導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(宋)王禹俏

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

2、《蘇堤清明即事》

(宋)吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

3、《清明》杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

篇2

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)；經(jīng)典；古詩(shī)詞；教學(xué)

從古至今，古詩(shī)詞滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)讀書(shū)郎，對(duì)兒童的心靈、情感的熏陶與升華，個(gè)性、人格的健全發(fā)展起到了不可替代的作用。因此提高古詩(shī)詞教學(xué)，打造高效的古詩(shī)詞教學(xué)課堂，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。古詩(shī)詞在整個(gè)教材體系中占據(jù)重要的地位，我們必須重視這一內(nèi)容的教學(xué)。現(xiàn)在我結(jié)合我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)古詩(shī)教學(xué)的看法。

1以讀為本

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”也說(shuō)明書(shū)要多讀才能通曉其義?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“小學(xué)各年級(jí)的閱讀教學(xué)重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到感情熏陶。尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多的借助讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)字，學(xué)詞，析句，理解內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力及習(xí)慣。在低年級(jí)的古詩(shī)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)始終以學(xué)生讀書(shū)為本。初讀古詩(shī)時(shí)，教師可要求學(xué)生自己對(duì)照拼音，劃出生字，做到讀準(zhǔn)音，不丟字添字，把詩(shī)讀正確流利。自讀后，可指明個(gè)別學(xué)生大聲朗讀，讓學(xué)生相互評(píng)議，讓他們糾正指導(dǎo)讀錯(cuò)的字詞，接著，教師聲情并茂的范讀讓學(xué)生得到熏陶，再以繪聲繪色的領(lǐng)讀，讓學(xué)生耳、腦、口、眼協(xié)調(diào)活動(dòng)。注意詩(shī)的停頓和節(jié)奏，讀出感情，從中感受的詩(shī)的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、音律美，從而漸入古詩(shī)意境。然后變換多種朗讀形式，如個(gè)別讀、分男女讀、小組讀等。讓學(xué)生在變換中領(lǐng)會(huì)讀的樂(lè)趣，悟出詩(shī)的意境，提高朗讀能力。這樣的古詩(shī)教學(xué)課堂，學(xué)生讀詩(shī)不下20遍，學(xué)生讀的不累，而且越讀興致越高。

2語(yǔ)言賞析

要注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有感彩的，形象鮮明的，有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。如“紫煙”看起來(lái)簡(jiǎn)單，但探究其因果，又值得引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)分析。我主要用以下幾種賞析詩(shī)的語(yǔ)言：咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生理解“生”的本義是“產(chǎn)生”，而在此詩(shī)句中“生” 既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思，再進(jìn)一步追問(wèn)：是什么東西產(chǎn)生并升起來(lái)了？“是香爐峰的云霧、水氣產(chǎn)生并升起”。讓學(xué)生展開(kāi)想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫(huà)面？讓學(xué)生欣賞詩(shī)的意境后，再提出一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學(xué)生就會(huì)從詩(shī)的本義，詩(shī)的意境去進(jìn)行理解?！吧眱H僅能看到煙霧升起，一會(huì)兒就散了，沒(méi)有了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個(gè)畫(huà)面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫(huà)面，從而看出詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用詞之精當(dāng)。

3 換詞對(duì)比

在教《泊船瓜洲》這一首古詩(shī)的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，我讓學(xué)生當(dāng)小詩(shī)人，把詩(shī)中的“綠”字換掉，用另一個(gè)字代替。當(dāng)學(xué)生換上“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等字后，再比較哪個(gè)字用得好。讓學(xué)生在換詞比較中，體會(huì)到用上“綠”字就把春天寫(xiě)活了，不僅寫(xiě)出春天到了，還把春風(fēng)給江南岸披上綠裝這一變化生動(dòng)而又形象的寫(xiě)出來(lái)了。根據(jù)詩(shī)句想象意境。在教學(xué)“飛流直下三千尺”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的意思，想象瀑布飛瀉而下是怎樣一幅畫(huà)面，再引出“疑是銀河落九天”的壯觀，從而更好的理解詩(shī)句的意境。所以，在古詩(shī)教學(xué)中，反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語(yǔ)文能力，又讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)的美之所在。

4 指導(dǎo)吟誦

學(xué)生喜歡古詩(shī)，因?yàn)樗绦【?，讀起來(lái)朗朗上口。有的學(xué)生上學(xué)前就能背誦很多古詩(shī)，但背起來(lái)往往如小和尚念經(jīng)DD有口無(wú)心。在古詩(shī)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生有感情地背誦古詩(shī)，是古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)中，老師往往通過(guò)自己的范讀指導(dǎo)學(xué)生朗讀。但是，同樣的一首古詩(shī)，有的教師能讀出感情，引起學(xué)生共鳴，而有的教師平鋪直敘，缺乏感情，再加上方言等因素的影響，范讀教學(xué)不盡如人意。運(yùn)用多媒體教學(xué)，播放錄制好的由專(zhuān)業(yè)人員朗讀的古詩(shī)朗讀錄音，效果會(huì)更好。標(biāo)準(zhǔn)的普通話，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，準(zhǔn)確、傳神地傳達(dá)出古詩(shī)的感情基調(diào)，無(wú)論是快樂(lè)明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把握得非常到位。

5提高素養(yǎng)

篇3

時(shí)間：60分鐘

滿(mǎn)分：100分

一、填空。

（10分）

1.《竹石》是一首題畫(huà)詩(shī)，作者鄭燮，號(hào)

，

代書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人。本詩(shī)第一句用一個(gè)“

”字充分表現(xiàn)了竹子

的性格；第二句寫(xiě)出了竹子生命力的

；后兩句中“千磨萬(wàn)擊”“東西南北風(fēng)”指的是

，進(jìn)一步表現(xiàn)了竹子

的精神。

2.《詠柳》一詩(shī)的作者是唐朝的

。在這首詩(shī)中，作者贊美了

，表達(dá)了作者對(duì)

的無(wú)限熱愛(ài)。

二、詩(shī)詞積累。

（38分）

1.將對(duì)應(yīng)的詩(shī)題、作者、詩(shī)句連起來(lái)。（5分）

《示兒》

杜牧

但悲不見(jiàn)九州同

《梅花》

陸游

孤光一點(diǎn)螢

《清明》

查慎行

凌寒獨(dú)自開(kāi)

《舟夜書(shū)所見(jiàn)》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來(lái)

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.在下列詩(shī)句中填上恰當(dāng)?shù)臄?shù)字。（7分）

（1）春種（

）粒粟，秋收（

）顆子。

（2）南朝（

）寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

（3）人間（

）月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

（4）不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，（

）月春風(fēng)似剪刀。

（5）飛流直下（

）尺，疑是銀河落（

）天。

3.填花名，將古詩(shī)補(bǔ)充完整。（4分）

（1）人閑（

）落，夜靜春山空。

（2）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日（

）別樣紅。

（3）借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指（

）村。

（4）（

）潭水深千尺，不及汪倫送我情。

4.根據(jù)提示寫(xiě)古詩(shī)名句。（11分）

（1）高適有兩句詩(shī)說(shuō)：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”王維有兩句送別詩(shī)的意思和它相反，這兩句詩(shī)是：

，

。

（2）當(dāng)我們?cè)谕獾剡^(guò)節(jié)時(shí)，常常引用唐朝詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》中的“

，

”來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

（3）小時(shí)候聽(tīng)奶奶給我講牛郎織女的故事，只知道織女不僅漂亮，而且非常勤勞?！短鎏鰻颗Ｐ恰分小?/p>

，

”是對(duì)織女勤勞形象的完美詮釋。

（4）《馬詩(shī)》中詩(shī)人自比為良馬，期望自己受到重用，一展雄才大志的詩(shī)句是：

，

。

（5）讀詩(shī)句，品經(jīng)典。王安石《元日》中“

，總把新桃換舊符”讓我們感受到了節(jié)日的喜慶與祝福；鄭燮《竹石》中“

，任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)了堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神；杜甫《聞官軍收河南河北》中“白日放歌須縱酒，

”展現(xiàn)了杜甫“喜欲狂”的心情。

5.把下列句子補(bǔ)充完整。（11分）

（1）黑云翻墨未遮山，

。

（2）

，草色遙看近卻無(wú)。

（3）君看一葉舟，

。

（4）

，

。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。

（5）好雨知時(shí)節(jié)，

。

（6）山下蘭芽短浸溪，

。

（7）

，但悲不見(jiàn)九州同。

（8）暖風(fēng)熏得游人醉，

。

（9）洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，

。

（10）月出驚山鳥(niǎo)，

。

三、綜合知識(shí)積累。

（16分）

1.小學(xué)古詩(shī)文中有許多描寫(xiě)邊疆戰(zhàn)士、邊塞風(fēng)光的詩(shī)歌，善寫(xiě)這類(lèi)詩(shī)的詩(shī)人我們稱(chēng)為邊塞詩(shī)人。下列哪位詩(shī)人稱(chēng)得上是邊塞詩(shī)人？（

）（2分）

A.李白

B.王昌齡

C.杜甫

D.蘇軾

2.“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”中的“梅”和“

”被人們喻為花中四君子。（

）（2分）

A.松、竹、蘭

B.菊、竹、蘭

C.菊、松、竹

D.蘭、竹、荷

3.下列古詩(shī)描述的節(jié)日依次是（

）（2分）

①春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

②銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

③中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

④爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。

A.①春節(jié)

②中秋節(jié)

③端午節(jié)

