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篇1

本文通過討論外語能力,提出培養(yǎng)學(xué)生外語交際能力的原則,供同行們參考并請(qǐng)批評(píng)指正?？{爾與斯溫(CanaleandSwain)認(rèn)為交際能力是由語法能力(grammaticalcompetence)、社會(huì)語言學(xué)方面的能力(sociolinguisticcompetence)、語篇能力(discoursecompetence)和策略能力(strategiccompetence)所組成。所謂語法能力指的是對(duì)語言的規(guī)則體系和詞匯系統(tǒng)的掌握;社會(huì)語言學(xué)方面的能力指的是對(duì)交際語境的理解,它包括交際雙方的角色、關(guān)系、共有知識(shí)、交際目的等的認(rèn)定;語篇能力指的是結(jié)合語篇來理解單句意義的能力;而策略能力指的則是對(duì)交際活動(dòng)的開始、結(jié)束、維持、話題的轉(zhuǎn)變、以及交際失誤產(chǎn)生后的補(bǔ)救等策略與技巧的掌握。同時(shí),卡納爾與斯溫還認(rèn)為,由于外語學(xué)習(xí)者在前三種能力方面與本族語者存在著明顯的差距,所以,外語學(xué)習(xí)者的策略能力方面還應(yīng)包括回避難點(diǎn)、簡(jiǎn)化表達(dá)、應(yīng)付交際失誤等技巧的應(yīng)用。當(dāng)然,隨著外語水平的提高,這類策略與技巧的使用會(huì)逐漸減少。

交際能力可理解為一個(gè)人對(duì)潛在語言知識(shí)和能力的運(yùn)用。海姆斯認(rèn)為交際能力應(yīng)該包括下列四個(gè)方面:(1)合乎語法,某種說法是否(以及在什么程度上)在形式上可能;(2)適合性,某種說法是否(以及在什么程度上)可行;(3)得體性,某種說法是否(以及在什么程度上)得體;(4)實(shí)際操作性,某種說法是否(以及在什么程度上)實(shí)際出現(xiàn)了。這就是說,交際能力包括對(duì)語法的合法性、心理上的可行性、社會(huì)文化的得體性以及實(shí)踐中的概率等方面的判斷能力。綜上所述,從廣義上來說,交際能力是運(yùn)用各種可能的語言和非語言手段來達(dá)到某種交際目的的能力。這種能力也體現(xiàn)了人的整體素質(zhì),包括許多因素:語言知識(shí)——組詞成句、組句成篇的能力;認(rèn)知能力——對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)世界知識(shí)的掌握等等;文化知識(shí)——文化觀念和習(xí)俗知識(shí);文體知識(shí)——根據(jù)交際對(duì)象和交際目的選用不同風(fēng)格的詞語和語篇等進(jìn)行交際的能力;其他知識(shí)——包括非語言知識(shí)(體勢(shì)語、面部表情等);情感因素——對(duì)他人及事物的社會(huì)態(tài)度、交際動(dòng)機(jī)、個(gè)人品質(zhì)以及性格和習(xí)慣等。由此可見,交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念,它涉及語言、修辭、社會(huì)、文化、心理等諸多因素。交際能力的最大特點(diǎn)之一就是其涉及范圍廣,各種因素處于不同層次,相互作用,相互制約,形成一個(gè)極為復(fù)雜的知識(shí)和技能體系。交際能力的另一特征是相對(duì)性,即交際能力并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),“達(dá)意”也許是交際能力的最低要求。不存在交際能力的最高限度。

這樣,我們可以把交際能力理解為是一個(gè)人運(yùn)用語言手段(口語、書面語)和非語言手段(體勢(shì)語、面部表情等)來達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。傳統(tǒng)語言學(xué),包括結(jié)構(gòu)語言學(xué)或轉(zhuǎn)換生成語言學(xué),都認(rèn)為語言學(xué)研究的對(duì)象只是語言本身,語言習(xí)得的目的是語言能力的獲得。其所謂的語言能力,僅僅是對(duì)語言符號(hào)系統(tǒng)把握的程度,語言僅僅是語音、語法、詞匯的總和。這種理論起源于西方,對(duì)我國(guó)外語教學(xué)有很深的影響。長(zhǎng)期以來,這種理論指導(dǎo)著外語教學(xué),從而在實(shí)踐中產(chǎn)生了很多的弊端,現(xiàn)在也到處可見。例如,學(xué)生在語言形式上的運(yùn)用可以達(dá)到完全正確,但交際能力相當(dāng)有限。他們?cè)谂c英語為母語者交談時(shí),有相當(dāng)一部分語句不符合文化語用規(guī)范,外賓聽不懂他們?cè)谥v什么,從而起不到交際作用,甚至產(chǎn)生與實(shí)際目的相反的效果。產(chǎn)生這種現(xiàn)象除了有傳統(tǒng)語言學(xué)理論的影響外,還有教學(xué)環(huán)境、條件等其它多種原因。我們認(rèn)為,在我國(guó)的外語教學(xué)環(huán)境中要較快地培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力,除了克服上述幾方面的對(duì)交際能力培養(yǎng)的誤解外,還要注意下列幾個(gè)方面。

一、充分認(rèn)識(shí)我國(guó)的外語教學(xué)環(huán)境和條件改革開放以來,外語教學(xué)受到了政府和社會(huì)的高度重視。廣大的語言工作者和外語教師在學(xué)習(xí)、引進(jìn)國(guó)外最新的外語教學(xué)理論和方法的同時(shí),刻苦努力探索和研究適合我國(guó)自己的外語教學(xué)方法。我國(guó)的外語教學(xué)和學(xué)習(xí)理念、方法、設(shè)備和條件都發(fā)生了很大變化,但也還存在許多薄弱環(huán)節(jié),影響對(duì)外語交際能力的提高。對(duì)此,要有清醒的認(rèn)識(shí)。

(1)傳統(tǒng)教育思想根深蒂固,對(duì)外語教學(xué)和學(xué)習(xí)影響極大。以傳授知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教育,在中國(guó)影響很深,如:師道尊嚴(yán)、教師主宰課堂、學(xué)生被動(dòng)接受、重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)等等在外語教學(xué)中隨處可見。這種現(xiàn)象對(duì)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的外語交際能力是極為不利的,它制約著學(xué)生使用外語的積極性和機(jī)會(huì)。這些幾千年來形成的教育思想和觀念,要想在短時(shí)間內(nèi)徹底改變是不切實(shí)際的,需要有一個(gè)過程。

(2)漢語的特殊性對(duì)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力有很大的負(fù)面影響。漢語無論在語音、語法,還是文字系統(tǒng)、書寫形式等方面與世界上絕大多數(shù)拼音文字的語言迥然不同。漢語深深地扎根在漢文化這塊土地上,其文化傳統(tǒng)、思維方式、風(fēng)俗人情等與印歐語系的語言有著天壤之別。許多外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)研究證明,母語對(duì)學(xué)習(xí)外語有很大的影響。外語與母語有著同源關(guān)系和文化背景,語言特征也相近,學(xué)習(xí)起來困難要少得多,母語對(duì)外語的正遷移要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于負(fù)遷移。中國(guó)人學(xué)的外語與母語相比,由于語系不同,差距甚遠(yuǎn),學(xué)習(xí)外語時(shí)困難要大得多,母語對(duì)外語的負(fù)遷移也多得多。

(3)外語語言環(huán)境十分貧乏,對(duì)提高外語交際能力不利。外語院校的學(xué)生所處的環(huán)境要好一些,他們?cè)谛@內(nèi)到處可以見到外文書報(bào),經(jīng)常能看到外語電影,聽到外語廣播、外語交談或朗讀的聲音。但是,他們看到或聽到的并不一定是自己專業(yè)的語言,如果要和其他專業(yè)的同學(xué)交談只得用漢語,出了校園他們接觸的就完全是漢語了。師范院校和綜合院校的外語專業(yè)學(xué)生的語言環(huán)境就更差了。除了在課堂上,他們幾乎再?zèng)]有多少語言環(huán)境。教師和教材是外語語言的惟一輸入源,“語言輸入”極其有限,更談不上有多少語言實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。

(4)教學(xué)條件相對(duì)落后,不能滿足培養(yǎng)外語交際能力的需要。我國(guó)絕大多數(shù)的綜合院校和師范院校的教學(xué)條件簡(jiǎn)陋;教育投入不足,基本的語言實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書音響資料得不到保證。這些都制約了新的教育思想的貫徹實(shí)施和語言能力和交際能力的培養(yǎng)。

(5)師資力量不足,影響教學(xué)效果。隨著高校的擴(kuò)招,我國(guó)高等院校外語教師出現(xiàn)嚴(yán)重不足的現(xiàn)象。外語教師授課任務(wù)重,學(xué)生班級(jí)普遍過大,無法保證教學(xué)質(zhì)量。另外,現(xiàn)有外語教師隊(duì)伍中,有相當(dāng)一部分人自己的外語交際能力尚不足以展開交際教法。有不少教師仍把語言知識(shí)的傳授作為教學(xué)目的,這可能是制約著新的教學(xué)理論和思想貫徹實(shí)施的瓶頸。

(6)學(xué)生學(xué)習(xí)方式不適合外語學(xué)習(xí),影響著外語交際能力的提高。我國(guó)學(xué)生由于受傳統(tǒng)文化、社會(huì)和家庭的影響,與西方學(xué)生相比在個(gè)性表現(xiàn)上有很大不同。西方國(guó)家的學(xué)生強(qiáng)

調(diào)個(gè)性,課堂上無拘無束,敢于向教師提問題。而絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)生深受其他課程教學(xué)方式的影響,習(xí)慣于小學(xué)、中學(xué)班級(jí)的課程教學(xué)方式,上課留心聽,認(rèn)真記筆記。對(duì)在課堂上大膽用外語民主、平等討論不習(xí)慣。由于在以母語為主的生活學(xué)習(xí)環(huán)境中,課外使用外語的機(jī)會(huì)更為少。這種學(xué)習(xí)方式不能適合培養(yǎng)外語交際能力的需要。以上這些問題對(duì)外語交際能力的培養(yǎng)起到了制約作用,影響到了外語學(xué)習(xí)本身。

