在過去一年多的時間里，我市政治學(xué)理論的研究取得了豐富的成果。政治學(xué)研究的繁榮不但體現(xiàn)在研究隊伍的不斷壯大，而且更體現(xiàn)在研究成果的日益豐富以及研究主題的逐漸深入等多個方面。本文僅就2001年下半年至2002年全年的政治學(xué)研究在一些重要主題上取得的成果作以簡單回顧。

一、政治學(xué)原理研究

政治學(xué)基礎(chǔ)理論的研究取得了豐富的成果，在一定程度上創(chuàng)新了政治學(xué)基本理論。尤其是在政治學(xué)的研究方法上，政治與經(jīng)濟(jì)的互動研究推動了我市政治學(xué)理論的創(chuàng)新。貧富差距與政府控制的研究、政治與利益集團(tuán)的研究，尤其是新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及其應(yīng)用的研究更是突出地體現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)入手進(jìn)行政治學(xué)理論研究的特色。

在專著方面，朱光磊出版了《當(dāng)代中國政府過程》[①]一書，詳細(xì)地介紹了中國國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)與黨政關(guān)系；決策和決策的施行；政府過程與國家經(jīng)濟(jì)、社會生活；中央——地方政府過程等內(nèi)容。程同順出版了《當(dāng)代比較政治學(xué)理論》[②]一書，介紹了政治發(fā)展、政治文化、政治參與、結(jié)構(gòu)功能主義、依附論和世界體系論、第三世界本土化發(fā)展理論以及民主體系的類型學(xué)比較等內(nèi)容。在教材方面，朱光磊再版了《政治學(xué)概要》[③]一書，高建參與主編了《政治學(xué)理論》[④]一書。兩書均對政治學(xué)理論的體系進(jìn)行了更全面的深入理解和創(chuàng)新，適應(yīng)了新上時期的政治學(xué)理論教學(xué)的需要。現(xiàn)就重要專題綜述如下。

1.貧富差距與中國政治發(fā)展研究

隨著改革開放的不斷深入，我國社會的貧富分化逐漸加劇，這不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個重要內(nèi)容，同時也是政治學(xué)理論必須正視的一個現(xiàn)實問題。就貧富差距問題，朱光磊糾正了一些錯誤認(rèn)識，分析了貧富差距的產(chǎn)生的原因。朱光磊認(rèn)為，貧富分化的形成與自然、歷史因素、政府政策、體制等多種因素有關(guān)，就我國的總體情況來看，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)成為貧富差距的一個核心問題，而解決中國的貧富差距問題則會是一復(fù)雜的問題，需要一個長期的過程。[⑤]除此而外，作者還提出了“政策組合”等重要概念。

摘要:中國政治思想史是中華民族幾千年政治經(jīng)驗、政治智慧、政治思維的結(jié)晶，是中國歷史的靈魂，是一座優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦，儲存了大量的傳統(tǒng)文化的因子，蘊含著豐富的對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育彌足珍貴的思想資源。任課教師通過案例教學(xué)、利用多媒體、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造各種條件，使學(xué)生參與教學(xué)活動等方式，增強了課程的吸引力，使大學(xué)生體味到祖國傳統(tǒng)文化的魅力。

關(guān)鍵詞:中國政治思想史課;傳統(tǒng)文化教育;高等學(xué)校

1《中國政治思想史》課程的特殊性

1．1《中國政治思想史》課程蘊含豐富的大學(xué)生養(yǎng)成教育資源

《中國政治思想史》課程是我國高等院校政治學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是以中國歷史上的政治思想為主要研究對象的—門學(xué)科，主要講授中國歷史上各個不同階級、階層、社會集團(tuán)、學(xué)派及其代表人物的政治理論和觀點，揭示這些理論和觀點的內(nèi)容、本質(zhì)、作用和特點，闡明它們形成、發(fā)展、演變和相互斗爭、相互影響、相互吸收的過程與規(guī)律，剖析各種政治思想對現(xiàn)實社會發(fā)展的作用、意義及其在政治思想發(fā)展史上的地位?！吨袊嗡枷胧贰芳确从沉酥袊嗡枷爰覍ΜF(xiàn)實政治的關(guān)懷、對政治問題的認(rèn)識和解決方案，也有對政治價值的不懈追求和對政治現(xiàn)象的終極認(rèn)識，更有對理想社會的追求和對政治理想的精心設(shè)計，是中華民族幾千年政治經(jīng)驗、政治智慧、政治思維的結(jié)晶，是中國歷史的靈魂。大學(xué)生養(yǎng)成教育本質(zhì)是塑造人格的教育，是高校政治專業(yè)教育工作的核心內(nèi)容。中國政治思想史是一座優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦，儲存了大量的傳統(tǒng)文化的因子，含有大學(xué)生養(yǎng)成教育的資源，挖掘其中豐富的價值觀理論，對大學(xué)生樹立正確的價值觀頗有裨益:第一，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感。中國古代的政治思想家都有著強烈的民族國家意識?？鬃勇暦Q“茍有用我者，吾其為東周乎”，孟子曾言“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，都體現(xiàn)了為祖國的前途、命運擔(dān)憂分愁的襟懷;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，寄托著范仲淹以天下為己任的政治抱負(fù)和胸襟膽魄;張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，堪稱是歷代儒者所汲汲追求的理想目標(biāo)和關(guān)切國計民生的擔(dān)當(dāng)情懷的寫照;顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等名句，是古代志士仁人“經(jīng)世濟(jì)民”的社會責(zé)任感的集中表現(xiàn)。這些都是對大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任、國家責(zé)任教育的良好素材。第二，“先義后利”“以義制利”的義利觀?！傲x利之辨”是關(guān)于道德行為與物質(zhì)利益的關(guān)系問題的爭辯，一直是古代政治思想家們爭論的核心問題之一。孔子要求“君子義以為上”(《論語•陽貨》)，以“義”作為行動的指南;在他看來，“不義而富且貴，于我為浮云”，反對過分?jǐn)U張物質(zhì)欲求。孟子繼承孔子的衣缽，特別推崇“義”，為了“義”，他甚至表示愿意放棄生命:“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”(《孟子•告子上》)。荀子也主張先義后利，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。用帶有辯證色彩的義利觀培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的義利觀，使大學(xué)生正確處理個人利益和集體利益的關(guān)系，有益于避免大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中陷入拜金主義的泥淖中。第三，奮斗不止、自強不息的進(jìn)取精神。“天行健，君子以自強不息”，出自《周易•乾卦•象傳》。意即天道永遠(yuǎn)處于周而不息運轉(zhuǎn)生化過程中，君子因此也應(yīng)效法天道的剛健品格，發(fā)憤拼搏，積極進(jìn)取，使有限的生命永不懈怠休止?？鬃訌娬{(diào)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。為了推行“仁政”的理想，孔子十余載周游列國，就是這種精神的現(xiàn)實寫照。孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，生動地詮釋了“自強不息”精神。自強不息的奮斗精神有助于大學(xué)生積極面對生活中的種種挑戰(zhàn)，始終保持一種不懼艱難、樂觀向上的崇高境界。第四，嚴(yán)于律己、寬以待人的交往之道。在處理人與人關(guān)系時，儒家創(chuàng)始者孔子提倡“仁”，就是以“寬、恭、信、敏、惠、智、勇”待人，“躬自厚而薄責(zé)于人”“君子成人之美，不成人之惡”，他特別強調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，教導(dǎo)世人將心比心，自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。這句話已被選入1993年世界宗教大會發(fā)表的《走向全球倫理宣言》，成為全人類都應(yīng)遵守的基本道德法則，并赫然懸掛在聯(lián)合國大廳?！睹献?#8226;滕文公上》中記載:“出入相友，守望相助。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献?#8226;梁惠王上》中記載:“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！甭杉簢?yán)、待人寬的交往之道有助于大學(xué)生處理好與他人的關(guān)系，為日后奠定良好的交際基礎(chǔ)。

