導語：如何才能寫好一篇暑假的一天，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

微風拂過樹的枝葉，葉子抖了抖，似是要彈掉身上的灰塵，天空泛著淡淡的藍色，寂寥的白云為整個天空更添幾分優(yōu)雅。抬頭看看天，再看看周圍，仿佛周圍所有的東西都失了顏色。

不知是不是錯覺，總感覺早上的空氣要清新些，也許是人少的緣故吧。

慢慢的開始跑步，溫和的風拂過臉頰兩側，癢癢的。

中午，陽光開始“肆虐”大地，街上的人少之又少，只能乖乖地在家里寫起了作業(yè)。

篇2

今天，天氣相當不錯哦。我的心情特別好，因為什么心情這么好呢？是我要去游泳。我不要嘲笑我，因為我也是第一次嘛！

我穿上了泳衣。來到游泳池前，看著流動的水，身上感到了一絲冷氣。我先把腳伸到水中感受一下水的溫度，感覺還好！我小心翼翼的走進水里，涼涼的好舒服。才開始我不會游泳，帶著游泳圈在水里游來游去。自己心里想：這里的小朋友和大朋友都會游泳，我?guī)н@個游泳圈總是覺得好尷尬。于是我就學會放游泳圈，一開始在水中嗆了好幾口水，那水的味道太難聞了，當然和起來也是難喝的啦！

幾個小時過去了，我似乎都學會了。不過只會潛泳。在潛泳過程中起來呼氣不行，如果硬要起來呼氣的話會嗆到水的。

篇3

我該怎樣做呢？

首先，我要檢查所有我應該完成的作業(yè)，我要保證完成老師布置的全部作業(yè)，做老師的乖學生。

還有，我要到游老師家去練習鋼琴，游老師說我明年的目標是六級，我要好好努力。

篇4

我做了個夢，夢到我學習學砸了。十點起來的時候因為這個夢挺不爽的，于是心里暗暗發(fā)誓一定把成績搞好，不過不知道這個決心能持續(xù)多久。

再躺了一會兒，等到腰酸背痛的時候實在躺不下的時候艱難起來了。記得這個時候十點半。

然后吃了一點面包和水就開始看電視，看'幻城“,看到一點再下去吃飯，吃完了就看電視劇—— 一起同過窗，一直看到下午四點。

之所以看到四點是因為突然變天了還打雷，于是被嚇的關了電視。然后我看久久沒有下雨，我就拿起漂移板，到家附近的一個斜坡玩。之后就摔了一跤。

篇5

他的藝術家同行們對他的態(tài)度是種奇怪的曖昧。他們并不是真心認可這位荷蘭人的想法和作品，但是不乏有人希望通過他來接觸他那位已經(jīng)在藝術界有影響力的畫商弟弟。他的作品很難得到公開展出的機會，除了在少數(shù)咖啡館。也不會有人想要購買他的畫作，除了他的一些親戚出于同情的目的之外。

但是在1889年，一位名叫艾爾貝?奧里耶的年輕藝術評論家卻把梵高從他流放的中央高原精神病院帶到了公眾面前。艾爾貝?奧里耶是一位年少成名的作家和藝術評論家。在當時，一個知名藝術評論家的力捧，可以將一位藝術家從默默無聞的狀態(tài)中解放出來，獲取令人艷羨的成功。在奧里耶看來，他發(fā)現(xiàn)了一位天才藝術家。他稱梵高是個令人激動的、淵博和復雜的藝術家，“令人難以置信地耀眼”?！笆且晃豢簥^的唯美主義者，遠離所有平庸的道路……他的大腦處于狀態(tài)，難以抵抗地將熔巖倒入藝術的深谷中；他是一個可怕的、發(fā)狂的天才，通常很高雅，有時行為怪誕，總是處于病態(tài)的邊緣?！?/p>

奧里耶的文章讓梵高成為藝術圈的焦點。3月，提奧挑選了哥哥的10幅畫作，參加在香榭麗舍大道巴黎展覽館的獨立藝術家沙龍。接下來，巴黎藝術界幾乎所有人都蜂擁而至。到了5月，文森特?梵高已經(jīng)是當時最知名的藝術家之一了。畫家同行們攔住提奧，向他的哥哥問好；不斷有收藏家來詢問價格；藝術評論家們也毫不吝惜贊美之詞。然后，問題來了。梵高還能繼續(xù)住在對他保護得很好的精神病院中，并且在得到醫(yī)生的同意后才可以作畫嗎？在史蒂文?奈菲和格雷戈里?懷特?史密斯2011年出版的巨著《梵高傳》中寫道：“為了躲避塵世的侮辱和公眾的嘲弄，讓一位麻煩不斷的家人隱居在圣雷米的休養(yǎng)所是一回事，但把一個全巴黎前衛(wèi)派公認的天才藝術家監(jiān)禁起來就是另一回事了……文森特不能隨心所欲地自由畫畫了―這多可惜啊，簡直就是犯罪！為什么不讓他進畫室，還沒收他的顏料？為什么像對待一個表現(xiàn)不好的孩子一樣對待他？”