二、了解外語交際能力的特殊性,認(rèn)清其特殊性,把握正確的教學(xué)方法交際能力正是語言的基本結(jié)構(gòu)在語境中的復(fù)現(xiàn),它使語言知識(shí)在語境中得以應(yīng)用。任何話語的運(yùn)用,往往都同時(shí)完成三種行為:一是言內(nèi)行為,一切以語音表達(dá)的有意義的話語,以及按句法規(guī)則連接的詞所表達(dá)的概念、意義;二是言外行為,依照說話人和聽話人之間存在的特定關(guān)系而進(jìn)行的言語行為;三是言后行為,其功能并不直接體現(xiàn)于話語之中,而取決于言語的情境。在這里,言內(nèi)行為已超脫傳統(tǒng)意義上的語義學(xué)、句法學(xué)的范疇,而是視言外行為和言后行為的需要呈現(xiàn)出語言所固有的豐富品格。就是說,三者協(xié)調(diào)一致,共同完成特定話語的表意功能。外語交際能力在其本質(zhì)和內(nèi)容上與母語交際能力是一致的,所不同的主要在其獲得的方式、程度、要求等方面。如前所述,一個(gè)人母語交際能力的獲得過程實(shí)際上是一個(gè)自然的社會(huì)化過程,即一個(gè)母語使用者的交際能力的獲得與其社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系。與此相比,外語交際能力的獲得則遵循一種完全不同的途徑。從獲得外語交際能力的方式上講,一般而言,外語學(xué)習(xí)者是在掌握了母語一般交際能力的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)外語的。母語交際能力對(duì)外語交際能力的獲得必然產(chǎn)生重大影響。許多語言學(xué)家和外語教師做過大量的研究證明,當(dāng)母語結(jié)構(gòu)與外語一致時(shí),會(huì)出現(xiàn)正遷移;當(dāng)母語結(jié)構(gòu)與外語不一致時(shí),就會(huì)出現(xiàn)負(fù)遷移。

同樣,由于人類交際方式的差異,語言學(xué)習(xí)者的交際能力的正負(fù)遷移是必然會(huì)發(fā)生的。這就意味著具有良好母語交際能力的外語學(xué)習(xí)者,如果母語與外語的語言結(jié)構(gòu)上越相近、文化背景越相似,交際能力正遷移發(fā)生的概率和規(guī)模就越大;如果母語與外語的語言結(jié)構(gòu)上、文化背景方面相差越大,交際能力負(fù)遷移就會(huì)越大。從獲得外語交際能力的程度和要求上講,研究表明,成年外語學(xué)習(xí)者無論采取何種學(xué)習(xí)方法,其外語交際能力只能達(dá)到native-like的程度,其語音、詞匯、表達(dá)等總有某一方面帶有母語的痕跡。另外,根據(jù)交際目的的不同,對(duì)外語交際能力的要求也有不同的側(cè)重點(diǎn)?？梢?高校外語教學(xué)的目的不僅僅在于傳授知識(shí),更應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。不能只講語言的形式和意義,不講語言的用途,還必須將語用和跨文化的交際性作為教學(xué)的主導(dǎo)原則,以語言的應(yīng)用及交際能力為出發(fā)點(diǎn),以用途—意義—形式”的邏輯思路設(shè)計(jì)教學(xué),而非相反。目前,我國(guó)外語專業(yè)學(xué)生對(duì)外語交際能力的培養(yǎng)有兩個(gè)明顯的不足:第一,缺乏外語交際規(guī)則的明確知識(shí),因?yàn)樗麄儧]有重視并養(yǎng)成使用外語的習(xí)慣,針對(duì)不同文化背景的人,應(yīng)尊重對(duì)方的交際習(xí)慣,不可以以自我為中心。超級(jí)秘書網(wǎng)

第二,缺乏對(duì)外語交際規(guī)則和交際模式的明確認(rèn)識(shí),因?yàn)樗麄儾恢劳庹Z的語法結(jié)構(gòu)中有一定的程式。前者過失在于學(xué)生的母語教學(xué),后者過失則在于外語教學(xué)。中國(guó)的漢語教學(xué)歷來注重書面表達(dá),忽視口語能力。學(xué)生口語能力的提高只能靠在社會(huì)生活中自我領(lǐng)悟或模仿。因此學(xué)生以學(xué)習(xí)漢語的方式來學(xué)習(xí)外語。另外,中國(guó)漢語界也缺乏對(duì)漢語交際模式的研究。這對(duì)外語教學(xué)很不利,外語教師有責(zé)任為學(xué)生辨析母語與外語形式上和功能上的差異,強(qiáng)化其“跨文化意識(shí)”,從而獲得真正的外語交際能力。這一點(diǎn),給我們所有外語教師提出了挑戰(zhàn)。這就迫使我們?cè)谌粘｜c(diǎn)滴的學(xué)習(xí)過程中注意滲透和比較。

三、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和教學(xué)理念,選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,加強(qiáng)交際能力的培養(yǎng)與提高從前面的討論我們知道,學(xué)習(xí)外語的根本目的是為了獲得交際能力,而交際能力的培養(yǎng)與提高依賴于語言知識(shí)和各種非語言知識(shí)的逐步積累。外語教學(xué)應(yīng)在強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)傳授的同時(shí),向?qū)W生傳授其他有關(guān)的知識(shí),包括語境知識(shí),世界知識(shí),并特別注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。僅憑所謂的交際教學(xué)法恐怕不能真正提高交際能力。任何外語教學(xué)都應(yīng)堅(jiān)持以下三項(xiàng)原則:第一,語言知識(shí)原則。根據(jù)上面的討論,我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到?jīng)]有語言知識(shí)的積累、沒有語言能力的提高就談不上交際能力的培養(yǎng)和提高。所以,在培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力時(shí),把語言知識(shí)的傳授和語言能力的訓(xùn)練、提高放在一定的地位。第二、交際原則。學(xué)習(xí)語言的目的是用該語言進(jìn)行交際。在整個(gè)教學(xué)過程中,要把語言結(jié)構(gòu)與語境和功能結(jié)合起來,使學(xué)生了解語言結(jié)構(gòu)的多樣性和語言功能表達(dá)的多種可能性,培養(yǎng)學(xué)生使用外語的能力和習(xí)慣,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生交際能力的目的。第三,文化原則。采用對(duì)比分析法,使學(xué)生了解不同語言的文化背景,學(xué)會(huì)不同文化的交際模式,增強(qiáng)語言使用的跨文化意識(shí)和文化差異的敏感性,養(yǎng)成講地道外語習(xí)慣和能力。尤為重要的是教師應(yīng)針對(duì)不同的學(xué)生,按不同的教學(xué)要求,不同的教學(xué)環(huán)境,在貫徹以上外語教學(xué)的基本原則時(shí),要有一定的靈活性,不能機(jī)械地使用單一的外語教學(xué)方法,設(shè)計(jì)自己最佳的教學(xué)方法。另外,交際語言教學(xué)的最初倡導(dǎo)者,在提出交際教學(xué)思想的同時(shí),也提出了一些有關(guān)交際語言教學(xué)的原則和具體的方法。如KeithMorrow提出了五個(gè)原則。(1)知道你在做什么(Knowwhatyouaredoing),即不僅應(yīng)知道語法的形式是怎樣構(gòu)成的,還應(yīng)知道這些形式是用來做什么的,表達(dá)什么樣的思想。(2)整體并不是部分的總和(Thewholeismorethanthesumoftheparts.),這個(gè)原則意思是人們交際時(shí),不是說一句一句互不相干的話,而是上下文連貫的句子。因此人們應(yīng)學(xué)習(xí)連貫的句子,而不是孤立的句子。(3)過程和形式一樣重要(Theprocessesareasimportantastheforms.),這條原則是強(qiáng)調(diào)語言形式的掌握可以寓各種交際性活動(dòng)之中,如通過信息差(informationgap),角色扮演(roleplay)等。(4)要掌握語言,必須實(shí)踐(Tolearnit,doit.),這個(gè)原則是要求學(xué)生積極參與,讓學(xué)生盡可能多地用所學(xué)的語言表達(dá)自己的思想。可以說是以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)。(5)錯(cuò)誤并非總是錯(cuò)誤(Mistakesarenotalwaysamistake.),這個(gè)原則涉及兩個(gè)方面,一是作者肯定語言錯(cuò)誤會(huì)影響交際;二是認(rèn)為有些學(xué)習(xí)者之所以犯語言錯(cuò)誤是還沒有掌握某些語法規(guī)則,而這類錯(cuò)誤并非是錯(cuò)誤。教師在強(qiáng)調(diào)語言準(zhǔn)確性的同時(shí),要注意學(xué)習(xí)者掌握語言有一個(gè)過程,否則會(huì)影響學(xué)習(xí)者的積極性。

這五個(gè)原則從另一個(gè)方面告訴我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的外語交際能力。

篇2

  

反對(duì)在外語教學(xué)中使用母語的觀點(diǎn)，是隨著本世紀(jì)初直接教學(xué)法（Direct Method）的出現(xiàn)而逐步形成的。直接法強(qiáng)調(diào)通過外語本身進(jìn)行會(huì)話、交談和閱讀實(shí)施外語教學(xué)，明確提出外語教學(xué)不應(yīng)使用學(xué)生的母語，不用翻譯，也不用形式語法。雖然直接法已不那么時(shí)髦，但它的影響卻相當(dāng)廣泛。  

本世紀(jì)60年代，以英國(guó)學(xué)者為主，交際教學(xué)法（Communicative Approach）又登上了外語教學(xué)的“舞臺(tái)”。交際法提出，外語教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生的“交際能力”（Communicative Competence），反對(duì)以語法為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，又摒棄聽說法（Audio-lingual Method）。它的重要特征就是“通過外語學(xué)外語”（English Only Approach），主張教會(huì)學(xué)生語言的不同功能（function）、使用語言的方法等等。這也就承襲了直接法輕視母語的觀點(diǎn)。交際法影響頗大，它的倡導(dǎo)者和追隨者則紛紛著書立說，來宣揚(yáng)它的理論和方法。讓我們回顧一下近年來在外語教學(xué)界頗具影響的幾本書。 Hubbard等人著的 A Training Course for TEFL 和Haycraft的An Introduction to English Language Teaching兩本書根本沒涉及到母語的作用，Harmer所著 The Practice of English Language Teaching只在4處偶爾提及，Gower和Walters合著的 A Teaching Practice Handbook沒有提及母語的作用，卻警告人們不要濫用母語。在一些稱為“人本主義”（humanistic）教學(xué)著作中，如 Moskovitz的Caring and Sharing in the Foreign Language Classroom和Sterick的Teaching English a Way and Ways也沒涉及到這個(gè)問題。我們知道，語言是與思維直接聯(lián)系的。那么，有多少外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能完全脫離母語，而僅用外語思維來進(jìn)行交際呢？  

80年代以來，又有強(qiáng)調(diào)外語習(xí)得的說法，其代表人物克拉申曾講過，學(xué)習(xí)的語言與習(xí)得的語言在人腦中是分別貯存并且分別運(yùn)用的，而且從有意識(shí)地學(xué)習(xí)到的語言中不可能產(chǎn)生自發(fā)的語言，一個(gè)人要想習(xí)得語言，必須通過有意義的信號(hào)參加到交流信息的語言中去。由于上述種種理論影響，人們似乎可以得出母語在外語教學(xué)中沒有什么積極作用的結(jié)論。因此，外語課堂中不宜使用母語進(jìn)行教學(xué)。  

