進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，能源消耗日益增加，尤其是建筑行業(yè)中建材的耗能越來越高，推行環(huán)保節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用可以有效緩解能源消耗，也是建設(shè)生態(tài)環(huán)保社會(huì)的必經(jīng)之路。近年來，不同行業(yè)的人才都在鉆研環(huán)保節(jié)能技術(shù)，推廣環(huán)保節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是推進(jìn)綠色城市建設(shè)的重要戰(zhàn)略，關(guān)系到人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)。由王東輝、李健華、鄧琛聯(lián)合編著，中國(guó)輕工業(yè)出版社出版的《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)（第2版）》一書，結(jié)合實(shí)際案例分析室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的理念和原則，具有重要實(shí)踐價(jià)值?！妒覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)（第2版）》一書共分為十二個(gè)章節(jié)。一章為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)概論，論述室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本美學(xué)特征、形式美原理、表達(dá)特征、相關(guān)設(shè)計(jì)理念等內(nèi)容。二章闡述室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)返璞歸真的意境表現(xiàn)，揭露生態(tài)設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵。三章介紹室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)分類，包括居住空間環(huán)境設(shè)計(jì)與公共空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。四章闡述室內(nèi)空間的“虛體環(huán)境”與“實(shí)體環(huán)境”。五章介紹室內(nèi)環(huán)境的界面設(shè)計(jì)，涉及天棚、地面、墻面等。六至十章分別論述室內(nèi)環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)、材質(zhì)設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容。十一章闡述室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)需要遵循的高標(biāo)準(zhǔn)與高效率、健康環(huán)保、木桶效應(yīng)、時(shí)效與實(shí)效原則。十二章介紹室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作業(yè)的具體訓(xùn)練步驟。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用環(huán)保節(jié)能技術(shù)是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要步驟。在黨中央的大力倡導(dǎo)下，環(huán)保節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中得到一定推廣，但室內(nèi)節(jié)能發(fā)展仍舊存在發(fā)展水平過低、發(fā)展不平衡等問題，對(duì)此，可采取以下策略推進(jìn)環(huán)保節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、綠色照明技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代發(fā)展，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出各種造型華麗的燈飾，合適的燈飾逐漸成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要部分。自90年代以來，節(jié)能燈便替代白熾燈走進(jìn)千家萬戶，綠色照明技術(shù)成為市場(chǎng)的“新寵兒”。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在選擇燈飾時(shí)應(yīng)盡可能選用節(jié)能燈飾以打造綠色家居，同時(shí)充分考慮自然光線的合理利用，減少對(duì)人工制造光線的使用，顯著增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，使自然光線成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可分割的一部分。

二、太陽能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

太陽能是一種新型能源，充分利用太陽能在我國(guó)能源開發(fā)利用過程中具有重要意義，太陽能熱水器就是人們充分利用太陽能的典型案例，太陽能熱水器經(jīng)濟(jì)環(huán)保，是現(xiàn)階段設(shè)計(jì)師進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的必然選擇。除此之外，室內(nèi)設(shè)計(jì)者還可以考慮采用太陽能的其他產(chǎn)品，自覺推廣新型清潔能源在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用，促進(jìn)節(jié)能型社會(huì)的建設(shè)。

三、窗戶玻璃節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培訓(xùn)模式分析文章主要嘗試結(jié)合TRIZ理論分析環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培訓(xùn)模式，希望能夠更好的培養(yǎng)相關(guān)行業(yè)的創(chuàng)新型人才，不斷發(fā)現(xiàn)并解決傳統(tǒng)教育矛盾，推動(dòng)人才培養(yǎng)方式朝著更加理想化的方向發(fā)展，以推行創(chuàng)新理論和方法的創(chuàng)新教育為基礎(chǔ)，以信息交互作為媒介，活躍相關(guān)專業(yè)人才的思想，切實(shí)提高環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才的能力與素養(yǎng)。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是當(dāng)前諸多高校都有開設(shè)的一大專業(yè)，該專業(yè)對(duì)于個(gè)人的創(chuàng)新能力與素養(yǎng)有著較高的要求。但實(shí)際上受教學(xué)模式和招生范圍的限制以及影響，該專業(yè)的諸多學(xué)生在創(chuàng)新思維構(gòu)建與實(shí)踐上遇到一些缺陷和不足，為了更好的解決相關(guān)缺陷和不足，文章將從TRIZ理論著手，探索解決之道，以求為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)出更多優(yōu)質(zhì)人才，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與成長(zhǎng)。

