導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇小學(xué)五年級(jí)體育教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、讓學(xué)生懂得一個(gè)人做事要認(rèn)真，要有責(zé)任心，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，勇于承擔(dān)責(zé)任。

2、通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)生活的含義，珍愛(ài)親情，承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、學(xué)生收集汶川地震中的感人事例；

2、學(xué)生書(shū)寫(xiě)感動(dòng)話語(yǔ)。

活動(dòng)過(guò)程：

一、隊(duì)會(huì)儀式

二、宣布活動(dòng)開(kāi)始

1、主持人：

（男）在汶川地震災(zāi)害發(fā)生后，自然災(zāi)害的破壞力讓我們觸目驚心，每天數(shù)以萬(wàn)記的死亡人數(shù)讓我們不敢相信這是真的，而希望這只是一部驚悚、科幻的電影，只是一個(gè)惡夢(mèng)！

（女）但是這是真的，它不是娛樂(lè)的電影，也不是虛無(wú)的夢(mèng)，而是一個(gè)無(wú)情的殘酷事實(shí)，狠狠地砸落到我們民族的身上！所幸，地震可以壓垮我們的房屋、我們的建筑，卻壓不斷我們民族的脊梁！地震可以殘殺我們同胞的生命，卻無(wú)法惡殺我們中華民族永不屈服的硬漢精神。

（男）在地震后有關(guān)賑災(zāi)救援的系列報(bào)道中，我們經(jīng)常被一些人、一些事感動(dòng)得淚留滿面。

（合）是他們用自己的愛(ài)心，是他們扛起了責(zé)任，挽救了一個(gè)又一個(gè)同胞。

故事（一）《無(wú)情的陸葦》

有這樣一些“無(wú)情”的人，他們完全可以去扒救自己正被埋在廢墟中的親人，但是，腳下廢墟里奄奄一息、等待救援的人卻讓他們不忍心挪開(kāi)腳步。當(dāng)面對(duì)那些因?yàn)樽约骸耙?jiàn)死不救”而永遠(yuǎn)離自己而去的親人時(shí)，當(dāng)耳邊響著幸存的親友“你為什么不救自己的親人！”的責(zé)備時(shí)，他們能做的只有沉默，這沉默中有一份含著疚的痛！當(dāng)看到這種報(bào)道時(shí)，我們能做的似乎也只有沉默地痛著，但這份痛里是一份尊敬，是一份令人心碎的感動(dòng)！

“你為什么不救自己的親人？啊！你說(shuō)??！你為什么對(duì)自己的親人見(jiàn)死不救！”表妹哭得聲嘶力竭，拼命用拳手捶打著他。面對(duì)這份無(wú)法回答的責(zé)難，武警戰(zhàn)士陸葦只是默默地站立著，但這沉默卻控制不住他眼角溢出的淚水。男兒有淚不輕彈，但我可以肯定地說(shuō)這個(gè)正在流淚的人是頂天立地的大男人！真正的男人?。。?/p>

陸葦?shù)募揖驮谝呀?jīng)邊成廢墟的北川縣城車(chē)站附近，而他也跟隨所在武警部隊(duì)在地震后四個(gè)小時(shí)率先趕到北川縣城，這時(shí)他有8個(gè)親人正被埋在廢墟下！但是，作為所在部隊(duì)唯一的通訊員，他不想因?yàn)榇騺y部隊(duì)的救援部署而使上千百的人失去被救機(jī)會(huì)，硬是忍著沒(méi)告訴部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)縣城廢墟下面還埋著他的8個(gè)親人！

現(xiàn)在，他的8個(gè)親人已經(jīng)離他而去，他今生今世都無(wú)法再見(jiàn)到他們，他今生今世都將背負(fù)著自己對(duì)于親人的愧疚……?！巴砩希婚]上眼我就看到他們，外公、外婆、大姑爺他們……”，這位救援活動(dòng)中的硬漢泣不成聲地說(shuō)?？吹竭@，我也無(wú)法安眠，我一直在翻來(lái)覆去的想：如何才能讓這位“無(wú)情”地讓我們敬佩的人睡一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)呢？他太累了，這幾天一直在廢墟上用磨出血泡的雙手扒救遇難者，天若有情，請(qǐng)讓他安穩(wěn)的睡一覺(jué)，請(qǐng)讓他的明天不要那么沉重！

2、主持人

（女）責(zé)任心是金。一個(gè)人有了責(zé)任心，他的生命就會(huì)閃光。

（男）責(zé)任心是美。當(dāng)代人都追求美，追求外表的華麗、漂亮，其實(shí)心靈美才是真正的美。

（女）一個(gè)人有了責(zé)任心，就擁有了至高無(wú)上的靈魂。

（男）一個(gè)人有了責(zé)任心，在別人心中就如同一座有高度的山，不可逾越，不可移動(dòng)。

（合）一個(gè)人有了責(zé)任心世界才更精彩、更迷人！

篇2

記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，測(cè)試全部采用電子器材，數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)無(wú)線上傳。學(xué)生人手一張學(xué)籍IC卡，采用流水線形式、按測(cè)試路徑順序參加各項(xiàng)活動(dòng)的測(cè)試，每個(gè)測(cè)試項(xiàng)目都設(shè)有多臺(tái)儀器，學(xué)生可選擇任意一臺(tái)儀器進(jìn)行測(cè)試。每測(cè)試完一項(xiàng)，測(cè)試人員便在其手背上蓋一個(gè)紅色的小印章，蓋滿6個(gè)不同標(biāo)志的印章后則表示該學(xué)生測(cè)試完畢，學(xué)生可以到自助查詢(xún)機(jī)查詢(xún)體質(zhì)測(cè)試及視力數(shù)據(jù)。

據(jù)北京市教委體衛(wèi)藝處王東江處長(zhǎng)介紹，此次測(cè)試賽有以下特點(diǎn)：

1.完善測(cè)試賽抽簽規(guī)則，使測(cè)試結(jié)果更公平、科學(xué)。按照學(xué)校辦學(xué)規(guī)模，采取分層抽簽測(cè)的方式，統(tǒng)一從市教委“CIMS系統(tǒng)”庫(kù)提供的學(xué)生學(xué)籍信息中，隨機(jī)抽取參加測(cè)試賽的學(xué)校，再隨機(jī)分別抽取被抽測(cè)學(xué)校中小學(xué)五年級(jí)、初中二年級(jí)、高中二年級(jí)各年級(jí)中所有自然班中注冊(cè)學(xué)生，使測(cè)試結(jié)果更具代表性。同時(shí)，優(yōu)化了測(cè)試流程，測(cè)試結(jié)果實(shí)時(shí)查詢(xún)，有效提高了測(cè)試效率和透明度。各學(xué)校測(cè)試數(shù)據(jù)不再單獨(dú)向教育部上報(bào)，而只向北京市國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)網(wǎng)上報(bào)。

2.增加了視力檢測(cè)，全面檢測(cè)學(xué)生體質(zhì)健康狀況。為破解學(xué)生不良視力檢出率及超重和肥胖學(xué)生的比例持續(xù)上升的難題，測(cè)試賽專(zhuān)門(mén)增加了視力檢測(cè)，并對(duì)不良視力檢出率和標(biāo)準(zhǔn)體重檢出率進(jìn)行單獨(dú)統(tǒng)計(jì)，為解決學(xué)生體質(zhì)健康中存在的突出問(wèn)題提供對(duì)策和思路。

3.給學(xué)生提供運(yùn)動(dòng)處方，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)參加體育鍛煉。今年嘗試將運(yùn)動(dòng)處方電子化，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將測(cè)試結(jié)果和運(yùn)動(dòng)處方傳輸?shù)綄W(xué)生家長(zhǎng)的手機(jī)客戶(hù)端，為學(xué)生制定科學(xué)的鍛煉計(jì)劃，隨時(shí)隨地指導(dǎo)學(xué)生日常的體育鍛煉。