④除夕

B.①元宵節(jié)

②中秋節(jié)

③清明節(jié)

④春節(jié)

C.①寒食節(jié)

②七夕

③中秋節(jié)

④春節(jié)

D.①元旦

②七夕

③中秋節(jié)

④元宵節(jié)

4.與韓愈、柳宗元、“三蘇”合稱(chēng)為“唐宋家”的是（

）（2分）

A.王安石

楊萬(wàn)里

歐陽(yáng)修

B.曾鞏

楊萬(wàn)里

歐陽(yáng)修

C.王安石

曾鞏

歐陽(yáng)修

D.曾鞏

王安石

楊萬(wàn)里

5.下列古代的文化典籍中，以書(shū)房命名的一項(xiàng)是（

）（2分）

A.《聊齋志異》

B.《杜工部集》

C.《稼軒長(zhǎng)短句》

D.《臨川先生文集》

6.文學(xué)常識(shí)填空。（6分）

（1）“四書(shū)”指四部儒家經(jīng)典，即《

》《大學(xué)》《

》《孟子》。

（2）在中國(guó)文學(xué)史上，《

》是一部藝術(shù)成就最高的神魔小說(shuō)，作者是明代小說(shuō)家

。

（3）成語(yǔ)“高山流水”涉及的兩個(gè)歷史人物是

和

。

四、說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句分別運(yùn)用了什么修辭手法。

（4分）

1.白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

（

）

2.大漠沙如雪，燕山月似鉤。

（

）

3.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

（

）

4.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

（

）

五、閱讀古詩(shī)，完成練習(xí)。

（17分）

（一）絕

句（11分）

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

1.這首詩(shī)的作者是

代詩(shī)人

，詩(shī)中描繪的是

季的景色。（3分）

2.這首詩(shī)描繪的景致形象鮮明、色彩鮮艷，短短28個(gè)字描繪了六種景物，這六種景物是

、

、

、

、

、

。（3分）

3.詩(shī)中有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，其中表示顏色的字是

，表示聲音的字是

；表示動(dòng)景的句子是

，

，表示靜景的句子是

，

。（4分）

4.根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容，可以推知詩(shī)人的觀察地點(diǎn)應(yīng)是（

）（1分）

A.柳樹(shù)下

B.窗前

C.西嶺

D.門(mén)外河邊

（二）聞官軍收河南河北（6分）

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

1.這首詩(shī)是

代詩(shī)人

的作品，這是他的“生平第一快詩(shī)”。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人

的心情。（3分）

2.判斷下面說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。（3分）

（1）“初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”中詩(shī)人流出的是喜悅的淚、高興的淚。

（

）

（2）令杜甫“喜欲狂”的原因是可以回到家鄉(xiāng)去了。

（

）

（3）詩(shī)中的“妻子”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“妻子”意思相同。

（

）

六、文言文閱讀。

（15分）

學(xué)

弈

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人

，

；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

1.這篇古文的作者是我國(guó)古代的思想家、教育家

。（1分）

2.請(qǐng)將短文中橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（2分）

3.請(qǐng)用“/”劃分朗讀節(jié)奏。（2分）

思

援

弓

繳

而

射

之

4.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意思。（4分）

（1）使弈秋誨二人弈。

（

）

（2）思援弓繳而射之。

（

）

（3）為是其智弗若與？

（

）

（4）非然也。

（

）

5.翻譯下列句子。（4分）

（1）弈秋，通國(guó)之善弈者也。

（2）雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

6.用自己的話說(shuō)說(shuō)：為什么兩個(gè)智力條件差不多的學(xué)生，跟隨同一個(gè)老師學(xué)習(xí)，效果卻不同？（2分）

古詩(shī)文積累與運(yùn)用參考答案

一、1.板橋

清

咬

堅(jiān)韌

頑強(qiáng)

遭遇的挫折與磨煉

堅(jiān)忍頑強(qiáng)

2.賀知章

春天里柳樹(shù)美麗的姿態(tài)

春天和大自然

二、《示兒》

杜牧

但悲不見(jiàn)九州同

《梅花》

陸游

孤光一點(diǎn)螢

《清明》

查慎行

凌寒獨(dú)自開(kāi)

《舟夜書(shū)所見(jiàn)》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來(lái)

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.（1）一

萬(wàn)

（2）四百八十

（3）四

（4）二

（5）三千

九

3.（1）桂花

（2）荷花

（3）杏花

（4）桃花

4.（1）勸君更盡一杯酒

西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人

（2）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客

每逢佳節(jié)倍思親

（3）纖纖擢素手

札札弄機(jī)杼

（4）何當(dāng)金絡(luò)腦

快走踏清秋

（5）千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁

青春作伴好還鄉(xiāng)

5.（1）白雨跳珠亂入船

（2）天街小雨潤(rùn)如酥

（3）出沒(méi)風(fēng)波里

（4）才始送春歸又送君歸去

（5）當(dāng)春乃發(fā)生

（6）松間沙路凈無(wú)泥

（7）死去元知萬(wàn)事空

（8）直把杭州作汴州

（9）一片冰心在玉壺

（10）時(shí)鳴春澗中

三、1.B

2.B

3.C

4.C

5.A

6.（1）中庸

論語(yǔ)

（2）西游記

吳承恩

（3）伯牙（或俞伯牙）鍾子期

四、1.夸張

2.比喻

3.設(shè)問(wèn)

4.擬人

五、（一）1.唐

杜甫

春

2.黃鸝

翠柳

白鷺

青天

雪船

3.黃、翠、白、青鳴

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

窗含西嶺千秋雪，

門(mén)泊東吳萬(wàn)里船

4.B

（二）1.唐杜甫忽聞朝廷收復(fù)失地的消息之后欣喜若狂

2.（1）√

（2）×

（3）×

六、1.孟子

2.專(zhuān)心致志

惟弈秋之為聽(tīng)

3.思/援弓繳/而射之

4.（1）教導(dǎo)

（2）引，拉

（3）智力

（4）這樣

5.（1）弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。

篇4

關(guān)鍵詞：幼兒園；經(jīng)典古詩(shī)；教學(xué)策略

一、幼兒園經(jīng)典古詩(shī)閱讀的內(nèi)容選擇

我國(guó)歷史文化長(zhǎng)廊中有著豐富的經(jīng)典作品，但是很多著作并不符合幼兒的心理年齡特點(diǎn)，從而增加了閱讀的難度，這樣容易降低幼兒的閱讀興趣。為了避免這種現(xiàn)象發(fā)生，在開(kāi)展此類(lèi)活動(dòng)的時(shí)候，切忌盲目選材，畢竟不是任何經(jīng)典著作都適合幼兒。在選擇內(nèi)容方面，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

1.貼近生活的作品

幼兒園的孩子正處于人生初始階段，他們沒(méi)有多少經(jīng)歷。所以在選擇內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該從幼兒的生活出發(fā)。如《詠鵝》，這是幼兒比較熟悉的事物，而且朗朗上口，利于激發(fā)他們的閱讀熱情，提高他們的閱讀興趣。

2.篇幅精短的作品

幼兒的詞匯量較少，對(duì)詞句的理解能力較低，作品太長(zhǎng)不但閱讀困難，而且也不易理解。一般來(lái)說(shuō)，幼兒缺乏耐心，如果選擇了篇幅過(guò)長(zhǎng)的作品，大多數(shù)孩子沒(méi)有耐心完整閱讀，所以應(yīng)該選擇篇幅精短的作品。

3.山水、借物言志、農(nóng)家辛勞的作品

經(jīng)典著作描寫(xiě)的內(nèi)容也是教師選材過(guò)程中關(guān)注的重點(diǎn)之一，從幼兒實(shí)際情況來(lái)看，應(yīng)該傾向于選擇描寫(xiě)山水、借物言志、農(nóng)家辛勞的著作，如：《畫(huà)》《草》《憫農(nóng)》，這些都有利于陶冶幼兒的情操，提高他們的認(rèn)知。描寫(xiě)山水的幫助幼兒認(rèn)識(shí)我國(guó)的大好河山，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，通過(guò)對(duì)山水著作的閱讀，幼兒從中產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)美好和善的向往。

二、對(duì)經(jīng)典古詩(shī)著作的講解

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，經(jīng)典著作比較抽象，用他們的思維很難理解作品的內(nèi)容及情感。在這種情況下我認(rèn)為可以通過(guò)以下幾種方法來(lái)提高講解的效果。

1.借助視頻

有些經(jīng)典著作描寫(xiě)的事物在生活中并不常見(jiàn)，幼兒會(huì)感到比較陌生，面對(duì)這種情況教師可以通過(guò)視頻進(jìn)行解說(shuō)，如，描寫(xiě)瀑布的詩(shī)，可以通過(guò)觀看瀑布的視頻，讓小朋友從視覺(jué)上感知瀑布的氣勢(shì)，然后再結(jié)合詩(shī)中的情感進(jìn)行解說(shuō)，這樣孩子就能明白這首詩(shī)的意義與贊美之情。

2.展示實(shí)物

因?yàn)橛變簺](méi)有多少生活閱歷，對(duì)作品中描寫(xiě)的一些物體很難理解，所以教師在課堂上可以利用實(shí)物，讓抽象的古詩(shī)具體化、形象化。如《詠鵝》，教師可以先讓幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中觀察鵝，讓孩子真實(shí)地感知鵝的外形特征與生活習(xí)性，然后學(xué)習(xí)古詩(shī)《詠鵝》，這樣孩子就能理解詩(shī)中描述的是怎樣的一幅景象。

