導語：如何才能寫好一篇國慶趣聞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

正好，運動會那兩天爸爸媽媽給我請了個假去老家辦點事。老家那的?？墒浅隽嗣拿?hellip;…

一天過去了，兩天過去了……在放假的第四天，我們就去海邊玩。

拍著調(diào)子，哼著小曲，我們到了海岸。藍天白云，浪輕輕拍打著沙灘，貝殼被搖的分不清東南西北，我站在海岸邊，海水只到我的腳腕，我輕輕閉上眼睛，傾聽著風吹樹葉的沙沙聲；波浪唱歌的嘩嘩聲；小鳥開會的喳喳聲；還有那沙灘上玩耍的六歲小孩美妙的笑聲，海，讓一切都變美了！

口哨聲打斷了我，我睜開眼一看，原來是這的工作人員讓游客們往后走，海，已經(jīng)漲潮。我這才發(fā)現(xiàn)原本在腳腕那的水，一下子蹦到我小腿那里。

我向回走，突然踩到了一個東西，一看才知是個貝殼，這個貝殼是粉紅色的，美極了，于是，為了做貝殼項鏈，我又開始拾貝殼了?？墒侨昼姛岫鹊奈荫R上對這沒興趣了。

妹妹走過來，給我個裝水的杯子，讓我喝，誰知我只舔了一口，發(fā)現(xiàn)這是海水，準備教訓妹妹，可是已經(jīng)晚了妹妹早已逃得無影無蹤。

篇2

今天，是祖國59歲的生日。這兩天，我的趣事非常多，寫兩三篇日記和大家分享一下我的快樂心情吧！

今天，是國慶節(jié)，紅紅的燈籠高高掛起，好似一個個音符，串成歡樂的樂章，醒目的條幅隨處可見，活像一根根蠟燭，點燃激情的歲月；還有那迎風飄揚的彩旗，排成一列。像高昂起頭的士兵似的，讓祖國母親看一看自己的英姿。就在這一天，也是我們清徐縣首屆中華美食節(jié)。國慶的下午，我們一家人興高采烈地去哪里游玩。??！這里的食品可真多！有天津狗不理包子、十八街麻花、四川酸辣粉、云南過橋米線、上海城隍廟糕點、蒙古烤肉、韓國打糕……饞的我直流口水。就在我剛想讓爸爸給我買一點好吃的東西的時候，爸爸就給我“變”出了一塊韓國打糕，我咬了一口，啊！真好吃！

今天的美食真多??！我長這么大第一次見這么多美食，我很想讓爸爸再買點其它美食，但我們家并不是有錢人家，一家人就靠爸爸當門衛(wèi)掙的那六百多元錢生活，我不敢再讓爸爸買了，看著那么多美食，我多么想都品嘗一下。

我發(fā)誓，我一定要好好學習，長大了開上個大大的美食城，讓我們一家把所有的美食都吃個夠??！

篇3

一年一度的國慶節(jié)到來了，大街小巷都布置得漂漂亮亮，到處張燈結(jié)彩，洋溢著一派節(jié)日的氣氛。今天陽光明媚，我和爸爸媽媽帶著高興的心情出去玩。

在街上，每家店的門口都插著一面鮮艷的五星紅旗。微風吹拂，一面面紅旗迎風招展，顯示著中國人的威信。一家家的商店看得我眼花繚亂，可是每一家店唯一不變的就是為慶國慶而優(yōu)惠。家家戶戶有放鞭炮有唱歌的，每家和和融融地慶祝著國慶。

一路上我看到了很多汽車開來開去。馬路兩邊掛著紅燈籠，還有非常好看的花燈、工廠、商店門口都掛著彩旗，那里熱鬧極了，有綠色的草坪，還有五顏六色的花朵，人們都在那里拍照留念。我也拍了一張留作紀念。人民公園里的晚上更加美觀熱鬧，公園門口停滿了車子。

人們紛紛來這里看表演，人山人海，熱鬧極了！今天我很開心，而且我會相信祖國的明天一定會更加美好！

星韻小學五年級:劉湘

篇4

2、時差：法國比中國晚7小時，夏令時即每年3月最后一個星期日到10月最后一個星期日比中國晚6小時，如法國夏令時上午7點，北京時間為下午1點。

3、電壓：法國電流的電壓是230伏特、50赫茲。因此國內(nèi)的電器可以直接接入當?shù)亟涣麟娛褂?。而法國使用的插頭為圓柱形的德標插頭。因此國內(nèi)的電器插頭一般需要通過電源轉(zhuǎn)換器后才能接入。

