導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文明寄語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、我熱愛我的祖國，我祝福我的祖國，我報效我的祖國，愿偉大祖國繁榮昌盛。我為我的祖國感到驕傲，我為自己是一個中國人感到自豪，我要做一個努力學(xué)習(xí)，誠實守信的青少年，做一個有道德的人！

3、國旗是祖國的代表，是祖國的驕傲，我向國旗敬禮。愿祖國蒸蒸日上。

4、扎實工作，積極引導(dǎo)未成年人培育和踐行社會主義核心價值觀，為擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國、實現(xiàn)“中國夢”的光榮使命努力學(xué)習(xí)、健康成長、全面發(fā)展。

5、作為一個初中生，我熱愛我的祖國，我愿意為祖國獻(xiàn)出一份力量，為祖國的繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)，望祖國走向世界的尖端，讓祖國的未來更加美好。

6、國慶即將來臨，我作為一名少先隊員，看見五星紅旗冉冉升起，感到無比的驕傲，我要弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)，做一個誠實守信的少年，做一個好學(xué)生。我要向國旗敬禮，我愛你祖國！

7、國旗是祖國的驕傲，當(dāng)它在空中飄舞時，我們向它敬禮，國慶來臨，祝祖國生日快樂，繁榮昌盛！我愛我的祖國，我為我的祖國驕傲！

8、祝愿我們偉大的祖國更加繁榮富強，更加昌盛，成為真正屹立在東方的雄雞！我熱愛我的祖國，我祝福我的祖國，我報效我的祖國，愿偉大祖國繁榮昌盛。

9、五星國旗是我們中國人民的驕傲，我們向國旗敬禮。我為我的祖國驕傲，我為自己是一位中國人民而驕傲。我愛你祖國，五星紅旗我愛你！

篇2

［關(guān)鍵詞］全球化中華文化傳播與互補人文精神

經(jīng)濟(jì)全球化作為一種世界性社會歷史現(xiàn)象，必然帶來各國不同文化的傳播與交融。在這場多元文化交流中，中華優(yōu)秀民族文化的內(nèi)在活力和人文價值，面臨著挑戰(zhàn)和難得的發(fā)展機遇。在全面實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，弘揚中華文化自身的開放性、包容性和整合與重構(gòu)強勢，吸納、融合外來優(yōu)秀文化，并與之形成互補的傳播態(tài)勢，對趕超世界文明發(fā)展的步伐，促進(jìn)中國社會和中華文化的持續(xù)、健康發(fā)展，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對世界文明做出自己的貢獻(xiàn)，都具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、經(jīng)濟(jì)一體化中多元文化交流與傳播的歷史契機

全球化現(xiàn)象是在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中逐步形成的，也是科學(xué)與技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的必然結(jié)果。由于經(jīng)濟(jì)和文化是密不可分的，關(guān)系極為密切，當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日趨加快的時候，各種文化也呈現(xiàn)出全球化交流的趨勢，為各國不同文化之間的相互傳播、交融提供了廣闊的舞臺。這主要表現(xiàn)在：

1.經(jīng)濟(jì)一體化為中華優(yōu)秀民族文化的全球性傳播提供了良好的機遇

馬克思和恩格斯在談到資本主義開拓世界市場時，對經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)的聯(lián)系，作過精辟的論述，指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！雹偎麄冋J(rèn)為隨著世界市場的形成，不僅各地方、各民族在經(jīng)濟(jì)上的封閉狀態(tài)被打破，而且在文化上，精神生產(chǎn)也由于各民族之間相互交往和相互依賴的加強，而走向世界。文化作為經(jīng)濟(jì)生活的直接反映，在全球化經(jīng)濟(jì)格局形成之時，也促使多元文化的相互交流、傳播和互補成為可能。由于中國已宣布在年內(nèi)加入世界貿(mào)易組織（WTO），這意味著中國選擇了加入全球化經(jīng)濟(jì)運行軌道的發(fā)展戰(zhàn)略，中華優(yōu)秀民族文化需要走向世界，世界多元文化格局中也離不開中華民族優(yōu)秀文化的融合與參與。隨著經(jīng)濟(jì)交往的加強和擴(kuò)大，文化交流也必然加強和擴(kuò)大。國際自由貿(mào)易不僅帶來商品流通，也會在觀念、法制、文化及管理等方面創(chuàng)造更加廣泛的交流機會。

2.高新傳播技術(shù)日新月異的發(fā)展，為中華優(yōu)秀民族文化的世界性傳播與交流構(gòu)筑了良好的技術(shù)平臺

隨著新技術(shù)革命的不斷深化，衛(wèi)星通訊技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)和高速交通運輸工具的廣泛使用，以及報紙、期刊、廣播、影視等大眾傳媒的進(jìn)一步普及，使世界各國之間的空間距離在縮短，經(jīng)濟(jì)和文化之間的聯(lián)系在加強，尤其是以全球信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形成為標(biāo)志的信息技術(shù)革命，已使全球聯(lián)結(jié)成一個緊密相連、彼此依存、不可分離和相互聯(lián)動的信息系統(tǒng)，成為新世紀(jì)各國文化交流的技術(shù)平臺。在世界多元文化的交流、傳播中，中華優(yōu)秀民族文化中的人性涵養(yǎng)和道德追求，為解決戰(zhàn)爭、種族沖突、環(huán)境惡化、能源和人口危機、貧富差異、腐敗等問題提供了有價值的文化觀念和評判標(biāo)準(zhǔn)，成為解決當(dāng)今人類發(fā)展進(jìn)程中所面臨的重大社會問題的有效手段之一。

3.相對穩(wěn)定和寬松的國際政治環(huán)境，為中華優(yōu)秀民族文化的世界性傳播與交流創(chuàng)造了良好的外部條件

改革開放20年，我國始終堅持推行獨立自主的和平外交政策，與世界上絕大多數(shù)國家保持正常的雙邊和多邊關(guān)系，妥善處理了同周邊國家、西方國家的領(lǐng)土爭端和意識形態(tài)分歧，加強了同發(fā)展中國家的廣泛合作，建立了相互尊重、互不干涉內(nèi)政、和平共處、互惠互利的友好關(guān)系，不僅為中國現(xiàn)代化建設(shè)營造了良好的國際環(huán)境，也為中華優(yōu)秀民族文化的全球傳播與交流爭取到了有利的外部空間。

4.文化多元化和全球化的發(fā)展趨勢，對中華優(yōu)秀民族文化的世界性傳播與交流，起到了積極的推動作用

文化的多元化源于文化的民族特征。各國不同的文化是由自己民族本體所創(chuàng)造的，體現(xiàn)著本民族的本質(zhì)和特點。由于不同民族文化的差異性，形成不同民族之間交往與互補的落差和傳播空間，使得民族性越突出的文化，越容易走向世界。因此，離開了文化的民族性，也就失去了走向世界的根基，也就沒有文化的多元化。同時，不同的文化傳統(tǒng)中也有著共同的文化追求，這又為文化全球化提供了動力源泉，不同民族渴求了解異域其他民族文化傳統(tǒng)，為滿足這種渴望和追求，使得世界上不同民族間的文化相互傳播與交流成為可能，也使各國不同民族文化中有“一部分成為全球共享的文化即非民族的文化”。②中華優(yōu)秀民族文化完全可以作為全球共享文化,在經(jīng)濟(jì)一體化的背景下得以廣泛傳播。

二、中西文化傳播與互補的當(dāng)代走向

中華民族文化作為當(dāng)今全球多元文化中的主流文化之一，其某些優(yōu)秀的民族文化特質(zhì)對新世紀(jì)人類面臨的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，具有補偏救弊的作用，也贏得了中華文明融入現(xiàn)代價值體系，為全人類更為健全的現(xiàn)代化特征作出自己獨特貢獻(xiàn)的機會。同時，西方文化中的優(yōu)秀成份及其民族特質(zhì)，在中西文化傳播與交流中，為中華文化提供了精神營養(yǎng)。舉其大端，中西不同文化可以在以下方面形成傳播與互補，體現(xiàn)自己的價值取向。

1.中華文化“天人合一”的整體性宇宙觀與西方“人類中心論”的個體宇宙觀的對比。

中國古代哲學(xué)強調(diào)天與人的和諧，認(rèn)為在人與自然的關(guān)系中兩者是統(tǒng)一體。所謂“仁者與萬物同體”，“天人感應(yīng)”，是儒家哲學(xué)所追求人性修養(yǎng)的最高境界，是儒家哲學(xué)所崇尚的一體性系統(tǒng)宇宙觀念的核心所在。這種哲學(xué)思想的深刻內(nèi)涵是人與自然具有統(tǒng)一的法則，其變化規(guī)律是有其內(nèi)在整體性和系統(tǒng)性的?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”③主張人與天地萬物同生共處，和諧相處。

