導(dǎo)語：如何才能寫好一篇入職演講稿，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一聲“一二三”，一個黑色的身影從八米高空一躍而過，輕如鴻雁，穩(wěn)步如走，我不知道你看到了什么，我看到一股潛在的能量正在從黑色的身影里迸發(fā)而出；

一聲哨響，二百余人從四米高的畢業(yè)墻，如洪水般奔涌而過，我不知道你看到了什么，我看到了一個，具有強大創(chuàng)造力的團(tuán)隊，正在創(chuàng)造著一個令人難以想象的奇跡。多長時間？一個小時，還是半個小時？教練說，二十五分鐘，那是別人創(chuàng)造的記錄，不！用不了那么久，我們只用十六分鐘！

轉(zhuǎn)眼間，進(jìn)入了永煤已經(jīng)二十天了，在這段時間里，我無時無刻不在感受到自己的成長。

每天我都在遇到不同的事，每天我都在努力地從中汲取知識。

我在學(xué)習(xí)曹書記的和藹，我在學(xué)習(xí)王部長的坦誠，我在學(xué)習(xí)陳局長的信念，我在學(xué)習(xí)武部長的談吐，我在學(xué)習(xí)許科長的盡職，我在學(xué)習(xí)付科長的大度……

就這樣，永煤的文化漸漸地進(jìn)入我的腦海中來。在上大學(xué)的時候，我曾經(jīng)對企業(yè)文化一詞十分不解，我想，企業(yè)文化是什么，做好一個企業(yè)，不就是做出一套十分精細(xì)的制度，大家依章辦事嗎？在公司的各位領(lǐng)導(dǎo)一再強調(diào)永煤文化的時侯，我偶爾點點頭，似懂非懂，若有所思。當(dāng)我回想起這幾天在公司的所見所聞時，我在思考，這些所見所聞，就是大家所說的永煤文化嗎？

“從零開始，向零奮斗；先人一步，遍地黃金；人盡其才，以德為先；用心做事，追求卓越”，這一系列的口號名稱，在我們聆聽了各位領(lǐng)導(dǎo)的教誨之后，在我們參觀了陳四樓煤礦和龍宇煤化工之后，它們不再是單純的名詞，它們不再是空洞的口號，它們變得有血有肉，它們開始左右我們的認(rèn)識，它們開始指導(dǎo)我們的言行！

每當(dāng)這個時候，我就倍感激動，因為我想，此時此刻,永煤文化正在匯入我的血流，我正在成長為一名合格的永煤人！

在王偉部長給我們作的講座中，他的一句話讓我感觸很深，他說：工作了，拿上第一份工資，先給父母打點錢，讓他們高興，讓他們放心。說實話，我曾考慮過這件事情，我想，第一筆工資，給父母一點，作了個好兒子，也算是盡了一份孝心?？墒怯窒氲降谝粋€月工資不高，自己消費又很高，就放棄了這種想法。這幾天領(lǐng)導(dǎo)們所作的講座中，幾乎場場都要談到感恩這件事，尤其是感恩父母。各位領(lǐng)導(dǎo)基本上也都是父母了，他們知道父母的想法，其實，父母對子女又需求些什么呢？幾百塊錢嗎？不，他們需要的，只是兒女的順利，只是兒女的平安！

感恩，也是永煤文化的一部分。在進(jìn)入永煤的這幾天里，我天天都能感受到這種文化的浸染。領(lǐng)導(dǎo)常說，我們是一家國企，在創(chuàng)造利潤、創(chuàng)作效益的同時，也要為國家分憂，也要為民族分憂，這也是公司對感恩文化的一種踐行吧。

在最初選擇了永煤的時候，我還在徘徊，但當(dāng)我進(jìn)入了永煤的時候，我相信了我的選擇沒有錯，這樣的選擇，我無怨無悔。

永煤給了我家的溫暖，她讓我順利地從學(xué)校走進(jìn)社會，她給了我在社會中生存的知識，她教會我懂得感恩，她給我搭建起了放飛夢想的舞臺。在這里，我承諾，在以后的日子里，我將努力奮斗，做一名合格的永煤人，我將不斷學(xué)習(xí)，爭取為永煤的建設(shè)添磚加瓦。

篇2

大家好！

我很榮幸今天能在這里跟大家見面，感謝物業(yè)公司對我的信任，不但讓我加入了這個團(tuán)隊，更將物業(yè)經(jīng)理這個重要職位交給我。我知道，要做好物業(yè)經(jīng)理這個工作、做一名優(yōu)秀的客戶經(jīng)理是不容易的，所以，未來的工作中我將沒有過多豪言壯語，有的將只有無私無畏默默奉獻(xiàn)，認(rèn)真踏實履行物管人員的義務(wù)和職責(zé)，無論大小事，都從我做起。