上述諸理論也不同程度地影響到我國(guó)的外語教學(xué)。60年代，直接法逐漸在我國(guó)試用，80年代，交際法又影響到我們的外語教學(xué)?？陀^地講、這兩種教學(xué)法對(duì)我們的英語教學(xué)產(chǎn)生過積極影響，直接法使我們注意到口語訓(xùn)練的重要性，交際法使我們注意到注重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力的同時(shí)，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。但這兩種方法都反對(duì)在外語教學(xué)中使用母語。  

隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，外語教學(xué)，特別是英語教學(xué)，在我國(guó)方興未艾。大量的說英語國(guó)家的教師執(zhí)教于我國(guó)大中學(xué)校。其中有些是稱職的（qualified），但也有一些是沒有受過正規(guī)訓(xùn)練的（unqualifed），雇請(qǐng)他們的原因往往僅是因?yàn)樗麄兪侵v英語的本族人。他們的共同點(diǎn)就是：絕大部分不懂漢語。開始一段時(shí)間里，學(xué)生對(duì)外籍教師的“全英化課堂”（all English class。）感到新鮮，因此學(xué)習(xí)積極性特別高，尤其在口語訓(xùn)練方面，更是受益匪淺，我們似乎因此可以得出學(xué)習(xí)外語就要忘掉母語的結(jié)論。但結(jié)果如何呢？學(xué)生和外籍教師之間產(chǎn)生了摩擦，學(xué)生報(bào)怨不懂的知識(shí)外教不去教，對(duì)已掌握的東西外教卻講個(gè)不停。甚至有的學(xué)生拒絕去聽外教的課，與開始的積極性形成明顯的對(duì)比。當(dāng)然，這其中原因很復(fù)雜，有文化差異方面的原因，也有教師、學(xué)生自身的因素。但我們是否已認(rèn)識(shí)到：教師不懂學(xué)生的母語，外語教學(xué)是不會(huì)取得成功的呢？  

主張?jiān)谕庹Z教學(xué)中肯定母語作用并非新的觀點(diǎn)，這我們完全可以在外語教學(xué)理論中找到依據(jù)。只是伴隨著各種新的理論的沖擊，我們似乎把它淡忘了。  

篇3

【關(guān)鍵詞】交際能力 跨文化交際能力 文化素質(zhì)

很多學(xué)生愛學(xué)英語，卻無視、漠視或輕視英語賴以存活的文化。拿跨文化交際學(xué)的行話來說，就是缺乏一種跨文化交際的敏感和意識(shí)，脫離英語文化來學(xué)或教英語是學(xué)不到或教不了英語精髓的，也違背了語言的自然屬性：跨語言交際是為了跨文化交際。因此，在英語教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生使用語言的能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生合適地使用語言進(jìn)行跨文化交際的能力；不僅要培養(yǎng)人才的外語素質(zhì)，而且還要培養(yǎng)其文化素質(zhì)，進(jìn)而提高綜合素質(zhì)。

一、交際能力與跨文化交際能力

交際能力涵蓋了用母語及外語進(jìn)行交際。主要包括四個(gè)方面：(1)可能性，即是否符合語法規(guī)則，是否在形式上可能。(2)可行性，即某些語言是否能夠付諸實(shí)施以及實(shí)施的程度。(3)恰當(dāng)性，即話語在特定的情境中是否得體，以及得體的程度。(4)有效性，即話語是否已經(jīng)付諸實(shí)施以及已經(jīng)實(shí)施的程度(Hymes，1972)。因此，“交際能力”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即：合語法性、適合性、得體性和可操作性，其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語言使用者的社會(huì)文化能力。

跨文化交際能力可分為交際能力和跨文化能力。前者包括：語言能力、語用能力和策略能力。三者相互聯(lián)系，相互制約，協(xié)調(diào)工作。后者包括：對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性。

從交際能力與跨文化交際能力的內(nèi)容來看，文化能力是組成交際能力的一個(gè)極其重要的方面，因此，促進(jìn)對(duì)目的語文化的理解和溝通是現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)的重要目的之一。

二、外語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

1.從語言和文化的關(guān)系看

語言是文化的重要載體，文化體現(xiàn)在語言之中，是語言形式所負(fù)荷的內(nèi)容，離開了語言，人類文化是不可想象的；另一方面，離開了文化，語言也失去了內(nèi)容與意義。語言和文化互為條件，互相依存。它們之間不分主次，是密切聯(lián)系、不可分割的。因此，在外語教學(xué)實(shí)踐中，語言教學(xué)與文化教學(xué)也應(yīng)是相輔相成，不可分割的。

2.從外語的功能來看

外語最終被看成是一種交際工具。既然是交際工具，就應(yīng)該既強(qiáng)調(diào)語言的結(jié)構(gòu)形式，又要強(qiáng)調(diào)它的功能體系。在語言教學(xué)中既要注意語言與文化的關(guān)系，又要知道文化與文化之間的差異。現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到，語言至少有兩套規(guī)則：一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，即語音、詞匯、語法等，二是使用規(guī)則，即決定使用語言是否得體的諸因素。一句完全合乎語法的話，用于不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，說得不合說話人的身份，或者違反當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，就達(dá)不到交際目的，有時(shí)甚至?xí)斐刹涣己蠊Ｈ粢獙?shí)現(xiàn)有效得體的交流與溝通，就需要我們有跨文化交際能力。有學(xué)者還把外語水平定義為跨文化交際能力，因此，學(xué)習(xí)和運(yùn)用外語必須了解與其密切相關(guān)的文化，培養(yǎng)跨文化交際能力。

3.從外語教育的根本目的來看

外語教育應(yīng)體現(xiàn)文化素質(zhì)教育。素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)四個(gè)方面，其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。提高學(xué)生的文化素質(zhì)是學(xué)校教育的關(guān)鍵，也是外語教育的關(guān)鍵，外語教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。

三、外語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的幾種途徑

1.創(chuàng)設(shè)條件努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

語言不能脫離文化而獨(dú)立存在，學(xué)習(xí)不是一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)過程，還必須學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)外語更是如此，如果不懂得外語的文化，違反了語言的使用規(guī)則，那么說的外語即使語音語調(diào)正確，語法規(guī)范，詞匯搭配無誤，表達(dá)也流利，但對(duì)方聽了仍然不知所云或感到別扭，還是達(dá)不到交際的目的。同時(shí)由于外國(guó)文化不可能自然習(xí)得，必須通過學(xué)習(xí)才能獲得。因此，在外語教學(xué)中教師應(yīng)該用文化語言觀去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地加強(qiáng)社會(huì)文化背景知識(shí)教學(xué)，幫助學(xué)生克服使用外語交際時(shí)可能產(chǎn)生的文化障礙，努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

2.把目的語文化與母語文化教育相結(jié)合

跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際的過程(胡文仲，1999)。它是一種雙向活動(dòng)，交際的雙方只有互通有無，才能使交際順利進(jìn)行。如果具有不同民族文化背景的人在交際活動(dòng)中既熟悉對(duì)方的文化，又能向?qū)Ψ浇榻B自己國(guó)家的文化，這樣的交際才是真正意義上的跨文化交際。因此，要進(jìn)行跨文化交際，不但要充分了解目的語文化也要充分了解母語文化。在外語教學(xué)中，教師可以充分利用學(xué)生已掌握的本國(guó)文化知識(shí)，讓其與相應(yīng)的外國(guó)文化知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，尋找本國(guó)與外國(guó)文化的異同。或是選擇適當(dāng)?shù)木毩?xí)，比較中外文化的特點(diǎn)。只有這樣，學(xué)習(xí)語言者才能以平等的眼光看待不同民族的文化，理解寬容異國(guó)文化并加以借鑒和吸收，傳播本國(guó)文化。

3.鼓勵(lì)學(xué)生在交際實(shí)踐中提高跨文化交際能力

在日常談話和課堂教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意跨文化交際中的文化差異，這些差異不是由于詞匯、語法引起的，而是社會(huì)概念、社會(huì)心理、人們的價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣的不同而引起的。例如，在打招呼方面，中國(guó)人見面愛問“你上哪兒(Where are you going)?你吃了沒有(Have you had your dinner)?你多大了(How old are you )?你結(jié)婚沒有(Are you married)?”等等，而英美人士會(huì)覺得是在審問他。中國(guó)人隨便問隨便答的問題，他都看成是侵犯他個(gè)人的隱私。因此要鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)跨文化意識(shí)，養(yǎng)成良好的交際習(xí)慣，在實(shí)踐中提高和完善自己的交際能力，使教育不僅僅局限于書面教育的形式。外籍教師是外語教育的一大特色，從外語學(xué)習(xí)的角度來看，和講這種本民族的人接觸是十分必要的。

四、教學(xué)時(shí)應(yīng)遵循的原則

1.外語教學(xué)中社會(huì)文化知識(shí)的難度應(yīng)與學(xué)生外語語言水平相當(dāng)，教學(xué)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，由表及里。

2.社會(huì)文化及其類型都隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化。社會(huì)文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)包括歷史事實(shí)，更應(yīng)注重當(dāng)代社會(huì)文化中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。

3.在比較和分析兩種文化特征時(shí)，應(yīng)樹立文化平等觀，尊重各民族文化的特點(diǎn)，而不應(yīng)歧視任何文化，或?qū)δ承┪幕в衅姟?/p>

五、結(jié)束語

我們學(xué)習(xí)外語，不僅僅是為了掌握語言知識(shí)，更重要的是把它作為一種有用的工具，吸取世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)，獲取各方面有用的信息，進(jìn)行跨文化交際，參與國(guó)際活動(dòng)，使外語成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外開放的有力武器。因此，在外語教學(xué)中決不能忽視對(duì)文化的教育，決不能忽視對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。作為教師，要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，擴(kuò)大知識(shí)面，當(dāng)好主導(dǎo)，把握新的機(jī)遇，迎接好新的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語言與文化.外語教學(xué)與研究出版社，1999，12.

[3]左煥琪.外語教育展望.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.12.