這些問題沒什么不對。它們都是一個關心天才的正常心靈會關心的問題。有誰聽到拿破侖的豪言“為才華開路”時不為之激動？但這些問題的提出者，忽略了為什么文森特?梵高會住在圣雷米的休養(yǎng)所：原因是梵高再也無法平靜地住在他的畫室“黃屋子”里。

在巴黎同提奧?梵高一起生活過一段時間之后，文森特?梵高決定離開巴黎，自我放逐到小鎮(zhèn)阿爾。在巴黎待得越久，他就越擔心自己最終會對親愛的弟弟形成傷害，一種他自己無法抑制的傷害。文森特?梵高希望自己離開巴黎能夠換來弟弟的平安―提奧的身體不好，渴望結婚和戀愛，而這個特別的哥哥跟他住在一起，他甚至都沒辦法把客人帶到家里?！凹偃缥页惺芡纯啵敲词軅Φ闹粫俏乙粋€人。”文森特?梵高寫道。

文森特?梵高在阿爾北部拉馬丁公園西北角的一棟樓房中租下了兩層房間，建立起自己的畫室。這就是梵高傳記中出現(xiàn)的黃屋子。他想邀請自己的藝術家同行到黃屋子來同他一起生活和創(chuàng)作。這是他常常遐想的一幕：有才華的藝術家們生活在一起，建立起兄弟般的情感，互相激勵，一起創(chuàng)作。他的邀請對象包括愛彌爾?貝爾納和保羅?高更。此外，“還想在黃屋子里招徠所有尚未突圍的前衛(wèi)派藝術家―所有‘可憐’的小鬼，那些以咖啡館為家、住在廉價的小酒館里、過一天算一天的人”，從而使藝術家們聯(lián)合起來。

他用詩一般的語言來游說他的朋友：“生活將我們裹挾，速度是如此之快，我們根本來不及交流和工作。這就是為什么在聯(lián)合遙遙無期的情況下，我們?nèi)栽诖嗳醯男≈凵虾翢o目的地前行，每個人都孤獨地航行在我們時代的大洋之中?！弊罱K，正如我們知道的那樣，是另一位天才畫家保羅?高更接受了他的邀請，到阿爾的黃屋子和梵高一起工作畫畫。

幾乎和梵高生命中所有的重要關系一樣，開始時梵高對高更推崇備至，以此換來短暫的蜜月；接下來，就是抱怨和決裂；再然后，決裂帶給梵高自己更大的傷害。

更何況，現(xiàn)在是高更。這個高更，并不像毛姆名作《月亮和六便士》里的那個高更那么理想化。他成熟、勢利、熱愛金錢，而且非常清楚自己想要什么。他絕對不會為了讓梵高高興一些就改變自己，除非對自己有利。

梵高作畫速度非?？欤嘈澎`光閃現(xiàn)；高更則是個細致的畫家，他更慢、更寧靜；梵高喜歡自己動手研磨顏料，高更討厭梵高的顏料，專門讓人從巴黎寄來自己的顏料；梵高會反復修改自己的畫作，高更則一旦完成絕不修改，他看不起梵高的無序和猶豫不決；梵高在繪畫上的偶像們高更也都不喜歡。用高更自己的話說：“總的說來，文森特和我很少有看對眼的時候，尤其是在繪畫方面?！弊罱K，高更宣布：“我必須得前往巴黎，文森特和我無法和平共處，我景仰文森特的非凡才智，就此離去，分外痛心。但離開是絕對必要的?！?/p>

高更要離開黃屋子。此時，提奧也宣布自己要向一位女士求婚。我們的畫家感覺自己被拋棄了。接下來，簡而言之，他經(jīng)歷了一場精神崩潰。精神崩潰的結果是，他拿起剃刀，割下了自己的耳朵，然后包起來，四處去尋找高更，但最后只是送給了一個，留言是“別忘了我”。毫不奇怪，他被送到了阿爾的醫(yī)院。而且，如果你是文森特?梵高的鄰居，你對此事會持何種看法？在出院之后，他又幾次被警察從黃屋子中帶走，送到醫(yī)院。