3.結(jié)合節(jié)日、季節(jié)

經(jīng)典古詩(shī)的很多作品都與我們的生活有關(guān)，教師可以結(jié)合節(jié)日與季節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)。在節(jié)日期間幼兒能從中感受到節(jié)日的氣氛，那就更容易引導(dǎo)孩子體會(huì)作品中的情感，如：中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)的時(shí)候可以選擇相關(guān)的古詩(shī)，孩子在閱讀這些作品的時(shí)候會(huì)了解到節(jié)日的習(xí)俗，加強(qiáng)孩子對(duì)民俗文化的了解，同時(shí)作品中真摯的情感也會(huì)感染他們。有些古詩(shī)又與季節(jié)相關(guān)，如：《詠柳》《小池》《梅》，這些古詩(shī)中的景象是生活中可以看到的，教師可以先引導(dǎo)幼兒觀察季節(jié)中的景象，再理解古詩(shī)熱藎這樣古詩(shī)就會(huì)更加簡(jiǎn)單易懂。

三、以游戲結(jié)合，提高閱讀的趣味性

游戲是幼兒園教學(xué)的重要組成部分，但在進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)閱讀的時(shí)候，有的教師讓孩子死記硬背，有的認(rèn)為閱讀就應(yīng)該坐著安靜地閱讀，這樣的方式是不符合孩子成長(zhǎng)規(guī)律的，所以教師應(yīng)該將閱讀活動(dòng)與游戲融合起來(lái)，通過(guò)游戲的趣味性來(lái)提高孩子的閱讀興趣。

1.猜謎游戲

幼兒的記憶力不強(qiáng)，需要反復(fù)鞏固加強(qiáng)記憶。在這方面可以抓住幼兒喜歡猜謎的特點(diǎn)進(jìn)行，如，教師可以出示古詩(shī)的欣賞圖片讓孩子猜測(cè)古詩(shī)名，這時(shí)可能有孩子猜不出名字，但能回憶出詩(shī)句；有的孩子也許能猜出名字，但記不清內(nèi)容。孩子們?cè)谙嗷浹a(bǔ)的過(guò)程中就能加深對(duì)古詩(shī)的印象。

2.接龍游戲

幼兒?jiǎn)为?dú)閱讀會(huì)顯得單調(diào)而乏味，注意力容易轉(zhuǎn)移，從而記不住詩(shī)句，更不能理解內(nèi)在含義。針對(duì)這種情況，可以設(shè)計(jì)接龍游戲，將孩子分組，每個(gè)成員接一句，看哪個(gè)組能夠先接完。另外，教師還能與幼兒互動(dòng)，如，教師念了第一句開(kāi)頭，幼兒接下一句，如果有幼兒能夠接下去，應(yīng)及時(shí)表?yè)P(yáng)增加孩子的自信。這樣不但能夠提高閱讀古詩(shī)的趣味性，還能提高幼兒的主動(dòng)性，同時(shí)有利于調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓幼兒在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。

綜上所述，由于幼兒還處于人生的初始階段，沒(méi)有多少人生經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，一些經(jīng)典作品對(duì)他們來(lái)說(shuō)會(huì)顯得尤其深?yuàn)W難懂，如果采用重復(fù)朗誦和背誦的方式讓他們進(jìn)行閱讀難以獲得理想的教學(xué)效果，所以本文認(rèn)為教師應(yīng)該結(jié)合幼兒的心理年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好采取一些有效的策略來(lái)引導(dǎo)幼兒開(kāi)展經(jīng)典古詩(shī)的閱讀活動(dòng)，這樣才能降低難度，提高孩子的閱讀興趣，幫助他們培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 古典詩(shī)歌 詩(shī)歌鑒賞 鑒賞方法

古典詩(shī)歌是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。千百年來(lái)，古詩(shī)由于語(yǔ)言生動(dòng)凝練，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口。學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，對(duì)陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，鼓舞學(xué)生奮發(fā)有為有重要意義，對(duì)古典詩(shī)歌，一般的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，那冗長(zhǎng)的詩(shī)人簡(jiǎn)介，坎坷或輝煌的一生，都是詩(shī)歌特殊的寫(xiě)作背景，遠(yuǎn)古的詩(shī)歌韻味，難懂的煉詞造句，都使學(xué)生望而卻步，制約著學(xué)生的頭腦，使他們?cè)谝皇资啄捴巳丝诘脑?shī)歌面前茫然、不知所措，甚至放棄。如何幫助學(xué)生架起一條能穿梭時(shí)空的隧道，去更好地溝通古今，欣賞古詩(shī)呢？結(jié)合自己的讀詩(shī)感受、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我摸索出了一些鑒賞方法，總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

第一步：朗讀、積累古詩(shī)句。

古人說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”①“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！雹诠旁?shī)形式短小，音節(jié)和諧，朗朗上口，便于誦讀。在初中階段，堅(jiān)持“每天一詩(shī)”，實(shí)在是一種好的學(xué)詩(shī)方法。對(duì)此，無(wú)論是學(xué)過(guò)的文章還是有益的課外讀物、古典詩(shī)歌，我都指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多讀、多背。特別對(duì)常用的詞匯、名言、佳句、詩(shī)文名作更應(yīng)該多下工夫。通過(guò)多次朗讀，學(xué)生會(huì)對(duì)詩(shī)歌有一定的感性認(rèn)識(shí)，即使對(duì)詩(shī)歌含義未能全面理解，也能憑語(yǔ)感略知一二，即達(dá)到“不可言傳，卻能意會(huì)”③的程度。這樣積淀越多，則文學(xué)感受力越強(qiáng)，文學(xué)素養(yǎng)越高，對(duì)以后的鑒賞也越有好處。對(duì)個(gè)別后進(jìn)生而言，讀書(shū)是比較頭疼的，但對(duì)于古詩(shī)句，即使難以理解其意韻，通過(guò)不斷地朗讀、誦讀、強(qiáng)記，在平時(shí)的古詩(shī)文默寫(xiě)中他們也能基本掌握默寫(xiě)?？梢?jiàn)多讀能加深古詩(shī)在我們頭腦中的印跡，達(dá)到深記的作用。

第二步：賞析字詞、句子的意象。

對(duì)詩(shī)歌的朗讀、積累還只是停留在感性階段，只能是強(qiáng)化記憶，難以把握詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。要想學(xué)生對(duì)詩(shī)歌作品既能賞析又能運(yùn)用到平時(shí)的寫(xiě)作練習(xí)中，則必須讓學(xué)生了解一些詩(shī)歌鑒賞的技法，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，進(jìn)一步咀嚼、闡釋字詞，理解古詩(shī)中的意象。初中學(xué)生基本具備了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)，他們接觸古詩(shī)文，并不是從零開(kāi)始，不懂的只是某些方面。因此，我們無(wú)須從頭到尾逐詞逐句地串講。古詩(shī)歌的意象對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。我們進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開(kāi)始。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，也是作者主觀感情的流露，因此，學(xué)生鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，就是體會(huì)作者感情并從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。例如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，學(xué)生一看題目，就知道是寫(xiě)秋天，感情是思念，加上詩(shī)句“枯藤老樹(shù)昏鴉”，顯然是寫(xiě)黃昏的景物，樹(shù)是老的，藤是枯的，朗讀一遍就能明顯感受到景物毫無(wú)生氣；而黃昏時(shí)棲息樹(shù)上的烏鴉，更能引起旅人思念的情愫?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”更給人以一種蒼涼、蕭瑟之感。這兩句勾畫(huà)出一幅蕭瑟秋風(fēng)圖。而此時(shí)詩(shī)人還走在荒涼的古道上，和一匹旅途勞頓的瘦馬相依為伴，周遭已是萬(wàn)家燈火，而他可能是又饑又渴，還沒(méi)有找到地方留宿，遠(yuǎn)方的家人也可能在等待擔(dān)憂(yōu)著，渲染了一種淡淡的羈旅愁思，詞語(yǔ)的色彩與秋思的意境正相吻合。在學(xué)習(xí)上，我采用的是問(wèn)答的形式，讓學(xué)生先朗讀一遍，讀后通過(guò)“詩(shī)中描寫(xiě)的藤、樹(shù)是怎樣的？寫(xiě)什么時(shí)候的烏鴉在啼叫？讀完后給你什么感覺(jué)？”“詩(shī)人在什么環(huán)境下寫(xiě)的這一首詩(shī)？從哪一個(gè)詩(shī)句能體現(xiàn)出來(lái)呢？”等一系列的問(wèn)題讓學(xué)生整體感知詩(shī)句的內(nèi)容，然后結(jié)合自己的理解談?wù)勗?shī)人所抒發(fā)的情感。一首簡(jiǎn)單的古詩(shī)一點(diǎn)即破，學(xué)生也能根據(jù)詩(shī)中所描繪的九個(gè)景象和詩(shī)人的情感朗朗上口，背誦并掌握。

