導語：如何才能寫好一篇關(guān)于愛國的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、青春飄揚無悔旗幟。

3、沿著中華民族復興之路。

4、風雨無阻激昂奮進。

5、夢想屬于每一個中國人。

6、像長城一樣融入我們思緒。

7、夢想縈繞在高山大川。

8、中國夢屬于整個中華大地。

9、中國有五千年歷史文明。

10、是一幅不朽歷史長卷。

11、讓所有中華兒女。

12、感到無限自豪和榮光。

13、我自豪生長在這塊深情土地。

14、我血液里流淌著不屈信念。

15、無論我身在何方。

16、我都懷著敬仰情感留戀你天空。

17、懷揣夢想迎接風霜雨雪。

18、我愿永遠追隨你一路劈荊斬棘。

19、為了偉大中國夢奮勇前進。

20、高舉偉大旗幟奔向勝利。

21、中國夢我愿為你歌唱。

22、中國夢我愿為你祝福。

23、中國夢就是民族復興。

篇2

艾青的《我愛這土地》選自義務(wù)教育課程標準試驗教科書《語文》七年級下第四單元第13課，這首詩在現(xiàn)代詩歌史上廣泛傳頌的名篇。詩人在國土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，緬懷對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，寫下的慷慨激昂的詩，這首詩具有意象獨特，情感表達強烈等特點。

學生分析

七年級學生已經(jīng)具備了一定的詩歌欣賞能力。教師要善于引導、啟發(fā)學生，給學生營造良好的氛圍，激發(fā)學生學習詩歌的興趣和愛好，引導學生在“讀”中體會詩歌的意象和象征。

教學理念

1、面向全體學生，促進學生發(fā)展；

2、注意營造良好的音樂氛圍，采用誦讀、析讀、悟讀、賞讀等多種教學方法，讓學生在讀中體會詩歌的意境和象征，培養(yǎng)學生的愛國熱情；

3、以學生為主體，嘗試運用自主、合作、探究的教學方法，實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的有機整合。

4、在教學中滲透法制教育，向?qū)W生滲透強烈的愛國主義教育。

教學目標

知識與技能

1、學習現(xiàn)代詩的朗誦基本技巧，學會節(jié)奏、重音、較有感情的朗誦；

2、理解詩歌中的意象和象征；

3、理解詩人以獨特的、具體可感的意象抒發(fā)深沉的愛國情懷。

過程與方法

1、加強誦讀，體會詩作的意象和象征。

2、自由探討詩歌的主題以及深沉的愛國情懷。

3、合作探究，提升關(guān)于詩歌的答題能力。

4、朗讀法、合作探究法為主要教學法。

情感態(tài)度價值觀

體味作者所表達的思想感情，在教學中滲透法制教育，增強愛國主義教育，

教學重難點及突破點

重點

1、學習現(xiàn)代詩的朗誦基本技巧，學會節(jié)奏、重音、較有感情的朗讀。

2、引導學生進入情境，把握詩歌內(nèi)在的感情基調(diào)。

難點

理解本詩的形象化意象所表現(xiàn)的象征意義。

教學突破

學生對詩歌的創(chuàng)作背景的認識相對比較薄弱，在教學中應采用圖片等多種形式創(chuàng)設(shè)情境，并且注意學生的參與度。引導啟發(fā)學生自己去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)詩歌的意象和象征的作用。

學法指導：深情朗讀——找出意象——感悟內(nèi)容——發(fā)掘主題

課時安排 1課時

課前準備

1、教師制作課件，備好課

2、學生預習課文、熟讀課文

教學設(shè)計

一、觀看圖片，暢談感悟

出示一組日軍侵華圖片，讓學生談感悟。

（設(shè)計目的：創(chuàng)設(shè)情境，讓學生走進課文所涉及的時代背景中，由此導入課文）

二、走進作者，了解背景

他是地主的兒子，因為命相克父而被寄養(yǎng)在奶媽家中，為貧苦農(nóng)婦哺養(yǎng)，對農(nóng)民有著兒子般的深情。他自稱為“悲哀的詩人”，早期詩歌風格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子深沉憂郁?？箲?zhàn)時期的詩作，感情深沉，格調(diào)昂揚。代表詩集有《大堰河》、《北方》、《向太陽》、《黎明的通知》，這些詩表達了詩人熱愛祖國的深摯感情。他在中國新詩發(fā)展史上，是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風，并產(chǎn)生過重大影響的詩人，1985年獲得法國頒發(fā)的文學藝術(shù)勛章，在世界上也享有聲譽。

詩歌寫作背景：1938年，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國人民的抗日意志。中國人民奮起反抗，進行了不撓的斗爭。詩人在國土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，寫下了這首慷慨激昂的詩。

三、品讀詩歌，領(lǐng)悟情感

1、初讀，讀準節(jié)奏；

本環(huán)節(jié)主要指導學生了解詩歌的節(jié)奏，并能根據(jù)節(jié)奏朗讀詩歌。

朗讀教學方法主要采用教師范讀、抽學生試讀進行。

我愛這土地

艾青

假如 / 我是一只鳥，

我也應該 / 用嘶啞的喉嚨 / 歌唱：

這被暴風雨 / 所打擊著的土地，

這永遠洶涌著 / 我們的悲憤的/河流，

這無止息地 / 吹刮著的 / 激怒的風，

和那 / 來自林間的 / 無比溫柔的/黎明……

——然后 / 我死了，

連羽毛 / 也腐爛在土地里面。

為什么 / 我的眼里 / 常含淚水？

因為 / 我對這土地 / 愛得深沉……

2、研讀，讀出感情；

本環(huán)節(jié)主要指導學生準確把握詩歌的感情基調(diào)和重音，并能有感情地朗讀詩歌。本環(huán)節(jié)通過名師范讀、學生表演朗讀、名家配樂詩朗誦多種形式引導學生在讀中體會詩歌的情感。