北京市從2007年開(kāi)始，每年進(jìn)行一次中小學(xué)生《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試，目的是為了全面實(shí)施《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，把體質(zhì)健康作為評(píng)價(jià)學(xué)生的重要指標(biāo)之一。今年北京市委6號(hào)文件中將“中小學(xué)生達(dá)到《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》及格等級(jí)以上比例”列入《北京市區(qū)縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)績(jī)考核指標(biāo)評(píng)價(jià)體系》中，作為區(qū)縣政府績(jī)效考核的重要指標(biāo)之一。通過(guò)測(cè)試檢驗(yàn)區(qū)縣教育行政部門(mén)和學(xué)校推進(jìn)學(xué)校體育工作開(kāi)展的效果，督促區(qū)縣政府、學(xué)校、家長(zhǎng)關(guān)心學(xué)生體質(zhì)健康，共同提高學(xué)生的體質(zhì)健康水平。

（本刊記者李海燕／報(bào)道）

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2013年《體育教學(xué)》系列選題公告

“實(shí)案選登”欄目是廣大教師的忠實(shí)朋友，也是《體育教學(xué)》雜志的品牌欄目，欄目的實(shí)用性、借鑒性和可操作性很強(qiáng)，因此受到一線教師的歡迎。2013年我們將一如既往地為廣大讀者奉獻(xiàn)更多、更精致的教學(xué)設(shè)計(jì)和案例片段，希望大家多給我們提寶貴意見(jiàn)，讓實(shí)案選登欄目真正成為一線教師心目中的品牌欄目。

一、第1期（小學(xué)：耐力性游戲，民間鄉(xiāng)土游戲；中學(xué)：耐久跑途中跑）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：小學(xué)：耐力性游戲，民間鄉(xiāng)土游戲，以發(fā)展耐力為主，主要呈現(xiàn)片段和設(shè)計(jì)的意圖，以及教學(xué)中所要注意的問(wèn)題。

中學(xué)：耐久跑途中跑，在提高耐力素質(zhì)的前提下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確的呼吸、擺臂等方法，主要呈現(xiàn)教學(xué)中的載體以及科學(xué)鍛煉的方法，闡明設(shè)計(jì)意圖和教學(xué)特色。

2.回音壁：小學(xué)、中學(xué)：對(duì)2012年各期主題選登設(shè)計(jì)的回顧與分析，可以選一個(gè)片段（2012年刊登的設(shè)計(jì)）進(jìn)行分析，是否具有可操作性，其實(shí)踐的價(jià)值在哪里，實(shí)施中出現(xiàn)的問(wèn)題在哪里，該如何修正。

3.單元計(jì)劃制定：途中跑技能單元設(shè)計(jì)，單元設(shè)計(jì)關(guān)注于課時(shí)的科學(xué)切分，教學(xué)策略的實(shí)用性，以及課時(shí)的教學(xué)重難點(diǎn)的合理把握。

二、第2期（小學(xué)：接力跑游戲；中學(xué)：途中跑）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：小學(xué)：接力跑游戲。中學(xué)：途中跑教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)跟進(jìn)，根據(jù)第1期的單元計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)，主要提供輔助方法。

2.回音壁：小學(xué)、中學(xué)：對(duì)2012年各期主題選登設(shè)計(jì)的回顧與分析，可以選一個(gè)片段（2012年刊登的設(shè)計(jì)）進(jìn)行分析，是否具有可操作性，其實(shí)踐的價(jià)值在哪里，實(shí)施中出現(xiàn)的問(wèn)題在哪里，該如何修正。

3.單元計(jì)劃制定：小學(xué)：基本運(yùn)動(dòng)能力單元教學(xué)計(jì)劃的制定；中學(xué)：?jiǎn)卧虒W(xué)計(jì)劃的制定（球類(lèi)：排球、籃球），只要分析制定的意圖，不用加教學(xué)設(shè)計(jì)，可以選一個(gè)技能進(jìn)行制定，分學(xué)段進(jìn)行。

三、第3期（小學(xué)：走、跑、滾翻、攀爬等基本運(yùn)動(dòng)能力；中學(xué)：籃球、排球）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：小學(xué)：根據(jù)單元計(jì)劃設(shè)計(jì)基本運(yùn)動(dòng)能力片段選登，可以是走、跑、滾翻、攀爬等基本的運(yùn)動(dòng)能力，分析基本部分教學(xué)的輔助方法和提供活動(dòng)的載體，注意設(shè)計(jì)意圖的分析，為什么這么設(shè)計(jì)，主要分析理由。中學(xué)：根據(jù)單元計(jì)劃制定的情況和教學(xué)的實(shí)踐，制定適合學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)，籃球：（1）急停急起；（2）體前換手變向運(yùn)球；（3）單手肩上投籃。排球：（1）上手傳球；（2）正、側(cè)面下手發(fā)球。

2.單元計(jì)劃制定：各類(lèi)滾翻。

四、第4期（中小學(xué)：“課課練”身體素質(zhì)提升的片段設(shè)計(jì)；準(zhǔn)備活動(dòng)的片段設(shè)計(jì)）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：小學(xué)、中學(xué)：“課課練”身體素質(zhì)提升的片段設(shè)計(jì)，主要是內(nèi)容的選擇和編排，并要滲透運(yùn)動(dòng)技能，有設(shè)計(jì)意圖的分析。

中學(xué)：準(zhǔn)備活動(dòng)：行進(jìn)間徒手操的編排片段設(shè)計(jì)；小學(xué)：準(zhǔn)備活動(dòng)：注意力、熱身游戲片段設(shè)計(jì)，提供設(shè)計(jì)意圖。

同時(shí)接收第3期單元設(shè)計(jì)中提到的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)稿，內(nèi)容為小學(xué)：基本運(yùn)動(dòng)能力提高設(shè)計(jì)，主要技能為滾翻，中學(xué)為墊上技巧中的各類(lèi)滾翻教學(xué)設(shè)計(jì)，也可是相關(guān)技巧。

2.單元計(jì)劃制定：中學(xué)：立定跳遠(yuǎn)、雙手正面頭上投擲實(shí)心球；小學(xué)：快速跑。

五、第5期（小學(xué)：快速反應(yīng)游戲，快速跑游戲；中學(xué)：中考項(xiàng)目：立定跳遠(yuǎn)、雙手正面頭上投擲實(shí)心球設(shè)計(jì)）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：中學(xué)：典型中考項(xiàng)目：立定跳遠(yuǎn)、雙手正面頭上投擲實(shí)心球設(shè)計(jì)，以及相關(guān)的素質(zhì)練習(xí)（片段設(shè)計(jì)）。小學(xué)：快速反應(yīng)游戲，快速跑游戲。

單元計(jì)劃來(lái)稿：小學(xué)：各種滾翻的單元計(jì)劃設(shè)計(jì)；中學(xué)：各類(lèi)墊上技巧單元計(jì)劃設(shè)計(jì)。

2.單元計(jì)劃制定：中學(xué)鄉(xiāng)土內(nèi)容：武術(shù)；小學(xué)：武術(shù)操、繩、毽子等。

六、第6期（小學(xué)：武術(shù)操編排片段設(shè)計(jì)；中學(xué)：武術(shù)套路教學(xué)設(shè)計(jì)）

1.單元計(jì)劃主題：小學(xué)：武術(shù)操編排片段設(shè)計(jì)；中學(xué)：武術(shù)套路教學(xué)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)主要不是寫(xiě)套路的內(nèi)容，而是教學(xué)的方法，如，圖解法、小組合作分層練習(xí)，并關(guān)注隊(duì)形的調(diào)動(dòng)和組織，教師示范面的轉(zhuǎn)換等等，主要是教師教法的分析。

2013年第4期單元計(jì)劃制定的教學(xué)設(shè)計(jì)跟進(jìn)，小學(xué)快速跑設(shè)計(jì)，中學(xué)中考項(xiàng)目，也可以是當(dāng)?shù)靥厣目荚噧?nèi)容。

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；課堂教學(xué)；教學(xué)模式；素質(zhì)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-207-01

盡管教學(xué)要以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”早已成為廣大教師的共識(shí)，但是目前的教學(xué)現(xiàn)狀教師還是自覺(jué)或不自覺(jué)地照本宣科，畫(huà)地為牢；教師按教學(xué)參考書(shū)的提示教。著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，是素質(zhì)教育的宗旨，這一宗旨的實(shí)現(xiàn)惟有通過(guò)課堂教學(xué)這一途徑。今天的教育，面臨著高素質(zhì)的挑戰(zhàn)。探索新的課堂教學(xué)模式，已是當(dāng)今教育的重要任務(wù)。因此，必須改革課堂教學(xué)，探索新的教學(xué)模式，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