怎樣做好物業(yè)經(jīng)理呢？這個問題我思考了很久，其實的企業(yè)文化就已經(jīng)告訴了我答案“說到做到、以心交心，人際關(guān)系簡單，重視人才”只有足夠了解了，把自己當(dāng)做人，自然就能明白其中道理。在同業(yè)公司中已經(jīng)拔得頭籌，正是因為正確的審視了物業(yè)的地位價值。沒有把僅僅將自身當(dāng)做是只求服務(wù)保障，不求利潤效益的服務(wù)部門，而是當(dāng)一種產(chǎn)業(yè)。這樣要求了身為物業(yè)人的每一個人，都應(yīng)該提高自我認(rèn)知。

篇3

知榮辱樹新風(fēng)演講稿3

以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時代的發(fā)展而歷久彌新。

在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價值所做出的社會客觀評價和本人的主觀意向。在存在市場經(jīng)濟(jì)的社會里，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。沒有社會主流價值取向的引導(dǎo)，就沒有個體價值觀的匡正。沒有個體價值取向的扶正，社會主流價值觀的構(gòu)建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經(jīng)濟(jì)與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀(jì)之實。他們看到了市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，但卻忘卻了市場經(jīng)濟(jì)同樣是信用經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)。而信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，正是社會主義榮辱觀的內(nèi)在要求與題中之義。

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實際行動勾勒出人世間不可或缺的真善美?！吧裰哿枴耙伙w沖天，奏響了中國太空探索的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻(xiàn)的載人航天精神與報效祖國的拳拳愛國之情；濮存昕擔(dān)當(dāng)”預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員“，他走上街頭義務(wù)獻(xiàn)血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)，關(guān)愛生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝12歲起扛起家庭重?fù)?dān)，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排17年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰(zhàn)績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有我們?nèi)A工的丁靜教授苦心孤謚，潛心鉆研，揮灑著華工人的赤誠熱血，無愧于”廣東省十大杰出......未完

篇4

教師是人類社會發(fā)展與進(jìn)步的開拓者，是年輕一代健康成長的引路人和光輝典范。因而，教師的一言一行對孩子都會產(chǎn)生深刻的影響，它不僅影響著孩子的心理、人格、心理品質(zhì)的形成和心理健康的發(fā)展水平、甚至對孩子今后的發(fā)展也會產(chǎn)生重大的影響。 作為一名幼兒教師，自己以應(yīng)“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會做人，責(zé)無旁貸，因為青少年兒童也是這次“八榮八恥”教育的重點，他們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們是祖國的未來，是民族的希望。我們要把“八榮八恥”的榮辱觀教育融入到青少年兒童的日常教育中，引導(dǎo)他們從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，成為有理想、有道德的全面發(fā)展的一代新人，帶動全社會形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，推動全社會精神文明建設(shè)沿著正確地方向發(fā)展，同時也通過學(xué)習(xí)榮辱觀，潛移默化的去影響孩子的心靈，讓孩子的心靈得到關(guān)懷。

心靈關(guān)懷的前題，了解孩子的心靈

教師對于青少年兒童思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到他們心靈的成長和發(fā)育。然而，許多教師包括我至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對孩子心靈的關(guān)懷一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就不可避免了。在孩子遭受的傷害中，體罰是表面的，而對孩子心靈傷害則是長期的，甚至是終身的。

作為一名教師，我認(rèn)為“八榮八恥”的提出，反映出我們在平時的實際工作中所存在的問題,教師是引路人，孩子對是非、善惡、美丑的界限是不明確的。我們堅持什么、我們反對什么，我們倡導(dǎo)什么，我們抵制什么，都必須旗幟鮮明，才能去潛移默化的影響孩子。那么“八榮八恥”為我們指出了明確的目標(biāo)，只有堅持它、貫徹它，才可以把它落實到我們實際的工作中，給孩子們樹立一個良好的榜樣，也使自己的工作上一個新的臺階。

作為一名教師，不僅僅是把八榮八恥引入課堂，在課堂上夸夸其談，同時更應(yīng)該在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，樹立正確的榮辱觀，重視對每個孩子的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子，與每一個孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個孩子，尊重每一個孩子的人格，讓每一個孩子感覺到自己是被尊重的。努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個孩子的潛在品質(zhì)，這也正是榮辱觀的一個重要的體現(xiàn)。

自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，八榮八恥的提出對教師又提出了新的要求，要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素

質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。同時去凈化自己的心靈，分清榮辱，樹立新的社會風(fēng)氣；讓孩子在自己老師的身上去辨別榮辱，讓孩子可以從老師的身上發(fā)現(xiàn)新的、良好的、美的事物。教師只有切實擁有了良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)以及自身修養(yǎng)后，一個好的社會風(fēng)氣就可以從這里體現(xiàn)出來，因為孩子跟老師就是一個社會團(tuán)體，就是一個社會，“知榮辱、樹新風(fēng)”就應(yīng)該在這個社會團(tuán)體中產(chǎn)生。 “八榮八恥”內(nèi)容全面，包含了熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等諸多方面，體現(xiàn)了社會主義基本道德和要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，是我們培育正確的道德觀、規(guī)范自己言行的標(biāo)尺?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會風(fēng)尚，構(gòu)成了社會主義道德的鮮明指向。

篇5

大家早上好!

