導語：如何才能寫好一篇戀愛觀調查報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

據國內一家權威的調查機構統(tǒng)計數據表明，有87、9%的大學生在校期間談過戀愛，其中沿海地區(qū)，如廣東，福建，浙江等地高達94、6%這是怎么樣的一個概念呀!

那么大學生是怎樣看待愛情的呢?對新時期出現的新事物又是怎樣看待的呢?帶著這些問題，就讓我和你一起聽聽大學生的心聲吧。

一，戀愛類型與成功指數

究竟是什么原因導致戀愛風遍及大學校園呢?即是說大學生戀愛的動機是什么呢?通過調查表明當代大學生談戀愛大體可歸納以下五種：志同道合型，也可稱理想型或事業(yè)型這種戀愛類型是建立在共同的理想、信念和事業(yè)的基礎之上的。雙方為了維系愛情的發(fā)展，不使對方失望，則往往對自己要求更高，學習和工作更勤奮。據調查這種類型的戀愛人數占17%左右，但是其成功率非常高，往往畢業(yè)以后能攜手走出校園。

彌補型，由于大學學習的枯燥乏味，班級、學校文化活動的不足，使一些大學生感到精神空虛、孤寂和惆悵，于是便尋求戀愛，藉以彌補。這種類型的大學生由于兩人形影不離，不愿參與集體活動，容易遭同學的議論和不滿。由于其戀愛的基礎只是精神空虛的補償，畢業(yè)后戀愛關系易破裂。這種人數比率不多，只占15%左右，其成功率也非常的低。

虛榮型，一些大學生特別是男大學生認為，談戀愛、有朋友，或被異性追求是有本領、有能耐，反之則是無能的表現。在這種心理的壓力下，一些人從虛榮出發(fā)，匆匆在同學中尋覓所謂的知音。虛榮型的戀愛，由于只追求一時的感情滿足和快樂，缺乏明確的愛情基礎和目標，極易破裂，也易走上歧途。這種類型的大學生較多的在學業(yè)上不思進取，自制力差，學習成績低劣生活上比闊氣講排場?？梢哉f這種心理談戀愛的成功率最低，因為他們只是出于某一種目的，所以很難成功!

綜上所述，這五中類型的戀愛占了大學生戀愛的95%以上，可是其成功率往往不超過35%，可見大學生戀愛的失敗性，就象泡抹般容易破碎!

二，大學生的迷茫成年話題

先來看下面的兩則資料吧：

相關資料一：大學的性接觸狀況接吻：男生39.5%女生45.5%**撫：男生25.6%女生28.9%**：男生10.9%女生8.4%摘自著名性學專家潘綏銘教授1997年主持的《全國大學生異**往》調查

相關資料二：我國青少年性健康調查結果令人擔心中國社會工作者協(xié)會、京倫家庭科學中心等單位在對北京、上海、廣州三大城市大中學生的調查中了解到：現在的青少年遠比他們的父母前衛(wèi)。在他們當中，同意愛情是專一的，人的一生只能有一個真愛對象的人只占被調查者的28.8%，認為現代婚姻應該白頭偕老，從一而終的只有20%，贊成與已經有戀人者談戀愛的超過了30%.在這方面，女生似乎比男生更開放。45%以上的人對婚前性關系持肯定態(tài)度，其中34%的人認為這樣可以鞏固愛情。來自北京的另一項調查則更能印證年輕人的大膽：3034名婚檢青年中，46%的男青年和45%的女青年承認有過婚前性行為，這使我國的性病、艾滋病預防專家們擔心不已。

多項調查均表明，我國青少年性成熟比五六十年代出現提前的傾向。性成熟的前傾帶來了性心理的提前出現。認知心理學認為，性的信息大量增加，人們的性觀念發(fā)生很大變化，這一切，頻繁刺激青少年的大腦和生殖腺體，提早催開了性生理的芽蕾，也必然催動了性心理的發(fā)展。然而，社會生產力的發(fā)展，社會生活的日趨復雜又造成了青少年社會心理成熟的推遲。他們在社會心理不成熟的情況下，對生理的發(fā)育以及由于生理的發(fā)育而萌發(fā)的性心理，缺乏科學的理解，很容易陷入盲目性。

于是，青少年特別是大學生就對性出現了矛盾的心理，一方面，生理的成熟使得他們過早的涉足于性;另一方面，心理的不成熟卻使他們對性產生了迷茫。面對這種情況，很多高校采取了一些措施，對大學生進行了性方面的教育，然而，收效甚微，因為學校方面還是采取了謹慎的做法，不敢過于強調性方面的教育。

所以很多青少年，特別是熱戀中的男孩女孩就容易產生迷茫，而且會出現兩種不兩種不良傾向：一是受性本能、性心理的驅使，出于無知和好奇，過早地進行性體驗和性嘗試。在青春期性萌發(fā)的初期發(fā)生性關系，它可以出現兩種情況，一是受封建觀的影響，認為自己已是不貞不潔的人，從此背上沉重的悔恨的包袱，抬不起頭來，或者破罐破摔，糟賤自已;二是**過早的啟動，形成**的猛烈遞增，出現性亢奮，陷入追求性享樂的狀態(tài)。這是一些青少年從性體驗發(fā)展到性罪錯所走過的路。性罪錯容易形成動力定型，成為頑固的惡習，要改變非常困難。

人的性心理的成熟有賴于性生理的成熟，而性生理的成熟并不意味著性心理的成熟。性心理成熟的標志是性行為的發(fā)生是以**作為基礎，靈與肉、性與愛的結合。因此，性心理的成熟與社會心理的成熟有著密切的關系。在我們的社會，人的性行為不僅具有自然性，而且具有社會性和精神性。同什么樣的人發(fā)生性關系，以及在性行為中的表現，都反映出一個人的社會感、責任感和人格特征。性心理的成熟需要有一個過程，需要兩性間不斷地調整適應，尤其是情感的不斷升華，才能達到完美的境界。

所以青少年在面對這個問題應該慎重再慎重些，大學生也應該從中得到些啟發(fā)，應該怎么樣面對這個問題，相信很多大學生都應該考慮一下了!!!

我國學者對性心理學的研究還處在開始的階段，人數也比較少。性心理的健與否，對人們性行為的作用，其重要性還鮮為人們所認識，因此，即使是一些青春期性教育開展得比較好的學校，對中學生也僅限于生理衛(wèi)生知識的教育，很少涉及性心理問題。但是，性心理的教育對于塑造少女健康的人格，又是不可缺少的。這方面的教育應該不斷創(chuàng)造條件，逐步開展。

三，新時代的感情網戀

我們先來給網戀下一個定義吧：所謂網戀就是通過上網聊天的方式認識異性朋友，并且在進一步的交談中發(fā)生感情，隨著網上聊天的加深，逐步走到一起的戀愛過程。當然這個定義尚未經過驗證，所以現在還不能完全解釋網戀，但是既然有人提出來了，就有一定的代表性，所以也就不容置疑。

當代大學生最明顯的特征就是接受新事物的能力特別強，跟的上潮流，所以網戀也就自然而然的成了大學生所追求的潮流之一。據一項網上調查表明：有78%的大學生經常上網，有56%的大學生曾經玩過網戀，但是成功率卻非常的底，幾乎是接近絕望，可見網戀的成功的可能性非常的小。

現在讓我們來看看網戀者的心態(tài)吧，大學階段很多人都過的很空虛，空虛的時候他們難免會找點刺激的事情來做，而網戀正好迎合了這種心態(tài)，成為眾多大學生打發(fā)時間的方式之一?？梢哉f追求刺激是大學生網戀的動機之一。其次，網戀不用給人的壓力也沒有現實生活中那么大，比如吧，網上那么多男男女女，即使失敗了也無所謂，最多再找一個了，很多人在網上談了一個又一個，然而，沒有見過面的，這樣也就不用為承擔現實生活中那樣的責任而苦惱，而這正是導致網戀失敗的原因之一。

網戀為什么會失敗呢，通過調查我們得出以下幾點結論：首先，網戀過程中(見面之前)，雙方只能是通過聲音、言語等表現自己、了解對方，手段相對來說是比較有限的。時間稍長，就逐漸對對方形成了某種所謂的印象，而這個印象只是一個人的一部分，而不是全部，對于除了這個印象以外的其他通過網絡無法表達的部分呢，也就由著我們人類完美主義的天性，在潛意識里給對方打了滿分。我們畢竟是人，也必定是要活在現實中的，所以雙方見面了。而一旦把這份通過網絡培養(yǎng)的感情帶到現實中來的時候，那些現實和網絡交集以外的東西，也就是前面說的通過網絡無法表達的部分，也必然要出現。這也就意味著雙方就像面對一個有點陌生的人一樣，因為人無完人嗎，我們在網絡中給對方打了滿分，可是見面后我們就發(fā)現他(她)不是這個樣子的，離滿分還遠得很，所以雙方都很失望，所以分手也是必然的了。

那么，隨著時間的推移，網戀到底能不能成功呢?讓我們來聽聽大學生的心聲吧，據調查，有31%的男生認為可以，只有16%的女生持相同觀點，可見支持者很少!這就要求我們對網戀進行一次深入的思考了。

據《新快報》報道，河北曾經發(fā)生了一次網戀悲劇，故事的女主人公把她網戀的男人給殺了，又引發(fā)了人們對網戀的深思，象牙塔里的青少年們你們是怎么想的呢?面對這新時代的愛情，你應該怎么做呢?我想每個人心中都有一個答案，關鍵看你怎么去認識這個問題，怎么去對待這個問題!!!

當然，需要說明的是我是不贊成網戀的，我也沒有什么網戀的經驗，所以以上所說的只是我認為的網戀而已，至于實際情況，還需要你自己去考慮清楚!!!