這種哲學(xué)觀對當(dāng)今由科學(xué)與技術(shù)加速推進(jìn)的全球化進(jìn)程，具有極現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。以西方“人是自然的主宰”和“征服自然”為核心的天人對立宇宙觀，是西方工業(yè)文明以來，造成世界性生存環(huán)境危機的思想根源之一。在科學(xué)與技術(shù)可以改變一切的理念下，人類已經(jīng)逼近地球的資源極限和人類的生存極限，使改造自然的科學(xué)與技術(shù)造成了對人類自身的威脅。表現(xiàn)在發(fā)展工業(yè)中，大規(guī)模開采，導(dǎo)致資源耗竭；破壞植被，導(dǎo)致全球沙漠化擴(kuò)大；可燃性氣體作為能源消耗，造成環(huán)境污染，臭氧層破壞，使地球變暖；大規(guī)模營造人工島嶼、公路和水庫，改變局部生態(tài)平衡，導(dǎo)致氣候異常；人口呈爆炸性增長趨勢，使資源更為緊短，垃圾處理也成了全球化的問題；甚至最近美國科學(xué)家要靠人工力量改變地球的運行軌道，使地球變冷等。④上述人類的破壞性、自殺性開發(fā)地球資源的行為，究其哲學(xué)思想根源，可以說是非整體化宇宙觀所致。上述行為造成的后果將是災(zāi)難性的，既使科學(xué)家可以改變地球運行軌道，但整個太陽系和銀河系也會受到影響，屆時，宇宙天體運行規(guī)律也將產(chǎn)生更大的報復(fù)性反饋。

因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡“天人合一”、“物我合一”的哲學(xué)觀，自然引起西方學(xué)者的推崇，著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“人類已掌握了可以毀滅自己的高技術(shù)文明手段，同時又處于極端對立的政治意識堡壘，最需要的精神就是中國文明的精髓——和諧?！雹?/p>

2.中華文明“兼收并蓄”的包容性文化內(nèi)涵與西方“注重沖突和競爭”的精神形成互補。

“兼收并蓄”的包容性，是文化傳播與互補的基礎(chǔ)和前題。這種文化內(nèi)涵和中華民族自身寬容大度與吸納異域文化的心態(tài)有著密切關(guān)系。中華民族長期依附于封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的田間勞作上，少有遷徙變更，文化心態(tài)上有著寬厚淳樸與和諧統(tǒng)一的人生觀。在人與人的關(guān)系上，注重親和與凝聚，的意識濃烈，因此，對外來文化，無論是不同的，還是百家學(xué)術(shù)爭鳴，甚至一些水火不相容的文化也能包納，并在經(jīng)過短暫的碰撞與沖突后，使其平和地融入本土文化中?？梢哉f華夏文明這樣的包容性是世界上絕無僅有的。“絕不像西方那樣，不同宗教之間始終存在著你死我活的矛盾與斗爭?！雹捱@和中國古代“天人合一”，“”的宇宙觀和人生態(tài)度，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的彈性、開放的文化認(rèn)同感和封建帝國國力強盛產(chǎn)生的包容大氣有直接關(guān)系。這與當(dāng)今“和平與發(fā)展”的世界主題是完全一致的。在全球化文明與文化沖突中，不無借鑒意義。英籍女作家韓素音說：“中國文化的力量真是無比宏大。因為它總是能不斷吸收外來的東西，再把它們‘中國化’”。“中國文化具有博大的胸懷和超越時空的影響力”。⑦

在西方文化中，赫拉克利特把對立視為美的根源，狄德羅和黑格爾重視沖突，叔本華和尼采欣賞的是絕望和毀滅?！熬蛯徝里L(fēng)格而言，西方人更欣賞由劇烈的沖突、噴發(fā)的激情、殘酷的結(jié)局所構(gòu)成的趨于崇高的悲劇美?！保〞r統(tǒng)宇，1985）這與中國傳統(tǒng)文化中追求均衡、中庸和怨而不怒的審美情感，“發(fā)乎情止乎禮義”的圣潔所鑄造的大團(tuán)圓式結(jié)局和喜劇美，形成鮮明的對照。在新世紀(jì)全球文化交流中，兩種文化之間可以通過傳播形成互補。

3.中華民族積極主動的開放意識和百折不撓、堅韌不拔的探索精神與西方文明中征服心理、超克爭勝的現(xiàn)代精神形成對比。

中華民族是一個具有強烈開放意識的民族。早在二千多年前西漢時期，在古代交通極其不便和物質(zhì)生活相當(dāng)貧乏的條件下，我國古代的使臣、僧侶、商人和旅行者，以堅韌不拔的意志和頑強積極的探索精神，走沙漠、踏雪山、越重洋，不僅開辟和擴(kuò)大了古代中國的地理交通，尤為重要的是打開了中國人的眼界，在獲取外部世界知識的同時，廣泛傳播了中華文明和文化，進(jìn)行了最早的跨地域、跨文化的信息傳播。

從地理座標(biāo)上分析，走訪東方各國的有唐代的鑒真和尚和北宋的徐兢。奉旨出使高麗（朝鮮半島）的徐兢率龐大的使團(tuán)，東渡朝鮮記載下整個航程使用指南針導(dǎo)航的情況，留下了世界上最早用指南針導(dǎo)航的完整記錄。走訪南亞諸國的有，三國時期孫權(quán)派朱應(yīng)、康泰對扶南（柬埔寨）的官方回訪，他們分別寫下《扶南異物志》和《吳時外國傳》，成為世界文化寶庫中最早介紹柬埔寨有關(guān)情況的珍貴文獻(xiàn)。另有東晉僧人法顯在公元399年以65歲高齡，與同伴四人從長安出發(fā)，去天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）求戒律。歸來后，他寫成《佛國記》，這是歷史上第一部比較詳細(xì)記錄古代中亞、南亞、南海地理、風(fēng)俗的著作，受到中外學(xué)者的重視，被譯成多種文字廣為傳播。走訪西方各國的有，唐代高僧玄奘西行取經(jīng)，公元629年從長安出發(fā)，冒著生命危險，途經(jīng)甘肅、新疆、中亞和阿富汗等地，終于到達(dá)印度。歷經(jīng)19年后回到長安，帶回經(jīng)論657部。他寫成的《大唐西域記》，記載了138多個國家、城邦和地區(qū)的概況，是研究中亞、南亞和部分西亞地區(qū)歷史地理的重要文獻(xiàn)，是具有永久價值的新聞實錄，為中外文化交流與傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

此外，元代的周達(dá)觀和汪大淵，分別遠(yuǎn)行到柬埔寨和非洲的桑給巴爾。還有明代著名的“鄭和七下西洋”等等。他們不僅是中外地理交通的開拓者

[page_break]和思想文化的傳播者，他們的游記和著錄還彌補了外國歷史的記載不足。印度歷史學(xué)家阿理認(rèn)為：“如果沒有法顯、玄奘、馬歡的著作，重建印度歷史是完全不可能的?！雹鄧H東南亞史學(xué)權(quán)威、英國學(xué)者霍爾說過：“要獲得東南亞原始?xì)v史的任何知識，中國史料是不可缺少的?！雹?/p>

西方文化同樣具有強烈的探索精神和開放意識，然而，與中華文化不同的是,西方的探索精神中包涵強烈的征服欲，開放意識中帶有濃厚的功利性。在今天，這種西方文化面臨著人神對立、文明沖突和極端個人主義盛行的困擾，不少西方學(xué)者把目光投向中國，以期尋找擺脫窘境的路徑。這已經(jīng)成為新世紀(jì)對人類發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的重大課題。

4.中華文化的“大國小家”社會價值觀和倫理觀與西方文化中以個人為本位的權(quán)力型倫理價值觀的對比。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視集體主義精神的培養(yǎng)，在國家與小家、集體與個體的關(guān)系上，主張無私奉獻(xiàn)精神；在個人自身的修養(yǎng)上，重情、重義、重德、重義務(wù)、重理想和重集體，表現(xiàn)了強烈的犧牲精神?！靶奚怼R家、治國、平天下”⑩成為中國知識分子的一生追求。而“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操和憂患意識，更是千百年來中華民族氣節(jié)的真實寫照。這些文化內(nèi)涵，在新世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代，包含了許多積極因素。

在西方文化中，以個人為本位，以注重自我權(quán)利為基本特征的權(quán)力型倫理價值觀，是當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家所遭遇的最大問題——極端個人主義盛行的根源所在。中華文化注重集體和國家的奉獻(xiàn)精神，可以給西方現(xiàn)代倫理價值觀克服自身弊端以啟發(fā)和借鑒。

此外，中華民族自強不息、百折不撓的人生態(tài)度和創(chuàng)造精神；崇尚道德情操，和見利思義的高尚人格；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世扶困、舍已為人精神與人道主義情懷；以及人貴物賤、重人輕神的人文價值觀念，對克服全球化過程中的社會問題，無疑具有特殊的“醫(yī)治”作用。無怪乎西方科學(xué)家和有識之士呼吁：“人類如果要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首2500多年前孔子的道德智慧。”⑾湯因比甚至認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家和墨家的仁愛、兼愛思想學(xué)說，是醫(yī)治現(xiàn)代社會文明病的良藥。他指出，儒家的仁愛“是今天社會所必需”，“墨家主張的兼愛，過去只是指中國，而現(xiàn)在應(yīng)作為世界性的理論去理解?！雹?/p>