黑曼巴是一種擁有致命劇毒的蛇，為什么我取這個名字呢?是因為我一旦進(jìn)入賽場，我就是致命的，就像黑曼巴一樣。所以在場下我可以開玩笑，但是我一旦進(jìn)入賽場，我馬上會像換了一個人一樣，在球場上全神貫注。

我現(xiàn)在35歲了，算是走到了職業(yè)生涯的后半程，像這樣一些受傷也是司空見慣了。一旦受傷，你就覺得世界停止了，不管是膝蓋受傷，肩膀受傷等等。我知道很多 人因此而把整個職業(yè)生涯都葬送了，有的人甚至一蹶不振，甚至無法返回賽場。當(dāng)那個時刻發(fā)生的時候，我會看著鏡子中的自己說，“科比你會怎么樣?如果你經(jīng)歷 這樣的傷痛你會怎么樣?“你知道我每次看到別人受傷，我見到很多人受傷后回不來，我看著鏡子中的自己喃喃自語說，”是不是應(yīng)該退出了?是不是應(yīng)該停止打球 了?“我自己都不知道還能否返回賽場。我現(xiàn)在坐在這里告訴你，我要完全康復(fù)回到球場。但我不敢打包票，因為很多時候我也有疑問，但是我覺得，這才是迎接挑 戰(zhàn)的意義所在。

要抓住一切機會，向所有人證 明你自己，證明你能夠迎接挑戰(zhàn)。向那些說你永遠(yuǎn)不可能成功，你一定會失敗的人證明，這就是我的看法。如果有人說你這次受傷，要一蹶不振了，對我來說，如果 別人受了這種傷可能就退出了，但是科比不能這樣。別人說這下你不行了，我會說，你這樣你才可能會退出。所以我必須要證明給他們看，尤其是給那些支持我，熱 愛我的粉絲們，我一定要贏了自己，要贏了傷痛，能夠重返賽場。這樣才能讓那些懷疑我的人重新思考，什么叫將不可能的變成可能。這些傷疤的重要性體現(xiàn)在這 里，這些傷疤就是我成長轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。

作為一個球員，我與生俱來的激情就是想要成功，想要贏。同時也是人生最難卻最重要的事情。作為一個球員，要到球場上去迎接最大的挑戰(zhàn)，我覺得最大的挑戰(zhàn)就 是要把全隊的人變成像一個人那樣，要不斷地，不斷地取得勝利，這就是團(tuán)隊競技比賽的最大挑戰(zhàn)，這也正是我的激情所在。對我個人來說，最重要的事是不斷地迎 接挑戰(zhàn)，而且永不畏懼挑戰(zhàn)極為重要。

篇6

Abstract: This paper analyzes the theoretical framework"behavior-oriented approach", and builds teaching mode of vocational computer technology courses based on "action-oriented approach", through the implementation of action-oriented teaching system improves the student's comprehensive ability. It basically achieves the desired objective of building action-oriented teaching system, and lays the foundation for further improving the action-oriented teaching system.

關(guān)鍵詞: 高職教育;行為導(dǎo)向;教學(xué)模式;能力本位

Key words: vocational education;behavior-oriented;teaching mode;competency-based

中圖分類號:G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)08-0161-02

0引言

高職教育經(jīng)歷了幾年規(guī)?？焖贁U(kuò)充,其面臨的首要問題是畢業(yè)生就業(yè)難。2006年教育部公布數(shù)字顯示:截止到2005年9月1日,2005年高職高專生就業(yè)率為62.1%[1]。究其深層次原因,是高職教育沿用了普通教育的教學(xué)體系,導(dǎo)致高職畢業(yè)生處于高不成、低難就的尷尬局面?！敖處熤v,學(xué)生學(xué)”是傳統(tǒng)教學(xué)模式,整個教學(xué)過程圍繞教師展開,學(xué)生被動地適應(yīng)教師,被動地接受知識。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),這種教學(xué)模式對于入學(xué)起點較低、知識薄弱、學(xué)習(xí)缺乏主動的高職學(xué)生而言存在著較大的學(xué)習(xí)困難。部分學(xué)生反映上課能聽懂,但在解決實際應(yīng)用問題時,往往不知從何下手;還有部分學(xué)生則反映知識枯燥乏味,抽象難懂。顯然,這種只重視知識的傳授而忽視高職學(xué)生智能結(jié)構(gòu)和不注重綜合能力培養(yǎng)與提高的教學(xué)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展。

“行為導(dǎo)向教學(xué)”源于德國雙元制,是80年代以來世界職業(yè)教育教學(xué)論中出現(xiàn)的一種新的教學(xué)思潮[3]。該方法以活動為導(dǎo)向、以培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力為目標(biāo),充分挖掘?qū)W生的潛能,充分調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和參與性,讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),并終身受用。這一教育理論對高職教學(xué)有著十分重要的借鑒意義。為此,筆者與教研組成員嘗試對計算機技術(shù)課程教學(xué)進(jìn)行改革,構(gòu)建行為導(dǎo)向教學(xué)體系來提高課程的教學(xué)效果,并為提升課程的內(nèi)涵建設(shè)提供解決策略。