四，由新高考制度引發(fā)的爭議大學生可不可以結婚

最近，國家教育部頒布了一項新的高考制度，給予因為種種原因沒有錯過高考的學生一個優(yōu)惠政策，那就是高考不受年齡限制了，由此引發(fā)了一場大學生可不可以結婚的爭議。

很多大學生已經不滿足大學生生活中只是保持著戀人的關系了，很多有情人也開始想著為將來打算了，更有甚者居然無視學校規(guī)定，搬出去與心愛的人同居了，大學生懷孕的比率也較往年有所上升，狀況令人擔憂。如今，國家教育部頒布的新高考制度無疑為他們找到了空子，成了他們的理論依據。

對大學生可不可以結婚的爭議主要有三種觀點：第一種觀點認為，大學生可以結婚。既然高考不受年齡的限制，那么走進大學校園的學生年齡將明顯趨大，那么很多人都將達到國家法定的結婚年齡，自然而然可以結婚，如果不可以的話，將和國家的法律相抵觸。

第二種觀點不同意大學生結婚。他們認為大學是求知階段，如果結婚的話會影響學習，那么大學真正的意義也就不復存在，這樣的話所謂天之驕子就會成為婚姻的奴隸，大學就成了婚姻學堂，所以他們堅決反對大學生結婚。

篇2

【關鍵詞】90后 戀愛觀 擇偶標準

一、戀愛現狀

隨著社會主義市場經濟的迅速發(fā)展，社會生活的持續(xù)變革，現代社會時尚觀念的沖擊了傳統(tǒng)的戀愛觀、婚戀模式。而戀愛觀的變化體現在“90后”大學生身上表現得尤為明顯?！?0后”大學生的婚戀觀呈現出多維度、多元性的特征而已經不再單一?！?0后”大學生的主流戀愛觀是健康向上的，但也同樣存在著認識誤區(qū)。“90后”大學生青春發(fā)育期趨于成熟，思想思維愈發(fā)穩(wěn)定，已進入戀愛年齡階段，他們對愛情有美好的向往和追求，對異往要求也較為強烈。本文調查中發(fā)現，85%左右的大學生認為在校戀愛很正常，是大學生生理與心理的正常需要，大致66%的學生認為大學談戀愛是一種人生體驗，相當一部分大學生認為校園戀愛是可以促進學習，是尋找另一半的最佳地。通過訪談調查，更為直接地了解了“90后”大學生的內心世界：

（1）愛情與成才兼并，一方面希望在大學校園里找到自己的另一半，終成眷屬。另一方面也希望實現自身價值，渴望學有所成。

（2）就業(yè)形勢的壓力令“90后”大學生心存焦慮與愛的煩惱。為了畢業(yè)后職業(yè)生涯有一個好的開始，越來越多的大學生的選擇了在學業(yè)上充實和提高。多數大學生已經充分認識到了學業(yè)是大學生活的重心，這對大學生未來事業(yè)的發(fā)展及獲得成熟穩(wěn)定的感情有積極的效應。

（3）戀愛動機不夠正確，對待失戀分手有失理性。戀愛動機的多元化，戀愛目的不純粹，內心承受失戀的能力較弱成為“90后”大學生戀愛中較為普遍的一種現狀

二、“90”后大學生戀愛觀特點

（一）擇偶標準趨向功利化

“90后”的大學生中有人向往純潔的愛情，但是更多的人則認為愛情就是人生步驟中的一個流程。他們中的大多數不會沉浸在不現實的戀愛中，不會相信有可以天長地久的愛情他們更看重的是對方的經濟條件，包括家庭條件和個人的經濟能力。造成這一觀念的原因包括自身的經濟條件的制約和社會各方面因素的影響。

（二）戀愛觀念開放化

1.對中國傳統(tǒng)觀的態(tài)度

觀是一種性觀念。傳統(tǒng)的是指女性不失身，或在婚姻上從一而終的操守。根據調查顯示：66%的同學認為觀是對人性的壓抑，且在這一問題上，女生所占比例還大于男生。更多的人選擇“沒有也無所謂”。從數據中也可以看出當代大學生對性意識淡化，忽視性關系的神圣性，在面前相對開放；

2.對婚前的態(tài)度

21世紀初我國大學生的、性觀念等情況進行了全面的反映與分析。從歷年來的調查顯示：上世紀80年代的大學生對婚前持肯定態(tài)度的有48%，90年代上升到76%，如今上升到了91%。隨著時間的推移，大學生的性觀念正發(fā)生著巨大的變化。專家認為，“91%的學生肯定婚前”，其比例與西方的比例已經非常接近。由于對于婚前后果的嚴重性缺乏足夠認識，已經使部分大學生面臨未婚先孕、人工流產和性病等生殖健康問題的威脅。引導學生樹立正確的性觀念，是亟待解決的社會問題。

3、戀愛自主性強，追求“浪漫”性

“90后”大學生戀愛更多注重的是感情上的愉悅，他們心理永遠都有美麗的幻想，想象著自己的“白雪公主”和“白馬王子”，當二人正式確立關系，每逢圣誕節(jié)情人節(jié)等重要節(jié)日，互相贈送禮物似乎成為了一種必修的功課，在兩個人交往期間，他們一起幻想著未來，憧憬美好的明天。在大學校園里，我們還經常看到男生跪拜在女友的前邊，送上紅色的玫瑰；在情人節(jié)及戀人生日的時候則是精心準備禮物；就在浪漫的同時，他們已經沖昏了頭腦。

4、婚戀方式的多樣化

多元化的社會使得婚戀方式也令人眼花繚亂，各種時尚婚戀都得到了青年人的追捧和效仿。試婚，顧名思義就是實驗婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女雙方在正式步入婚姻殿堂前的一次實驗。男女正式結婚前，可在一起生活一個階段，以求彼此相互熟悉、相互適應，在此期間允許自由的發(fā)生性關系。在試婚期間如果感情融洽，可以正式結婚，反之則各奔東西。而“閃婚”是當代社會快節(jié)奏速食文化的產物，是指青年男女閃電相識，婚戀速配。閃婚族的觀點是，在正確的時間遇上正確的人才是最重要的，婚戀感覺不在時間長短，即使是馬拉松式的愛情長跑，也不一定就能了解配偶，也不一定能保證婚姻的長久幸福。

從以上的調查報告可以看出，“90后”大學生的婚戀觀傳統(tǒng)和現代并存，戀愛動機存在著一定的盲目性，對婚前和同居普遍持認同態(tài)度，對其產生的后果認識不足，認為戀愛和其行為是個人的“私事”，因而忽略了社會道德和責任的問題，造成部分學生形成了模糊，片面的婚戀觀。

參考文獻

【1】岳曉東.登天的感覺〔M.北京：北京師范大學出版社，1997.

【2】黃希庭、鄭涌.當代中國人學生心理特點與教育「M.上海：上海教育出版社，2002.

【3】黃希庭.當代大學生心理特點與教育[M].上海：上海教育出版社，2002：180一208.

【4】孫守成，李印.當代大學生心理學[M〕.北京：世界圖書出版公司，1991.

篇3

一、實踐目的

實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

二、實踐方式

采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人

三、實踐內容

（一）采取了以黑板報、廣播、短信、網絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳

我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當地村民介紹有關婚姻法、財產繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總結了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經的宣傳，受到當地村民的好評。

（二）我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講

在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯系了一家當地的幼兒園，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。

（三）配合區(qū)政法委等部門進行問卷調查

因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進行了具體的實施?，F在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發(fā)現還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進行了問卷調查。

（四）舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。

（五）進行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。

（六）進行宣傳模式的調研

因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發(fā)現這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發(fā)現存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。

四、實踐體會

“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學習很多知識和道理。

大學是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經歷實踐后，我發(fā)現自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！

10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養(yǎng)，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。

思想政治理論課社會實踐報告（二）

1、調查目的：

大學，眾所周知，是人生的一個關鍵時期，很可能成為影響人們一生的重要時期。廣大莘莘學子通過三年或四年的努力，終于踏上了自己滿意或不滿意的大學。但是，當學子們紛紛踏入大學校園時，又會感到迷茫。有人說，大學就是一個“亞社會”，也就是說，大學是人們步入社會的一個過渡時期，在大學的校園里，你會看到許多社會的影子，于是就有人說，大學，我們就是來鍛煉自己能力的，學習就不那么重要。于是兩個爭議也就產生了：大一，在大學里，你畢竟是一個學生，應該以學習為主；第二，大學是鍛煉你人際交往和提升能力的重要時期，學習是次要的，只是輔助作用。對于初入校門的大學新生來說，這兩種說法對他們的大學生活影響都會比較大，究竟該如何選擇，會成為困惑他們的主要因素！

為了進一步了解這些情況，也為了給大一新生以較好的參考作用，我利用暑假期時間，采取問卷調查的方式，通過發(fā)放紙質問卷結合網絡問卷的形式，主要針對大二、大三的學生進行調查，畢竟這些學生已經在大學里待過兩年或三年了，對大一新生也有一個很好參考價值。

2、調查對象：在校大二、大三學生

3、調查經過：

1.調查時間：8月15日到9月1日

2.調查地點：河南理工大學

3.調查方式：問卷調查以及網絡問卷

4.調查過程：分發(fā)一個關于大學生暑假是如何安排的調查問卷，請同學參與調查；將調查表發(fā)到網上，請網上學生調查；然后通過統(tǒng)計得到調查的結果，最后分析該結果得出結論。

4、調查結果：

一、大家對這兩種觀點的看法

1、大學生應該以學習為主（55%）

2、大學生應該以社交為主，以提高自己的能力（45%）

在暑假之初，我對在校的一些大二大三學生進行調查，通過當面發(fā)問卷和詢問的形式，最后又通過網上調查的形式，最終將這兩種觀點匯總，得到上面的百分比。通過數據可以看到，大家還是認為在大學里還是應該以學習為主。畢竟，大學是一個學習的地方，不可能像社會上那樣主要為了提升自己的為人處世能力。大學里，大學生的首要任務就是好好學習，將自己的基礎以及專業(yè)知識學好，試想一下，任何一家用人單位，都不可能找一個什么知識都不會的人。所以對于一些新生來說，還是應該以學習為首要任務！