一、課堂教學(xué)新模式的形成條件

1、教師徹底放下架子，學(xué)生真正成為主人。教師既能是學(xué)生的良師，又能做他們的益友，長(zhǎng)期以來(lái)的師尊、嚴(yán)師，使很多教師舍不得放下架子，學(xué)生更不敢“違師圣旨”，哪怕明知老師有時(shí)是強(qiáng)詞奪理，也甘愿“忍辱負(fù)重”，而甚覺(jué)是聽(tīng)話的乖孩子，可這樣的好學(xué)生，將來(lái)又怎敢為自己、集體、國(guó)家的合法權(quán)益而義正辭言、慷慨陳詞的辯護(hù)？

2、更新觀念，提高認(rèn)識(shí)。教師必須改變狹隘的教育觀，并努力使學(xué)生和家長(zhǎng)懂得：學(xué)習(xí)的任務(wù)，不只是知識(shí)，還有能力和品質(zhì)；學(xué)習(xí)的目的，不是為提高分?jǐn)?shù)，而是為社會(huì)需求。讓學(xué)生既了解自己的缺點(diǎn)，又看到自身的優(yōu)點(diǎn)，從而努力發(fā)揮潛能，讓大家都知道：學(xué)生，沒(méi)有真正的差生！

3、不斷創(chuàng)新，切莫半途而廢。新的教學(xué)模式，是從傳統(tǒng)模式進(jìn)化而來(lái)的，它既有傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，又有適應(yīng)新要求的特征。新事物的發(fā)展，并非一帆風(fēng)順。一種理論上認(rèn)為較好的新形式，不一定在實(shí)踐中有好結(jié)果；一種能適應(yīng)社會(huì)的新模式，不一定易被師生接受。這就要求教師在勇于探索、創(chuàng)新和實(shí)踐的過(guò)程中，更要有耐心和毅力，絕不能半途而廢。

二、課堂教學(xué)新模式的具體形式

1、共辯式。是指在教學(xué)中，學(xué)生間、師生間展開(kāi)的共同辯論形式。它不同于傳統(tǒng)教學(xué)中的討論式。共辯式重在教師幫助，啟發(fā)學(xué)生全面的、多角度去認(rèn)識(shí)和分析事物。培養(yǎng)學(xué)生全面分析事物的能力、透徹領(lǐng)悟事理的能力和積極思維，迅速辯駁的能力。共辯式可用于基礎(chǔ)知識(shí)、認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)體會(huì)、知識(shí)運(yùn)用等許多方面。下面以?xún)善Z(yǔ)文課文為例，談?wù)劇肮厕q式”的應(yīng)用：人教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)第八冊(cè)課文《小麻雀》，學(xué)生對(duì)小麻雀的命運(yùn)，自然形成了兩個(gè)辯論小組，10分鐘的激辯，仍無(wú)定論。大家的目光集中到我身上，希望獲得支持。我笑著稱(chēng)贊了雙方的辯駁技能，又說(shuō)雙方的觀點(diǎn)，我都贊成，請(qǐng)想想，這是為什么？”又一番絞盡腦汁的思索，他們終于明白：小麻雀的命運(yùn)，不僅與它所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，更與它自身素質(zhì)有關(guān)；明白了不能只就某一方面，就輕率盲目的給事物下結(jié)論。語(yǔ)文版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)課文《背影》，文中作者眼看父親肥胖的身子爬鐵道時(shí)，竟有一學(xué)生“嗤”的笑出了聲。我頓了一下，隨即說(shuō)這位父親小丑似的爬上爬下，真好笑，多丟臉??！”便沉默了。頓時(shí)，學(xué)生們都積極舉手表白自己對(duì)這位父親的敬佩和熱愛(ài)，同時(shí)，對(duì)剛才發(fā)笑的那位同學(xué)以唇舌討伐。最后，那位學(xué)生真誠(chéng)的對(duì)大家說(shuō)長(zhǎng)期的優(yōu)越生活，腐蝕了我對(duì)真摯偉大之愛(ài)的感情，我才真正成了課堂上的小丑，感謝這位偉大的父親，感謝老師和同學(xué)，讓我清醒了！”共辯式教學(xué)，要求教師有敏銳的思維，能激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辯論，特別注意不能以什么標(biāo)準(zhǔn)答案強(qiáng)加于學(xué)生。

2、活動(dòng)式。所謂活，是指將文字符號(hào)進(jìn)行復(fù)蘇、活化的過(guò)程。“動(dòng)”是指將文中的情節(jié)再現(xiàn)的過(guò)程。這種活動(dòng)，不同于簡(jiǎn)單的形象再現(xiàn)，它需要學(xué)生充分調(diào)動(dòng)智力、知識(shí)和技能，理解文意并能合情理的聯(lián)想。它體現(xiàn)了語(yǔ)文與各學(xué)科和生活的聯(lián)系。好詩(shī)就是一幅好畫(huà)，也是一首好歌，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，讓學(xué)生感受音韻美，用畫(huà)筆畫(huà)出詩(shī)中畫(huà)。如人教版語(yǔ)文小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)課文《出塞》中的明月、邊關(guān)、征夫，人教版語(yǔ)文小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)課文《曉出凈慈寺送林子方》中的西湖荷色等等。將人教版語(yǔ)文初中八年級(jí)上冊(cè)課文《石壕吏》和人教版語(yǔ)文初中七年級(jí)上冊(cè)課文《羚羊木雕》等改編成電視??；將人教版語(yǔ)文初中八年級(jí)上冊(cè)課文《傻二哥》中賣(mài)藥糖的情景進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)”表演等，在這樣的“活”“動(dòng)”中，你簡(jiǎn)直可以驚喜的發(fā)現(xiàn)：學(xué)生原來(lái)都這么聰明！

3、增新式。這是針對(duì)教材內(nèi)容的局限性，在課堂適時(shí)增加社會(huì)熱點(diǎn)、法制知識(shí)、環(huán)保知識(shí)、防震減災(zāi)和自我防范等內(nèi)容。社會(huì)需要高素質(zhì)人才，而不是書(shū)呆子。開(kāi)展新聞評(píng)述，讓學(xué)生關(guān)心國(guó)事，關(guān)心天下事，將人生理想、學(xué)習(xí)目的、社會(huì)需求緊密聯(lián)系在一起；開(kāi)設(shè)法制學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道如何用法律約束和保護(hù)自己，如學(xué)習(xí)人教版語(yǔ)文初中八年級(jí)上冊(cè)課文《故宮博物院》時(shí)，滲透《文物保護(hù)法》，學(xué)習(xí)《我的母親》時(shí)，滲透《婦女權(quán)益保障法》，學(xué)習(xí)《生物入侵者》，滲透《進(jìn)出境動(dòng)植物檢疫法》，學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》，滲透《義務(wù)教育法》等等；進(jìn)行防范教育，培養(yǎng)學(xué)生臨危不亂，冷靜理智地解決突發(fā)事件的能力。

4、運(yùn)用式。是指將學(xué)生所獲知識(shí)、能力用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，學(xué)以致用，讓他們明白理論與實(shí)踐的關(guān)系。學(xué)生中出現(xiàn)的典型問(wèn)題，教師可帶到課堂，讓大家想辦法解決。教師也可假制一些事故，要求學(xué)生立即處理。畢竟，校園不同于社會(huì)，要使學(xué)生將來(lái)成為社會(huì)上的一代風(fēng)流，運(yùn)用式教學(xué)就尤為重要。

當(dāng)然，新的教學(xué)模式會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而日漸完備，但它更期盼著考試制度的合理改革，否則，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師為升學(xué)率而教，新教學(xué)模式終會(huì)是表里不一的口號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 2006年4月高等教育自學(xué)考試體育游戲試題.

[2] [哲學(xué)]《價(jià)值與價(jià)值觀》教學(xué)設(shè)計(jì).

[3] 法治教案.

