摘要：在城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提升與社會(huì)快速發(fā)展的大背景下，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了較為廣泛的關(guān)注。作為一種重要的當(dāng)代文化形態(tài)，公共藝術(shù)以其獨(dú)特的視覺效果，給城市環(huán)境質(zhì)量的改善以及城市思想的呈現(xiàn)帶來了新的思路。但就現(xiàn)階段我國的城市公共藝術(shù)建設(shè)來看，其仍然存在輕實(shí)質(zhì)、重表面等現(xiàn)象，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新，成為新時(shí)期公共藝術(shù)建設(shè)的一大難題。

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；城市美學(xué)

公共藝術(shù)是一座城市成熟發(fā)展的重要標(biāo)志，城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)，在一定程度上增加了城市的精神財(cái)富。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形式多種多樣，但無論是何種形式，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都在積極地表達(dá)當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價(jià)值觀，都體現(xiàn)著市民們對自己城市的認(rèn)同感與自豪感?；诖耍杏^點(diǎn)認(rèn)為，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)下文化教育與藝術(shù)傳承活動(dòng)中必不可少的重要環(huán)節(jié)。但城市公共藝術(shù)的作用與意義還不僅限于此，它往往能夠通過改變其所在地區(qū)地景觀，突出該地的某些特質(zhì)，喚起人們對某些問題的思考，進(jìn)而長時(shí)間地影響公眾的精神狀態(tài)。從這一層面來講，城市公共藝術(shù)具有極其強(qiáng)大的力量，在塑造城市的獨(dú)特性格方面，扮演著極為重要的角色。

一、城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

一般而言，公共藝術(shù)是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。城市公共藝術(shù)的概念，受到學(xué)術(shù)交叉性以及綜合性等因素的影響，提法較多，如有觀點(diǎn)提出，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市公共、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的集合。其中，藝術(shù)是人為地利用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，是多種表現(xiàn)形式在城市公共藝術(shù)中的相互融合與相互滲透，以實(shí)現(xiàn)美化城市公共藝術(shù)或者引發(fā)觀者對相關(guān)問題的思考。作為一門尚在發(fā)展中的學(xué)科，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對象、設(shè)計(jì)理論范疇等仍然沒有較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)。但毋庸置疑的是，這一學(xué)科與環(huán)境技術(shù)科學(xué)、民族與地域文化研究、公共行為學(xué)與公共心理學(xué)、生活與社會(huì)需求等之間有著較為密切的關(guān)聯(lián)?；仡櫸覈鞘泄菜囆g(shù)的發(fā)展，一方面，我國的城市化建設(shè)不斷深化，城市公共藝術(shù)的理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐日益升溫，眾多的研究者與設(shè)計(jì)師們投身其中，為城市公共藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了重要的“財(cái)富”；另一方面，城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與建設(shè)實(shí)踐中，各種各樣的問題，于不同程度阻礙了其進(jìn)一步發(fā)展。

二、城市公共藝術(shù)的傳承

摘要：隨著社會(huì)智能化步伐的加快，作為新時(shí)代的標(biāo)志，新技術(shù)將為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的發(fā)展帶來巨大的變化，不僅契合當(dāng)代人們的需求，還有利于城市的整體規(guī)劃與項(xiàng)目建設(shè)。另外，作為城市設(shè)計(jì)的一部分，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中也發(fā)揮著重要的作用。文章主要對新時(shí)代背景下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行分析，并就新技術(shù)對公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形式產(chǎn)生的影響進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：新技術(shù)；公共藝術(shù)；設(shè)計(jì)形式