在這種情況下，選擇進入雷米的圣保羅精神病院反而成了對這位天才最好的保護。在圣保羅，文森特?梵高不再有對他充滿敵意的鄰居，這里所有的病人彼此都非常友好，這些病友甚至都愿意做他的模特，這是文森特?梵高一直夢寐以求的事情，在此之前即使他在付錢上很慷慨，也總是無法找到足夠多足夠配合的模特。

“作為藝術家的文森特第一次可以在公共場所作畫，而不受譏諷與騷擾。在以高貴禮儀而著稱的海牙，人們朝他吐吐沫；在鈕南，人們驅逐他；在阿爾，人們向他扔石頭。然后在他度過了大部分時光的圣保羅修道院的拱頂花園里，他找到了創(chuàng)作和康復所需的寧靜?！眱晌昏蟾邆饔涀髡邔懙馈５拇_，他有時候是不能自由作畫，那也是醫(yī)生在發(fā)現(xiàn)他病發(fā)時會吃顏料之后。當他恢復平靜，他就又可以作畫。

但是他一直渴望的認可把他從他這一生少有的平靜中拉出來了……

1890年5月16日，圣保羅精神病院的醫(yī)生佩宏在文森特?梵高的病例上寫下了“治愈”，當然，是應梵高本人的要求。第二天，梵高就搭乘火車回巴黎去了。短暫停留之后，文森特?梵高去到了奧威爾，在那里，一個懂藝術的醫(yī)生保羅?加歇負責照顧他。莫奈、雷諾阿、塞尚等畫家都接受過保羅?加歇的治療。但這意味著文森特?梵高要再次回到他之前的作畫環(huán)境中：充滿敵意的路人環(huán)繞著他。

篇6

藝術品拍賣的價格很多都過億，相當于一個小島嶼國家一年的國內(nèi)生產(chǎn)總值，可以說價格逆天。藝術品沒有奢侈品的實用價值，也并非最穩(wěn)健的投資，那么，高價背后的原因是什么呢？

是因為藝術水準過高嗎？

雖然自己完全看不出一幅名作的美感，許多人肯定還是會謙虛地想到是不是因為藝術作品含金量很高，也許作者運用到了什么獨特的手法、技巧，只是自己藝術修養(yǎng)不夠？針對這個觀點，下面的一個故事可能會幫我們找到一點線索。

諾德勒畫廊是美國歷史最為悠久、名望最高的畫廊之一，這個畫廊成立于1846年，向富有的收藏家出售作品的歷史已經(jīng)超過了150年。不過，1996年，這個畫廊碰上了它這輩子最不愿意碰上的人，一個名為格拉菲的藝術品經(jīng)銷商。格拉菲愿意以很便宜的價格出售一些抽象派大師杰克遜?波洛克和馬克?羅斯科的作品，售價都在100萬美元以下。

格拉菲還解釋這些名畫來自一個瑞士匿名的收藏家，他的商人父親當年從還沒什么名氣的印象派大師手里直接買下的，現(xiàn)在這位收藏家手頭資金緊張，想盡快售賣這些名畫。諾德勒畫廊相信了他的話，并用超低價買下了，又抬高價格賣出，凈賺近10倍。

然而15年后，一位購買者發(fā)現(xiàn)他花費1700萬美元收購的杰克遜?波洛克的名畫竟然是贗品，其他幾個購買者也發(fā)現(xiàn)他們花數(shù)百萬美元購買的名作竟是毫無價值的假貨。2011年，由于賣假畫風波，這個著名畫廊關門大吉。2013年，羅薩萊斯承認了8000萬的偽造罪，這些名畫偽造品出自一個中國移民錢培琛之手，偽造品最初售價只是幾千美元。

10多年來，直到買家發(fā)現(xiàn)問題之前，這些價值數(shù)百萬的畫一直堂而皇之地在畫廊展出，同行們和專家們紛紛給出好評，購買者不乏藝術界專家、法律界和時尚圈名流，這些人并非沒品味的土豪，這說明偽造的畫作藝術水準已經(jīng)很高了。雖然藝術品的美感、它傳達的感情和從畫作本身推理出來的寓意可能會影響它的價格，但正如這個移民造假的畫作所表明的，這些并不能解釋其非凡的價值。

品牌才是王道？

一幅用同樣風格畫出來的作品，為什么中國移民畫出來的就不值錢，而標上印象派大師的名字后，價格就增加到幾百萬？這說明一個藝術作品的價格高低，像奢侈品一樣，由品牌決定。像羅斯科和波洛克這樣的大名讓作品與不出名的藝術家區(qū)分開，類似地，奢侈品LV和Gucci讓包包價格翻了幾百倍。

