摘要：中國是一個法制國家，依法治國是我國的一項基本國策也是我國的立國之本。在校的大學(xué)生是祖國的未來，對他們進行合理有效的法制教育具有十分重要的意義，這也是我國進行法制建設(shè)的一部分。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一個重要的、必不可少的組成部分，具有上千年的悠久歷史，在中國喝茶不僅僅是一個生活休閑方式，更是一種精神思想文化，因此將茶文化應(yīng)用到大學(xué)生法制教育當(dāng)中一定會取得重要的作用。本文主要從大學(xué)生法制教育的基本內(nèi)容、現(xiàn)階段大學(xué)生法制教育所存在的各種問題以及將茶文化應(yīng)用到大學(xué)生法制教育當(dāng)中的有效措施等方面對茶文化在大學(xué)生法制教育中的應(yīng)用探究做出了研究和分析。

關(guān)鍵詞：茶文化；大學(xué)生；法制教育；應(yīng)用

對大學(xué)生進行法制教育是一項非常重要的工作，這不僅僅關(guān)系到我國的法制建設(shè)，更是祖國不斷向前發(fā)展進步的保障，現(xiàn)階段大學(xué)生的法制教育中仍然存在著不少的問題，而茶文化作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化，其中包含著豐富多彩的精神思想文化，將二者進行有機的結(jié)合勢必會對大學(xué)生的法制教育帶來積極的影響，因此我們要對茶文化在大學(xué)生法制教育中的應(yīng)用進行有效的探究。

1大學(xué)生法制教育的基本內(nèi)容

要向?qū)W生們傳授我國法律的基本知識，使得他們知道何為法，以及法的作用和其具有的階級本質(zhì)，同時要讓學(xué)生們了解相關(guān)的政策和法令。積極引導(dǎo)學(xué)生們自覺的遵守我國現(xiàn)有的法律和法規(guī)，并敢于同社會中的違法行為作斗爭；要向?qū)W生們講解我國的根本大法是憲法，其它的法律都是以它為依據(jù)進行制定的。我國的每個合法公民都具有憲法和各種法律所規(guī)定的各種權(quán)利，與此同時也要履行相應(yīng)的義務(wù)。每個人都必須遵守和維護我們的憲法，并積極的同破壞以及不遵守憲法的行為作斗爭；要向?qū)W生們傳授社會主義民主的定義，以及如何去不斷發(fā)展我國的社會主義民主，讓學(xué)生們明白只有在不損害他人利益和權(quán)利的前提下，才能去有效的行使自身的民主權(quán)利；要向?qū)W生們傳遞社會主義法制與民主二者之間的相互關(guān)系。

2現(xiàn)階段大學(xué)生法制教育所存在的各種問題

摘要：本文針對當(dāng)前大學(xué)生茶文化英語詞匯教學(xué)弊端，提出翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下的茶文化英語詞匯具體教學(xué)設(shè)計，并對該教學(xué)模式下的學(xué)生學(xué)習(xí)效能進行分析，實驗結(jié)果表明：翻轉(zhuǎn)課堂對學(xué)生內(nèi)化茶文化詞匯知識、提高學(xué)習(xí)自信心，促進口語等綜合能力的提高有促進作用。

關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；大學(xué)生；茶文化；英語詞匯；學(xué)習(xí)效能

茶文化是我國文化叢林中的瑰寶，自唐代正式形成后一直延續(xù)至今，具有著獨特的思想內(nèi)涵和美學(xué)價值，與人們的日常生活緊密相關(guān)。近年來，政府意識到文化軟實力對綜合國力的重要性，社會各界也開始倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的傳播與推廣。為了促進茶文化的弘揚，不少高校陸續(xù)開設(shè)了茶文化相關(guān)課程，比如茶文化英語、茶藝英語等，但許多教師在茶文化英語的教學(xué)過程中極易陷入傳統(tǒng)教學(xué)模式誤區(qū)，事倍功半的例子層出不窮。翻轉(zhuǎn)課堂是誕生于國外的新興教學(xué)模式，經(jīng)過驗證其對不少科目的教學(xué)均有著較大的幫助。因此，將其運用到茶文化英語詞匯教學(xué)中，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能，幫助學(xué)生掌握核心知識，不失為一個良好的嘗試。