二、有沒有參加學校的社團

3、參加（80%）

4、未參加（20%）

社團，我想作為一個大學生大家都知道，是一個鍛煉自己的地方。從以上數據可以看出，大部分學生都會參加學會生社團。但是，在當面調查時，大家都會說，這肯定是在自己學習之余，擠出時間來做社團的事。社團，的確可以鍛煉自己的能力！但是在很多同學都是在學習之余吧！

三、如果你參加了社團，你會不會不顧學習而去做社團的事

5、肯定會（10%）

6、有時會（15%）

7、不會（50%）

8、看情況吧（25%）

從那些參加過社團的學生那里，我得到以上數據。大部分同學都不愿意耽誤自己的學習時間去做那些所謂的“提高自己能力的事”。也就是會說，對于大部分同學來說，大家還是感覺學習應該是最重要的！

四、如果參加聚會，會耽誤學習，那這樣的聚會你會不會去

1、必須去的才會去（55%）

2、大部分情況下會去（35%）

3、一定會去（5%）

4、一定不會去（5%）

對于所謂的聚會，應該是社會上最重要的交流工具吧！但是，我們能看到，雖然95%的人都可能會去，但是大部分都是在不耽誤學習的情況下才會去！

從以上這份調查中，我們能夠看到，作為一名大學生，大家在學習與提高能力這兩個問題上，感覺兩者都比較重要，但更多人是更加偏重于學習方面。大家也都知道，對于社團以及同學聚會，這些都是很能夠提高大家社交能力的，但是只有少部分同學愿意放棄學習時間來提高所謂的能力。大部分同學都愿意而且贊同在不耽誤學習的情況下，來更好的提高自己。畢竟，大學生，來到校園里你就是一個學生，作為一個學生，你的天職就是好好學習，你就更應該偏重于學習，只有當你在大學里面認真學習了文化知識，才有可能將知識應用于實踐。而且，大學的主要任務就是培養(yǎng)這種有用的、對國家有貢獻的人才。

當然，從另一方面來看，大學生畢竟不是初中、高中生了，我們也應該試著去提高自己各方面的能力，例如交際能力、為人處世之道等方面。從以上數據，我們也能看到，大學生也是相當注重社交方面的處理，因為大學也并不是只注重學習的地方，如果你只會學習，那么你很有可能被這個社會淘汰的！只有當你學會了這些方面，你才能在踏入社會之初，能夠做到應對自如，不至于手忙腳亂，不知所措！

大學生活很精彩，在大學這個大舞臺里，我們只有正確處理好學習和各種提高自己的方法之間的關系！正如開頭所說“大學就是一個亞社會”，你如果不能適應它，那你只能被它淘汰。但是，在大家認識到這一點的時候，也要同樣認識到，大學畢竟是給我們提供學習的地方，必修要正確處理兩者之間的關系，才能讓大學生活過得更加的精彩。以上調查報告，希望能對即將進入大學的學生起到一個一個參考作用。

思想政治理論課社會實踐報告（三）

半學期的思想政治理論的學習中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進一步學習。在老師把我們的課后實踐學習材料發(fā)下來后，我們就開始準備，組隊，討論實踐方向；經過大家的努力，我們確定做關于08屆農學院90后女生的戀愛觀的實踐學習；實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調查表；然后我們在農學院女生中進行隨機問卷調查。

我在調查以及分析問卷中有如下情況：

同學們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。

現我對我們問卷的部分問題作分析。

第二題：你有無戀愛經歷？其中有24人曾經有戀愛經歷，有一小部分還戀愛了多次；對于戀愛，大家都很看得開，表現出大家心理較為成熟。

第三題：當看到別人有男朋友時，你也想交嗎？絕大多數有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護。當然這與戀愛校園環(huán)境有關。

第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農學院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。

第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結果：

正文：活動內容，基本情況：

經驗體會

理性思考

問題和建議

從相關數據發(fā)現：我們農學院90后大一女生比較實在，有自己的主張。

第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現象，她們會為自己減輕心理壓力。

第十題：如果失戀了，對你意味著什么？大多數選擇認真學習。這也是非常好的事。

簡答題：“大學生是否可以結婚”的問題。她們也表現得較為坦然，同時她們也注意到了結婚需要一定的基礎。

最后，我得一個較為全面的結論，這也是我們這次實踐的總體結論：

對于我院90后來說，大學戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀）：較為開放，善于表達自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學習，愛情可以服從學業(yè)、促進學習。她們在大學校園空閑的生活和緊張的學習中需要他人的關懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調節(jié)，盡快的投入到學習中去。戀愛心理方面（戀愛的動機，失戀等）：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟；愛情心理承受較強，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關知識。

從這次調查中，我學會了很多，如何獨立做事以及團隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學會了相關方面的知識。

小組總結：

在本次調查中，我們一共發(fā)放了調查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數同學都很配合我們的工作，做了認真的回答。下面就此次調查的細節(jié)做一下報告。

這次調查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農學院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。

調查結果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。

首先，我們從90后戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀）調查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學習，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學業(yè)、促進學習。她們在大學校園空閑的生活和緊張的學習中也需要他人的關懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調節(jié)，盡快的投入到學習中去。

然后，我們在90后戀愛心理方面（戀愛的動機，失戀等）調查發(fā)現：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強，有自己的主張。

最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學戀愛是很為正常的，但對要結婚之事，她們也表現得較為坦然，同時她們也注意到了結婚需要一定的基礎。

結論：我院90后女生心智較為成熟，沒有被“缺少愛情的大學生活是不完整”的戀愛表象所誤導，更獨立自主，較為現實，但還是缺少戀愛方面的知識。

建議：

根據我們的調查和總結對90后女生的建議是：

1、端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；

2、擺正愛情的位置，找準自己的定位；

3、加強愛情法制教育。

篇4

【關鍵詞】課余時間；不合理想象；解決辦法

一、引言

選題背景：曾經，我們無比憧憬大學里的美好生活,然而經歷十年寒窗苦讀，當莘莘學子們終于步入夢寐以求的大學殿堂后我們卻往往感到非常迷茫，好像失去了奮斗的方向和目標，我們發(fā)現大學里的課余時間很多，但我們卻不知道自己到底要干什么，到底想干什么，到底能干什么。于是我們開始無所事事，發(fā)現大學生活并沒有想象中的充實和美好，從此開始變得消極墮落，甚至一蹶不振。很多同學不能合理的安排課余時間：上網、打游戲、運動、戀愛、睡覺、逛街等等成了我們大學生活的主旋律。然而課余生活在當代大學生精神生活中卻占據重要位置，對于他們的人生觀、世界觀、價值觀的形成及成長具有舉足輕重的作用，課余生活的現狀既與時代經濟的發(fā)展、變革所形成的特長息息相關，也與此年齡段學生群體特長有關，這就形成獨具特色的大學課余生活。雖然也有一部分同學能做到好好學習，有的還在學習的同時做些兼職工作，增長閱歷，豐富知識，鍛煉自己。然而，并非每位大學生都能處理好學習、生活、社會活動中的矛盾，合理的安排課余時間。為進一步了解大學生如何處理、協(xié)調這些學習與生活間矛盾，幫助大學生合理有序的安排自己的課余生活，使得學習與實踐的時間分配達到最佳化。所以研究大學生的課余生活，為提高大學生課余時間利用率提出合理的建議安排,引導大學生合理安排課余時間就顯得尤為重要。

二、目前我國大學生課余時間利用情況

（1）迷戀上網。據某資料顯示，有很多大學的學生迷戀于宿舍上網，而很少去讀書，某高校的統(tǒng)計為“全校宿舍開戶上網微機達9800臺，一臺微機3個人用的話，宿舍上網人數超過3.4萬人，約占在校學生的92％”，令人咋舌。上網族在大學校園里大有人在。（2）“整天”睡覺。象牙塔里，還有這樣一群人，與普通同學一樣，他們也端坐在教室上課學習，然而，學習之余，他們便沒有什么事做了，整天呆在寢室里，躺在床上，手里拿著一本小說，看著看著就睡著了，其實是什么事也沒有做?！罢臁彼X一族也不在少數。（3）沉迷戀愛。大學生是一個特殊的群體，他們的身心都趨于成熟，所以，大學生談戀愛很正常也很普遍。從2005年9月1日起，教育部新頒布的《普通高等學校管理規(guī)定》正式實施，它取代沿用了15年的舊《規(guī)定》，高校里開始解除婚禁，“大學生都允許結婚了，談戀愛就更不受什么限制了?！贝髮W校園里，戀愛族占有一定的比例。

三、如何解決這一問題

（1）共同努力解決大學生迷戀上網問題。這個問題的解決，除了學生的自覺性之外，還應該依靠各方面的力量，其中最重要的是來自于學校的嚴格的上網管制，大學生憑學號和密碼上網，學校每天規(guī)定上網的時間，這當然要根據學生所學習的專業(yè)不同而采取不同的標準，只要達到了上網的限制時間，就不允許學生上網了。當然，他還可以去網吧上網，如果國家真的想要管制這件事的話，可以效仿學校的措施，只不過把網吧也納入管制的上網場所。除了這個硬性措施，可以采取監(jiān)督舉報制度，比如看到同寢室的一個上網時間很長，那么可以向輔導員領導反映。（2）從三方面入手解決“睡覺”問題。睡覺是空虛的體現。要解決這一問題，需要了解社會、自身和家庭三方面根源，從而著手解決。一是社會因素。處于社會的轉型時期，人們生活觀念發(fā)生改變，大學生中出現各種經濟價值思潮對學生的影響很大，如”讀書無用論”對他們的影響。二是自身原因。部分大學生自身的進取心不強，學習沒有動力，過于自信，簡單地說，就是自傲心理在作怪；還有一部分人有自卑心理，對自己學的專業(yè)不感興趣，從來沒有想過將來要成為什么樣的人；大學生正處于人格逐漸完善和成熟的階段，容易受到社會思潮和別人某種觀念的影響。三是家庭影響。很多家庭條件好的學生存在這樣一種心理，自己不努力學習，將來怎么也會有個工作的，父母會想辦法的，部分家庭貧困的大學生由于長期受到物質和精神等各方面的影響，在一定程度上也影響了他們的成長。（3）樹立正確觀念解決戀愛問題。首先要樹立大學生正確的戀愛觀：提倡志同道合的愛情；擺正愛情與學習的關系；懂得愛情是一種相互理解，是一種相互信任，更是一份責任和奉獻。其次我們還要發(fā)展健康的戀愛行為，培養(yǎng)愛的能力與責任并且提高戀愛挫折承受能力。