富翁們在買這些大牌作品時，可以說是物有所值。比如畢加索和莫奈的畫作，能保持后勁。不像買一輛100萬的蘭博基尼，車的價值會隨著使用次數(shù)不斷貶值，花100萬買畢加索的畫，通常能保留其價值，甚至隨著時間而升值。

藝術有近無限的供給，但梵高名畫限量供應。在另一種意義上，壓倒價格的關鍵因素是藝術家的名字這個牌子。不過，我們知道一個出名的藝術家的作品往往能拍賣出高價，但收藏家們存在著主觀的審美差異，究竟是誰決定了哪些藝術家能夠出名？

藝術品價格不是價值說了算

在歷史上，大牌的作品并不一定都是大牌。

如果你讓世界各地的人說出哪幅畫最有名，目前最常見的回答會是《蒙娜麗莎》?！睹赡塞惿分信松衩氐奈⑿托路f的構圖模式是最常見的解釋。但有人提出另一種解釋：像任何藝術作品一樣，《蒙娜麗莎》之所以能那么出名，只是歷史的偶然。

在19世紀50年代，達?芬奇并沒有那么出名，他的名氣敵不過文藝復興時期提香、拉斐爾等藝術巨匠，這些人的作品曾經(jīng)比《蒙娜麗莎》貴十幾倍?！睹赡塞惿窉煸诒R浮宮，無人問津。1911年，這種情況突然改變了，當時一個員工躲在博物館的壁櫥里過了一夜，第二天出去時，偷走了《蒙娜麗莎》。突然，《蒙娜麗莎》被偷這一事件成了世界各地的頭版新聞。當小偷被抓后，隨后媒體報道了他的審判，意大利小偷解釋動機，說他的偷竊是一種愛國行為。

在心理學中，有一個“多看效應”，也就是熟悉度能夠培養(yǎng)喜愛度，這解釋了為什么我們比別的畫更喜歡另一些畫。由于曝光率高，關于《蒙娜麗莎》被盜的報道為這幅名畫贏得了聲譽，使得它被人們熱捧。

今天最貴的法國印象派作品往往是由五六個富裕的、有影響力的收藏家在19世紀后期購買的。這些人本身就有名望，他們能賦予某些作品威信，使作品更容易在畫廊展出，或者在世界各地的美術教科書上出現(xiàn)。隨著時間的流逝，這些畫作的曝光率越來越高，名氣也積累下來，會更多地引起評論家和時尚圈的注意，并在大眾中流行開來。這說明畫作的昂貴并非是本身的價值體現(xiàn)，有的純粹是因為歷史的偶然，有的是因為社會上某些權威人群對于特定藝術風格的喜愛，影響了人們的審美。

畫廊的運作

這些只是一些藝術品之所以昂貴的一小部分原因。如果曼哈頓社交名媛以10萬美元的價格買了一個剛剛出現(xiàn)的藝術流派的畫，比如抽象派的畫，這些畫當時還籍籍無名，難道她不會擔心在未來的幾年，這些畫會貶值成俗氣的250美金的裝飾畫？是誰讓一些非主流的藝術品被人們接受的呢？這就要說到最重要的幕后推手――由畫廊和經(jīng)銷商控制的市場運作。

很多昂貴的藝術品是通過炒作的手段抬高價格的。畫廊和經(jīng)銷商會充當潮流創(chuàng)造者，決定哪些藝術是最好的，挑出這些作品，通過自己龐大的營銷網(wǎng)絡和與博物館、展覽館的關系，決定哪些藝術品優(yōu)先展覽，并利用資源優(yōu)勢調(diào)動媒體和評論家，將畫作炒熱，然后高價出售。

為了讓藝術品的價格穩(wěn)定，畫廊還會嚴格掌控藝術品的價格，他們會使用胡蘿卜加大棒政策。畫廊向忠實的收藏家提供自己最好的產(chǎn)品，如果收藏家在別處進行二次轉賣，會停止向他銷售，并號召整個產(chǎn)業(yè)鏈反對這個不守規(guī)矩的收藏家，使得藝術品只能由某家畫廊進行轉賣。這樣能確保藝術品價格有一定的穩(wěn)定性，富豪們的巨額投資不會暴漲暴跌。

除此之外，畫廊從來不會降低藝術品的價格，無人問津的藝術品會下架，而不是降價出售，這跟許多奢侈品不打折是一樣的道理。同時，畫廊還會拿出自家藝術品參加拍賣會，虛假競價，抬高競拍價格，以確保價格不會下跌。