1．2《中國政治思想史》課程教學(xué)難度大

同志們：

今天是我們**人民值得驕傲的日子。我縣160名適齡青年，經(jīng)過了嚴(yán)格的體檢和政審，即將跨進(jìn)軍營，成為光榮入伍的中國人民解放軍戰(zhàn)士，我們國家又將增加一支由**子弟組成的保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的生力軍。在此，我代表縣委、縣人大、縣政府、縣人武部和全縣31萬人民，向光榮參軍的新兵同志們表示熱烈祝賀！向為祖國培養(yǎng)出優(yōu)秀接班人和保衛(wèi)者的各位父老鄉(xiāng)親表示衷心感謝并致以崇高的敬意！借此機(jī)會，也向辛勤工作的所有從事征兵和接兵、送兵的同志們表示衷心的感謝和親切的慰問！

青年是祖國的希望，部隊是培養(yǎng)人才的搖籃。中國人民解放軍是一支具有優(yōu)良傳統(tǒng)的人民軍隊，是光榮的戰(zhàn)斗集體，是保家衛(wèi)國的堅強柱石，是威武之師、文明之師，她戰(zhàn)功卓著、英名遠(yuǎn)揚；也是鍛煉和培養(yǎng)人才的大學(xué)校、大熔爐，是培養(yǎng)人、造就人的好地方，在那里不僅能學(xué)政治、學(xué)軍事、學(xué)文化，而且能培養(yǎng)良好的身體和心理素質(zhì)，養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏艱難的堅毅品格，人生有過當(dāng)兵的經(jīng)歷將會受益終身。

新兵同志們，你們就要告別家鄉(xiāng)，踏上從軍之路，履行保家衛(wèi)國的神圣職責(zé)，應(yīng)該為此感到驕傲和自豪。同時請你們放心，縣委、縣政府將進(jìn)一步加大優(yōu)撫優(yōu)待工作力度，積極抓好各項優(yōu)撫政策的落實，廣泛開展多種形式的擁軍優(yōu)屬活動，在全社會營造“一人當(dāng)兵，全家光榮”的濃厚氛圍。努力關(guān)心幫助你們的家屬解決生產(chǎn)、生活中遇到的實際困難和問題，為你們解除后顧之憂。希望你們到部隊后不要辜負(fù)家鄉(xiāng)人民對你們的厚望，把滿腔的熱情轉(zhuǎn)化為報國之志，要努力學(xué)習(xí)政治、軍事和現(xiàn)代科技知識，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)友、刻苦訓(xùn)練、遵章守紀(jì)；要努力成一名政治思想好、軍事技術(shù)精、作風(fēng)紀(jì)律嚴(yán)、完成任務(wù)好的優(yōu)秀士兵；要干一行、愛一行、專一行，在艱苦的環(huán)境中磨練自己，在平凡的工作崗位上建功立業(yè)，為家鄉(xiāng)人民爭光。在這里，我們也請部隊領(lǐng)導(dǎo)從政治、軍事、紀(jì)律等方面對**籍的戰(zhàn)士嚴(yán)格要求，在學(xué)習(xí)、生活方面多關(guān)心幫助，使他們盡快適應(yīng)部隊生活并茁壯成長，為**培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

新兵同志們，在你們即將踏上征程、奔赴部隊的時刻，希望你們牢記家鄉(xiāng)人民對你們的期望和重托，祈盼早日得到你們立功受獎的佳音。

最后，祝廣大新兵和接兵部隊的同志們一路平安！

新媒體在大學(xué)生群體中的應(yīng)用現(xiàn)狀

調(diào)查表明，新媒體活力四射，深受大學(xué)生群體的歡迎和喜愛，新媒體對大學(xué)生形成強烈的立體輻射。1.大學(xué)生獲取信息的途徑63%的信息來自新媒體。通過對585名大學(xué)生的問卷調(diào)查表明，大學(xué)生獲取信息的途徑，63%的信息來自新媒體，24%的信息來自報紙、電視等傳統(tǒng)媒體形式，7%的信息來自教師的課堂講授，還有6%的信息來自向身邊的人學(xué)習(xí)。2.60%的大學(xué)生認(rèn)為新媒體的影響最大。調(diào)查表明，大學(xué)生日常生活中，受到新媒體的影響深遠(yuǎn)。60%的大學(xué)生認(rèn)為日常生活受QQ、MSN、手機(jī)、博客、數(shù)字移動電視等新媒體的影響最大，20%的大學(xué)生認(rèn)為日常生活受電視的影響大，16%的大學(xué)生認(rèn)為廣播報紙對日常生活影響大，選擇其他的大學(xué)生只占4%。3.大學(xué)生最常接觸的媒體61%是新媒體。調(diào)查表明，在大學(xué)生最常接觸的媒體形式的問卷調(diào)查中，選擇QQ、MSN、手機(jī)、博客、網(wǎng)絡(luò)日志、校內(nèi)網(wǎng)、數(shù)字移動電視等新媒體的占61%，選擇電視的占16%，選擇廣播、報紙的占22%，選擇其他的占1%。表明大學(xué)生最常接觸的媒體是新媒體。4.大學(xué)生每周用于上網(wǎng)的時間超過三小時的人數(shù)達(dá)80%。在調(diào)查中，我們了解到大學(xué)生每周用于上網(wǎng)的時間超過七小時的人數(shù)達(dá)46%，上網(wǎng)時間超過三小時以上的人數(shù)總計達(dá)80%。