篇4

牧民的狂歡 五彩駿馬扮靚賽馬節(jié)

在每個(gè)村的一片草壩子上，牧民們身著艷麗的民族服裝，或騎著摩托車(chē)，或開(kāi)著卡車(chē)，一路踏歌而來(lái)。賽馬前，主人對(duì)馬進(jìn)行精心打扮，鬃毛被扎成像小姑娘一樣的朝天辮，馬尾毛也被五彩絲線編成可愛(ài)的小辮。

我來(lái)到扎西半島時(shí)，靠近納木措湖邊有個(gè)小湖，牧民們將5匹高頭駿馬推進(jìn)冰冷刺骨的湖水中，這是當(dāng)?shù)啬撩裨隈Z馬，只有嚴(yán)酷的訓(xùn)練，才能在賽馬場(chǎng)上一展英姿。

早在18年前，我當(dāng)時(shí)在當(dāng)雄縣人武部工作，多次參加賽馬會(huì)，領(lǐng)略藏北牧民們的英姿。我第一次抵達(dá)當(dāng)雄縣時(shí)，適逢縣里舉行一年一度的賽馬節(jié)，四面八方的牧民騎馬或步行來(lái)到縣城對(duì)岸一片寬闊的大草原上。整整3天，人們賽馬、飲酒、狂歡。男女老少，個(gè)個(gè)心里像灌滿蜜水一樣，甜滋滋的。

比賽那天，我起得很早，但見(jiàn)牧民已經(jīng)把馬拴好在帳篷跟前，馬的鬃毛和尾巴用五彩布條編織起來(lái)，馬頭則用酥油花裝飾得像過(guò)年供的羊頭。喂過(guò)加持藥，再牽到桑煙繚繞的加持場(chǎng)上請(qǐng)喇嘛加持，然后就來(lái)到了比賽場(chǎng)地，參加比賽的全是出了名的雄性高頭大馬。

比賽開(kāi)始了，平坦的草壩子上用彩旗勾勒出一片2000多米長(zhǎng)的橢圓形賽場(chǎng)，騎手們嚴(yán)陣以待，大家都明白，賽馬是力量和智慧的較量。一聲令下，萬(wàn)馬奔騰，騎手的口哨聲和觀眾的喝彩聲伴著馬蹄敲擊的鼓點(diǎn)聲，合奏出歡快的賽馬進(jìn)行曲。到第七圈的時(shí)候，有經(jīng)驗(yàn)的馴馬人才紛紛揚(yáng)起馬鞭加快速度，最后200米時(shí)更是快速越過(guò)終點(diǎn)線。比賽結(jié)束時(shí)，終點(diǎn)線上聚集了很多人，有的拿哈達(dá)為自己的選手祝賀，有的為比賽名次而爭(zhēng)論。

賽馬會(huì)開(kāi)幕這一天，所有人穿上最美麗的盛裝，圍坐在中心會(huì)場(chǎng)邊上。一些單位和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的代表隊(duì)先后列隊(duì)入場(chǎng)。眼前是色彩迷離的世界。由于太陽(yáng)光過(guò)于明亮，草原上的人們的服裝鮮亮明麗，加上那些雍容閃亮的配飾，沒(méi)有在草原上生活過(guò)的人們，一時(shí)甚至難以讀懂這些色彩以及它們之間的關(guān)系，而牧民正在教給你他們對(duì)色彩的感悟。

下午的是俊男美女選拔賽。嬌美的牧女與英俊的草原漢子被編排在一起成雙成對(duì)地出場(chǎng)，他們身上那種特有的俊美再加上華美的服飾令人驚嘆不已，臺(tái)下的觀眾們不停地呼喊著狂歡著，他們是這片草原上真正的主人，也是這片草原的驕傲。

我后來(lái)參加當(dāng)雄牧區(qū)的賽馬節(jié)多了，也便知道一些相馬和馴馬等常識(shí)。我在藏北民間，曾看到一本《馬的由來(lái)及其相馬》的書(shū)。這本書(shū)中說(shuō)，一個(gè)好的相馬師，要從馬的毛色、耳朵、頭部、穴位、四蹄、嘶鳴等方面來(lái)判斷馬的好壞。馴馬也要因馬而異，絕不能照本宣科，要在馬的陰陽(yáng)、膘情、耐力等方面給予仔細(xì)的關(guān)照。

我請(qǐng)教當(dāng)?shù)啬撩穸嗖技?，是?dāng)?shù)赜忻鸟Z馬師。他告訴我，馬的好壞在于人，人的好壞在于相馬，而只知道相馬不知道馴馬的也不是好主人。單說(shuō)馴馬來(lái)說(shuō)，3歲馬，牧民管它叫“嘎加”，意思是“備鞍馬”。從主人試著騎它第一天起，就要讓馬習(xí)慣主人的牽引，馴馬時(shí)繩索要短，讓馬緊緊跟在主人后頭，跟上主人的步子。若要馴服一匹暴烈的生馬，更需要有足夠的勇氣和耐力，使它習(xí)慣主人的撫摸，備墊備鞍，直到最后安順于主人的策騎。

馴馬人首先要能吃苦，要早跑、晚跑，掌握節(jié)草、喂料、洗浴等常識(shí)，否則馴馬無(wú)從談起。馴馬人每天和馬在一起，觀察馬的毛色和尿液的變化。毛色光亮平整如繃緊的絲綢，尿色清淡如水，就是馴練得當(dāng)?shù)臉?biāo)志。賽馬前，家家戶(hù)戶(hù)都把馬趕回家，開(kāi)始對(duì)馬進(jìn)行強(qiáng)化馴練，晚上也要與馬為伴睡在野外，有時(shí)晚上整夜傾盆大雨，馴馬人怕馬凍著，夜里遛馬遛了幾個(gè)鐘頭。不過(guò)，馴馬時(shí)間要視馬的膘情而定，一般都是7天左右。

在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，藏族馬文化與能征善戰(zhàn)一同載入史冊(cè)。

在藏北的賽馬節(jié)上，班戈縣沙木鄉(xiāng)的賽馬節(jié)最有特色，在整個(gè)藏北享有盛名。沙木賽馬節(jié)從相馬、御馬、馴馬、祈福儀式，再到賽馬、馬術(shù)表演、傳統(tǒng)頒獎(jiǎng)儀式、歌頌駿馬、騎手拜山祈福等活動(dòng)。每逢藏歷七月，以沙木寺為中心，利用5至7天，選擇水草豐美的草場(chǎng)搭起帳篷，以附近部落或村莊為單位進(jìn)行賽馬、娛樂(lè)和宗教等活動(dòng)，如跳遠(yuǎn)、長(zhǎng)跑、摔跤、抱石舉重和各種歌舞活動(dòng)。

事隔18年，藏北牧民已時(shí)興騎摩托車(chē)放牧，甚至利用它來(lái)追趕嚇唬狗熊和狼群。如今牧民家中有了運(yùn)輸車(chē)、摩托、拖拉機(jī)等，馬的作用已越來(lái)越弱，購(gòu)買(mǎi)一匹馬則需要上萬(wàn)元，而養(yǎng)一匹馬更需要大量牧草和飼料?，F(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，使得牧民的生活越來(lái)越富裕和悠閑，牧民們養(yǎng)馬馴馬，在賽馬節(jié)展現(xiàn)自己的英姿，那將是一件帶來(lái)好運(yùn)和展現(xiàn)實(shí)力的事情，他們又重新利用馬開(kāi)展體育競(jìng)技、休閑娛樂(lè)、健體強(qiáng)身等活動(dòng)，尤其馬術(shù)表演，始終走在時(shí)代的前頭。

尼瑪占堆還說(shuō)，每年的藏歷新年，青龍鄉(xiāng)每個(gè)村大都將舉辦賽馬會(huì)。在每個(gè)村的一片草壩子上，方圓幾十公里的牧民身著艷麗的民族服裝，佩戴各自最值得炫耀的珠寶飾物，或騎著摩托車(chē)，或開(kāi)著卡車(chē)，在草原上一路踏歌而來(lái)。賽馬會(huì)的主角是馬，賽前都經(jīng)過(guò)了主人的精心打扮，鬃毛被扎成像小姑娘一樣的朝天辮，馬尾毛也被五彩絲線編成可愛(ài)的小辮。騎手們則大多頭戴禮帽、身著藏裝站立一旁。賽馬正式開(kāi)始后，隨著號(hào)令聲響，騎手們揚(yáng)起馬鞭，眾馬揚(yáng)蹄，直奔十公里外的終點(diǎn)。觀眾們則高聲吶喊，為騎手們加油。