一、公共藝術(shù)與技術(shù)發(fā)展的介紹

進(jìn)入新時(shí)代后，在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。毫無疑問，技術(shù)的進(jìn)步將推動(dòng)相關(guān)行業(yè)、領(lǐng)域的發(fā)展，尤其是符合新時(shí)代需求的人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)，它們的產(chǎn)生與發(fā)展將會(huì)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新步伐加快。值得一提的是，公共藝術(shù)在社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著愈加重要的作用，城市公共藝術(shù)不僅是一座城市成熟發(fā)展的重要標(biāo)志，還可以滿足市民的精神文化需求。盡管城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式繁多，但其設(shè)計(jì)形式無一不彰顯著當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價(jià)值觀，往往表達(dá)著市民們對其所在城市思想、文化的認(rèn)同。很久以來，公共藝術(shù)的形式一直是在藝術(shù)的傳統(tǒng)形式下進(jìn)行的，例如雕塑和景觀的設(shè)計(jì)多種材料的嘗試，形式的豐富化表達(dá)，所有這些都是基于藝術(shù)傳統(tǒng)模式的公共性應(yīng)用。人們對于城市公共藝術(shù)的認(rèn)可和存在還處于一個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)作層面，更早的是基于藝術(shù)家將藝術(shù)在公共空間中的一種表達(dá)，而藝術(shù)的形式往往是藝術(shù)的社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)。公共環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)不滿足于功能化需求，視覺藝術(shù)對于公共空間的影響隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步變得尤為重要。進(jìn)入到21世紀(jì)，人們對于新技術(shù)的應(yīng)用逐漸增加，公共藝術(shù)的形式增加了互動(dòng)性，在材質(zhì)方面也多樣化，聲光電的應(yīng)用成了技術(shù)實(shí)現(xiàn)的一種方向。技術(shù)的應(yīng)用也是城市不斷發(fā)展的脈絡(luò)與形象重塑的需要，藝術(shù)與技術(shù)的整合成為公共藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢。

二、城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承。（1）“意境說”的傳播與繼承。對傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，他們最為關(guān)注的無非是作品呈現(xiàn)的意象與塑造的意境，這在以新型藝術(shù)作品為主的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)得更為淋漓盡致。因此，可以說城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)更傾向于表達(dá)作品的美，并且其真實(shí)性、情感性和獨(dú)創(chuàng)性三大特點(diǎn)也更直觀地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）“格調(diào)說”的傳播與繼承。究其本質(zhì)，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就是對城市進(jìn)行空間上的設(shè)計(jì)。為保證設(shè)計(jì)與布局的合理性，設(shè)計(jì)者必須統(tǒng)籌把握全局，平衡好設(shè)計(jì)中各參與者的關(guān)系，在把握繁與簡、虛與實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)發(fā)揮好各要素的作用。從這方面來說，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地體現(xiàn)了“格調(diào)說”的理念。2.城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的整體設(shè)計(jì)層面。（1）城市文化層面。城市文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是集聚性。眾所周知，正是城市的出現(xiàn)加快了各方面的集聚，從而推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。目前，我國經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展階段，城市化發(fā)展進(jìn)程也愈演愈烈，使得人口由鄉(xiāng)村到城市的大規(guī)模遷移。各個(gè)民族的人在同一城市聚集，不同的文化理念不斷碰撞、融合，新型的社會(huì)形態(tài)由此產(chǎn)生。與此同時(shí)，新的城市文化得以構(gòu)建，新的城市形象得以重塑。二是多元性。由于城市化進(jìn)程不斷加快，商品經(jīng)濟(jì)的影子在社會(huì)的方方面面均得以窺見，受益于勞動(dòng)分工細(xì)化的安排，人們的就業(yè)形勢更為明朗，發(fā)展的機(jī)會(huì)也將更多。三是地域性。從城市的文化發(fā)展足跡可以看出，一座城市的文化是在其獨(dú)特的地域文化和地域特色基礎(chǔ)上建立起來的。由于所處地域的不同，各個(gè)城市在氣候、習(xí)俗、生產(chǎn)等方面均存在或多或少的差異，因此產(chǎn)生的文化氛圍和地域特色也不甚相同，這造成了各城市獨(dú)特的地域特色和文化底蘊(yùn)。（2）城市規(guī)劃層面。由于城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定程度上代表著城市的形象與文化，并且占據(jù)著城市的公共空間，這就不得不考慮城市大眾的利益需求。因此，為避免公共藝術(shù)品的無序擺放、管理散漫、隨意擱置等問題對城市公共空間的品質(zhì)造成不利影響，必須提前做好城市空間規(guī)劃，合理控制城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，以推動(dòng)公共藝術(shù)品更好地發(fā)揮社會(huì)價(jià)值。另外，為進(jìn)一步體現(xiàn)公共藝術(shù)品的空間價(jià)值，還應(yīng)考慮城市空間布局的合理性、城市空間的建設(shè)條件和城市空間的綜合性需求。綜上，為充分發(fā)揮公共藝術(shù)品在城市空間的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，在設(shè)計(jì)前應(yīng)綜合考慮城市文化、城市布局、城市規(guī)劃、城市景觀等各個(gè)方面的需求，在城市化進(jìn)程加快的背景下，這不僅提升了社會(huì)大眾對城市公共藝術(shù)品的品質(zhì)要求，還加大了城市整體規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的難度。