三、正視挑戰(zhàn)，強化傳播與互補意識，創(chuàng)造新世紀(jì)中華民族新文化

在全球化背景下觀照中國傳統(tǒng)文化，要以辯征唯物論和歷史唯物論為指導(dǎo)，對中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的梳理，分清精華與糟粕。尤其要以歷史的眼光、創(chuàng)新的理念和全球的視野，對不同文化問題進(jìn)行具體分析。列寧曾經(jīng)指出，每一民族文化中都有兩種民族文化。中國傳統(tǒng)文化中既有重人文、輕宗教，鼓勵獨立人格，主張以德治國的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有不少消極落后和負(fù)面的惰性因素。特別是在中國邁向現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)折時期，中華民族文化中受自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文明影響產(chǎn)生的惰性與保守，和封建專制主義思想觀念中壓抑人性、抵制科學(xué)與民主的一面，都是影響和制約現(xiàn)代化進(jìn)程的不利因素。我們只有發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽傳統(tǒng)，在廣泛吸納世界各民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)建有中國特色的社會主義新文化。因此，在全球化背景下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)注意處理以下幾種關(guān)系：

1.全球化與民族化的關(guān)系

目前，對全球化中文化的發(fā)展有兩種流行觀點：一種是，經(jīng)濟(jì)全球化將導(dǎo)致民族文化消失，代之以全球化的文化同質(zhì)傾向；另一種是，將全球化視為全世界西化的過程，并將現(xiàn)代化等同于西方化。實質(zhì)上，上述觀點是難以成立的。首先，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來不同民族經(jīng)濟(jì)利益的重組或再分配，文化沖突不可避免。目前，從歐共體各成員國與美國的嚴(yán)重利益沖突和文化碰撞中可見一斑。其次，實現(xiàn)現(xiàn)代化并不是僅有西方文化一條路徑。20世紀(jì)下半葉，東亞經(jīng)濟(jì)繁榮并快速走上現(xiàn)代化的事實證明，東方文化優(yōu)良傳統(tǒng)一旦與西方優(yōu)秀文化相融合，并以自己的民族特色融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，也是一條實現(xiàn)現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗?？梢?，每一個民族的文化都是其民族獨特個性與全人類共同的統(tǒng)一體。“在世界交往中得到充分發(fā)展的民族特色，本身就是世界歷史的（內(nèi)在——引者注）規(guī)定。在這個嚴(yán)格限定的意義上可以說：‘越是民族的，就越是世界的’?！雹?/p>

確定中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史方位，應(yīng)遵循的一條基本原則就是，以中華民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)為特色，吸收一切有積極作用的外來文化，在世界文化體系和實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，對人類文明做出新的貢獻(xiàn)。

2.文化沖突與文化融合的關(guān)系

如前所述，經(jīng)濟(jì)全球化并不能消除國家之間和民族之間的沖突，經(jīng)濟(jì)利益矛盾甚至還會加劇不同文化間的摩擦。在新世紀(jì)不可避免的文化沖突面前，是加劇它的沖突，還是，增強不同文化之間的相互交流、理解，最終走向融合，這不僅是全人類面臨的重大主題，也是中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化道路上，無法回避的問題。在“和平與發(fā)展”這個人類最大的問題層面上思考，經(jīng)濟(jì)全球化將催化一種世界文化新的多元化格局的形成。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為這一新的多元格局提供有價值的精神資源。但我們必須清醒地認(rèn)識到，應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的部分加以排除，充分吸收其他文化傳統(tǒng)中對當(dāng)今社會有價值的內(nèi)容，整合外來文化，更新自身文化，以適應(yīng)21世紀(jì)世界不同文化相互交流、吸收和融合的發(fā)展趨勢。

3.當(dāng)代科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系。

科學(xué)精神是人們在科學(xué)活動中形成的意識和態(tài)度。它包括尊重理性、尊重事實、追求真理、寬容開放、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、敢于懷疑、無私奉獻(xiàn)和批判創(chuàng)新等精神內(nèi)涵。

從歷史發(fā)展的角度看，科學(xué)精神可以分為近代科學(xué)精神、現(xiàn)代科學(xué)精神和當(dāng)代科學(xué)精神等三種形態(tài)。每一種科學(xué)精神均建立在一定科學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)之上。如近代科學(xué)精神是以牛頓力學(xué)為代表的時代精神的反映，其特點是科學(xué)精神與人文精神的離異性?，F(xiàn)代科學(xué)精神是以原子物理學(xué)、生物工程和光電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)形成的，其特點是在自然與人類、科學(xué)與人文的關(guān)系上承認(rèn)它們是交融和聯(lián)系的，二者的地位是同等的。而當(dāng)代科學(xué)精神是高揚人文精神以消彌科學(xué)精神，其特點是，一切科學(xué)活動和技術(shù)進(jìn)步均應(yīng)以人類生存狀態(tài)的改善與進(jìn)步為核心。可見，高揚人文精神是當(dāng)今科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。

人文精神是對人的尊嚴(yán)、價值、權(quán)利、責(zé)任和生存意義的終極關(guān)懷。它可以分為西方人文精神、中國傳統(tǒng)文化人文精神和人文精神三大類型。⒁科學(xué)精神與人文精神是人類認(rèn)識和觀察世界不可或缺的兩種方法，只有同時具備這兩種精神，人們對客觀世界的認(rèn)識才能更全面，實踐活動才能更自覺。⒂

在當(dāng)代中國文化的語境中，作為最大的發(fā)展中國家，要趕上西方國家的先進(jìn)水平，就要全面普及科學(xué)知識，大力發(fā)展科學(xué)與技術(shù)。但目前的情況是，改革開放以來，科學(xué)的技術(shù)價值和對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用，使人們走向了極端，認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)是萬能的，可以解決一切問題。要避免這種科學(xué)主義的消極影響和錯誤認(rèn)識，防止中國現(xiàn)代化建設(shè)誤入科學(xué)主義歧途，必須高揚科學(xué)精神與人文精神。這是因為，人文精神主張人類的解放和人的全面發(fā)展，是在西方人文精神基礎(chǔ)上，摒棄其極端個人主義、拜金主義和享樂主義成分，提倡真理與道德的統(tǒng)一，價值與事實的統(tǒng)一，倫理與實際需要的統(tǒng)一，科學(xué)與人文的統(tǒng)一。它既包含了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樸素的唯物主義成分，又在本質(zhì)上區(qū)別于中國傳統(tǒng)文化的封建糟粕內(nèi)容。在今天，我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，奔向現(xiàn)實化的征途上，如果不能正確地處理物質(zhì)享樂與精神追求的關(guān)系，將使國人難以擺脫物欲的誘惑與支配，變成物質(zhì)的附屬物和“經(jīng)濟(jì)動物”，就會出現(xiàn)資本主義社會嚴(yán)重的社會問題。因此，只有在指導(dǎo)下繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分借鑒吸收西方人文精神中的精華部分，才能構(gòu)建新時代有中國特色的的人文精神，實現(xiàn)中華民族和優(yōu)秀文化的偉大復(fù)興。

綜上所述：在經(jīng)濟(jì)一體化、政治、文化多元化的世界潮流中，不同文化間從沖突、碰撞走向融匯互補，是歷史發(fā)展的必然，是新世紀(jì)人類文化的基本走向。以中華民族文化為代表的華夏文明，應(yīng)弘揚自身的文化整合與重構(gòu)強勢，摒棄民族虛無主義的“全盤西化”和夜郎自大、自我封閉的“盆地意識”，廣泛吸納世界各民族的優(yōu)秀文明成果，實踐科學(xué)與人文的統(tǒng)一，技術(shù)與人性的統(tǒng)一，物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，在全球化背景和現(xiàn)代化進(jìn)程中，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的中華民族新文化。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第一卷。人民出版社，1972年。

②倪力亞《以新的積極姿態(tài)擴(kuò)大對外文化交流》，載《文化研究》2000年第8期第92頁，中國人民大學(xué)書報資料中心出版。

③《老子·二十五章》。

④《今晚報》2001年8月4日《今晚周刊》專版。

⑤湯因比《歷史研究》上海人民出版社，1986年。

⑥徐親知、史亞非《中華傳統(tǒng)文化的特性》，載《大慶社會科學(xué)》2000年第5期第50－51頁。

⑦《光明日報》1993年12月7日第2版。

⑧耿引曾《古代中國的越境旅行家》，參見《中華文化講座叢書》第一集，第182頁，北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心編，北京大學(xué)出版社，1994年。

⑨同⑧。

⑩《禮記·大學(xué)》。

⑾顧冠華《中國傳統(tǒng)文化論略》，載《文化研究》2000年第3期第3頁。

⑿同⑾。

⒀王銳生《全球化視野下的文化》，載《文化研究》2000年第12期第80頁。

篇3

2.告別喪葬陋習(xí)，崇尚文明治喪

3.清明上墳?zāi)獰?，栽花種樹祭先人

4.清明時節(jié)雨紛紛，一束鮮花祭故人

5.推行文明殯葬，構(gòu)建和諧社會。

6.文明祭掃鮮花祭祀

7.關(guān)心生者，關(guān)愛逝者，關(guān)懷人生

8.破祭奠陋習(xí)，樹文明新風(fēng)