1當(dāng)前大學(xué)生茶文化英語詞匯教學(xué)的弊端

1.1教學(xué)理念。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，一些高校教師在講解茶文化英語知識點時存在應(yīng)試化傾向，“分?jǐn)?shù)至上”、“證書至上”的學(xué)習(xí)觀念導(dǎo)致一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸呈現(xiàn)出功利化心理，與茶文化英語教學(xué)的初衷背道而馳。事實上，像茶文化習(xí)俗、茶文化歷史由來等知識通常是大學(xué)英語等級證書考試中鮮有涉及的內(nèi)容，這些被教師教學(xué)時選擇性刪略的內(nèi)容卻是茶文化英語中不可缺少的部分，如果不對這些知識加以傳授，會造成學(xué)生對于茶文化知識掌握的片面化。1.2教學(xué)內(nèi)容。按照茶文化的構(gòu)成，茶文化英語詞匯知識大體可分為茶名詞匯、茶具詞匯、茶俗詞匯等模塊，這種具體分類的詞匯教學(xué)可以使學(xué)生更好地理解茶文化概念，深化學(xué)生對茶文化的認(rèn)知。需要指出的是，一些教師所講解的茶文化英語詞匯知識存在不成體系的問題。他們往往籠統(tǒng)地按單元講解詞匯，茶名、茶具、茶藝、茶俗等詞匯混合進行講解，導(dǎo)致很多學(xué)生“吸收不良”。再者，一些教師的教學(xué)內(nèi)容往往停留在表面，未加以拓展，導(dǎo)致學(xué)生難以通過詞匯本身了解其背后的茶文化常識。1.3教學(xué)方式。單一的教學(xué)方式也是影響茶文化英語詞匯教學(xué)成效的一大因素。目前，大部分高校的多媒體教學(xué)設(shè)備已經(jīng)普及化，教師也會將待講知識點事先制作成PPT。但縱觀高校的茶文化英語課堂，教師在講解詞匯時往往只是列舉出詞匯讀音、基本釋義、例句，即結(jié)束該詞匯的學(xué)習(xí)過程，很顯然這種詞匯講解方式過于單一化、形式化,不利于學(xué)生對單詞用法的深入了解和運用。

2基于翻轉(zhuǎn)課堂的茶文化英語詞匯教學(xué)設(shè)計

摘要：現(xiàn)階段，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來新機遇，為迎合時展步伐，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中要積極引入傳統(tǒng)文化，豐富其發(fā)展底蘊，從而構(gòu)建更加健康、積極的體育文化。本文基于對茶文化的進一步研究，總結(jié)了如何將茶文化引入體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程，從而實現(xiàn)有效傳承，也進一步保證體育產(chǎn)業(yè)不斷可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶文化；體育產(chǎn)業(yè)；融合；對策

為提高對于茶文化的傳播認(rèn)識，需要相關(guān)工作人員積極結(jié)合有效工作內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，基于此，本文從體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程分析，積極闡述了茶文化與體育文化的有效融合發(fā)展。

1茶文化在體育文化構(gòu)建與傳播中的作用

1.1茶文化拓展了體育文化的文化內(nèi)涵

隨著茶葉的興起，茶飲成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳盍?xí)慣。從精神角度分析，飲茶活動體現(xiàn)茶人的精神境界與情趣意氣，同時也是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。我國茶葉的外銷歷史悠久，因此具有較強的商業(yè)化特征，在制茶、飲茶、售茶等種種細(xì)節(jié)處都滲透了茶文化的精神內(nèi)涵。茶葉飲品營養(yǎng)元素豐富，可作為運動之后的補充飲品，對電解質(zhì)進行快速的補充，在體育運動后，運動員可根據(jù)自身需求進行針對性的飲品選擇，通過飲茶來增加舒適感并獲取內(nèi)心的寧靜。茶文化在傳承的過程中，吸收各思想文化的精髓，因此在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，融入茶文化知識，可拓展體育事業(yè)的文化內(nèi)涵，豐富體育精神。茶文化中蘊含豐富的文化精神，如和諧、團結(jié)、自強不息等，在體育事業(yè)的發(fā)展中融入茶文化精神可對茶人精神進行傳播，促進體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在傳播茶文化精神時，可利用體育賽事進行傳播，不斷豐富品牌文化的宣傳，通過體育賽事的影響力，向世界宣傳茶文化；利用茶文化在世界的傳播，向世人展示我國體育精神。

摘要：應(yīng)用型本科是我國教育體系中一項重要的改革嘗試，以實現(xiàn)高等教育大眾化，從而滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需要。應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，晉中信息學(xué)院以現(xiàn)代書院制創(chuàng)新育人模式，充分發(fā)揮學(xué)院、書院融合育人，讓學(xué)生在專業(yè)文化、書院文化、家文化、晉商文化等多元文化中浸潤成長。本文通過引入中華茶文化，讓茶道精神融入育人全過程，通過文化熏陶、課程建設(shè)、活動支撐、技藝學(xué)習(xí)等多途徑創(chuàng)新育人模式，為培養(yǎng)學(xué)生成為“完整的人”提供一點思考和可能。