摘要：媒體藝術(shù)作為當(dāng)今設(shè)計(jì)界的主流，與公共藝術(shù)形成互動(dòng)，賦予了公共藝術(shù)新的內(nèi)涵，拉近了公共藝術(shù)與觀眾之間的距離。結(jié)合數(shù)字媒體藝術(shù)的多樣性，對南京公共藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，探討數(shù)字媒體藝術(shù)與公共藝術(shù)的融合，有利于加快城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，突出南京的歷史文化，塑造南京現(xiàn)代化的大都市形象。

關(guān)鍵字：數(shù)字媒體；公共藝術(shù)；融合；地域文化

1發(fā)展現(xiàn)狀

公共藝術(shù)作為城市的名片，在塑造城市獨(dú)特性格方面發(fā)揮著重要的作用。公共藝術(shù)已成為構(gòu)建當(dāng)代城市多元文化、傳播公共信息的重要方式之一。公共藝術(shù)作為城市中不可缺少的視覺藝術(shù)形象，記載著城市的歷史，蘊(yùn)涵著城市的文化。其設(shè)計(jì)既應(yīng)滿足城市公共文化服務(wù)的需求，又應(yīng)體現(xiàn)城市的地域特色和歷史文化。數(shù)字媒體打破傳統(tǒng)的單項(xiàng)公共藝術(shù)交流模式，使觀者不自覺地成為作品的一部分，與之形成互動(dòng)。數(shù)字媒體作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)晶，是一種直接的信息傳播方式，活躍于公共服務(wù)領(lǐng)域。在英國，數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值約占GDP的7.9%，是第一大產(chǎn)業(yè)；在日本，電子游戲、動(dòng)漫卡通、網(wǎng)絡(luò)游戲等產(chǎn)業(yè)成為僅次于汽車業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。國內(nèi)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)也在飛速發(fā)展，近幾年，數(shù)字媒體技術(shù)與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合較為普遍。數(shù)字媒體具有公共性和人情味，不僅傳播符號(hào)多樣，而且反饋靈敏、調(diào)整迅速，對消費(fèi)者行為具有積極的影響。

2數(shù)字媒體融入公共藝術(shù)的意義

城市公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)中越來越多地與影視廣告、三維動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字音樂等現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)相結(jié)合，并取得了良好的效果。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了城市化進(jìn)程。人們的生活水平越來越高,對城市空間要求具有視覺美感及顯現(xiàn)城市品質(zhì)，而公共藝術(shù)作為一種城市公共空間表現(xiàn)形式，需要藝術(shù)家們通過以城市文化為基礎(chǔ)，與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)、城市建筑環(huán)境相融合，創(chuàng)造出合理的公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)，實(shí)際建造中對公共藝術(shù)主題與題材嚴(yán)格把控，對藝術(shù)質(zhì)量與尺度合理把握、藝術(shù)作品的材料與色彩協(xié)調(diào)搭配。本文對城市文化生態(tài)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究進(jìn)行詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市空間；城市文化

1引言

城市文化的形成是在城市建造、城市發(fā)展過程中逐漸形成的，其具有專屬的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、歷史文化以及意識(shí)形態(tài)，是城市精神文化與生活文化的融合。城市文化實(shí)現(xiàn)了城市精神、城市物質(zhì)以及城市制度的統(tǒng)一，就城市精神來說，它是整個(gè)城市生活的靈魂寄托；對于城市物質(zhì)它是整個(gè)城市生活水平的具體表現(xiàn)。因此，城市文化影響著整個(gè)城市的發(fā)展。

2城市概念的簡述

城市是原始的群體和具有特定目的各類集合的綜合。第一類再所有集體里，家庭和林立是最為普遍的。其次，第二類是城市生活的特征，在相對有限的區(qū)域內(nèi)，不同團(tuán)體通過類似于公司一類的經(jīng)濟(jì)組織而得以維持，具有公共的管理規(guī)則，長期固定再特定場所。城市存在的物質(zhì)手段是為了各種聚集、交換和儲(chǔ)存提供固定的場所、穩(wěn)定的庇護(hù)和長期的設(shè)施；城市的基本社會(huì)手段是勞動(dòng)的社會(huì)分工，不僅僅服務(wù)于經(jīng)濟(jì)生活，而且服務(wù)于文化進(jìn)程。整體而說，城市是一個(gè)地理集合體、一種經(jīng)濟(jì)組織、一個(gè)制度進(jìn)程、一座社會(huì)活動(dòng)的劇場和集體創(chuàng)造的美學(xué)象征。

