摘要：全球化和城市化，給景觀設(shè)計(jì)學(xué)帶來(lái)眾多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失，要求當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須承擔(dān)起重建桃花源、重建天地—人—神和諧的重任。景觀設(shè)計(jì)學(xué)源于我們祖先在謀生過(guò)程中積累下來(lái)的“生存藝術(shù)”，而這門藝術(shù)在中國(guó)和在世界上，長(zhǎng)期以來(lái)卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了。

關(guān)鍵字：IFLA主旨報(bào)告；景觀設(shè)計(jì)學(xué)；生存藝術(shù)；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)；景觀設(shè)計(jì)理論

編者按：2006年10月6-9日，全球6000多名景觀設(shè)計(jì)師齊聚美國(guó)明尼阿波利斯，由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）和國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（IFLA）共同舉辦了2006全美景觀設(shè)計(jì)師年會(huì)及第43屆國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師世界大會(huì)。大會(huì)的主題為“藍(lán)色星球的綠色解決方案”。本期刊登俞孔堅(jiān)的主旨報(bào)告（節(jié)選），報(bào)告原題目：生存的藝術(shù)——重新認(rèn)識(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

前言

中國(guó)正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要?dú)v史時(shí)期。城市化、全球化以及唯物質(zhì)主義向未來(lái)幾十年的景觀設(shè)計(jì)學(xué)提出了三個(gè)大挑戰(zhàn)：能源、資源與環(huán)境危機(jī)帶來(lái)的可持續(xù)挑戰(zhàn)，關(guān)于中華民族文化身份問(wèn)題的挑戰(zhàn)，重建精神信仰的挑戰(zhàn)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)在解決這三項(xiàng)世界性難題中的優(yōu)勢(shì)和重要意義表現(xiàn)在它所研究和工作的對(duì)象是一個(gè)可操作的界面，即景觀。在景觀界面上，各種自然和生物過(guò)程、歷史和文化過(guò)程、以及社會(huì)和精神過(guò)程發(fā)生并相互作用，而景觀設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是協(xié)調(diào)這些過(guò)程的科學(xué)和藝術(shù)。

國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟主席馬莎？法加多（MarthaFajardo）說(shuō)的好：“景觀設(shè)計(jì)師是未來(lái)的職業(yè)”。[1]未來(lái)的光明前景在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為對(duì)景觀這一媒介的設(shè)計(jì)和調(diào)控的特殊地位，而光明的前景只屬于有準(zhǔn)備的人們。

摘要：全球化和城市化，給景觀設(shè)計(jì)學(xué)帶來(lái)眾多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失，要求當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須承擔(dān)起重建桃花源、重建天地—人—神和諧的重任。景觀設(shè)計(jì)學(xué)源于我們祖先在謀生過(guò)程中積累下來(lái)的“生存藝術(shù)”，而這門藝術(shù)在中國(guó)和在世界上，長(zhǎng)期以來(lái)卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了。

關(guān)鍵字：IFLA主旨報(bào)告；景觀設(shè)計(jì)學(xué)；生存藝術(shù)；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)；景觀設(shè)計(jì)理論

編者按：2006年10月6-9日，全球6000多名景觀設(shè)計(jì)師齊聚美國(guó)明尼阿波利斯，由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）和國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（IFLA）共同舉辦了2006全美景觀設(shè)計(jì)師年會(huì)及第43屆國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師世界大會(huì)。大會(huì)的主題為“藍(lán)色星球的綠色解決方案”。本期刊登俞孔堅(jiān)的主旨報(bào)告（節(jié)選），報(bào)告原題目：生存的藝術(shù)——重新認(rèn)識(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

前言

中國(guó)正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要?dú)v史時(shí)期。城市化、全球化以及唯物質(zhì)主義向未來(lái)幾十年的景觀設(shè)計(jì)學(xué)提出了三個(gè)大挑戰(zhàn)：能源、資源與環(huán)境危機(jī)帶來(lái)的可持續(xù)挑戰(zhàn)，關(guān)于中華民族文化身份問(wèn)題的挑戰(zhàn)，重建精神信仰的挑戰(zhàn)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)在解決這三項(xiàng)世界性難題中的優(yōu)勢(shì)和重要意義表現(xiàn)在它所研究和工作的對(duì)象是一個(gè)可操作的界面，即景觀。在景觀界面上，各種自然和生物過(guò)程、歷史和文化過(guò)程、以及社會(huì)和精神過(guò)程發(fā)生并相互作用，而景觀設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是協(xié)調(diào)這些過(guò)程的科學(xué)和藝術(shù)。