參 考 文 獻

[1]勝令霞．大學生業(yè)余時間利用情況的調查分析與對策[J]．中州學刊．2011（5）；135～136

篇5

關鍵詞：思想道德修養(yǎng)；法律基礎課；評價機制

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）19-0044-02

在社會價值多元化的背景下，提高大學生思想道德修養(yǎng)，加強法制意識的主要途徑就是通過自身實踐，在探索、交流和碰撞過程中引導大學生自我提升內在認識，實現理論與實踐的結合，知行的統(tǒng)一。根據思想道德修養(yǎng)與法律基礎課（以下簡稱“基礎”課）的特點，提高課堂教學實效性，必須探究實踐教學模式。根據“基礎”課的內容及授課形式特點，可以構建以不同的實踐教學學習單位為基礎，課堂、校園、社會為陣地，學生參與、研討、體驗、探究等為主要形式的實踐教學模式。

一、建立分層學習組織

目前，高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課普遍采取大班授課的形式，在這種情況下，為了保證實踐教學的普遍參與性，必須構建合理的學習組織框架。具體的做法是將一個大教學班按自然班分成大組，自然班內分成由6人左右組成的學習團隊，實踐教學以每個學習團隊規(guī)模學習為主體。團隊成員輪流擔任團隊負責人，負責團隊學習、調研、討論等活動的組織協(xié)調和記錄人員。在實踐教學中依據不同的形式以個人、團隊、自然班、教學班為實踐活動單位。

二、加強課堂實踐教學

“基礎”課課堂實踐教學，主要是由教師根據理論教學內容，結合學生的思想、學習、生活、就業(yè)、法律等實際，采用案例討論、觀點辯論、情境體驗等多種具體的實踐教學形式，激發(fā)學生學習的興趣，使他們積極主動地參與到活動中來，鍛煉學生的思辨能力，提高思想道德和法律意識。

1.案例討論是課堂實踐教學的基本形式。這種實踐教學，首先通過教師根據社會上存在的一些新的關于思想道德修養(yǎng)和法律方面的熱點、難點和焦點問題等設計教學案例，然后按照學習團隊組內討論教學班內交流教師梳理總結這一流程運行。一方面，實現了信息的相互傳遞，包括學生之間的信息傳遞和教師與學生之間的信息傳遞，有助于加強學生之間的感情交流，更有助于師生之間溝通，增加情感交流，從而使大學生對思想政治理論教育產生感情；另一方面，通過對具有直觀性和生動性的案例的分析，使每個學生都能充當實踐者，去認識、分析和處理案例中的實際問題，為理論知識轉化為實際能力架起了橋梁，從而鍛煉了學生綜合運用理論知識分析和解決問題的能力?；畹陌咐阌谡{動學生的思維，每個同學的思維活躍了，課堂不再沉悶；通過思維的碰撞，視野寬了，思路廣了；通過教師的梳理引導，思路清了，道理明了，認識也有深度了。

2.情境體驗也是課堂實踐教學的重要方式。情境體驗就是指在教學過程中，教師根據教學目標的要求和教學的具體內容，對現實的某些情境進行模擬、再現、體驗的活動。道德情境劇、模擬法庭、法制周報等都屬于情境體驗實踐教學方式。具體做法是：第一步，由教師向學生說明開展情境體驗教學活動的目的、要求以及內容范圍。第二步，學生根據教學要求，結合大學生的實際或社會熱點、焦點問題，分組準備，選擇確定內容，并制訂活動方案。第三步，學生在課堂上進行表演。第四步，學生互評，教師梳理總結。

三、組織校內實踐教學

現代社會生活的各種觀念時刻沖擊著大學校園，引發(fā)著諸多的思想碰撞；同時，大學校園是大學生主要的生活、學習場所，校園應當成為大學生思想道德品質實踐的主要場所，校內實踐應該做完“基礎”課實踐教學的重要組成部分。開展校內實踐教學活動的形式可以有三方面：一是開展職業(yè)生涯設計、誠信考試等學生自我教育活動。這需要與學生工作部門配合。二是校園問題探究。可以從大學生面臨和關心的實際問題出發(fā)，結合大學生生活實際，指導學生進行校內調查研究，如對大學生消費觀念、人際關系、入黨動機、擇業(yè)觀、戀愛觀、法制觀及課余時間安排、校園不文明行為等的調查，使他們在實踐中感悟生活，鍛煉成才。三是隱性活動的熏陶。教師應該結合“基礎”課程的理論內容和要求，根據學生的興趣愛好，深入研究學生的內心需要和情感體驗，消除逆反心理，激發(fā)其參與意識，將教育內容及要求滲透和潛隱在活動中，精心設計，通過豐富多彩的校園文化活動和社團活動。

四、開展社會實踐教學

社會實踐是“基礎”課實踐教學必不可少的形式。大學生的思想道德修養(yǎng)與法制觀念教育教學是一項系統(tǒng)工程，其實施需要家庭、學校與社會三者的相互配合、共同努力。脫離了社會實踐，思想道德修養(yǎng)與法律基礎課實踐教學的目的將無法實現，教學效果也無從檢驗。根據思想道德修養(yǎng)與法律基礎課的理論教學內容，其社會實踐可采取如下幾種形式：

1.參觀訪問?？山Y合講授內容和教學不同階段，帶領學生參觀博物館、紀念館、烈士陵園、監(jiān)獄、法庭等。組織學生訪問英雄模范、先進人物、名師和優(yōu)秀校友。比如結合教材第二章“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”的學習，帶領學生參觀旅順萬忠墓紀念館、關向應故居紀念館、旅順日俄監(jiān)獄舊址博物館等，讓學生接受愛國主義教育；結合教材中第七章“增強法律意識，培育法律精神”的學習，組織學生旁聽法院開庭，到監(jiān)獄參觀，讓學生了解法律訴訟程序，深入理解訴訟法理論中抽象的概念和程序；在法庭旁聽過程中，了解法的運用和適用，以不斷增強大學生的法律意識。

2.社會服務。組織學生參加社會志愿者活動，定期到附近社區(qū)養(yǎng)老院、福利院等開展服務，定期開展義務法制宣傳活動等，通過參加各種社會公益活動，能夠使學生在服務他人、方便他人的同時，使自身的精神境界和個人修養(yǎng)得到洗禮和升華。

3.社會調查。根據“基礎”課的內容，設置調查研究主題，大學生以個人或小組為單位，利用業(yè)余時間主要是假期到社區(qū)、鄉(xiāng)村、企業(yè)等進行社會實踐，調查相關問題，理論聯系實際，書寫調查報告。如結合“基礎”對職業(yè)道德的基本要求的理論內容，大學生可以結合自己的專業(yè)，到相關領域進行實踐，了解本領域從業(yè)者的職業(yè)道德狀況，了解社會、企業(yè)對從業(yè)人員職業(yè)道德素質的要求，分析其中存在的問題及原因，提出合理建議，書寫調查報告。通過身臨其境的實踐，進行調查，引導大學生深刻認識在發(fā)展社會主義市場經濟的條件下，社會對從業(yè)者的職業(yè)道德素質非常關注，用人單位越來越重視聘用人員的職業(yè)道德素質和法律素質，從而提高大學生加強職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺性。

4.通過虛擬網絡進行實踐。這種形式主要表現為：通過計算機，利用網絡資源，對想要了解的專題如具體的法律知識等進行梳理和整合，還可以整理成幻燈片，組織更多同學進行學習交流，達到相互學習的目的。各種方式的靈活運用和相互配合使用，能夠在最大程度上保證社會實踐的效果。

五、建立實踐考評機制

“基礎”課實踐考評機制的建立，要以科學理念為指導，通過改革考核主體，豐富考核形式，完善考試內容，建立起“以學生為核心”、“以人為本”的人性化的考試體系，實現考核重點由知識型向素質型轉變，從根本上提高“基礎”課實踐教學的實效性。

1.改變考核理念。建立起“以學生為核心”、“以人為本”的現代考試理念?？荚囀鞘侄味皇悄康模荚囀菫榻虒W目的服務的。考試內容和方法要激勵和引導學生在學習過程中發(fā)揮主觀能動性，激發(fā)學生的求知欲望和創(chuàng)造性，促進學生運用所學的知識去思考和分析具體的問題，加深對所學知識的理解，提高綜合運用知識的能力，從根本上提高教育教學的實效性。比如，對某些實踐活動，允許學生發(fā)揮各自的優(yōu)勢，采取多種形式（照片、漫畫、DV制作、報告、寫博客等）展示自己實踐活動的收獲和體會，教師依據這些不同形式的實踐成果進行評價考核。

2.豐富考核形式。探索口試與筆試相結合、個人與團體考核相結合、過程與結果相結合、教師評與學生評相結合的評價方式。比如，社會實踐調查，除了每人上交一份調查報外，每個團隊做一份實踐匯報的PPT。在教學班內，由學生共同組成的答辯委員會對每個團隊進行答辯和評價，評出優(yōu)秀團隊，然后，由教師組成的答辯委員會對優(yōu)秀團隊進行答辯，評選出一、二、三等獎，予以獎勵。通過這種方式，同學之間對調查內容、調查過程等互相分享，是一個再學習的過程，確保社會實踐活動的實效性。

參考文獻：

[1]何勇平.高校思想政治理論課實踐教學模式的建構[J].思想教育研究，2006，（Z2）.