新媒體對大學(xué)生政治思想的影響

新媒體對大學(xué)生思想和行為方式的影響是多方面的。有積極的一面，也有消極的一面。新媒體蘊含的巨大能量對大學(xué)生來說是一把雙刃劍，對大學(xué)生的政治觀點影響正面影響大于負(fù)面影響。關(guān)于新媒體影響大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)程度的調(diào)查表明，48%的大學(xué)生認(rèn)為“在新媒體的影響下，對黨的擁護(hù)程度增強或提高”，15%的大學(xué)生認(rèn)為“在新媒體的影響下，對黨的擁護(hù)程度減弱或降低”；關(guān)于新媒體影響大學(xué)生對國家的自豪感的調(diào)查表明，74%的大學(xué)生認(rèn)為“在新媒體的影響下，對國家的自豪感增強或提高”，8%的大學(xué)生認(rèn)為“在新媒體的影響下，對國家的自豪感減弱或降低”；關(guān)于新媒體影響大學(xué)生對政府的信任感的調(diào)查表明，42%的大學(xué)生認(rèn)為“在新媒體的影響下，對政府的信任感增強或提高”，25%的大學(xué)生認(rèn)為“在新媒體的影響下，對政府的信任感減弱或降低”。1.新媒體對大學(xué)生政治思想產(chǎn)生的積極影響。新媒體有利于大學(xué)生自身政治觀的構(gòu)建。新媒體信息的極大豐富使大學(xué)生能更加全面、深刻地了解社會，了解國情，了解政治，有利于大學(xué)生自身政治觀的構(gòu)建。目前大學(xué)生了解社會，關(guān)注政治所依靠的主要信息渠道是新媒體，而新媒體上信息的極大豐富性可以使大學(xué)生了解更多的有關(guān)社會的方方面面的信息，大學(xué)生從新媒體中可以看到奧運開幕式的盛況，神九飛天的壯觀情景，抗震救災(zāi)的英雄畫面，從而產(chǎn)生激動的愛國情緒和民族自豪感、擁護(hù)共產(chǎn)黨和政府，堅定走社會主義道路的信念。新媒體上的信息有助于提升大學(xué)生民主自由觀念。在新媒體中自由而平等的交流，有利于大學(xué)生主體意識的加強，從而更加關(guān)注作為社會個體所擁有的公民權(quán)利和所承擔(dān)的公民責(zé)任。新媒體所提供的這樣一種自由而平等的環(huán)境使大學(xué)生感受到了自我的存在。在新媒體中，大學(xué)生更能找到自我，體現(xiàn)自我，張揚個性，使得自我意識不斷加強。自我意識的加強就是大學(xué)生在現(xiàn)實社會中越來越關(guān)注作為一個人、作為一個公民所擁有的公民權(quán)利和所承擔(dān)的公民義務(wù)。新媒體給大學(xué)生提供了一個參政議政的平臺，有利于大學(xué)生討論政治，參與政治。在每年的兩會前夕，網(wǎng)站和手機(jī)報還推出了“我向總理提建議”的論壇，大學(xué)生可以在網(wǎng)上和手機(jī)上直接向總理提出自己的建議，激發(fā)了大學(xué)生參與政治的熱情，盡管這些建議不一定會被采納，但是這樣一種形式使得大學(xué)生有機(jī)會表達(dá)自己的心聲。大學(xué)生對國家的熱愛和責(zé)任感也會讓他們更多地參與政策的評價和討論，大到國家大政方針，小到某一個部門的做法，大學(xué)生都會有自己的意見表達(dá)。通過新媒體平臺，大學(xué)生可以參與到國家政策和治理的討論和交流中，極大地激發(fā)了大學(xué)生政治參與的熱情。2.新媒體對大學(xué)生政治思想產(chǎn)生的消極影響。新媒體有可能導(dǎo)致大學(xué)生確立錯誤的政治觀。在新媒體中，西方排華勢力旨在“西化”“分化”而進(jìn)行的文化傾銷、文化覆蓋和侵略對大學(xué)生的政治觀產(chǎn)生較大的沖擊。在新媒體傳播信息的過程中，西方的價值觀、政治理念也夾雜在信息傳播中得到輸出。西方某些大國，極力向世界特別是仍堅持走社會主義道路的中國傳播西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)、政治制度、價值觀念、文化思想。大學(xué)生長期接觸新媒體，很容易受到西方政治思想、意識形態(tài)的沖擊和影響。新媒體的日益普及，使西方資本主義國家的意識形態(tài)滲透，將淡化馬克思主義思想的影響，使大學(xué)生的政治觀產(chǎn)生傾斜，甚至走向另一極端。新媒體有可能動搖部分大學(xué)生的社會主義核心價值觀。新媒體上信息的多樣性和多元性一方面可以讓大學(xué)生更全面、更深入地了解這個社會，而另一方面也會讓大學(xué)生產(chǎn)生困惑，當(dāng)大學(xué)生遇到新媒體上一些與社會主義核心價值觀不一致的思想觀念時，有時候會對社會主義核心價值觀產(chǎn)生或多或少的動搖。有些人在新媒體上大肆宣個人主義、無政府主義、拜金主義，對大學(xué)生的影響也比較大，而這些價值觀與我們倡導(dǎo)的馬克思主義的指導(dǎo)，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀等核心價值觀是相違背的。新媒體信息的繁雜與多元會不利于大學(xué)生對社會主義核心價值觀的確立和傳承。