關(guān)鍵詞：茶文化；書院制；應(yīng)用型本科；育人模式

1茶文化創(chuàng)新高校育人模式的意義

傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位教育工作者義不容辭的職責(zé)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華歷史傳統(tǒng)、文化積淀，培養(yǎng)學(xué)生形成良好品行和行為習(xí)慣是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。晉中信息學(xué)院坐落于晉商文化名城、孟母故里——太古，尤為注重學(xué)生文化底蘊的培養(yǎng)，通過“四位一體雙院制（四位=完滿教育×通識教育×商科教育×專業(yè)教育；一體=信息產(chǎn)業(yè)商學(xué)院；雙院=書院×學(xué)院）”的育人模式，多維度、全方位構(gòu)建“教”與“育”的交融互動關(guān)系。茶文化的培育正好與書院所倡導(dǎo)的自由、開放、共享、互動、包容等理念交相輝映，從而更好地“以文化人”、“活化傳承”，促進學(xué)生成人成才成功。2.1悟茶德，體會儒家中庸之道，提升自我素養(yǎng)優(yōu)秀的文化可以教化人、感染人、熏陶人。茶文化主要融入了儒家思想的中庸、仁禮。茶是勞動的產(chǎn)物，茶事中蘊含了一種品位，一種茶德。從事茶事活動的環(huán)境安靜典雅，器具樸實無華茶，心態(tài)淡泊寧靜，無不體現(xiàn)了和諧、中庸之道，有利于平和心態(tài)，戒驕戒躁、修身養(yǎng)德。禮儀之道亦是茶文化的重要內(nèi)容，以茶待客中盡顯禮儀文化。當(dāng)代大學(xué)生深入體悟茶德，讓有溫度的文化浸潤學(xué)生，陶冶情操，可以幫助他們有效提升自我品質(zhì)修養(yǎng)。2.2會茶意，共享友人志趣之逸，加強與人交往茶還可以作為與人交流的工具，以茶會友，表人品，交真心。中國一直以來盛行酒桌文化，以酒會友，但飲酒需節(jié)制，且需在身體和情緒都正常的情況下才可飲酒，否則因醉酒而引發(fā)的危害不可想象。隨著時代發(fā)展，越來越多的人們喜歡以茶會友，通過茶來結(jié)識朋友、洽談生意。而且飲茶有益于養(yǎng)生，可以消除疲憊之感，維持心臟、血管正常運轉(zhuǎn)，提升記憶力等功效。當(dāng)代大學(xué)生在面對人際關(guān)系、學(xué)業(yè)緊張、情感問題等壓力時，可以參與茶文化節(jié)日、茶文化論壇、茶產(chǎn)品展示、茶文化旅游等，使身心慢慢放松，緩解壓力，以更好的心態(tài)去應(yīng)對挑戰(zhàn)。同時，在從事茶事活動與飲茶過程中可以更好地體會茶意中所蘊含的“和”，即天地自然與人融為一體，與好友共享，可以博聞、思辨、卓見，從而提升團結(jié)協(xié)作能力，增強與人交流、相處的技能。2.3品茶味，領(lǐng)略身心愉悅之暢，促進健康成長茶性儉，品之，先苦后甘，釋躁平矜，怡情悅性，恰與中國人所崇尚的節(jié)儉、苦而后甘，心平氣和、恪守本分等理念一致。細(xì)細(xì)品之，能夠讓人放松緊繃的神經(jīng)，平復(fù)煩躁的情緒，感受茶的魅力與身心的舒暢。中華民族向來崇尚節(jié)儉，提倡“吃得苦中苦方為人上人”，品讀茶文化可以引導(dǎo)青年要吃苦在前，享樂在后，摒棄當(dāng)下出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤思想觀念以及唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己等消極現(xiàn)象。晉中信息學(xué)院秉承“樂教、樂學(xué)、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)”的校訓(xùn)，一直倡導(dǎo)服務(wù)于學(xué)生，致力于學(xué)生身心健康發(fā)展，這與品茶時修身養(yǎng)性、沁人心脾、寄情山水具有共通之處，也有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣、高尚的人文素養(yǎng)、健康的志趣追求。