篇6

關鍵詞：生育 教育 課程 大學生

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0263-02

生育健康關系著人類自身整體繁衍，在傳統(tǒng)教育體系中，生育教育不被重視，從教育的視角對生育問題的關注較少。從近年來教育實踐的改革來看，對生命及生育的關注已成必然趨勢。近年來，我們自編講義，在校內開設了生育教育選修課，受到了較好的教學效果，為探究在高校開設生育教育課程的必要性和可行性，我們在對學生進行有關生育健康知識開展問卷調查的基礎上，結合文獻檢索，對高校開設生育教育課程進行探討。

1 材料和方法

采用自行設計的高校學生生育知識、行為調查問卷，對2010―2012年選修生育教育課程的720名在校學生，在課程學習開始及結束時分別進行自我填表問卷調查收集數據，并用SPSS11.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學分析，結合對學生訪談和文獻資料檢索，對高校開設生育教育課程進行研究。

2 結果與分析

在課程開始及結束分別收到有效問卷691及702份。課程開始前的調查表明，92.4%的大學生對性知識和性健康有一定了解，對非婚大多持寬容態(tài)度，承認自己有的占18.6%，但認為周圍同學有過的問卷占68.2%；有36.4%的學生表示周圍同學發(fā)生過意外妊娠。大學生性知識主要來源為網絡、電視和報刊雜志，少數來源于同學之間交流，僅有不到8%來自家庭和學校教育；對避孕、節(jié)育知識有16.6%的學生有所了解，但對優(yōu)生優(yōu)育及孕期產期保健知識幾乎無人了解；有85.6%的大學生認為自己有必要了解相關生育知識，有82.1%的人認為有必要在大學開展避孕、節(jié)育與優(yōu)生優(yōu)育知識教育。在供選擇的性生理、性心理、性倫理道德、性法律意識、避孕知識、性傳播疾病、優(yōu)生優(yōu)育、意外妊娠與人工流產、孕產期保健、母乳喂養(yǎng)、嬰幼兒保健等選項中，大學生認為最需要的前幾位依次為性生理、優(yōu)生優(yōu)育、避孕知識、戀愛心理。課程結束時的調查表明，大學生對性生理、性心理、避孕知識、性傳播疾病、意外妊娠與人工流產、優(yōu)生優(yōu)育等知識的掌握有明顯提高，86.6%的學生感到“收獲較大”，67.4%的大學生認為開設生育教育課程“非常必要”。

3 討論

3.1 高校生育教育課程開設的必要性

（1）大學生處于婚前性成熟期對高校開設生育教育課程提出了客觀要求。青少年性發(fā)育成熟年齡越來越提前。研究表明，青少年性成熟明顯提前，美國和西歐的少女初潮年齡從1830年的17歲到150年后的不到13歲，平均每10年下降3～4個月[1]，2005年我國城鄉(xiāng)少女與10年前相比分別提前2.64月/10年（城市）和4.08月/10年（農村）[2]。性發(fā)育成熟年齡提前但初婚年齡卻不斷延遲，大學生長期處于婚前性成熟期，性的需求得不到釋放，滯后的性心理發(fā)育和嚴重匱乏的性知識引導，極其容易導致危險的發(fā)生，由于缺乏避孕節(jié)育知識和沒有行為計劃、避孕藥具，往往造成意外妊娠。這對雙方尤其是女方，會造成額外的身心負擔。加強對大學生的性知識的教育和危險行為的疏導是目前學校急需解決的問題，這對高校開設生育教育課程提出了客觀要求。

（2）高校“禁婚令”的解除對開設生育教育課程提出了客觀要求。2005年，教育部《普通高等學校學生管理規(guī)定》明文規(guī)定：“學生在校期間結婚不再需要獲得學校同意可登記結婚”，2007年人口計生委、教育部和公安部已聯合發(fā)文規(guī)定，在校已婚女大學生生育期間可以辦理休學手續(xù)，高校不得予以退學。隨著大學生“禁婚令”的解除，在校大學生結婚、生育的報道時常見諸報端。高校要加強生育知識教育，正確引導教育學生集中精力完成學業(yè)，慎重考慮結婚、生育問題，同時，使他們掌握必備的性知識，自覺養(yǎng)成良好的性心理，培養(yǎng)健康的性道德，理智地處理個人情感生活。

（3）大學生性觀念開放，但性知識貧乏的實際對高校開設生育教育課程提出了客觀要求。大學生處于性活躍年齡期，社會對婚前的寬容，使得大學生中的發(fā)生率逐漸升高[3]，是否及何時給青少年提供避孕知識及技能教育存在很大的爭論[4]，但人工流產和性病的發(fā)生時有所聞[5]。有研究顯示，高質量的生殖健康教育，會推遲青少年初次的發(fā)生，并使已有的學生安全性比例增加[6]。

3.2 高校生育教育課程開設的可行性

高校學生已進入青春晚期，十分愿意了解生殖健康、避孕節(jié)育方面的知識，此時也是進行生育教育的最佳階段[7]。大學生想要獲取生育知識，但目前缺乏一個正規(guī)的渠道，原本應該成為生育教育主體的學校和父母發(fā)揮的作用卻很小。父母一方面由于自身生育知識有限，另一方面是在認識上存在誤區(qū)，所以學校理應成為生育教育主渠道。二年來，我們在學校以校級選修課的形式開設了生育教育課程，每次授課以專題講座這種具有隨意性質的形式就某一方面的知識作專題介紹，對生育的各方面知識進行系統(tǒng)的講授，幫助他們樹立正確的戀愛觀，婚姻觀及性觀念，了解避孕的常用方法和獲取途徑等，得到了學生認可，連續(xù)二年，這一課程都是學校選修人數最多的。學生學習后能對生育健康，避孕節(jié)育、性健康的知識有初步了解，降低不安全的發(fā)生率。

3.3 高校生育教育課程的內容

（1）深刻理解科學的性概念，遵守性道德與性法律，正確對待戀愛與婚姻，認識婚姻是的升華和延續(xù)，了解婚姻生活應具備的基本性知識，理解婚姻的穩(wěn)定是家庭和人生幸福的保證，也是社會穩(wěn)定的保證。

（2）了解兩性生殖系統(tǒng)的解剖結構及其生殖功能；正確理解兩性性發(fā)育的特征及一般規(guī)律；了解人類的含義及分類、人類的本質及特征，樹立科學的性生理觀；了解必要的性生理衛(wèi)生知識，了解孕、產期保健的相關內容，樹立起監(jiān)護自己身心健康和家庭幸福的責任感，自覺維護性與生殖健康，預防性疾病的傳播。

（3）了解受精、妊娠與分娩的過程；掌握受孕、避孕及不孕的相關知識；了解終止意外妊娠的方法及注意事項，減少未婚生育的機率。

（4）了解優(yōu)生優(yōu)育的相關知識，為提高人口素質提供保證。

3.4 高校生育教育課程與性健康教育的關系

目前，越來越多的高校嘗試開展性健康教育，性健康教育是采取科學的方式對青少年進行性知識的全面?zhèn)魇?，包括性道德、性法律、性生理、性心理、性文化及性的發(fā)展史等方面的健康教育，使人的本能需求符合社會道德，引導人們提高性生活質量，促進家庭及社會和諧。在性健康教育中也會涉及到計劃生育法律法規(guī)和避孕節(jié)育知識，但主要從性健康教育的角度出發(fā)。從某種意義上講，性健康教育的出發(fā)點更多的預防不健康的性觀念和，而生育教育課程除包含性健康教育的內容外，還包含合理選擇受孕時間、孕產期保健、母乳喂養(yǎng)、嬰幼兒保健、計劃生育等優(yōu)生優(yōu)育知識以及意外妊娠與人工流產等相關內容。因為隨著時間的推移，絕大多數大學生會走向婚姻的殿堂，養(yǎng)兒育女、傳宗接代使種族延續(xù)也會成為他們不得不面對的現實問題，所以，生育教育課程應是性健康教育的合理延伸，除傳授科學的性知識外，更應使學生掌握避孕節(jié)育、計劃生育和優(yōu)生優(yōu)育知識，從而提高其生育健康水平，進而提高全民族人口素質。

3.5 高校開設生育教育課程的建議。

2010年我國高校在校大學生人數達3000萬，作為人群中一特殊群體，雖然性生理發(fā)育逐漸成熟，但性心理并未成熟，處理不當易導致心身損害，甚至出現嚴重后果。大學生即將進入婚育期，這一群體生育健康水平將預示著未來人口發(fā)展的趨勢。受各種因素的影響，大學生這樣一個龐大的群體的生育健康教育需求目前尚不能得到滿足。高校肩負學校學生教育工作，對大學生進行生育教育可以影響其生育觀念，幫助大學生樹立科學的生育觀念，產生合理的生育行為，使我國的人口結構朝著好的方向發(fā)展。目前我國高校的生育教育沒有在學科上占有獨立地位，沒有專門的機構和工作人員，生育教育沒有納入教學計劃，沒有專用教材。我校開設生育教育選修課，收到很好效果，我們認為，學校應改變生育教育會增加婚前發(fā)生率的錯誤認識，加大教育的覆蓋面，使每一位大學生都能接受教育，建議根據高校學生的特點，確定相應的生育教育課程內容，不僅要減少和防范大學生的過失，更應是通過教育將知識傳授給學生，讓學生用科學的知識武裝自己，學會自我保護、自我調節(jié)、自我發(fā)展和自我完善。由于生育知識不僅有醫(yī)學、生物、心理等方面的內容，還涉及到法律、道德、人文、美學等領域，系統(tǒng)性強，所以應系統(tǒng)研究，組織編寫合適教材；同時應對老師進行培訓，建設一支專業(yè)的師資隊伍，將生育教育課程列為高校公共必修課，使學校成為大學生掌握正確生育知識的主渠道，滿足大學生生育健康教育需求。

參考文獻

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[2] 宋逸，馬軍，胡佩瑾，等.中國9～18歲漢族女生月經初潮年齡的地域分布及趨勢分析[J].北京大學學報2011，6（3）： 360-364.