第三步：賞析詞句抒發(fā)的情感。

詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)就在于理解詩(shī)歌中詩(shī)人抒發(fā)的感情，這個(gè)也比較難理解，由于詩(shī)歌的時(shí)間比較久遠(yuǎn)、地域的局限，學(xué)生對(duì)歷史較陌生，而詩(shī)歌語(yǔ)言又較簡(jiǎn)約，詩(shī)人思維也常常中斷、跳躍，這讓學(xué)生比較迷茫。根據(jù)這種現(xiàn)象，最基本就是讓學(xué)生翻找有關(guān)詩(shī)人的資料，了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣來(lái)了解詩(shī)人所要傳達(dá)的意思，再結(jié)合古詩(shī)翻譯，對(duì)詩(shī)中意境詞語(yǔ)的鑒賞，梳理詩(shī)中的線索，這樣才能較準(zhǔn)確地意會(huì)詩(shī)人的情感。例如：杜牧的《清明》這首詩(shī)的特點(diǎn)是表現(xiàn)在最后一句的“言有盡而意無(wú)盡”④，詩(shī)的一二句寫(xiě)了清明節(jié)本該一家人團(tuán)聚，可行人卻在孤身趕路，偏又遇上細(xì)雨濕衣，心境就更凄迷紛亂了。行人心里可能會(huì)想：找個(gè)小店歇腳避雨，還可借酒御寒。于是他問(wèn)路了，但詩(shī)到“兒童遙指”就戛然而止，剩下的問(wèn)訊而喜、加快趕路、借酒御寒等內(nèi)容詩(shī)人一概不說(shuō)，付與讀者想象，給了讀者遠(yuǎn)比文字廣闊的天地。所以詩(shī)中詩(shī)人的情感在這孤獨(dú)的趕路中又得到一絲安慰，終于能找到落腳的地方，情感也得到了寄托。又如：孟浩然抒寫(xiě)羈旅之思的《宿建德江》這首詩(shī)以“新”說(shuō)“愁”別具一格。停船夜泊，本該好好休息，誰(shuí)知在這鳥(niǎo)兒歸林，牛羊下山的黃昏時(shí)刻，那羈旅之愁，又驀然而生。結(jié)合詩(shī)人生平，我們就不難理解詩(shī)后兩句表面是寫(xiě)日暮時(shí)曠野無(wú)垠，放眼望去遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹(shù)林還要低；高掛在天上的明月映在澄清的江水中，與舟中人是那么近，曠野無(wú)垠，唯有明月近人。但實(shí)際上是寫(xiě)詩(shī)人羈旅的惆悵、對(duì)故鄉(xiāng)的思念、仕途的失意、理想的幻滅、人生的坎坷……千愁萬(wàn)緒，涌上心頭，在表現(xiàn)手法上一隱一現(xiàn)，一虛一實(shí)，互相映襯，互相補(bǔ)充，構(gòu)成了一幅人宿建德江，心隨明月去的意境。

第四步：掌握解題的技巧。

第一點(diǎn)是把握主人公的時(shí)空立足點(diǎn)。設(shè)身處地站在詩(shī)人的立場(chǎng)是解讀詩(shī)歌的重要方法。對(duì)思想情感的賞析，一要品味詩(shī)句，吃透句義；二要聯(lián)系作者的生平及思想，并注意對(duì)其一貫的寫(xiě)作題材的考究；再整合信息，寫(xiě)出作者在詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想感情。抒情類(lèi)詩(shī)的主體一般分為兩類(lèi)：一類(lèi)是詩(shī)人設(shè)身代言，引用古典詩(shī)中的人物，然后設(shè)想自己就是詩(shī)中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸；以古人物的情感來(lái)強(qiáng)化自己的感情，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。一類(lèi)是詩(shī)人直抒胸臆，抒情主人公也就是詩(shī)人自身?？傮w看古詩(shī)歌，后一類(lèi)居多。例如：王維的《山居秋暝》，詩(shī)中的“王孫”指的就是詩(shī)人自己。

第二點(diǎn)是明白選擇題選項(xiàng)中常見(jiàn)的干擾設(shè)置，在句意理解方面：誤解多義字、對(duì)象錯(cuò)位、偷換概念等；在思想感情分析方面：無(wú)中生有、牽強(qiáng)附會(huì)、任意拔高等；在表達(dá)技巧方面：張冠李戴等。又如：王維的《山居秋暝》下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是?搖 ?搖。（答案：B）A.“晚來(lái)秋”緊扣標(biāo)題，點(diǎn)明時(shí)間B.“春芳歇”指春色怡人，適于觀賞C.詩(shī)歌所繪景色如畫(huà)，清新自然D.詩(shī)歌寄托了詩(shī)人高潔的情懷

第三點(diǎn)是賞析詩(shī)歌所寫(xiě)之景。答題時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：明確詩(shī)中所寫(xiě)的具體景象形象、展開(kāi)想象和聯(lián)想，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)景物形象、概括詩(shī)人所描繪的景物特點(diǎn)。例如歐陽(yáng)修的《豐樂(lè)亭游春》詩(shī)人用擬人的手法寫(xiě)鳥(niǎo)語(yǔ)花飛，生動(dòng)地表現(xiàn)出春光的迷人、充滿(mǎn)生機(jī)等，用夸張的手法說(shuō)酒醒春已歸，感嘆春天的短暫，暗含著詩(shī)人濃厚的惜春之情。

總的來(lái)說(shuō)，詩(shī)書(shū)教化大概從春秋孔子以來(lái)就是一個(gè)優(yōu)美的傳統(tǒng)，形成詩(shī)教的文化，培養(yǎng)詩(shī)教的人格。而古典詩(shī)歌鑒賞實(shí)在是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，所以要想準(zhǔn)確理解古詩(shī)，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識(shí)并積累傳統(tǒng)意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。并且只有讓學(xué)生懂得了詩(shī)歌鑒賞的門(mén)道，才能使學(xué)生建立一種賞析的思路，這就像找到了一把解讀詩(shī)歌的鑰匙，從而打開(kāi)古詩(shī)鑒賞的大門(mén)，領(lǐng)略古詩(shī)的無(wú)限風(fēng)光。

注釋?zhuān)?/p>

①三國(guó)志?魏志?王肅傳.裴松之注引.魏略.“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍，言讀書(shū)百遍，而義自現(xiàn)。”

②孫洙.唐詩(shī)三百首序.

篇6

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) ；傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文明綿延五千年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)流中，我們的祖先留下了無(wú)數(shù)燦爛文化精髓，滋養(yǎng)了一代又一代華夏子孫。語(yǔ)文教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)起熱愛(ài)祖國(guó)的情感，語(yǔ)文教師還應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生吸收民族文化的智慧。注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容，語(yǔ)文工作者讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。我們應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中從多角度尋找傳統(tǒng)文化教育的窗口。

一、課前預(yù)習(xí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

教師在課前引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，或設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)南嚓P(guān)問(wèn)題鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和濃厚的興趣。例如，在教《荷葉母親》《金色花》時(shí)，我先用“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”來(lái)做開(kāi)場(chǎng)白；然后在預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)中，設(shè)計(jì)一些預(yù)習(xí)題：（1）你還能背出有關(guān)歌頌?zāi)赣H的詩(shī)句嗎？（2）你能給母親唱一支歌嗎？（3）你能幾個(gè)真實(shí)反映偉大母親的事例嗎？同學(xué)們踴躍發(fā)言。有同學(xué)竟然能背出“母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安”的詩(shī)句，有學(xué)生說(shuō)出了孟母三遷和岳母刺字的故事。當(dāng)一個(gè)學(xué)生唱出了《世上只有媽媽好》時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生禁不住潸然淚下。就這樣把母愛(ài)的主題滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生受到感染和教育。再如，在教《散步》一文時(shí)，可設(shè)計(jì)一些問(wèn)題導(dǎo)入新課，如：同學(xué)們，在你們家里，父母是愛(ài)子女多一些，還是孝敬老人多一些？你媽媽和你奶奶關(guān)系如何？你是如何孝敬爺爺奶奶的？對(duì)這些問(wèn)題的思考自然而然就引發(fā)學(xué)生關(guān)于孝道的思考，從而啟迪他們自覺(jué)地去關(guān)愛(ài)孝敬老人。

二、課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操的主陣地，也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主陣營(yíng)。首先，要重視文言文教學(xué)，例如講《論語(yǔ)》時(shí)除了讓學(xué)生學(xué)到學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和修身做人的原則外，還附帶介紹孔子的生平事跡、教育思想以及他的政治理想，讓學(xué)生深刻體會(huì)孔子被稱(chēng)為一個(gè)思想家、教育家和政治家的原因；講授《桃花源記》時(shí)，穿插講述陶淵明的生平事跡，就更能讓學(xué)生了解陶淵明的高潔情懷，也有助于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》能使學(xué)生懂得守信用的重要性；學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》可讓學(xué)生樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)；學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》能讓學(xué)生學(xué)到我國(guó)古代人民勤勞、勇敢、善良、孝順、機(jī)智、不慕名利、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的美德……文言文作品中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，我們一定要充分發(fā)揮它們對(duì)學(xué)生的感化作用。其次，現(xiàn)代文也包含了豐富的傳統(tǒng)文化，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生好好領(lǐng)悟。例如，《羚羊木雕》中的重義輕財(cái)；《背影》中的父子深情；《鄧稼先》中的愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)精神；《登上地球之巔》的拼搏精神；《社戲》和《安塞腰鼓》中的地域文化等等。如此豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵足以讓學(xué)生受到熏陶感染，從而提升個(gè)人文化修養(yǎng)。