新媒體影響下的大學(xué)生思想政治教育的對策分析

思想政治教育工作者應(yīng)該最大限度地發(fā)揮新媒體對大學(xué)生的積極影響，促進(jìn)大學(xué)生建立起正確的政治思想，同時也要盡量減少新媒體中對大學(xué)生政治思想的不利方面的影響。1.組建一支適應(yīng)新媒體時展的大學(xué)政工隊伍。在大學(xué)生思想政治教育中，作為教育主體的老師或者政工干部是起著主導(dǎo)作用的。因此，組建一支適應(yīng)新媒體發(fā)展的專職的思想政治教育工作者是加強思想政治教育的基礎(chǔ)和前提。在新媒體時代，高校的思想政治教育工作者應(yīng)該具備這樣幾個素質(zhì)：具有扎實深厚的馬克思主義理論水平及維護(hù)這一理論的責(zé)任感；與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教育觀念，具有創(chuàng)新精神；具有扎實的新媒體技術(shù)知識，能熟練地運用新媒體進(jìn)行思想政治教育。2.依法關(guān)停傳播內(nèi)容反動、低俗的新媒體。全面整治新媒體低俗之風(fēng)，清理新媒體上的違規(guī)事件、違規(guī)網(wǎng)站，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)信息傳播秩序，凈化新媒體環(huán)境，將手機(jī)網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站會員專區(qū)，聊天室、即時通訊群組、視頻下載服務(wù)等納入清理整治重點；對新媒體上散布反動、賭博、邪教等有害信息進(jìn)行監(jiān)控和排查，對攻擊破壞新媒體和計算機(jī)病毒等違法犯罪活動進(jìn)行打擊；對網(wǎng)吧等上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所、音視頻網(wǎng)站、新媒體視聽節(jié)目、手機(jī)視聽節(jié)目、新媒體文學(xué)、新媒體游戲以及其他新媒體出版物、手機(jī)出版物等進(jìn)行檢查，并按照有關(guān)法律法規(guī)對違法行為依法查處。3.積極搭建優(yōu)秀的新媒體教育平臺。建立優(yōu)秀的新媒體教育平臺，開發(fā)超文本結(jié)構(gòu)的大學(xué)生思想教育電子教材。充分利用新媒體現(xiàn)代電子技術(shù)，融文字、聲音、圖像于一體，使大學(xué)生視覺、聽覺均產(chǎn)生立體感覺，從而提高宣傳思想教育的效果。充分發(fā)揮電腦多媒體技術(shù)的潛力，使大學(xué)生思想教育做到圖文并茂、聲像俱全。這些種類繁多、內(nèi)容豐富多彩的德育欄目有利于大學(xué)生根據(jù)自身實際情況采取不同的學(xué)習(xí)方式，使大學(xué)生思想政治教育工作更具有針對性，增強了有效性。在新媒體上一些鮮活的事例、最新的觀點、時政的介紹等等，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注政治，關(guān)注民生。4.優(yōu)化整合新媒體和傳統(tǒng)校園媒體。目前各高校的傳統(tǒng)校園媒體和新媒體結(jié)合得不夠緊密，如廣播、閉路電視、學(xué)報等教育內(nèi)容，形式上相對獨立。把傳統(tǒng)的校園媒體通過數(shù)字化處理后移植到新媒體，可實現(xiàn)傳統(tǒng)校園媒體與新媒體的有機(jī)結(jié)合和互補，從而拓寬大學(xué)思想政治教育的信息來源，增強大學(xué)思想政治教育的輻射力、吸引力、感染力。同時，應(yīng)積極建設(shè)以思想、文化、娛樂、體育、學(xué)術(shù)科技等為基本內(nèi)容的校園文化，充實新媒體，形成良好的整體氛圍，以此凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的精神品位，增強其自身的抵御能力。5.通過新媒體及時了解大學(xué)生的思想動態(tài)。思想政治教育工作者通過新媒體了解大學(xué)生的思想動態(tài)，這是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的前提。思想政治教育工作者可以通過校內(nèi)網(wǎng)、博客、QQ群、校園BBS、校內(nèi)論壇、手機(jī)報等了解大學(xué)生目前的思想動態(tài)，看他們對某些國家大事、社會熱點的留言和帖子可以看出他們對這些事件的看法和態(tài)度，進(jìn)而分析他們的政治傾向和政治觀點。在了解了學(xué)生的思想動態(tài)之后，就應(yīng)該對學(xué)生們的思想進(jìn)行分析和總結(jié)，然后“對癥下藥”，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決，防微杜漸，避免小問題釀成大風(fēng)波或大的社會政治事件。6.通過新媒體平臺互動為大學(xué)生答疑解惑。思想政治教育工作者還應(yīng)該通過新媒體對大學(xué)生思想政治教育的效果進(jìn)行檢驗和鞏固。這就需要教育者在教育之后和教育對象進(jìn)行互動交流，一方面可以檢驗一下教育的效果，另一方面又可以通過與學(xué)生的新媒體交流，進(jìn)行更加深入的教育，可以進(jìn)一步鞏固思想政治教育的成果。同時，與學(xué)生的平等交流可以拉近與學(xué)生的距離，可以促進(jìn)大學(xué)生平等觀念的加強，也能取得學(xué)生們的信任，為更好地做好學(xué)生的思想政治教育工作打下基礎(chǔ)。7.加強對大學(xué)生新媒體道德和法律方面的教育。運用新媒體的道德和法律的教育顯得十分的重要，加強這方面的教育，既可以讓大學(xué)生在使用新媒體的時候按照道德和法律的規(guī)則來要求自己，提高自己對新媒體信息的鑒別力和抵抗力。也可以在大學(xué)生心中建立起規(guī)則意識、法律意識，這對于大學(xué)生將來在社會上的成長具有很大的促進(jìn)作用。通過開設(shè)“新媒體倫理與道德”“新媒體行為規(guī)章”“新媒體素質(zhì)培養(yǎng)與人格塑造”等課程，利用各種形式宣傳運用新媒體道德規(guī)范，培養(yǎng)大學(xué)生運用新媒體的責(zé)任意識、政治意識、法律意識、自律意識和安全意識，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格和優(yōu)良的新媒體道德。增強大學(xué)生抵御新媒體中有害信息的侵?jǐn)_。

【摘要】本文首先分析高職學(xué)生思想道德培育現(xiàn)存問題：教育活動無法吸引學(xué)生注意、教育內(nèi)容不滿足現(xiàn)實需求、學(xué)生易受網(wǎng)絡(luò)犯罪侵害。據(jù)此，探究立德樹人視角下“正能量”思想道德培育作用，幫助學(xué)生形成正確價值觀，指明思想道德教育工作的發(fā)展方向，豐富思想道德教育內(nèi)容。通過“正能量”在弘揚高職學(xué)生思想道德培育中的科學(xué)運用，以適當(dāng)?shù)氖侄魏蛯ｉT知識傳播“正能量”，達(dá)到改善目前的教育狀況的目的。

【關(guān)鍵詞】思想道德；正能量；隊伍建設(shè)

“正能量”指的是健康積極向上的動力和樂觀情緒，不斷向上的生活行為。中國社會的正能量是指所有積極、健康、強大和有希望的人和事物，這已成為一個有象征意義的符號，表達(dá)了人們的美好愿望。正能量可以引導(dǎo)人們形成積極的價值觀，可以影響周圍的人和環(huán)境。積極能量是一種心理影響，一個人的積極行為會影響其積極態(tài)度，而積極態(tài)度又會給他帶來積極的反應(yīng)，使人的思想更加向上，使行為更加有活力，因此正能量可以是連續(xù)的良性循環(huán)。在高職學(xué)生思想道德培育中弘揚正能量，有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀的心態(tài)，在學(xué)習(xí)和生活中也充滿活力。

一、高職學(xué)生思想道德培育現(xiàn)存問題

（一）教育活動無法吸引學(xué)生注意

思想道德意識形態(tài)教育者在發(fā)展教育系統(tǒng)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，高等教育機(jī)構(gòu)的思想道德意識形態(tài)教育者主要是完成課堂政治思想的教育工作。專業(yè)的思想政治教師主要負(fù)責(zé)思想道德意識形態(tài)教育。歷史上的政治思想先驅(qū)者和領(lǐng)袖們，由于其自身的智力素質(zhì)，也影響到聯(lián)合型知識和思想道德的完整性。公立學(xué)校的教師繼續(xù)照舊教學(xué)，無法有力吸引學(xué)生的注意，因此在促進(jìn)學(xué)生的政治思想和改善學(xué)生的意識形態(tài)教育方面效率較低，高職學(xué)生對集體榮譽和傳統(tǒng)道德缺乏興趣的現(xiàn)象正在增加。學(xué)生的總體心理健康狀況正在下降，心理問題已成為學(xué)生發(fā)展和學(xué)校教育面臨的一個主要問題。