4、語言：官方語言為法語，英語并不通用。法國人熱愛本國語言，學幾句簡單實用的法語可以與法國人拉近距離。

5、交通：法國與國內(nèi)一樣，靠右行駛，過馬路要遵守交通規(guī)則，保護自身安全。在書店和加油站可以買到各種道路指南和道路交通圖。巴黎主要交通工具是地鐵。

篇5

10月2日 星期六 晴

10月1日，國慶節(jié)。我和爸爸媽媽去西安曲江看車展。

看車展的人可多了。展館里有各式各樣的轎車，有國產(chǎn)的，有進口的，還有世界頂級的奔馳和寶馬等豪華車。漂亮極了！看得人眼花繚亂。特別是許多轎車旁，還站著非常漂亮的車模，有的還是外國的車模呢！我拿照相機給她們拍了好多張照片。而且我還和好幾位美麗大方的車模姐姐合了影，太開心了！

看完車展，我們?nèi)チ烁浇拇筇撇灰钩?。那里有個美術(shù)館，里面都是名人的畫，有的畫畫的可像了，好像照相機拍的一樣。到了晚上，街道兩邊五顏六色的燈都亮了起來。特別是開元廣場兩邊的光柱變化著各種圖案，把城市的夜空裝扮得美輪美奐，讓人流連忘返。

篇6

是還記得，記得老房子里的羊腸小道。淡淡的野花伴襯著。光著腳丫實實踩在泥土的上面，連小草也聽見我們的笑，是如此的無憂無濾。也許唯一的顧及是還有沒有小手的陪伴。對于那早出晚歸的呵斥，久了吧，但永遠是我們童年的見證和快樂的之一。

“鳳凰”來了，雨一下一下接著得下。天也陰沉沉的，有點讓人傷。

風再大，我也跑到山上去了。手上的傘，搖搖晃晃，我瘦弱的胳膊勉強地支撐著一切。心中有無數(shù)的害怕。路比以前整齊了，江邊里的水還是在涌動。謝天謝地它還沒有涌到傘上成雨。路旁的樹揮動著自己的雙手，是告別還是歡迎。

加油，不知道原來在著種風雨下我竟能鼓起勇氣。在暴風雨下的想念。

走了大概小一會兒，站的位置剛剛好看得見老房子。

瓦片是如此整齊，我現(xiàn)在才覺得那是一種藝術(shù)的美。黑色的瓦片上有多少風雨過去了，有是何時重新來過了。老房子不高，沒有精心的裝修，可它一直站在這里等我們回來看它一眼吧。房子旁邊的林子里，還有什么，還有什么我看清的。林子里的竹已經(jīng)有些稀疏了。小時侯的夢里，還有它陪我。有幾棵老竹子之間，我曾經(jīng)在上面搖晃。我堅信它還在，還在看著我們慢慢長大。

風刮得更大了，我不禁縮了縮頭，握緊了手中的傘。雨的漫漲。老榕樹靜靜地靠著自己。樹身上有著刻痕，想想：可能小時侯就有了吧。對于這里，有點模糊。不一樣的是，它和我們一樣還在長大。

去年今日此門中，

人面桃花相映紅。

人面不知何處去，

桃花依舊笑春風。

遠遠的還可以看見老房子里的小園子，看不見得古人舊貌，唯見風雨中“寄宿“過的屋檐。早年的燕子，不知先安何處。是生是死。還是否從我們的舊時飛過，停下來，嘗試去回想過往。

雨幕一直沒有換過場景，偶然的雷聲劃破心中的寧靜。閃電就這樣過去了。

篇7

“我們坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的事情?！蔽衣爧寢屩v故事可不是在谷堆旁，而是在床上睡覺前。我最喜歡聽的是我爺爺?shù)墓适?。我爺?937年從太谷銘賢中學畢業(yè)后，爺爺和王謙幾位同學在趕往金陵大學報到的路上，爆發(fā)了震驚中外的“七·七”，我的爺爺和同學們決然放棄了學業(yè)，滿懷著愛國熱情和為國獻身的精神投入了抗日救國的戰(zhàn)斗中。

我非常崇拜我的爺爺，因為他打死了好多好多日本鬼子，做出了許多杰出的戰(zhàn)績，其中有一次爺爺指揮著三個連奸滅了敵人一個團近一千人的兵力。我爺爺?shù)拿肿寯橙寺犃寺勶L喪膽；蘇石洪——信念和毅志如頑巖盤石。行動和作風如山洪暴發(fā)．充分體現(xiàn)了一個革命者的斗志。