三、課外閱讀中吸收傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的積淀在于積累，積累的目的是要強(qiáng)化文化的底蘊(yùn)。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟，就是這個(gè)道理。目前語(yǔ)文課，學(xué)生讀得少、背得少、積累得少，語(yǔ)文教材收錄的文章數(shù)量有限，完全不能滿(mǎn)足學(xué)生閱讀要求，因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生課外廣泛閱讀各種健康有益的讀物，特別是對(duì)那些有著悠久歷史與深厚文化底蘊(yùn)的經(jīng)典名著應(yīng)認(rèn)真閱讀，甚至要會(huì)背誦其中的名言語(yǔ)句，從而豐富文化知識(shí)，積淀文學(xué)底蘊(yùn)。如從《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》，到《增廣賢文》《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》《宋詞》，都可先識(shí)記后背誦、再感悟，進(jìn)行積累。其次，像《史記》《隋唐演義》《聊齋志異》《儒林外史》《封神演義》《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等古典名著都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去品讀，使學(xué)生從中受到思想教育，積累文學(xué)語(yǔ)言，學(xué)到寫(xiě)作技巧，還能了解歷史文化知識(shí)，增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)。再有，現(xiàn)代文學(xué)名著諸如老舍的《駱駝祥子》《茶館》、錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》和朱自清的散文、魯迅的散文、雜文等，還有當(dāng)今流行的《故事會(huì)》《讀者》《意林》等報(bào)章雜志也是課外閱讀的對(duì)象。這些現(xiàn)代文學(xué)讀物既能增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，也能為學(xué)生提供作文素材，是學(xué)生豐富的課外精神食糧。

四、語(yǔ)文作業(yè)中感悟傳統(tǒng)文化

（一）我們可讓學(xué)生在作文練習(xí)當(dāng)中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

作文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最高層次，它既是學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象的深切感受，也是學(xué)生對(duì)生活實(shí)踐的獨(dú)特體驗(yàn)。在作文教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生思考、分析、議論、總結(jié)，可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平。

1.片段描寫(xiě)。

片段描寫(xiě)是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。加強(qiáng)片段描寫(xiě)訓(xùn)練才能把文章內(nèi)容寫(xiě)得具體充實(shí)。例如可叫學(xué)生寫(xiě)出母親節(jié)這天想對(duì)媽媽說(shuō)的話；教師節(jié)給老師發(fā)一條手機(jī)短信；和朋友鬧矛盾了，寫(xiě)一段向朋友道歉的話；把面對(duì)生活中的某種困難是如何戰(zhàn)勝的過(guò)程寫(xiě)出來(lái)；寫(xiě)一段話描述自己的理想；寫(xiě)一個(gè)人與自然和諧相處的片段……這些片段描寫(xiě)就包含了孝道、感恩、友誼、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、立志、親近自然等儒家和道家的傳統(tǒng)文化思想。

2.大作文練習(xí)。

（1）作文主題就包含豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

如“愛(ài)國(guó)”“思鄉(xiāng)”“親情”“責(zé)任”“誠(chéng)信”“自強(qiáng)不息”等。

（2）可以把歷史文化名人當(dāng)作寫(xiě)作對(duì)象。

如把孔子、莊子、屈原、諸葛亮、曹操、韓信、司馬遷、王昭君等歷史文化名人當(dāng)作寫(xiě)作對(duì)象，寫(xiě)作題材將顯得大氣，文化底蘊(yùn)也顯得深厚。

篇7

因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀與感悟，給學(xué)生充分表達(dá)自我的時(shí)間和機(jī)會(huì)，構(gòu)建一個(gè)以學(xué)生為主體的開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

下面是我在語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)探索與嘗試，以饗讀者：

1.巧設(shè)情境，激起發(fā)散思維。美國(guó)心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)教材的興趣。"巧設(shè)情境，可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)，有效地誘發(fā)學(xué)生的探索熱情。在語(yǔ)文課堂上，我有時(shí)用講故事的形式，有時(shí)利用多媒體課件形式展示實(shí)物或圖片，有時(shí)用鼓勵(lì)的目光、贊許的語(yǔ)氣……激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起了他們的發(fā)散思維。例如我在教《院子里的悄悄話》一文的重、難點(diǎn)是讓學(xué)生理解樹(shù)冠與年輪具有指示方向的作用，對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有難度的。教學(xué)中，我采用多媒體投影配上音樂(lè)的辦法成功地解決了難題，在太陽(yáng)的普照下，樹(shù)在一天天地成長(zhǎng)，樹(shù)干也一天天地加粗，一年又一年，南面朝陽(yáng)的樹(shù)冠長(zhǎng)得茂盛，樹(shù)冠就大，所以樹(shù)冠大的一面就是南面。打出的課件上看出橫切面圖，南面朝陽(yáng)的年輪比北面的長(zhǎng)得寬，這樣一年又一年，南面的年輪間距顯得稀疏，而北面的年輪就顯得稠密，這樣，學(xué)生很清楚地明白了年輪指示方向的道理。直觀地激發(fā)了學(xué)生的發(fā)散思維能力。

2.巧妙設(shè)疑，開(kāi)放學(xué)生大腦，激活發(fā)散思維。有人曾說(shuō)過(guò)："學(xué)起于思，思源于疑。"發(fā)散思維要從問(wèn)題入手。我在教學(xué)中，針對(duì)教材，適時(shí)提出一些有爭(zhēng)議、答案多元化的開(kāi)放性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生去尋找多種答案，大膽實(shí)踐，不拘一格，并引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的不同見(jiàn)解，然后，我再啟發(fā)學(xué)生分析比較，從眾多答案中篩選出最佳的方法。如：在教學(xué)《地震中的父與子》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自讀課文后想一想，你想對(duì)文中的父親說(shuō)些什么？教學(xué)《母親的賬單》時(shí)，我先不讓學(xué)生讀最后一自然段，而是讓學(xué)生思考最后的結(jié)局會(huì)怎樣？通過(guò)這樣的提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛想一想，讓他們的思緒自由飛翔，這樣，使學(xué)生大腦變得開(kāi)闊，同時(shí)激起了學(xué)生的發(fā)散性思維。

3.拓展想象空間，激勵(lì)發(fā)散思維。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，"想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切。"豐富的想象能誘發(fā)創(chuàng)新意向，激勵(lì)發(fā)散思維，驅(qū)動(dòng)思緒的自由馳騁。同時(shí)，小學(xué)生正處于幻想的年齡，因此，我根據(jù)語(yǔ)文特點(diǎn)設(shè)計(jì)想象的方式、拓展的方法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)踐，但又不拘泥于書(shū)本，不迷信于權(quán)威，而以已有知識(shí)為基礎(chǔ)，獨(dú)立思考，大膽猜想，標(biāo)新立異，甚至異想天開(kāi)。

⑴指導(dǎo)看圖，發(fā)揮想象。在教《桂林山水》一文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面想象，描繪意境，有的說(shuō)桂林的山像一匹奔馳的駿馬，有的說(shuō)桂林的山像一只爬行的海龜……他們把畫(huà)面描繪得栩栩如生，從而訓(xùn)練了學(xué)生的發(fā)散思維。

⑵有感情地朗讀課文，品味其中的含義，發(fā)展想象力。教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一文時(shí)，我讓學(xué)生從不同角度去朗讀、體會(huì)送別時(shí)的感人場(chǎng)面，體會(huì)中朝人民的偉大友誼，從而對(duì)其進(jìn)行人文教育。

⑶根據(jù)故事情節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外延伸，激勵(lì)發(fā)散思維。如：教學(xué)《秋天的懷念》一文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考，假如你是文中的"我"，清明節(jié)到了，面對(duì)母親的遺像，你會(huì)說(shuō)些什么？學(xué)生們結(jié)合課文，放飛想象，暢所欲言，同時(shí)我適時(shí)點(diǎn)撥，使學(xué)生懂得母愛(ài)的偉大，接著，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：假如文中的母親沒(méi)有病逝，文中的"我"應(yīng)該怎樣做？學(xué)生們大膽想象，各抒己見(jiàn)，從而使學(xué)生懂得如何回報(bào)母愛(ài)。這樣，學(xué)生不僅受到德育教育，而且在想象中激勵(lì)了發(fā)散思維。

篇8

關(guān)鍵詞：低年級(jí)；興趣；積累；意境；鞏固

“床前明月光，疑是地上霜?！薄皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！薄按好卟挥X(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！边@些膾炙人口的詩(shī)句大都是我們兒時(shí)的記憶。古典詩(shī)歌是中華民族文化寶庫(kù)中最為璀璨的明珠，這一首首詩(shī)歌傳承千年，經(jīng)久不衰。優(yōu)美的詩(shī)歌具有深邃的意境，蘊(yùn)涵豐富的情感。語(yǔ)言精練含蓄，富有節(jié)奏和音樂(lè)美。這些優(yōu)秀的詩(shī)歌滋養(yǎng)了一代又一代的中國(guó)人。

在中國(guó)古代即有“詩(shī)教”一說(shuō)?！霸?shī)教”是幼兒?jiǎn)⒚珊颓嗌倌杲逃闹匾问健，F(xiàn)代社會(huì)要求每個(gè)公民具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。詩(shī)歌是體現(xiàn)人文素養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志。從小就教授孩子一些優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)歌不僅有益于提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，更能培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

很多人都有這樣的體會(huì)：幼年時(shí)代記憶的一些知識(shí)很難忘卻，在成為耄耋老人時(shí)還能清晰的記得兒時(shí)念過(guò)的詩(shī)歌童謠，小時(shí)讀過(guò)的歌謠會(huì)成為我們一生的記憶，所以從小就將一些經(jīng)典詩(shī)歌教給孩子是十分必要的。那么如何將這些古典詩(shī)歌教給剛?cè)雽W(xué)的低年級(jí)學(xué)生呢？