1創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

1.1創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式是近些年來，高校教育教學(xué)工作實(shí)施的重心所在，做好教學(xué)模式創(chuàng)新工作，可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)質(zhì)人才，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，但實(shí)際上該項(xiàng)工作的實(shí)施卻并非是易事。在開展該項(xiàng)工作時(shí)，首先需要明確創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的內(nèi)涵，然后有針對(duì)性的做好相關(guān)教育教學(xué)工作。首先，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為當(dāng)前各級(jí)教學(xué)校教育學(xué)生不可或缺的內(nèi)容之一，落實(shí)創(chuàng)新教育已經(jīng)成為了諸多學(xué)校的共識(shí)，但實(shí)際上相關(guān)工作實(shí)施期間，存在的缺陷和不足相對(duì)來說還比較多，其主要表現(xiàn)在對(duì)于創(chuàng)新性人才培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于相關(guān)工作的重視度不足，沒有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育對(duì)于教育教學(xué)工作，究竟有何促進(jìn)作用，在課堂教學(xué)中不注重灌輸創(chuàng)新教育理念。由于對(duì)創(chuàng)新教育的重視度不足，因此創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作的實(shí)施也淪為空談。當(dāng)前，隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，創(chuàng)新教育的實(shí)施方式也開始朝著多樣化的方向發(fā)展，比如說，過去創(chuàng)新教育的主要實(shí)現(xiàn)方式，就是在課堂上通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的模式完成，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與活動(dòng)很大程度上受教師支配和影響，各項(xiàng)教育教學(xué)工作的實(shí)施并不是十分的理想，學(xué)生只能在一種相對(duì)比較固定的場(chǎng)所接受知識(shí)與信息，其思維容易受到局限，這樣對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)實(shí)際上是極為不利的。在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的背景之下，高校對(duì)于創(chuàng)新教育以及創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)注度有所提升，諸多新型培養(yǎng)理念與培養(yǎng)方法開始被應(yīng)用到的創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作中，這些對(duì)于高校的人才培養(yǎng)產(chǎn)生了較為積極的促進(jìn)作用。

1.2TRIZ理論的概述

所謂的TRIZ理論是由前蘇聯(lián)發(fā)明家根里奇·阿奇舒勒以及其研究團(tuán)隊(duì)所提出來的，該理論認(rèn)為，發(fā)明問題的核心就在于解決矛盾，為了解決矛盾的設(shè)計(jì)不是創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中不斷發(fā)現(xiàn)并解決矛盾，是推動(dòng)產(chǎn)品朝著更加理想化方向發(fā)展的關(guān)鍵所在，其也是創(chuàng)新的根本。TRIZ理論以自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)等多個(gè)學(xué)科作為支撐，形成了龐大的技術(shù)系統(tǒng)支持體系。從廣義的角度來說，TRIZ理論不僅為發(fā)明創(chuàng)造提供了一種有效的思維方法，同時(shí)其在人才培養(yǎng)工作中的應(yīng)用還為個(gè)體提供了創(chuàng)新的思路、工作方法、學(xué)習(xí)、熟悉并領(lǐng)悟這種方法對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力起到了較為積極的促進(jìn)作用。

［提要］現(xiàn)代中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的種種問題，根源在于缺失科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中為學(xué)生樹立科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)健康發(fā)展的重要途徑。

［關(guān)鍵詞］設(shè)計(jì)價(jià)值觀；環(huán)境設(shè)計(jì)；教育

改革開放后，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)如雨后春筍成長(zhǎng)起來，環(huán)境設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支影響著人們生活。時(shí)至今日，中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，已經(jīng)為世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)所認(rèn)識(shí)，然而事業(yè)與教育發(fā)展中存在的問題卻引人深思。

一、中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題

中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題，拋開設(shè)計(jì)原創(chuàng)性不足、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不足等技術(shù)層面上的問題，最關(guān)鍵的問題應(yīng)該是設(shè)計(jì)沒有最大程度服務(wù)大眾?！霸O(shè)計(jì)”從本質(zhì)上講是“解決問題”的手段，是運(yùn)用創(chuàng)意思維和設(shè)計(jì)手段為人類文明與社會(huì)生活中面臨的問題提供答案。就目前現(xiàn)狀看，我國(guó)設(shè)計(jì)高等教育模式與方法還存在一定盲目性與模仿性，導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生很多時(shí)候不能運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)解決工作中的實(shí)際問題。因此，需要我們思考與分析，需要通過設(shè)計(jì)教育來解決。所謂“實(shí)際問題”，是指我們認(rèn)識(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)需要解決的關(guān)乎人民日常生活方面的具體問題，意味著環(huán)境設(shè)計(jì)工作者在從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)過程中，設(shè)計(jì)教育者在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的過程中，需要深入日常生活，而不是停留在理論問題或虛擬實(shí)踐課題的研究與設(shè)計(jì)上。對(duì)“為誰設(shè)計(jì)”這一設(shè)計(jì)目的認(rèn)知淺薄，歸根結(jié)底就是缺失科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，當(dāng)前設(shè)計(jì)人才的能力大多成為他們獲得名與利的手段，而非服務(wù)社會(huì)大眾的途徑，這就是科學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值觀缺失的外在表現(xiàn)。