篇4

論文摘要：目前外語教學(xué)中普遍存在著“重語言、輕文化”的現(xiàn)象，改善這種局面的有效途徑是要加強(qiáng)文化教學(xué)。本文論述了文化差異對(duì)于外語教學(xué)所造成的障礙，并提出了三種文化導(dǎo)入模式。 

 

傳統(tǒng)的外語教學(xué)缺乏西方文化環(huán)境的配合，學(xué)生雖然掌握了一些語法知識(shí)、語法結(jié)構(gòu)，但在實(shí)際交際能力上卻很缺乏。最重要的也是根本的一個(gè)原因就是沒有把語言與文化有機(jī)的結(jié)合，使外語教學(xué)只是單純的培養(yǎng)了“純語言能力”。要改善這種局面，在語言教學(xué)中導(dǎo)入文化是刻不容緩的事。筆者根據(jù)其自身的教學(xué)實(shí)踐提出以下三種文化導(dǎo)入模式。 

 

一、 典故引入模式 

 

英語中有很多固定搭配有其固定的意思，這很類似于中國(guó)的成語。這些看似簡(jiǎn)單的習(xí)語卻很容易對(duì)學(xué)生的理解造成障礙。對(duì)于這樣的習(xí)語，筆者認(rèn)為最好的辦法就是通過典故向?qū)W生引入其意思，一方面可以引起學(xué)生的興趣，另一方面在具體的語境下，加深了學(xué)生對(duì)習(xí)語的理解。例如“l(fā)eave no stone unturned.”，就決不是“把每塊石頭都翻遍”的意思。這是出自于一個(gè)歷史典故。波斯與希臘在公元前五世紀(jì)大戰(zhàn)于古希臘的普拉特亞城，波斯戰(zhàn)敗。事后，有傳言說波斯軍隊(duì)留下了大批珍寶。一個(gè)叫波利克雷茲的人東挖西掘，但一無所獲。失望之余，他跑到阿波羅神殿去問神。神諭：“l(fā)eave no stone unturned!”。波利克雷茲照做，果然找到了珍寶。此語現(xiàn)在被引申為“千方百計(jì)”、“不遺余力”、“不錯(cuò)過任何機(jī)會(huì)”。 

 

二、 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累模式 

 

記得一位外國(guó)朋友問我，當(dāng)他問中國(guó)學(xué)生“how are you?”，絕大部分學(xué)生的回答都是“fine, thank you! and you?”這使他非常的費(fèi)解,難道他們都經(jīng)歷了同樣的事情？感覺都一樣嗎？從此可以看出，我們的口語教學(xué)太過于模式化，缺乏靈活性。那么除了了解課本知識(shí)之外，還要通過實(shí)踐，即與英語國(guó)家的人接觸，從交往的過程來提高口語的交際能力，同時(shí)學(xué)習(xí)異國(guó)文化。中西之間打招呼的區(qū)別就是一個(gè)很典型的例子。中國(guó)人見面往往會(huì)說“吃了沒有？”，而西方人則很簡(jiǎn)單,僅“hello!”或“how are you?”。中國(guó)人喜歡問一些在外國(guó)人看來是屬于隱私的問題，如“你的衣服在哪里買的？”，“多少錢？”等。對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國(guó)人喜歡謙虛，總喜歡說“you are flattering me!”這會(huì)讓西方人摸不到頭腦，甚至懷疑自己的判斷力。僅這幾例日常用語，就反映出中西文化的巨大差異。通過實(shí)踐，學(xué)生們既學(xué)會(huì)了如何與西方人交際，也了解了西方文化。這要比在教室里組織學(xué)生對(duì)話收效大的多，達(dá)到了雙重目的。 

三、 對(duì)比分析模式 

 

東方文化含蓄、婉約，而西方文化則是開放、外露。中國(guó)與西方國(guó)家在習(xí)俗、價(jià)值取向上都有很大的差異。因此在導(dǎo)入這類文化時(shí)，就要將中國(guó)文化與西方文化進(jìn)行對(duì)比分析，找出差別，從而加深對(duì)異國(guó)文化的了解。以《大學(xué)英語·精讀》第一冊(cè)第三單元“the present”中的“marigold”（萬壽菊或金盞菊）為例，絕大多數(shù)學(xué)生特意為老太太的生日獻(xiàn)上一束“marigold”,以表示對(duì)她的關(guān)心，這與老太太女兒的態(tài)度形成鮮明對(duì)照。可是，中國(guó)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生疑問：為什么要“marigold”，而不是“carnation”(康乃馨)？這里就涉及到西方文化源泉之一，即宗教文化方面的信息。眾所周知，carnation表“祝福”之意，而且是母親節(jié)的花卉。實(shí)際上，marigold意為“圣母瑪利亞的花”之意。據(jù)說古人以此花獻(xiàn)給因失去耶穌而悲傷的圣母瑪利亞。更重要的是marigold的花語是grief，而這不正是象征著老太太的凄涼晚景嗎？至此，學(xué)生對(duì)整個(gè)課文的悲涼基調(diào)就能很好的把握了。 

綜上所述，文化是語言教學(xué)中不可缺少的一部分，而文化差異使不同的語言的使用者在交際中受到了限制，但這種差異并非不可逾越，我們?cè)诮淌谶^程中應(yīng)該把文化知識(shí)的傳授貫穿于語言的學(xué)習(xí)中。因而，這對(duì)語言教師也就提出了新的要求。語言教師既要教規(guī)范的語言，又要教不同情況下的語言使用方式，因此必須兼顧語言的個(gè)體和社會(huì)性。語言教師除了教語言以外，也應(yīng)該是外國(guó)文化的介紹者和教育改革的促進(jìn)者。語言教師應(yīng)對(duì)其職業(yè)進(jìn)行思考，從而將語言教學(xué)置于更為廣闊的社會(huì)和教育環(huán)境中，幫助學(xué)生掌握語言技巧，而且成為新型的跨文化交際人才。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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[2] h. g. widdowson. aspects of language teaching[m]. oxford university press, 1990 

篇5

對(duì)初中英語網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)問題的思考

初中英語網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，有著傳統(tǒng)教學(xué)所無法比擬的優(yōu)勢(shì)，但其中存在的問題也不容忽視。

1.教師的角色定位

教師從傳統(tǒng)課堂上的傳道者、授業(yè)者變成了組織、協(xié)助者，教師不但要適應(yīng)自身這一角色的轉(zhuǎn)換，還要在教學(xué)中鞏固這一地位，教師不但要有主題、有秩序地組織課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考問題，同時(shí)還要及時(shí)準(zhǔn)確地總結(jié)、評(píng)論學(xué)生在學(xué)習(xí)中所取得的進(jìn)步。

2.網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)受網(wǎng)上“交互”的限制較大，并不具備課堂教學(xué)強(qiáng)而有力的監(jiān)督機(jī)制

基于以上原因，就要求學(xué)生必須有較高的自覺性和主動(dòng)性，而這正是初中生的薄弱環(huán)節(jié)，他們?cè)谑チ诵迈r感之后也就失去了興趣，為此，教師在網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)和教學(xué)模式上就要不斷變換，隨時(shí)更新信息，滿足學(xué)生的各種要求。

3.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提供的畢竟是虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境，缺乏真實(shí)的語言環(huán)境

師生之間網(wǎng)上的交流沒有面對(duì)面那么直觀和有效，教師在日常教學(xué)中還要加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流、溝通，并鼓勵(lì)學(xué)生彼此了解，彌補(bǔ)網(wǎng)上交流的不足。

對(duì)初中英語網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)中課堂操作形式的建議

課前，英語老師可以簡(jiǎn)單地介紹下次課的教學(xué)任務(wù)，然后讓學(xué)生搜集學(xué)習(xí)資源和數(shù)據(jù)，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行組織、引導(dǎo)和答疑。

課前預(yù)習(xí)的目的不僅僅是熟悉課文內(nèi)容，更重要的是對(duì)學(xué)生搜集篩選處理信息的能力培養(yǎng)。

課堂上，學(xué)生通過幻燈片的制作、主頁的建設(shè)等，把自己搜集的成果向全班同學(xué)展示，還可以讓學(xué)生結(jié)合自己制作的幻燈片對(duì)課文進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解，教師再加以點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充，并對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。對(duì)于還沒有來得及展示的學(xué)生制作的課件可以上傳到網(wǎng)上和大家一起分享。網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的課堂上，學(xué)生思維活躍，積極性高，達(dá)到綜合發(fā)展的目的，與傳統(tǒng)課堂有很大區(qū)別。

篇6

中國(guó)古代教育家孔子認(rèn)為，“樂”是使人超越自身達(dá)到成功的東西。在漢語和中國(guó)文化課的教學(xué)活動(dòng)中部分學(xué)生因開口能力差而缺乏信心，以致產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，筆者認(rèn)為一方面在于學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)時(shí)因擔(dān)心出錯(cuò)受到教師的指責(zé)和同學(xué)的嘲笑而不敢嘗試。更重要的是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性和依賴性上，導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性和獨(dú)立性的不斷減弱。所謂中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式就是長(zhǎng)期以來形成的傳統(tǒng)的比較死板的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。一般都是教師拼命地講，學(xué)生被動(dòng)地聽，教師在臺(tái)上做演示，學(xué)生在臺(tái)下刻意模仿。而IANDAIXUWENY2015.04論經(jīng)緯國(guó)外的課程教學(xué)與中國(guó)課程講授的根本區(qū)別是其實(shí)踐性強(qiáng)，技術(shù)技能是在多次反復(fù)地不斷進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練中養(yǎng)成的。但很多教育機(jī)構(gòu)（包括學(xué)校）仍在延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，并且中國(guó)文化課的大部分教學(xué)內(nèi)容基本是理論課的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容空洞單一，書本上教什么、教多少，教師就講多少，學(xué)生學(xué)什么技術(shù)項(xiàng)目、學(xué)到何種程度都是學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的，這樣的課程教學(xué)忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，時(shí)間一長(zhǎng)，大家都失去了學(xué)習(xí)的興趣。雖然許多外國(guó)學(xué)生也熱愛中國(guó)文化，但是如果長(zhǎng)時(shí)間處于機(jī)械模仿的過程中，很多學(xué)生就會(huì)漸漸失去喜愛中國(guó)文化的動(dòng)機(jī)。雖然大家也都在努力學(xué)習(xí)，可是中國(guó)文化的教學(xué)卻沒有任何創(chuàng)新之處，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)形成了“教師灌輸知識(shí)、學(xué)生死記硬背”的惡性循環(huán)。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如何讓學(xué)生在樂中學(xué)習(xí)呢？經(jīng)過一段時(shí)間的探索，結(jié)合外國(guó)學(xué)生喜新求異、樂于展示、喜歡挑戰(zhàn)的心理特點(diǎn)，教師開展了一系列的活動(dòng)，并以活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的情趣，讓枯燥的剪紙課“活”起來。