9.逝人鮮花祭，美好你我他

10.清明時節(jié)寄哀思，花香裊裊故人知，燒紙舊習(xí)莫仿效，文明上墳好風(fēng)氣

11.鮮花獻(xiàn)故人，植樹綠祖玟

12.推行火葬，改革土葬，文明節(jié)儉辦喪事。

13.祭祖毋忘文明，掃墓注意防火

14.文明祭祀，平安清明。

15.厚養(yǎng)薄葬，文明祭奠

16.骨灰應(yīng)存放在合法的公墓(骨灰樓)。

17.禁止將骨灰埋在非公墓區(qū)。

18.告別陋習(xí)文明祭奠

19.清明掃墓不小心，燒了林木害六親

20.文明祭掃，為創(chuàng)建山水生態(tài)園林城盡一份微薄之力

21.提倡文明祭奠保護(hù)生態(tài)環(huán)境

22.倡導(dǎo)文明祭祀，反對封建迷信。

23.破除千年封建喪葬陋習(xí)，樹立當(dāng)代文明喪葬新風(fēng)。

24.倡導(dǎo)文明祭祀保護(hù)生活環(huán)境

25.倡導(dǎo)綠色殯葬，推行文明祭祀。

26.推行殯葬改革，落實科學(xué)發(fā)展觀。

27.文明祭祖保護(hù)環(huán)境自帶火盆隨手清理

28.嚴(yán)禁在城區(qū)組織鼓樂隊送葬，亂撒冥紙。

29.禁止骨灰"二重葬"。

篇4

關(guān)鍵詞：技工教育 語文 生命教育

教育的產(chǎn)品是人，從育人的角度看，“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息”（泰戈爾語）。技校階段的學(xué)生正由幼稚向成熟過渡，他們的自我意識增強，強調(diào)自尊，但卻常常陷入“自我中心”而難以自拔。同時他們開始思考人生存在的意義和價值，思想決定行動，如不對他們加以正確的引導(dǎo)，將影響他們未來的發(fā)展。引導(dǎo)技校學(xué)生珍惜、尊重生命，幫助學(xué)生形成正確的生命觀是技工教育的重要任務(wù)。筆者在多年的技校語文教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)科在滲透生命教育方面有著獨特的優(yōu)勢。

一、什么是生命教育

從事生命教育的肖敬認(rèn)為：生命教育是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價值的教育活動。

二、對技校學(xué)生進(jìn)行生命教育的必要性

肖敬認(rèn)為，讓青少年認(rèn)識生命和珍惜生命應(yīng)成為生命教育這一活動的重中之重。目前技校的學(xué)生大多是獨生子女，都在父母的精心呵護(hù)甚至溺愛中成長。他們常常漠視他人，強調(diào)自我，不懂得尊重他人的生命與價值，不懂得寬容他人，不善于與人友好相處，導(dǎo)致苦惱與困惑出現(xiàn)，甚至導(dǎo)致做出過激的行為來。北京市青少年法律與心理咨詢研究中心鄭寧老師說：“突遇一點挫折、打擊，青少年就選擇終結(jié)生命作為一種解決方式，除了心理脆弱外，還跟社會、學(xué)校以及家庭對青少年缺乏生命教育有關(guān)?！睆V東省工業(yè)高級技工學(xué)校高級心理咨詢師曾麗華（韶關(guān)市首位國家二級心理咨詢師）這樣說：“技校學(xué)生中的大多數(shù)是基礎(chǔ)教育中容易被忽視的弱勢群體，他們正值青春期或青年初期，這一時期是人的心理變化最為激烈的時期，也是產(chǎn)生心理困惑、心理沖突最多的時期?！蔽阌怪靡?，當(dāng)出現(xiàn)危機的時候再來處理為時已晚?？梢妼夹W(xué)生有目的地加以引導(dǎo)、教育是必要的，這樣可以使他們正確看待自己和生命，繼而擁有健康的人格。

三、在語文學(xué)科中進(jìn)行生命教育的可行性

著名特級教師孫雙金說：“語文課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也這樣提到，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！薄罢Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的……應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向?！笨梢娚逃钦Z文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容，技校語文在教授漢字的同時，更應(yīng)發(fā)揮育人功能，承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。在語文教學(xué)中滲透生命教育是生命教育得以實現(xiàn)的重要方式和手段，這就要求語文教師要認(rèn)真研讀、深入挖掘教材，結(jié)合當(dāng)前技校學(xué)生的心理發(fā)育特點，有意識地引導(dǎo)學(xué)生從中接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高素質(zhì)修養(yǎng)和審美能力，從而學(xué)會感悟生命、敬畏生命，正確認(rèn)識生命的價值和意義，形成健康的人格，促進(jìn)終生發(fā)展。

四、在語文學(xué)科中進(jìn)行生命教育的途徑

1.引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命，正確面對人生中的無常

廣東省職業(yè)技術(shù)教研室2011新版的《語文》中選錄了許多名家名篇，其中許多不僅是人類優(yōu)秀的文化，更是人生的寶貴體驗，非常有利于老師在教學(xué)中對學(xué)生滲入生命教育。如《邂逅霍金》《假如給我三天光明》《隱形的翅膀》等，這些作品的主人翁都遭遇了生命的重大挫折，身患?xì)埣?，但都能勇敢地面對現(xiàn)實、面對人生，他們豁達(dá)、超脫、樂觀的生活態(tài)度，讓自己的生命煥發(fā)出奪目的光彩。教師在課堂上可潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的真正價值，從而讓學(xué)生對生命心生敬畏，正確地去面對生命中的無常，進(jìn)而發(fā)揮人文關(guān)懷，關(guān)心弱勢群體。

2.幫助學(xué)生樹立積極的生命觀

人的生命是有限的，而人是能在有限的生命里創(chuàng)造無限的價值的。這就是正確的生命觀。處于人生花季的技校學(xué)生，難免會有來自學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)的種種煩惱、疑惑，在語文教學(xué)中教師可以充分挖掘教材的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的生命觀，構(gòu)建學(xué)生堅定的人生信仰。在教學(xué)活動中重點讓學(xué)生學(xué)會怎樣做人、怎樣做事。如在上《人格是最高的學(xué)位》這一課時，我們要讓學(xué)生領(lǐng)悟到季羨林、冰心之所以能成為真正的大家，是因為他們有著崇高的信仰和正確的生命觀，并不懈地執(zhí)著努力，最終塑造了他們崇高的人格，使他們的人生大放異彩；在學(xué)習(xí)《列車上的偶然相遇》時，我們要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘“父親”之所以成功的內(nèi)涵，即忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)。通過這些教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生去感悟：困苦并不是壞事，它能造就人、考驗人，在困苦中深思、積累經(jīng)驗，提升生命的價值，活出一個無悔的人生。

3.開展多種主題的實踐活動，強化生命教育

生命教育是一種情感和信念的教育，語文老師應(yīng)該通過開展多形式多主題的活動，讓學(xué)生在討論、思考、體驗中接受生命教育。例如在講史鐵生的《我與地壇》、老舍的《我的母親》時不妨引入“感恩”的話題，讓學(xué)生去感受父母的舐犢深情，更好地理解生命的孕育、成長的艱辛不易，在感恩中體會生命之重。在第五單元“擁抱自然”的拓展訓(xùn)練中，可組織學(xué)生參與“關(guān)注環(huán)境，綠色生存”的社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生自覺討論和思考人與自然的關(guān)系，在自然界中感受生命的可貴。技校學(xué)生可塑造性強、思維活躍，多樣化的實踐活動能最大地發(fā)揮他們的主觀能動性，使他們體會得更加深刻，這樣的生命感悟更勝于單純的言語灌輸與理論的說教。

此外，語文教學(xué)的拓展空間很大，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。歷史上許多文學(xué)家都有同樣的生命意識與珍視生命價值的體驗。如古代的屈原、司馬遷，現(xiàn)代的魯迅、巴金，國外的安徒生、高爾基等等。他們的作品都是課外閱讀中生命教育的典型材料。我們可在對學(xué)生進(jìn)行課外閱讀指導(dǎo)時適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生命教育的滲透。讓學(xué)生去感悟屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈追求，讓學(xué)生在貝多芬“我要扼住命運的咽喉”的話語中理解他那堅強的意志。

總之，技校只有重視對學(xué)生的生命教育，才能培養(yǎng)出擁有健康人格的學(xué)生。語文有必要也應(yīng)很好地?fù)?dān)負(fù)起這一重任。在教授語言文字的同時，更要為學(xué)生傳生命之道，解人生之惑，幫助學(xué)生拓展心靈的寬度，增加思維的深度，豐富生命的長度。反過來，生命教育也能進(jìn)一步豐富語文教學(xué)的內(nèi)涵，提升語文教育的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖敬.淺談生命教育讀本[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[2]曾麗華.技校學(xué)生心理健康與成長[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2010.