編者按：本文主要從近代行政學(xué)教育的起點；近代行政學(xué)教育的發(fā)展；老湖南大學(xué)行政管理學(xué)教育的臺柱；老湖南大學(xué)的行政管理教育以及與現(xiàn)代的比較；新湖南大學(xué)應(yīng)當(dāng)再造行政管理學(xué)輝煌幾個方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：中國封建社會的科舉制乃是選拔行政官員的制度、湖南高等學(xué)堂是湖南大學(xué)前身之一、所地方高等學(xué)校能有這樣的成績,在全國可居先進(jìn)地位、學(xué)校校長和教師陣容之強大,是辦學(xué)成功的關(guān)鍵、湖南大學(xué)行政、法學(xué)及經(jīng)濟(jì)管理學(xué)教育作出了貢獻(xiàn)、湖南大學(xué)政治系的課程,以初期1932年為例,必修課有政治學(xué)、英國政治、歐洲大陸政治等，具體材料請詳見。

[論文摘要]根據(jù)《湖南大學(xué)校史》運用現(xiàn)代行政管理學(xué)的觀點,參照當(dāng)代該學(xué)科的知識體系,加以勾稽整理,論證近代湖南大學(xué)(及其前身)在行政管理學(xué)教育方面啟動最早,領(lǐng)導(dǎo)有方,師資優(yōu)秀,課程新穎,成績突出,曾長期居于全國高校同類專業(yè)先進(jìn)行列。對于以理工科占很大比重的原各部委所屬院校,如何利用近二十年來積累起來的多學(xué)科資源發(fā)展行政管理學(xué),本文也發(fā)表了意見。

[論文關(guān)鍵詞]湖南大學(xué)行政管理簡史

眾所周知,中國封建社會的科舉制乃是選拔行政官員的制度,從隋朝算起,積累了一千多年的經(jīng)驗,臻于完備,以致為西方資本主義國家(首先是英國)文官制所參考。中國中世紀(jì)以來的傳統(tǒng)教育當(dāng)然也圍繞科舉制展開,從中央到地方形成官學(xué)體系,即國子監(jiān)和府州縣學(xué)。宋元以來的書院,到清代也日益官學(xué)化。19世紀(jì)湖南行政人才輩出,他們基本上都在岳麓、城南等書院接受過科舉考試前的培訓(xùn)(含自修和相互切磋)。這是湖南大學(xué)行政管理學(xué)教育的淵源。

一、近代行政學(xué)教育的起點——時務(wù)學(xué)堂的“公法”和“掌故”專門學(xué)

湖南大學(xué)歷史上的近代行政管理學(xué)教育的發(fā)端,應(yīng)歸功戊戌維新時期陳寶箴巡撫在湖南期間的兩項重大舉措,即由熊希齡籌辦時務(wù)學(xué)堂和由黃遵憲草擬《改定湖南課吏館章程》。前者是湖南第一所新式學(xué)堂(1897年10月~1899年3月),梁啟超設(shè)計的《湖南時務(wù)學(xué)堂功課詳細(xì)章程》,規(guī)定學(xué)生先學(xué)“普通學(xué)”(含今文經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、中外史學(xué)、公理學(xué)及粗淺數(shù)理化學(xué))半年,再分科學(xué)習(xí)“專門學(xué)”,包括“公法學(xué)”(憲法、民律、刑律等,及與國際接軌的交涉、公法、條約章程等),“掌故學(xué)”和“格算學(xué)”三個專業(yè)。這里的“公法學(xué)”和“掌故學(xué)”屬社會科學(xué),其實就是培養(yǎng)司法、行政管理和法制、政策研究的人才,與現(xiàn)代法學(xué)、政治學(xué)以及公共管理(三個一級學(xué)科)和行政管理(二級學(xué)科)相對應(yīng)。

一、國外相關(guān)研究現(xiàn)狀

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，西方現(xiàn)代公共管理理論的奠基人是美國學(xué)者伍德羅·威爾遜。他于1887年發(fā)表《行政學(xué)之研究》一文，被認(rèn)為現(xiàn)代公共行政理論的開山之作，標(biāo)志西方現(xiàn)代公共管理理論的誕生。實際上，在西方現(xiàn)代公共管理學(xué)正式誕生之前，就早已存在著公共管理思想，既有近代資產(chǎn)階級公共管理思想，也有現(xiàn)代無產(chǎn)階級公共管理思想即馬克思主義公共管理思想。在當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界，多數(shù)學(xué)者正在研究“新公共管理學(xué)”，也有個別學(xué)者正在研究馬克思恩格斯公共管理思想。西方學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思恩格斯公共管理思想研究成果主要包括以下幾個方面:1．關(guān)于馬克思恩格斯公共管理思想的必要性雖然多數(shù)西方學(xué)者不承認(rèn)馬克思恩格斯的理論中包含公共管理思想，但也有個別學(xué)者認(rèn)為馬克思恩格斯的著作中包含豐富的公共管理思想，研究馬克思恩格斯管理思想很有必要。美國學(xué)者羅伯特·丹哈特指出，盡管馬克思并不是直接的、專門的、系統(tǒng)的研究公共管理的學(xué)者，但馬克思的理論為我們研究公共管理提供了許多真知灼見，從而應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)代公共管理研究的的“一種思想傳統(tǒng)”羅伯特·丹哈特認(rèn)為，馬克思的公共管理思想具有超越時空的普適性，可以克服以美國行政學(xué)為代表的“特殊主義”的缺陷?，F(xiàn)代公共管理“所有的理論都會強調(diào)某些事物而忽略其他事物，”只是反映了“一個特定文化的傾向”。美國的公共行政學(xué)只是一種“特殊主義”的知識體系，的確具有一些“根本性的缺陷”。因此，深入研究馬克思的公共管理思想，可以為以美國為代表的西方公共理論研究提供一種新的視野。2．關(guān)于馬克思公共管理思想的理論來源西方學(xué)術(shù)界有人對馬克思公共管理思想的理論來源做了初步探討。一般認(rèn)為，馬克思公共管理思想可以從古希臘政治哲學(xué)中找到源頭，黑格爾的政治哲學(xué)是馬克思管理思想的直接理論來源，十九世紀(jì)英法三大空想社會主義者的理論為馬克思公共管理思想的形成提供了思想資料和重要借鑒。英國學(xué)者戴維·赫爾德指出:“雅典的民主發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代政治思想，包括馬克思的公共管理思想的主要淵源。古希臘的政治理想即自由、平等、法治、正義等對現(xiàn)代一切政治思維都有深遠(yuǎn)的影響?！庇鴮W(xué)者伯爾基認(rèn)為，“馬克思主義確實發(fā)源于自由主義，它采納并改變了自由主義的價值和總體看法，而且，如果沒有自由主義這一廣闊背景，馬克思主義將是不可思議也不會存在?！痹诓疇柣磥?，馬克思恩格斯公共管理思想，將公共管理劃分為原始的公共管理、國家的公共管理、公民的公共管理三個歷史階段。這種劃分的觀點，源于自由主義的人本主義的歷史觀的揚棄。美國學(xué)者約翰·麥克里蘭認(rèn)為，馬克思的公共管理思想直接來源于黑格爾的政治哲學(xué)。他認(rèn)為，“黑格爾的政治哲學(xué)一方面給予馬克思以直接啟示;另一方面，又成為馬克思批判的對象。”約翰·麥克里蘭還明確指出:“三大空想社會主義者為馬克思公共管理思想提供了寶貴的思想資料?！?．關(guān)于馬克思公共管理思想的基本內(nèi)容西方學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，公共管理是共產(chǎn)主義的同義語，馬克思主義內(nèi)含公共管理思想。德國學(xué)者李博(WolfgaugLippert)經(jīng)過考證，發(fā)現(xiàn)漢語中“共產(chǎn)主義”一詞是日本明治維新時期的漢學(xué)家造出來的，內(nèi)含“公共財富”，因此，可以把“共產(chǎn)主義”直譯為“公共主義”。西方現(xiàn)代公共管理學(xué)的創(chuàng)始人伍德羅·威爾遜認(rèn)為:“行政學(xué)的博士都產(chǎn)于歐洲?！痹谶@些博士中，施泰因第一次提出了“行政學(xué)”的概念，可稱為現(xiàn)代行政學(xué)的奠基人。而與施泰因同時代的博士馬克思，闡述了共產(chǎn)主義的公共管理思想。施泰因的公共管理思想側(cè)重于“管理”。而馬克思的公共管理思想則側(cè)重于“公共”。美國學(xué)者德懷特認(rèn)為，“美國現(xiàn)代行政管理理論與英國費邊主義有許多相似之處，而費邊主義與馬克思主義有一定的淵源?！卑拇罄麃唽W(xué)者歐文·E·休斯指出:“馬克思的公共管理思想是對近代資產(chǎn)階級公共管理思想的批判和揚棄，其基本內(nèi)涵是:公共管理的公共性、服務(wù)性、人本性、歷史性。馬克思公共管理思想為建立＇現(xiàn)代福利＇制度提供了有益啟示?！?/p>