2茶文化創(chuàng)新高校育人模式的應(yīng)用

晉中信息學(xué)院率先實施了全書院制育人，設(shè)立有太行書院、箕城書院、青藤書院等7大書院，書院秉承“家文化”、“領(lǐng)導(dǎo)力”，根植文化育人理念，強化文化育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人，注重學(xué)生品德修養(yǎng)。書院文化與茶文化的融合可以為學(xué)生成長為“完整的人”提供新的探索和可能。3.1掌握茶文化內(nèi)涵，實現(xiàn)多元文化浸潤充分利用書院平臺，依托書院青年社區(qū)文化建設(shè)，在書院文化中植入茶文化，豐富書院文化內(nèi)涵，拓寬書院文化育人渠道，讓學(xué)生在書院溫馨有趣的家文化中感知茶文化的魅力。茶文化不拘一格，雅俗共賞，可以帶給學(xué)生美的體驗：種茶采茶的勤勞之美；茶具優(yōu)雅別致之美；茶席行云流水意境之美；茶館環(huán)境恬靜之美；品茶清苦回甘之美......領(lǐng)略茶文化之美，體悟茶道精髓，可以浸潤學(xué)生心靈，提升學(xué)生對美的鑒賞和自身文化素養(yǎng)。3.2普及茶文化課程，豐富專業(yè)育人內(nèi)容茶文化涵蓋范圍甚廣，在詩詞、小說、繪畫、讀本、曲藝、歌舞中皆有跡可循。人才培養(yǎng)是育人和育才的統(tǒng)一，人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系以及管理體系等多方面內(nèi)容，其中課程教學(xué)中又包含了文化知識教育與社會實踐教育，因而可在全校范圍內(nèi)開設(shè)茶文化選修課程，利用好課堂這個主渠道，普及茶文化，讓每一位學(xué)生都能了解、學(xué)習(xí)、掌握基本的茶文化。不僅了解茶的淵源、種植、功效及飲用等基本常識，還可以培養(yǎng)學(xué)生對于茶舞蹈、茶禮儀的興趣愛好。當(dāng)然，理論學(xué)習(xí)的同時也要進行實踐學(xué)習(xí)，做到知行合一，讓學(xué)生參與識茶、品茶的實踐中，懂得在與人交流中感悟茶文化的德與性，從而啟迪學(xué)生勤儉、樸素、達觀、自然、親和。3.3開展茶文化活動，創(chuàng)新書院育人體系當(dāng)代大學(xué)生想想活躍、思維敏捷、觀念新穎、興趣廣泛、樂于探索且接受新生事物快，主體意識參與意識都較強，加之校園文化活動多姿多彩，且深受學(xué)生歡迎，因而可以將茶文化注入校園文化建設(shè)中，開展豐富的茶文化活動。書院強調(diào)學(xué)生的廣泛參與和實踐體驗，依托書院師資力量，將茶文化融入各書院社區(qū)，通過思辨力、表達力、責(zé)任力、協(xié)作力等多元領(lǐng)導(dǎo)力與傳統(tǒng)茶文化的交融碰撞，讓學(xué)生在師生互動、朋輩互動中自我展示、自我管理、自我教育。茶文化對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有切實可行的現(xiàn)實意義，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）提升大學(xué)生審美品味，茶文化能給學(xué)生們以美的啟迪、美的感染，培養(yǎng)他們對中華美的自信，對真善美的向往和追求。通過大講堂、品茶大賽等形式，強化大學(xué)生對茶文化的認(rèn)知。通過學(xué)生社團和社會協(xié)會團體的交流合作，定期組織參觀、交流活動。通過觀茶、制茶、品茶，相互交流、交融，可以極大提高學(xué)生與人交往興趣，促進人們的互敬和友愛。（2）培養(yǎng)大學(xué)生禮儀文化規(guī)范，通過茶文化加強學(xué)生對中華禮儀規(guī)范認(rèn)知，途徑輕松，易于接受且事半功倍。（3）拓寬大學(xué)生知識維系，開拓學(xué)習(xí)視野，茶文化涉及內(nèi)容包括道家、儒家、佛家等各大哲學(xué)體系，可以極大豐富大學(xué)生知識維度。通過開展多元文化活動，豐富書院育人的渠道。3.4習(xí)得茶文化技藝，拓寬創(chuàng)業(yè)就業(yè)渠道。隨著生活水平逐步提高，人們對茶的要求及需求也隨之增高，隨之而來的是新成立的茶樓、茶館及茶文化服務(wù)行業(yè)遍布各地，對高素養(yǎng)茶文化相關(guān)的專業(yè)人員需求缺口日益凸顯。茶文化室、洽談學(xué)習(xí)工作間等不僅能滿足人們的工作及品茶需求，更深層次的能夠滿足人們的對高品質(zhì)生活的精神追求，從而滿足現(xiàn)代人休閑娛樂、商務(wù)洽談、工作學(xué)習(xí)、朋友聚會等全方位需求。同時為分流大學(xué)生生源、緩解就業(yè)壓力、拓寬就業(yè)渠道提供更加豐富資源。高?？衫矛F(xiàn)有地域化資源，熏陶學(xué)生茶文化素養(yǎng)，培訓(xùn)學(xué)生茶藝茶道，增強大學(xué)生的從業(yè)技能。學(xué)生可在校期間學(xué)習(xí)、了解茶道和茶藝服務(wù)，開設(shè)輔修課程，強化學(xué)生茶文化認(rèn)知，增強內(nèi)在素質(zhì)和外在氣質(zhì)，為學(xué)生們的成功就業(yè)與創(chuàng)業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)。