（一）交流剪紙知識(shí)，激發(fā)對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛

剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它擁有悠久的歷史、精湛的技藝，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶。精妙絕倫的作品是民間約定俗成的觀念化意向的完美體現(xiàn)，種種質(zhì)樸而率真的造型，既寄托了人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)幸福吉祥的期盼，又是中國(guó)人的原始視覺思維方式和民間審美觀念的形象表達(dá)。許多學(xué)生來中國(guó)之前，已對(duì)中國(guó)剪紙有一些基本了解，但對(duì)透過這一民間藝術(shù)表象所表達(dá)出來的中國(guó)人的文化觀念和哲學(xué)內(nèi)涵卻了解很少。為了讓學(xué)生更進(jìn)一步地了解剪紙文化的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)剪紙的熱愛，課堂上可以舉行以“中國(guó)剪紙知識(shí)知多少”為主題的討論活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)剪紙的了解提出了許多的問題，比如中國(guó)剪紙的發(fā)展歷史是怎樣的？中國(guó)傳統(tǒng)剪紙有哪些創(chuàng)作流程？南方和北方的剪紙有什么不同？中國(guó)剪紙與中國(guó)文化的關(guān)系等等，一系列問題引發(fā)學(xué)生的探知欲望，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，采用不同的形式去探尋研究。學(xué)生到圖書館查閱資料，了解剪紙；在網(wǎng)絡(luò)上查尋，探求答案；調(diào)查剪紙藝人，探求真跡；匯集資料，分類整理。教師在講授剪紙的過程中，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的困惑時(shí)，老師要及時(shí)協(xié)助，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤找到原因，盡快解決。學(xué)生們?cè)谶@些多樣的剪紙活動(dòng)中，搜集到了許多的剪紙素材，感受到了剪紙文化的獨(dú)特魅力，也在課堂上學(xué)習(xí)了豐富的知識(shí)，收獲了友誼，收獲了信心，感受到了團(tuán)結(jié)。這段經(jīng)歷將成為他們?nèi)松械膶氋F財(cái)富，也進(jìn)一步增強(qiáng)了大家對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛。

（二）培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓剪紙走進(jìn)學(xué)生生活

在學(xué)習(xí)剪紙之初，教師可以選擇一些較為簡(jiǎn)單的圖形進(jìn)行示范，然后讓學(xué)生練習(xí)，以此增加他們的好奇心。比如老師先將一張正方形的紙張沿著對(duì)角線對(duì)折，然后將對(duì)折的三角形紙片五等分折疊，在折疊好的圖形上只剪一剪刀，展開后就做出一個(gè)美麗的五角星。這時(shí)，學(xué)生們的眼睛中表現(xiàn)出的是驚奇和渴望，隨后他們會(huì)躍躍欲試，想要把這種技巧學(xué)會(huì)。此時(shí)，教師就要緊緊抓住學(xué)生的好奇心和欲望，進(jìn)行技法的講解和剪紙技巧的展示，教會(huì)他們剪出五角星。需要指出的是，教師僅僅讓學(xué)生機(jī)械地模仿五角星的制作是不夠的，還需要因勢(shì)利導(dǎo)，如可以在五角星其中的一個(gè)角上剪出鼻子、眼睛和嘴巴，形成一個(gè)微笑的圖案，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。另一方面，為了讓學(xué)生對(duì)剪紙有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和具象把握，教師在課堂上可播放一些剪紙藝術(shù)家創(chuàng)作的精美作品，通過剪紙圖案的欣賞，讓學(xué)生遨游于剪紙藝術(shù)的海洋，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)到民間勞動(dòng)人們無窮的智慧和創(chuàng)造力的同時(shí)，也激發(fā)起大家學(xué)習(xí)剪紙的熱情。一系列的學(xué)習(xí)，讓剪紙走近了學(xué)生們的生活，自然也起到了寓學(xué)于樂的教學(xué)效果。

（三）開展剪紙競(jìng)賽，為學(xué)生提供展示的平臺(tái)

學(xué)習(xí)上，目標(biāo)是最好的助推劑。不同的學(xué)習(xí)階段，教師要為學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以促使他們不斷的進(jìn)步。為了讓學(xué)生的目標(biāo)盡快得以實(shí)現(xiàn)，教師策劃了多種形式的剪紙競(jìng)賽，以競(jìng)賽帶動(dòng)大家的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生剪紙能力的提高，比如開展剪紙活動(dòng)大賽。選取相同的剪紙圖案，舉行剪紙作品大比拼，所有參加比賽的學(xué)生要求要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)獨(dú)立剪出作品。教師按照事先約定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，既要看剪紙技法是否運(yùn)用熟練、圖案主題是否把握準(zhǔn)確、整體是否美觀，還要看剪紙的速度。通過剪紙比賽這樣的平臺(tái)，學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性不斷提高，并一致要求希望今后這樣的活動(dòng)多開展一些。經(jīng)常開展這樣的小型比賽可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)性的技法練習(xí)，提高學(xué)生的剪紙技巧?，F(xiàn)代教育中，“尋找正確答案”已不是唯一的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生就問題去思考解決的辦法并允許多種答案的出現(xiàn)。課堂剪紙活動(dòng)要求學(xué)生在突破自身的受動(dòng)性和依賴性上，使自己的能動(dòng)性和獨(dú)立性得到張揚(yáng)、發(fā)展和提升。這種教學(xué)方式不僅使學(xué)生在欣賞中得到美的享受，激發(fā)起學(xué)習(xí)的欲望，而且生動(dòng)直觀地宣傳了剪紙藝術(shù)在歷史悠久的中華文化藝術(shù)寶庫中的光輝成就，開拓了學(xué)生的眼界。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

中國(guó)剪紙對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)越來越受到教育者的關(guān)注和重視，教師越來越發(fā)現(xiàn)中國(guó)剪紙對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展起到的作用。剪紙課上，教師既是剪紙的引導(dǎo)者、記錄者，同時(shí)也是合作者、參與者，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生在中國(guó)剪紙中的表現(xiàn)適時(shí)地改變自己的角色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。教師要充分肯定學(xué)生的大膽創(chuàng)造，及時(shí)鼓勵(lì)表揚(yáng)他們的成果，給他們以成功的體驗(yàn)，再次激發(fā)他們的創(chuàng)造積極性。中國(guó)剪紙?bào)w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想：“天人合一”、“境生象外”。這種審美理想是通過典型的原發(fā)性思維方式和天然的視知覺方式表現(xiàn)出來的，它“不是機(jī)械復(fù)制自然對(duì)象，而是依照作者對(duì)客體的原發(fā)性視覺認(rèn)知，按照內(nèi)心的意愿和自我理想，重新安排和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)秩序，并含目的性地去把握對(duì)象的整體結(jié)構(gòu)式樣，并將它們物化成視覺形態(tài)?！盵3]例如，剪魚兒戲水，可在魚身上剪出蓮花、水草等紋樣，這樣剪出的作品既美觀又寓意“連年有余”；在大肥豬身上設(shè)計(jì)牡丹花，再馱個(gè)元寶，元寶上再剪出枝葉，葉上或枝間掛銅錢，就寓意了“肥豬牡丹，富貴連連”或“招財(cái)進(jìn)寶、大富大貴”。傳統(tǒng)剪紙常以花中套葉、葉中套花等手法來表現(xiàn)思維無限自由的原發(fā)性視覺，這種視覺的表達(dá)既超越了現(xiàn)實(shí)世界的界限，又充分體現(xiàn)了中華民族追求完美、表達(dá)含蓄的審美心態(tài)。在運(yùn)用中國(guó)剪紙教學(xué)吸引學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的注意力后，需要對(duì)他們進(jìn)一步的加強(qiáng)引導(dǎo)，以充分發(fā)揮學(xué)生們的想象力，創(chuàng)造出自己滿意的作品。如剪雙喜字，可以用多種方法去剪。一是把張正方紙對(duì)折再對(duì)折，然后剪出字形豐滿、筆劃端正的雙喜字；二是把正方形紙對(duì)角折三至四次，按圖案折剪的方法，剪出喜字紋樣，打開是圓盤喜字等等。在學(xué)生掌握了基本折剪方法之后，教師要啟發(fā)學(xué)生去聯(lián)想，在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造。除此之外，還可把喜字變形，可方可圓，可長(zhǎng)可扁等等，還可以在喜字兩邊添加紋樣，如在喜字兩邊添加梅花、喜鵲、荷花、鴛鴦、雙鳳和龍鳳等等，還可以把喜字中方口變形，變成心形稱為“心心相印”喜字。[4]在學(xué)習(xí)了剪紙的基本技法、掌握了一些折疊的要領(lǐng)之后，就要讓他們摸索折剪的各種方法，鼓勵(lì)他們大膽地嘗試創(chuàng)作，只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新精神。

三、結(jié)語

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中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來勤勞勇敢的中華人民創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形式，有以柔克剛的太極拳，有行云流水般的書法，有形象生動(dòng)的剪紙，還有各具特色的民族舞蹈和民族樂器等形式。這些中華才藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族薪火相傳的智慧結(jié)晶。我國(guó)在國(guó)內(nèi)外開設(shè)對(duì)外漢語教學(xué)，不僅是一個(gè)漢語推廣的過程，同時(shí)也是一個(gè)中華文化傳播的過程。在漢語教學(xué)中開設(shè)中華才藝課，有助于漢語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，了解中華文化，從而為中華文化的弘揚(yáng)與傳播起到一定作用。