[3] 胡珍，史春琳.2000年中國大學生調查報告[J].青年研究，2001（12）：31-39.

[4] 呂海俠，韓蓁，李敏杰.在校大學生對生殖健康認識狀況的調查研究[J].中國醫(yī)學倫理學，2001（1）：20-22.

[5] 董莉萍，李曉波，李興有，等.大學生性知識、性觀念和現況分析[J].中國婦幼保健，2005，20（23）：3113-3115.

篇7

[關鍵詞] 思想政治理論課；實踐教學；實效性思考

[中圖分類號] D023 [文獻標識碼] B

2005年，、教育部下發(fā)的《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中明確提出“要加強實踐教學，高等學校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)?！薄?5”方案頒布后，實踐教學受到高校思想政治理論課教學的重視，而如何提高高校思想政治理論課實踐教學實效性成為一個亟需解決的現實課題，各高校都在實踐教學上投入了大量的人力、物力和財力，并取得了一定的效果，但是還存在一些不足，要真正發(fā)揮實踐教學的作用，必須從深層次認識實踐教學，提高其實效性。

一、正確理解實踐教學的內涵與外延

思想政治理論課實踐教學，作為高校思想政治理論課教學不可或缺的部分，對深化理論課教學內容，提高大學生思想政治和道德素養(yǎng)具有不可替代的作用，然而對其內涵和外延的正確理解，是達到教學目標和有效實施教學的前提和理論依據，但這也是學術界有較大爭論的問題之一。有的人單純地認為實踐教學就是課堂外的活動，有的人把課堂內的理論教學中的所有的案例教學、演講、討論等都歸結為實踐教學，這些制約著教學目標的設定、教學內容和形式的選擇，具體組織和實施各個教學環(huán)節(jié)，直接影響思想政治理論課教學的實效性。

思想政治理論課實踐教學應是在教師的指導下，在課堂理論教學的基礎上，依據預定的實踐教學目標、內容和要求，以組織和引導大學生主動了解、參與實際生活和社會實踐、獲得思想政治道德方面的直接體驗為主要內容，以提高大學生綜合素質目標的多種教學方式或教學環(huán)節(jié)的總和，是思想政治理論課教學的一個主要組成部分和主要環(huán)節(jié)。在此基礎上，應明確實踐教學是一種課程意義上的實踐教學過程，應符合教學規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律。根據這種要求，一般的大學生社會實踐和校園文化活動便不應屬于實踐教學的范疇，一些傳統(tǒng)的沒有經過學生專題研討或社會調查的基礎上開展的案例、辯論、演講等也不屬于實踐教學的范疇。分清這些是有效開展實踐教學避免錯誤的前提。

二、拓展實踐教學的空間和時間

實踐教學的順利展開，是取得良好效果的重要條件之一。然而，由于教學學時有限，理論教學內容又較多，教師完成教學計劃中的理論教學內容的時間就很緊張了，很難抽出時間對學生進行實踐教學；很多學生對實踐教學采取敷衍的態(tài)度，這在很大程度上導致了實踐教學流于形式，為此，教師必須努力拓展實踐教學的時間和空間。

第一，把實踐教學延伸到課外、校外。可以將辯論、討論、案例分析、模擬教學等實踐教學的方式延伸到學生的業(yè)余時間，師生共同運用所學的相關理論知識對社會上存在的一些熱點和焦點問題進行分析，既能使學生加深對相關理論的理解，又可以培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力；充分利用各高校的實踐基地，如愛國主義教育基地、實習基地、幫困扶貧基地等以參觀或提供志愿者服務的形式進行實踐教學；以校園文化活動為依托，如電影周、文藝演出、歌舞比賽等，不但可以豐富學生的業(yè)余生活，還可促進校園文化建設，是一種貼近學生的、有效的實踐教學形式。

第二，將現實世界的實踐教學延伸到虛擬世界。就是要充分利用網絡教育平臺，教師可以根據學生的專業(yè)、年級、心理特點、興趣等設計出適合學生的實踐教學內容，學生可以根據自身特點靈活選擇，通過網絡進行與現實世界類似的實踐，隨同教師一起分析問題、解決問題，進而提升自己的素養(yǎng)。這不但可以有效地利用資源，也跟上了網絡時代的步伐，更符合學生的可接受性實際，對于實踐教學范圍的擴大和效果的增強具有促進作用。

三、正確選擇實踐教學的內容與形式

實踐教學的內容和活動的組織形式是影響教學效果的重要因素，內容的選擇是達到實踐教學目標要求的重要手段，也是實踐教學體系的核心，更是對思想政治理論課實踐教學的最基本的回答，實踐教學的形式是落實實踐教學內容的途徑和手段，分清并合理選擇、科學安排教學內容和形式，對于實踐教學實效性的提升是有幫助的。

實踐教學內容的選擇上，要注重結合課程教學目標和內容、學生心理可接受程度、專業(yè)特點、教師特點等，選擇一些與時俱進的、反映大學生風貌和時代特點的人和事。如：生態(tài)文明建設（保護松花江、校園環(huán)境）、大學生消費觀、戀愛觀、就業(yè)觀、愛心活動（到敬老院、孤兒院等義務勞動）、人物訪談（身邊的知名學者、優(yōu)秀教師和學生、普通人物）、校園人物評選等。

教學形式的選擇上注重多樣化，不要將實踐教學簡單地歸結為社會實踐或課外實踐，一般應包括三種模式：課堂實踐、校內實踐、校外實踐。課堂實踐課結合學生生活和學習實際、理論教學內容、學生專業(yè)背景等進行情景模擬、專題討論、辯論、演講等。校內實踐主要是通過第二課堂進行，教師可深入學生社團、群體活動中，引導學生開展調查研究，組織學生進行模擬法庭、課題研究、征文比賽、專題講座等。校外實踐一般是在假期、休息日進行，目的是要讓學生接觸、了解、服務社會，利于學生達到知行統(tǒng)一，應盡量多建立穩(wěn)固的校外實踐基地、組織學生做社會調查、志愿服務等。同時，實踐教學的形式和內容還應堅持貼近學生、貼近生活、貼近實際的原則，這有利于吸引學生，使其積極主動地參與其中，進而提高分析問題和解決問題的能力。

四、合理規(guī)劃實踐教學的組織和實施

開展實踐教學，必須要有周密的計劃和嚴密的組織，以及相應的保障條件作為支撐，建立實踐教學的長效機制。從目前各高校的情況來看，由于領導、教師、場所、經費等客觀因素的影響，實踐教學并沒有持續(xù)的開展下去，致使實踐教學缺乏實際內容，無實際效果。其主要原因就是很多高校并沒有把實踐教學納入到教學計劃，缺乏正規(guī)的教學環(huán)節(jié)，有些高校盡管納入到教學計劃，但是忽視了將其納入到教學改革中，導致實踐教學難以達到育人的目的。為此，必須把實踐教學作為一項系統(tǒng)工程，構建實踐教學課程體系。

要像對待理論教學那樣對待實踐教學，擬定關于實踐教學的規(guī)章制度，加強實踐教學的科學化、規(guī)范化管理。對實踐教學過程中經費來源、人員安排、部門協(xié)調、工作量核算、成果評價標準都要作出規(guī)定；將實踐教學列入學校正式教學計劃，明確教學的目的、要求、內容、方法和手段，制定相應的實踐教學大綱，并按照理論教學的標準和要求執(zhí)行，其既可以防止理論與實踐脫節(jié)的情況發(fā)生，又可以杜絕實踐教學環(huán)節(jié)在組織安排上的隨意性。

思想政治理論課教學要想獲得很好的實效，不只需要思想政治理論課教學部門，還需要學校各職能部門的密切配合，共同參與，齊抓共管。學校各級領導的高度重視，保證經費投入，為實踐教學提供必要的物質保障；各職能部門應進一步樹立為教師、為學生、為教學服務的觀念；教務部門要按照思想政治理論課的實踐教學目標、要求、學時分配、教學內容等進行統(tǒng)一規(guī)劃、嚴格管理。學生處、團委與思想政治理論課教學單位配合，利用假期學生的社會實踐活動，圍繞思想政治理論課的內容和社會熱點問題，制定計劃，使學生的社會實踐活動與思想政治理論課所學的內容密切聯系在一起。思想政治理論課教師必須嚴格遵守實踐教學的教學要求，認真組織好實踐教學活動，參與整個實踐教學過程，對實踐教學的結果進行總結、分析、評價，以提高實踐教學的實效性。