二、國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀

我國學(xué)者從20世紀(jì)80年代開始引進(jìn)西方現(xiàn)代公共管理學(xué)。同時，恢復(fù)建立了中國行政管理學(xué)，出版了一些中國社會主義行政管理學(xué)的著作和教材，代表作有:戴大祝主編的《社會主義行政管理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社，1985年)、李福玉等主編的《中國行政管理學(xué)講座》(遼寧人民出版社，1985年)、田禾撰寫的《中國社會主義行政管理學(xué)導(dǎo)論》(西南師范大學(xué)出版社，1986年)、李世英主編的《社會主義行政管理學(xué)通論》(中國展望出版社，1987年)、徐學(xué)武主編的《社會主義行政管理學(xué)教程》(湖北科技出版社，1987年)等。這些教材與著作堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地借鑒西方現(xiàn)代管理理論中有價值的成分，創(chuàng)立了具有中國特色社會主義行政管理學(xué)。理所當(dāng)然，其中，包含著一些馬克思主義公共管理思想。我國高校在20世紀(jì)80年代開始設(shè)立行政管理學(xué)科，并在20世紀(jì)90年代形成了公共管理學(xué)的學(xué)科體系。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中，公共管理學(xué)正式定為一級學(xué)科，而以往的行政管理學(xué)則成為公共管理學(xué)一級學(xué)科下的二級學(xué)科。此后，學(xué)術(shù)界開始重點研究西方公共管理學(xué)，而一度中斷了對馬克思主義行政管理思想的研究。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬克思恩格斯公共管理思想的研究成果，主要包括以下幾個方面:1、關(guān)于馬克思恩格斯公共管理思想的理論來源。國內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為，馬克思主義公共管理思想不是憑空產(chǎn)生的，而是批判地繼承西方傳統(tǒng)的公共管理思想的精華而產(chǎn)生的。武漢大學(xué)李和中教授認(rèn)為，“馬克思恩格斯以公共權(quán)力的特質(zhì)為主線，總體性地描述了公共管理的歷史嬗變，闡釋了一種全新的公共管理觀。從理論來源的角度分析，它淵源于古希臘的政治思想、自由主義價值觀念、黑格爾的政治哲學(xué)和空想社會主義思想，是多種政治思想的揚棄和整合。全面分析其理論來源，有利于理清馬克思主義公共管理觀的理論脈絡(luò)，從整體上把握馬克思主義公共管理思想?！?、關(guān)于馬克思恩格斯公共管理思想的文本依據(jù)。在學(xué)術(shù)界，不少學(xué)者認(rèn)為馬克思恩格斯的思想體系中，不存在明確的公共管理思想，即使有，也是零散的，不成體系的。因此，他們自覺或不自覺地從西方公共管理理論的文本中尋找理論依據(jù)，很少從馬克思恩格斯的文本中尋找理論依據(jù)，“甚至有人干脆就否認(rèn)馬克思恩格斯有政府公共性思想，這是非常偏頗或錯誤的?！贬槍@種錯誤傾向，有學(xué)者以馬克思恩格斯的文本為依據(jù)，認(rèn)為馬克思恩格斯具有豐富的公共管理思想。曾峻在《馬克思恩格斯公共管理思想研究———可能性、必要性與基本取向》一文中，比較詳細(xì)的論述了馬克思恩格斯公共管理思想的文本為依據(jù)。他指出:“馬克思恩格斯使用過‘公共管理’概念。該詞在馬克思恩格斯全集第一版中至少出現(xiàn)過三次。”“馬克思恩格斯在不同的場合使用和分析過行政管理、行政管理制度、政府職能、行政改革、廉潔政府、廉價政府等概念和相關(guān)現(xiàn)象，對市民社會、官僚和官僚制度、中央集權(quán)和聯(lián)邦制也有大量論述。”3、關(guān)于馬克思恩格斯公共管理思想的基本內(nèi)容。唐鐵漢比較系統(tǒng)的論述了馬克思主義公共管理思想的基本內(nèi)容，他把馬克思恩格斯公共管理思想概括為四個方面:政府管理的內(nèi)涵及其本質(zhì);政府職能的觀點;市民社會的理論;政府管理方式和方法的觀點。王振海把馬克思恩格斯公共管理思想的基本內(nèi)容歸納為五個方面:一是國家的二重屬性;二是政府的公共管理本質(zhì);三是政府的公共管理職能;四是政府的公共管理方式;五是政府的公共管理責(zé)任。王同新在《馬克思恩格斯政府公共性思想研究述評》一文中，把馬克思恩格斯公共管理思想作了總結(jié)性論述。他說;“根據(jù)馬克思恩格斯關(guān)于政府職能的兩重性及其相互關(guān)系理論和政府職能的動態(tài)性特征，筆者認(rèn)為無論政府的職能內(nèi)容、職能重心、職能方式和職能關(guān)系如何變化，但以公共性為本質(zhì)追求的社會公共職能始終是政府職能的基礎(chǔ)，尤其是在當(dāng)前應(yīng)上升為政府的主要職能。”4、關(guān)于馬克思恩格斯公共管理思想的當(dāng)代價值。國內(nèi)學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為，馬克思恩格斯公共管理思想是中國特色社會主義公共管理的思想基礎(chǔ)和行動指南，是當(dāng)前建設(shè)民生型政府、高效型政府、廉潔型政府、服務(wù)型政府的理論依據(jù)，是深化行政管理體制改革，轉(zhuǎn)變政府管理職能的根本指針。王同新指出，“我國構(gòu)建服務(wù)型政府必須堅持以馬克思恩格斯政府公共性思想及其中國化成果為指導(dǎo)。”曾峻認(rèn)為，馬克思恩格斯公共管理思想是唯一科學(xué)的公共管理思想，是批判西方公共管理理論的尖銳思想武器，是構(gòu)建中國特色社會主義公共管理思想體系的靈魂。因此，必須“用馬克思主義重塑公共管理學(xué)之魂”。綜上所述，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界已有一些學(xué)者開始重視對馬克思恩格斯公共管理思想的研究，發(fā)表了一系列研究論著，涉及馬克思恩格斯公共管理思想的理論來源、文本依據(jù)、基本內(nèi)容、當(dāng)代價值等諸多方面。但總體來說，研究還不夠深入、不夠系統(tǒng)，還沒有形成馬克思恩格斯公共管理思想的解讀體系?；诖?，很有必要對馬克思恩格斯公共管理思想進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，以期構(gòu)成馬克思恩格斯公共管理思想的解讀體系，把握其精神實質(zhì)，為當(dāng)代中國公共管理的理論和實踐提供科學(xué)的學(xué)理支撐。