二.中華才藝教學(xué)中存在的問題

雖然中華才藝在對(duì)外漢語教學(xué)中具有重要意義，但是就目前情況來看，中華才藝教學(xué)在實(shí)施過程中還存在以下問題。1.課程設(shè)置單一，形式簡(jiǎn)單。在對(duì)外漢語教學(xué)中，中華才藝課多局限于剪紙和書法、中國(guó)結(jié)、太極等課程。這主要是受到以下條件限制。課堂限制。太極拳雖然不需要工具，但是對(duì)教學(xué)場(chǎng)地要求較大，由于是班級(jí)教學(xué)，不適宜室內(nèi)進(jìn)行。而書法需要筆墨紙硯等工具，教學(xué)時(shí)也需要一定的場(chǎng)地書寫。教師限制。中華才藝門類眾多，內(nèi)容龐雜，專門從事中華才藝相關(guān)課程的師資力量薄弱。在國(guó)內(nèi)高校中，承擔(dān)留學(xué)生中華才藝的課程教學(xué)的老師多是有某方面中華才藝特長(zhǎng)的語言學(xué)、文化學(xué)的教師，這樣就形成了教師會(huì)什么才藝就上什么課，學(xué)生不能根據(jù)自己的興趣選課。在國(guó)外，對(duì)外漢語教學(xué)的主力軍是漢語志愿者，這些教師絕大多是在讀本科生或研究生，在派出前，接受短期集中培訓(xùn)，基本掌握了一種或兩種中華才藝，但是并不能很好的理解其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。2.教學(xué)方法單一，教學(xué)過程流于形式。漢語教師在教授中華才藝多采取講授法和視聽法。講授法是教師通過簡(jiǎn)明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)講述中華才藝的相關(guān)內(nèi)容。視聽法是通過視頻、音像和圖畫來進(jìn)行中華才藝教學(xué)。講授法雖然可以使教師將知識(shí)系統(tǒng)連貫地傳授給學(xué)生，學(xué)生能夠在較短時(shí)間內(nèi)獲得較多知識(shí)，但是中華才藝是一門技能課，學(xué)生僅僅聽教師說不夠的，要掌握一門中華才藝更需要學(xué)生親身體驗(yàn)。視聽法能夠帶給學(xué)生豐富多彩的視聽效果，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是要想真正達(dá)到好的教學(xué)效果，還需要教師親自教學(xué)指導(dǎo)。3.考核簡(jiǎn)單，流于形式。中華才藝的課程考核比較困難，對(duì)于學(xué)生的掌握程度難以量化。有些學(xué)校開設(shè)課程的目的主要是作為放松娛樂的手段。這些漢語學(xué)習(xí)者不能很好地掌握中華才藝的的技能，更難以理解其中的文化內(nèi)涵。這樣也就達(dá)不到傳播中國(guó)文化的目的。4.國(guó)內(nèi)重視不夠。我們?cè)谙Ｍ麑?duì)外漢語教學(xué)中通過中華才藝傳播中華文化，但是在國(guó)內(nèi)的高校中，中華才藝教學(xué)卻沒有得到應(yīng)有的重視。中華才藝是中華文化的重要分支，但是國(guó)內(nèi)高校中大多將其作為選修課來開設(shè)，只有一小部分學(xué)生可以學(xué)習(xí)，并且集中在少數(shù)專業(yè)中。課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，教學(xué)形式以講授為主，實(shí)際操練機(jī)會(huì)少，在教學(xué)和考核中也是流于形式，這是現(xiàn)階段我國(guó)高校內(nèi)中華才藝教學(xué)的現(xiàn)狀。所以，多數(shù)學(xué)生不能真正掌握中華才藝的技能。國(guó)內(nèi)重視程度不夠，高校學(xué)生對(duì)中華才藝知之甚少，這樣的現(xiàn)狀難以為我國(guó)在國(guó)際上推廣中華才藝提供有力的保障。5.教材缺乏。綜觀國(guó)內(nèi)，專門從事中華才藝的教師不多，所以真正實(shí)用的教材也就少之又少。

三.中華才藝教學(xué)策略

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通過我院與廣州白云國(guó)際會(huì)議中心、東莞名家具、廣州進(jìn)出口商品交易會(huì)等企業(yè)的多年合作經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，全國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整。以廣東省珠三角為例，該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下得到了快速的發(fā)展，大量民營(yíng)中小型企業(yè)誕生。這些企業(yè)涉足的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有一共同點(diǎn)：國(guó)際化。這樣的趨勢(shì)促使涉外人才的需求量增大。與此同時(shí)，這些民營(yíng)中小型企業(yè)自身沒有足夠的時(shí)間來對(duì)他們所需要的人才進(jìn)行培養(yǎng)，所以培養(yǎng)既擅長(zhǎng)英語，又精通國(guó)際商務(wù)、國(guó)際貿(mào)易的實(shí)用型人才的任務(wù)就落在了大中專院校。在目前的商務(wù)英語教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)觀念仍然存在，而且許多高校的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)有的教學(xué)模式應(yīng)該就是“老師教，學(xué)生學(xué)”。教師把知識(shí)傳授給學(xué)生，指的就是一些基本理論的傳授，并不包含學(xué)生對(duì)這些理論知識(shí)的再加工，就更談不上在實(shí)踐中的應(yīng)用了。同時(shí)，這種教學(xué)模式下的考核僅僅只是單一的試卷測(cè)試。這樣的教學(xué)模式下的教學(xué)成果與商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生任職需要相差甚遠(yuǎn)。一般來說，商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的任職要求包括以下三個(gè)方面：首先，在掌握了英語基礎(chǔ)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，了解并掌握相關(guān)的對(duì)外貿(mào)易知識(shí)，把兩者進(jìn)行緊密結(jié)合。同時(shí)，要具備商務(wù)英語和漢語兩種語言應(yīng)有能力，尤其是口頭的表達(dá)能力和商務(wù)英語寫作能力；其次，在熟練掌握國(guó)際貿(mào)易理論、國(guó)際貿(mào)易法規(guī)及相關(guān)的商務(wù)知識(shí)和對(duì)外貿(mào)易流程的基礎(chǔ)上，了解相關(guān)的對(duì)外貿(mào)易政策、技巧、基本理論知識(shí)和實(shí)務(wù)；最后，具有較高的綜合職業(yè)素質(zhì)，要樂于探索，勇于實(shí)踐，具備不斷學(xué)習(xí)的能力，能夠及時(shí)有效地分析問題、解決問題，還應(yīng)具有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)等。因此，我院在加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和技能教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)校內(nèi)外的實(shí)訓(xùn)，真正實(shí)施以就業(yè)為導(dǎo)向、能力為基礎(chǔ)的實(shí)踐教學(xué)模式，以此來推動(dòng)該專業(yè)的專業(yè)建設(shè)，提高教學(xué)成果，加快學(xué)生綜合能力與就業(yè)崗位群需求之間的進(jìn)程。

2校企合作中的外語教學(xué)模式探討與實(shí)踐

校企合作是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能性人才的重要模式，是實(shí)現(xiàn)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。對(duì)于校企合作的定義是學(xué)校與企業(yè)建立的一種合作模式，是大中專院校為謀求自身發(fā)展，抓好教育質(zhì)量而采取的與企業(yè)合作的方式，是一種注重培養(yǎng)質(zhì)量，注重在校學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐，注重學(xué)校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏”模式。其目的就是為了讓學(xué)生將在校期間所學(xué)的理論知識(shí)與企業(yè)的實(shí)踐技能進(jìn)行有機(jī)的整合，讓學(xué)校和企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到資源共享，這樣可以有針對(duì)性地為企業(yè)培養(yǎng)所需要的專業(yè)人才，并能夠保證人才的培養(yǎng)質(zhì)量。校企合作中外語的教學(xué)模式應(yīng)該就是在學(xué)校與企業(yè)合作的基礎(chǔ)上，模擬甚至建立真實(shí)的商務(wù)工作環(huán)境，將實(shí)踐應(yīng)用融入課堂的實(shí)際教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，有效地將理論知識(shí)與外貿(mào)業(yè)務(wù)流程進(jìn)行緊密結(jié)合，將各種商務(wù)活動(dòng)的實(shí)際操作帶入課堂，這樣不僅可以突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而且可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能夠真正做到“即學(xué)即用”。具體可以從以下三方面入手：

1）對(duì)教學(xué)課程體系的重新定位與開發(fā)

目前，高職高專院校在教學(xué)模式方面基本上是沿襲了本科院校，其人才培養(yǎng)、教學(xué)體系和課程設(shè)置等方面都不太適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展需求。課程體系的設(shè)置與學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量是息息相關(guān)的：課程體系、教學(xué)內(nèi)容的改革是人才培養(yǎng)模式改革的主要落腳點(diǎn)，彼此之間是互相依存、不可分離的。因此，在原有學(xué)科體系的教學(xué)模式下，應(yīng)積極努力構(gòu)建具有高職特色的課程體系，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向、以職業(yè)能力為主線、項(xiàng)目課程為主體的課程體系。商務(wù)英語專業(yè)的建設(shè)，不僅僅是ESP語言問題，而是語言、商務(wù)及共同的建設(shè)問題。針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化市場(chǎng)人才需求發(fā)展的實(shí)際需要，學(xué)校和企業(yè)可以根據(jù)相關(guān)崗位的需求簽訂人才培養(yǎng)方案，讓企業(yè)直接參與到系統(tǒng)的課程設(shè)置，甚至還可以參與到教學(xué)內(nèi)容的編寫中，共同開發(fā)課程內(nèi)容。同時(shí)，高校還可以根據(jù)企業(yè)對(duì)人才的要求，共同制定人才培養(yǎng)方案，針對(duì)招生、培養(yǎng)及就業(yè)等系列活動(dòng)，開展訂單模式的培養(yǎng)。這樣，不僅可以突破傳統(tǒng)的公共英語、商務(wù)學(xué)科、商務(wù)英語應(yīng)用和實(shí)踐教學(xué)模塊，實(shí)現(xiàn)“語言能力+商務(wù)知識(shí)+商務(wù)技能”的課程體系，而且還能充分體現(xiàn)商務(wù)英語教學(xué)的基礎(chǔ)性、實(shí)用性、復(fù)合性和國(guó)際性的特點(diǎn)，滿足學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)需求，使得商務(wù)英語專業(yè)與市場(chǎng)人才需求保持最佳接軌。

2）對(duì)教學(xué)手段的改革與創(chuàng)新

在校企合作模式下的商務(wù)英語教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真實(shí)商務(wù)情景語言和知識(shí)的運(yùn)用能力上。所以，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)發(fā)展要求，案例分析、角色扮演、模擬教學(xué)、參與式教學(xué)等多模式教學(xué)方式應(yīng)被采用。在校企合作的基礎(chǔ)上，可以嘗試構(gòu)建校企多媒體的教學(xué)平臺(tái)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源共享的優(yōu)勢(shì)，把企業(yè)中的工作場(chǎng)景和案例引進(jìn)課堂，模擬相關(guān)的商務(wù)情景等。創(chuàng)新的教學(xué)模式、多樣化的教學(xué)模式不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)還可以保證學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，有助于形成良好的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。以商務(wù)英語寫作課程為例，在傳統(tǒng)的英文寫作教材中，多半教材側(cè)重于對(duì)寫作理論知識(shí)的描述，且體系過大、類型過多。因此，我院在第五學(xué)期開設(shè)該課程之前，針對(duì)畢業(yè)生就業(yè)崗位的各種要求，結(jié)合企業(yè)對(duì)人才的需求展開調(diào)查。通過調(diào)查問卷、電話采訪、問卷星等各種形式，我院從外貿(mào)企業(yè)、會(huì)展行業(yè)、廣交會(huì)等各行業(yè)中收集了大量的典型實(shí)用案例，這些案例對(duì)學(xué)生的實(shí)際英語的寫作能力提高有著重要的作用。在本課程的具體教學(xué)過程中，我們將某畢業(yè)生找工作、進(jìn)企業(yè)以及在本工作崗位的發(fā)展過程作為主線，這樣就把整個(gè)課程內(nèi)容進(jìn)行了序化，并最終歸納為五大模塊：第一類是以簡(jiǎn)歷、求職信為主要內(nèi)容的求職應(yīng)聘；第二類是包括邀請(qǐng)函、祝賀信、感謝信等在類的商務(wù)交際；第三類是有關(guān)通知、備忘錄、商務(wù)報(bào)告、E-mail等在內(nèi)的事務(wù)處理信件；第四015年4月24期第總第052期()英語廣場(chǎng)類是有關(guān)名片、公司介紹、銷售函等在內(nèi)的對(duì)外宣傳；最后一類是詢盤及回復(fù)、發(fā)盤與還盤、訂單與合同等相關(guān)的業(yè)務(wù)磋商。在對(duì)上述五個(gè)模塊的講解中，我們以小組合作的形式開展探究式的教學(xué)，教師是以引導(dǎo)的身份，讓學(xué)生以小組為單位去收集相關(guān)信息，選擇相應(yīng)方案，積極主動(dòng)地去思考問題、解決問題直到進(jìn)行成果展示、講評(píng)等。這樣的序化不僅可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變以往學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去探索和嘗試，而且還可以使學(xué)生的寫作更加接近社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)與崗位能力的零接軌。