富人熱捧

畫廊和經(jīng)銷商的市場運作，常常使得藝術品的價格“虛高”。不過，所謂一個愿打，一個愿挨，如果昂貴的藝術品沒有市場，這些藝術品就不會存在。之所以這些藝術品可以昂貴，也有昂貴的理由――頂級富豪們已經(jīng)不再滿足物質(zhì)性奢侈品，他們需要一種昂貴的精神性的消費品彰顯社會地位和個人修養(yǎng)。

拋開收藏價值不說，藝術品其實還是一種擴大社會聲譽的良好媒介。打個比方，媒體不會報道一個富商花1200萬買的一個豪華游艇，但幾乎所有的新聞都不會錯過一個富商花同樣的價錢購買表現(xiàn)主義畫家愛德華?蒙克的《吶喊》。如果購買一艘游艇，也許只能結交小范圍的土豪，但藝術無國界，憑著一幅價值幾千萬的油畫，可以結交到西方的皇室、貴族等人脈。

篇7

一大清早，在廣州工作的叔叔、嬸嬸帶我和妹妹去長隆水上樂園玩耍。那里的面積很大，可容納幾萬 人，被稱為“全國必需去的水上樂園”，怎么樣？夠驚人吧！

下午4點鐘，我們到達目的地。我和妹妹快速的下了車，迫不及待的向樂園沖去，一進門，哇！這里人山人海，男女老少樂在其中。我和妹妹剛剛走進去，就有感覺頭上濕濕的，抬頭一看，哦！原來是“噴泉”。“不錯嘛，這里的樂園夠有創(chuàng)意的”我和妹妹不禁發(fā)出感慨。

叔叔從遠處跑來，說道：“我已經(jīng)買好票了，我們趕緊進去吧！”我姐妹倆迅速的跑了進去，進門一看，眼前的美景可把我們迷住了。你看，綠油油的草地，高大的樹木；各種各樣的玩樂道具；特別是游客們穿那五彩繽紛的泳衣，真是美的無話可講了。

之后，我們到換衣間換上了泳衣、領取救生衣，我們姐倆開始記無目的的東東玩玩，西西轉轉，把叔叔嬸嬸搞的暈頭轉向。但是，最讓我們難忘的游戲是合家歡，是五人一組坐在滑車里從高處滑到低處刺激滑水游戲。你別小看，一開始雖然中速滑下，但當你滑到中途時滑車就會直速往下滑，整個人象從半空墜掉下來一樣，讓人感受到從未有過刺激而帶有具怕的感覺。

到了晚上十點，樂園要關門了，我們姐妹倆帶戀戀不舍離開了這神奇的樂園。

篇8

最初結識盛天泓，還是在二十年前，當時我們都還是中央美術學院同年級的大學生。1997年畢業(yè)之后，天泓到海外求學，我們于是有很長時間疏于聯(lián)絡。再次與這位老朋友近距離接觸，已是將近二十年后。現(xiàn)在的盛天泓是畢業(yè)于德國杜塞爾多夫藝術學院的“海歸”藝術人，已是在近年來國內(nèi)和國際重要藝術活動中多次參展的積極活躍的當代藝術家。在我們進行這次藝術訪談的不久之前，盛天泓的個人畫作展覽——“數(shù)字時代的愛情”，便已在北京AYE畫廊揭開帷幕。

那么，何謂“數(shù)字時代的愛情”？誠如在展覽的段相關網(wǎng)絡介紹中提到的那樣“這是個海量資訊的時代”，在這個時代，人們獲得信息的方式乃至整個生存方式都在發(fā)生改變，而藝術家的表達方式和藝術生存方式，也必然對此作出回應。為我整理這次訪談錄音的一位朋友問我：“既然畫展名為‘數(shù)字時代的愛情’，你們之間談到的‘數(shù)字時代’固然很多，但你們之間談到的‘愛情’的次數(shù)卻很少？”——其實在同一段訪談當中，盛天泓已經(jīng)回答了：“我們談論的是一種廣義的愛情?！薄獝矍槭且粋€在數(shù)字時代很能夠吸引觀眾目光的“噱頭”，但廣義的愛情不僅于此。我所了解的盛天泓當然也不僅于此。藝術家關心的，不僅是我們今天的情感生活，而是我們永恒的熱愛正在怎樣經(jīng)歷這個數(shù)字化變遷的時代?！皵?shù)字”會不會改變“愛情”？數(shù)字時代會不會改變我們對于生活與藝術的熱愛々也許，廣義上的愛永遠還在那里，但人們面對“愛情”和表達“愛情”的方式，卻難免在潛移默化中與世推移。而藝術家，也正在為他永恒的熱愛，尋找屬于這個世紀的、同時也是屬于他自己的那一種特定的表達方式。