1行為導(dǎo)向教學(xué)法的理論框架

“行為導(dǎo)向教學(xué)法”是一種以培養(yǎng)多種能力為本的整體性教學(xué)方法的統(tǒng)稱,是依據(jù)多元智能教學(xué)論、建構(gòu)主義教學(xué)論、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和活動建構(gòu)教學(xué)論等理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的。

1.1 多元智能教學(xué)論哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》中提出了智能的多元化理論[3],認(rèn)為人類智能有八種,即語言、邏輯數(shù)學(xué)、空間、身體運動、音樂、人際關(guān)系、自我認(rèn)識和自然觀察者智能,并指出每一種智能還包含有很多次級智能。該理論使我們從一個全新的角度來理解學(xué)生的發(fā)展,審視對學(xué)生的評價。大多數(shù)人具有完整的智能,但每個人的認(rèn)知特征又具有獨特性,只有采用科學(xué)的教學(xué)方法,給予恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境,才能使人的智能發(fā)展達(dá)到極致。職業(yè)教育的任務(wù)就是要通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢智能,采取有效的教學(xué)策略開發(fā)學(xué)生的智能弱項,注重學(xué)生的個性成長與發(fā)展,使每個學(xué)生在教師和同學(xué)的欣賞與尊重之中提升自信,培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的智力,給予每個學(xué)生最大限度的發(fā)展空間。

1.2 建構(gòu)主義教學(xué)論建構(gòu)主義(constructivism)也稱結(jié)構(gòu)主義,是瑞士學(xué)者讓?皮亞杰(J.Piaget)最早提出[4]。在該模式中,學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者;教師則是教學(xué)過程的組織和指導(dǎo)者,是知識建構(gòu)的促進(jìn)和幫助者;知識不再是教師傳授的內(nèi)容,而是學(xué)生主動建構(gòu)的對象;媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段,而是作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)時用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作式探索和會話交流的認(rèn)知工具。因此,建構(gòu)主義教學(xué)論把“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“知識建構(gòu)”作為學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素,將教學(xué)方式轉(zhuǎn)換為強調(diào)學(xué)生的參與、體驗和在此基礎(chǔ)上的收獲,因此該理論成為了職業(yè)教學(xué)方法改革的理論基礎(chǔ)之一。

1.3 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的認(rèn)知過程定義為人腦的信息加工過程。信息加工的結(jié)果就是獲得知識,即通過聽覺、視覺、自己參與活動或?qū)嵺`等途徑獲得知識。活動中多種感官的相互協(xié)調(diào)、綜合使用,是獲得知識的最佳方法,學(xué)習(xí)效率高達(dá)90%。因此,教師在教學(xué)過程中應(yīng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力、解決問題的能力以及實際動手操作的能力為出發(fā)點,采用多種課堂教學(xué)模式、手段,為學(xué)生創(chuàng)造生動活潑、富有生命色彩的課堂教學(xué)氣氛,將教學(xué)的側(cè)重點從“教法”轉(zhuǎn)到“學(xué)法”,教學(xué)生會學(xué)習(xí),從而成為具有可持續(xù)學(xué)習(xí)本領(lǐng)的勞動者,這也是該理論成為職業(yè)教育教學(xué)的新取向。

1.4 活動建構(gòu)教學(xué)論張志勇教授在他創(chuàng)建的“活動建構(gòu)教學(xué)理論”中提出了“生命課堂”的價值觀,從關(guān)注學(xué)生生命、關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新、關(guān)注學(xué)生發(fā)展的本質(zhì)層面出發(fā),致力于實現(xiàn)課堂教學(xué)理念、課堂教學(xué)文化、課堂教學(xué)方式和課堂生活的重建?！盎顒咏?gòu)教學(xué)論”的基本觀點是因?qū)W定教、生活重建、多維互動、活動建構(gòu)、動態(tài)生成,即把學(xué)生對知識和情感的形成置于思維發(fā)展過程之中,重視知識、情感在過程中的生成。同時,該理論還提出了包括“構(gòu)建動場――自主學(xué)習(xí)――交流探索――綜合建?！痹趦?nèi)的課堂教學(xué)四階段理論。[5-7]

2創(chuàng)設(shè)行為導(dǎo)向法的課堂教學(xué)模式

長期的教學(xué)探索與實踐,筆者與教研組成員建立了基于行為導(dǎo)向法的課堂教學(xué)模式,努力讓學(xué)生在真實或模擬的情境中,思維得到訓(xùn)練、智力得到開發(fā)、能力得到培養(yǎng)、自信得到提升,既增知識,又長才干,力求將“以就業(yè)為導(dǎo)向,以能力為本位”的現(xiàn)代職業(yè)教育理念落到實處。