篇5

余永明行記

威尼斯商人馬可.波羅有書叫《馬可.波羅行記》，這本書上寫了元朝時期中國的繁榮景象，這不，我也準(zhǔn)備寫一本《余永明行記》。

公元2009年5月17日，這天上午媽媽叫我要去菜地里體驗一下勞動的辛苦，省得我老是說學(xué)習(xí)太累，不想讀書。我想了一會兒，覺得沒什么大不了的，便爽快地答應(yīng)了。下午四點，我準(zhǔn)時來到外公家，外公也準(zhǔn)備好出發(fā)了，我也全副武裝（一雙爛了準(zhǔn)備扔的鞋，一雙逢了又補，補了又逢的襪子），因為料到要下水，所以才這樣。那好動西好，我和外公一起向下菜園進(jìn)軍，我身上擔(dān)著一塊扁擔(dān)，兩邊分別掛著一個桶。桶里空空如也。但外公卻不同了，畢竟外公的那兩個桶比我大，并且裝著天然肥料——雞屎。一路上臭烘烘的.到了山上的菜地，我放下扁擔(dān)，便開始用打水的勺水到通里，我不敢裝多，每桶只裝了一半，但擔(dān)到菜地還是十分吃力。我到了菜地放下扁擔(dān)休息時，看到外公正在倒肥料到菜地，我問外公這什么菜，外公說這一片都是南瓜地。接著外公用空了的桶來打水，等他上來時，我看見外公的桶中全部都是滿滿的，我不覺的佩服起外公來了，我就還是按照我原來的方法接著擔(dān)了三次水，便在一旁休息。我在一旁戲弄著我的戰(zhàn)役——螞蟥，這可是名副其實的吸血鬼，據(jù)說，螞蟥可以進(jìn)入人的血管里，一直吸你的血，并繁殖后代。直到你的血干了為止，而螞蟥最怕火和鹽。我卻什么都沒有，可我一心想把它弄死，便用細(xì)棍子刺，用腳踩等，都沒用最后我想到一招“胸口碎大石”便在兩只螞蟥上放了一塊干了的硬泥，便使勁往下踩。但這招還是不算用，我接著想，忽然我冷笑一聲，因為我想到好辦法了。我在旁邊抓了一只螞蟻，把它放在螞蟥身上，那只不動了，過了一會它走了。但我并不著急，因為我知道那只螞蟻干嗎去了。果然，那只螞蟻帶著一大群幫手來了，它們一個個把螞蟥扛走了。這就是我的絕招吧！過了一會兒，外公也做好事了，我們便回去了，在路上我反而看起風(fēng)景來了。旁邊是一片綠油油的水稻，泥土中是一些活潑的蝌蚪?；氐郊抑?，整個人像散了架似的，我終于體會到勞動的辛苦，畢竟讀書才是唯一的出路

篇6

其一：在日常教育孩子的過程中我們要以“請”、“您好”、“謝謝”、“對不起”、“沒關(guān)系”、“再見”等詞為文明禮貌語言的基準(zhǔn)，在不同場合擴(kuò)大孩子的文明禮貌用語的范圍，讓孩子能做到“三會”：即一會使用尊稱，對長輩不直呼其名，不給他人起外號；二會使用謙讓語，如“對不起”、“沒關(guān)系”、“麻煩您”等；三會在一定場合使用問候語，如“早上好”、“晚安”、“再見”等。

其二：就是要讓幼兒學(xué)會禮貌動作，因為禮貌動作是在舉止、行為方面表現(xiàn)出對別人的尊敬，如見到師長要敬禮，見到朋友或熟人要主動打招呼，遞物給人要用雙手，進(jìn)別人的房間或門要輕聲敲門，與人交往不大喊大叫等，不打攪別人的學(xué)習(xí)、休息等。

其三，教育幼兒要有禮讓精神，遇事要先想到別人，先人后己的思想，如吃飯時要先請客人、父母、或長輩吃；分東西時能夠把好的讓給別人，愿意與同伴分享；在車、船上知道要主動讓座給老、弱、病、殘的人；在公共場所遵守紀(jì)律，不插隊、不搶先；與別人發(fā)生矛盾時要主動認(rèn)錯等。

二、窗口示范

兩個方面考慮：一是幼兒園的大門口是每個孩子每天早上必經(jīng)之地，每天早上幼兒園各班安排一名教師個個彬彬有禮的做接待工作，見孩子們說：“小朋友早上好！”的禮貌動作，構(gòu)成了一幅幅傳播文明禮貌的美麗圖畫，感染著家長，影響著孩子。并且讓每位幼兒入園都能做到主動向老師、家長、小朋友問好，并知道了與人交往要使用禮貌用語，這里每天傳播著禮儀的氣息，洋溢著溫馨，在潛移默化中使幼兒初步形成了文明禮貌的良好行為習(xí)慣。二是利用大門口擺上展板或辦廚窗。內(nèi)容教育幼兒怎樣才能健康成長，表現(xiàn)優(yōu)劣的案例上廚窗并配圖片，讓孩子、家長均受教育。家長接送孩子停留在展板或廚窗前，家長一定會借機給孩子講解。怎樣做父母，怎樣當(dāng)好爺爺奶奶等，這個窗口的重要就不言而喻了吧。

三、榜樣的力量，就是榜樣育人

幼兒園還要利用各種教育手段為幼兒樹立正確的榜樣，幼兒年齡小，他們沒有太多的生活經(jīng)驗，他們對抽象的道理不易理解，模仿是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑，實踐證明榜樣的力量比語言的說教更容易使幼兒信服，并能產(chǎn)生最直接、最具體的影響。在日常生活中要求幼兒做到的，教師首先要做到，比如在日常生活的每個環(huán)節(jié)中要求教師要特別注意自己的言行舉止，每天來園或離園主動向同事、家長、小朋友問好、問早、說再見等，接待家長及來園客人禮貌熱情，處處為幼兒做出行為學(xué)習(xí)的榜樣，這是一個方面；另一個方面，現(xiàn)在做孩子家長的人年輕隨意性大，有些不注重言行規(guī)范，加之社會道德滑坡，且又是獨生子女居多，筆者認(rèn)為：家長怎樣做標(biāo)準(zhǔn)的模范的家長？怎么配合幼兒園教育？根據(jù)這些問題，那就要請專家辦培訓(xùn)班，以此提高家長的素質(zhì)，我想榜樣的力量就形成了強大的陣容。再一個方面就是園部開展評比模范家長、優(yōu)秀教師、乖兒童活動，還要大張旗鼓的表彰，還要進(jìn)廚窗，形成榜樣育人的氛圍。當(dāng)然這些教育，目的是讓幼兒懂得理解他人、尊重他人，模范做人，但這一過程是漸進(jìn)的，同時也是漫長的，因此對幼兒進(jìn)行榜樣教育文明禮儀教育，不能單純地以成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求幼兒，一定要注重方法，絕不能成為童心的枷鎖。

篇7

明

茲有我單位***同志，女，****年**月**日出生，*族，**(農(nóng)業(yè)或非農(nóng))戶口，家住****，于****年**月**日結(jié)婚，屬初婚,****年**月**日生育第一個小孩,性別*，現(xiàn)有一個子女，沒有違反計劃生育政策。

特此證明

****

****年**月**日

篇8

1、真的在升級，更新網(wǎng)站程序或數(shù)據(jù)或維護(hù)網(wǎng)站。

2、網(wǎng)站出現(xiàn)問題，比如被關(guān)閉，取消了備案號，被攻擊，了非法信息等。按上級領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)部門要求整改之類的，都有可能導(dǎo)致以上這種情況。

3、最后一種情況有點特別，一種隱藏的福利。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

大力培育產(chǎn)業(yè)增長點。積極發(fā)展汽車工業(yè)。著力打造國家級經(jīng)濟(jì)型汽車生產(chǎn)基地，全年爭取生產(chǎn)整車8萬輛。繼續(xù)推動*（吉利）汽車工業(yè)城、吉奧皮卡和微型車項目做實產(chǎn)能，擴(kuò)大產(chǎn)量、提高質(zhì)量，支持中能等汽車生產(chǎn)企業(yè)上項目、早投產(chǎn)。大力引進(jìn)汽車零部件企業(yè)，提高零部件本地配套率，加快吉利（*）汽車研究院建設(shè)，構(gòu)建汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)共享平臺。加快自主研發(fā)新車型，滿足產(chǎn)能擴(kuò)張需要。積極發(fā)展生產(chǎn)資料類市場。著眼工貿(mào)產(chǎn)業(yè)的互促共進(jìn)，堅持“合理集中、就地整合”原則，進(jìn)一步優(yōu)化市場布局，培育壯大塑料制品、機電和汽摩配等產(chǎn)地型市場，抓緊建設(shè)華東塑料城和鋼材、舊機動車等專業(yè)市場，整合提升橫街不銹鋼市場、新橋廢塑料市場，加快形成具有地方特色的市場群，不斷提升市場集聚能力。積極發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)。抓緊開展*物流基地公鐵聯(lián)運項目和金清物流基地、金清物流港的前期工作，加快物流配套基礎(chǔ)設(shè)施和物流人才隊伍建設(shè)，構(gòu)筑綜合立體交通運輸平臺、物流信息平臺、政策服務(wù)平臺，推動物流產(chǎn)業(yè)化。加快聯(lián)托運經(jīng)營機制改革，推動傳統(tǒng)物流企業(yè)轉(zhuǎn)型，提升物流業(yè)的集約化經(jīng)營和規(guī)范化服務(wù)水平。