3、賞讀，品味思想

在理解課文過程中品讀，體會詩中滲透的深沉的愛國情感。

（設(shè)計目的：讀詩是享受。“書讀百遍，其義自見）

四、借助意象，認知象征

1、小小攔路虎——意象。讓學生明白意象定義并能快速找出文中意象。

2、普通攔路虎——象征。通過舉例、作詮釋等方式，結(jié)合課文讓學生明白象征作為一種表現(xiàn)手法的涵義，能找出文中意象的象征義。

（設(shè)計目的：弄清意象和象征兩個概念的涵義）

五、合作探究，提升能力

合作學習，攻下四個問題——

問題：1：小鳥的歌聲應該是“清脆的”或者“婉轉(zhuǎn)的”，可是詩人卻用 “嘶啞”一詞來形容自己的歌聲，這是為什么？

問題2：“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！蹦闶窃鯓永斫膺@句詩的含義的？

（設(shè)計目的：為讀懂詩歌打基礎(chǔ)，提升答題能力）

六、分析詩歌，發(fā)掘主題

通過老師的引導，讓學生理解在詩歌中，詩人以鳥的形象自喻，用飽含激情的詩句歌唱祖國，歌唱神圣的民族戰(zhàn)爭，這種鳥兒對土地的癡情，表達出詩人愿為祖國奉獻一切的赤子衷情。通過詩人的直抒胸臆，表達出詩人對土地，對祖國的熱愛。

（設(shè)計目的：此環(huán)節(jié)主要是在教學中引導學生學會鑒賞詩歌的一般方法：朗讀—— 找出意象——感悟內(nèi)容——發(fā)掘主題，領(lǐng)會發(fā)掘主題之法，達到思想教育目的）

七、拓寬視野，滲透德育

運用幻燈片閃現(xiàn)“”事件的圖片，讓學生談?wù)剬Α笆录钡恼J識，《憲法》，讓學生了解祖國的不容侵犯。

（設(shè)計目的：通過當前政治熱點問題“事件”讓學生談?wù)剬Α笆录钡恼J識，滲透愛國主義教育和滲透法制教育。）

八、寄語學生，鼓勵自強

課后寄語：梁啟超 《少年中國說》“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智， 少年富則國富；少年強則國強……少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！保ㄔ凇稅畚抑腥A》的歌聲中結(jié)束教學）

篇3

中國文化中最重要的組成部分應該算是詩歌。提到詩歌一般人首先想到的大多是唐詩，其實中國的詩歌早在大唐之前一千多年的商周時代就產(chǎn)生了，而中國的釀酒業(yè)也正是從那個時代起出現(xiàn)的。傳說中的杜康造酒就是商代之事，而杜康就是商朝的一代國君，似乎這詩和酒一出生就是一對孿生兄弟。

產(chǎn)生于商周時代中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，就記錄了大量關(guān)于酒的內(nèi)容。這大概是中國歷史文獻中關(guān)于酒的最早記載了。其中有的表現(xiàn)奴隸釀酒的艱辛，如《伐木》中寫道：“伐木許許，釃酒有醑?！庇械谋憩F(xiàn)貴族飲宴、祭祀的熱烈場面，如《賓之初宴》中就有“酒既和旨，飲酒孔偕”的詩句，《楚茨》中有“以為酒食，以享以祀”之句。

到了兩漢時期，酒更成了不可或缺的描寫對象。樂府民歌《白頭吟》之中寫道“今日斗酒會，明旦溝水頭?！蔽逖栽姟峨]西行》中描寫宴會場面時說“酌酒持與客，客言主人持”，可見當時酒已比較常見，一些平民百姓在宴請賓朋時也已用酒作為主要飲品了。

漢末三國和兩晉更是涌現(xiàn)了大量“好酒”的詩人，其中當以西晉時代的“竹林七賢”為最。他們崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對禮教，其中的劉伶更是成為了后人傳誦的酒仙。

東晉時出現(xiàn)了第一位山水田園大詩人陶淵明，此公也是嗜酒如命，他在自傳體短文《五柳先生傳》中說自己是“性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留?！痹谒慕M詩《飲酒》中，詩人更是一次又一次地表現(xiàn)了自己對自然風光和美酒瓊漿的無限神往與喜愛。

中國歷史上最著名的“酒鬼”，當然還要數(shù)唐代偉大的浪漫主義大詩人李白，他一生與酒結(jié)下了不解之緣。關(guān)于李白與酒的故事更是不勝枚舉――“醉草嚇蠻書”、“斗酒詩百篇”，長安居官三年，政治抱負雖未得施展，卻得到了御賜遍飲天下名酒的特權(quán)，就連最后辭世，據(jù)說也是乘酒興投江邀月溺水而亡。幾乎所有李白的事跡都與酒有關(guān)?？梢哉f酒與詩人是形影不離，酒助詩興，詩揚酒名，“詩仙”、“酒鬼”相得益彰。

當然，酒作為中華文化的重要組成部分，其價值遠遠不只是詩歌的表現(xiàn)對象、反映內(nèi)容和詩人的個人喜好。酒成為詩歌的伴侶、詩人的朋友自有其深刻的原因，其中最重要的原因大概是因為酒可以承載詩人們那豐富、細膩而敏銳的情懷吧。所以酒自身也被中國歷代詩人們賦予了豐富的文化與情感內(nèi)涵。

酒中有“舉杯消愁愁更愁”的憂思，有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯，有“舉杯邀明月，對影成三人”的情懷，有“對酒當歌，人生幾何”的感慨，有“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”的豪情，有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的苦悶，有“人生由命不由他，有酒不飲奈明何”的無奈，有“惟愿當歌對酒時，月光長照金樽里”的灑脫。

古人如此，今人亦如此，男兒如此，女子亦不遜。近代的著名愛國女詩人，鑒湖女俠秋瑾就曾唱出過“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”的時代強音。

篇4

各位同學，我念一首兒歌給大家聽?！拔逶挛?，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！蓖瑢W們，兒歌里說的是端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。這一天，吃粽子，嘗咸蛋，劃龍船，掛艾草形成了端午節(jié)獨特的風俗。今年的端午節(jié)是5月28日，本周星期四。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在2000多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務(wù)。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，寫下了絕筆作《懷沙》之后懷抱石塊，跳進了淚羅江。當時他62歲。

百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習俗。因此，端午節(jié)又成了紀念屈原的節(jié)日。

郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河。但屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節(jié)。同學們，屈原因為熱愛祖國、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原，學習他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，激勵我們不斷前行。

篇5

1、組織一堂慶國慶的主題班會

要求各班班主任在活動時間內(nèi)上好一堂關(guān)于慶國慶的主題教育課，各班級發(fā)言人數(shù)達到班級人數(shù)的三分之一。大大的激勵了學生的愛國情懷。