2.1 行為導(dǎo)向法課堂教學(xué)流程在能力本位理念的指導(dǎo)下,課程組設(shè)計了以項目為線索、以行為導(dǎo)向教學(xué)法為教學(xué)模式的課程教學(xué)流程圖(如圖1所示),它由六個環(huán)節(jié)組成:建立教學(xué)目標(biāo)、項目分解和制定計劃、創(chuàng)設(shè)活動教學(xué)情境、實施教學(xué)計劃、教學(xué)評價和信息反饋、教學(xué)成果展示。由流程圖可知,“行為導(dǎo)向”教學(xué)模式中的教學(xué)目標(biāo)既是教學(xué)過程的出發(fā)點,又是教學(xué)過程的歸宿,從而使整個課程開發(fā)過程構(gòu)成了一個有序的閉環(huán)。

2.2 建立教學(xué)目標(biāo),設(shè)計項目任務(wù)課程教學(xué)目標(biāo)的正確定位至關(guān)重要。在該教學(xué)模式實踐中,為了準(zhǔn)確定位課程培養(yǎng)目標(biāo),課程組通過發(fā)放調(diào)查表、邀請企業(yè)工程人員座談、深入相關(guān)行業(yè)、企業(yè)走訪等形式,開展崗位需求調(diào)研。調(diào)研表明,計算機行業(yè)崗位大多以項目的形式呈現(xiàn)。因此,我們以“項目任務(wù)”為線索建立樹型教學(xué)目標(biāo)層次結(jié)構(gòu)(如圖2所示)。該層次結(jié)構(gòu)表明,課程的教學(xué)任務(wù)是以一個或幾個工程項目的任務(wù)為教學(xué)總目標(biāo),在此基礎(chǔ)上分解為教學(xué)階段分目標(biāo)和任務(wù)分模塊,再逐級分解確定彼此相對獨立的教學(xué)子目標(biāo)和子任務(wù),依次下去直至最基本的教學(xué)知識點和簡單任務(wù)。教學(xué)目標(biāo)逐級分解的目的在于明確每一個教學(xué)單元所學(xué)知識和應(yīng)掌握技能的“任務(wù)和要求”?？v觀教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)我們可以清楚地看出總目標(biāo)與各分目標(biāo)之間的構(gòu)成關(guān)系。采用這種“自頂向下”逐層分解的方法可以使課程教學(xué)目標(biāo)不間斷,使教學(xué)任務(wù)設(shè)計有明確的方向,不至于為設(shè)計豐富多樣的課堂情境,導(dǎo)致脫離課堂教學(xué)目標(biāo),造成片面性的現(xiàn)象發(fā)生。

在設(shè)計項目和課程教學(xué)目標(biāo)時,為了保證項目的覆蓋面和教學(xué)實施的可行性,需主要考慮三大因素,即崗位工作分析結(jié)果、課程目標(biāo)、教學(xué)組織的可行性。此外,還應(yīng)兼顧以下幾種情況:項目課程要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,但不完全以興趣為基本出發(fā)點;項目不一定對應(yīng)于完整的產(chǎn)品;項目課程開發(fā)的最終目的是學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展、樹立學(xué)生職業(yè)道德和價值觀,任何一項產(chǎn)品,比如一個零件,只要它有利于教學(xué),并能促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展,就可以作為項目;項目不一定必須是真實的,只要能達(dá)到課程目標(biāo),模擬項目也可以;項目的開發(fā)應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前行業(yè)或企業(yè)的技術(shù)發(fā)展和生產(chǎn)工藝水平的提高相同步;項目的設(shè)計與教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)盡量與該課程相關(guān)的后續(xù)知識平穩(wěn)接軌。

2.3 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,實施教學(xué)計劃教學(xué)目標(biāo)和項目任務(wù)的建立為教學(xué)活動的開展奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)各教學(xué)目標(biāo)和分目標(biāo),制定教學(xué)總計劃和每一個教學(xué)單元的分計劃。并依此為“行為導(dǎo)向”教學(xué)準(zhǔn)備教具和構(gòu)建教學(xué)情境。在“行為導(dǎo)向教學(xué)法”中教學(xué)情境的構(gòu)建在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮著重要的作用。從某種意義上講,教學(xué)情境的作用像是一種營養(yǎng),它滲透在學(xué)習(xí)的過程中,讓每一個學(xué)生都能在這個活動情境中充分發(fā)揮自己的個性,展示自己的才能,在學(xué)習(xí)活動中享受成功學(xué)習(xí)而取得的最大的心理滿足,讓學(xué)生在活動的情境中學(xué)習(xí)起來更輕松自然,知識更容易建構(gòu)。只有在這種特定的情境下,學(xué)習(xí)者的積極性才能獲得最大限度的發(fā)揮,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率和能力才能獲得最大限度的提高。教學(xué)情境的建構(gòu)和執(zhí)行往往需要教師在教學(xué)時結(jié)合教學(xué)內(nèi)容采用靈活的教學(xué)手段來設(shè)計實現(xiàn)。目前我們在課程教學(xué)中常采用的教學(xué)手段有項目教學(xué)法、大腦風(fēng)暴教學(xué)法、引導(dǎo)文教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法、虛擬環(huán)境教學(xué)法、案例教學(xué)法、師生換位教學(xué)法、張貼板教學(xué)法等。