國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟主席馬莎？法加多（MarthaFajardo）說(shuō)的好：“景觀設(shè)計(jì)師是未來(lái)的職業(yè)”。[1]未來(lái)的光明前景在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為對(duì)景觀這一媒介的設(shè)計(jì)和調(diào)控的特殊地位，而光明的前景只屬于有準(zhǔn)備的人們。

中國(guó)傳統(tǒng)園林作為古典文化的一個(gè)重要的組成部分，其傳統(tǒng)造園藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，它始于商周，發(fā)展于隋唐時(shí)期，全盛于宋、元時(shí)期，成熟于明、清時(shí)期，它博大精深，以其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水平而在世界上獨(dú)樹一幟，被稱為世界景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中最豐富的遺產(chǎn)之一。隨著時(shí)代的發(fā)展、高新技術(shù)的不斷進(jìn)步，氣候變化、全球氣溫升高問(wèn)題日益嚴(yán)峻，人類開始采取各種應(yīng)對(duì)措施。2003年，英國(guó)政府首次提出低碳經(jīng)濟(jì)的概念，隨后2009年，哥本哈根會(huì)議將“低碳”這一概念進(jìn)行深化，這樣“低碳”成為了新時(shí)代背景下解決全球危機(jī)的新的對(duì)策。在“低碳”的號(hào)召下，將中國(guó)五千年的歷史文化土壤中孕育出來(lái)的傳統(tǒng)造園理念和建設(shè)當(dāng)代低碳型景觀設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合，是發(fā)展綠色生態(tài)和低碳型景觀的新思路，也逐漸成為建設(shè)城市景觀綠色可持續(xù)生態(tài)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。

一、低碳型景觀的產(chǎn)生背景及其釋義

在工業(yè)化和城市化的社會(huì)大背景下，工業(yè)革命在給人類社會(huì)帶來(lái)巨大發(fā)展的同時(shí)，也給人類原有的自然環(huán)境帶來(lái)了不可磨滅的災(zāi)難性后果，如全球氣候的變暖、能源的短缺、環(huán)境的惡化等危機(jī)。在此背景下，低碳經(jīng)濟(jì)、低碳理念、低碳社會(huì)、低碳城市、低碳景觀等一系列新概念也應(yīng)運(yùn)而生，為解決全球危機(jī)帶來(lái)了一線希望?！熬坝^設(shè)計(jì)”一詞，于1858年由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德首次提出，它是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，景觀設(shè)計(jì)的宗旨是通過(guò)對(duì)周邊環(huán)境的整體考慮和設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造出舒適的、和諧的環(huán)境，達(dá)到人與自然相互協(xié)調(diào)、和諧共生。低碳型景觀設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上結(jié)合了低碳理念，是指在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀材料與設(shè)備生產(chǎn)、施工建造和景觀維護(hù)使用的整個(gè)生命周期內(nèi)，減少不必要的資源消耗，降低二氧化碳的排放量，提高能效。

二、傳統(tǒng)造園理念中的低碳元素

1．因地制宜、師法自然傳統(tǒng)造園理念中的低碳元素首先體現(xiàn)在園林選址和布局充分考慮周邊的自然環(huán)境和整體的效果上，最大限度地利用地形特征，既相互貫通，又融為一體，各具特色。中國(guó)的傳統(tǒng)園林根據(jù)南北地理位置和自然條件的差異，因地制宜，形成了風(fēng)格各異的園林景觀特色，有明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深的江南類型，有風(fēng)格粗獷、氣勢(shì)磅礴的北方類型，還具有典型熱帶風(fēng)格的嶺南類型。例如，被譽(yù)為“天下園林之母”的蘇州拙政園(圖1)，主要由東、中、西三部分組成，東疏西密，綠水環(huán)繞。據(jù)《歸田I記載：“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之上，山之間可屋則屋之。”可見該園林具有明顯的積水地在布局上因地制宜，充分利用這一地勢(shì)優(yōu)勢(shì)，把水景設(shè)園的精華所在，水的面積占據(jù)了整個(gè)園林面積的三分之空間劃分上，巧妙地利用山池、樹木、建筑，沒(méi)有過(guò)多的計(jì)，使園內(nèi)處處溝通、情景相融，以水見長(zhǎng)。