一、明確目的

首先要認(rèn)清教學(xué)對(duì)象是剛?cè)雽W(xué)的低年級(jí)學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)不能和高年級(jí)學(xué)生用一樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，去讓他們弄清楚詩(shī)中每句話的意思，甚至去掌握詩(shī)中某些字的用法。我們要看到，低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知能力和理解力都比較低，更談不上有多少知識(shí)積累，我對(duì)他們的要求是能記住這些詩(shī)歌。當(dāng)然強(qiáng)制記憶的方法是不科學(xué)的，因此可以用一些淺顯易懂、貼近兒童的語(yǔ)言講解詩(shī)的含義，幫助他們理解詩(shī)意。在初步理解的基礎(chǔ)上更好地記憶。

雖然他們現(xiàn)在還不能完全體會(huì)詩(shī)的意境，但是隨著知識(shí)水平的不斷提高會(huì)對(duì)背過(guò)的詩(shī)有更深的理解。這就象有些動(dòng)物的反芻現(xiàn)象，先把草吞下去，等到需要補(bǔ)充養(yǎng)分時(shí)，再倒到嘴里來(lái)咀嚼。

其次要控制教授的數(shù)量，如果每天都教新詩(shī)，低年級(jí)的學(xué)生是無(wú)法接受的，考慮到他們的接受能力，一個(gè)星期教一到兩首新詩(shī)的任務(wù)比較適宜，既滿(mǎn)足他們學(xué)習(xí)新知識(shí)的愿望，又能使他們對(duì)教授的詩(shī)歌更好地記憶和掌握。

當(dāng)然經(jīng)常和古典詩(shī)歌打交道，無(wú)形中就更加深了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們?cè)谠?shī)中體味祖國(guó)文字的優(yōu)美，感受祖國(guó)文字的魅力，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

二、精選詩(shī)篇

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，也是泱泱詩(shī)國(guó)，歷代流傳的經(jīng)典詩(shī)篇數(shù)以萬(wàn)計(jì)，在這些浩如煙海優(yōu)秀作品中，究竟應(yīng)選擇什么樣的詩(shī)篇教給低年級(jí)學(xué)生呢？原則是：“立足大綱，絕句為主，唐宋首選，貼近生活?！毙碌拇缶V中為我們推薦了一批優(yōu)秀詩(shī)文。這些詩(shī)文無(wú)疑是優(yōu)中選優(yōu)，但為了增大學(xué)生的讀詩(shī)量，除了讓學(xué)生掌握大綱中的詩(shī)歌外，我還從唐詩(shī)和宋詩(shī)中選擇了一部分家喻戶(hù)曉、流傳甚廣的詩(shī)歌教給學(xué)生。

考慮到低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選詩(shī)時(shí)以絕句為主，絕句對(duì)仗工整、韻律極強(qiáng)，便于記誦。在選詩(shī)時(shí)還要注意選取學(xué)生可以理解其意象的詩(shī)，以及意境明晰、貼近生活，甚至是可以編成古詩(shī)的詩(shī)。這樣便于學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加深記憶。如《游子吟》《回鄉(xiāng)偶書(shū)》《九月九日憶山東兄弟》等。

三、激趣

興趣是打開(kāi)成功之門(mén)最好的鑰匙，要使學(xué)生學(xué)得好、記得牢，首先要調(diào)動(dòng)和激發(fā)他們的興趣。選詩(shī)階段就要考慮到這點(diǎn)，所以在教每首詩(shī)前都要找一個(gè)激趣點(diǎn)，以此做契機(jī)，如《靜夜思》是思鄉(xiāng)主題，我便告訴學(xué)生這首詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)身在外地的人對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！队巫右鳌肥且皇赘桧?zāi)笎?ài)的詩(shī)，學(xué)生較容易體會(huì)。當(dāng)然詩(shī)的類(lèi)別很多，一些純景物意境的詩(shī)可以將它們按季節(jié)劃分，在不同的季節(jié)教授這些詩(shī)，使學(xué)生有更直觀的感知。如《清明》可以在春天教，學(xué)生一方面了解了清明節(jié)，另一方面又從詩(shī)中領(lǐng)略到細(xì)雨紛紛的清明景致?！缎〕亍贩旁谙奶旖瘫容^好，而《山行》中“霜葉紅于二月花”的景色在秋天教能使學(xué)生有更為深刻的體會(huì)，《江雪》則更適合冬天的意境。一些敘事詩(shī)可以將其編成故事講給學(xué)生聽(tīng)。如《贈(zèng)汪倫》是一個(gè)摯友送別的故事?！度虑肥且粋€(gè)將軍打獵的故事。總之要找到每首詩(shī)歌的激趣點(diǎn)，這樣詩(shī)歌就不再深?yuàn)W和枯燥，拉近了孩子和古典詩(shī)歌的距離。雖然不要求他們?nèi)ダ斫饷烤湓挼木唧w含義，但通過(guò)激趣講解他們對(duì)詩(shī)的內(nèi)容有了大致的了解，在相對(duì)理解的基礎(chǔ)上記憶比強(qiáng)行記憶效果要好得多。

四、背誦與鞏固

詩(shī)歌是富有韻律感、音樂(lè)感的語(yǔ)言藝術(shù)，中國(guó)古代的啟蒙教育就是“韻語(yǔ)教學(xué)”。象《三字經(jīng)》《百家姓》這些古代啟蒙教材，當(dāng)時(shí)的孩子并不能完全理解其中的意思，卻可以背得滾瓜爛熟?？梢?jiàn)，“韻語(yǔ)”是十分便于記誦的方式。詩(shī)歌的韻律極強(qiáng)，讀起來(lái)瑯瑯上口，當(dāng)然也更容易記憶。

在學(xué)生理解詩(shī)的大意，對(duì)詩(shī)產(chǎn)生興趣后，接下來(lái)的任務(wù)就是讀、背了。教師要鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的方式盡情地讀，有道是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，在學(xué)生熟讀的同時(shí)可以對(duì)背誦進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)?？紤]到低年級(jí)學(xué)生不容易集中注意力的特點(diǎn)，可以采取先試背再輪背等方法。將寫(xiě)在黑板上的詩(shī)先每句擦去兩個(gè)字讓學(xué)生背誦，這樣層層推進(jìn)，直到擦去所有的字。這種方法可以讓學(xué)生體會(huì)到逐步成功的。在學(xué)生還不能熟練背誦時(shí)還可以采用師生一對(duì)一句、小組分句輪背、男女生輪背等。這種師生互動(dòng)，同學(xué)間合作的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，使背誦更富有情趣，取得很好的記憶效果。

一星期用一節(jié)課的時(shí)間指導(dǎo)，接受能力強(qiáng)的學(xué)生基本上在課內(nèi)就能熟練背誦教過(guò)的詩(shī)，但仍有部分學(xué)生不能完全掌握，這就需要不斷鞏固?？梢栽诿抗?jié)課前準(zhǔn)備時(shí)間讓已經(jīng)會(huì)背的學(xué)生帶領(lǐng)全班將詩(shī)復(fù)習(xí)幾遍。一個(gè)星期只學(xué)一、兩首詩(shī)歌，學(xué)生很快就能在反復(fù)的誦讀中記熟這些詩(shī)。

“恒”字是做成功任何事的法寶。低年級(jí)詩(shī)歌教學(xué)想要取得好的效果就要堅(jiān)持“細(xì)水長(zhǎng)流”，堅(jiān)持每個(gè)星期有新詩(shī)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)新詩(shī)與復(fù)習(xí)舊詩(shī)相結(jié)合。

“不積跬步無(wú)以致千里，不積細(xì)流無(wú)以成江河?！蓖ㄟ^(guò)點(diǎn)點(diǎn)積累，一年下來(lái)，學(xué)生已經(jīng)能熟練背誦三十多首詩(shī)。如《望廬山瀑布》《詠柳》《楓橋夜泊》等一些千古傳唱的佳篇已深深印入學(xué)生的腦海。更重要的是在班里形成一種人人爭(zhēng)當(dāng)背詩(shī)小能手的風(fēng)氣，有的學(xué)生已經(jīng)不再滿(mǎn)足老師所教的詩(shī)，他們?cè)谡n后自己尋找喜愛(ài)的詩(shī)來(lái)背誦。家長(zhǎng)看到自己的孩子能夠不斷地背誦出一些新詩(shī)也感到很高興，對(duì)這種教學(xué)形式表示了支持，他們主動(dòng)配合和孩子一起去找新詩(shī)來(lái)背誦，這些都使學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的熱情更為高漲。

篇9

一、游戲活動(dòng)促進(jìn)親子溝通

瑤臺(tái)小學(xué)是典型的城中村學(xué)校，家長(zhǎng)多由農(nóng)轉(zhuǎn)居民和外來(lái)經(jīng)商人士組成，他們和孩子溝通時(shí)，習(xí)慣灌輸和控制孩子，依然沒(méi)走出家庭教育誤區(qū)。為此，學(xué)校家庭教育指導(dǎo)以舉辦親子游戲活動(dòng)為重點(diǎn)。親子游戲既是兒童游戲的一種重要形式，也是親子交往的一種重要方式。它能夠讓家長(zhǎng)和孩子都體驗(yàn)到合作、成功的快樂(lè)，促進(jìn)親子溝通，提升家長(zhǎng)家庭教育能力。