我希望盡量避免使用某種“風格”或“主義”來形容和歸納盛天泓的藝術，因為風格和主義的標簽越來越明顯地淪為了一種把藝術簡化為書架數(shù)據(jù)的粗暴方式，越來越淪為今天貌似強大實則迂腐的所謂藝術批評向數(shù)字化時代妥協(xié)的托詞：當你不理解某件作品的時候，你將其歸結為某種“）。（主義”，于是你就可以利用百度詞條中對于某主義的界定，代替你對這件作品本身的理解，然而這樣的理解，在盛天泓的藝術中顯然無法找到借口。盛天泓的視覺作品，既親切而又陌生，幾乎他的每一個主題，都來自于我們今天網(wǎng)絡時代的某份海報、某個形象或某段新聞——與那些故作高深的神秘主義實驗藝術不同，你似乎一眼就能看到天泓的“主題”，但這些主題在他手繪中所呈現(xiàn)的特殊效果，卻又同我們早已熟悉到麻木不仁的數(shù)字化形象截然不同，在這里，數(shù)字化的視覺重新找到了生命，鮮活而又形象的生命。

于是兩種截然不同的感受同時進入我們的視覺：由熟悉所引起的和善意，以及部分的陌生所引起的不解和好奇。我不知道是不是所有的觀眾觀賞之后，都會對天泓的藝術“點贊”，但我確定，你在關掉你曾經(jīng)“贊”過的網(wǎng)頁時，你的視覺印象不會有片刻滯留；而你路過天泓的作品之后，你“第一眼”得到的矛盾感受，很可能會讓你多一眼的停駐，多一個念頭的凝想。也許只是短短的一個瞬間，但多的那一眼，多的那一個念頭，在數(shù)字化時代一切都變得匆忙的表象中間，它的意義其實無比珍貴。

“事實上，在時代變遷、視覺生存環(huán)境轉變、目光轉變乃至藝術創(chuàng)作和欣賞趣味的轉變之間，是有一定的脈絡可以觀察和考量的?！庇绕涫且粋€成功的當代藝術家，特別需要對于視覺生存環(huán)境的變遷擁有一種天生的敏銳，并且敢于把這種“目光的變遷”勇敢地表達出來，這是在那些“風格”和“主義”背后的藝術生命的真正動人之處。盛天泓這一代藝術人，他們的成長歷程恰恰經(jīng)歷著視覺史上一次最翻天覆地的“目光的變革”：我們70后的少年時代，其實是在一種比較傳統(tǒng)的紙本印刷的傳媒世界中成長，我們的童年記憶中殘存著布告欄的海報和單位的高音喇叭；而我們的成長經(jīng)歷著網(wǎng)絡時代的萌發(fā)和逐漸壯大，直到我們今天不再出門卻能瀏覽天下新聞，不再見面而靠00微信一樣談論愛情和友誼，甚至，也不靠美術館和昂貴的畫冊，僅僅通過點擊一個個數(shù)字化的“豆腐塊”信息，就自認為了解藝術，同樣也了解整個世界，了解自己是誰，了解了生命的全部。

這樣的數(shù)字化生存會出現(xiàn)什么樣的問題呢？身處這一時代的藝術家又如何才能更好地面對愛與生存？盛天泓用一種特殊的方式，以藝術的力量重新闡釋了他的廣義的“愛情”：他拒絕像一個十九世紀的浪漫主義者那樣，依靠“退回中世紀”來對抗工業(yè)化生活；也拒絕像一個老學究那樣，漫談經(jīng)典書卷的思想情操來反對流行的文藝。我們需要反思當下的數(shù)字化生活，但再深刻地反思，也無法讓我們重新回到網(wǎng)絡時代以前的所謂純樸狀態(tài)。你或許可以偶爾遠足，直接面對自然，用畫筆描繪尚未被數(shù)字化污染的大好山河，但請問一個今天生活在大都市的藝術家，以及每一個普通人，你一生能有多少時間去如此“純樸”和純粹？我們需要的，不僅僅是片刻地尋覓另一個世界的凈土來逃避生活。我們需要的，是在當代的視覺生活中，重新找到一種充滿“愛”、充滿“感受性”的直面的方式。