2．天人合一、順應(yīng)自然中國(guó)傳統(tǒng)園林孕育了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)儒學(xué)、道學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)重要組成部分，影傳統(tǒng)園林的發(fā)展。“天人合一，順應(yīng)自然”、“雖由人作，宛：也成了中國(guó)傳統(tǒng)園林所遵循的不可或缺的重要原則。關(guān)于“天人合一”，中國(guó)著名學(xué)者季羨林先生將其j天，大自然；人，人類也；合，乃互為理解，結(jié)成友誼。其是，人與大自然和諧共處，順應(yīng)自然。這一思想與低碳?jí)庞?jì)從本質(zhì)上講是一致的。兩者都認(rèn)為人與自然應(yīng)相互1諧相處，盡可能減少包括能源、水、生物資源的破壞和使活動(dòng)應(yīng)與自然相協(xié)調(diào)，禁止破壞性開發(fā)，盡可能減少工j最大限度上達(dá)到人與自然和諧共生。

“景觀設(shè)計(jì)”對(duì)人們來(lái)說(shuō)是個(gè)既熟悉又陌生的的名詞，生活中的一樓一廈、一花一木都是景觀，它已經(jīng)滲透到了我們生活的每一個(gè)角落。在視覺的世界里，它是絕對(duì)的主角；而在人的精神世界中，它是那一抹色彩，調(diào)劑、豐富著我們的生活。它不光是用來(lái)看的，它還是一件不可多得的工具，生態(tài)的建設(shè)、鄉(xiāng)村的發(fā)展、城市的規(guī)劃都要用它來(lái)度量、審視、打造。它需要我們用心去細(xì)細(xì)品味，品味的不僅是精品的工程，還有那份對(duì)美的期許、對(duì)藝術(shù)的追逐和對(duì)美好生活的詮釋！

1當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值體現(xiàn)

1.1關(guān)注人文關(guān)懷

當(dāng)代的人文主義精神除了人的價(jià)值、人格的完整、人的尊嚴(yán)等傳統(tǒng)內(nèi)涵外，又注入了時(shí)代精神。尊己尊他尊人人，愛我愛你愛大家。共處于一個(gè)大的生態(tài)環(huán)境，每個(gè)人都要有共同家園的概念，樹立愛護(hù)家園的意識(shí)觀念?，F(xiàn)代化的小區(qū)將建筑、道路、綠化、水體與概念、文化、美學(xué)等將多種元素有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)造了多元化的功能小區(qū)，以最大化地滿足居民不同層次的需求，使居民居住在其中能產(chǎn)生安全、舒適、放心、和諧的感覺，以此實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)，讓人獲得最大程度的歸屬感，提升城市居民的幸福指數(shù)。

1.2體現(xiàn)城鄉(xiāng)格局

城鎮(zhèn)化是21世紀(jì)以來(lái)人們一直熱議的一個(gè)話題。目前，我國(guó)的常住人口城鎮(zhèn)化率已接近55%，相比較改革之初不足20%的城鎮(zhèn)化率有了很大的提高，而城鎮(zhèn)化帶來(lái)的格局變化也可以通過(guò)城鎮(zhèn)的景觀變化展現(xiàn)出來(lái)。城市一方面深化了城鎮(zhèn)住房改革，加快了對(duì)改革開放以前修建的城鎮(zhèn)棚戶區(qū)和私房、危房的改造，同時(shí)也加快了對(duì)老舊小區(qū)的改造，另一方面大面積修建綠色、低碳、環(huán)保的現(xiàn)代化新式小區(qū)，并根據(jù)布局進(jìn)行功能化分區(qū)建設(shè)，比如修建城市的居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)等。這提升了城市的整體規(guī)劃水平和運(yùn)作效率。