2.4 準(zhǔn)確評價,跟蹤教學(xué)教學(xué)信息反饋和評價體系改革是“行為導(dǎo)向”教學(xué)模式建構(gòu)的關(guān)鍵部分,是評價行為導(dǎo)向教學(xué)活動是否成功實施的基礎(chǔ)。我們依據(jù)高職學(xué)生的多元智能特點,在傳統(tǒng)教學(xué)只偏重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)歷程的評價方式基礎(chǔ)上,對教學(xué)評價進(jìn)行了改革,建立了開放的、多元化的學(xué)生綜合能力評價體系(如圖3所示),該體系實現(xiàn)了三大轉(zhuǎn)變:從注重知識考核轉(zhuǎn)變?yōu)閷δ芰Φ目己?從單一評價轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣u價;從結(jié)果評價轉(zhuǎn)變?yōu)榕c過程并重的評價。具體評價方式有:筆試評價,即傳統(tǒng)的書面試卷考核評價;成果展示評價,即由評教專家、專業(yè)教師對學(xué)生完成項目任務(wù)的成果展示進(jìn)行評價;過程實踐評價,即由教師記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各個環(huán)節(jié)的認(rèn)知能力用加減分量化方式進(jìn)行評價,其中認(rèn)知能力包括專業(yè)學(xué)習(xí)能力、技術(shù)創(chuàng)新能力、任務(wù)協(xié)作能力、任務(wù)完成能力和任務(wù)參與能力等多項指標(biāo);協(xié)作組成員評價,即由同一任務(wù)協(xié)作組中其他學(xué)生成員對被評學(xué)生進(jìn)行評價,其評價指標(biāo)與過程實踐評價指標(biāo)相同;自我評價,即由學(xué)生客觀地對自己在學(xué)習(xí)和完成任務(wù)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評價,其評價指標(biāo)與過程實踐評價指標(biāo)相同。對于不同的專業(yè)技術(shù)課程,在整個學(xué)習(xí)過程中可以有機地選擇其中的一種或多種評價方式來對學(xué)生進(jìn)行較為客觀、合理地評價。這種開放的多元化評價體系實現(xiàn)了學(xué)習(xí)結(jié)果與過程目標(biāo)評價的統(tǒng)一,從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和成功感,調(diào)動學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的積極性,有效地促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。同時教師也可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和作品展示及時了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)效果和存在的問題,及時公開講解和總結(jié),并適宜地調(diào)整課程的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù),從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

3結(jié)束語

本文從以能力為本位的教學(xué)目標(biāo)、以項目任務(wù)為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容、以“知行并進(jìn)”為手段的教學(xué)方法、以真實和模擬相結(jié)合為情境的教學(xué)環(huán)境、以開放的多元化評價指標(biāo)為依據(jù)的教學(xué)評價作指導(dǎo)思路,構(gòu)建了計算機技術(shù)課程的“行為導(dǎo)向”教學(xué)模式。通過在我院計算機各專業(yè)教學(xué)中的初步實施,論證了行為導(dǎo)向教學(xué)體系有利于高職教育人才培養(yǎng)模式整體功能的發(fā)揮,為進(jìn)一步完善行為導(dǎo)向教學(xué)體系打下了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

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[5]姜大源.論行動體系及其特征一關(guān)于職業(yè)教育課程體系的思考[C].高等職業(yè)教育國際論壇論文集,長沙,湖南大學(xué)出版社,2003.

篇7

濮存昕擔(dān)當(dāng)“防艾滋病義務(wù)宣傳員”，他走上街頭義務(wù)獻(xiàn)血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)，關(guān)愛生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝十二歲扛起家庭重?fù)?dān)，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排十七年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰(zhàn)績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有華工的丁靜教授苦心孤詣，潛心鉆研，揮灑著華工的熱血赤誠……

他們是祖國的驕傲與榮耀，是新時代人民的榜樣。不只現(xiàn)代，五千年來又有多少心系天下，愛國愛民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質(zhì)樸，古道熱腸的普通百姓……他們都是民族傳統(tǒng)的化身！正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，承載了歷史與傳統(tǒng)的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，更使我們現(xiàn)代人得以樹立正確的榮辱觀。

而我們這些久居于黃土高原的甘肅人，祖國貧窮的大西北的人民，更應(yīng)該知榮辱，樹新風(fēng)，重新塑造我們的品格。以“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！钡让跃鋪砑钭约骸Ｏ胂牍糯恼苋酥臼颗c現(xiàn)在的值得我們學(xué)習(xí)的人的精神品質(zhì)陶冶自己，將榮辱放在與人格一樣重要的地位，堅守中華民族的傳統(tǒng)美德，樹立正確的榮辱觀，堅持自己的信念。