1、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)是藝術(shù)性

藝術(shù)，它源于生活卻又高于生活。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于當(dāng)代藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，是一種文化的溝通與精神的激勵(lì)，它表現(xiàn)為公共想象的培養(yǎng)和對公眾民主的培養(yǎng)。對公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的前瞻性與獨(dú)創(chuàng)性以及創(chuàng)作者對公共事業(yè)的態(tài)度是至關(guān)重要的。藝術(shù)家要提供給人民大眾一種獨(dú)特視角和價(jià)值觀，必須把親和性和公眾性融入到藝術(shù)作品中去。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性是放在第一位的，脫離了藝術(shù)性，則脫離了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

1.1一種文化形態(tài)公共藝術(shù)是由藝術(shù)創(chuàng)作者為某特定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)，展示給多數(shù)民眾的一種文化形態(tài)。

1.2當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。公共藝術(shù)是民眾聚集地的精神展示，在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀，是人們對自己居住地的認(rèn)同感與優(yōu)越感，也進(jìn)一步成為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)與文化教育中不可或缺的一環(huán)。擁有良好公共藝術(shù)的地方，才是有濃厚文化底蘊(yùn)的城市，是社會(huì)發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。

1.3當(dāng)?shù)貧v史與價(jià)值的體現(xiàn)。公共藝術(shù)通過改變當(dāng)?shù)氐木坝^，強(qiáng)調(diào)某些亮點(diǎn)而喚起人們心靈深處的渴望，表達(dá)當(dāng)?shù)氐臐夂駳v史氛圍。公共藝術(shù)具有一種非常強(qiáng)的號(hào)召力，它改變了所在地的面貌，且在一定時(shí)期內(nèi)對公眾的精神面貌與對周遭世界的感悟。它也是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)名片，在塑造當(dāng)?shù)氐奶刭|(zhì)方面發(fā)揮重要的作用。

2、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂是公共性

摘要:對于中小城市來說尋找城市特色是建立城市品牌的捷徑，而城市規(guī)劃建設(shè)中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市之間的關(guān)系值得深入思考。對于1988年建立的汕尾市來說，城市規(guī)劃中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有三個(gè)特色，即傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、現(xiàn)代文化的體現(xiàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的體現(xiàn)。從汕尾城市現(xiàn)狀與其公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討汕尾城市未來發(fā)展特色、樹立城市品牌具有重要意義。

關(guān)鍵詞：汕尾城市；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

引言

改革開放后近40年飛速發(fā)展的同時(shí)，城市化進(jìn)程的步伐也逐步加快，城市呈現(xiàn)出高樓林立、道路交錯(cuò)、人口密集的現(xiàn)象，據(jù)百度數(shù)據(jù)顯示“2011年城鎮(zhèn)化率達(dá)到51.27%”、“2050年達(dá)到70%的目標(biāo)”。城市化進(jìn)程雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，但是也帶來了很多困惑，比如城市復(fù)制基因大，每所城市的相似度較高，過快的城市化造成了諸多矛盾。這樣的時(shí)代背景下，城市若想脫穎而出就要締造屬于自己的特色和品牌，對于絕大多數(shù)的中小城市來說，尋找城市特色是營造城市品牌的捷徑。

一汕尾市區(qū)的建立及其特點(diǎn)