丹麥位于歐洲大陸的西北端，南同德國(guó)接壤，西瀕北海，北與挪威、瑞典隔海相望，面積4.3萬(wàn)k㎡，地勢(shì)低平舒緩，總?cè)丝?43萬(wàn)，是北歐五國(guó)中面積最小的國(guó)家。然而從20世紀(jì)20、30年代開始，丹麥的設(shè)計(jì)藝術(shù)卻越來(lái)越在世界展露光芒，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。其設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的民主思想、人文功能主義的精神以及在外來(lái)思想影響下對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)更是值得研究和借鑒。

1.丹麥的設(shè)計(jì)背景

1.1作為北歐國(guó)家的丹麥

北歐國(guó)家在地理、文化、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等方面具有很多的相似性和趨同性，歷史上這一地區(qū)的政治單元分分合合，相互交融，經(jīng)過(guò)數(shù)世紀(jì)的演變才逐步形成現(xiàn)在這樣五個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。作為其中一員的丹麥在各個(gè)方面表現(xiàn)出許多北歐特質(zhì)，這些也深深地影響著丹麥的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

北歐國(guó)家地處偏遠(yuǎn)的歐洲大陸北部，多屬高緯度國(guó)家，受海陸位置和西風(fēng)環(huán)流的影響，這里比同緯度地區(qū)氣溫明顯偏高，但溫和的夏季仍然短促，冬季依舊寒冷而漫長(zhǎng)。北歐地區(qū)屬于多云的地區(qū)，降雨量大，充沛雨水滋養(yǎng)了這里廣闊的森林。由于北歐地區(qū)的冰蓋消退的時(shí)間晚，這里的森林林木種類比較少，生態(tài)環(huán)境比較單一。除木材外，其他的天然資源比較缺乏，特別是礦產(chǎn)資源比較稀缺。

受地域環(huán)境的影響，北歐國(guó)家在歷史上較為遠(yuǎn)離歐洲主體的成熟文化，但也形成了自身濃重的地域文化色彩。寒冷的氣候不適宜長(zhǎng)時(shí)間的戶外活動(dòng)，這使得北歐人不得不棲居于室內(nèi)，也導(dǎo)致他們非常重視家庭的溫暖生活，講求舒適性和人情味。而久居室內(nèi)的行為也形成他們較為平和、寧?kù)o和細(xì)致的氣質(zhì)特征。這亦影響到他們對(duì)材質(zhì)的特殊關(guān)注和對(duì)精制細(xì)膩的細(xì)部追求。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于生活居住條件的要求也越來(lái)越高，相對(duì)于上個(gè)世紀(jì)的住宅區(qū)，新的住宅區(qū)景觀更加注重人們精神上的需求。以高郵市開元世家住宅區(qū)為例，通過(guò)項(xiàng)目概括、項(xiàng)目?jī)?nèi)涵、目標(biāo)與定位、功能分區(qū)、具體景觀設(shè)計(jì)的闡述與分析，對(duì)住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)的趨向進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：住宅區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；探析

住宅小區(qū)是城市的細(xì)胞，是城市中人口高度密集的地方。隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)住宅區(qū)的居住條件，不再拘泥于生活的最基本要求，而是有了更高的標(biāo)準(zhǔn)——清新、自然、和諧、優(yōu)美。住宅小區(qū)為居民提供休閑娛樂(lè)場(chǎng)所等方面的高品位生活，日益受到重視。

1項(xiàng)目概況

本項(xiàng)目位于高郵市，具有良好的人文環(huán)境和自然環(huán)境等特點(diǎn)，有極好的投資前景，極具升值潛力。開元世家住區(qū)總用地面積約58917m2，本次規(guī)劃用地面積約36479m2。另沿河景觀規(guī)劃面積約22438m2，綠化率為36.1%。設(shè)計(jì)方案除了配合任務(wù)要求和總體規(guī)劃外，更希望開元世家住區(qū)能詮釋出高郵景觀住區(qū)的新坐標(biāo)。著重于傳統(tǒng)文化和功能使用，同時(shí)注重教育啟迪。在景觀上注重生態(tài)性及人性化建設(shè)的發(fā)展概念，成為一個(gè)配合高郵人追求新生活形態(tài)的現(xiàn)代簡(jiǎn)歐居住區(qū)。