2．五彩畫筆畫祖國

學生通過水墨畫、水彩筆畫等多種表現(xiàn)方式，畫出祖國巨大變化，畫出人們的幸福生活，感受祖國的偉大。

3．唱響紅歌頌祖國9月29日晚，我校全體師生帶著金秋的喜悅，唱響了高亢奮進的頌歌，用誠摯的熱情為祖國送上了深情的祝福。本次歌詠比賽得到團市委、社區(qū)、兄弟學校等方面的大力支持。學校師生共同參與，教師一首《四渡赤水》贏得滿場喝彩。全校24個班*級合唱了24首紅歌，唱紅了校園，唱出了對祖國的祝福。晚會在《歌唱祖國》的歌聲中結(jié)束。這次晚會激發(fā)了我校學生的愛國熱情和集體精神，也激發(fā)了學生積極參與集體活動的熱情，達到了育人的目的，再次證明了晚會的成功。

4．自制版報贊祖國

在9月21日下午由政教處組織評比各班黑板報。學生利用板報抒發(fā)了對祖國的熱愛。

篇6

一、配樂朗誦，聲情并茂

配樂朗誦在語文教學中使用廣泛，許多教師都曾用過這種方法來進行詩文教讀。首先是詩歌教學。詩歌教學重在誦讀，學生如果能讀出詩味，讀懂情感，教學效果自然事半功倍。怎樣能使學生讀懂感情讀出味道呢？那就是根據(jù)詩歌選擇合適的音樂，讓音樂帶領(lǐng)學生進入詩歌，讓音樂為教學設(shè)置一個最佳情境。例如，蘇教版七年級上冊第三單元艾青的詩歌《我的思念是圓的》，教學時配上輕緩又略微活潑的鋼琴曲，教師輕柔而又深情地朗誦詩歌，學生跟著音樂跟著老師的聲音便自然地走進了明月朗照的中秋，走進了酸甜的思念之中。緊接著讓學生跟著音樂動情地大聲地誦讀，音樂此時自然能調(diào)動起他們的感情，幫助他們走進那種情境。如果沒有音樂，不僅老師的朗誦效果大打折扣，學生也很難在誦讀中讀出感情，讀出意境。

不僅是詩歌，散文的朗誦教學也適于配樂。如本冊第四單元多彩的四季，選擇的是四篇優(yōu)美的寫景抒情的散文，朗誦時也應配上合適的音樂。如《濟南的冬天》可以配上鋼琴曲《雪之夢》，這首曲子即舒緩又充滿溫情，能很好地引導學生體會濟南的冬天充滿溫情的特點，伴隨著音樂我們仿佛聽到了老舍先生緩緩而有深情的講述。而朱自清先生的《春》則更適合《雨中漫步》等更為歡快的鋼琴曲，之后再讓學生配樂朗誦。當然，學生也不必全文朗誦，可以讓學生自己選擇文中喜歡的段落朗誦，然后在全班交流。

總之，形式多樣的配樂朗誦能很好地幫助學生理解課文，體會感情，而讓語文教師頭痛的學生語感的培養(yǎng)也在不知不覺中完成了。另外，關(guān)于音樂的選擇，不僅局限于鋼琴曲，各種樂器自有不同的味道，教學時可根據(jù)課文內(nèi)容來選擇。如講朱自清的敘事散文《背影》，筆者認為用鋼琴曲不當，似乎二胡的憂傷深情更能幫助學生理解這件平凡小事中的拳拳父子情，因此筆者選擇了二胡曲《睡蓮》。當深情的音樂起伏連綿時，教師用最質(zhì)樸的聲音為學生講述起一個最普通的父親的“背影”故事，那樸實而真摯的情意就隨之流瀉而出了。

二、音樂導入，鋪路搭橋

音樂最能啟感，因而在教學之初，用合適的音樂作為新課的導入，能最快地引導學生進入課文，最深刻地讓學生感知情感。如蘇教版八年級上冊第二單元第一課蕭乾的散文《棗核》，這一單元的主題是“愛國情懷”，因此，音樂導入時選擇張明敏的《我的中國心》，先讓學生體會中國人的這一份不朽的愛國情懷，再進入課堂教學，學生對這一情感的體會就會更加深刻。如果覺得這首歌有些老舊，或者學生不熟悉不感興趣，那么劉德華的《中國人》或者SHE的《中國話》則更能激起學生的興趣。聽完之后，讓學生談一談對歌曲的理解或者感受，學生很自然會想到愛國，也更能體會這一深沉的情感。這樣的引入對學生理解課文有很大的幫助，而本單元“愛國情懷”這一情感教育的目標也就完全實現(xiàn)了。

再如，蘇教版選有《詩經(jīng)•蒹葭》、李商隱的《無題•相見時難別亦難》，這些膾炙人口的詩歌早被現(xiàn)代人譜上曲重新演繹過了，教師可以直接使用這些歌曲導入。鄧麗君演唱的《在水一方》就是瓊瑤依據(jù)《蒹葭》作的詞，以此引入不僅能引起學生的學習興趣，還能幫助學生理解詩歌所抒發(fā)的那種可望而不可即的深婉惆悵，更能體會那種纏綿悱惻又不折不撓的曲折追求，同時還能讓學生體會中國古典詩歌恒久而常新的魅力。

另外，音樂導入也不僅局限于具體的某一首歌曲，只要用得合適，也能取得意想不到的效果。蘇教版七年級上冊第三單元的主題是“民俗風情”，教學這一單元課外時，何不使用一些音頻聲效來導入新課？如具有地方特色的吆喝叫賣聲、地方戲曲的幾聲唱腔、地方特有的樂器演奏聲音或者民俗表演的聲音……這些聲音能引起學生對于民俗活動的記憶，使學生體會到民俗風情的魅力。所以，各種音樂或聲音效果能很好地導入教學，幫助學生理解課文，體會情感，激起共鳴。

三、詩文吟唱，深化理解

音樂除了幫助導入新課，創(chuàng)設(shè)情境外，還能幫助學生深化對課文的理解，向教師反饋學生學習情況。尤其是現(xiàn)代詩歌和古詩文的教學，最佳的反饋方式就是“唱起來，唱出來”。之前提到的《詩經(jīng)•蒹葭》、《無題•相見時難別亦難》還有七年級上冊選的蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時有》等詩詞自然不必說，因為有現(xiàn)成的曲調(diào)，上完新課讓學生唱一唱，不會的跟著音樂學一學，再次體會其不老的深情，對于鞏固學習成果非常有效。