二、設(shè)計(jì)價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

摘要：城市環(huán)境設(shè)計(jì)涉及的學(xué)科和內(nèi)容較多，包括建筑學(xué)、人類學(xué)、景觀設(shè)計(jì)等，具有綜合性、多樣性的特點(diǎn)。隨著科技的發(fā)展，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的方式、方法也得到了不斷優(yōu)化。當(dāng)下，人們對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)有了更高的要求，不僅要求城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品環(huán)保、美觀，還要求城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品具備較強(qiáng)的功能性。因此，設(shè)計(jì)師可采用現(xiàn)代化科技手段，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，以提升城市環(huán)境設(shè)計(jì)效果和效率。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；城市環(huán)境設(shè)計(jì)；實(shí)時(shí)模擬演示

在進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師常用的技術(shù)方法有三維動(dòng)畫、實(shí)體模型、效果圖渲染等。這些設(shè)計(jì)方法雖然改變了傳統(tǒng)的純?nèi)斯ぴO(shè)計(jì)模式，提升了設(shè)計(jì)效率，但也存在著一些不足。以實(shí)體模型為例，其雖然立體感較強(qiáng)，但由于是按比例縮小的模型，設(shè)計(jì)師很難了解具體的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，導(dǎo)致評(píng)估結(jié)果不夠準(zhǔn)確。效果圖渲染只能表現(xiàn)離散的、靜止的效果，缺少總體性。三維動(dòng)畫雖然結(jié)合了前兩種方式的優(yōu)點(diǎn)，但其提供的運(yùn)動(dòng)路線具有固定性特點(diǎn)，無法對(duì)其進(jìn)行隨意調(diào)整，人機(jī)交互性不強(qiáng)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)進(jìn)一步完善相關(guān)技術(shù)，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)圖像、聲音、動(dòng)畫等要素進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)詳細(xì)、全面的模擬展示，在強(qiáng)化作品表現(xiàn)力的同時(shí)，增強(qiáng)其人機(jī)交互效果，使自身產(chǎn)生身臨其境的感受。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征

（一）基本特征

相較于傳統(tǒng)的模擬技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以營(yíng)造出還原度更高的虛擬環(huán)境，具有更強(qiáng)的交互性特征。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以使參與者和仿真環(huán)境之間產(chǎn)生相互作用。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自身的感知能力和認(rèn)知能力，在虛擬環(huán)境中獲得啟發(fā)，并利用虛擬環(huán)境中的空間和邏輯信息進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有沉浸感、交互性、想象力三大基本特征。所謂沉浸感，就是用戶以第一視角的身份在環(huán)境中存在，而存在的真實(shí)程度就是沉浸感[1]。如果沉浸感較強(qiáng)，則說明場(chǎng)景的真實(shí)程度較高。理想的虛擬環(huán)境甚至?xí)褂脩綦y以辨別真假。虛擬場(chǎng)景可以隨著用戶視角的變化而變化，并配合照明、音響等實(shí)現(xiàn)效果的最優(yōu)化。交互性是指用戶對(duì)模擬環(huán)境內(nèi)物體的可操作程度和從環(huán)境得到反饋的自然程度（包括實(shí)時(shí)性）。例如，在虛擬環(huán)境中，用戶若直接抓取物體，此時(shí)手的觸感、物體的重量感都會(huì)隨著手的移動(dòng)而發(fā)生變化，這些都是通過人機(jī)交互技術(shù)完成的。想象力是用戶沉浸在多維信息空間中時(shí)，通過自身的感知能力和認(rèn)知能力獲得更多信息，從而激發(fā)自身的思維潛能，對(duì)時(shí)空環(huán)境產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想，更加主動(dòng)地進(jìn)行想象。

摘要：民間藝術(shù)都是本民族非物質(zhì)文化的重要組成部分，也是地域特有的文化形式，對(duì)其保護(hù)和傳承應(yīng)給予足夠的重視；以寧夏地區(qū)為例，運(yùn)用符號(hào)學(xué)對(duì)策性研究該地區(qū)的地域性特征如何應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)弘揚(yáng)本地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)文化，豐富民族內(nèi)涵、挖掘地域風(fēng)格特色提供理論的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：寧夏民間藝術(shù)；符號(hào)；對(duì)策研究

符號(hào)是一種復(fù)雜的概念，對(duì)于符號(hào)最簡(jiǎn)單的理解就是，人們?cè)谡J(rèn)知的過程中，象征一定意義的文字或者圖形及圖像、聲音的組合，還可以是一種思想及文化。簡(jiǎn)言之，符號(hào)就是能夠表達(dá)或者預(yù)示某一事物的標(biāo)志。

1寧夏民間藝術(shù)符號(hào)概念

民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)一個(gè)地方的文化精髓，利用客觀存在的事物對(duì)一些抽象的概念或者精神一直進(jìn)行傳達(dá)，能夠調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想，可以說是特定事物蘊(yùn)含的抽象意義。而民間藝術(shù)能夠成為符號(hào)，是因?yàn)樗撬蟹?hào)系統(tǒng)的主樣式，比如色彩、造型、圖案等均是在物理領(lǐng)域中存在的主要形式，此外還有與其緊密聯(lián)系的抽象內(nèi)容，比如民間藝術(shù)內(nèi)涵。因此，民間藝術(shù)符號(hào)與符號(hào)的“所指”、“能指”屬性是一項(xiàng)的。寧夏自古以來是我國(guó)東西交通的要道，孕育出古老悠久的藝術(shù)文明。寧夏主要民間藝術(shù)符號(hào)主要有剪紙、雕刻、泥塑等。這些特殊的藝術(shù)符號(hào)代表了寧夏地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情及文化遺存，在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。