3）對(duì)師資隊(duì)伍的打造與完善

有調(diào)查顯示表明，目前許多高校的商英教師很大一部分是由研究生或者研究生畢業(yè)的年輕教師進(jìn)行講授。這類教師基本都缺乏商務(wù)操作技能的經(jīng)驗(yàn)，其教學(xué)方法、教學(xué)水平以及本身的業(yè)務(wù)素質(zhì)等各方面都還有待進(jìn)一步的提高。因此，要想更好地達(dá)到商務(wù)英語的教學(xué)效果，必須要打造師資隊(duì)伍，不僅僅是因?yàn)閹熧Y是教學(xué)中最基本的條件，而且教師在教學(xué)過程中扮演的是組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者的角色。在校企合作模式下，學(xué)校和企業(yè)之間可以實(shí)行互相培養(yǎng)、互相聘任。學(xué)校通過“內(nèi)部培訓(xùn)、外部引進(jìn)、專兼結(jié)合”的方式，可以使商務(wù)英語教師能夠提高自身的實(shí)際運(yùn)用能力。教師通過在企業(yè)中的實(shí)踐，可以將企業(yè)中最先進(jìn)、最前沿的技術(shù)帶到具體的教學(xué)過程中，使教學(xué)的針對(duì)性有所提高，使教學(xué)效果更為理想。作為教師自身，可以盡量多地參加全國(guó)性的商務(wù)英語教學(xué)研討會(huì)，努力提升自己。與此同時(shí)，學(xué)校也可以從企業(yè)中聘請(qǐng)有著多年商場(chǎng)專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、會(huì)以英語授課的的教師來校進(jìn)行授課。

3結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；英語教學(xué)；人格培養(yǎng)

1大學(xué)生人格培養(yǎng)的重要意義

1.1重視大學(xué)生的人格培養(yǎng)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要

現(xiàn)代社會(huì)是以改革開放為動(dòng)力而前進(jìn)的，要改革就離不開創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的顯著特征。這一特征要求學(xué)校培養(yǎng)出的人才，不僅要有知識(shí)、有能力，更要具備較高的人格素養(yǎng)。只有培養(yǎng)和造就出大批能適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、能夠經(jīng)受困難與考驗(yàn)、人格健全的高素質(zhì)人才，未來社會(huì)的發(fā)展才有可靠的保障。重視學(xué)生人格素質(zhì)，正是現(xiàn)代學(xué)校面向未來社會(huì)做出的必然選擇。

1.2重視人格培養(yǎng)也是大學(xué)生健康發(fā)展的客觀要求

健全的人格體現(xiàn)一定的社會(huì)和時(shí)代對(duì)于大學(xué)生的全面期望和要求，大學(xué)生一般也都自覺或不自覺地把健全的人格視為自己的內(nèi)在需求和道德價(jià)值的目標(biāo)，并直接加以模仿和追求。大學(xué)時(shí)期是廣大青年學(xué)子人生成長(zhǎng)的重要階段，其思想意識(shí)、人格素養(yǎng)正處于形成的過程中，他們思想單純，思維敏捷，好奇好勝好探索，這些特點(diǎn)為其人格的塑造提供了良好的條件。但是，由于年齡和閱歷的限制，以及大學(xué)生自身特點(diǎn)中所存在的一些弱點(diǎn)，如果不能及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行具有針對(duì)性的人格培養(yǎng)與教育，這些弱點(diǎn)就會(huì)逐步放大，甚至導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生定向。所以，在素質(zhì)教育不斷深化的今天，培養(yǎng)大學(xué)生完善健康的人格具有特別重要的意義。

2現(xiàn)行外語教學(xué)中對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)的缺失及其原因

2.1重視語言，輕視甚至忽視文化

現(xiàn)在的外語教學(xué)都還在一定程度上存在著淺層化的通病，或者說教學(xué)工作都是在語言工具的層面上進(jìn)行，而很少自覺地全面地從文化意蘊(yùn)的層面上進(jìn)行。這不能不說是外語教學(xué)，特別是外語本科教學(xué)甚至碩士研究生教學(xué)的缺憾。這種淺層化的教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響也是淺層化的，體現(xiàn)在聽、說、讀、寫、譯等各個(gè)方面：在英語聽力課教學(xué)中，不少學(xué)生用于聽力訓(xùn)練的時(shí)間并不少，可是進(jìn)步卻不快，一個(gè)相當(dāng)重要的原因就是他們對(duì)英美國(guó)家的文化背景知識(shí)了解太少；同樣，說的能力也不僅僅是語音語調(diào)的問題，學(xué)生只有在通過大量的閱讀，掌握豐富的語言材料，了解西方文化的情況下才能提高口頭表達(dá)的能力，達(dá)到交際的目的；在閱讀上，有的學(xué)生在讀一個(gè)句子或一段話時(shí)，知道每個(gè)單詞的意思，也清楚它的語法結(jié)構(gòu)，但就是弄不懂它的含義，其原因往往是由于對(duì)該句或該段所涉及的文化背景知識(shí)不了解；寫作時(shí)要寫好地道的英語作文，除了要加強(qiáng)語言的基本功外，重要的一點(diǎn)就是要熟悉英美文化，養(yǎng)成用英語思維的習(xí)慣，因?yàn)椴煌纳鐣?huì)文化孕育著不同的民族，不同的民族有著不同的生活習(xí)慣和思維方式；在翻譯時(shí)只注重句子表面的理解，認(rèn)為每個(gè)單詞都認(rèn)識(shí)了就能翻譯好，結(jié)果譯出的句子不通順、不達(dá)意，甚至扭曲原意，這其中文化背景因素占了很大比重。

2.2重視語言知識(shí)，輕視甚至忽視應(yīng)用能力

大學(xué)英語教學(xué)目前形成了單一、刻板的教學(xué)模式。學(xué)生們絕大部分時(shí)間都用來應(yīng)付英語四、六級(jí)的考試，從而影響了專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)。原因很簡(jiǎn)單，專業(yè)學(xué)得再好，英語沒過級(jí)就畢不了業(yè)，這是不正常的。目前四、六級(jí)考試不是考查學(xué)生的語言能力，而在于測(cè)試學(xué)生們的語言知識(shí)和語言識(shí)別能力，這是本末倒置的。應(yīng)試教育下的考試只注意語言基礎(chǔ)知識(shí)，以客觀題為主，導(dǎo)致學(xué)生“高分低能”。在這種情況下，在思想觀念上，教師、學(xué)生均注重語言基礎(chǔ)知識(shí)“教”與“學(xué)”，不重視語言能力的培養(yǎng)與應(yīng)用。目前大學(xué)英語教學(xué)非但沒有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著考研是目標(biāo)，四、六級(jí)是關(guān)鍵，60分是硬道理的方向發(fā)展的趨勢(shì)。最終導(dǎo)致了語言教學(xué)沒能達(dá)到運(yùn)用的目的；外語教學(xué)所花的多學(xué)時(shí)與實(shí)際效果極不相稱。對(duì)于應(yīng)用能力的理解，現(xiàn)在社會(huì)上有一種較為流行的認(rèn)識(shí)就是將其與口頭表達(dá)能力相等同，其實(shí)在英語教學(xué)界，早就存在語言知識(shí)與語言能力、或語言能力與交際能力等的討論。

3外語教學(xué)中注重人格培養(yǎng)的對(duì)策

3.1以學(xué)生為主，探討互動(dòng)的教學(xué)模式

在外語教學(xué)中，在理論上“無懈可擊”的教學(xué)方法層出不窮，但在真正廣泛運(yùn)用時(shí)卻常常不能達(dá)到預(yù)期的目的。要想真正搞清其中的原因，必須研究學(xué)習(xí)主體，研究學(xué)生的非智力因素，在素質(zhì)教育上尋根求源。人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到學(xué)習(xí)者之間存在著差異，對(duì)學(xué)習(xí)的最終結(jié)果起決定作用的是學(xué)習(xí)者本人。任何成功的教育都必須充分考慮到學(xué)習(xí)主體的個(gè)性特征。學(xué)習(xí)者并非可塑的泥土，可由老師任意捏成其它的東西。他們各自有獨(dú)特的性格、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，所有這些特征都會(huì)影響學(xué)習(xí)者在課堂上的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們的外語教師終于明白了這樣一個(gè)道理：外語教學(xué)中考慮的重點(diǎn)不再應(yīng)該是：我們?cè)摻绦┦裁?？我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)一個(gè)大綱、一套教材來教這些內(nèi)容？而應(yīng)該是：促進(jìn)外語習(xí)得的條件是什么？我們?nèi)绾卧谕庹Z教學(xué)課堂中創(chuàng)造這些條件？教師的職責(zé)一是教給學(xué)生知識(shí)；二是教給學(xué)生如何獲取知識(shí)的知識(shí)，即培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力。

從教學(xué)理論的角度看，教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，是師生之間、學(xué)生之間的交際。交際的雙方都是人，是主體與主體之間的活動(dòng)。交際是在兩個(gè)層次上進(jìn)行的：信息層次和情感層次，外語信息的輸入和輸出都是在情感的協(xié)同下進(jìn)行的。學(xué)生是否能學(xué)好外語在于學(xué)生的主體意識(shí)，主體意識(shí)的增強(qiáng)在于人與人之間的交往。只有師生處于平等的地位，學(xué)生的主體性才能得到發(fā)揮；只有使課堂交際化，師生才能融合在智力與情感的交際過程中；只有學(xué)生身體力行，經(jīng)受多方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，素質(zhì)才能不斷提高。外語教學(xué)應(yīng)該對(duì)人的品格、思維、語言能力、健全人格、文化知識(shí)與意識(shí)等進(jìn)行全方位的教育，把情感、策略、文化作為課程內(nèi)容與目標(biāo)；把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度和自信心放在英語教學(xué)的首要地位；把學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣作為學(xué)習(xí)目的的重要組成部分，注重開發(fā)學(xué)生的智力和培養(yǎng)學(xué)生的智能；強(qiáng)調(diào)了解文化差異，增強(qiáng)全球意識(shí)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