對于其他詩歌同樣也可以唱起來，怎么唱呢？自然，讓學生譜曲難度較大，那么最好的辦法就是選用合適的曲調(diào)，改變歌詞來唱吧。然而選擇曲調(diào)不是一件容易的事情。比如抒發(fā)傷情的詩歌卻用歡快的調(diào)子來唱，自然就會成為笑話，這個時候就需要教師進行規(guī)范引導。

篇7

詩歌內(nèi)在美學生人文品格素養(yǎng)中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能為主要任務(wù)，目標是打造合格的中職技能型人才，為學生畢業(yè)后就業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。作為一個最終要走上社會立足社會的技術(shù)型人才，他不僅需要擁有堅實的專業(yè)技能，還需要有健康優(yōu)良的品格和素養(yǎng)。因此他除了需要接受本專業(yè)的技能學習，還必須接受以培養(yǎng)健康人格以及正確的人生觀為目的的各種綜合教育。比如，文學素養(yǎng)方面的教育，在中職語文的文學教育中，文學不僅能陶冶人的性情，提升人的素質(zhì)，而在文學中，詩歌尤其能體現(xiàn)文學語言的精煉性、形式的優(yōu)美性、內(nèi)容的深刻性。因此，詩歌的教育在中職生的課堂里，有著非常重要的作用。中職學校的語文老師，要善于利用語文的教學來培養(yǎng)學生的審美能力和提升學生的綜合素養(yǎng)。下面談?wù)勅绾卧谠姼杞虒W中提升中職生的思想品格和文化素養(yǎng)。

一、詩歌形式美的賞析在教學上對學生文化素養(yǎng)的影響

詩歌是所有文學樣式中語言最為、表達最為簡潔，并且內(nèi)容往往最為深刻的一種文學樣式。詩歌之所以稱為詩歌，是因為它有“歌”的音韻美和節(jié)奏美。現(xiàn)代詩歌的音韻美和節(jié)奏美是相互融合在一起的。如舒婷的《致橡樹》，用“我如果愛你”“也不止……也不止……”“我必須是”“甚至”等關(guān)聯(lián)詞串聯(lián)起來，形成反復詠嘆、感情層層遞進又動人心魂的效果，并且因為感情的需要，詩里面多處使用短句和意義相連貫的句式，使朗誦充滿連貫性、抒情性，如“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”“仿佛永遠分離，卻又終身相依”。詩歌優(yōu)美的音韻節(jié)奏，能夠融合在人的心靈節(jié)奏里，反復吟詠，能夠讓心靈唱出一首首無比動聽的歌，從而開啟心靈深處的黑暗，這就是詩歌形式之美對人的靈魂的影響。中職生跟其他的中學生一樣，往往對事物的美感疏于體驗，他們往往缺乏的是對美的發(fā)現(xiàn)、感悟和享受，因此，對他們及時地進行美的教育是很有必要的。詩歌的形式美可以讓他們從感性上對事物進行初步的審美，通過大量和反復的誦讀，可以讓他們的心靈在潛移默化中用詩歌形式的美去體驗事物形式的美，在一定程度上提高他們的審美素養(yǎng)、增強他們的審美意識，使他們在美的熏陶中熔煉成一代知美、愛美、追求美的文明青年。事實上，美是一種文化，一個人審美水平的提升，就是文化素養(yǎng)的提升。中職生在詩歌學習中首先感悟的是其形式之美，首先給他們帶來愉悅之感的也是其形式之美，形式美熏陶了他們的心靈，也一定在某種程度上提升了他們的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)了詩歌形式之美的賞析對中職生文化素養(yǎng)的提升作用。

二、詩歌思想內(nèi)容的教學對學生文化素養(yǎng)的影響

詩歌語言的內(nèi)容量是十分龐大的，一首詩歌一定包含某種深刻的社會思想或人生哲理性。因此，引導學生進入詩歌的思想領(lǐng)域，感受詩歌博大而深刻的思想內(nèi)容是每個老師所應該努力做到的。中職生無疑是基礎(chǔ)文化水平比較低的一群人，他們選擇進入職校有一定的功利性，他們進入職校就意味著要在短短的三年中學好一門技能，日后走上社會就靠著這一技之長來生存，這個過程時間短，見效快，但必然導致一個人文化素養(yǎng)和文化沉淀的欠缺，從而當他們走上社會時，會缺乏顯而易見的素養(yǎng)魅力和文化能力。面對這樣的現(xiàn)實，語文老師應當肩負起教化的作用。文學的教化形式多種多樣，而我認為詩歌的教化是最有力量的。我在教學舒婷的《致橡樹》時，就從一而再、再而三的深挖掘中，引導學生感悟了詩中所表達的崇高而偉大的愛國情懷。往往其他人對詩歌的分析，只停留在大眾認同的詩歌的思想內(nèi)容上，即本詩通過什么，表達什么，如果按照這樣貧乏而又單一的思維模式去理解，學生對于詩中真正的偉大的愛國情懷，可能不容易理解或理解不深。我的分析是：詩人在詩中讓他的愛國情懷等同于自身的愛情，愛情何其偉大，令人追求不懈、生死相隨，這個世界上還有什么感情比愛情更偉大呢？詩人告訴我們，對祖國的愛比愛情更偉大。教師在教學中，如果能挖掘到這樣深刻的力量，一定能讓學生受益匪淺，從而能夠在潛移默化中提升他們的愛國情懷，使他們的身上悄然多出一份文化素養(yǎng)。事實上，當前社會上大多數(shù)的技術(shù)型人才，他們在具備出類拔萃的專業(yè)技能的同時，卻并不具備與之相匹配的高尚人格和文化素養(yǎng)，唯利是圖、不講誠信，只顧私利，不講大局是他們“小我”的通病。一首好的詩歌，能影響一個人的一生。