五、建立科學的實踐教學評價體系

構建科學的實踐教學評價體系是提升思想政治理論課實踐教學質量的關鍵因素之一?？茖W的評價體系既可以檢驗實踐教學的效果，又可為今后更好地開展實踐教學提供參考、指導和完善。第一，應建立從選題、方案設計、組織過程的具體安排、指導學生數量到學生反饋等嚴格的指標評價體系。堅持結果與過程并重，重過程就是要精心設計每個具體的實踐教學活動應由哪些環(huán)節(jié)和階段構成，每個環(huán)節(jié)和階段應該具體做什么，怎么做，達到什么標準，并形成具體的方案；重結果就是不但要設計出總的考評標準和方法，還要將每個環(huán)節(jié)的考評標準和方法設計出來，就是要將實踐教學的平時成績和期末成績合理分配并設計，對學生進行綜合評定。第二，建立對教師的評價標準。實踐教學的評價體系也應包含對教師的評價，一方面，建立起學生對教師的評價機制，可以更好地發(fā)揮學生對任課教師的監(jiān)督和督促作用，從而使教師增強責任心，不斷提高自身素質和業(yè)務水平，提高思想政治理論課實踐教學質量和效果。另一方面，還要建立學校對教師的評價機制，包括對實踐教學選題的合理性、實踐方案的設計、指導學生的質量、數量和內容等各個方面。其可以督促教師不斷更新實踐教學的內容、方式等，提高實踐教學的實效性。第三，建立科學的考核方式。應將實踐教學的成績納入到思想政治理論課的成績評定中，既有學生的理論考試成績，又有學生平時思想品德表現和參加社會實踐活動的成績，這樣的考核方式，既考核了學生的認知水平，還考察了學生的行為表現，實現知行統(tǒng)一的目標。要改變傳統(tǒng)的單一的考核方式，將筆試與實際應用、答辯、論文、面試、調查報告等結合起來，還要和學生建立雙向溝通，老師和學生都應該認真對待和正確分析考核結果，共同發(fā)現問題、尋找原因，制定對策，不斷改進教法和學法。這些不但利于了解學生，還利于教師和學生素質的全面提升，進而提高思想政治理論課實踐教學的實效性。

綜上所述，高校思想政治理論課實踐教學是一項系統(tǒng)工程，其實效性的提高需要學校、教師和學生的密切配合、共同努力。

[參 考 文 獻]

篇8

摘要：依據“女性學”理論，探解女大學生樹立正確價值觀的啟迪路徑。將性別教育的理念和內容融入思想政治理論課的教學中，有的放矢、有針對性地對女大學生進行正確的價值觀教育。

關鍵詞：女性學；女大學生；價值觀

大學生的價值觀教育一直是高校思想政治教育的使命。2016年底，在中央全國高校思想政治工作會上強調，高校思想政治工作關系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程。要貫徹落實這一要求，就要切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，扣好人生的“第一?？圩印保?］。就女大學生的價值觀教育而言，據《中國婦女教育發(fā)展報告》公布的數據顯示，我國女大學生比例一直呈上升趨勢。可以說，未來的她們無疑是我國社會發(fā)展的中流砥柱。然而，面對當今社會的復雜變化，各種思潮的激烈碰撞，面對審美看法、學業(yè)態(tài)度、就業(yè)選擇、自身安全意識、婚戀價值觀等關乎今后人生方向的重要考量，女大學生不可避免地存在著困惑和彷徨。本文擬從女性學域提出對女大學生價值觀問題的探解路徑，將性別教育的理念和內容融入高校思想政治理論課。

一、女大學生價值觀問題的提出

2015年，復旦大學國家網絡傳播研究協(xié)同創(chuàng)新中心、上海開放大學信息安全與社會管理創(chuàng)新實驗室、復旦發(fā)展研究院傳播與國家治理研究中心聯合《互聯網與當代大學生系列研究報告》。［2］針對當代大學生的人生觀、價值觀、發(fā)展觀、婚戀觀展開全面調查，調查數據顯示，40.2%的人會關注女大學生是否應該接受被包養(yǎng)這樣的道德倫理問題；廣州女大學生價值觀調查報告則顯示，59.2%愿意嫁給富二代，理由是可以讓自己的人生走捷徑……［3］當今中國，恰逢從傳統(tǒng)社會向現代社會轉型時期，在急劇社會變革的同時社會問題叢生，人們的思想觀念發(fā)生著深刻的變化。國民生活水平的提升并沒有相應帶來性別平等情況的改善，相反情況可能不進反退。在很多人都說“在中國男女已經足夠平等了”的時候，數據顯示卻給出人們另一個答案：世界經濟論壇的《2016年全球性別差距報告》中，中國排名第99位，再創(chuàng)新低［4］。這說明當前中國社會的整體氛圍對女性來說并不理想：從出生時的“弄瓦”①、非自然選擇性別；入學時失學女童增多、未成年人頻發(fā)；就業(yè)時面臨的職業(yè)性別隔離和性別歧視、職場性騷擾、升遷發(fā)展的玻璃天花板；面臨婚姻時的剩女難嫁、老公出軌、家庭暴力、離婚貶值……面對如此不樂觀的現實狀況，女大學生更多的是困惑和手足無措。整容之風盛行、婦女回家的呼聲漸起、干得好不如嫁得好的觀念越來越有市場，女大學生的價值觀教育引導遇到了新的挑戰(zhàn)。究其原因，一方面，根深蒂固的傳統(tǒng)性別觀念仍在一定程度上左右著我們；另一方面，由于改革開放的深入、社會的轉型發(fā)展，各種思潮匯聚、各種誘惑出現、各種欲望涌動，不斷制造出新的女性社會問題。鑒于此，針對目前女大學生中一些不正確的價值觀問題，需要依據女性學理論來探解這些問題，將性別教育的理念和內容融入思想政治理論課的教學中，有的放矢、有針對性地對女大學生進行正確的價值觀教育。女性學①（Women’sStudies），作為一門獨立的學科，誕生于20世紀六七十年代的美國高校，如今已經成為西方高等教育中的主流學科。在美國、加拿大等西方發(fā)達國家，要求男女學生通修的性別教育必修課和選修課早已經在普通大學開設。而中國的女性學研究起步較晚，大約在20世紀80年代?！吨袊鴭D女女發(fā)展綱要》（2001—2010）規(guī)定高校開設女性學課程為重要發(fā)展目標。2006年，教育部把女性學專業(yè)確定為高校新增專業(yè)，并開始招收首屆普高本科生②，學位授予門類和思想政治教育專業(yè)同屬法學門類，女性學專業(yè)正式進入國家教育體制。進入21世紀后，我國很多高校開設了女性學課程，將性別教育貫徹到高校，通過以性別為視角看待身邊的人和事，貼近女大學生日常生活與成長成才的實際，為其釋疑解惑，對女大學生走入社會后面對擇業(yè)、婚姻、家庭等問題有很大幫助。為女大學生正確認識自身價值和自身發(fā)展提供指導和建議，培養(yǎng)大學生男女平等、兩性和諧的價值觀念和女性獨立自主的人格特點，傳播先進性別文化。

二、女大學生價值觀問題分析

在女性學域探解女大學生價值觀問題，將性別教育的理念和內容融入高校思想政治理論課。我們要考慮三方面的基本問題，一是培養(yǎng)女大學生的社會性別意識，加強女大學生的社會性別角色意識建構，需要以社會性別理論為基礎；二是要加強女大學生的性別觀教育，需要以馬克思關于婦女解放和人的全面發(fā)展理論為基礎；三要培養(yǎng)女大學生正確的價值觀，需要以思想政治教育接受理論為基礎。因此，本文在研究各領域的研究成果的基礎上，將社會性別理論、女性解放理論、思想政治教育接受理論作為重要的理論基石。

（一）社會性別理論

社會性別理論，是1976年由美國人類學家蓋爾•盧賓（GayleRubin）提出的?！吧鐣詣e”在英語中為“gender”，它與“sex”是相對的。Sex指的是與生俱來的男女生物屬性，兩性存在著性染色體、荷爾蒙、腦結構等純生理方面的差異，是生理性別，自然存在物；而社會性別是通過社會實踐的作用發(fā)展而成的在角色、行為、思想和感情特征等方面的差別，是社會文化在二者生理差異的基礎上，對二者行為角色、氣質特征以及社會地位和分工等的社會期待，是文化構成物。社會性別一詞用來指由社會文化形成的對男女差異的理解，以及社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式［5］。通俗點說，社會性別也就是我們通常所說的男子氣和女人味的社會既定角色模式。比如：男孩和女孩從出生取名的不同；從小喜歡顏色及愛好的不同；成長中性格堅強與柔弱的不同；成年后社會責任的期待不同……所以，世界女性主義運動的教母西蒙娜•德•波伏娃（SimonedeBeauvoir）一語中的：“女人不是天生的，而是造就的。”也就是說，社會性別的男女，是在先天生理基礎上由后天的社會文化制度造就的男女，是在社會化過程中人為賦予的性別。而這種人為賦予的社會性別差異會隨著社會政治、經濟、文化的發(fā)展而不斷地變化。正是這種社會文化制度造成的男女性別差異導致了男女不平等。社會性別理論對這種不平等提出挑戰(zhàn)，為兩性平等提供了理論上的可能。女性主義就是女性尋求自身權利的過程。哲學家尚塔爾•墨菲則用一句話來概括：“對我來說，女性主義就是婦女為平等所進行的斗爭?！眹鴥纫恍┡詫W研究學者認為，從價值觀培養(yǎng)角度出發(fā)，男女平等作為一種價值觀念，應該涵蓋在高校教育之中。通過規(guī)范高校性別教育的內容，構建社會性別教育的文化，來化解大學生尤其是女大學生在成長過程中面對的性別困惑。高?？梢酝ㄟ^開設“女性學”課程，普及社會性別理論，消除女大學生對女性主義的誤解，糾正女大學生性別意識偏差，加強女大學生的社會性別角色意識建構，使她們從“男優(yōu)女劣”“男主女從”的自卑性別心理中走出，不再在潛意識中把自己定位為“性別弱勢群體”，從平等意識、差異意識、協(xié)調意識三個維度去建構包括性別觀念、性別角色定位在內的健康的社會性別意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成健全的人格，這也是高校思想政治工作的應有之義。