摘要：茶文化思維與高校學(xué)生管理之間有著十分密切的聯(lián)系，茶文化思維能夠為高校學(xué)生管理通過指導(dǎo)，同時還能夠豐富學(xué)校管理內(nèi)含和形式，這大大提高了高校學(xué)生管理的效率和質(zhì)量，優(yōu)化了高校教學(xué)環(huán)境的同時，也促進全校師生參與教學(xué)研究與實踐學(xué)習(xí)的熱情，總之基于茶文化思維下的高校學(xué)生管理，是當(dāng)前高校學(xué)生管理的一個良好發(fā)展途徑，值得我們深入研究。

關(guān)鍵詞：茶文化思維；學(xué)生管理；融合

引言

將茶文化思維與高校學(xué)生管理融合在一起，其目的在于豐富和優(yōu)化學(xué)生管理效果，調(diào)整為高校教育教學(xué)創(chuàng)建更好的環(huán)境與條件，全面推進學(xué)生管理服務(wù)質(zhì)量提升。在這樣的宗旨下，高校管理者應(yīng)該積極研究茶文化思維與內(nèi)涵，積極投入到茶文化思維與高校學(xué)生管理工作的融合研究中去，以促進高校學(xué)生管理水平的提升。

1茶文化和茶思維在高校管理工作中的作用

近年來，為了豐富我國各高校教學(xué)內(nèi)容，完善其教學(xué)理念，相關(guān)教育部門逐漸將我國茶文化思想理論引入到高校教學(xué)當(dāng)中，但是由于其引進的時間較短，很多高校內(nèi)的教師并不能充分意識到茶文化對于學(xué)生思想指導(dǎo)的重要性，這就需要各高校管理人員加強該方面的督促與推廣。茶文化中所包含的諸多思想對于學(xué)生思想價值觀的塑造及其學(xué)業(yè)方面的引導(dǎo)都極為有利，也可輔助高校的教學(xué)管理工作順利的開展。

摘要:本文站在文化營銷的角度，利用市場營銷學(xué)4Ps理論，從產(chǎn)品、分銷、定價和促銷四個角度，分析普洱茶的營銷成功經(jīng)驗。通過4Ps理論與文化的結(jié)合，分析普洱茶營銷中具有文化特色的策略，總結(jié)出其中值得借鑒的經(jīng)驗和需要注意的問題，為制定其他產(chǎn)品的文化營銷策略提供參考，為產(chǎn)品營銷和文化產(chǎn)業(yè)相互促進共同發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞:茶文化營銷普洱茶

普洱茶的文化營銷早在20世紀(jì)初就開始進行鋪墊，在2003年達到了營銷的爆發(fā)時期，經(jīng)歷了大幅的市場升溫后，于2007年達到了市場的巔峰。之后，普洱茶的營銷從過熱走向理性，從價格、銷量的瘋狂上漲，走入了合理化調(diào)整的階段。下文將利用營銷學(xué)最基本的4Ps理論，對普洱茶文化營銷的每個細(xì)節(jié)進行剖析，深入研究其營銷過程中的得失。

一、普洱茶營銷戰(zhàn)略分析

1、產(chǎn)品策略

茶文化是所有茶產(chǎn)品所共有的一種文化，也是茶產(chǎn)品與生俱來的文化優(yōu)勢。普洱茶主產(chǎn)地處于茶樹的發(fā)源地云貴高原地區(qū)，舉世聞名的“茶馬古道”就在這個地區(qū)，因此普洱茶從出身來講，就具有較為深厚的文化底蘊。同時在普洱茶產(chǎn)品的種類設(shè)計上，繼續(xù)保持普洱茶較為傳統(tǒng)的茶餅、茶磚等形式。雖然普洱茶近幾年的產(chǎn)量大幅增加，但是其產(chǎn)品生產(chǎn)工藝，依然嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝來進行。而這種傳統(tǒng)的采茶、制茶工藝中，也處處體現(xiàn)了悠久而厚重的文化，甚至普洱茶的產(chǎn)品都同樣按照歷史上傳統(tǒng)的包裝方式來進行。普洱茶產(chǎn)品本身就帶有極強的文化氣息，這為產(chǎn)品的文化營銷打下了良好的基礎(chǔ)。

摘要：使國外學(xué)生通過在初步掌握器物文化和思想文化的基礎(chǔ)上，進一步了解中國人民的行為偏好和思維方式，則是當(dāng)前在對外漢語教學(xué)中的難題。為此，應(yīng)充分挖掘情景教學(xué)法在破解上述難題的功能優(yōu)勢。情景教學(xué)法的運用模式為：設(shè)置課程議題引導(dǎo)學(xué)生完成前置性知識準(zhǔn)備、借助多媒體音頻視頻系統(tǒng)展現(xiàn)中國音樂元素、在音樂旋律下教師精講中國茶文化思想意境、演示茶道行為文化以及播放茶文化藝術(shù)視頻、在音樂樂律下組織學(xué)生圍坐品茗和心得交流。