三、詩歌意境教學對學生文化素養(yǎng)的影響

詩歌意境的取是跟詩歌內(nèi)容的表達相關(guān)的，詩歌的情感，借助各種不同的意境來表達，所以在詩歌教學中品嘗詩歌的意境美，除了能更好地理解詩歌的內(nèi)容之外，也能陶冶讀者的心靈，提升讀者的思想境界，因而在對學生的教學中，意境美的深度挖掘是十分必要的。中職生對于現(xiàn)代詩的理解往往停留在一些相關(guān)意境的膚淺理解上，教師一定要引導他們?nèi)ダ斫庖饩吃谠姼柚兴w現(xiàn)和象征的真正意義，這樣才能夠讓他們作為讀者的感情像作者一樣深刻地融入這些意境中去。如中職語文教材中，裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩要表達的是一個人對另一個人的忠貞愛情，常人千言萬語說不清楚，詩人卻用種種相關(guān)的意境，表達得淋漓盡致，動人心魂。詩中，詩人借急流中的小魚、荒林中的小鳥、廢墟上的常青藤、風雨中的火焰、廣漠天空中飄來飄去的云朵和破旗，用這一組種種意象來表達平凡愛情中的真摯情感。美麗的浪花里游著美麗的小魚，河流兩岸的樹林里飛著美麗的小鳥，廢墟上青春不老的常青藤，風雨中堅貞不屈的火焰，這些或凄美或荒涼的事物，在作者的筆下，卻形成了一幅幅與愛情有關(guān)的艷麗無比的圖畫，從而升華了愛情的意義，體現(xiàn)了愛情的可貴?，F(xiàn)實生活中不乏種種美的意境，關(guān)鍵是中職生怎樣去發(fā)現(xiàn)、去感受。作為中職學校的語文老師，一定要注意引導學生走進詩歌的意境里，讓詩歌中美的意境陶冶他們的心靈，讓他們在現(xiàn)實生活中找到與詩歌內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的感情支點，以達到提升他們文化修養(yǎng)的目的。

四、結(jié)語

中職教育是以專業(yè)技能教學為目的，在使學生掌握一定專業(yè)技能的同時，輔以語文學科的教育，目的是提高中職生的綜合文化素養(yǎng)，使他們成為一代有技能有文化涵養(yǎng)的國家建設(shè)者。鑒于詩歌固有的語言形式的純粹性、詩歌思想內(nèi)容的深刻性和詩歌意境的優(yōu)美性，詩歌的教學應該成為迅速提高他們文化素養(yǎng)的一種手段，中職學校的語文教師一定要利用好詩歌教學這一陣地，引導他們多閱讀、多賞析，讓他們將來成為社會技術(shù)性建設(shè)者的同時，也成為一代新的優(yōu)雅的中國紳士。

參考文獻：

＼[1＼]何政生.葉圣陶語文性質(zhì)觀新探＼[D＼].廣西師范大學，2006.

篇8

《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集，收錄了艾青創(chuàng)作于二十世紀三十年代至七十年代末的作品，那么你知道《艾青詩選》的讀后感要怎么寫嗎?小編在這給大家?guī)怼栋嘣娺x》心得體會600字范文初中2021年7篇，歡迎大家借鑒參考!

《艾青詩選》心得體會600字1早就聽說艾青是著名的詩人，閱讀這本《艾青詩選》時在猜想，他的詩是非常豪邁?還是像徐志摩的一樣委婉?都無從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書，心中不禁激起朵朵漣漪。

艾青是中國現(xiàn)當代文學史上的著名詩人，艾青的是既有古風又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍色的憂郁，雖說我可能喜歡樂觀話得豁達的詩，可艾青的一生經(jīng)過很多波折，可艾青的詩更多的是對祖國的熱愛與報效之心。從中提煉出詩人憂國憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩時正難國內(nèi)當頭，這首詩寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛國之情。

作者用一只鳥的形象開頭，在個體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達自己對土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔，永遠不停歇的為祖國大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國的未來，我們應該積極適應時展的要求。我們也要像艾青那樣愛祖國，樹立民族自尊心與自信心，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏。真正把愛國之志變成報國之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學習，樹立信心，堅信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動者生活的艾青是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個時代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會深思，就算少了盼望，我也會努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國興，少年強則國強。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量。

《艾青詩選》心得體會600字2艾青的詩是古詩的和這首詩的外套的完美結(jié)合。它通常能夠是我的開放,小幽默地描繪它。在他的詩中,現(xiàn)在有一個安靜流動的藍色憂郁。我愛艾青的詩,因為詩這種藍色的憂郁。是第一個擔心和擔心的世界,經(jīng)過音樂和音樂的世界的懺悔精神,鍛煉出了詩人對我的大感受;所以痛苦不是因為自己的私人,所以悲傷不是因為自己的利益。

如果我是一只鳥,我應該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌,這根喉嚨被風暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水,因為我深愛這片土地。詩人的感情從自己的悲傷出來,會去哪里?中國的文化土產(chǎn)生了對祖國,人民和光的這樣一個答案。

人們的土地被棲息,作為詩人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美,杜甫的國家在山川和河流,城市春天深植被。感覺當花飛濺,恨其他鳥驚。。不是因為時事的艱辛和選擇精神逃避,不是因為食物和水果,擔心整天吃沒有魚。也許無處不在,永遠不會是一生,但我仍然會站在那里,微笑,看著大海(艾青礁)。詩人走出了未來的內(nèi)心經(jīng)驗,與古國的未來,未來和憂慮。你不能想象詩人的肩負荷的力量,他想要把更多的責任給世界作為他的職責。這是中國知識分子和思想基礎(chǔ)的來源。

我愛艾青的詩,因其詩歌充滿語言緊張。艾青的詩經(jīng)常是上半年或直接的,或者激情澎湃,但往往是詩的最后使用表達方式達到詩的,然后在的窗簾調(diào)用。這經(jīng)常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話,沒有感覺,所以留下的聲音,三天無休止。好的!