中小城市在發(fā)展定位時(shí)不能好高騖遠(yuǎn)，畢竟北京、上海、廣州、深圳這些一線城市的地位已經(jīng)根深蒂固，城市規(guī)模小也有其獨(dú)特風(fēng)姿的一面，需要挖掘和探析。廣東汕尾這所城市具有一定的特殊性，汕尾自1988年建立市區(qū)，將海豐縣和陸豐縣以及紅草、馬宮、東涌、汕尾、田乾、捷勝、遮浪7個(gè)鎮(zhèn)建立汕尾地級市，并在原汕尾鎮(zhèn)建立汕尾市行政中心，取名“汕尾市”，也就是說現(xiàn)有的汕尾市區(qū)是在鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上建立的。當(dāng)初設(shè)立汕尾市區(qū)時(shí)為了平衡“海陸豐”地區(qū)海豐縣和陸豐縣這兩大老縣城的關(guān)系，所以將市區(qū)設(shè)摘要:對于中小城市來說尋找城市特色是建立城市品牌的捷徑，而城市規(guī)劃建設(shè)中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市之間的關(guān)系值得深入思考。對于1988年建立的汕尾市來說，城市規(guī)劃中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有三個(gè)特色，即傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、現(xiàn)代文化的體現(xiàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的體現(xiàn)。從汕尾城市現(xiàn)狀與其公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討汕尾城市未來發(fā)展特色、樹立城市品牌具有重要意義。關(guān)鍵詞：汕尾城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)現(xiàn)代立在原汕尾鎮(zhèn)，但汕尾鎮(zhèn)遺留了很多問題。在將近30年的發(fā)展后，目前汕尾市區(qū)依然呈現(xiàn)道路窄小、公共空間不足、宅基地建筑過多、城市規(guī)劃不合理等問題。盡管存在一些問題，但是現(xiàn)代城市的積極元素依然逐步推進(jìn)，汕尾城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷增多，市民的參與也在不斷加強(qiáng)，這樣的現(xiàn)象值得我們關(guān)注。

摘要：城市是集體記憶的所在地，今天的公共藝術(shù)越來越重視城市歷史延續(xù)，注重在城市交往中的體驗(yàn)與互動(dòng)。本文從案例的實(shí)際出發(fā)分析公共藝術(shù)的空間性、集喚性、參與性、民主性、審美距離性和包容性等設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)城市公共空間回歸生活，不僅能加強(qiáng)城市的人文關(guān)懷，還能喚醒人們對城市的認(rèn)同，增強(qiáng)歸屬感。

關(guān)鍵詞：城市記憶;公共藝術(shù);設(shè)計(jì)研究

柯林•羅在《拼貼城市》中強(qiáng)調(diào)了城市歷史的重要性，他認(rèn)為城市是歷史的沉淀物，每個(gè)時(shí)期都在城市中留下了自己的印記。城市是集體記憶的所在地，交織著歷史和個(gè)人的記憶。個(gè)人對于城市的記憶是有個(gè)體差異的，但是大體上卻有著相似性，將這些不同的城市意象綜合起來，應(yīng)該就能得到比較完整的城市記憶[1]。今天，人們更加注重生活品質(zhì)，對公共藝術(shù)要求越來越高，重視在生活環(huán)境中的體驗(yàn)過程，審視在交往空間中的情感交流。因此，具有城市記憶的公共空間，不僅具有人文關(guān)懷，還能加強(qiáng)市民歸屬感，激發(fā)并活化人們的行為活動(dòng)，創(chuàng)造新的城市活力。但是部分城市在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進(jìn)程中，普遍追求規(guī)模和形式上的高大上，鮮少結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕约翱紤]整體環(huán)境實(shí)際使用需求，缺失特色和可識(shí)別性，導(dǎo)致記憶弱化。