不斷提高制造業(yè)整體素質(zhì)。努力提升產(chǎn)業(yè)競爭力。進(jìn)一步完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展和行業(yè)布局規(guī)劃，壯大機電、再生金屬資源、塑模和建材等主導(dǎo)行業(yè)實力，引導(dǎo)工業(yè)重心向濱海工業(yè)新城轉(zhuǎn)移，加快啟動首期區(qū)塊，抓緊完善*工業(yè)園區(qū)、黃瑯廢鹽場工業(yè)基地的基礎(chǔ)設(shè)施，有效整合鎮(zhèn)（街道）工業(yè)特色基地，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚。大力發(fā)展高科技、高附加值、低能耗、低污染產(chǎn)業(yè)，形成新的產(chǎn)業(yè)特色和比較優(yōu)勢。加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)展循環(huán)型產(chǎn)業(yè)，全面推行清潔生產(chǎn)。努力提升企業(yè)競爭力。繼續(xù)推動骨干企業(yè)做大做強，增強對地方產(chǎn)業(yè)的帶動能力；加大對中小企業(yè)特別是成長型企業(yè)的扶持力度，爭取新增規(guī)模企業(yè)80家。推進(jìn)企業(yè)制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。加快公司化改造步伐，推動優(yōu)勢企業(yè)上市融資。引導(dǎo)企業(yè)與大院名校深化“產(chǎn)學(xué)研”科技合作，辦好浙大*研究院*機電研究所，做好科技孵化基地前期工作，積極創(chuàng)建省級可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)。努力提升產(chǎn)品競爭力。支持企業(yè)參與國家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定，鼓勵開展各類質(zhì)量體系認(rèn)證。繼續(xù)實施名牌培育工程，發(fā)揮電機、潔具等行業(yè)協(xié)會作用，爭取建立區(qū)域性行業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量檢驗機構(gòu)，積極培育區(qū)域名牌，提高名牌產(chǎn)品市場占有率。鼓勵自主銷售，爭創(chuàng)自主品牌，提高產(chǎn)品附加值。

加快提升服務(wù)業(yè)總體水平。整合提升傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)。積極推廣電子商務(wù)、配送展示等現(xiàn)代經(jīng)營模式，大力引進(jìn)精品百貨商廈、名品旗艦店和連鎖超市，建立完善與現(xiàn)代流通業(yè)態(tài)相適應(yīng)的信息、倉儲、貨代、商務(wù)等市場配套體系，抓緊建設(shè)*世貿(mào)中心等商業(yè)設(shè)施，逐步改造提升小商品市場和機電五金城。推進(jìn)特色商業(yè)街區(qū)建設(shè)，加大十里長街招商和宣傳力度，濃郁老街商業(yè)氛圍。推進(jìn)市場經(jīng)營管理體制改革，加快市場股份制改造，不斷提高市場管理水平和可持續(xù)發(fā)展能力。積極發(fā)展其它服務(wù)業(yè)。加大金融產(chǎn)品創(chuàng)新力度，增強服務(wù)地方發(fā)展能力。大力發(fā)展會展業(yè)，逐步把塑交會培育成有一定國際影響力的知名展會。引導(dǎo)發(fā)展旅游和文化娛樂業(yè)，積極培育消費熱點。繼續(xù)壯大建筑和房地產(chǎn)業(yè)，培育中介、社區(qū)服務(wù)等公共服務(wù)業(yè)，進(jìn)一步增強綜合服務(wù)功能。

進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)外向度。突出“產(chǎn)業(yè)招商”和“零地招商”，繼續(xù)做好招商選資工作，注重引進(jìn)項目與現(xiàn)有支柱產(chǎn)業(yè)對接，努力提高利用外資的質(zhì)量和水平。優(yōu)化出口商品結(jié)構(gòu)，積極打造“出口名牌”，著力扶持汽車等大宗商品和機電等高附加值產(chǎn)品出口，促進(jìn)外貿(mào)增長方式從數(shù)量型向質(zhì)量型、效益型轉(zhuǎn)變。積極鼓勵企業(yè)“走出去”，設(shè)立境外生產(chǎn)機構(gòu)，力爭實現(xiàn)產(chǎn)地多元化，主動應(yīng)對貿(mào)易壁壘。進(jìn)一步加強區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)作，繼續(xù)實施回歸工程。

（二）著力建設(shè)新農(nóng)村，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化

積極發(fā)展生態(tài)高效農(nóng)業(yè)。拓寬發(fā)展領(lǐng)域。在繼續(xù)穩(wěn)定糧食生產(chǎn)、提高糧田產(chǎn)出率的同時，進(jìn)一步抓好瓜果蔬菜等特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重點扶持育苗、農(nóng)產(chǎn)品精深加工和流通配送業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值。積極培育休閑、觀光和生態(tài)農(nóng)業(yè)，加快農(nóng)業(yè)“走出去”步伐，爭取完成金清漁港經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)前期工作。增強發(fā)展后勁。抓好金清高科技農(nóng)業(yè)觀光休閑園、桐嶼綠心生態(tài)區(qū)及橫街現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施示范區(qū)等特色基地規(guī)劃建設(shè)，加強農(nóng)業(yè)資源綜合利用，提高農(nóng)業(yè)集約化、規(guī)?；?。鼓勵和引導(dǎo)各類工商資本參與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，培育壯大農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)和規(guī)模合作社，規(guī)范改造合作社10家，培育銷售產(chǎn)值超5000萬元的合作社1-2家。完善服務(wù)體系。加強農(nóng)業(yè)信息服務(wù)，建立農(nóng)業(yè)信息服務(wù)點100個，擴(kuò)大“農(nóng)民信箱”平臺。加快農(nóng)技推廣方式和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。加強農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全管理，推行并完善農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)測和責(zé)任追溯制度，逐步建立農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)識與編碼體系。探索建立農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保體系，積極推行政策性漁業(yè)保險制度。

不斷改善農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境。深化“全面小康村”建設(shè)。抓好村民點選址和詳規(guī)調(diào)整深化工作，繼續(xù)開展村莊整治，加快舊村改造和“生態(tài)村”建設(shè)，完成清水河道建設(shè)176公里。健全農(nóng)村環(huán)境管理長效機制，鞏固村莊整治成果，加快建成一批布局合理、設(shè)施齊全、環(huán)境整潔的農(nóng)村新型社區(qū)。加強農(nóng)村公共服務(wù)。認(rèn)真實施農(nóng)村中小學(xué)“四項工程”、農(nóng)民健康工程、農(nóng)村文化陣地工程、“連鎖超市”和“放心店”工程，努力提高農(nóng)村文化教育衛(wèi)生水平，改善農(nóng)村消費環(huán)境。

努力壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)農(nóng)民增收。積極實施強村富民工程，鼓勵農(nóng)村發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)傳統(tǒng)家庭工業(yè)向現(xiàn)代家庭工業(yè)轉(zhuǎn)變，不斷壯大集體經(jīng)濟(jì)；認(rèn)真研究村級集體留地落實問題，著力抓好薄弱村幫扶工作，繼續(xù)引導(dǎo)村企結(jié)對；推進(jìn)農(nóng)村（社區(qū)）股份合作制改造，加強集體資產(chǎn)經(jīng)營管理。深入實施農(nóng)村勞動力素質(zhì)培訓(xùn)工程，確保完成培訓(xùn)10000人。鼓勵農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，推動農(nóng)村勞動力就業(yè)服務(wù)重心下移，力爭轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動力3000人。

加強基層民主政治建設(shè)。建立健全村民自治機制，進(jìn)一步創(chuàng)新農(nóng)村民主管理模式，加快實現(xiàn)基層民主制度化、規(guī)范化和程序化。

（三）著力提升品位內(nèi)涵，加快新型城市化步伐

優(yōu)化城市發(fā)展格局。按照“古今商城、生態(tài)都市”定位，突出城市特色和建筑風(fēng)貌調(diào)控，完成“四線”規(guī)劃編制，強化城市空間管制；加強各類規(guī)劃協(xié)調(diào)銜接，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、農(nóng)田保護(hù)和基礎(chǔ)設(shè)施等空間布局。拉開城市框架。結(jié)合東方大道二期建設(shè)，完善片區(qū)規(guī)劃，大力支持金清次中心建設(shè)，同步推進(jìn)蓬街集鎮(zhèn)發(fā)展，鼓勵新橋、橫街在規(guī)劃、建設(shè)方面融合互通，推動中、東部優(yōu)化整合，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

不斷豐滿城市形象。大力推進(jìn)新城開發(fā)，彰顯新城形象，重點實施商貿(mào)、商務(wù)設(shè)施和高檔住宅項目，確保商城石化大樓全面竣工，玉宏半島花園和剛泰藝鼎廣場主體結(jié)頂、世紀(jì)大廈主體基本完工，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇和永源、泰隆商務(wù)等大廈加快形象進(jìn)度，盡早開工建設(shè)商會大廈、水務(wù)大廈、雙菱大廈、匯鑫廣場和東方廣場。同步推進(jìn)舊城保護(hù)與改造，啟動核心區(qū)塊2個“城中村”和歷史文化保護(hù)區(qū)二期改造。積極推進(jìn)主城區(qū)東西兩翼組團(tuán)建設(shè)，加快甬臺溫鐵路場站規(guī)劃區(qū)建設(shè)進(jìn)度。

改善城市人居環(huán)境。深入開展“多城同創(chuàng)”。重視城區(qū)主要街道與入城口的美化、綠化、亮化和城市公園、城市小品等景觀建設(shè)，做好背街小巷亮化工作。繼續(xù)實施“喬木進(jìn)城”，力爭啟動綠心區(qū)塊村莊整治試點。以“城中村”和背街小巷為重點，大力整治市容環(huán)境薄弱部位和環(huán)節(jié)，加強公廁建設(shè)和管理，加大違章建筑查處力度。創(chuàng)新城市管理機制。全面推行“數(shù)字城管”，提高城市管理水平和效率。加強交通管理，增設(shè)停車場所，改造完善交通安全設(shè)施，進(jìn)一步緩解交通擁堵狀況。探索道路保潔市場化改革，逐步推行市政設(shè)施社會化養(yǎng)護(hù)。探索城市管理綜合執(zhí)法體制，整合城管資源，推動城管重心下移，構(gòu)建大城管體系。