聽媽媽講爺爺?shù)墓适拢何曳路鹂吹搅藸敔斏泶┌寺奋姺?，騎著高頭大馬。腰挎手槍指揮著部隊奔馳在太行山上。同時我感受到國弱就要受欺侮，在這和平年代我的使命就是好好學習。繼承爺爺?shù)木瘢瑸樽鎳膹娛^斗一生。

太原市解放路小學四年級：蘇欣喆

作文 zuowenku.net

篇8

639不是任何國家的長途區(qū)號。

區(qū)號是指世界各大城市所屬行政區(qū)域常用電話區(qū)劃號碼，這些號碼主要用于國內(nèi)、國際長途電話接入。在使用國內(nèi)長途電話時，區(qū)號前要加撥0。電話長途區(qū)號的編制上體現(xiàn)了“多級”的原則，并且在號碼編排上體現(xiàn)一定對應關(guān)系。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

關(guān)鍵詞：中國古代；內(nèi)衣文化

中圖分類號：K107 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）02-0160-01

中國古代內(nèi)衣不像歷代外衣具備嚴謹?shù)牡湔路?，某種程度上，可以說外衣是政治，而內(nèi)衣則是情感。在我國古代，內(nèi)衣被稱為“內(nèi)繡”，內(nèi)衣和外衣是沒有多大區(qū)別的。隨著社會文明的發(fā)展和對功能性的需求，內(nèi)衣、外衣便有了區(qū)分。中國古代崇尚內(nèi)斂、含蓄、委婉、優(yōu)雅的審美思想觀念。因此，內(nèi)衣在中國數(shù)千年的歷代服飾文化演變過程中長期以一種隱諱、朦朧、斷續(xù)的形式彰顯于文獻史實、傳世和出土實物當中。但是在每個重大歷史時段，中國古代內(nèi)衣從稱謂、形制、色彩和材質(zhì)、紋樣等方面均以不同的形象出現(xiàn)，給世人展現(xiàn)出多姿多彩的中國服飾文化。

中國古代內(nèi)衣的演變是在中國傳統(tǒng)文化背景下呈現(xiàn)出了豐富的特征和風格。因古代染色技術(shù)不高，“署天近汗之衣必無色”，最初的內(nèi)衣面料多采用本色葛布。抱腹、心衣為漢代主要的內(nèi)衣形式。心衣的基礎(chǔ)是抱腹，抱腹上端不用細帶子而用鉤肩及襠，稱謂“心衣”，兩者的共同特點是背部袒露無后片。漢朝常用的內(nèi)衣面料是平織絹，多用彩繡表現(xiàn)花紋圖案，圖案多以愛情為主題，突出了龍鳳的寓意，在色彩運用上主要以對比為主，強調(diào)明快和艷麗，當時很少采用素色面料?！皁襠”是魏晉時期主要的內(nèi)衣形式，既可擋胸又可以汗背，側(cè)開合。材質(zhì)多為色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有棉襯?！皁襠”最初是由北方游牧民族演變過來的，由后人傳入中原，屬民族服飾。自魏晉南北朝以儒學獨尊為中心的文化模式出現(xiàn)裂隙后，中國古代內(nèi)衣文化開始了不為禮俗所拘的浪漫歲月。隋唐時期，憑借內(nèi)衣的形制、賦色來袒露身體，更顯唐代內(nèi)衣服飾文化的開放氣度及人文精神中精彩絕艷的異光。唐代的內(nèi)衣主要形式是“訶子”。我們都知道唐代女性以胖為美，這就決定了愛美的女性不能像前朝人一樣穿吊帶的“心衣”，于是唐代女性便發(fā)明出無帶的內(nèi)衣。“訶子”是一種無肩帶、側(cè)開合內(nèi)衣形式，那時候的女子喜歡穿半露胸裙裝，將裙子高束在胸際，然后在胸下系一條寬帶子，外披透明薄紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛絢麗。宋代的“存天理，去人欲”的理學制約，并沒有使內(nèi)衣文化黯然失色，而是以“窄、瘦、長、奇”別具中原特色，為日后的“肚兜”文化奠定了根基?！澳ㄐ亍笔撬未鷥?nèi)衣的主要形式。穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個胸脯全部被遮掩住，因而稱為“抹胸”。其特點是用布紐扣或是帶子系結(jié)?；騿位驃A，形式不一。由一根細帶圍頸，一塊菱中遮胸，掩起千般風情，萬種嫵媚。平常人家多用棉制品，富貴人家用絲制品并且在上面繡上花卉?！昂蠚g襟”是元代的主要內(nèi)衣形式。前身為開襟式是其主要特征。穿時由后向前，在胸前用一排扣子或繩子系合。面料多用織錦，圖案為四方連續(xù)。明代的主要內(nèi)衣形式是“主腰”，其外形與背心相似。特點是開襟，兩襟各綴有三條帶子，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)也各設(shè)有帶，與襠帶相系。主腰有明顯的收腰作用。清代的內(nèi)衣形式為“肚兜”。采用后系帶設(shè)計，面料多采用織錦。“肚兜”即是抹胸的俗稱，現(xiàn)在的人們一聽到肚兜這個詞，總有幾絲聯(lián)想，伴隨著幾許古典的浪漫情懷。在古時候，其實不單女人穿肚兜，男人和小孩也穿?！岸嵌怠笔怯伞霸X子”發(fā)展而來，是以楊貴妃為分界的。在此之前，露胸較多，而后有所收斂?！妒挛锛o源》中載：“貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間,遂作訶子飾之?！毕氡貙m中之人，未悉實情，反以為未肯露乳，以為時髦而多加以效仿。這種新的“訶子”形式被人們稱作“肚兜”，至此可以證明清代最為興盛。到了民國初年，女性開始注重身體曲線變化，這時出現(xiàn)了一種更加緊窄的背心，于胸前開襟，以一排密密的鈕扣綰結(jié)，稱為小馬甲，它進一步吸收了西方內(nèi)衣的收腰束胸的特點，以后逐步演變成現(xiàn)在大家所熟知的“胸罩”、“文胸”。北齊的“心衣”、隋唐的“寶襪”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民國的“束身小馬甲”，中國古代內(nèi)衣都“體”現(xiàn)了時代的特征。從長方形、菱形、三角形、半圓形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈現(xiàn)千姿百態(tài)?？v觀整個內(nèi)衣文化的發(fā)展，中國古代內(nèi)衣以一種朦朦朧朧、時隱時顯、含羞內(nèi)斂來抒發(fā)對美、情以及身體表現(xiàn)的企望?？偟膩碚f，我國古代內(nèi)衣受儒教、道教“禁欲”哲學思想的影響，服飾文化更多地表現(xiàn)為含蓄，“內(nèi)”而不露，只限“房內(nèi)人”看，只起到“襯”和“遮”的作用，基本不起“美體”與“修身”的作用。