一、基于城市記憶的實(shí)例調(diào)研與分析

調(diào)研鹽城周邊社區(qū)、公園、街道（鹽城亭湖區(qū)金水灣花園、五星小區(qū)、鹽塘河公園、市區(qū)廣場等）開放空間，進(jìn)行基于人的行為活動(dòng)的研究，親身體驗(yàn)感受，觀察市民生活及活動(dòng)范圍，分析內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)掘城市記憶與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，從而有助于完善整個(gè)城市公共藝術(shù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)研究。社區(qū)空間：鹽城金水灣花園、五星小區(qū)。調(diào)研社區(qū)內(nèi)主要活動(dòng)人群為當(dāng)?shù)鼐用窦案浇ぷ髡?。調(diào)研針對時(shí)間段進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，分別在5:00-6:30、9:00-10:30、15:00-17:00和20:00-21:00為居民活動(dòng)量較大時(shí)間，分為晨練、散步、聊天、鍛煉或其他社交活動(dòng)?；顒?dòng)人群多為老年人和學(xué)齡前兒童，主要以自發(fā)性活動(dòng)為主，老人大部分為原地玩?；驇Ш⒆诱咧g相互聊天，偶有體育文化運(yùn)動(dòng)。但目前情況是公共設(shè)施部分被破壞，地面鋪設(shè)不平，易摔倒，設(shè)施損壞安全得不到保障，老人與小孩也鮮少聚集在公共區(qū)域聊天活動(dòng)（如圖1）。兩個(gè)城市小區(qū)相比沒有明顯差別，在調(diào)研中，人們對城市特有記憶只停留在城區(qū)某一老建筑或是雕塑的認(rèn)知上。普遍老年人反映對社區(qū)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有過多要求。城市公園：鹽塘河公園(鹽城)主要人群為周邊小區(qū)居民，周末人流量會(huì)變大。公園內(nèi)石頭桌凳間距高度設(shè)計(jì)不合理，沒有考慮人體工學(xué)尺度，沒有考慮主要使用人群的實(shí)際需求（尤其是老年人的需求）；綠意盎然的草坪上，強(qiáng)勢的插著各種各樣的標(biāo)語牌“青青小草，足下珍惜”，還沒有享受這就綠色地毯就成為破壞分子（如圖2）。雖整體導(dǎo)向設(shè)計(jì)有城市特色，運(yùn)用到鹽、串場河、丹頂鶴等城市文化元素，但公共景觀小品沒有與之相匹配，部分形式大于功能，與場所沒有對話，更沒有考慮使用者的使用需求，公眾沒有使用欲望。這樣的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)可以隨意搬動(dòng)，沒有城市特色，更無從談起喚起城市記憶。城市廣場：公共空間中布置的公共藝術(shù)景觀作品，雖有與城市有關(guān)的元素但更多的是表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)人主義情懷或者是政府部門的一廂情愿，并沒有征求公共的意見也沒有真正考慮公眾的需求，成為擺設(shè)，雖占據(jù)主要位置卻逐漸被大眾忘卻。城市記憶不是個(gè)人記憶的簡單累積，是置于共同體生活的社會(huì)環(huán)境中，借助社會(huì)交往、親身體驗(yàn)和社會(huì)框架對記憶對象進(jìn)行回憶、識(shí)別、定位，結(jié)合城市的特點(diǎn)和時(shí)代的特征進(jìn)行重構(gòu)，才能形成記憶[2]。

二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方法

摘要：從人文的視角闡述公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，分析其人文價(jià)值及人文關(guān)懷。城市中人們的生活質(zhì)量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術(shù)就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術(shù)不是藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個(gè)地區(qū)或城市、國家的意識(shí)象征。

關(guān)鍵詞：人文；公共藝術(shù)；人文價(jià)值；人文關(guān)懷

公共藝術(shù)在上世紀(jì)90年代從西方進(jìn)入中國，從我國初認(rèn)識(shí)再到廣為運(yùn)用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達(dá)的國家，越更加關(guān)注城市的環(huán)境建設(shè)、文化藝術(shù)，公共藝術(shù)是會(huì)影響一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市乃至一個(gè)國家的形象。城市作為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體，與其發(fā)展有著密切關(guān)系。隨著我國城市化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)不斷的提高，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關(guān)注公共藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)逐漸走向更廣的人群，而公共藝術(shù)更近距離的靠近人群。以往的人們會(huì)將公共藝術(shù)定義為，一尊造型獨(dú)特的雕塑，而如今的人們意識(shí)到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設(shè)計(jì)的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍中。公共藝術(shù)被李永清定義為，“以人的價(jià)值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對象，運(yùn)用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為。公共藝術(shù)既不是一門學(xué)科，也不是特指一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。”看待公共藝術(shù)就應(yīng)該以對多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式、人文價(jià)值和人文關(guān)懷。

一、關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

人們經(jīng)常會(huì)認(rèn)為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也可以是行為藝術(shù)、臨時(shí)性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達(dá)的內(nèi)涵。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的結(jié)構(gòu)、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨(dú)特性，它們會(huì)直接影響到城市空間的環(huán)境。針對空間環(huán)境場地的各個(gè)因素，會(huì)出現(xiàn)不同材質(zhì)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質(zhì)，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動(dòng)裝置的混合型材質(zhì)，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當(dāng)代性以及互動(dòng)性。公共性是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的元素，具有社會(huì)屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達(dá)進(jìn)行共享。公共藝術(shù)作品多以能夠與公眾產(chǎn)生共鳴，能夠反應(yīng)社會(huì)生活的作品具有當(dāng)代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產(chǎn)生互動(dòng)性。