（二）女性解放理論

馬克思、恩格斯并沒有專門的系統(tǒng)論述女性問題的著作，一般而言，馬克思恩格斯女性解放理論是對馬克思和恩格斯這兩位經典作家文章中有關女性問題論述的重要概括和經典總結。馬克思和恩格斯的女性解放思想從辯證唯物主義和歷史唯物主義角度著手，馬克思尤其是恩格斯通過獨特的實踐道路，對社會歷史發(fā)展進程中的女性解放問題進行了可貴的探索，闡明了女性之所以受剝削和受壓迫的根源，指出了女性實現解放和發(fā)展的道路。為全世界女性解放提供了科學的世界觀和方法論的指導，對性別教育研究具有重要的理論價值。女性解放理論深刻強調女性解放的重要性，指出女性解放的前提、基礎、條件、內容以及女性在歷史上的偉大作用和歷史地位。馬克思曾經指出:“每一個了解歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量?！保?］這為女性在男權社會中爭取平等地位提供了理論支撐。馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》中，對傅立葉“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標準”［7］這一觀點很是贊同。女性解放既是女性自身的事業(yè)同時也是整個人類的事業(yè)。只有女性的解放事業(yè)實現了，全人類的解放事業(yè)才能實現。而所謂的女性解放，是指女性不再受父權的壓迫，首先在經濟上獨立，進而在政治、文化、教育等方面都能和男性實現平等，實現人的自由而全面的發(fā)展，無疑這將是人類史上一項長期而又艱巨的解放事業(yè)。

（三）思想政治教育接受理論

思想政治教育接受理論作為思想政治教育學的基礎理論之一。是指“主體（即受教育者）在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動?！保?］思想政治教育接受活動作為一種接受客體對接受主體教育內容進行選擇和接受的過程，是內化與外化相統(tǒng)一的過程。通過有效的接受，社會和社會群體的一定的思想觀念，政治觀念，道德規(guī)范，就可以被內化為接受主體的品德思想，并外化為品德行為。”［9］這個接受包括知識層面的接受、信念層面的接受以及行為層面的踐行三個維度。那么，在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，就要求教師對社會上一些性別歧視的現象進行分析，引導女大學生客觀地審視生活中出現的性別問題，使她們正確看待不同性別主體所承擔的社會角色及其相應的權利和義務，從被動接受到主觀能動接受，從對自身行為模糊困惑到對人生規(guī)劃有一個清晰定位，最終達到行為層面的踐行———也就是形成科學的性別觀，進而培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三、女大學生價值觀問題探解路徑

在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，讓女大學生接受系統(tǒng)的性別教育，可以使在校女大學生增加對自身生理和心理特點的了解，促進對踏入社會后面臨問題的反思，使她們今后在面臨一些貼近女大學生日常生活與成長成才的實際，諸如性別角色、交往安全、就業(yè)發(fā)展、身心健康、戀愛婚姻、分手失戀、離婚權益、家庭暴力等諸多挑戰(zhàn)時能夠自信從容、處變不驚，豁達面對，冷靜解決生活中遇到的實際困惑。

（一）引導培育女大學生正確的審美觀

審美觀是價值觀的重要組成部分，是人們從審美角度對客觀事物和現象所進行的價值把握。在現代社會，女性被物化被商品化：女大學生找工作要面容姣好身材高挑；富豪相親要美女沒有性經歷；小三兒要年輕貌美才能上位……為了在競爭激烈的就業(yè)市場獲得有利的身體資本，為了在婚姻生活中戰(zhàn)勝入侵者，為了逾越現有的身份嫁入豪門改變命運，女性不惜整容、隆胸。如果說三寸金蓮是對女性的壓迫和踐踏，那么隆胸、整容與之又有什么區(qū)別？在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，引導學生在課堂上討論表達自己的觀點，讓他們明白社會上這種扭曲的審美現象是把女性當作商品，是對女性尊嚴的一種消費，是資本主義和父權制對女性新的剝削壓迫手段和形式。引導他們多讀書多思考、多欣賞藝術培養(yǎng)氣質，培育他們正確的審美觀，懂得心地善良、樂觀自信、關愛他人才是真正的美。

（二）引導培育女大學生正確的職業(yè)觀

職業(yè)觀是價值觀的重要組成部分，是人們對職業(yè)的態(tài)度和追求，是其在職業(yè)選擇方面的人生態(tài)度表現。對女性來說，首先要有自己的職業(yè)，經濟獨立不依附于人，人格才能夠獨立，獲得尊嚴?，F代女性大多接受高等教育，實踐證明在智力、能力上并不比男性遜色。但是，在就業(yè)市場上女性經常受到各種或顯性或隱性的性別歧視，在職業(yè)升遷上也仍然存在著無形的“玻璃天花板”壓抑。甚至有一度，“干得好不如嫁得好”的觀點甚囂塵上，更有政協(xié)委員提議“婦女回家”。女性“生活在男人強迫她接受他者地位的世界當中。”［10］25在這些落后傳統(tǒng)觀念的潛移默化下，在這些社會經濟轉型帶來的價值偏差的影響下，女大學生的職業(yè)價值觀呈現出了功利性、從眾性等特點。在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，引導女大學生樹立正確的職業(yè)價值觀，有自己的職業(yè)理想和職業(yè)生涯規(guī)劃，使他們明白女性要從他者走向自我，不僅要像恩格斯所說的參加社會生產勞動，更重要的是女性自身要有主體意識，有獨立生存的能力，有獨立自信的人格，才能打造一個完整的女性自我。

（三）引導培育女大學生正確的婚戀觀

婚戀觀是人們對戀愛婚姻的態(tài)度、看法和行為傾向，其很大程度上是由人們的世界觀、人生觀和價值觀所決定的，是個體的價值觀在婚戀問題上的體現。我國現在正處于社會轉型期，新舊觀念交替，傳統(tǒng)價值觀受到西方多元價值觀的沖擊，使得女大學生的婚戀觀趨向開放化和多元化。戀愛對于大學階段來說是一個不可回避的話題。如何處理學業(yè)和戀愛的沖突，上大學就是為了將來找個好老公嗎？如何對待婚前，未婚先孕了怎么辦？失戀了是不是人生的天空就塌了？這些跟父母和老師難以啟齒的問題令大多數女同學困惑和苦惱。在女性學域來開展對女大學生的價值觀教育，讓大學生了解如何與異性相處，承擔起道德責任和社會責任；學會自我保護，盡量減少和避免在戀愛中受傷害；理智對待感情，調整戀愛過程中出現的心理問題。處理好戀愛與學業(yè)之間的關系，樹立正確的婚戀觀。近年來，在新時代新理念的沖擊下，“大叔控”“試婚”“閃婚”這些與婚戀相關的詞是屢見不鮮?！搬灲瘕斝觥薄鞍罂睢薄鞍獭钡痊F象也是司空見慣。這些現象、觀點和爭議對當代女大學生產生了潛移默化的影響。通過開設“女性學”課程，讓女大學生明白只有自身獨立才能獲得有尊嚴的生活，不能依附于他人。正如波伏娃所說:“這條路很危險，因為他一旦踏上這條路，就會被引向被動、迷惘和毀滅，成為他人意志的造物，其超越將會受挫，其各種價值將會被剝奪?！保?0］9新的《婚姻法》頒布后更是證明，只有自己雙手創(chuàng)造出來的財富才會給自己安全感。比找一個能給自己幸福的人更重要的是，學會給予自己幸福。而經濟的獨立、生活的獨立、思想的獨立，則是獲得幸福的必備條件。所以，對于女大學生，在學好本領、成就事業(yè)的同時，培養(yǎng)正確的戀愛觀、金錢觀和幸福觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，塑造女性自身獨立的人格，才能成長為陽光、健康、積極、向上的青年。

（四）引導培育女大學生的“四自”精神

《中華人民共和國婦女權益保障法》“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權益?！睂τ诂F代社會的女大學生而言，自卑、依賴他人，仍然是需要克服改進的弱點。引導培育女大學生的“四自”精神，才能樹立科學的性別觀，不因為性別而自卑脆弱、怨天尤人，面對性別歧視的社會不公平現象，不盲從不屈從，善于發(fā)現自身性別優(yōu)勢，勇敢樹立性別自信；在大學里努力學習專業(yè)知識和科學技能，提高自身素質，在就業(yè)市場上提升自身的競爭力，做到經濟獨立和精神獨立，不需要依靠別人和取悅別人，能夠客觀地評價自身性別的優(yōu)劣勢，正視性別差異，珍視性別尊嚴，摒棄社會上的物質拜金的觀念，抵制消費和物化女性的行為。培育女大學生的“四自”精神，引導樹立科學的性別觀和正確的價值觀，提升她們的主體意識，更好地促進女大學生的自我發(fā)展和自我完善。國務院《中國婦女發(fā)展綱要》（2011—2020年）指出：“教育工作全面貫徹性別平等原則，高等學校女性學課程普及程度提高……提高教育工作者的社會性別意識，加強社會性別理論培訓，加強婦女理論研究和高等學校女性學學科建設。提高女性學學科等級，鼓勵高等學校開設女性學專業(yè)或女性學課程，培養(yǎng)女性學專業(yè)人才。引導學生樹立男女平等的性別觀念?！保?1］重視高校的女性學課程建設，通過女性學課程教育來加強引導女大學生樹立正確的價值觀，是新時期我國高校思想政治工作的全新命題。

作為高校的思想政治工作者，我們希望依據女性學理論，從女性學域來探解女大學生價值觀的培養(yǎng)問題，將性別教育的理念和內容融入高校思想政治理論課的教學中，通過在高校開設“女性學”課程，幫助女大學生增強自信、擺脫自卑、學會自我保護和保持經濟獨立、實現自身價值；指導女大學生正確對待異性關系，處理男女兩性的矛盾和沖突，對將來走上社會后如何承擔好各自的社會角色進行思考；引導女大學生在面對新的女性問題時，秉持科學的立場和應對方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。使她們能夠在價值多元化的今天，以自由、獨立的女性精神，平衡好事業(yè)和家庭的關系，既能夠肩負起自身社會責任，又能夠實現自身社會價值，從而能夠提高我國國民的整體素質，推動社會和諧有序穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

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