圣湖的婚禮 天湖邊漢女嫁給了藏北漢子

藏北牧民的兒子覺(jué)果和在蓉城長(zhǎng)大的漢族女孩廖勤的婚禮，選擇在綠草如茵的納木措湖邊舉行。這張取名《覺(jué)果的婚禮》的圖片，當(dāng)年曾登在《中國(guó)》的首頁(yè)，被國(guó)內(nèi)很多媒體爭(zhēng)相采用，并被美聯(lián)社等許多外電轉(zhuǎn)發(fā)。20多年前，拍婚紗照在內(nèi)地還很新鮮，漢族新娘和藏族新郎在天湖邊，藏漢婚姻成為了轟動(dòng)一時(shí)的新聞。

當(dāng)我們來(lái)到納木措湖邊時(shí)，總能見(jiàn)到一對(duì)對(duì)新郎新娘穿著婚紗手牽著手，相互依偎幸福的樣子，這讓我想起了18年前那場(chǎng)轟動(dòng)納木措湖邊的婚禮。男的是在納木措長(zhǎng)大的牧民孩子，女的是從小在蓉城長(zhǎng)大的川妹子。這張取名為“覺(jué)果的婚禮”的圖片，永遠(yuǎn)定格在綠草如茵的藏北納木措湖畔。

20多年前，拍婚紗照在內(nèi)地還很“新鮮”，更何況漢族新娘和藏族新郎在的天湖邊，這張婚禮照片當(dāng)年曾登在《中國(guó)》雜志的首頁(yè)，被國(guó)內(nèi)很多媒體爭(zhēng)相采用，并被美聯(lián)社等許多外電轉(zhuǎn)發(fā)。十多年前，拍婚紗照在內(nèi)地還很新鮮，漢族新娘和藏族新郎在天湖邊的這場(chǎng)藏漢婚姻成為了轟動(dòng)一時(shí)的新聞。

這位女士叫廖勤，原住在成都漿洗街。她從小喜歡畫(huà)畫(huà)，長(zhǎng)大后先后當(dāng)過(guò)工人、宣傳干事和老板，但繪畫(huà)一直是她執(zhí)著追求的事業(yè)。廖勤在成都和重慶都有自己的住房，可她就是閑不下去，跑遍了大半個(gè)中國(guó)。可我聽(tīng)到有關(guān)傳奇的一個(gè)版本，1994年，她第一次到，是中國(guó)第一個(gè)騎摩托車(chē)從北京到拉薩的女人。她完全被壯美的山川所征服，被的人文風(fēng)情所傾倒。從此她認(rèn)定了，就是她向往的天堂。

這位男士叫覺(jué)果，1963年秋出生于藏北草原納木措湖畔一戶(hù)牧民的帳篷中，如今家里還有70多口人還生活在那里的草原，小時(shí)候，他的“任務(wù)”是牧羊。遇到雪天，怕弄濕靴子，就把靴子脫下來(lái)，掛在肩頭赤腳走。兩只腳凍得麻木，“這時(shí)候想，要是遇到牦牛拉屎就好了，可以把腳伸進(jìn)去暖和一下?！?/p>

1978年，覺(jué)果來(lái)到北京，缺乏早期教育的他貪婪地吮吸著知識(shí)的養(yǎng)分，以自己的勤奮跨入了新華社分社的大門(mén)。1987年，他拿起相機(jī)對(duì)準(zhǔn)這五彩斑斕的世界，試圖用鏡頭傳達(dá)思想、記錄高原人的生活和美麗的家園，以及急劇變化的每一個(gè)瞬間，始終堅(jiān)信“一圖勝千言”。當(dāng)我看到他拍攝的野牦牛時(shí)特別驚訝，覺(jué)果何以靠近那些野生動(dòng)物？原來(lái)與他從小放牧有關(guān)，出身牧民的覺(jué)果會(huì)與牦?！皩?duì)話”，吹口哨或低聲吆喝，這些動(dòng)物自然服帖，他幽默地說(shuō)：“我剛出生就被裝進(jìn)竹筐，掛在牦牛背上。”

1996年6月，廖勤應(yīng)收藏家葉星生的邀請(qǐng)，再次來(lái)到拉薩拍攝葉星生的收藏品?？勺屗约憾紱](méi)有想到，這一去就改變了她的后半生。當(dāng)年7月的一天晚上，廖勤對(duì)十多位朋友開(kāi)玩笑說(shuō)：“我真想留在不走了，以后找個(gè)康巴漢子嫁了……”

在拉薩這塊圣地上，人們不能亂說(shuō)話或亂許愿。自治區(qū)文聯(lián)的這位朋友把這話當(dāng)了真，馬上對(duì)她說(shuō)：“那我給你介紹個(gè)大胡子，他是新華社分社的攝影記者覺(jué)果。覺(jué)果雖然不是典型的康巴漢子，可也是血管里流淌著野性的牧人?！迸笥褌兌己迦唤泻闷饋?lái)，他們立即聯(lián)系覺(jué)果。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有聯(lián)系上，但善意的朋友們給廖勤留下了覺(jué)果的電話。兩個(gè)多月后，廖勤完成了自己的工作。想到馬上就要離開(kāi)了，她的心里突然生出一股難舍之情。

一天晚上 12時(shí)過(guò)，她撥通了覺(jué)果的電話。在電話中，她坦然地介紹了自己，并大膽約會(huì)覺(jué)果……直到今天，廖勤也說(shuō)不清楚那天晚上她怎么會(huì)在午夜時(shí)，突然給一個(gè)陌生的男人打電話。次日，兩人見(jiàn)了面。

第二天，覺(jué)果出差去了，臨走前他把家里的鑰匙交給了廖勤。她接過(guò)這把小小的家門(mén)鑰匙后，又自然又覺(jué)得莫名其妙，在覺(jué)果凌亂不堪的房間里，廖勤收拾房子，忙了整整一天。后來(lái)，廖勤認(rèn)為自己的行為有些荒唐，3天后，她悄然離開(kāi)了覺(jué)果的家，回到了成都。

臨走時(shí)，廖勤帶走了覺(jué)果兒子格桑平措的一張照片。覺(jué)果兩年前離婚后，將兒子一直放在當(dāng)雄草原納木措湖畔的老家。多年后，廖勤講起當(dāng)年內(nèi)心的感受時(shí)說(shuō)：“我看著這張藏族兒子的照片，仿佛又看到格桑孤獨(dú)一人在草原放牧的情景，仿佛聽(tīng)到他那期盼的呼喚：阿媽、阿媽。我走了，帶著這張照片，裝著這段故事又再一次離開(kāi)了我深深熱愛(ài)的拉薩。”

廖勤萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，二十多天后，覺(jué)果居然帶著草原上的小牧民兒子格桑找到成都來(lái)了。廖勤在成都的雙流機(jī)場(chǎng)接到了他們，小格桑一句漢話也不會(huì)講，只是對(duì)著廖勤不停地大聲叫到“阿媽、阿媽……”在機(jī)場(chǎng)上，兩人默默地相視。最終，他們走到了一起。說(shuō)起這件事，她臉上充滿喜悅與自豪：“就這樣，上帝將覺(jué)果和格桑送到了我的身邊，我成了藏族人的女人，藏族孩子的媽媽?！?/p>

這次相見(jiàn)后，廖勤決定嫁給納木措藏族漢子覺(jué)果。可遠(yuǎn)離親人、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)是需要勇氣的。廖勤做了家人很久的思想工作，才又一次重返拉薩。

1997年8月，在覺(jué)果的老家，世界最高的圣湖――納木湖畔，舉辦了一場(chǎng)盛大的藏漢婚俗結(jié)合的婚禮。當(dāng)天早上，他們從拉薩出發(fā)，開(kāi)始向納木措湖進(jìn)發(fā)途中，許多不相識(shí)的旅游者爬上了他們的婚車(chē)，爭(zhēng)著要去參加他們的婚禮，豪放的覺(jué)果便帶著他們，一路上滿是歡歌笑語(yǔ)。