在盛天泓的藝術那里，我們至少發(fā)現(xiàn)了一種跡象，一個契機：盛天泓說，他其實是在“寫生“，是的，寫生！不同的是，我們美術學院的傳統(tǒng)寫生訓練，必須要求我們的學子們跋山涉水，尋找人跡罕至之地才能看到“自然的真實”：而盛天泓則說，“為什么我們每天如此熟悉的那些海報招貼、網(wǎng)絡人物、新聞圖片倒反不能寫生？”它們真真實實地構成了我們生存的視覺環(huán)境，我們只是已經(jīng)習慣了用一種麻木的方式來對待它們。我們?yōu)槭裁磳懮?？因為我們拒絕麻木。如果我們用看網(wǎng)絡圖片那樣的“數(shù)字化方式”同樣去畫荒郊野外的山水，那么，其實我們即使走到了荒郊野外，我們?nèi)匀恢皇窃诰W(wǎng)絡化地生存，我們只是“獵奇者”，而無法真正融入自然。如果我們用一種看山看水的心情來看數(shù)字化的世界，用畫天畫云的情致來畫我們眼前的視覺環(huán)境，那么，即使我們描繪的只是數(shù)字化的圖像，這樣的圖像同樣也會充滿“特殊感”，或者說，充滿了一種屬于它、屬于我們自身的生命氣質(zhì)。

雖然數(shù)字化的時代正在改變我們“愛”的方式，但我們這一代人深信，真正的愛、真正的藝術生命，總能找到真正屬于自己的方式。即使是在這樣一個數(shù)字化的時代，我們在與時俱進當中亦必當有所堅持。盛天泓，用一種當代視覺的方式呈現(xiàn)了他的生命熱情，在他的“數(shù)字化”當中，我們看到了一種堅守的純粹，看到了達觀與勇氣，也看到了屬于這個時代的包容與美麗。當代藝術的批評一時難有定論，但一個優(yōu)秀的當代藝術家，必然具有一種調(diào)動目光的能力，以通過這種能力，激發(fā)人們自省與玩味我們身處的這個時代。

注釋：

①參見筆者的論文《目光如戲——前攝影時代的視覺文化對東西方藝術發(fā)展的影響》，載《美術研究》2013年2期。

篇9

我的暑假第一天

在暑假前一天晚上，我和爸爸收拾好行李，準備暑假之旅——回老家（水南），因為明天是我爺爺?shù)纳?，第二天一大早，我?點多起了床，我迷迷糊糊的走向廁所刷牙、洗臉，吃完早餐，差不多6點10分的時候，我和爸爸出發(fā)了，我們坐了差不多4個小時的車到了肇慶市，然后又轉車坐我哥哥的車去水南，很快我們離開了繁華的都市，進入鄉(xiāng)村的道路，公路兩旁長著十幾二十米高的榕樹和松樹，河水清澈見底，小魚在水中玩耍，河邊的長柳像美女長發(fā)隨風飄揚，山連山，山抱山，山套山，可謂千山萬嶺，峰巒疊嶂，令人心曠神怡，很快我們來到了一個群山環(huán)抱的山村，那里就是我的老家——水南。

我爺爺家就住在山邊上，周邊都是果樹，有龍眼、梨、大蕉，黃皮、荔枝、佛手瓜、橙子、甘蔗等等，前面還有小溪，就像世外桃源一樣美麗，等我們回爺爺家已經(jīng)是人山人海了，不單止客廳里有幾十人，就連我們的廚房、睡房都已經(jīng)非常多人了，剛坐一會，我弟弟來找我玩，叫我和他一起去游泳，我和他就下河里游泳，我們一會兒抓抓魚，一會兒又嬉戲，一會兒就比游泳誰游得快，一會兒泡在河里讓水兒輕輕地親吻著我們嫩嫩的皮膚，魚兒不時在我們赤條地身上蹭來蹭去，時間過得真快，已經(jīng)到了傍晚了，夜幕降臨了，一盞盞明晃晃的電燈，像一顆顆金光燦燦的夜明珠，星羅棋布地鑲嵌在小村子上，與天上的群星遙相輝映，多么美麗??！晚上，我看電視的時候發(fā)現(xiàn)爺爺家的電視已經(jīng)變成我網(wǎng)絡電視，爺爺家的進步可真快啊，真是與時俱進，脆坐在椅子上看電視，我看《龍珠z》，就連吃飯也是坐在椅子上邊看電視邊吃飯，晚飯后，我用吉他為爺爺彈奏了一曲生日歌，爺爺稱贊我長大了，要好好學習，天天向上。就這樣，我度過了美好的暑假第一天。