（四）著力加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和要素保障，改善城鄉(xiāng)發(fā)展環(huán)境

完善城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施。加快城鄉(xiāng)交通設(shè)施建設(shè)。進(jìn)一步完善對外交通體系，抓好甬臺溫鐵路*段建設(shè)，加快沿海高速公路*段、104國道西復(fù)線等工程前期工作，爭取104國道西復(fù)線工程列入省重點項目。加快完善城鄉(xiāng)路網(wǎng)，突出城區(qū)“半截路”延伸改造，完成南官大道南延、銀座街北延、石浜隧道復(fù)線和財富大道至院路連接線道路工程，分期實施吉利大道北延工程。加快東方大道二期、疏港大道等主干道路建設(shè)，改造完善石八線等縣鄉(xiāng)道路設(shè)施，加快農(nóng)村主干道和危橋改造，促進(jìn)城鄉(xiāng)道路干支銜接、暢通便捷。做好*客運南站遷建和城區(qū)公交總站項目的前期工作，加快農(nóng)村公交站點建設(shè)，完成區(qū)內(nèi)短途客運線路公交化改造。加快城鄉(xiāng)環(huán)衛(wèi)保潔設(shè)施建設(shè)。啟動污水處理廠二期工程建設(shè)，加快鋪設(shè)三級污水管網(wǎng)，不斷提高截污率。全面建成鎮(zhèn)（街道）垃圾中轉(zhuǎn)站，完善垃圾收集、清運設(shè)施，爭取啟動垃圾焚燒項目。

加強資源要素保障。努力破解資金緊缺難題。進(jìn)一步強化“增收節(jié)支、開源節(jié)流”意識，加強稅收征管，推進(jìn)投融資體制改革，積極利用民資、外資，盤活國有資產(chǎn)。按照財政支出“控、保、壓”要求，加強政府性債務(wù)計劃管理，建立行政成本控制機制，優(yōu)化支出結(jié)構(gòu)，重點向公益性、基礎(chǔ)性領(lǐng)域和發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)傾斜。努力突破土地資源制約。高度重視新一輪土地利用總體規(guī)劃修編和局部調(diào)整，統(tǒng)籌安排各業(yè)用地，積極爭取用地指標(biāo)。嚴(yán)格執(zhí)行國家土地政策，狠抓土地存量盤活，加大閑置土地處置力度，完善土地征用辦法，促進(jìn)土地資源集約節(jié)約利用。努力拓展土地增量，加快三山涂、黃礁涂圍墾進(jìn)度。嚴(yán)格土地管理，強化土地執(zhí)法，維護(hù)土地管理秩序。努力增強水、電供應(yīng)保障。深入實施城鄉(xiāng)供水一體化工程，配合市里完成*供水二期工程建設(shè)，著手編制并分年實施城鄉(xiāng)供水管網(wǎng)改造五年規(guī)劃，年內(nèi)啟動水廠沉淀池項目，改造下陸至金清供水干管和新橋加壓泵站，力爭啟動建設(shè)東部供水二期工程泵站。完善供水管理體制，妥善處理區(qū)、鎮(zhèn)（街道）、村的水廠和管網(wǎng)問題。加快建設(shè)500KV臺東變、220KV白楓變、110KV中部變和后施變，啟動改造110KV*變，建成110KV廣場變。

（五）著力堅持以人為本，努力構(gòu)建和諧社會

全面發(fā)展社會事業(yè)。優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。著力提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，以“名師名校長”工程和校舍建設(shè)工程為載體，努力提升教師隊伍整體素質(zhì)，改善教學(xué)條件，加快發(fā)展幼兒教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，爭取蓬街私立中學(xué)成為省一級重點普通高中，30%以上鎮(zhèn)（街道）成為市教育基本現(xiàn)代化鄉(xiāng)鎮(zhèn)，抓好*實驗中學(xué)、蓬街私立中學(xué)和金清中心小學(xué)擴(kuò)建等工程，高度重視學(xué)校危房改造。大力發(fā)展職業(yè)教育，強化工學(xué)結(jié)合、校企合作，提高職業(yè)教育實用性，加快培養(yǎng)技能型人才。繼續(xù)加強成人教育，進(jìn)一步提高市民素質(zhì)。切實加大教育投入，鼓勵民資辦學(xué)。進(jìn)一步營造尊師重教氛圍。繁榮文體事業(yè)。繼續(xù)實施“文化燎原”計劃，繁榮文藝創(chuàng)作和群眾文體事業(yè)。穩(wěn)步推進(jìn)“1123”工程，逐步完善公益性文化設(shè)施，啟動建設(shè)區(qū)圖書館；加強文物古跡保護(hù)，大力發(fā)掘歷史文化遺存，抓緊修復(fù)郵亭古驛。實施“111”工程，提高競技體育水平。鞏固公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系。優(yōu)化衛(wèi)生資源配置，構(gòu)筑公共衛(wèi)生、醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)療保障三大體系，進(jìn)一步加強直接面向群眾的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)。力爭上半年動工建設(shè)市恩澤醫(yī)療中心，繼續(xù)抓好區(qū)二院遷建工程。有序推進(jìn)國家衛(wèi)生城市創(chuàng)建工作。抓好人口計生工作。創(chuàng)新人口計生管理機制，加大社會撫養(yǎng)費征收力度，綜合治理出生人口性別比，穩(wěn)定低生育水平，提高人口素質(zhì)。高度重視人口老齡化問題，支持老干部和關(guān)心下一代工作，維護(hù)婦女、未成年人合法權(quán)益，擴(kuò)建區(qū)老干部活動中心，爭取啟動老年青少年婦女兒童活動中心。加強人才工作，健全人才培養(yǎng)引進(jìn)和使用管理機制，營造人盡其才、才盡其用的良好環(huán)境。加快廣電事業(yè)發(fā)展，新增有線電視用戶3000戶，入戶率達(dá)93%；加快有線電視“模轉(zhuǎn)數(shù)”進(jìn)程。加強民族、宗教、人防、武裝、外事、臺僑、殘聯(lián)、檔案等工作。

完善民生保障措施。加強就業(yè)與社保工作。建立擴(kuò)大就業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動機制，完善就業(yè)再就業(yè)政策，加強職業(yè)技能培訓(xùn)和勞動力市場公共職介服務(wù)，重點幫扶城鎮(zhèn)“零就業(yè)”家庭等困難群體，爭取新增城鎮(zhèn)就業(yè)崗位6000個。完善勞動爭議調(diào)處仲裁機制，維護(hù)勞動者特別是農(nóng)民工的合法權(quán)益。進(jìn)一步做好社保擴(kuò)面工作，完善被征地人員養(yǎng)老保障政策，建立政策性農(nóng)村住房保險制度；健全社會分層分類救助體系和城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度。積極發(fā)展社會福利和慈善事業(yè)。改善群眾基本生活條件。高度重視和努力解決農(nóng)民正常性建房所遇到的困難和問題，加快農(nóng)村危房改造，完善農(nóng)民住房套式安置政策；積極啟動經(jīng)濟(jì)適用房建設(shè)，擴(kuò)大廉租住房政策覆蓋范圍。加快燃?xì)夤艿冷佋O(shè)，保證燃?xì)?、自來水等生活必需品的安全穩(wěn)定供應(yīng)。加強食品、藥品和餐飲監(jiān)管，保障飲食和用藥安全。加強村居（社區(qū)）管理，改善社區(qū)工作條件，建立薄弱村村干部報酬補助制度，進(jìn)一步發(fā)揮村居（社區(qū)）在建設(shè)和諧社會中的優(yōu)勢和作用。減輕群眾醫(yī)療和教育負(fù)擔(dān)。進(jìn)一步完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，規(guī)范醫(yī)療采購和服務(wù)行為，嚴(yán)禁不合理的醫(yī)療檢查和小病開大處方行為。進(jìn)一步規(guī)范教育收費行為，繼續(xù)免收城鄉(xiāng)義務(wù)教育雜費，為貧困家庭學(xué)生免費提供教科書，補助寄宿生活費；處理好外來務(wù)工人員子女入學(xué)問題。加強生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。加大環(huán)保執(zhí)法力度，推進(jìn)重點流域、重點行業(yè)、重點企業(yè)的環(huán)境污染綜合整治，強化對水、大氣、噪聲和工農(nóng)業(yè)面源污染治理，鞏固“小冶煉”取締及固廢拆解整治成果。推進(jìn)生態(tài)區(qū)建設(shè)，加快闊葉林改造步伐，加強林木資源和海洋資源保護(hù)。

促進(jìn)社會安定有序。增強“發(fā)展是第一要務(wù)、穩(wěn)定是第一責(zé)任”意識，加強社會治安綜合治理，完善城鄉(xiāng)網(wǎng)格化大巡防機制，切實加強對流動人口的管理、服務(wù)與引導(dǎo)，強化重點場所管理，堅決打擊黃、賭、毒、偷及涉黑涉惡等各類違法犯罪活動，積極探索青少年違法犯罪預(yù)防措施，加強校園周邊治安綜合治理，扎實推進(jìn)“和諧社區(qū)”建設(shè)。突出市場、“多合一”建筑、居住出租房及住房改營業(yè)房等場所的隱患整治，加強交通、消防、漁船、森林防火和危險物品等專項安全整治，深化基層平安創(chuàng)建活動，力爭安全生產(chǎn)三項控制指標(biāo)實現(xiàn)零增長。建立完善突發(fā)公共事件應(yīng)急管理機制，增強110的聯(lián)動功能；強化動植物疫病防控，加強防臺救災(zāi)基礎(chǔ)工作，提高防范突發(fā)性自然災(zāi)害的工作成效。