2寧夏民間剪紙?jiān)煨驮诃h(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：設(shè)計(jì)觀是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀的直接表現(xiàn)，直接影響設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)需求，也是人與人、人與環(huán)境之間和諧關(guān)系的影響因素。環(huán)境設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)與人類生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)專業(yè)，設(shè)計(jì)觀伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷演變。環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體是人，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人文基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀的持續(xù)發(fā)展。文章就主要針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文基礎(chǔ)的相關(guān)問題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)觀；人文基礎(chǔ)

環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展應(yīng)當(dāng)以人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，同時(shí)要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)目的、方法以及參照的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，通過環(huán)境設(shè)計(jì)的作品可以體現(xiàn)出人類對(duì)環(huán)境的愛護(hù)。在這種前提下才能充分保證設(shè)計(jì)觀的科學(xué)性與人文性。人文思想是貫穿整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)過程的基礎(chǔ)思想，在環(huán)境設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用。只有遵循人文思想的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)，才能彰顯人類與自然環(huán)境的和諧性，從而促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義傾向

以人為中心是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)觀的核心思想，表達(dá)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)θ宋纳鐣?huì)的尊重，也體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的有效融合，為人文主義思想的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。環(huán)境設(shè)計(jì)觀的人文主義思想，主要包含兩個(gè)內(nèi)容：①人道主義設(shè)計(jì)思想。以人道主義思想和人本哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，將人類的生存、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值放在至高無上的位置，一切設(shè)計(jì)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以尊重人、適應(yīng)人、支持人的勞動(dòng)成果為核心，通過科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展；②設(shè)計(jì)的中心點(diǎn)由技術(shù)和功能轉(zhuǎn)變?yōu)槿说男枨?。從更深的層次?duì)人類的信生理需求和心理需求進(jìn)行探析，注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔性和標(biāo)準(zhǔn)性，從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)愛。受到工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)思想的影響，過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)被廣泛應(yīng)用于環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這顯然是以功能思想為核心的設(shè)計(jì)。近些年來，生態(tài)主義越來越多的滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)中，并且提倡生態(tài)主義的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，這也是環(huán)境設(shè)計(jì)觀一種新的演變。一方面，生態(tài)主義的介入促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)與生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的融合，更深入的了解生態(tài)環(huán)境對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生的影響，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融入更多自然生態(tài)要素，提高環(huán)境與人類的契合度；另一方面，生態(tài)技術(shù)可以減少人類的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)產(chǎn)生的不良影響和干擾，為人類創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)發(fā)展的、健康的生態(tài)環(huán)境?；谌宋幕A(chǔ)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀，改變了以往的工業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)人類社會(huì)生活產(chǎn)生的不良影響，對(duì)現(xiàn)代人的思維方式和行為方式進(jìn)行重新定義，站在更開闊的背景中對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行重新思考。

2設(shè)計(jì)師的環(huán)境設(shè)計(jì)觀建構(gòu)

摘要：尊重學(xué)生的主體性地位，尊重學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)并因材施教是人性化教育理念的關(guān)鍵所在。近年來，我國(guó)相關(guān)教育部門倡導(dǎo)人性化教學(xué)理念，旨為促進(jìn)學(xué)生人格健全、全面發(fā)展。對(duì)于高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育而言，把人性化理念應(yīng)用在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，是符合當(dāng)前教育發(fā)展潮流的重要舉措。本文首先分析了人性化教育的內(nèi)涵，然后闡述了人性化教育的目的和意義，最后探討了人性化教學(xué)模式在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教育中的重要性以及實(shí)施途徑，希望本文的研究有助于高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人性化;高校;環(huán)境設(shè)計(jì);教育;策略

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及人們生活水平的逐步提高，人性化理念受到人們的普遍重視，人性化理念是指把人作為最基本的出發(fā)點(diǎn)，并根據(jù)人的心理情況、人的行為習(xí)慣、人的思維方式、人的生理結(jié)構(gòu)等因素，全面展開一系列的行為以及活動(dòng)，使人能充分感受到溫暖、方便、舒適。鑒于人性化理念的諸多優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)前，在教育領(lǐng)域教學(xué)過程中，人性化理念也被廣泛應(yīng)用。人性化教育是把高校大學(xué)生的教育和大學(xué)生的幸福感聯(lián)系在了一起，讓大學(xué)生在一個(gè)有尊嚴(yán)、有溫度、有人文關(guān)懷的氛圍中成長(zhǎng)，因此，實(shí)施人性化教育就是要尊重生命，以人為本，充分考慮大學(xué)生的心理需求和情緒變化，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，進(jìn)而提升其發(fā)散性思維能力以及創(chuàng)造力。