中國古代內(nèi)衣獨特的演變歷史與中國思想文化有著緊密的淵源，表現(xiàn)出風格內(nèi)斂、造型束身的文化審美魅力和藝術(shù)風格。上古服裝以古樸、神秘的藝術(shù)風格為主。袍、衫作為內(nèi)衣的功用，起到原始的遮體、保暖之用。春秋時期提倡一系列細致入微的著裝守則，不僅約束人們欲望追求、意志表述，也鑄造了封建時代中華民族溫、良、恭、儉、讓的整體精神風貌，使?jié)h代內(nèi)衣有著寬大、包裹、隱蔽的款式特征。魏晉南北朝內(nèi)衣結(jié)構(gòu)融入異族服飾特點，中原內(nèi)衣文化審美開始走向多元化。大唐朝盛世更是把服飾文化推向高峰，服裝藝術(shù)風格向情趣化、裝飾化方向發(fā)展，內(nèi)衣穿著大膽，色彩繽紛，體現(xiàn)了唐代服飾文化的開放氣度及人文精神中的驚彩絕艷。在女子內(nèi)衣的色彩選用上，以紅與綠等對比強烈的對比法和相似或近似的色彩配置的含蓄調(diào)和法為兩大特色，與“以肥為美”的審美情趣相互呼應。宋代內(nèi)衣風格與服裝風格相似，以淡雅簡樸清秀見長，服飾及其紋理在理學思想影響下趨于拘謹和質(zhì)樸?！吨熳诱Z類》卷九十一日：“今衣服……如小衫令各從公衫之色：服紫者，小衫亦紫；服緋、綠者，小衫亦緋、綠；服白，則小衫亦白?！笨梢娝未膬?nèi)衣是五彩齊全。五代的服裝與多民族多文化糅合，服飾顯現(xiàn)出剛健豪放顯出特色，無論是內(nèi)衣的使用場合和功能設(shè)計上最富有異彩。明代內(nèi)衣對多樣性、開放性、性的追求以及對明麗色彩的趨向，《閱世編》卷八中“非繡衣大紅不服”“非大紅裹衣不華”成為明代中后期的社會生活潮流寫照。這個時期民間的內(nèi)衣可謂多姿多彩，有記載的色彩就有“蔥綠”“土黃”“鮮紅”“青”等，各色齊全，表露自我品行的修養(yǎng)和情趣。