一到納木措，廖勤就被這里的美景驚呆了。這里雖沒(méi)有裝修華麗的房屋，也沒(méi)有大紅的地毯和喧天的鼓樂(lè)?？烧克{(lán)的天空、青青的草地、潔凈的湖水是他們婚禮的圣殿，湖畔騎著駿馬，手捧哈達(dá)的牧民是他們婚禮的客人。興奮的新郎覺(jué)果款待了所有認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)的賓客，新人和賓朋一起自由自在地在湖邊交談、嬉鬧。廖勤陶醉了，她撩起白色的婚紗，跳上馬，在湖邊的草地上飛奔起來(lái)。

婚禮中，最讓廖勤難忘的是她和覺(jué)果蕩舟在納木措湖面時(shí)的感覺(jué)。她說(shuō)：“我們靜靜地躺在小船上，四周一片寧?kù)o，那一刻，我仿佛聽(tīng)到了納木措湖的心跳，感覺(jué)到了一種女人的韻味……”整整3天，廖勤沉醉在這人間仙境般的婚禮中。

小格桑是分社的孩子王，很調(diào)皮，很好動(dòng)。經(jīng)常在分社大院里，偷偷跑進(jìn)沒(méi)鎖車(chē)門(mén)的車(chē)?yán)铩跋埂睋v弄。廖勤婚后勇敢地做了小格桑的漢族媽媽?zhuān)刻旖o小格桑補(bǔ)習(xí)文化，而且做得非常出色。如今大學(xué)畢業(yè)的格桑，長(zhǎng)得比他父親覺(jué)果還要壯還要帥，成了姑娘們心目中的“格桑王子”。

廖勤繼續(xù)從事她的繪畫(huà)、攝影創(chuàng)作，在拉薩開(kāi)辦起了自己的畫(huà)廊，成立了一家廣告公司?！拔覜](méi)有讀過(guò)什么書(shū)，學(xué)歷只是小學(xué)五年級(jí)，也許是出身的年代不好，我什么都遇上了。自然災(zāi)害、上山下鄉(xiāng)、改革開(kāi)放、分流下崗”?！拔业慕?jīng)歷豐富，所以我的畫(huà)和照片是自然的流露，是真真正正我的內(nèi)心寫(xiě)照?！?/p>

廖勤也是一個(gè)極富愛(ài)心的女人，她在拉薩每周日要用半天的時(shí)間去教16個(gè)盲童繪畫(huà)。說(shuō)起來(lái)好像很幽默，盲人如何學(xué)畫(huà)畫(huà)，但當(dāng)你看到這16個(gè)孩子共同畫(huà)的“心中的燭光”時(shí)，你不禁會(huì)感嘆那是怎樣的一片彩色世界。廖勤在給這些盲童上課前還要準(zhǔn)備教案，她用很獨(dú)特的方式讓這些沒(méi)有眼睛的孩子作畫(huà)，一邊放著音樂(lè)，一邊讓孩子們用手在畫(huà)布上涂抹著顏料。

覺(jué)果是納木措牧民的兒子，平時(shí)喜歡喝酒，覺(jué)果的親戚經(jīng)常來(lái)家做客，那種喝酒的豪放勁也漸漸感染了廖勤，她也學(xué)會(huì)了粗獷地喝酒，越來(lái)越喜歡吃糌粑，也開(kāi)始喜歡在草原上走家串戶(hù)做客，感受親情和友誼帶來(lái)的快樂(lè)。多年后，廖勤依舊激動(dòng)地說(shuō)：“納木措湖邊的美是讓人無(wú)法想象的，我的生命早已融入到了這人間圣境中，今生再也不愿離開(kāi)了。我想同覺(jué)果合寫(xiě)一本名為《夫妻夜話》的書(shū)，向人們講述一個(gè)漢族女子和一個(gè)藏族男子的故事?！?/p>

旅游的興起 納木措畔草原的雙面性

納木措已成為最著名的觀光景點(diǎn)之一，2014年就吸引了數(shù)十萬(wàn)中外游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到這里，觀光旅游業(yè)正成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。

我對(duì)納木措草原的最初印象，來(lái)源于游客美得令人心醉的文字：“在納木措草原上漫游，藏族民間藝人們對(duì)彈唱歌是自然的事；在這樣美好的牧場(chǎng)上，被突如其來(lái)的暴雨淋濕是值得的；在一座藏族牧人的黑帳篷，喝一碗酥油茶是值得的；在一個(gè)清晨，走兩公里山路迎面看見(jiàn)一座雪山是值得的……”

很多年前，當(dāng)我聽(tīng)到“納木措”這個(gè)名字的時(shí)候，我覺(jué)得它就是住在我心中的光明之神。當(dāng)我終于在一個(gè)陽(yáng)光充沛的正午抵達(dá)納木措時(shí)。只見(jiàn)湖邊、湖心島人流浩蕩，草原上車(chē)流滾滾。若是在四年前，納木措牧區(qū)平坦的柏油路兩邊，還是一些零落低矮的泥土房。如今那些泥土房子都已不見(jiàn)蹤影，取而代之的是窗明墻白、充滿藏家風(fēng)情的兩層建筑，一幢幢整齊地矗立在路邊。

納木措承載著人類(lèi)無(wú)數(shù)世俗的夢(mèng)想和歷史久遠(yuǎn)的宗教情懷，圍繞著她轉(zhuǎn)上一圈，就會(huì)享有無(wú)限的快樂(lè)，就會(huì)完成世人心中美好的祈愿。今年恰逢羊年，據(jù)納木措景區(qū)方面估計(jì)，預(yù)計(jì)今年到納木措觀光、轉(zhuǎn)湖的游客和信眾將超過(guò)百萬(wàn)人次，一時(shí)間將變成集民俗文化、商品交易、觀光游覽為一體的新型“都市”。在太陽(yáng)能路燈下，人們自由自在地逛帳篷商店；在冉冉篝火照耀下，上千名男女青年穿著節(jié)日盛裝，跳起歡快的鍋莊，會(huì)令游人流連忘返。

我們繞扎西半島轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)處一對(duì)石頭高舉向天空，掛滿了潔白的哈達(dá)，司機(jī)說(shuō)，這是納木措最著名的標(biāo)志“合掌石”，仿佛雙手祈天在迎接客人?！昂险剖边吅軣狒[，我見(jiàn)到了平時(shí)難得一見(jiàn)的各種動(dòng)物：藏馬，藏獒，還有漂亮的白牦牛，配掛著花花綠綠的哈達(dá)，他們牽來(lái)供游人騎乘和合影，若繞扎西半島湖邊騎一圈付費(fèi)100元。

湖邊已經(jīng)很像一個(gè)旅游勝地了，餐館，商店，每隔幾米就有臺(tái)球桌，我們看到藏族小孩爬在桌子上玩。

納木措旅游商業(yè)圈包圍了這里，茶館、百貨店、飯館。這里已成為最著名的觀光景點(diǎn)之一，僅2014年就吸引了數(shù)十萬(wàn)中外游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到這里，觀光旅游業(yè)正成為成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。

來(lái)自納木湖鄉(xiāng)加嘎村的桑珠夫婦，在公路邊開(kāi)了一家名為“高原牦牛酸奶”的手工作坊。清晨6點(diǎn)，他們輕手輕腳地起床穿衣，一頭扎進(jìn)廚房，這時(shí)孩子們還甜甜地做著夢(mèng)。桑珠把冰箱里冷藏的一百多斤牛奶搬了出來(lái)，格措則開(kāi)始生火煮牛奶，準(zhǔn)備做牦牛酸奶。他們已在這里做了5年酸奶，桑珠的愛(ài)人在里面的廚房做酸奶，桑珠則在外間的店里出售酸奶。

我在納木措牧場(chǎng)上漫游。牧場(chǎng)一角的馬場(chǎng)上，呈現(xiàn)出熱鬧的場(chǎng)面，很多游人在挑選合意的馬匹，他們?cè)诓菰像Y騁一小時(shí)100元。馬的主人多是藏族男孩，都是附近牧場(chǎng)上的孩子。“在這個(gè)短短的旅游高峰期，他們要努力掙得下學(xué)期的學(xué)費(fèi)?！痹谝幻?4歲藏族少年的慫恿下，我騎著他3歲的小白馬四處溜達(dá)。我們沿著一條河道，漸行漸遠(yuǎn)，把喧鬧的人群拋在身后。只見(jiàn)牧場(chǎng)越來(lái)越開(kāi)闊，到處山花爛漫。