2項(xiàng)目?jī)?nèi)涵闡述——三大設(shè)計(jì)特點(diǎn)

摘要：本文對(duì)沿線鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行發(fā)掘，并論述了解讀鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代高速公路景觀設(shè)計(jì)的意義。提出充分保護(hù)和利用鄉(xiāng)土景觀是進(jìn)行現(xiàn)代高速公路景觀設(shè)計(jì)、貫徹“安全、舒適、環(huán)保、和諧”公路設(shè)計(jì)新理念的重要手段；了解鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代高速公路景觀設(shè)計(jì)的意義在于理解鄉(xiāng)土景觀是鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的一種歷史記載，幫助設(shè)計(jì)師用一種新的、非自我的視角，設(shè)計(jì)高速公路延續(xù)的、動(dòng)態(tài)的景觀，從一種不自覺的、沒(méi)有設(shè)計(jì)師的原始景觀和唯設(shè)計(jì)師的人造景觀，走向自覺的為使用者而設(shè)計(jì)的和諧景觀。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土景觀；現(xiàn)代高速公路景觀設(shè)計(jì)；和諧景觀；回歸

一、鄉(xiāng)土景觀的發(fā)掘

衡炎高速公路將湘贛邊境井岡山革命老區(qū)，國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)五岳獨(dú)秀的衡山、國(guó)家級(jí)森林公園桃源洞自然保護(hù)區(qū)、中華民族始祖神農(nóng)氏安寢之炎帝陵相連通。穿行于綿延不絕的山地丘陵、風(fēng)景秀麗怡人的水庫(kù)、樹木蔥蘢的森林公園；獨(dú)特的地理環(huán)境造化出許多千姿百態(tài)、雄奇壯美的地形地貌風(fēng)光以及多樣的氣候類型和完整的生態(tài)環(huán)境體系。路線經(jīng)衡東、攸縣、茶陵，到達(dá)目的地炎陵，線路輻射周邊腹地井岡山和南岳衡山，該區(qū)域有豐富的歷史文化，古老的傳說(shuō)，還有具有江南特色的自然景觀。公路沿線比較有特色的鄉(xiāng)土景觀表現(xiàn)形式：

1.1低矮丘陵、田園風(fēng)光

路線(K0+000～K17+900、K29+100～K72+300、K76+600～終點(diǎn))段基本穿行于低矮丘陵和田園之間，丘陵與丘陵之間的壟中分布著平坦的耕地，兩側(cè)為起伏的山丘，位于山丘坡腳兩層的樓房、長(zhǎng)條的青瓦房掩映在翠綠的松杉林中，構(gòu)成了一幅閑適、恬靜的田園風(fēng)光。該景觀的顯著特點(diǎn)是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫照，它與周圍松杉林的寧?kù)o典雅、朝氣蓬勃的環(huán)境相得益彰，映入人們視野的是一片和諧、安寧和悠然自樂(lè)的田園牧歌式的生活情景。對(duì)于久居喧鬧城市的人們將是極富震撼力和吸引力的景觀。

1．低碳語(yǔ)境簡(jiǎn)述

低碳，指較低或者更低的溫室氣體排放,即是一定意義上通過(guò)減少碳排放為途徑的環(huán)保。近些年來(lái)，隨著世界工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展,人口規(guī)模、社會(huì)發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人類欲望的無(wú)限上升和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，各種環(huán)境問(wèn)題日益突出，全球氣候變暖，各種極端天氣現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境，在此背景下,低碳、低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活、低碳社會(huì)、低碳城市、低碳景觀等一系列新概念也相應(yīng)的興起，為解決全球危機(jī)問(wèn)題帶來(lái)了一線希望。由此，“低碳”作為極富社會(huì)價(jià)值的觀念，成為了全球主流的意識(shí)形態(tài)，也為當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展模式提供了一個(gè)契機(jī)。

2．低碳理念在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

2.1以自然為本的設(shè)計(jì)