一.人性化教育的目的和意義

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是一門集環(huán)境繪圖、室內(nèi)裝潢、園林和建筑學(xué)于一體的交叉學(xué)科，也涉及環(huán)境科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、衛(wèi)生保健學(xué)等其他門類學(xué)科，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生多從事于城市區(qū)域規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才在助推城市建設(shè)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面也在貢獻(xiàn)力量，培養(yǎng)高校高水平的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才已經(jīng)成為了重要的議題擺在了相關(guān)教育工作者面前。隨著人性化教育理念的流行，很多專家學(xué)者探究把人性化教育理念融入到高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，給予環(huán)境設(shè)計(jì)教育以必要的人文關(guān)懷，培養(yǎng)滿足時(shí)代要求的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才，本文主要探討了人性化教育在高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用情況，旨在提高高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果，提高環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教師的教學(xué)水平，為社會(huì)輸送高素質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才。首先，人性化教育有助于融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛。在人性化教育模式下，教師不是凌駕于學(xué)生之上，而是把學(xué)生作為課堂的主體地位，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，老師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的。因此，學(xué)生也更愿意對(duì)老師打開心扉，與老師建立朋友的關(guān)系，營(yíng)造良好的師生關(guān)系有助于獲得良好的教學(xué)效果。此外，在人性化教學(xué)理念下，老師不是板著面孔，用大嗓門教育學(xué)生，而是和藹可親的微笑著與學(xué)生溝通，既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，學(xué)生也更愿意聽從老師的教導(dǎo)，而不在與老師對(duì)著干，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的目的，這種融洽的師生關(guān)系會(huì)產(chǎn)生一種堅(jiān)不可摧的力量。課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的主要天地，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上有歸屬感，充分展示自己的才能。教師也收起一板一眼的填鴨式教學(xué)手段，不再聲嘶力竭的對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，而是善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并與學(xué)生展開小組討論、合作學(xué)習(xí)模式，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，同時(shí)，不論學(xué)生提出的問題多么荒誕離奇，教師都要給與充分的肯定和鼓勵(lì)，以激勵(lì)他們下一次踴躍發(fā)言。其次，人性化教育有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程就猶如點(diǎn)燃一把希望的火苗，只有在好奇心的引領(lǐng)下學(xué)生自發(fā)對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探究，才有益于達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。在人性化教學(xué)理念下，整個(gè)教學(xué)過程充滿了人情味，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這會(huì)提高學(xué)生對(duì)獲得新知識(shí)的渴望。著名的文化教育學(xué)派代表人物斯普朗格曾指出，教育的本質(zhì)在于喚醒人沉睡的自我意識(shí)，喚醒創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感?？梢姡诵曰逃鹬亓藢W(xué)生的個(gè)性化，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中找尋快樂、培養(yǎng)興趣，進(jìn)而有探究知識(shí)的動(dòng)力。再次，人性化理念實(shí)現(xiàn)了真正的為學(xué)生服務(wù)。人性化理念打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式下老師為主體地位，注重以人為本精神。不僅人性化使得教育更加貼近大學(xué)生的生活，以一種充滿溫情的，更貼心的方式感染大學(xué)生，從而激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。人性的關(guān)愛使得大學(xué)生心理需求和生理需求得到雙重滿足。人性化樹立人本位思想。在人性化教育下，教師與學(xué)生是平等的師生關(guān)系，學(xué)生充分被尊重、被理解、被需要，學(xué)生允許在課堂針對(duì)問題發(fā)表自己的見解，并允許在語言使用方面存在一定的失誤。同時(shí)，人性化教育也給予來自國(guó)家、不同語言背景的同學(xué)更多人文的關(guān)懷，允許學(xué)生使用自己的家鄉(xiāng)語言來表達(dá)，同時(shí)，如果出現(xiàn)了語言偏差，需要教師給予耐心的指導(dǎo)并幫助有表達(dá)困難的學(xué)生，在教學(xué)中充分體現(xiàn)老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。最后，人性化教育有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教育模式下，老師常采用填鴨式的教學(xué)手段，長(zhǎng)時(shí)間的填鴨式教學(xué)會(huì)使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的厭倦情緒，出現(xiàn)上課注意力不集中，課堂聽講態(tài)度不端正的問題。在人性化教育模式下，很好地解決了傳統(tǒng)教育模式的弊端，學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式為主動(dòng)學(xué)習(xí)，通過動(dòng)手操作、提問質(zhì)疑、實(shí)踐創(chuàng)造的模式，來充分的表達(dá)自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行小組溝通和互動(dòng)，向其他同學(xué)和老師積極的探討與請(qǐng)教，這樣下來，學(xué)生就在興趣的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了自我探索，激發(fā)無限的創(chuàng)造力，可見，人性化教育在大學(xué)生培養(yǎng)過程中具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，高校教育過程中樹立人性化教育理念，在改善師生關(guān)系方面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面，實(shí)現(xiàn)為學(xué)生服務(wù)方面以及提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力方面，都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二.高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育中實(shí)施人性化教育的途徑