關(guān)鍵詞：情景教學(xué)法；對外漢語教學(xué)；茶文化；運用

隨著我國對外開放度的不斷提升，以及我國作為全球第二大經(jīng)濟體的現(xiàn)實存在，對外文化輸出已成為構(gòu)建國家軟實力的重要推手。在“一帶一路”戰(zhàn)略驅(qū)動下，針對沿線國家的對外漢語茶文化教學(xué)也孕育而生，且浸潤著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的茶文化教學(xué)，也深受國外學(xué)生的喜歡。但在教學(xué)中也促使筆者感知到，在缺乏中國社會文化背景和認(rèn)知的國外學(xué)生中間，如何使他們切實領(lǐng)會到中國茶文化的深刻內(nèi)涵，以及通過在初步掌握器物文化和思想文化的基礎(chǔ)上，進一步了解中國人民的行為偏好和思維方式，則是當(dāng)前在對外漢語教學(xué)中的難題。為此，應(yīng)充分挖掘情景教學(xué)法在破解上述難題的功能優(yōu)勢，并在對外漢語茶文化教學(xué)中創(chuàng)新性的應(yīng)用情景教學(xué)模式?；谝陨纤?，筆者將就文章主題展開討論。

1對外漢語茶文化教學(xué)所面臨的困境

在問題驅(qū)動下，這里從以下三個方面來歸納出其中所面臨的困境：1.1面臨茶文化在邏輯遞進時的困境。茶文化的邏輯遞進主要反映在，在茶文化教學(xué)中從器物層面的茶文化邏輯遞進到思想文化層面的茶文化之中。由于國外學(xué)生并不具備國人所擁有的樸素辯證思維模式，所以他們習(xí)慣于將器物層面茶文化與思想層面茶文化分割理解，這樣就偏離了中國茶文化的顯性與隱性文化元素間的內(nèi)在統(tǒng)一性。從而，也就無法理解中國古代文人雅士的品茗傳統(tǒng)，也無法感知到茶文化對當(dāng)代中國人行為偏好和思想塑造的深刻影響。1.2面臨延展茶文化顯性元素的困境。這里的延展可以分為兩大類，即在時間維度上的縱向延展，以及在空間維度上的橫向延展。茶文化顯性元素主要從器物層面和行為層面來展現(xiàn)出來，而這在縱向和橫向都存在著節(jié)點之間的區(qū)別。在對外漢語茶文化教學(xué)中需要突出其中的趣味性和新奇性，而上述教學(xué)內(nèi)容便能起到這種作用。但在教學(xué)中卻發(fā)現(xiàn)，單純依靠圖片、視頻展現(xiàn)并無法對國外學(xué)生建立起深刻印象，且在展現(xiàn)中由于圖文信息轉(zhuǎn)換過快，也難免使他們產(chǎn)生混淆。1.3面臨整體視域傳遞茶文化的困境。對外漢語茶文化教學(xué)目的在于傳播中國文化，而茶文化教學(xué)則可以作為一個引子來引申出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。但在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，即使應(yīng)用多媒體教學(xué)仍主要以文本信息的展示為主線，而在國外學(xué)生并不具備前置性國學(xué)知識基礎(chǔ)的情形下，在我國傳統(tǒng)文化整體視域下來傳遞茶文化仍面臨的困境。

2情景教學(xué)法的功能優(yōu)勢分析

摘要：我國擁有悠久的茶文化歷史，將這種文化元素應(yīng)用于教育中，可以使傳統(tǒng)文化和素質(zhì)教育有機融合，讓學(xué)生在成長過程中樹立文化自信。但從目前數(shù)學(xué)教育活動開展情況來看，我國過于重視教學(xué)方法，在教學(xué)期間只是注重對學(xué)生成績的培養(yǎng)，卻嚴(yán)重忽視學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的培養(yǎng)，嚴(yán)重影響教學(xué)效果的提升?；诖耍疚膹膫鹘y(tǒng)茶文化入手，將茶文化與小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)相結(jié)合，針對其中存在的不足之處進行分析，并將培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的重要性仔細(xì)研究，旨在提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：茶文化；小學(xué)生；數(shù)學(xué)應(yīng)用意識；培養(yǎng)策略

傳統(tǒng)茶文化是經(jīng)由社會逐漸發(fā)展的一種文化形式，也是我國傳統(tǒng)文化的核心。茶文化體系的構(gòu)建不僅可以幫助人們樹立正確認(rèn)識文化知識的理念，還可以在教學(xué)期間幫助學(xué)生構(gòu)建出全面的思考體系。素質(zhì)教育的不斷發(fā)展推動了人教版數(shù)學(xué)教材的創(chuàng)新和完善。教師需根據(jù)小學(xué)生的特點，優(yōu)化傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式，借助茶文化構(gòu)建和諧的教育氛圍，使枯燥的數(shù)學(xué)教室氛圍變得靈活、活躍，幫助小學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的魅力，利用茶文化開拓數(shù)學(xué)教育內(nèi)涵，以提高教材的實用性。