二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人文價(jià)值

一、城市塑造中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的不足

社會(huì)不斷進(jìn)步，城市不斷發(fā)展，城市公共空間的大量出現(xiàn)為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了契機(jī)，同時(shí)也帶來一些不足。第一，城市的建筑物、街道、公共設(shè)施等都是一種公共藝術(shù)，應(yīng)該用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來要求，不應(yīng)在視覺上造成污染，出現(xiàn)不和諧、不美觀的城市公共藝術(shù)。因?yàn)闊o論其美還是丑，不管喜歡或厭惡，市民都必須看它，是強(qiáng)制性視覺。第二，一些設(shè)計(jì)作品被盲目地引進(jìn)照搬，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，呈現(xiàn)過于程式化的設(shè)計(jì)，千篇一律，百城一面，人們在不同的城市可以看到相同的設(shè)計(jì)。一個(gè)城市的公共藝術(shù)固然要考慮到整體的統(tǒng)一和完整性，但也要顧及與周圍景觀環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的和諧一致。第三，人性化不足。人是城市環(huán)境的主體，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，要體現(xiàn)以人為本，要有親民性，具有人性化的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮到人群的心理感受和實(shí)際需要。

二、城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的綠色發(fā)展

理念的表達(dá)綜觀世界經(jīng)典的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，無論是塞納河畔、曼哈頓區(qū)，還是被譽(yù)為“東方威尼斯”的麗江古城，都與自然、綠色有關(guān)，這樣的環(huán)境讓人流連忘返，心曠神怡。但現(xiàn)今一些城市由于建筑用地、工業(yè)設(shè)施、尾氣排放等問題產(chǎn)生了空氣質(zhì)量下降、霧霾等現(xiàn)象，或因城市管理不善導(dǎo)致城市臟亂差，人們渴求公共環(huán)境的優(yōu)美，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也因此顯得更加重要。在此背景下，綠色發(fā)展的設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生，越來越多的城市開始重視生態(tài)問題，以期營造舒適宜人的環(huán)境。綠色的目標(biāo)，主要是建設(shè)綠色生態(tài)，實(shí)現(xiàn)綠色文明。以筆者現(xiàn)居的湖南益陽市為例，作為湘北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占比較大的城市，益陽山清水秀，有著打造綠色、生態(tài)城市，建設(shè)宜居生態(tài)的現(xiàn)代化山水城市的優(yōu)勢，市委、市政府也大力投入，著力建設(shè)城鄉(xiāng)共建共享的綠色文明，加快創(chuàng)建國家森林城市。益陽作為一座森林綠化之城，森林擁抱著城市，城市融入了森林，先后獲得“中國杰出綠色生態(tài)城市”“最宜人居城市”等稱號(hào)，是令人向往的生態(tài)家園。特別是2010年以來，政府在全市強(qiáng)力實(shí)施“創(chuàng)森”、綠化美化工作，實(shí)現(xiàn)了綠化和生態(tài)建設(shè)上質(zhì)的提升。2015年3月，益陽又躋身全國衛(wèi)生城市，這是對城市環(huán)保、市容環(huán)境的肯定。在公共設(shè)施方面，2015年4月，自行車公共出行試點(diǎn)計(jì)劃正式啟動(dòng)，按照操作簡單的原則，在全市形成了綠色交通的大局面，引領(lǐng)低碳出行新風(fēng)尚，極大地方便了市民的出行，提升了市民的舒適度和幸福感。如今的益陽市，街道寬闊，綠蔭蔽空，綠地廣場星羅棋布、多姿多彩，公共設(shè)施日益完善，益陽因此成為環(huán)洞庭湖地區(qū)獨(dú)具特色的山水新城，山清水秀的生態(tài)環(huán)境已成為該市最亮麗的名片和最具競爭力的指標(biāo)。