摘要：以高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)成果的市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)化方法為研究對(duì)象，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)之上，探索該專業(yè)在校生如何通過校內(nèi)創(chuàng)業(yè)基地孵化建設(shè)、校企合作模式優(yōu)化、設(shè)計(jì)成果專利市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建等有效的轉(zhuǎn)化途徑，將創(chuàng)作成果推向市場(chǎng)，以科學(xué)的價(jià)值轉(zhuǎn)化流程及方法，最大程度實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作成果的市場(chǎng)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)；設(shè)計(jì)成果；市場(chǎng)化

一、學(xué)生設(shè)計(jì)成果市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)化研究現(xiàn)狀

將高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在校學(xué)生設(shè)計(jì)作品市場(chǎng)化并進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)化的具體內(nèi)涵是指將在校生的設(shè)計(jì)作品通過一定的企業(yè)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，流入終端，最終將其推向市場(chǎng)消費(fèi)群體，并產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值，以滿足市場(chǎng)消費(fèi)者在商品生產(chǎn)技術(shù)同質(zhì)化的大環(huán)境下，對(duì)高水準(zhǔn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品的迫切渴望及需求。盡管目前國(guó)內(nèi)設(shè)置相關(guān)專業(yè)的高等院校較多，也有部分高校通過畢業(yè)創(chuàng)作展、專業(yè)比賽、專利技術(shù)保護(hù)等方式將學(xué)生作品推向企業(yè)，通過市場(chǎng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值產(chǎn)品，但仍就缺乏對(duì)相關(guān)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)的管理與構(gòu)建。學(xué)生設(shè)計(jì)作品市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)換在國(guó)外已發(fā)展較為成熟，應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的需求，對(duì)我國(guó)高校環(huán)境設(shè)計(jì)在校生設(shè)計(jì)成果的市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)化研究勢(shì)在必行，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提出新的價(jià)值導(dǎo)向，為高校人才培養(yǎng)、人才輸送與企業(yè)需求無縫對(duì)接、環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展帶來積極的推動(dòng)作用。

二、設(shè)計(jì)成果市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)化的研究意義

基于在校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作成果的市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)化的研究?jī)?nèi)容，為高校引入了市場(chǎng)化研究?jī)?nèi)容，深入探索了高校與市場(chǎng)銜接的有效途徑；于企業(yè)而言，高校向市場(chǎng)推送的具有較高附加值的創(chuàng)作成果，反哺于市場(chǎng)，為企業(yè)爭(zhēng)取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益。企業(yè)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)保證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定有序，最終形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈的良性循環(huán)。

摘要：面向光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中學(xué)生感性認(rèn)知程度低，難以深化融合概念設(shè)計(jì)的問題。提出光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的體驗(yàn)式教學(xué)方法，首先對(duì)光環(huán)境設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)要素進(jìn)行了分析，認(rèn)定環(huán)境、理念、構(gòu)型、原料、色彩、工學(xué)設(shè)計(jì)是光環(huán)境設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)要素；其次提出了包括成功案例解析和自主創(chuàng)作的課程體系的光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的體驗(yàn)式教學(xué)方法；最后對(duì)該教學(xué)方法進(jìn)行了實(shí)踐。實(shí)踐結(jié)果表明：體驗(yàn)式教學(xué)法可以彌補(bǔ)光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中對(duì)設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)思維的提升需求，優(yōu)化課程的學(xué)習(xí)過程，通過增加學(xué)生的感性認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的理性升華。

關(guān)鍵詞：光環(huán)境設(shè)計(jì)；體驗(yàn)式教學(xué)

人們對(duì)照明的需求已經(jīng)從單純的點(diǎn)亮轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)環(huán)境的優(yōu)質(zhì)感受和體驗(yàn)，照明設(shè)計(jì)也從簡(jiǎn)單的亮化升華到了結(jié)合環(huán)境和情感的光環(huán)境設(shè)計(jì)。光環(huán)境設(shè)計(jì)既包括傳統(tǒng)使用電腦繪圖設(shè)計(jì)的教學(xué)方式，讓學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)思維有所了解和提升；同時(shí)也需要將藝術(shù)化實(shí)施概念融入實(shí)際。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中注重設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，配合實(shí)踐對(duì)所學(xué)理論進(jìn)行驗(yàn)證，進(jìn)而深化設(shè)計(jì)思想，使得設(shè)計(jì)思想有的放矢。技術(shù)理論和平面的圖紙不足以表達(dá)光環(huán)境設(shè)計(jì)中涉及的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品等核心內(nèi)容，需要結(jié)合體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分將照明工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合。體驗(yàn)式教學(xué)法在教學(xué)過程中面向既定的教學(xué)目的[1，2]，從教學(xué)需要出發(fā)，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展[3，4]。本文闡述了體驗(yàn)式教學(xué)法在光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用，通過提取光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)要素，提出了光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)教學(xué)法，合理劃分感知各部分的授課比例；從而彌補(bǔ)光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中對(duì)設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)思維的提升需求，實(shí)踐結(jié)果表明，課程有效的提升了學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。