我愛艾青的詩,從艾青的廣義;我愛艾青的詩,因其天然天成,有最大的方式,是深入的文化積累,徹底消化產(chǎn)品;我愛艾青的詩,因為我和詩人一樣,愛這片土地和太陽。

《艾青詩選》心得體會600字3艾青作為中國現(xiàn)代代表詩人之一，對我國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻。他曾任第三屆中國作家協(xié)會副主席。

艾青的詩歌創(chuàng)作具有必須的時代背景和生活經(jīng)歷，幼年時被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自我作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達了對大葉荷的深深的懷念以及對她不幸身世的描述。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學和文學影響。在詩歌中，他將現(xiàn)實主義主義手法和象征手法結(jié)合起來，吸收世界詩藝的營養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩風和現(xiàn)實主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族杯具性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動。遞進排比句式，首尾呼應的手法?！疤枴焙汀巴恋亍笔前嘣姼柚袃纱笾行囊庀螅瞧鋭?chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自我對于祖國和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運，可謂憂國憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對“太陽”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對這一個時代的憂慮，他期望光明、春天的到來，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個意象互相映襯，完美融合，到達現(xiàn)實與夢想的交匯，民族與世界提高思潮的統(tǒng)一。

艾青融合個人悲歡于時代悲歡中，反映自我名族和人民的苦難與命運，對舊社會的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。

《艾青詩選》心得體會600字4最近我閱讀了艾青的《向太陽》，作者寫下這首詩距此刻也有半個世紀了。作為《向太陽》當年的一個虔誠而年少的讀者，我仍能感覺到應對太陽來臨時詩人內(nèi)心的澎湃，仍能深切地體會到詩人當年創(chuàng)作這首長詩時的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所說的"歷史意識又包含一種領(lǐng)悟，不但要理解過去的過去性，并且還要理解過去的現(xiàn)存性。"

幾十年來，在我國的詩壇上，有許多轟動一時的詩，往往不到幾年就失去了它的"現(xiàn)存性"，這種短命的詩，多半是屬于缺乏藝術(shù)真誠和功利性強的制作。最近十多年也出現(xiàn)了不少這類短期效應的詩作?！断蛱枴匪阅艹蔀橐皇捉?jīng)得住歷史嚴格刪汰的詩，正是由于它能使當今的讀者領(lǐng)悟到歷史的現(xiàn)存性和深刻的人生啟示。

在這一章節(jié)中，作者由昨日寫到嶄新的一天，太陽就象征著一種新的開始，一種解脫，一種釋放，一種期望?；叵肽嵌纹D難的抗戰(zhàn)時期，國家，城市，村莊，小至以個人，都生活在水深火熱和黑暗之中。那個時期的人們向往太陽，向往太陽所象征的自由與解脫。最終有一天，初升的那輪太陽，發(fā)出了耀眼，卻又溫暖的光，人們最終獲得了自由，他們也虔誠的祈禱，這抹陽光能永不泯滅，給他們的后代，給炎黃子孫留下用他們殷紅的鮮血與蠟黃的皮膚混合成的，橘黃色的，太陽光。所以，作者說，太陽，是美麗的，也是永恒的。

在太陽下，詩人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為我們展示出一片太陽光照之下的以往蠕動著痛苦靈魂的大自然的完美景象，歌頌了受傷戰(zhàn)士的高大的形象，詩人說，他“比拿破侖的銅像更漂亮”，因為這是陽光下最真實的姿態(tài)。廣場上，人們高喊，“看我們我們笑的向太陽”。少女們背著募捐袋，唱著清新的歌，太陽照著她們的，驕傲的突起的胸脯，和袒露著的兩臂，他們，她們，在陽光下，沐浴著午后的陽光，享受著陽光，珍惜著陽光。

這些發(fā)自胸腔的語言與歌聲，沒有任何渲染和夸張，痛苦已成為過去，平平實實的自白，更能使讀者能從詩的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。

生命內(nèi)部殘留的酸痛，只說明必須掙扎好久才能站立起來。這些誰都能真切理解的生理和心理的感覺都切切實實能引起讀者許多聯(lián)想和思考，因而使平實的詩句有了很大的張力和重力。事實上，這種交織著昨夜的傷痛和迎接黎明的生命蘇醒時帶淚的歡欣，絕不能認為只屬于以往是囚徒的詩人自我對人生的回顧。應當看作是一個為了拯救民族的危難和命運與千千萬萬祖國的兒女們奔走抗爭的赤子的心聲。

那個時期的人們，格外珍惜陽光，不是因為那時候的天氣不好，而是這陽光，是他們所奮斗而來的，而此刻的我們，在陽光的呵護下，是否也做到了珍惜陽光呢

我想這也就是愛國的意義，珍惜前人所留下的，發(fā)揚此刻所擁有的，就是為了，讓這抹陽光，照耀的更加絢麗，燦爛，耀眼。

《艾青詩選》心得體會600字5艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)因此對土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經(jīng)歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對他后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。

這本詩選在內(nèi)容中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的期，也是他最高藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結(jié)束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術(shù)成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。

在導讀中了解到二十世紀四十年代末因為各種復雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創(chuàng)作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術(shù)感染力沒有以前那樣強烈了。

讀完這本詩選我發(fā)現(xiàn)艾青的詩擅長用色彩感強烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術(shù)手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結(jié)合。艾青與大多數(shù)早期現(xiàn)代派詩人不同也有益于某些鄉(xiāng)土派詩人。艾青創(chuàng)作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時代情緒，借以概括中國某一特殊時期的整體感受和思想感情，傳達出中華民族最強烈的內(nèi)心情緒。

艾青是一個一直在文學道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們在學習上也要學習他的這股沖勁。

《艾青詩選》心得體會600字6我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺得原本滄桑的文字我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺得原本滄桑的文字依舊富有活力，時光飛逝，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩孕育滋養(yǎng)了幾代人，經(jīng)久不衰。

我出生在北方，艾青生于浙江金華，屬于南方，但他卻對異鄉(xiāng)疆域的北方充滿熱愛。讀著他的《北方》，仿佛已置身于蒼茫的北國土地上，厚厚的黃土地給我?guī)沓林馗校抑簧碚驹跓o垠的荒漠上，望著從更遠的北方吹來的無情的風，正肆虐地帶來貧窮與饑餓，當時的風很寒冷，但不是刺骨，卻給人帶來透徹心扉的冰涼。遠處的村莊、山坡、河岸、頹垣與荒冢都在，感嘆這個時代的悲哀與不易。我最終看到了，北方人民臉上是些什么，是無奈，是痛苦……那種從內(nèi)心深處的痛苦和對光明社會的企盼。

我順著作者的筆處，見到了北方人民的不幸與災難、無奈與痛苦，見到了不愿看到戰(zhàn)爭與磨難、渴望和平的廣大勞動人民，也體現(xiàn)出了他強烈的愛國之情。

盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過了盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過了五千年的洗禮，這上頭有我們祖先不屈不撓的精神，還有哺育中華兒女的黃河，古老的國土，古老的河流，養(yǎng)育了一代又一代中國人。“這是為我所愛的、世界上最艱苦的、與最古老的種族。文字很簡短，卻深深震憾著我，因為它承載的是那個時代中國廣大群眾的精神與信念，寄托著北國明天的和平曙光。

作者以筆為槍，以紙為戰(zhàn)場，猛烈抨擊侵犯我中華土地者，以博愛之心真實反應出農(nóng)民的不易與艱苦，正是他的愛國愛民之心，他的詩詞才值得被千秋萬代所傳唱，頌揚!