1茶文化價值內(nèi)涵

茶文化起源于我國，經(jīng)絲綢之路傳播到許多國家，不同國家發(fā)展背景不同。因此，茶文化不僅可以澄清我國民族精神，還可以以豐富的物質(zhì)和精神文化，引導(dǎo)小學(xué)生加強言行規(guī)范。通過分析茶文化，可以發(fā)現(xiàn)茶文化中的精神品質(zhì)，幫助小學(xué)生在多文化沖擊下?lián)碛形幕孕拧＠貌栉幕瘞椭W(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，可以充分強調(diào)素質(zhì)教育的價值意義，使小學(xué)生邏輯思維能力更強。但由于小學(xué)生年齡較低，教師應(yīng)盡量簡述相關(guān)茶文化的內(nèi)容，這種教育模式更符合小學(xué)生發(fā)展的需要，也可以推進數(shù)學(xué)教育模式的革新。由于我國屬于傳統(tǒng)的茶文化大國，因此，在實際教學(xué)期間，要想提升教學(xué)效果就需要改變現(xiàn)有教學(xué)模式。無論是茶文化的發(fā)展還是茶文化內(nèi)蘊含的知識，在教學(xué)中應(yīng)用都有著絕對的優(yōu)勢。故在實際教學(xué)期間，將茶文化的內(nèi)涵充分挖掘出來，必須從傳統(tǒng)文化角度切入，有效融入現(xiàn)代要素。在開展教學(xué)活動時，不僅需要革新教學(xué)理念，還需要將教育內(nèi)容融入教學(xué)活動整體。在教學(xué)期間可以不斷將教學(xué)內(nèi)容進行豐富，通過對豐富的教學(xué)理念研究可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進而實現(xiàn)理想的教學(xué)效果。在茶文化教學(xué)模式的應(yīng)用下不僅可以幫助學(xué)生掌握豐富的知識，還可以提升學(xué)生對知識的理解，進而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

2當(dāng)前小學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識培養(yǎng)的不足

摘要：茶為中國特產(chǎn)，自古可與絲綢相媲美，被列入開門七件事之中。茶館出現(xiàn)于秦漢，自唐宋以后，飲茶風(fēng)俗逐漸在全國范圍內(nèi)傳播開來。茶館，作為人們交流思想、切磋技藝、洽談生意或者化解矛盾糾紛的場所，隨著飲茶的普及和茶業(yè)的發(fā)展而逐漸在各地涌現(xiàn)和興旺起來。在城市和鄉(xiāng)村，都能看到形形色色茶館的身影。近幾年，隨著新茶樓的不斷出現(xiàn)，茶館業(yè)更為興旺，但是大部分茶館都出現(xiàn)了一個問題：文化的缺失。本論文從茶館的經(jīng)營、人才和環(huán)境入手進行研究，來闡述如何在經(jīng)營茶館中避免文化缺失現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：茶館；文化；特色

茶已經(jīng)成為當(dāng)今世界主要的無酒精飲料之一，而身為“茶的故鄉(xiāng)”的中國，對茶更有著特殊的感情。至今，茶館依然在市場上向人展示它獨特的風(fēng)采。不只是在中國，在歐美的一些地區(qū)，也都能很容易的找到中國茶館的身影。延續(xù)了幾千年的茶館，自然有著它獨特的文化和管理方式。這篇論文，涉及了中國茶館的起源、發(fā)展、演化。對茶館文化的經(jīng)營和發(fā)展也有著較為詳細(xì)的介紹。

一、茶館與文化

茶館，是人們專門來飲茶的場所，也是人們休息娛樂，買賣交易，問訊議事的地方?？腿藗儊淼讲桊^，泡上一壺茶，“擺開龍門陣”，啜茗清談，好不安逸。在茶館，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，人們不論職位高低，不分財產(chǎn)多少，大家一志喝茶，國事、心事，無所不談。茶館可稱得上是一個“濃縮了的小社會”。茶館，在歷史上又有茶樓、茶亭、茶坊、茶肆、茶園、茶社、茶室等稱謂。雖然稱呼有別，但其形式與內(nèi)容大抵相同。

在《廣陵耆老傳》中曾談到一個神話故事。“晉元帝時，有老姥每旦獨提一器茗，往市鬻之，市人競買，自旦至夕，其器不減?！盵1]這與現(xiàn)今的茶攤十分相似。南北朝時，又出現(xiàn)供喝茶住宿的茶寮，它可說是現(xiàn)今茶館的雛形。而關(guān)于茶館的最早文字記述，則是唐代封演的《陶庵夢憶》，其中談到“自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑城市，多開店輔，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮來，舟車相繼，所在山積，色額甚多?！盵2]自唐開元以后，在許多城市面上已有煎茶賣茶的店鋪，只要投錢即可自取隨飲，這就是中國早期的茶館。