三、對城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考

隨著城市化進(jìn)程的加快，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對城市的塑造有著重要的導(dǎo)向作用。城市規(guī)劃者應(yīng)以綠色生態(tài)發(fā)展為導(dǎo)向，營造舒適、優(yōu)美的宜居環(huán)境，還應(yīng)對城市綠色、生態(tài)方面多加關(guān)注，要對公共設(shè)施、城市雕塑、建筑構(gòu)筑體等形態(tài)進(jìn)行整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)，以顯示出對人性及尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護(hù)，這也是未來公共藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展、塑造特色城市形象的必然趨勢。同時(shí)，設(shè)計(jì)者要加強(qiáng)對公共社會(huì)文化精神的關(guān)注，要重視大眾情懷和人文關(guān)懷，使自己的作品能與當(dāng)代環(huán)境、當(dāng)?shù)氐赜蛐螒B(tài)等產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)，使作品的表達(dá)能貼近市民，更接地氣，并結(jié)合承載本地自身的歷史文脈，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，更具有時(shí)代性和社會(huì)性的象征意義。公共藝術(shù)就像名片，通過藝術(shù)的展現(xiàn)，可以提高視覺沖擊力，能夠讓人們留下深刻的印象，通過這張名片記住這個(gè)城市。從某種意義上來說，它可以成為一種標(biāo)志，代表一個(gè)城市的文明，在提升城市形象、品質(zhì)、品位，以及促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善城市生態(tài)建設(shè)中都有很大的作用。

摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，旅游景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，滲透傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要兼顧生態(tài)性。旅游景區(qū)規(guī)劃中，文化與生態(tài)性原則有了新的要求，基于生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)效益，為旅游景區(qū)提出了新的規(guī)劃思路。旅游景區(qū)設(shè)計(jì)要確保景觀完整性前提下，對景區(qū)資源進(jìn)行充分開發(fā)，增強(qiáng)旅游景區(qū)與城市兩者景觀間的連通性，持久創(chuàng)造更多社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益?；诖?，本文主要論述了旅游景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)，希望為相關(guān)領(lǐng)域研究提供參考。

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū);公共藝術(shù)設(shè)計(jì);價(jià)值

公共藝術(shù)，是指開放空間中的藝術(shù)品，其具有一定的公益精神內(nèi)涵。上世紀(jì)末，我國藝術(shù)界開始關(guān)注公共藝術(shù)。這一歷史性改變影響因素主要體現(xiàn)為：一方面，經(jīng)歷幾十年的歲月洗禮，在國外公共藝術(shù)發(fā)展探索中，美國、日本及歐洲等藝術(shù)家取得了顯著的成就。另一方面，國內(nèi)城市雕塑以主題性、紀(jì)念性及美感景觀小品為主，其模式以藝術(shù)精英審美為主，但對于平民精神情感與文化體現(xiàn)的作品非常少。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民眾藝術(shù)自主精神增強(qiáng)，公共藝術(shù)作品發(fā)展顯得尤為重要。

一、旅游景區(qū)中公共藝術(shù)具有的地位與價(jià)值

順應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，結(jié)合實(shí)際情況，構(gòu)建本地區(qū)特色旅游景區(qū)，對本地區(qū)城市建設(shè)與文化傳承至關(guān)重要。主要體現(xiàn)在：（1）本地區(qū)豐富的旅游資源得到了展現(xiàn)，為旅游品牌的樹立夯實(shí)了基礎(chǔ)。（2）推動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地區(qū)村民收入增多，生活水平提高。（3）環(huán)境得到美化，使旅游景點(diǎn)擁有豐富的藝術(shù)氣息與文化特色。（4）推動(dòng)地域與外來文化間的融合交流，更好地傳承本地區(qū)特色傳統(tǒng)文化。景區(qū)實(shí)際建設(shè)中，公共藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要承擔(dān)者。人類城市出現(xiàn)的同時(shí)，公共藝術(shù)設(shè)置也同時(shí)產(chǎn)生。公共藝術(shù)種類繁多，其成為城市主要文化形態(tài)的構(gòu)成內(nèi)容，充分體現(xiàn)了本地風(fēng)土人情、歷史文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等?；诖朔N情況，作為一種特殊的公共空間，旅游景區(qū)主要包含公共雕塑、建筑、園林景觀、壁畫、招貼及廣告等形式多樣的公共藝術(shù)。時(shí)代變遷進(jìn)程中，其逐漸成為本地區(qū)文化獨(dú)特標(biāo)志。各地區(qū)旅游景區(qū)發(fā)展中，作為一種公共藝術(shù)，相較之城市中的公共藝術(shù)，其特殊性比較強(qiáng)。特色景區(qū)文化塑造及游客需求滿足的同時(shí)，還要具備民族文化傳播功能。文化傳播中，主要包含為外來游客展示并宣傳本地區(qū)特色文化，即實(shí)現(xiàn)文化共時(shí)傳播；另一方面是對本民族文化精神進(jìn)行更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，即促進(jìn)文化歷史傳播。

二、旅游景區(qū)中公共藝術(shù)發(fā)展概述