文天祥被俘后，寧死不屈，可以留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。陸游臨死不忘恢復(fù)中原，懷著真摯的愛國情感，可寫出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句。

篇8

1.做好心理建設(shè)

職場心理學(xué)專家冢越友子認(rèn)為，每個人首先必須認(rèn)知自己有拒絕別人的權(quán)利。其次，找個能自在講話的場所，并且考慮談話的時機。接下來是想清楚要拒絕對方要求中的哪個部分，并且預(yù)先準(zhǔn)備好能明確傳達(dá)出“這個部分我沒辦法幫你，但如果改成……我就可以幫上忙”的訊息。最后是設(shè)想傳達(dá)訊息之后可能會發(fā)生的狀況。

2.找出“yes/no”之外的選項

遇上同事請求協(xié)助的時候，自覺只能接受或拒絕，沒有轉(zhuǎn)圜余地，也是導(dǎo)致人們無法拒絕的原因之一。其實，只要把拒絕別人的請托當(dāng)成是在跟對方交涉，就比較能夠打破心里障礙，沒有那么難開口。

假設(shè)完全接受對方的請求是100%，徹底拒絕是0%，那么不妨試著向?qū)Ψ教岢?0%、70%或50%的方案。你可以從請托的“內(nèi)容”“期限”和“數(shù)量”做評估，比如說，90%接受是“期限延長3天的話就辦得到”;70%接受是“無法擔(dān)任項目經(jīng)理，但是參與項目沒問題”。

3.拒絕前表達(dá)感謝，拒絕后致上歉意

拒絕的說法也有一套固定模式可循：先以感謝的口吻，謝謝對方提出邀請;然后以緩沖句“不好意思”“遺憾”接續(xù)，讓對方有被拒絕的心理準(zhǔn)備;接下來說出理由，并加上明確的拒絕：“因為那天已經(jīng)有約了，所以沒辦法出席。”演講與口才演講稿范文：學(xué)會如何正確拒絕

如果婉拒是比較無關(guān)緊要的邀約(如飯局)，只要說今天不方便就好;但如果是要拒絕額外的工作，就必須說出今晚無法加班的具體理由。最后不忘加上道歉，以及希望保持關(guān)系的結(jié)尾：“真的很抱歉，若是下次還有機會，我會很樂于參加。”

4.電話或e-mail拒絕要格外溫和

電話溝通看不到說話者的表情和動作，有時就算說法客氣，對方還是會覺得你的態(tài)度強硬，因此講電話的時候要增加緩沖句，盡可能體貼對方的心情。e-mail則是連聲音的抑揚頓挫都沒有，容易給人公事公辦的感覺，因此要增加感性的詞匯。

篇9

中華民族是優(yōu)秀的民族，中華兒女是祖國母親優(yōu)秀的兒女，斗轉(zhuǎn)星移，當(dāng)雄獅醒來，發(fā)出怒吼的時候，萬千炎黃子孫揚眉吐氣，中國，你是我們引以為豪的母親！

一代又一代，人類生生不息；一輩又一輩，人類書寫歷史，翻開那本凝重、寫滿滄桑的巨書，記載的不僅是曲折變遷的文明史，而且還是人類世界的主宰向大自然發(fā)出的挑戰(zhàn)史！

物競天擇。在時代前進(jìn)的匆匆步伐中，人們絲毫不敢放慢節(jié)奏，以免被現(xiàn)實無情地淘汰；在競爭的緊張氣氛中，文秘站網(wǎng)-已經(jīng)容不得人們有半點喘息，實力與實力的較量，在競爭中發(fā)出堅硬的碰撞，靠實力取勝，正是人類之歌的主旋律。

精神財富永遠(yuǎn)是世界上最寶貴的財富，在每一個角落，當(dāng)精神之花開放，一個個感人至深的奮斗故事，也就成為動力之源，溶入人們的靈魂中，支持起每一個新的開始。

在__x公司__車間，就有這樣一位敢于挑戰(zhàn)人生的女性——__x。是__人，來江前一直和父母住在一起，在__x廠上了五年班，在修織工的崗位上，由于工作出色，她還當(dāng)過廠里的“操作能手”。19__年x月__日，這是__x一生難忘的日子，她作為__x公司的職工子女報考并考入了__x廠。此舉讓許多人懷疑，大城市的女孩跑到小城鎮(zhèn)發(fā)展，面對一個完全陌生的環(huán)境，身邊沒有親戚朋友的照顧，一切得從零開始，一個弱女子能應(yīng)付嗎？在眾人的眼光里，這天，她發(fā)誓：一定好好工作，不讓別人小看自己。