摘要：美麗中國建設(shè)是中國夢的重要組成部分，加強生態(tài)文明教育，培養(yǎng)具備綠色價值理念和綠色行為自覺的優(yōu)秀大學(xué)生是高校人才培養(yǎng)的重要使命。本文在闡述高校生態(tài)文明教育重要意義，調(diào)研生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，積極挖掘茶文化中尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的綠色茶文化資源、將其融入高校生態(tài)文明教育教學(xué)改革，提升育人效果。

關(guān)鍵詞：茶文化；高校；生態(tài)文明；教改

伴隨環(huán)境問題惡化，生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位日益突出。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總布局，十八屆五中全會把綠色發(fā)展上升為國家發(fā)展理念，強調(diào)堅持綠色發(fā)展、促進綠色生產(chǎn)和綠色生活，強調(diào)堅持人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國。綠色發(fā)展，重在推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色變革，其根本是人類價值觀念和生活方式的綠色革命，大學(xué)生是美麗中國建設(shè)的主要力量，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)如何將直接影響美麗中國的實現(xiàn)。近年來，許多高校組織開展了一系列生態(tài)文明教育，但整體效果不容樂觀[1-2]。一方面，當(dāng)代大學(xué)生資源憂患意識欠缺，生態(tài)文明意識和行為與綠色發(fā)展的要求有一定差距。另一方面，當(dāng)前高校生態(tài)文明教育教育體系尚不夠完善，生態(tài)文明教育模式亟需創(chuàng)新。我國是茶的故鄉(xiāng)，茶因生態(tài)自然、有益健康已經(jīng)成為全國乃至全世界人們崇尚的綠色飲品，茶葉種植、采摘制作、泡制飲用過程中形成的尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的綠色文化被廣大民眾認(rèn)可、認(rèn)同并傳播。尹習(xí)翠和江楊崗提出中國茶文化對當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)價值觀產(chǎn)生積極的影響[3]。尚峰和王熙探索了將茶文化應(yīng)用于大學(xué)生思政教育生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容的方法[4]。本文調(diào)研生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，提出將綠色茶文化融入高校生態(tài)文明教育教學(xué)體系的策略。

1高校生態(tài)文明教育的必要性

1.1生態(tài)文明教育為實現(xiàn)綠色發(fā)展提供重要保障。生態(tài)文明是人類文明進步與發(fā)展的必然趨勢和根本要求。綠色發(fā)展要求社會全體成員尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然，然而綠色發(fā)展理念和綠色行為實踐并非在人們頭腦中自然形成，在某種程度上由于綠色發(fā)展是一種新的發(fā)展理念，需要人們首先對以往形成的舊觀念、舊行為進行修正，生態(tài)文明教育則為綠色發(fā)展的實現(xiàn)提供重要保障。高校通過開展生態(tài)文明教育，傳播、普及生態(tài)文明知識，使綠色發(fā)展理念深入人心，價值觀念“綠色化”，同時教育、引導(dǎo)和監(jiān)督廣大學(xué)生生活方式“綠色化”，做到綠色行為自覺，最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。1.2生態(tài)文明教育是高校人才培養(yǎng)的重要使命。綠色發(fā)展作為國家五大發(fā)展理念之一，是馬克思主義生態(tài)觀與我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際的結(jié)合創(chuàng)新，為各行各業(yè)的發(fā)展指明了方向和路徑。高校是人才培養(yǎng)的重要陣地，用黨和國家發(fā)展的最新理論武裝大學(xué)生頭腦、培養(yǎng)能夠勝任社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀人才是高校的重要使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新修訂的《中華人民共和國環(huán)境保護法》明確規(guī)定環(huán)境保護知識是學(xué)校教育的重要內(nèi)容[5]。新形勢下，把握綠色發(fā)展的內(nèi)涵和要求，大力開展生態(tài)文明教育是高校貫徹黨的教育方針、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送高水平人才的應(yīng)有之義。1.3生態(tài)文明教育是大學(xué)生成長成才的重要功課。大學(xué)生思想活躍、思維敏捷，處于價值觀形成的重要時期，他們受教育的內(nèi)容、受教育程度將直接影響自身的成長成才，也必將影響社會的發(fā)展和文明的進步。扎實的專業(yè)知識和技能是大學(xué)生建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要工具，但如果沒有綠色發(fā)展理念和綠色行為自覺為前提，則可能成為破壞生態(tài)、阻礙美麗中國建設(shè)的“殺傷武器”。高校大力開展生態(tài)文明教育，有助于大學(xué)生形成生態(tài)文明主流價值觀，樹立建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任感和使命感，不斷提升生態(tài)文明素養(yǎng)，實現(xiàn)全面、可持續(xù)的綠色成長。

2高校生態(tài)文明教育教學(xué)的現(xiàn)狀