我要思考那個時代以及我此刻的生話，就算缺少或沒有艾青的'博愛與企盼，北方人也會繼承先祖信仰，勇敢地生活下去，我也要學會勇敢、堅強，努力奮斗，到達夢想的生活!

《艾青詩選》心得體會600字7午后，一縷風吹來，帶來了遠方田野的味道，帶來了夢中陽光的明媚，坐下來，靜品一首艾青先生的《光的贊歌》，感人至深……

“暴風雨中的雷聲特別響，烏云深處的閃電特別亮，只有通過漫長的黑夜，才能噴涌出火紅的太陽”。是啊，那個時代，中國農(nóng)村亙古的陰郁與農(nóng)民無休止的勞頓，讓他怎能不對未來美好生活有著執(zhí)著的信念，又怎能不對那照耀四方的光明有著深深的眷戀。因為有了光明，艾青看到了“楊花飛絮的春天”，看到了“百花爭妍”的夏天，看到了“金果滿園”秋天，看到了“大雪紛飛的冬天……看到了中國未來的希望。光明的存在是偉大的，是威嚴的，它坦蕩的照射人間的一切，任何貪婪無厭的人在光明的照射下便會原形畢露。光明也是無私的，世間萬物在它的滋潤下，蓬勃生長，它帶領(lǐng)著我們從愚昧走向智慧，從落后走向崛起，從迷茫走向希望。不只是這樣，中國人民在它的照耀下，將從小康社會走向中華民族偉大復興。

篇9

關(guān)鍵詞： 杜甫 詩歌教學 生命教育

一

可能很多人會認為生命教育是德育范疇的內(nèi)容，殊不知各學科教學或多或少都滲透生命教育，語文作為人文學科，在這方面有著其他學科無法比擬的優(yōu)勢，語文教材蘊藏非常豐富的生命教育資源。因此，“語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語文學科應當發(fā)揮“文以載道”的作用，滲透人性的教育與人文意識，加深學生對生命的價值和意義的理解，從而珍惜生命、敬畏生命，樹立正確的生命價值觀。

語文教學不同于政治思想教育，不能采用灌輸說教的方法傳授人生觀、生命觀，應結(jié)合語文學科的特點。教師可以抓住關(guān)鍵字詞，抓住蘊含生命態(tài)度的詞，引導學生品讀，在品讀中體味情感，讓學生從文章的字里行間感受生命的可貴和美好，培養(yǎng)他們積極樂觀的人生態(tài)度，善待他人也善待自己，樹立正確的生命觀，努力塑造自我，完善自我，讓自己的生命煥發(fā)出光彩。

二

杜甫詩歌教學是高二語文古典詩詞教學的重點，杜甫是中國文學史上一位偉大的愛國詩人，他的一生仕途坎坷，窮困潦倒，但在他的每一行詩句里，我們都能讀到他對人民、對國家強烈的責任感。在教學過程中，指導學生通過品讀杜甫的詩句，感知個體生命的豐富性，體驗人世的艱辛，從而更深層次地思考人生的目的及意義。

杜甫一直是以兼濟天下為己任的愛國詩人形象定格在世人眼中，然而，生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰這一特殊歷史時期的詩人，在他的詩篇中，我們不難找到歷史的痕跡及詩人自身深切的生命體驗。特別是詩人的晚年，社會動蕩，流離失所。他“活了五十九歲，卻好像活了兩百歲，他一生的經(jīng)歷幾乎濃縮了個體生命所能經(jīng)受的全部苦難”。正如他在詩句中寫的那樣：“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里?！保ā肚性⒕油瓤h作歌七首》）“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）通過品讀這些飽含個體苦難生命體驗的詩句，讓學生體會世道的艱辛，生活的不易，感悟“人世的蒼茫，生命的促迫”。

然而，衰朽殘年的杜甫并沒有因此而放棄對生命價值的追求，在《旅夜書懷》中，詩人寫道：“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗?！痹娙艘宰猿暗目谖窃溨C地說出自己政治理想不得實現(xiàn)的憤慨。自己就像那天地之間到處飄飛、形單影孤的一只沙鷗，無論是身后之名，還是生前之功業(yè)，似乎都游離于他。詩人滿懷希望，換來的卻是一連串的失望。然而，從某種意義上說，這種悲憤正是詩人對自己、對國家存在意義的堅守，正是他人格生命的真實顯示。這里，學生從杜甫的生活態(tài)度悟出如何認識一個人的生命價值，在準確把握“渴望建功立業(yè)”的內(nèi)涵中，獲得了一次關(guān)于生命價值的真切體驗和自我教育。

杜甫的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了安史之亂前后的時代動亂，然而他也是一個普通人，關(guān)心朋友，熱愛妻兒。具有普通人的喜怒哀樂，富有人情味。寫妻子、朋友的詩不但多，而且很感人?！吧崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”。灑掃庭除，迎接好友，粗茶淡飯，幸福無比?！白詠碜匀ヌ蒙涎?，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”。梁上燕子，飛來飛去，自由自在；水中白鷗，遠近嬉戲，相親相近。幽美的夏景已讓詩人陶醉了，恬靜的家庭生活更使詩人舒心、愜意：憨態(tài)可掬的老妻“畫紙為棋局”，天真無邪的稚子“敲針作釣鉤”。這些是懷才不遇的失意詩人晚年過著的詩意般的生活，這里，詩人告訴我們，他沒有被苦難嚇到，相反，這些悠閑清貧的生活讓他感受到生命的真諦和美好。生命是苦難的，苦難是每個生命不可承受之重，但在這苦海中，“以一種精神應對苦難”，繼續(xù)堅定地向存在的荒原進發(fā)，生命由此變得恒遠而綿長，美麗又動人。詩人把自己對生命的認識和理解直觀地反映在生活的態(tài)度上，詩人又以詩的形式傳達了生命的自由與美好，并表達了人類共有的生命特質(zhì)和深層存在的哲學方式，詩人對生命本質(zhì)的詮釋和思考，啟發(fā)我們不斷關(guān)注生命的艱辛和苦痛，不斷探索生命的真諦和價值，從而以更高的熱情擁抱生活，體驗生命。