這就是我的暑假第一天，你呢？你的暑假第一天你到底在干什么，說出來，和大家一起分享分享吧！期待！

篇10

【關 鍵 詞】暑假現(xiàn)象；留守兒童；社區(qū)教育

中圖分類號：G51 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）02-0134-02

一、暑假現(xiàn)象

暑假是孩子們的期盼，也是父母們的擔憂。兩個月的時間，對孩子們放松身心該是多么地充裕，但對上班族的父母來說卻是無限地煎熬。把孩子丟在家里吧，擔心孩子會給陌生人開門，或者在家里出一些諸如開煤氣、玩火、弄電器等危險事情。

一次，在上班的公交車上，聽到鄰座一位母親接聽留守在家孩子的電話，大概是害怕吧，說要把門反鎖上。母親可能知道以前類似報道：孩子反鎖在家，結果電器起火跑不出來，被活活燒死……這樣危險的例子太多了。所以，該母親反復勸著孩子不要反鎖門，“萬一媽媽回來了，你睡著了，我開不了門怎么辦？你只要不給陌生人開門就是了?！笨赡芎⒆佑忠竽赣H回家吧，母親無奈地說：“媽媽還沒到單位呢，等媽媽報個到，早點回去好不好？”電話一直持續(xù)到母親下車。這位母親工作起來會安心嗎？

我不禁想到自己10歲的兒子，暑假一開始他就從4年級直接降級去了附近的幼兒園，他是一百個不愿意，但有什么法子呢？我和他爸單位離家太遠，要轉車的，中午都回不來，孩子吃飯是個問題，留在家里也會像那位母親一樣魂不守舍的。

有人會說：把孩子丟給爺爺奶奶吧。是啊，70多歲的老人可能會讓孩子吃飽肚子，但報紙上接連不斷地報道：奶奶痛哭溺亡孫子，外地打工父母尚不知情……為防止再次發(fā)生兒童溺亡悲劇，報紙上甚至向市民發(fā)出SOS征集令，請廣大市民出謀劃策。有的說沙灘浴場派專人管理，有的建議游泳館給暑假孩子特價，還有人建議巡防隊不可或缺。

但這些是拯救孩子的根本對策嗎？暑假現(xiàn)象里，那些泡在網(wǎng)吧的孩子們，坐在電視、電腦前的孩子們，視力越來越弱，情商越來越低……跪在馬路邊乞討的孩子們背著書包，低著頭面對自己寫下的“遇難，請資助6元錢?！彼麄兊淖宰鹦?、自信心到哪里去了？

暑假里孩子們的其他現(xiàn)象可能還有很多很多，怎樣讓祖國的未來――孩子們，把兩個月的假期過得繽紛多彩、更有意義、豐富自我、提高素質(zhì)？這是值得我們深入思考的問題。

二、社區(qū)教育

美國的社區(qū)學院是很有名的，普遍具備職業(yè)技術教育、補償教育、社區(qū)非學歷教育、大學轉學教育和普通教育五大職能。社區(qū)學院把自己看作是社區(qū)的一部分，時刻關注著社區(qū)的建設、社區(qū)的發(fā)展，以及社區(qū)公眾所關心的問題，盡量從教育服務的角度，從培養(yǎng)訓練專門人才，從提高社區(qū)民眾素養(yǎng)的角度，積極參與其中。經(jīng)費來源主要是地方稅收、州政府撥款、聯(lián)邦政府資助、學生所繳學費和其他收入，不過學生學費所占比例很小，只占20%以下，地方稅收和州政府撥款是社區(qū)學院的主要經(jīng)費來源。社會各界對社區(qū)學院也普遍予以關心和支持，各種基金會提供資助是常見的形式，由企業(yè)提供相關的教學設施，商店為學員提供打折服務等也相當普遍。

目前，我國研究美國社區(qū)教育多為高職高專教育借鑒之用，其實觸類旁通，完全可以用在暑假留守孩子的教育問題上來。社區(qū)是社會的細胞，它與周圍社區(qū)及整個社會有著聯(lián)系。在美國，社區(qū)學院、社區(qū)學校乃至中小學校往往就是社區(qū)教育的基地。社區(qū)學院對教師都有一套嚴格的考核辦法，有人說社區(qū)學院院長在1年中有9個月時間在搞教師考核。

鑒于此，我們也可以為暑假留守孩子成立社區(qū)學校，教育基地可以是中小學校，也可以是其他有條件的場所，聘請的老師一定要有愛心、負責任、懂教育、有才藝，也可以是離退休的教育愛心人士。在暑假社區(qū)學校里，孩子們可以接受革命歷史教育，學習書棋琴畫，學做人，學做事……

三、結語