中國古代內(nèi)衣都是情和藝的完美結(jié)合，它是女性私空間中的悄悄話語，幾乎每件內(nèi)衣都有一個題材與故事，因為每件內(nèi)衣的創(chuàng)造時間少則一月，長則一年。每個古代女子縫制自己的內(nèi)衣時，都將萬千情愫傾注于上：求子繡石榴、求財繡牡丹，避邪繡猛獸、思念心上人就繡花草……在外衣上根本不敢體現(xiàn)的人生理想及個人欲念，但在內(nèi)上可以充分描繪展現(xiàn)?？v觀中國古代內(nèi)衣文化的演變發(fā)展及文化與審美特征，受儒家思想影響最深。荀子《禮記?樂記》認為“以道治欲”，儒家強調(diào)社會的禮儀化、等級化的文化背景下，貼身內(nèi)衣是古人表達自我感情和宣泄內(nèi)心壓抑，憧憬美好自由的生活愿望的方式之一。而我國古代女性一直以來把擅長女紅，作為評判女性心靈手巧的標準。因此，在古代內(nèi)衣常利用刺繡等女紅手法含蓄婉約地表達和釋放內(nèi)心壓抑的情感，抒發(fā)對美好生活的期盼和向往。內(nèi)衣圖必有意，意必吉祥。內(nèi)衣文化和審美意識隨著中國古代歷史的發(fā)展而逐步走向成熟，折射出中國傳統(tǒng)文化的深厚根基。中國古代內(nèi)衣在逐漸演變的過程中融入異族服飾審美風格，由較早期的自然、柔和、寬松、本色、神秘過渡到細膩、多彩、簡潔、意象、對稱、束身的優(yōu)美樣式。注重內(nèi)衣服飾的微妙變化，增強了豐富的結(jié)構(gòu)、工藝和精美紋飾的細節(jié)變化以及艷麗的色彩裝飾，不僅保持了藝術(shù)手法上的傳承關(guān)系，同時在中國文化審美的滲透下顯現(xiàn)出更加東方的內(nèi)衣服飾文化特色。

參考文獻：

[1]葉立誠.服飾美學[M].北京：中國紡織出版社，2001.

篇10

真的，說這句話的時候，眼前氤氳著朦朧的霧氣，前方的路上沒有你們會很孤獨吧！

難道就只剩下寂寥的回憶？

時間在這里擱淺

充滿陽光的童年,有你們.一起哭,一起笑.還記得嗎?五年級的時候,一個同學離開了,去了臺灣.說好要一起畢業(yè),一起笑著面對,可是他卻違背了這個諾言,那一刻,就只有無聲的淚水,為彼此留下最美的祝福.沒有失望,沒有遺憾,只有為一個最簡單的約定.離開了我們還有夢,時間在這里擱淺.一個月后,我們收到了一封最簡單的信,只有輕輕的問候,沒個人都認真地傾聽著,仿佛這是世界上最美的語言,那一刻,淚水自由地宣泄著,我們都有夢.

種下愛種下夢種下我們的心愿

讓陽光照亮在我們心靈最深處

那些事那些歌伴著我們的誓約

不能哭我們要挑戰(zhàn)未知旅途

不怕輸我們有笑聲交織著淚水

最勇敢的幸福

那個雨季

又到了雨季，不知道你們有沒有想起那個我們一起度過的雨季

同樣的，細細的雨輕輕地飄灑，只是有著不一樣的感覺

那天，大家笑得很甜，很美。乘著飄逸灑脫的歌聲，我們走在田埂的小徑上，雨絲落在了發(fā)上，沒有人注意到，它也閃著光。到了預定的地點后，擺好午餐，大家席地而坐，沒有壓抑，沒有偽裝，沒有束縛，更多的是陽光的色彩，那年我們12歲。我們盡情地喊著，瘋狂地跑著。笑聲蓋過了流水聲。

但是，同樣的雨季也有很多的憂愁

由于班級活動地點的問題上，出現(xiàn)了爭執(zhí)，男女生各執(zhí)一詞。班主任無奈地做出了一個決定，到操場上去，這個決定帶來了女生的歡呼雀躍，同時也是矛盾的源頭。他們還是不服軟，就在活動中故意搗亂。于是他們走了，含著淚水回到了班上。班主任讓我們繼續(xù)，別去“打擾”他們?？墒钦l又會繼續(xù)下去，又該怎樣繼續(xù)下去..盡管有很多的不愉快，但也總算告一段落了，一笑而過。每個人都洋溢的幸福的微笑。