一光環(huán)境設(shè)計(jì)的體驗(yàn)要素

光環(huán)境設(shè)計(jì)課程是在基本亮化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上融入了藝術(shù)和文化概念，課程學(xué)習(xí)中需要學(xué)生體驗(yàn)的要素很多，融合在光環(huán)境設(shè)計(jì)的全過程中，從最早的亮化基本設(shè)計(jì)到最后的工程實(shí)現(xiàn)，都貫穿了需要體驗(yàn)的要素。這些要素都會(huì)在光環(huán)境的設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用。圖1給出了光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)要素，這些要素很多是在光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中無法全部講授的。光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)要素基本亮化設(shè)計(jì)藝術(shù)概念工程實(shí)現(xiàn)基本元素優(yōu)化構(gòu)型原料甄選電路設(shè)計(jì)器件選型融合環(huán)境設(shè)計(jì)理念色彩構(gòu)成圖1光環(huán)境設(shè)計(jì)課程中的體驗(yàn)要素光環(huán)境設(shè)計(jì)課程首先講授基本的亮化需求，包括根據(jù)施工環(huán)境的特點(diǎn)和要求此過程的基本元素包括基本元素的提取、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和融入環(huán)境的亮化。在基本亮化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，需要添加藝術(shù)和人文的概念，包括理念、色彩、心理需求等。最后在藝術(shù)和基本功能的完善設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，需要引入施工的要求，體驗(yàn)原材料、電學(xué)設(shè)計(jì)的要求，使得設(shè)計(jì)落到實(shí)處。

二光環(huán)境設(shè)計(jì)課程的體驗(yàn)教學(xué)法

摘要：現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)服務(wù)于展示活動(dòng)，展示設(shè)計(jì)解決展示活動(dòng)中人與人、人與物，人與環(huán)境的交流的問題，具有一定的特殊性與復(fù)雜性，展示設(shè)計(jì)處于視覺傳達(dá)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)交叉邊緣，其中尤與視覺傳達(dá)與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)聯(lián)系最為緊密。展示設(shè)計(jì)課程“居間性”的位置，使得視覺傳達(dá)專業(yè)在展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，不得不思考教學(xué)目標(biāo)如何定位，教學(xué)內(nèi)容如何選擇等問題？視覺傳達(dá)專業(yè)在課程的設(shè)計(jì)上應(yīng)該以職業(yè)發(fā)展目標(biāo)為圓心，以本專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)為尺規(guī)，劃定適合本專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的范圍的理想之圓。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；環(huán)境設(shè)計(jì)；展示設(shè)計(jì)；課程；教學(xué)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)各大高校當(dāng)中屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)類最早建立的一批專業(yè)，形成了成熟的教學(xué)體系和架構(gòu)組織。視覺傳達(dá)專業(yè)“在研究視覺造型、美學(xué)、傳播學(xué)的同時(shí)，還要研究語言、社會(huì)、市場(chǎng)、心理、生理、物理、哲學(xué)等諸多學(xué)科”。[1]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(VisualCommunicationDesign)這一專業(yè)名詞術(shù)語的誕生最初于1960從西方開始，之后慢慢被人們所接受。目前國(guó)內(nèi)高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)名詞定義已經(jīng)基本取代了諸如裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。“信息傳達(dá)”“廣而告之”“視覺修辭”等等是視傳專業(yè)的關(guān)鍵詞，其在廣延性與兼容性上做到了方向與深度的多維擴(kuò)充。專業(yè)指代名詞的歷史更迭背后是技術(shù)的升級(jí)以及教育職業(yè)導(dǎo)向的必然。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)培養(yǎng)方向主要涵蓋六個(gè)方面：平面設(shè)計(jì)(GraphicDesign)與CI規(guī)劃設(shè)計(jì)(CorporateidentityProgrammed)、書籍設(shè)計(jì)(BookDesign)、包裝設(shè)計(jì)(PackageDesign)、展示設(shè)計(jì)(ExhibitionDesign)、廣告設(shè)計(jì)(AdvertisingDesign)、電子視傳設(shè)計(jì)(ElectronicDesign)?？梢?，視傳專業(yè)涵蓋的面積在不斷地?cái)U(kuò)大，市場(chǎng)的燈塔效應(yīng)影響高校的專業(yè)發(fā)展路徑與走向，包容兼并的復(fù)合型人才培養(yǎng)是高校對(duì)于專業(yè)定位的要求之一。在跨界融合的過程中，給教學(xué)設(shè)計(jì)者帶來了一定難度，專業(yè)細(xì)分的“融”與“統(tǒng)”的局部轉(zhuǎn)向?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)者提出了問題。展示設(shè)計(jì)作為視傳專業(yè)人才培養(yǎng)方向重要分支之一，是市場(chǎng)職業(yè)需求導(dǎo)向以及技術(shù)升級(jí)后的新的人才需求而產(chǎn)生的方向細(xì)分。展示設(shè)計(jì)基于傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、品牌學(xué)、建筑學(xué)等多方面理論與市場(chǎng)緊密結(jié)合，其中包含展館展廳設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、導(dǎo)視設(shè)計(jì)、會(huì)展設(shè)計(jì)、商場(chǎng)美陳設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)等等，可以吸納大量的設(shè)計(jì)人才就業(yè)。與此同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計(jì)方向?qū)W生在就業(yè)方向上形成了一定的重疊。這種重疊在教學(xué)上就帶來了一定模糊性與不確定性，同時(shí)產(chǎn)生了以下幾個(gè)問題？環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何形成差異化教學(xué)?視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計(jì)課程如何定位？視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容如何篩選？