陳友枝開始獨身一人闖世界。剛來江的日子里，__x遭遇了常人難以想像的困境，她滿腔的斗志豪情與殘酷的現(xiàn)實劇烈的磨合著：在孤獨難捱的每一個日日夜夜，那些從小到大在一個房檐下生活的親愛的人兒，轉(zhuǎn)眼已居千里之外，家人的歡聲笑語仿佛在耳邊回響，他們熟悉的身影仿佛就在眼前，伸手觸及的卻是冰冷的墻壁。沒有食堂，只好買只電爐做飯，可從小生就是父母懷里最疼愛、也是最小孩子的她卻還不會料理自己的生活，每天下班回來，已經(jīng)疲憊不堪的她要自己動手買菜做飯。一向事業(yè)心強的她認(rèn)為，生活可以艱苦些，工作是一定要用心去做，為適應(yīng)崗位的要求，她必須拋開一切雜念，全身心投入到培訓(xùn)中，以勤奮的學(xué)習(xí)來掌握技能知識。周旋在以往生活漸行漸遠(yuǎn)，在新的生活向她發(fā)起不斷挑戰(zhàn)的歲月里，__x頂住壓力，勇于接受磨難給她帶來的一切，以自尊自強、奮斗不息的精神一步一步走向成熟。她寫信，寫日記，把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)化為美麗的文字，見證自己的成長；她和幾個姐妹徹底交談，在傾訴和傾聽中，消融著日積月累的負(fù)荷，把陽光引進(jìn)渴望甘露的心田，她向長輩討教，跟她們學(xué)習(xí)做飯，雖然有過將白菜用水煮著吃的經(jīng)歷；她秉燭夜讀，犧牲寶貴的休息時間猛攻《電學(xué)》，那是她從未接觸過的學(xué)科……

__x用事實說話，又一次出色的說服了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親：在漢干得好，在江一樣干得好！她很快轉(zhuǎn)變角色，成為一名有知識武裝，充滿活力的新時代女工。

中國是一個曾經(jīng)經(jīng)歷過封建社會二千多年統(tǒng)治的國度，盡管現(xiàn)代文明之風(fēng)刮遍神州大地，但拋卻理想狀態(tài)的假想，在那不平等的意識中，依然是永遠(yuǎn)的弱者和那美麗的花瓶——女性，生來就注定要承擔(dān)更多的負(fù)荷，在與命運抗?fàn)幍倪^程中，不得不花費更多的精力去贏取屬于自己的人生。

__x有了自己的家，丈夫和她一樣，都是從漢拓工來江的。孩子出生后，她更忙了。沒有雙方父母的鼎力支持，面臨第一次做母親的喜悅，__x依然那么堅強。房子小，工資低，丈夫經(jīng)常加班，孩子無人看管，__x干脆換了夜班與丈夫錯開時間，給孩子應(yīng)有的愛。她保持著一貫的好學(xué)，__大學(xué)自修漢語言文學(xué)的課程不能拉下，她要求丈夫和她一樣也不能拖延功課，夫妻倆互幫互學(xué)，經(jīng)常一邊哄著孩子，一邊抓緊時間學(xué)習(xí)。孩子身體不好，為此__x操碎了心；同時，她因為工作出色，被調(diào)往廠空壓站，新的學(xué)習(xí)任務(wù)落在她的肩頭，和她初入江一樣，她再次站在生活的浪尖，她要做和大風(fēng)大浪搏斗的勇敢的水手！

篇10

有很多同學(xué)在高中的時候為了考大學(xué)放棄了自己的愛好和特長，如今終于圓了大學(xué)夢，在大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)的同時，完全可以重新拾起自己的愛好和特長。學(xué)校有很多讓大家施展才華的舞臺，有院、系學(xué)生會及各種學(xué)生社團(tuán)。各個社團(tuán)都有自己不同的特色，街舞協(xié)會就曾代表我們學(xué)院獲得廣東省街舞比賽第一名，還代表廣東省參加華南地區(qū)的街舞選拔賽；計算機協(xié)會則舉辦了很多的計算機知識講座和技能競賽，還設(shè)有很多部門，為學(xué)校、為同學(xué)提供免費服務(wù)；要是想提高英語水平，可以參加英語俱樂部。面對眾多的社團(tuán)，千萬要記住自己是一名學(xué)生，當(dāng)然是要在學(xué)有余力的情況下去鍛煉自己。大家最好是根據(jù)自己的興趣，慎重的選擇一或兩個自己感興趣的就足夠了，畢竟你的時間、精力是有限的。要合理的安排好學(xué)習(xí)與工作之間的關(guān)系。對待工作，一定要盡心盡力，而對學(xué)習(xí)就更要多花心思，要對自己負(fù)責(zé)。熱愛籃球，所以我選擇了系女子籃球隊；在班里擔(dān)任團(tuán)支部書記一職，工作還算干得不錯，也從中學(xué)到了很多東西，而最主要的就是要抱著為同學(xué)服務(wù)的心態(tài)，從成功和挫折中進(jìn)步。

在大學(xué)里，衡量一個人不但要看他的考試分?jǐn)?shù)，還要看他的綜合能力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高。在這里，競爭是潛在的，全方位的，所以我們在提高自己知識水平的同時，還要注重提升自己的人格及其他各方面的能力。

一個人，只要努力過，就無怨無悔！