作者：胡哲周曉陽單位：南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

摘要:地質(zhì)勘探行業(yè)的思想政治建設(shè)工作，隨著社會經(jīng)濟(jì)與信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，不斷出現(xiàn)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。分析認(rèn)為，整個社會出現(xiàn)一定的思想浮躁也導(dǎo)致了極少部分地質(zhì)勘探工作者政治信仰缺失，需要行業(yè)內(nèi)外思想政治工作者的積極引導(dǎo);應(yīng)該將“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“思想發(fā)展”共舉，并在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息世界開辟新的輿論宣傳陣地，加快地質(zhì)勘探行業(yè)的政治思想工作在新的技術(shù)領(lǐng)域和新的媒體環(huán)境中的宣傳。地質(zhì)勘探企業(yè)必須在行業(yè)發(fā)展的同時，堅定、踏實、毫不動搖地跟隨黨和國家的指導(dǎo)，健康有序地進(jìn)行思想政治建設(shè)。

關(guān)鍵詞:勘探行業(yè);思想政治;宣傳引導(dǎo);理想信念

過去的幾年里，我們黨以巨大的政治勇氣和強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就［1-4］。取得這些歷史性成就，最重要、最關(guān)鍵的就在于以習(xí)為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，就在于新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。新時代中國特色社會主義思想構(gòu)建了一個完整的中國特色社會主義價值結(jié)構(gòu)體系。這個價值結(jié)構(gòu)體系的邏輯起點是黨的初心使命與人民幸福、民族復(fù)興，核心內(nèi)容是人民美好生活，價值實現(xiàn)的社會政治條件是美好社會和強盛國家建設(shè)，價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)是平衡和充分發(fā)展，價值發(fā)展的領(lǐng)域是“五位一體”總體布局，價值實現(xiàn)的路徑是“四個全面”戰(zhàn)略布局，價值實現(xiàn)的具體行動是“四個偉大”社會實踐。這是一個從價值抽象到價值具體，從價值理念到價值行動，邏輯層次清晰，內(nèi)容豐富充實，價值實現(xiàn)路徑科學(xué)的當(dāng)代中國價值觀念結(jié)構(gòu)體系，具有顯著的實踐性、時代性、原創(chuàng)性、科學(xué)性、民主性和先進(jìn)性，值得深入研究和大力踐行。地質(zhì)勘探隊員有著十分特殊的工作環(huán)境，需要長年累月工作在艱苦環(huán)境中。比如有的基層工作者需要幾個月甚至一年半載駐扎在人煙稀少的荒漠山區(qū)，有的一線勘探工作者需要克服身體困難，堅守在高海拔的高原地帶。這種長時間工作在惡劣環(huán)境第一線的情況，對一般人來說只是書本上的知識，對地質(zhì)勘探隊員來說卻是日日夜夜的實戰(zhàn)工作現(xiàn)場。所以地勘行業(yè)的職工就更需要思想政治方面的積極引導(dǎo)，需要在單位的黨組織關(guān)懷下樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀［5-9］。

1面臨的問題

地質(zhì)勘探行業(yè)的思想政治工作，要直面整個社會的浮躁情緒，要直面整個社會的思想信仰危機(jī)環(huán)境，這是大環(huán)境的思想改革需要思考的問題。工作在第一線的地質(zhì)勘探隊員，因為長期生活在艱苦的環(huán)境當(dāng)中，他們的思想更需要政治信仰和政治理想的指導(dǎo)。這一點集中表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展之下，一線地質(zhì)勘探隊員的勞動是否能將自己的艱苦而又復(fù)雜的工作，當(dāng)成自己的理想事業(yè)，以更高的思維角度和形而上的理念提升自己作為地質(zhì)勘探工作者的思想高度。在這一點上，思想政治引導(dǎo)者就顯得非常重要。在當(dāng)代中國，堅持新時代中國特色社會主義思想，就是真正堅持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的有系統(tǒng)的思想信念［10］。只有思想引導(dǎo)者自己有戰(zhàn)必勝、攻必果的思想信念，那么他們一定能以飽滿的激情和熱切的情緒帶動這些被指導(dǎo)的一線地質(zhì)勘探職工，使他們逐步建立自己的理想信念和政治信仰。

2思想政治工作的必要性、針對性

為扎實推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化，不斷加強我局領(lǐng)導(dǎo)班子和干部職工思想政治理論學(xué)習(xí)教育、宣傳輿論引導(dǎo)、廉政文化建設(shè)、德治和法制宣傳教育、制度建設(shè)等，進(jìn)一步提升領(lǐng)導(dǎo)班子和干部職工政治思想素養(yǎng)，結(jié)合財政工作實際，制定2018年學(xué)習(xí)教育計劃如下。

一、總體要求

以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實黨的和來川視察重要指示精神、省州縣重大會議及文件精神，不斷加強領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)，努力提高干部職工運用科學(xué)理論、科學(xué)發(fā)展的能力。始終把思想教育作為第一位的任務(wù)，堅持用黨章黨規(guī)規(guī)范黨組織和黨員行為，教育引導(dǎo)干部職工學(xué)思踐悟、知行合一，不斷增強“四種意識”，做到“四個合格”，確保黨員、干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)。