3.2發(fā)展外語創(chuàng)新教育

（1）擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的桎枯，轉(zhuǎn)變教育者和被教育者的角色定位。

按照創(chuàng)新教育的理念，教學(xué)思想從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，學(xué)生和教師的角色有了顯著變化，轉(zhuǎn)變了教育者和被教育者的角色定位。教師要向?qū)W生傳授知識(shí)，但更重要的是要教會(huì)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)，是教學(xué)活動(dòng)的主體，而教師的作用主要是“組織者”、“引導(dǎo)者”和“指導(dǎo)者”。教師要教給學(xué)生語言學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法，要善于啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)是以學(xué)生的語言活動(dòng)為中心，要鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)好問、積極思維、靈活掌握所學(xué)知識(shí)，有效引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。創(chuàng)新教育要求課堂上“精講多練”，教師要相信學(xué)生，給學(xué)生提供充分的語言實(shí)踐的環(huán)境和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，采取讓學(xué)生提問和討論的方式，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的狀況。

（2）打破一成不變的教學(xué)模式，實(shí)行開放性的多樣化教學(xué)。

英語教學(xué)要打破一成不變的教學(xué)模式，必須按照創(chuàng)新教育的要求，實(shí)行開放性的多樣化教學(xué)。其內(nèi)容涉及教學(xué)內(nèi)容、授課方式、教學(xué)手段和考試形式等方面所具有的靈活性。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就不能被動(dòng)地受教材的制約，要敢于跳出現(xiàn)有教材，真正做到因材施教。教材內(nèi)容是不變的，而教學(xué)對(duì)象是可變的，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要在合理選用主教材或配套輔助教材的基礎(chǔ)上，增加語言文化背景知識(shí)的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語國(guó)家的各方面的認(rèn)識(shí)和了解，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。在授課過程中，教師不能一味地照本宣科，教學(xué)方法要靈活多樣，突出學(xué)生的主體作用。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)變換自己的教學(xué)方法，盡可能多地采取啟發(fā)式教學(xué)，以提問、研討等方式鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出問題，大膽表達(dá)自己的思想，樹立他們的創(chuàng)新意識(shí)。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的需要充分運(yùn)用先進(jìn)的電教媒體，善于將計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等應(yīng)用于教學(xué)，積極開發(fā)制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，開闊學(xué)生視野，增加信息量，突出重點(diǎn)，給學(xué)生提供真實(shí)的語言環(huán)境和語言素材，擴(kuò)大學(xué)生思維空間，促進(jìn)創(chuàng)新能力的提高。為了能有效地激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生歸納、總結(jié)和創(chuàng)新的能力，測(cè)試可采用以口頭報(bào)告、復(fù)述、演講、翻譯、小論文等為主的靈活多樣的考試形式，以檢查學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力為主，改革題型，降低閉卷考試的比例，增加主觀試題。

（3）充分調(diào)動(dòng)非智力因素，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造潛能。

從教育心理學(xué)的角度來看，學(xué)習(xí)者的情感控制，即學(xué)生的非智力因素是學(xué)習(xí)過程中影響學(xué)習(xí)效果的重要因素之一，它包括學(xué)生的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意志、情感、個(gè)性、興趣、策略、方法等因素。非智力因素與智力因素的關(guān)系密不可分。在教學(xué)中，要提高教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過程，就要求教師善于充分發(fā)揮作為主體的學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，非智力因素具有動(dòng)力和暗示的作用，要提高語言學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)效率，就要克服來自學(xué)習(xí)主體的情感困擾。外語教學(xué)是教師組織學(xué)生積極參與的活動(dòng)，學(xué)生的非智力因素能夠促進(jìn)智能發(fā)展。對(duì)智力活動(dòng)起著定向、推動(dòng)、調(diào)節(jié)、強(qiáng)化等作用。因此，在創(chuàng)新教育中，教師必須注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，善于引導(dǎo)學(xué)生，了解學(xué)生的心理狀況和表現(xiàn)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生的情感、意志等非智力因素為智力活動(dòng)提供動(dòng)力，讓非智力因素在對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能中起強(qiáng)大的動(dòng)力作用。

參考文獻(xiàn)

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篇10

【關(guān)鍵詞】外科學(xué)總論人文教育加強(qiáng)研究

【中圖分類號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2017）37-0253-02

隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)生要想成為一名合格的專業(yè)人才，不僅僅需要掌握充分良好的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)道德和責(zé)任心，更應(yīng)該具備良好的人文素質(zhì)，主要包括優(yōu)良的品質(zhì)、健康的心理、較強(qiáng)的適應(yīng)力等方面。在實(shí)際的外科臨床中，如果醫(yī)生的思想不正或工作疏忽，會(huì)在很大程度上對(duì)患者的身體的健康造成損害。因此，在外科的學(xué)習(xí)教育過程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育，對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才至關(guān)重要。

一、加強(qiáng)人文教育的重要性

第一，社會(huì)發(fā)展的必然需求。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的背景下，要想成為一名合格的、適應(yīng)社會(huì)需要的醫(yī)學(xué)專業(yè)人才必須具備良好的思想和科學(xué)素質(zhì)以及較強(qiáng)的心理和身體素質(zhì)。這就要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)和學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)要充分的利用先進(jìn)的手段對(duì)各類相關(guān)信息進(jìn)行探索分析，培養(yǎng)和創(chuàng)新自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)意識(shí)和態(tài)度，全面提高想象、思考、觀察、分析等能力，進(jìn)而真正的實(shí)現(xiàn)當(dāng)前教育的目標(biāo)[1]。

第二，患者的客觀需求?；颊呱菍氋F的，醫(yī)生對(duì)于人類的研究和服務(wù)的責(zé)任非常重大，不能出現(xiàn)任何差錯(cuò)。因此，醫(yī)學(xué)校的學(xué)生一定要全面具備良好的人文和醫(yī)學(xué)素質(zhì)，才能有效夠維護(hù)人們身心健康的權(quán)利。另外，有關(guān)研究提出，學(xué)習(xí)人文知識(shí)不僅有助于醫(yī)學(xué)生快速成才，還可以有效地提升醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐能力。

二、加強(qiáng)人文教育的方法

第一，規(guī)范教學(xué)方法。醫(yī)學(xué)院要根據(jù)自身的教育特點(diǎn)，堅(jiān)持“強(qiáng)化基礎(chǔ)、提升素質(zhì)、注重培養(yǎng)、優(yōu)化創(chuàng)新”等原則，教學(xué)過程中合理的融入素質(zhì)教育，建立科學(xué)完善的教學(xué)體系和培養(yǎng)方案，使學(xué)校的教學(xué)程序更加規(guī)范。雖然大部分學(xué)生對(duì)于外科總論的學(xué)習(xí)具有很高的積極性，但是由于受到學(xué)科的內(nèi)容繁雜以及學(xué)生的時(shí)間有限等因素的影響，一般的教學(xué)程序很難滿足學(xué)生對(duì)于知識(shí)的探究學(xué)習(xí)。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，老師一定要根據(jù)大綱的內(nèi)容，提前合理的安排好教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在有限的課堂時(shí)間里獲取到更加多的知識(shí)。另外，在課堂上，老師要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，采取有效地方法提高學(xué)生們的思維能力，比如實(shí)施討論式、辯解式、啟蒙式等教學(xué)手段。同時(shí)，要充分發(fā)揮當(dāng)前的電子教學(xué)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于部分用語言不好表達(dá)的知識(shí)，可以采用多媒體的教學(xué)片對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解[2]。

第二，提高老師的素質(zhì)水平。一個(gè)學(xué)校的師資水平的強(qiáng)弱可以直接反映該學(xué)校的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前我國(guó)在外科學(xué)總論教學(xué)中的老師由于受到來源廣、流動(dòng)快、年紀(jì)輕、水平參差不齊等因素的影響，很多醫(yī)學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量不高。因此，更應(yīng)該采取相應(yīng)措施強(qiáng)化對(duì)于老師素質(zhì)水平的培訓(xùn)，比如加強(qiáng)職業(yè)道德、思想觀念、專業(yè)知識(shí)、人文素質(zhì)等方面。具體有以下措施：（1）每半月或每月對(duì)老師進(jìn)行一次集體的老師學(xué)習(xí)教育。（2）老師之間相互監(jiān)督并實(shí)行自查。（3）建立考核、考查制度，成立相關(guān)的督導(dǎo)組，不定期對(duì)老師進(jìn)行督查。

第三，實(shí)施針對(duì)性的教育。由于當(dāng)前外科學(xué)總論的學(xué)生人數(shù)越來越多，學(xué)生的水平也存在明顯的區(qū)別。在實(shí)際的教學(xué)過程中，老師要根據(jù)學(xué)生的不同素質(zhì)水平有計(jì)劃、有針對(duì)的實(shí)施知識(shí)教育和人文教育，充分發(fā)揮每一名學(xué)生的自主意識(shí)和參與精神，使更多的學(xué)生能夠樹立正確的思想觀念和人文素質(zhì)。

第四，開設(shè)講座或選修課。醫(yī)學(xué)院教研室要結(jié)合相關(guān)教授或品質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生及老師的先進(jìn)事例，不定期的為學(xué)生開展以人文教育為專題的演講或講座，使其的思想觀念和認(rèn)識(shí)能夠進(jìn)一步的提高。另外，為了能夠使更多的學(xué)生參加和接受人文教育，醫(yī)學(xué)院要開設(shè)相應(yīng)的人文教育選修課，為進(jìn)一步的提升學(xué)生的德、智、體等方面的素質(zhì)水平提供有利條件。

外科學(xué)總論作為外科學(xué)中的一門重要學(xué)科，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他外科和臨床課的主要前提。在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育，可以使學(xué)生更好更快的把所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，是當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。綜上所述，僅僅傳授知識(shí)的教育是不完善的，更主要的還是要重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，只有加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育，才能夠培養(yǎng)出更多的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、素質(zhì)高、能力高、意識(shí)強(qiáng)的醫(yī)學(xué)人才。因此，在實(shí)際的外科總論的教育過程當(dāng)中，一定要合理的滲透關(guān)于人文素質(zhì)的教育，對(duì)于知識(shí)基礎(chǔ)扎實(shí)、德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)具有重要的積極作用。

作者：盧軍

參考文獻(xiàn)：