學(xué)校各類(lèi)家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)都引入了親子游戲。例如，每年舉辦的“親子趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”，都讓家長(zhǎng)與孩子合作參與跳繩挑戰(zhàn)賽、踢毽挑戰(zhàn)賽、繞障礙挑戰(zhàn)賽、板羽球挑戰(zhàn)賽、“大象運(yùn)小象”、合力頂球賽、二人三足賽等比賽。每個(gè)班為參賽的家長(zhǎng)和孩子準(zhǔn)備了毽子、飛碟、飛行棋、魔方、塑料球、運(yùn)動(dòng)器材、玩具等豐厚的獎(jiǎng)品。家長(zhǎng)和孩子、家庭與家庭、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)甚至教師和家長(zhǎng)，都紛紛結(jié)對(duì)同臺(tái)競(jìng)技，比賽激烈，精彩紛呈。游戲活動(dòng)促進(jìn)了家校合作和親子溝通。在趣味游戲中，家長(zhǎng)們感受學(xué)校生活的樂(lè)趣，見(jiàn)證了孩子的成長(zhǎng)。

二、主持活動(dòng)促進(jìn)家長(zhǎng)參與

家長(zhǎng)的理解、支持和配合，是學(xué)校提升家校合作育人質(zhì)量的重要途徑。如何引領(lǐng)家長(zhǎng)理解、支持和配合學(xué)校工作呢？瑤臺(tái)小學(xué)采用家長(zhǎng)參與的方式，讓家長(zhǎng)成為親子活動(dòng)組織的主導(dǎo)者和主力軍，與學(xué)校一起合作策劃并主持親子活動(dòng)。例如，在以“學(xué)習(xí)――成長(zhǎng)――快樂(lè)”為主題的親子活動(dòng)中，三年二班學(xué)生和家長(zhǎng)在教室圍坐成一圈，一位爸爸正在主持成語(yǔ)競(jìng)猜活動(dòng)。只見(jiàn)這位爸爸單腳站立，高昂頭顱，雙手張開(kāi)，要女兒猜成語(yǔ)。主持人夸張的動(dòng)作，引來(lái)學(xué)生、家長(zhǎng)和老師捧腹大笑，也吸引著大家積極參與。其他班級(jí)也熱鬧非凡、節(jié)目豐富，有親子合作的英語(yǔ)朗誦、謎語(yǔ)競(jìng)猜、小品表演、數(shù)學(xué)競(jìng)賽……又如，學(xué)校定期舉辦“我會(huì)學(xué)習(xí)，我快樂(lè)”主題活動(dòng)?；顒?dòng)的主持人不是老師，也不是學(xué)生，而是家長(zhǎng)。各班家長(zhǎng)圍繞活動(dòng)主題，討論制定方案，從活動(dòng)策劃、節(jié)目排練到活動(dòng)開(kāi)展和主持，全部由家長(zhǎng)們分工合作完成。家長(zhǎng)們?cè)O(shè)計(jì)了趣味游戲、詩(shī)朗誦、知識(shí)競(jìng)賽、謎語(yǔ)、小品等活動(dòng)形式，引導(dǎo)孩子和家長(zhǎng)都體驗(yàn)到快樂(lè)學(xué)習(xí)、游戲?qū)W習(xí)的樂(lè)趣。

在教師指導(dǎo)下，家長(zhǎng)策劃、主持親子活動(dòng)，家長(zhǎng)成為活動(dòng)的主導(dǎo)，真正融入到了學(xué)校教育活動(dòng)中，更加理解、支持和配合學(xué)校教育，有效促進(jìn)了家庭教育與學(xué)校教育的和諧互動(dòng)。

三、展示活動(dòng)促進(jìn)共同成長(zhǎng)

要成為一個(gè)合格的家長(zhǎng)，就必須與孩子共同成長(zhǎng)。家長(zhǎng)和孩子共同成長(zhǎng)，是中小學(xué)開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)的共同追求。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？瑤臺(tái)小學(xué)定期舉辦素質(zhì)教育成果展示活動(dòng)，以創(chuàng)設(shè)共同展示和交流的平臺(tái)，展示學(xué)生、家長(zhǎng)和教師成長(zhǎng)的成果。大家在這一平臺(tái)上，互相觀摩、學(xué)習(xí)、分享，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。例如，每年12月舉辦全校書(shū)畫(huà)作品展示活動(dòng)?；顒?dòng)期間，不管在風(fēng)雨操場(chǎng)、跑道上還是課室的外墻邊，都張貼著學(xué)生、教師和家長(zhǎng)精心創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品。對(duì)聯(lián)、警語(yǔ)、古詩(shī)、名言等一卷卷毛筆手稿，或雄渾大氣，或端莊俊秀，或力透紙背，或流暢飄逸……孩子穿梭著帶領(lǐng)家長(zhǎng)參觀書(shū)畫(huà)作品、參觀新年賀卡設(shè)計(jì)、剪貼畫(huà)、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)棒繪畫(huà)、電腦繪畫(huà)等等。書(shū)畫(huà)作品展示活動(dòng)從孩子的興趣愛(ài)好出發(fā)，通過(guò)書(shū)畫(huà)展示、誦讀表演和家長(zhǎng)師生同參與的形式，搭建起家長(zhǎng)和孩子之間互相學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，營(yíng)造了良好的校園藝術(shù)氛圍。

四、節(jié)慶活動(dòng)促進(jìn)文化滋養(yǎng)

傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是學(xué)校教育的重要任務(wù)。完成這一教育任務(wù)，同樣需要家長(zhǎng)的支持和配合?，幣_(tái)小學(xué)的家長(zhǎng)大部分是進(jìn)城務(wù)工人員，地域文化差異大、素質(zhì)參差不齊，如何參與文化傳承和弘揚(yáng)的教育？學(xué)校根據(jù)家長(zhǎng)精神文化需求，每年結(jié)合中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶日，突出每個(gè)節(jié)日各具特色的文化主題，組織親子共同參與的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化教育。例如，學(xué)校每年結(jié)合清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，精心舉辦“我們的節(jié)日知識(shí)競(jìng)賽”親子活動(dòng)。學(xué)校以班級(jí)為單位，以我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日知識(shí)為主線，設(shè)計(jì)知識(shí)問(wèn)答、節(jié)日猜謎、小游戲、節(jié)日各地習(xí)俗介紹、家鄉(xiāng)節(jié)日小食品嘗等活動(dòng)環(huán)節(jié)?；顒?dòng)當(dāng)天，家長(zhǎng)們像逛街趕集似的來(lái)到學(xué)校，熱情參與傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)知識(shí)探索活動(dòng)。家長(zhǎng)們有的表演節(jié)日猜謎活動(dòng)，有的制作節(jié)日傳統(tǒng)小食，有的即席朗誦節(jié)日詩(shī)句，場(chǎng)面溫馨歡快。這類(lèi)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，可以幫助教師、學(xué)生和家長(zhǎng)深入了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶日的濃厚文化內(nèi)涵，促進(jìn)教師、學(xué)生和家長(zhǎng)綜合素質(zhì)的提升。

五、實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)素質(zhì)提升

學(xué)生的素質(zhì)提升離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。只有在實(shí)踐中親身體驗(yàn)，高尚的思想、良好的品德才會(huì)內(nèi)化為學(xué)生自身的素質(zhì)?，幣_(tái)小學(xué)從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，組織家長(zhǎng)和孩子參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生和家長(zhǎng)的綜合素質(zhì)。例如，學(xué)校每年組織學(xué)生和家長(zhǎng)到對(duì)口幫扶的從化市呂田三小開(kāi)展家庭結(jié)對(duì)的探訪活動(dòng)。在呂田三小，兩校結(jié)對(duì)的孩子家長(zhǎng)互相采訪，暢談學(xué)習(xí)、生活、家庭勞動(dòng)等，他們有問(wèn)不完的話題，說(shuō)不完的話。最精彩的是到結(jié)對(duì)家庭探訪，大家就像走親戚一樣，氣氛和諧融洽，參觀農(nóng)田勞務(wù)，走山路、過(guò)田埂，歡聲笑語(yǔ)。在農(nóng)村廣闊的天地，家長(zhǎng)和孩子盡情地歡笑、奔跑、嬉戲，參加了采蘑菇、拔花生、挖番薯、種菜等各種各樣的勞動(dòng)。與從化呂田三小結(jié)對(duì)親子活動(dòng)，讓孩子體驗(yàn)到山區(qū)孩子的學(xué)習(xí)和家庭生活，學(xué)會(huì)感恩，開(kāi)拓視野，在玩中學(xué)、在生活中學(xué)，兩所學(xué)校的家長(zhǎng)都認(rèn)為非常有意義。

篇10

豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化：飲食者類(lèi)型

一、宮廷、貴族飲食

任何社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)的思想就是占統(tǒng)治地位的思想，作為統(tǒng)治階級(jí)，封建帝王不僅將自己的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于其統(tǒng)治下的臣民，以示自己的至高無(wú)上，而且同時(shí)還要將自己的日常生活行為方式標(biāo)新立異，以示自己的絕對(duì)權(quán)威。這樣作為飲食行為，也就無(wú)不滲透著統(tǒng)治者的思想和意識(shí)，表現(xiàn)出其修養(yǎng)和愛(ài)好，這樣，就形成了具有獨(dú)特特點(diǎn)的宮廷飲食。