加強和諧文化建設(shè)。開展“八榮八恥”宣傳教育活動，倡導(dǎo)以“文明禮貌、遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)和睦”等為主要內(nèi)容的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，促進(jìn)人與人、人與社會和諧相處；弘揚*優(yōu)秀商貿(mào)文化，進(jìn)一步建立健全信用監(jiān)管和失信懲戒體系，樹立*人民新風(fēng)尚。

（六）著力為民服務(wù)，加強政府自身建設(shè)

牢固樹立“以人為本”的思想，加快政府職能轉(zhuǎn)變，全面提高行政效能和服務(wù)管理水平，著力打造對人民高度負(fù)責(zé)、“為民、務(wù)實、清廉”的公共服務(wù)型政府。

認(rèn)真解決群眾切身利益問題。解決群眾生產(chǎn)生活的小事，就是落實黨的方針政策的大事，政府既要抓發(fā)展大事，更要抓民生“小事”。全區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固確立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀，不浮躁虛華，為解決民生“小事”而盡心盡力是政績；不計個人得失，為*事業(yè)而勤勉工作是政績；不急功近利，為長遠(yuǎn)發(fā)展而默默奉獻(xiàn)也是政績。政府工作人員要進(jìn)一步強化群眾觀念，深入基層，傾聽呼聲，關(guān)心群眾的柴米油鹽、冷暖安危，特別是要探索和掌握新時期群眾工作的方法途徑，做細(xì)思想工作，暢通訴求渠道，認(rèn)真解決好社會治安與公共安全、上學(xué)難、看病難、住房難、行路難、環(huán)境污染和供水供電等群眾最為關(guān)切的問題，千方百計提高群眾幸福指數(shù)，努力構(gòu)建和諧的干群關(guān)系。

狠抓政府效能建設(shè)。加快政府職能轉(zhuǎn)變，繼續(xù)搞好產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)和市場監(jiān)管，強化社會管理和公共服務(wù)職能。進(jìn)一步深化行政審批制度改革，探索建立相對集中行政許可制度，繼續(xù)完善行政許可審批、電子管理和監(jiān)控系統(tǒng)，進(jìn)一步簡化環(huán)節(jié)，規(guī)范程序，提高政府部門尤其是窗口單位的服務(wù)水平；推進(jìn)電子政務(wù)建設(shè)，擴(kuò)大網(wǎng)上審批范圍。全面開展績效評估，完善公務(wù)員工作評估以及相應(yīng)的激勵和約束機制，加大效能監(jiān)察力度，進(jìn)一步提高行政效率。深入開展“機關(guān)作風(fēng)建設(shè)年”活動，強化全局意識、責(zé)任意識、協(xié)作意識，反對本位主義；繼續(xù)發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對奢侈浪費，營造良好的政風(fēng)環(huán)境。

不斷提高政府公信力和執(zhí)行力。健全重大事項集體決策、社會公示和聽證、專家咨詢等制度，提高決策透明度和公眾參與度。堅持依法行政，嚴(yán)格行政執(zhí)法責(zé)任制、評議考核制和錯案責(zé)任追究制，完善行政復(fù)議制度，規(guī)范行政執(zhí)法行為，做到嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法。完善行政監(jiān)督機制，自覺接受人大、政協(xié)和社會各界監(jiān)督，認(rèn)真辦理人大代表、政協(xié)委員的建議和議、提案。認(rèn)真聽取各派、工商聯(lián)意見，充分發(fā)揮工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體的作用。加強政府誠信建設(shè)，提高政府行為的規(guī)范性、政策的連續(xù)性和規(guī)劃的相對穩(wěn)定性，努力做到言必信、行必果。

篇10

關(guān)鍵詞：初中語文 說明文教學(xué) 創(chuàng)新

一、注重新課導(dǎo)入，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

新課導(dǎo)人能否引人入勝是教好一節(jié)課的關(guān)鍵。好的導(dǎo)人入能使學(xué)生注意力集中，思維活躍，極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。因此每次上新課，我都精心設(shè)計課堂導(dǎo)語，使每一節(jié)課都有一個好的開端，使學(xué)生產(chǎn)生好奇，發(fā)生興趣，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)情境。例如講《向沙漠進(jìn)軍》這課時，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，我講了眾所周知的唐山大地震，尤其是地震給人們帶來的巨大的災(zāi)難。講完之后，我提出問題讓學(xué)生思考：自然界除了地震以外，還有哪些自然災(zāi)害。問題一提出，很多同學(xué)就舉起手來，爭先恐后地列舉火災(zāi)、水災(zāi)、火山爆發(fā)、沙漠等自然災(zāi)害。我因勢利導(dǎo)，設(shè)計了這樣一個導(dǎo)語：“人類要生存，社會要向前發(fā)展，人們就要同大自然進(jìn)行斗爭，去征服和改造自然界的敵人，讓它們?yōu)槿祟愒旄?。在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，有些自然災(zāi)害已被人類所認(rèn)識，所征服，但有些自然災(zāi)害則正處在認(rèn)識和改造之中。比如沙漠，它至今仍然威脅著地球，威脅著人類。土地沙漠化是目前人類面臨的最嚴(yán)重的環(huán)境危機之一。根據(jù)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署統(tǒng)計，地球上每年有六百萬公頃的土地變?yōu)樯衬?，也就是說平均每分鐘有十公頃土地被沙漠吞噬。如果不控制沙漠的蔓延，到本世紀(jì)末，全世界將有三分之一的土地荒廢。所以，我們必須向沙漠進(jìn)軍，征服這個頑固的敵人。”在講《死海不死》這節(jié)課時，我設(shè)計了這樣一段導(dǎo)語：“同學(xué)們，每到烈日炎炎的盛夏，人們都喜歡到海濱去消夏、避暑，或利用閑暇到游泳池游泳，到河里洗澡，孩子們更是喜歡到河溝里捕魚捉蝦。但總有人因為不會游泳經(jīng)常會發(fā)生意外。如果有一個淹不死人的海，那該有多好?。　睕]等我把話說完同學(xué)們就騷動起來，有的來不及舉手就迫不及待地喊了出來：“死海！”我說：“同學(xué)們說得對?！闭f完我把題目寫在黑板上，并給同學(xué)提出問題：死海為什么淹不死人？這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就被極大的激發(fā)出來，能夠很好的配合我的教學(xué)，帶著問題，我開始了講課。

二、夯實教師自身素質(zhì) 提高教學(xué)實效性

說明文的寫作具有客觀性、科學(xué)性的特點，在教學(xué)過程中對學(xué)生的要求要有一定的深度，不能過于膚淺，要落實到說明文基礎(chǔ)知識的教學(xué)中。例如，在對說明文進(jìn)行教學(xué)的時候，必須要讓學(xué)生明白說明文的說明對象是什么，具有什么樣的特征，該用什么樣的順序以及說明方法等一些基礎(chǔ)知識，方便學(xué)生在寫作說明文的時候注意應(yīng)用。而作為任課教師，我們需要不斷的加強學(xué)習(xí)，加強自己的理論知識的積累和豐富自己的社會實踐，才不至于讓我們的授課太過枯燥乏味，要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，堅持活到老學(xué)到老，想方設(shè)法提升教學(xué)效果。

三、聯(lián)系實際 提升教學(xué)實效性

說明文實用性強，教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系生活實際展開活動，能激發(fā)學(xué)生的動手興趣，使他們在輕松歡快的活動中接受知識掌握知識，從而達(dá)到寓教于樂學(xué)以致用的目的。如在《大自然的語言》一課的學(xué)習(xí)中，我為學(xué)生補充二十四節(jié)氣歌，還讓學(xué)生自己去搜集一些農(nóng)諺。在學(xué)習(xí)《奇妙的克隆》一課時，我給學(xué)生推薦了一些報紙上好的文章，讓他們多了解一些克隆的知識，在課堂上開展了“我看克隆人”的討論，學(xué)生準(zhǔn)備充分，發(fā)言精彩。還有如在教授《大自然的語言》中，在學(xué)生明確決定物候現(xiàn)象來臨的四個因素后，出示古詩詞中的與物候有關(guān)的詩句，讓學(xué)生從中尋找詩句中決定物候來臨的因素，在濃濃的詩句朗讀中滲透了科學(xué)的的物候知識，使一堂說明文散發(fā)濃濃的語文味，激發(fā)起學(xué)生濃厚的興趣。得到聽課者的充分肯定。此外，讓學(xué)生在課余收集日常生活中經(jīng)常遇到的有關(guān)生活用品，諸如：家電、機械、藥品、炊具等方面的說明書，然后在課堂上進(jìn)行交流，這樣可以激起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)說明文的興趣，提升教學(xué)的實效性。

四、充分利用多媒體等輔助設(shè)施 提升教學(xué)效果