在通往扎西半島景區(qū)的公路邊，納木措村四組牧民洛次家有四人在從事旅游，經(jīng)營(yíng)著四頂帳篷，最大帳篷230平方米，一次性可接待60多人。在大帳篷內(nèi)，洛次還銷(xiāo)售牧民手工飾品，諸如服飾、帽子等，他還在3頂帳篷里建起家庭旅館，每頂帳篷每天收費(fèi)300元。我在這里還看到，納木措鄉(xiāng)的平措大爺，放了幾十年的牧，如今成了開(kāi)門(mén)迎客的飯館老板。牧區(qū)的一位大姐卓瑪也變成了“星級(jí)”廚娘，做得一桌桌原汁原味的藏餐……

“納木措村是個(gè)純牧業(yè)村，以前村民的收入單純依靠牧業(yè)，一到冬天，天氣寒冷，常有牲畜凍死餓死，造成不小的損失?！奔{木措村黨支部第一書(shū)記小扎西說(shuō)，“全村共340戶(hù)村民，現(xiàn)在從事旅游的已有54戶(hù)。他們?cè)诩{木措的扎西島上開(kāi)旅館、餐館，經(jīng)營(yíng)旅游紀(jì)念品，僅旅游這一項(xiàng)，他們中年收入最多的可達(dá)50萬(wàn)元左右?！毙≡鹘o我算一筆賬，2014年底，納木措村村民的年人均收入達(dá)到了7800元，其中近一半就來(lái)源于旅游。

旅游業(yè)的發(fā)展，給村民們帶來(lái)的不僅是收入增加，還讓他們搬進(jìn)了寬敞明亮的兩層樓水泥房，用上了電，打了水井，設(shè)置了綠化帶，安裝了體育器械，不在旅游沿線的村民也都住進(jìn)了安居房。2012年，納木措村籌集資金14.4萬(wàn)元，將30名貧困農(nóng)牧民送到拉薩駕校學(xué)習(xí)駕駛技術(shù)，讓他們回來(lái)后服務(wù)于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)?！霸僖膊挥脫?dān)心大雪壓垮帳篷?！币延辛诵┠昙o(jì)的村民丹瓊說(shuō)，“村里出資為每家每戶(hù)修建了60平方米的儲(chǔ)草棚，保障牲畜冬天的草料供應(yīng)。”

“再過(guò)一段時(shí)間，天氣暖和點(diǎn)，我們的牧家樂(lè)又要開(kāi)始運(yùn)營(yíng)了?！毙≡髟谝慌詽M臉憧憬地微笑著。幾年前，旅游旺季的時(shí)候，納木措村在湖邊游客聚集的地方搭建了藏式帳篷，經(jīng)營(yíng)起牧家樂(lè)?！爱?dāng)年投入5萬(wàn)，就賺了3萬(wàn)?！毙≡髡f(shuō)，那時(shí)規(guī)模小，主要經(jīng)營(yíng)餐飲及出售風(fēng)干肉、奶渣、酸奶等特色食品。

“我們要建成集餐飲、住宿、休閑、土特產(chǎn)銷(xiāo)售于一體的牧家樂(lè)。”小扎西說(shuō)，牧家樂(lè)的收入用途從一開(kāi)始就已確定按3∶4∶3的比例分為三部分，其中，三成用作村集體經(jīng)費(fèi)，四成用于幫助村里困難家庭，另外三成用于能人帶動(dòng)。牧家樂(lè)經(jīng)營(yíng)兩年來(lái)已累計(jì)提取3萬(wàn)余元，幫助了60余戶(hù)困難家庭購(gòu)買(mǎi)牲畜和生活必需品等。

然而，旅游開(kāi)發(fā)也給這座純凈的“天湖”的未來(lái)帶來(lái)了隱憂。當(dāng)雄縣一名環(huán)保局人員介紹說(shuō)：“每年游客產(chǎn)生的生活垃圾達(dá)到2300噸，只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的填埋，目前至關(guān)重要的保護(hù)，就是如何保留這里的原始生態(tài)?！?/p>

在湖邊，我遇到了專(zhuān)程從浙江來(lái)納木措拍攝婚紗照的一對(duì)夫婦，男的姓徐，女的姓張。他們對(duì)我們說(shuō)：“納木措就是一個(gè)神湖，傳說(shuō)中念青唐古拉和納木措是一對(duì)夫婦，這里確實(shí)太美了，人真的是在畫(huà)中。”不過(guò)，男的又補(bǔ)充說(shuō)：“我希望還是不要過(guò)度開(kāi)發(fā)，希望游客都來(lái)尊重她，愛(ài)護(hù)她、保護(hù)她，合理地享受她、利用她?！?/p>

我們繼續(xù)向牧區(qū)深處走，約莫兩小時(shí)后，前方出現(xiàn)了一座狹長(zhǎng)山峰，山上牧道深深，有羊群和大畜的糞便。走在這樣的山峰上，我看見(jiàn)坡底下是一個(gè)很開(kāi)闊的盆地，有白色的帳房，牛羊也多了起來(lái)。向?qū)?duì)我們說(shuō)，這是牧人的夏季牧場(chǎng)。

這天下午，剛下過(guò)雨，整個(gè)草原松弛下來(lái)，陽(yáng)光稍暗。牧場(chǎng)的水汽涼而濁重，青草鋪成的路面濕乎乎的。就是在這條濕重的牧道上，有羊群在徘徊，孩子在奔跑。牧道周?chē)?，白色的帳房星星點(diǎn)點(diǎn)。一群大尾巴羊從肥綠的草叢中露出頭來(lái)，善良地看著我。一位牧羊人指著遠(yuǎn)處的帳房，邀我去他家喝奶茶。

不遠(yuǎn)處的納木措，依偎在念青唐古拉山脈腳下，靜靜地相擁守護(hù)著他們懷中的納木措村。站在村邊放眼望去，只見(jiàn)一個(gè)牧民驅(qū)趕著一群牦牛緩緩走來(lái)，一條牧羊犬在一旁歡快地奔跑著，猶如置身于失去的歷史與時(shí)間中。

草原的未來(lái) 傳統(tǒng)技能何以不再進(jìn)入尾聲？

念青唐古拉屬山地牧區(qū)，隨山地海拔的變化，具有明顯的季節(jié)性。牧人們遵循長(zhǎng)期游牧的經(jīng)驗(yàn)，在一定區(qū)域內(nèi)轉(zhuǎn)季放牧，這樣的做法叫轉(zhuǎn)場(chǎng)。它象征著藏族牧人群居和遷徙的傳統(tǒng)，而他們豐富的游牧文化就體現(xiàn)和貫穿在一年四季的轉(zhuǎn)場(chǎng)生活中，他們也成為世界上走路最多的人和搬家最勤的人。

納木措大約在每年藏歷1月15日結(jié)冰，到4月15日開(kāi)始融化，周?chē)牟菰彩窃谶@一天開(kāi)始長(zhǎng)出新的嫩草。和整個(gè)藏北地區(qū)一樣，納木措周邊草原也是在七八兩個(gè)月最為茂盛。這時(shí)人們?yōu)榱肆舫鼋o牲畜過(guò)冬的草地，就要將牛羊趕去離家比較遠(yuǎn)的夏季草場(chǎng)。在冬春季節(jié)，納木措湖邊的小村里，每天只要兩個(gè)成人出去放牧，每家人輪換著去。放牧的人早晨把牛羊趕到離村子兩三公里之外的山坡草場(chǎng)上，到了傍晚再把整群的牛羊趕回村里。

我們來(lái)到納木措鄉(xiāng)恰嘎村三組時(shí)，正趕上夏季轉(zhuǎn)場(chǎng)，因?yàn)榇迓洳淮螅蟛凰愣?，派去夏季草?chǎng)的通常也只需要4個(gè)人。每天兩個(gè)人去放牧，兩個(gè)人留在帳篷里燒茶做飯。這4個(gè)人一般只去一個(gè)星期，就可以派新的人輪換回來(lái)了。夏季草場(chǎng)會(huì)有更多的狼和熊等野生動(dòng)物出沒(méi)，熊是很難趕走的，每次有熊出現(xiàn)時(shí)，放牧的人都要給村里打電話，村里人騎著摩托車(chē)去才能把熊?chē)樑?，而狼特別恐懼摩托車(chē)，站在高高的山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著牧場(chǎng)上的牛羊，餓得嗷嗷叫?，F(xiàn)在一些交通便利、摩托車(chē)多的牧區(qū)，狼越來(lái)越少了。