首先，宮廷飲食的特點(diǎn)是選料嚴(yán)格，用料嚴(yán)格。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，帝王權(quán)力的無(wú)限擴(kuò)大，使其薈萃了天下技藝高超的廚師，也擁有了人間所有的珍稀原料。如早在周代，帝王宮廷就已有職責(zé)分得細(xì)密而又繁瑣的專(zhuān)人負(fù)責(zé)皇帝的飲食，《周禮注疏·天官冢宰》中主有“膳夫、庖人、外饔、亨人、甸師、獸人、漁人、臘人、食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、酒正、酒人、凌人、籩人、醯人、鹽人”等條目，目下分述職掌范圍。這么多的專(zhuān)職人員，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)飲食選材備料的嚴(yán)格。不僅選料嚴(yán)格，而且用料精細(xì)。早在周代，統(tǒng)治者就食用“八珍”，而越到后來(lái)，統(tǒng)治者的飲食越精細(xì)、珍貴。如信修明在《宮廷瑣記》中記錄的慈禧太后的一個(gè)食單，其中僅燕窩的菜肴就有六味：燕窩雞皮魚(yú)丸子、燕窩萬(wàn)字全銀鴨子、燕窩壽字五柳雞絲、燕窩無(wú)字白鴨絲、燕窩疆字口蘑鴨湯、燕窩炒爐雞絲。

其次，烹飪精細(xì)。一統(tǒng)天下的政治勢(shì)力，為統(tǒng)治者提供了享用各種珍美飲食的可能性，也要求宮廷飲食在烹飪上要盡量精細(xì);而單調(diào)無(wú)聊的宮廷生活，又使歷代帝王多數(shù)都比較體弱，這就又要求其在飲食的加工制作上更加精細(xì)。如清宮中的“清湯虎丹”一個(gè)菜，原料要求選用小興安嶺雄虎的，其狀有小碗口大小，制作時(shí)先在微開(kāi)不沸的雞湯中煮三個(gè)小時(shí)，然后小心地剝皮去膜，將其放入調(diào)有佐料的汁水中腌漬透徹，再用專(zhuān)門(mén)特制的鋼刀、銀刀平片成紙一樣的薄片，在盤(pán)中擺成牡丹花的形狀，佐以蒜泥、香菜末而食。由此可見(jiàn)烹飪的精細(xì)。

再次，花色品種繁雜多樣。慈禧的“女官”德齡所著的《御香飄渺錄》中說(shuō)，慈禧僅在從北京至奉天的火車(chē)上，臨時(shí)的“御膳房”就占四節(jié)車(chē)箱，上有“爐灶五十座”，“廚子下手五十人”，每餐總“共備正菜一百種”，同時(shí)還要供“糕點(diǎn)、水果、糧食、干果等亦一百種”，因?yàn)?ldquo;太后或皇后每一次正餐必須齊齊整整的端上一百碗不同的菜來(lái)”。除了正餐，“還有兩次小吃”，“每次小吃，至少也有二十碗菜，平常總在四五十碗左右”，而所有這些菜肴，都是不能重復(fù)的，由此可以想象宮廷飲食花色品種的繁多。

宮廷飲食規(guī)模的龐大、種類(lèi)的繁雜、選料的珍貴及廚役的眾多，必然帶來(lái)人力、物力和財(cái)力上極大的鋪張浪費(fèi)。

官府貴族飲食，雖沒(méi)有宮廷飲食的鋪張、刻板和奢侈，但也是競(jìng)相斗富，多有講究“芳飪標(biāo)奇”，“庖膳窮水陸之珍”的特點(diǎn)。

貴族飲食以孔府菜和譚家菜最為著名?？赘畾v代都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的內(nèi)廚和外廚。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，其形成了飲美、注重營(yíng)養(yǎng)、風(fēng)味獨(dú)特的飲食菜肴。這無(wú)異是孔老夫子“食不厭精，膾不厭細(xì)”祖訓(xùn)的影響。

孔府宴的另一個(gè)特點(diǎn)，是無(wú)論菜名，還是食器，都具有濃郁的文化氣息。如“玉帶蝦仁”表明了孔府地位的尊榮。在食器上，除了特意制作了一些富于藝術(shù)造型的食具外，還鐫刻了與器形相應(yīng)的古詩(shī)句，如在琵琶形碗上鐫有“碧紗待月春調(diào)珍，紅袖添香夜讀書(shū)”。所有這些，都傳達(dá)了天下第一食府飲食的文化品位。

另一久負(fù)盛名、保存完整的貴族飲食，當(dāng)屬譚家菜。譚家祖籍廣東，又久居北京，故其肴饌集南北烹飪之大成，既屬?gòu)V東系列，又有濃郁的北京風(fēng)味，在清末民初的北京享有很高聲譽(yù)。譚家菜的主要特點(diǎn)是選材用料范圍廣泛，制作技藝奇異巧妙，而尤以烹飪各種海味為著。譚家菜的主要制作要領(lǐng)是調(diào)味講究原料的原汁原味，以甜提鮮，以咸引香;講究下料狠，火候足，故菜肴烹時(shí)易于軟爛，入口口感好，易于消化;選料加工比較精細(xì)，烹飪方法上常用燒、火靠、燴、燜、蒸、扒、煎、烤諸法。貴族飲食在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了各自獨(dú)特的風(fēng)格和極具個(gè)性化的制作方法。

二、市井、百姓飲食

市井飲食是隨城市貿(mào)易的發(fā)展而發(fā)展的，所以其首先是在大、中、小城市、州府、商埠以及各水陸交通要道發(fā)展起來(lái)的，這些地方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、便利的交通、云集的商賈、眾多的市民，以及南來(lái)北往的食物原料、四通八達(dá)的信息交流，都為市井飲食的發(fā)展提供了充分的條件。如唐代的洛陽(yáng)和長(zhǎng)安、兩宋的汴京、臨安、清代的北京，都匯集了當(dāng)時(shí)的飲品。

市井飲食技法各樣、品種繁多的特點(diǎn)。如《夢(mèng)粱錄》中記有南宋臨安當(dāng)時(shí)的各種熟食839種。而烹飪方法上，僅《夢(mèng)粱錄》所錄就有蒸、煮、熬、釀、煎、炸、焙、炒、燠、炙、鲊、脯、臘、燒、凍、醬、焐、火鳥(niǎo)十九類(lèi)，而每一類(lèi)下又有若干種。當(dāng)時(shí)飲食不僅滿(mǎn)足不同階層人士的飲食需要，還考慮到不同時(shí)間的飲食需要。因?yàn)槭芯嬍车膶?duì)象主要是當(dāng)時(shí)的坐賈行商、販夫走卒，而這些人來(lái)去匆匆，行止不定，所以隨來(lái)隨吃、攜帶方便的各種大眾化小吃便極受歡迎。

中國(guó)老百姓日常家居所烹飪的肴饌，即民間菜是中國(guó)飲食文化的淵源，多少豪宴盛饌，如追本溯源，當(dāng)初皆源于民間菜肴。民間飲食首先是取材方便隨意。或入山林采鮮菇嫩葉、捕飛禽走獸，或就河湖網(wǎng)魚(yú)鱉蟹蝦、撈蓮子菱藕，或居家烹宰牛羊豬狗雞鵝鴨，或下地?fù)窈淌螓溋灰安说毓?，隨見(jiàn)隨取、隨食隨用。選材的方便隨意，必然帶來(lái)制作方法的簡(jiǎn)單易行，一般是因材施烹，煎炒蒸煮、燒燴拌泡、脯臘漬燉，皆因時(shí)因地。如北方常見(jiàn)的玉米，成熟后可以磨成面粉、烙成餅、蒸成饃、壓成面、熬成粥、糝成飯、也可以用整顆粒的炒了吃，也可以連棒煮食、烤食。民間菜的日常食用性和各地口味的差異性，決定了民間菜的味道以適口實(shí)惠、樸實(shí)無(wú)華為特點(diǎn)，任何菜肴，只要首先能夠滿(mǎn)足人生理的需要，就成為了“美味佳肴”。清代鄭板橋在其家書(shū)中描繪了自己對(duì)日常飲食的感悟：天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎!嗟呼!吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世乎!

如此寒酸清苦的飲食，竟如此美妙，就是因?yàn)樗軌驖M(mǎn)足人的基本需求。

豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化：琴棋書(shū)畫(huà)

笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶?！盾岳蚧ā?、十大名曲(《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《漁樵問(wèn)答》);中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤(pán);中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書(shū);國(guó)畫(huà)、山水畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà);敦煌壁畫(huà);八駿圖、太極圖(太極)

傳統(tǒng)文學(xué)

主要是指詩(shī)詞曲賦。

《詩(shī)經(jīng)》[2]、《漢樂(lè)府》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《先秦詩(shī)歌》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、《明小說(shuō)》、四大名著(《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》)等。漢賦，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)。

傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè)。如下是15個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)(元宵節(jié))、花朝節(jié)(花神節(jié))、上巳節(jié)(女兒節(jié))、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)(鬼節(jié))、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日(小年)、除夕。每個(gè)地方還有地方和民族的特色[3]。

中國(guó)戲劇

京劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇、二人轉(zhuǎn)、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜。

中國(guó)建筑

長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮

傳統(tǒng)中醫(yī)

中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》

民風(fēng)民俗

民間工藝：潮繡、剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡(刺繡等)、中國(guó)結(jié)、泥人、面人、面塑、龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲[4]。

衣冠服飾

始于黃帝，備于堯舜，各朝代形制不同的古裝、到現(xiàn)代的漢服、受其他民族影響的中山裝、唐裝、旗袍，各少數(shù)民族服飾、各類(lèi)傳統(tǒng)及現(xiàn)代的佩飾、鞋、帽等。

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