在現(xiàn)實(shí)生活中，人類的發(fā)展離不開自然，人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，大自然本身就是一個(gè)高效的自我修復(fù)系統(tǒng)，尊重自然，盡量減少人類對(duì)自然的干預(yù)，開啟自然的自我恢復(fù)功能成為解決碳排放問(wèn)題的最佳策略之一。而當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)方案打著“低碳”的標(biāo)簽，事實(shí)上并不低碳。例如，上個(gè)世紀(jì)九十年代初至今，一股城市綠化“草坪熱”在全國(guó)許多城市興起，為了跟隨潮流，許多城市砍掉原有枝繁茂密的大樹，用大面積的草坪取而代之。在西北一些嚴(yán)重干旱的城市，設(shè)計(jì)師為了達(dá)到奢華的視覺景觀效果，不惜建大面積的水景設(shè)施。這些形式作品在消耗大量人力物力財(cái)力的同時(shí)，也加劇了碳的排放和自然修復(fù)功能的退化。

2.2人性化的設(shè)計(jì)

一、當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1缺乏總體規(guī)劃城市景觀設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃有著重要的關(guān)系。在城市景觀設(shè)計(jì)中，必須要有一個(gè)整體的規(guī)劃才能讓景觀設(shè)計(jì)更好的服務(wù)于城市。但是，從我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀看來(lái)，許多城市還是缺乏總體的規(guī)劃。這就使得許多城市在發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了較為“凌亂”的現(xiàn)象。例如，有些城市在發(fā)展當(dāng)中，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求非常寬松，使得景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量不高，雖然可以節(jié)約一些成本，提高一些效益，但對(duì)于城市發(fā)展來(lái)說(shuō)，所帶來(lái)的損失卻不是一點(diǎn)點(diǎn)的收益所能衡量的。還有一些城市則是今拆明建，今天一風(fēng)格，明天一想法，使得景觀設(shè)計(jì)根本無(wú)法開展下去。因此，缺乏總體規(guī)劃是現(xiàn)階段城市景觀設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題之一，而且在很多的城市當(dāng)中，都沒(méi)有得到良好的解決。

2忽視生態(tài)環(huán)境從整個(gè)人類發(fā)展歷史上看，人類社會(huì)變化最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是工業(yè)革命的到來(lái)。工業(yè)革命使人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們開始利用各種機(jī)械、設(shè)備，改善生產(chǎn)生活條件。但是，工業(yè)革命也帶來(lái)了負(fù)面影響，那就是環(huán)境的惡化。隨著工業(yè)革命的逐步開展，各種人類活動(dòng)日益頻繁，出現(xiàn)了一系列對(duì)資源過(guò)分攫取以及對(duì)環(huán)境破壞的行為。發(fā)展至今天，就是世界性的環(huán)境問(wèn)題。因此，各國(guó)都在大力提倡生態(tài)環(huán)境建設(shè)。城市景觀設(shè)計(jì)逐漸受到當(dāng)代人重視的一個(gè)重要原因，也是其環(huán)保性能，人們希望通過(guò)景觀的設(shè)計(jì)來(lái)美化居住的環(huán)境，提升居民生活環(huán)境的質(zhì)量。但是由于長(zhǎng)期生產(chǎn)習(xí)慣以及生活觀念的影響，了許多城市依然在不注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的情況下進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)工作，從而對(duì)城市的發(fā)展產(chǎn)生了很大的消極影響。

3不注重古代資源的保護(hù)與利用城市景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分就是歷史景觀的設(shè)計(jì)。但是在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，卻有一些人員沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，只是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，不注重古城和古建筑保護(hù)。要知道，我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，擁有五千年?duì)N爛的文化和建筑，這些傳統(tǒng)的古城以及古建筑都將是全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀資源，但是在現(xiàn)階段的城市景觀建筑設(shè)計(jì)中，不僅沒(méi)有對(duì)古城和古建筑進(jìn)行良好的保護(hù)，還將原有的一些古城和古建筑進(jìn)行了大量的破壞，致使眾多的文明被湮沒(méi)。