念青唐古拉屬山地牧區(qū)，隨山地海拔的變化，具有明顯的季節(jié)性。牧人們遵循長(zhǎng)期游牧的經(jīng)驗(yàn)，在一定區(qū)域內(nèi)轉(zhuǎn)季放牧，這樣的做法叫轉(zhuǎn)場(chǎng)。它象征著藏族牧人群居和遷徙的傳統(tǒng)，而他們豐富的游牧文化就體現(xiàn)和貫穿在一年四季的轉(zhuǎn)場(chǎng)生活中，他們也成為世界上走路最多的人和搬家最勤的人。

當(dāng)我們?cè)谡劦侥寥松顣r(shí)，往往會(huì)想象為一個(gè)沒(méi)有駐足的世界，一個(gè)與永久家園互不溝通的世界。一如藏北牧人在草原上生，在大地上歸，循季節(jié)逐水草轉(zhuǎn)場(chǎng)。一路上，笨拙的、遲緩的、膽小的、猶豫的、易受驚嚇的羊和牧人們?cè)谝黄鹦凶?，?shí)現(xiàn)了各自的存在，使生活變得單純而又豐富。他們按照自然的節(jié)奏生活，生命的律動(dòng)已經(jīng)融入自然的旋律中。在他們的游牧生活中，深藏著一種人與自然的和諧關(guān)系。

我想起18年前，在納木措草原的牧場(chǎng)里，喝酥油茶，吃干牛肉，然后深居黑帳篷，白天漫游，晚上觀天。當(dāng)我今年走進(jìn)納木措鄉(xiāng)恰嘎村時(shí)，納木措大草原本身也發(fā)生了很大變化。在一戶(hù)藏族石砌房里，房屋主人次吉是一位老人，他是亞波部落的人。他告訴我：“從前，納木措湖區(qū)的草很深，但是現(xiàn)在，很多的草場(chǎng)都荒掉了?！彼谩盎牡簟眮?lái)表示他的憂慮。

我在藏北草原看到，人們世世代代過(guò)著游牧生活，逐水草而居，形成了“靠天儲(chǔ)草”的傳統(tǒng)觀念。過(guò)去因重使用、輕管理、放牧無(wú)界等原因，藏北牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，那曲地區(qū)草原退化，毒、害草增多，鼠蟲(chóng)害嚴(yán)重，成為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的障礙。不過(guò)，藏北牧區(qū)中也出現(xiàn)了許多喜人的新變化、新氣象。

2013年7月，納木措土地退休治理試點(diǎn)工程環(huán)保廳項(xiàng)目組人員進(jìn)駐恰嘎村。該項(xiàng)目技術(shù)員楊衛(wèi)昌說(shuō)，周邊是鹽堿地，因過(guò)度放牧，風(fēng)沙、鼠害，形成很多沙丘，有段省級(jí)公路被沙土覆蓋，連車(chē)輛通行都十分困難，只能經(jīng)常鏟掉路面的沙土，花費(fèi)不少人力、物力和財(cái)力。他們項(xiàng)目組如今在1萬(wàn)平方米的沙丘地上建圍欄、植草和灌溉，目前長(zhǎng)出一片新芽。不過(guò)，這片試驗(yàn)草地要達(dá)到放牧要求，至少需要6年時(shí)間。

頓珠是青龍鄉(xiāng)有名的放牧能手，還在時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)作色措公社，他一人放養(yǎng)2000多只羊。在頓珠老人眼里，一年四季放羊都有講究，春天的羊象病人，牧民要學(xué)會(huì)當(dāng)醫(yī)生給羊治??；夏秋的羊吃草，牧民不能靠太近，要遙控放羊；冬天的羊像酥油一樣肥壯，牧民要學(xué)會(huì)靜養(yǎng)。頓珠也有一套觀察牧業(yè)豐歉的辦法，每年的藏歷元月集中生小羊羔時(shí)，若每只個(gè)頭較小、聲音小而短，說(shuō)明當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，牛羊肥壯；若生的小羊羔個(gè)頭大，叫聲大而長(zhǎng)，說(shuō)明當(dāng)年雨水少，難有牛羊滿倉(cāng)。

馬對(duì)頓珠來(lái)說(shuō)是家中的寶貝，人排在第一位，馬就排在第二位。若馬生病后，認(rèn)為身體里有毒，就采取放血療法，或讓馬奔跑300米出汗治療。若此方法不靈，就用燒紅的鐵來(lái)烙馬疼痛部位，再用喇嘛加持的鹽抹在傷口處，有時(shí)甚至沒(méi)辦法，就采取以毒攻毒辦法，用巨毒物一枝蒿在水里煮過(guò)兩三遍后讓馬服用，拉出馬體內(nèi)的毒素。若這些都還不奏效，那只能采取隔離辦法，將染病的牛、羊和馬放到很遠(yuǎn)的地方，讓其自生自滅。

過(guò)去牧民看太陽(yáng)的影子知道時(shí)間，聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫判斷季節(jié)，太陽(yáng)落山了，鳥(niǎo)兒歸巢了，牛羊入圈了，這在過(guò)去通常意味著一個(gè)英雄的故事登臺(tái)亮相，或是一段神山神湖的傳說(shuō)故事?，F(xiàn)在則抬腕看手表，開(kāi)始或結(jié)束一天的工作。過(guò)去，牧民穿媽媽親手縫制的羊皮襖，可現(xiàn)在年輕牧民特別喜歡穿內(nèi)地的人造毛，說(shuō)穿起來(lái)輕便舒適。過(guò)去喝酥油茶靠大木筒來(lái)打茶，需要一個(gè)多小時(shí)才行，可如今的電動(dòng)酥油機(jī)用起來(lái)特別方便，不到十分鐘便能喝上熱騰騰的酥油茶。過(guò)去藏北牧民打狗熊靠身穿的羊皮襖，從中拔根毛來(lái)判斷風(fēng)向，逆著風(fēng)靠近嗅覺(jué)特別靈敏的狗熊，狗熊就聞不到人的氣味。當(dāng)獵人靠近狗熊時(shí)，狗熊也沒(méi)有覺(jué)察到，獵人開(kāi)槍將其擊斃。

從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，當(dāng)?shù)卣膭?lì)牧民們定居，很多牧民住進(jìn)了居民點(diǎn)。作協(xié)副主席旦巴亞爾杰從小出生于班戈縣的一戶(hù)牧民家里，他前些年回家見(jiàn)過(guò)一位30出頭的牧民，連手里的“烏爾朵”也不知在頭上如何纏繞，這在過(guò)去是很簡(jiǎn)單的事情。如今，納木措湖邊的年輕人紛紛翻過(guò)山坡，有的去城市闖蕩，有的到納木措景點(diǎn)開(kāi)餐飲，有的在外跑運(yùn)輸。即使留在家里的年輕牧人，也是騎著摩托車(chē)放牧。

上世紀(jì)90年代初，作為軍人的我第一次踏進(jìn)了羌塘草原，并且在藏北牧民的“黑牦?！睅づ窭镄∽滋?，與藏族牧民一道牧放草原，甩擲“烏爾多”（一種拋石器）驅(qū)趕牛羊群，也躺在無(wú)邊的曠野上，仰望碧藍(lán)欲醉的天穹，閑數(shù)天上那浮雕般的白云飄散變化，感受過(guò)這方秘境的空曠悠遠(yuǎn)與雄奇魔幻。牧人的歡樂(lè)與肥壯的牛羊，讓人感受羌塘草原的蒼涼和古老。

可是，當(dāng)我再次來(lái)到藏北草原時(shí)，牧民新村邊，牧人在路邊擺起土特產(chǎn)做生意，滿臉微笑地向每一個(gè)客人售賣(mài)他的特色商品――一個(gè)能在轉(zhuǎn)動(dòng)中吱吱作響的手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一卷土織的五彩圍裙，一塊在黑牦牛帳篷內(nèi)剛剛做好的新鮮酥油，一包采掘自高山的天然蟲(chóng)草……所有這些，都向我們展示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)羌塘草原巨大的滲透力。