一、視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)的“居間性”位置

展示活動(dòng)開展雛形緣起于從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人物、物交換，他們將剩余產(chǎn)品置于空地之上來以物易物，這就產(chǎn)生了最初展示活動(dòng)的行為。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)古代洛陽、臨沂等城市商業(yè)活動(dòng)進(jìn)一步頻繁，展示藝術(shù)的層次得到提升。清明上河圖是宋代藝術(shù)的瑰寶，它召喚了宋都汴梁繁華的商業(yè)圖景。畫中店鋪門前高高懸掛的“幌”子，成列商品的柜臺(tái)都流淌著古代展示活動(dòng)的精神魅力。展示活動(dòng)內(nèi)在是人與人、人與物的交流活動(dòng)。現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的孕育于宗教活動(dòng)、博物館的誕生、現(xiàn)代世界博覽會(huì)的舉辦、商業(yè)展銷活動(dòng)的開展。宗教活動(dòng)是人與“神”的對(duì)話。參觀博物館活動(dòng)是人與歷史的交流，商業(yè)的展銷活動(dòng)是人與經(jīng)濟(jì)的滲透?，F(xiàn)代展示設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)代展示活動(dòng)行為。展示活動(dòng)行為本身是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。作為高校教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮課程在所屬專業(yè)的作用，并正確梳理其所在的位置，分析其特性、給予精準(zhǔn)的定位，從而有的放矢地進(jìn)行課程設(shè)計(jì)與教學(xué)指導(dǎo)?！熬娱g”定位有兩種：1.上下居間；2.左右的居間，展示設(shè)計(jì)課程作為視傳與環(huán)藝專業(yè)的居間課程應(yīng)該處于一種平行的左右居間關(guān)系。以空間為基礎(chǔ)，以信息傳達(dá)為本質(zhì)的展示設(shè)計(jì)決定了展示設(shè)計(jì)在展示設(shè)計(jì)所處的專業(yè)位置。視傳專業(yè)在學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃撰寫當(dāng)中受到平面不“平”口號(hào)影響，希望在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)當(dāng)中，加入相應(yīng)的知識(shí)講授讓學(xué)生面對(duì)環(huán)境空間問題的時(shí)候能夠給予相應(yīng)的解決方案。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)所面對(duì)的項(xiàng)目大多分布在平面廣告、標(biāo)志設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)等，課程開設(shè)的方向?qū)τ谝陨纤季S和實(shí)踐能力培養(yǎng)做出了大量的理論與實(shí)踐教學(xué)講授與訓(xùn)練，而對(duì)于空間規(guī)劃的理論和訓(xùn)練則相對(duì)較少，需要通過特定的課程解決這一“痛點(diǎn)”。展示設(shè)計(jì)作為環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)的交叉學(xué)科，在特定的時(shí)間、空間環(huán)境中利用色彩、圖形、編排等完成信息傳達(dá)。其中最終解決的問題是：如何在特定的環(huán)境中展開設(shè)計(jì)？如何將展品的內(nèi)容和形式傳達(dá)給受眾？這當(dāng)中既需要環(huán)境設(shè)計(jì)的空間規(guī)劃設(shè)計(jì)、測(cè)繪、景觀、材料與施工、燈光等等。又需要視覺傳達(dá)的品牌設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖文編排設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)。所以，展示設(shè)計(jì)課程作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的“居間性”存在。承接了環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的橋梁。讓視傳傳達(dá)專業(yè)學(xué)生面對(duì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品的對(duì)象從單一的二維性轉(zhuǎn)向了復(fù)雜的三維性，展示設(shè)計(jì)對(duì)于空間理解力的要求高于視傳當(dāng)中包裝設(shè)計(jì)，對(duì)于空間思維的要求，這種專業(yè)訓(xùn)練是對(duì)于視傳學(xué)生能力是另一種層面的提升，就需要人才在解決設(shè)計(jì)問題的時(shí)候同時(shí)具備環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)解決問題的思維能力。展示設(shè)計(jì)課程在教學(xué)內(nèi)容上、培養(yǎng)人才的基本能力上具有趨同，環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)專業(yè)同時(shí)開設(shè)兩門名稱相同的課程，但是在人才培養(yǎng)方向上內(nèi)容選擇上又存在一定的差異性，視傳專業(yè)的展示設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的展示設(shè)計(jì)有何異同？體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定與教學(xué)內(nèi)容的篩選。

二、視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)定位、教學(xué)內(nèi)容篩選