二、中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)的出路

1展現(xiàn)歷史文脈，彰顯城市特色我國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，無(wú)論是歷史文化還是傳統(tǒng)建筑，都有著無(wú)與倫比的優(yōu)質(zhì)資源。因此，當(dāng)代的中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，形成世界獨(dú)一無(wú)二的城市景觀。具體來(lái)說(shuō)，就是要讓中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)歷史文脈，彰顯城市特色。只有這樣才能獲得較為出色的成就。在展現(xiàn)歷史文脈的過(guò)程中，需要將有名的歷史時(shí)期展現(xiàn)出來(lái)，讓恢弘、大氣、磅礴等詞語(yǔ)成為主題，這樣才能突出我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)包含的豐富歷史文化背景。另一方面，我們需要在城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，有效的展現(xiàn)出城市景觀特色，這樣不僅僅會(huì)讓景觀更好的發(fā)揮功能，同時(shí)對(duì)城市的發(fā)展而言，也有很大的促進(jìn)作用。從客觀的角度來(lái)說(shuō)，城市的特色較多，無(wú)論是高科技還是高效率，都能夠在城市景觀中有所體現(xiàn)，因此在將來(lái)的工作中，我們需要讓城市景觀設(shè)計(jì)彰顯獨(dú)特的一面，避免統(tǒng)一的情況出現(xiàn)。高大、威猛的建筑未必適合于每一個(gè)城市，我們需要根據(jù)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、人文環(huán)境來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，否則結(jié)果肯定不理想。

摘要：本文針對(duì)水元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探討如何將水這一設(shè)計(jì)符號(hào)有機(jī)融入到當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中。通過(guò)對(duì)景觀設(shè)計(jì)中的各個(gè)設(shè)計(jì)要素與水的相對(duì)關(guān)系，進(jìn)行分析水元素的功能要素與精神內(nèi)涵。對(duì)國(guó)內(nèi)外的傳統(tǒng)案例進(jìn)行分析，解析出水元素在景觀設(shè)計(jì)中的主要表現(xiàn)形式和基本設(shè)計(jì)原則。以實(shí)現(xiàn)明確水元素的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，理清設(shè)計(jì)思想。營(yíng)造出符合時(shí)代精神有獨(dú)具風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：水元素；景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)原理

隨著人們生活水平與精神需求的不斷提高。大眾對(duì)改善生活環(huán)境的渴望也是日益劇增，人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)有了更高的重視與要求，使得當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)需要更加生態(tài)化、可持續(xù)化。這也讓水元素在景觀中更加頻繁出現(xiàn)，形成現(xiàn)今獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。水元素作為重要設(shè)計(jì)元素，在當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。通過(guò)對(duì)水元素與景觀要素進(jìn)行分析，將水與各景觀要素進(jìn)行對(duì)比，研究水元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式和設(shè)計(jì)原理，以到達(dá)更好的將水元素與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合起來(lái)。更好的營(yíng)造出生態(tài)、可持續(xù)同時(shí)具有觀賞性的景觀空間。

一、水元素設(shè)計(jì)符號(hào)

水，作為一種自然元素，同時(shí)也是設(shè)計(jì)中的重要設(shè)計(jì)符號(hào)。水元素在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中地位突顯，在城市景觀建設(shè)中頻繁出現(xiàn)，使得城市環(huán)境更加親和、通透。在如今的景觀設(shè)計(jì)中，水環(huán)境具有觀賞性、互動(dòng)性和參與性。給予人們?cè)诔鞘猩钪性鎏碛H和自然、回歸自我的情景體驗(yàn)，展現(xiàn)出了別樣的生態(tài)環(huán)境理念。在中外古典園林的設(shè)計(jì)中也是“逢園必水”，可見水元素在景觀設(shè)計(jì)中的重要性。如何對(duì)于水這一自由無(wú)形、包容萬(wàn)物的元素進(jìn)行理解并加以應(yīng)用也是景觀設(shè)計(jì)中的重要課題。在景觀設(shè)計(jì)中我們應(yīng)將水元素作為一種具有生命的對(duì)象來(lái)看待，在整體設(shè)計(jì)中將水的生態(tài)性作為重要的考量問(wèn)題。水，如同魔盒一般。不同的打開方式都會(huì)有意想不到的效果。給予它一絲力便可流動(dòng)，發(fā)出聲響；不予理睬也可靜止如鏡，虛幻倒影。由此可見水一種絢麗多彩、變化萬(wàn)千的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)。

二、水元素與景觀要素之間的關(guān)系