二、具體安排

（一）加強思想政治理論學(xué)習(xí)教育。

1、學(xué)政治理論。深入學(xué)習(xí)黨的精神、新時代中國特色社會主義思想、來川講話精神以及系列重要講話精神和論著；學(xué)習(xí)黨的基本路線、思想路線、政治路線、組織路線、群眾路線以及各項方針政策；學(xué)習(xí)黨章、黨規(guī)以及黨的歷史，牢記黨的宗旨，增強黨員意識，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；深入學(xué)習(xí)履職必備的各種新知識和新技能，圍繞州委“六大戰(zhàn)略”及縣“135”工作思路，堅持干什么學(xué)什么、缺什么補什么的原則，有針對性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)所必備的各種知識和技能。

公共管理專業(yè)學(xué)位研究生素質(zhì)教育的必要性

為了更好地適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對公共管理人才要求，公共管理專業(yè)學(xué)位對人才的培養(yǎng)已經(jīng)從專一性向全面的素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變。需要培養(yǎng)具有公共管理先進(jìn)理念和公共服務(wù)精神，掌握現(xiàn)代公共管理研究的技能與方法，熟悉公共政策的制定和執(zhí)行過程，能夠在相關(guān)行業(yè)和部門從事公共事務(wù)管理、公共政策分析與設(shè)計、規(guī)劃與管理等工作的高層次應(yīng)用型人才。

公共管理專業(yè)學(xué)位研究生素質(zhì)教育的制度保障

系統(tǒng)、完善的規(guī)章制度是MPA研究生素質(zhì)教育質(zhì)量穩(wěn)步提升的重要保障。結(jié)合專業(yè)學(xué)位教育的特點和MPA教育工作實際，制定、完善一系列加強學(xué)風(fēng)建設(shè)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的文件和規(guī)定，在考勤、獎勵、講座、社會實踐活動、學(xué)術(shù)資助、學(xué)位論文、導(dǎo)師工作職責(zé)、教師工作規(guī)范等方面對學(xué)生和教師進(jìn)行明確而具體的規(guī)范、必要而嚴(yán)格的要求、靈活而多樣的獎勵。創(chuàng)設(shè)多元化獎勵體系?！堕L安大學(xué)公共管理（MPA）研究生“學(xué)業(yè)獎學(xué)金”評選辦法》從思想政治、道德素質(zhì)、學(xué)習(xí)成績、實踐成果等方面對學(xué)生進(jìn)行全面評價，充分發(fā)揮獎勵與資助的激勵作用。一方面學(xué)院設(shè)立“MPA學(xué)業(yè)獎學(xué)金”、“優(yōu)秀畢業(yè)生”等榮譽稱號，反映學(xué)生在校期間的綜合表現(xiàn)；另一方面學(xué)生自己設(shè)立個性化榮譽稱號，反映學(xué)生的個性化發(fā)展。學(xué)生根據(jù)在校的特殊表現(xiàn)，向?qū)W院申請?zhí)囟ǖ臉s譽稱號，如熱心公益獎、感動長大MPA獎、先進(jìn)社會實踐工作者、文體活動先進(jìn)工作者、社會公益活動先進(jìn)分子，特殊貢獻(xiàn)獎、優(yōu)秀組織者獎等。該榮譽評定采用個人申報、班委推薦、學(xué)院認(rèn)定、畢業(yè)典禮授予的方式進(jìn)行。這些規(guī)章制度的出臺，初步建立了我校綜合素質(zhì)建設(shè)制度體系，為人才質(zhì)量提升奠定了堅實制度基礎(chǔ)，充分發(fā)揮了制度在素質(zhì)教育中的規(guī)范作用。

公共管理專業(yè)學(xué)位研究生素質(zhì)教育的路徑

MPA教育屬于專業(yè)學(xué)位教育，更側(cè)重對學(xué)生實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，擔(dān)負(fù)著為公共部門輸送高層次管理人才的重任，客觀上要求培養(yǎng)出的人才不僅具有豐富的理論知識，更需要具有較強的管理能力、操作能力與可持續(xù)發(fā)展能力?；诖?，長安大學(xué)MPA素質(zhì)教育緊密圍繞“培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型公共管理人才”目標(biāo)、以“職業(yè)、行業(yè)、地方公共管理需求”為導(dǎo)向，以MPA研究生公共管理能力與職業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力提升為教育重點，將人才培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)風(fēng)與素質(zhì)教育目標(biāo)有機(jī)融入在MPA研究生教育培養(yǎng)的全過程，充分發(fā)揮目標(biāo)的激勵與引領(lǐng)作用。1、基于課堂教學(xué)的基本能力培育MPA在師資隊伍上，要求MPA任課教師具備豐富的公共管理實踐經(jīng)驗，對有經(jīng)驗的教師優(yōu)先聘用。在教學(xué)內(nèi)容上，增設(shè)實踐教學(xué)模塊與職業(yè)道德模塊，并通過校內(nèi)實驗室和校外實踐基地、學(xué)生的工作崗位以及“第一課堂”與“第二課堂”的相互結(jié)合來實現(xiàn)。在教學(xué)方式上，倡導(dǎo)MPA任課教師以符合專業(yè)學(xué)位研究生特點的案例教學(xué)、研討式教學(xué)、情景模擬教學(xué)、實踐教學(xué)等方式引導(dǎo)學(xué)生將理論與實際緊密結(jié)合，進(jìn)而解決公共管理中的現(xiàn)實問題。2、基于項目互助的職業(yè)能力提升。MPA在教學(xué)研究與科學(xué)研究上，實行“教師帶學(xué)生做科研”和“學(xué)生引教師進(jìn)單位”的模式達(dá)到合作共贏的目標(biāo)。以“職業(yè)、行業(yè)、社會需求”為著眼點，以融入教學(xué)、實踐為途徑，從思想品質(zhì)、敬業(yè)精神、管理能力、團(tuán)隊意識、身心素質(zhì)等五個方面全面提升學(xué)生素質(zhì)與職業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。一方面，鼓勵MPA專職教師開展應(yīng)用型課題或理論型與應(yīng)用型相結(jié)合課題研究，吸納MPA學(xué)生參加。另一方面，充分利用MPA學(xué)生的資源，發(fā)揮學(xué)校作為研究機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢，在學(xué)生的溝通下承擔(dān)其所在單位的委托課題。這樣既可以深化對理論知識的研究，又可以通過與實踐部門的聯(lián)系增強課題研究成果的適用性。MPA學(xué)生在參與的過程中，搜集材料的能力、整理材料的能力、分析能力、表達(dá)能力和寫作能力都會得到鍛煉和提高。3、導(dǎo)師負(fù)責(zé)制的基礎(chǔ)作用是關(guān)鍵。MPA研究生導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，對研究生為學(xué)、為人都產(chǎn)生著重要影響。為充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生思想道德、科學(xué)倫理、實踐能力、學(xué)風(fēng)培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，我校通過導(dǎo)師遴選、培訓(xùn)、考核、評價和激勵機(jī)制，強化導(dǎo)師在學(xué)風(fēng)與素質(zhì)教育中的責(zé)任制，使其成為專業(yè)知識的傳遞者、科研能力的培養(yǎng)者、學(xué)生道德品質(zhì)的塑造者、生涯規(guī)劃的引導(dǎo)者。