生命的意義和價值，不僅表現(xiàn)在個體以自身力量克服困難、超越憂患的自我體現(xiàn)，更體現(xiàn)在此過程中給予他人的愛、為社會所承擔的責任。杜甫在《兵車行》里展現(xiàn)給讀者的是詩人對戰(zhàn)亂征兵的客觀史實的描寫，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶給百姓肉體上和精神上的雙重苦痛。然而止步于此是不夠的，這些分析只是讓我們看到個體生命的苦難及面對苦難的絕望。想要做到生命教育的深化，還應該讓學生看到，杜甫作為一個儒家士人形象的典型代表，儒家思想是他的終極信仰，儒家文化對他的詩歌具有重要影響。從這個角度出發(fā)，便能進一步體會到《兵車行》顯現(xiàn)的深切的情感――仁愛。無論是對生靈涂炭的哀嘆還是對制度黑暗的憤慨，都能讓人感受到那顆無止境的惻隱之心，都能讓人感受到杜甫對儒家理想的堅守。

可以說杜甫的偉大之處就在于他不僅做了苦難人生的代言人，而且以有血有淚的歌吟，呈現(xiàn)出對天下的終極關(guān)懷和自身的生命價值。

正因為詩人心中有愛，杜甫看到天地萬物，看到他人的生命乃至小動物小植物的生命都能產(chǎn)生濃情愜意，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！贝猴L和煦，百花綻放，飛燕銜泥，鴛鴦靜睡，所呈現(xiàn)的勃勃生機，和諧統(tǒng)一，相映成趣?！包S四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！痹娙颂兆碛诖号ㄩ_、鶯歌蝶舞、生意盎然、恬靜宜人的意境，其樂融融。字里行間閃現(xiàn)出詩意的光輝，表現(xiàn)出一種萬物和融的境界。一個有愛的人，他的生命就總是會得到愛的滋潤，透過杜甫的詩作，教育學生隨時留意身邊的花紅柳綠，感受大自然的生機意趣，善待世間萬物。當你生活在一種和融萬物的境界之中，學會欣賞自己、他人及自然界的一切生命時，你就會感受到生命越來越充滿生機活力，從而更加熱愛生命，熱愛這個美好的世界。

三

就像冰心在《談生命》中所說：“快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”總之，語文教育應喚醒學生的生命意識，認識生命、珍愛生命、探索生命的意義以至實現(xiàn)生命的價值。這樣，語文教學才真正發(fā)揮作用，教育才有意義。

參考文獻：

篇10

阿赫瑪托娃的詩歌以抒情性和小說性著稱，她以女性角度抒寫愛情，表現(xiàn)隱秘的內(nèi)心活動和心理沖突；又以深沉的筆觸關(guān)懷家國命運，表現(xiàn)一個愛國詩人的氣節(jié)與高貴。她的作品有從普希金延續(xù)下來的經(jīng)典性優(yōu)雅，也蘊含了源自她本人戲劇化的人生激情。阿赫瑪托娃的詩歌總是帶著某種“氣味”，這種“氣味”來自海邊的“冰牡蠣”，來自椴樹的清香，來自濃郁的黑咖啡，也來自熱騰騰的鮮血……這些各式各樣的“氣味”描寫使她詩歌洋溢著一縷獨特的味道，鮮明而深刻。

嗅覺溝通視覺、聽覺、觸覺，表現(xiàn)作者對外物豐富而獨特的感受，抒寫復雜微妙的情愫。讀過《靜靜的頓河》的人，都難以忘記肖洛霍夫筆下頓河岸邊彌漫的潮腐氣息和大草原上散發(fā)出的青草、野花和泥土的濃烈氣味；讀福克納《喧嘩與騷動》的人，也一定會隨著班吉以不可思議的嗅覺能力嗅到凱蒂身上那股“樹的香味”，感受到“衣服在空中飄動的氣味”乃至“‘死’的氣味”。正如普魯斯特所描述的：“……氣味和滋味卻會在形銷之后長期存在，即使人亡物毀，久遠的往事了無陳跡，唯獨氣味和滋味雖說更脆弱卻更有生命力……”阿赫瑪托娃的詩作起源于俄羅斯小說，而不是起源于詩歌。她是在注目于心理小說的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己那尖銳而又獨特的詩歌形式的。在阿赫瑪托娃的詩歌中，那種“更脆弱卻更有生命力”的氣味時常飄動在行行詩句之中，有女性的芬芳，也有生活的苦澀。

百合花的清香與干泥煤的焦糊味

關(guān)于阿赫瑪托娃的早期詩歌，蘇聯(lián)著名評論家阿?帕甫洛夫斯基有過很好的論述，他認為，“脆弱的阿赫瑪托娃”的詩句深處，存在著“驚惶”和“恐懼”，它們拉大了個人愛情事件的外延，使它抵達了具有共同意義的悲劇性。在這個時期，阿赫瑪托娃詩歌中的“氣味”主要來自大自然，特別是各種植物花草。這些氣味的描寫，尤其體現(xiàn)了她詩歌中的女性氣質(zhì)，使她以女性獨特的嗅覺來展現(xiàn)內(nèi)心世界和外部現(xiàn)實――愛情、婚姻、戰(zhàn)爭和生活。 阿赫瑪托娃

阿赫瑪托娃早期詩歌以愛情詩著稱，詩句自然彌漫著愛情的“氣味”，它既甜美又致幻“。從它們帶露的顫抖的花瓣/我飲下一杯香氣彌漫的酒，又幸福又平靜。（”《“我摘下好看芬芳的百合花……”》，1904年），百合花美麗芬芳“，我”被這花一樣的人所蠱惑，心懷希翼又畏縮、痛苦，花露是充滿香氣的酒，使“我”沉醉，然而幸福和平靜卻只是幻覺而已，因為這香氣彌漫的酒是掩蓋現(xiàn)實的霧瘴?！拔胰犴g的身體如此輕盈又勻稱，/發(fā)綹的芬芳令人陶醉?！保ā段視邸?，1906年）詩人愛上了彼得堡大學東方系的學生格林尼謝夫-庫圖佐夫，迫不及待地向其姐夫袒露心聲，希望當時任教于該大學的姐夫可以從中牽線。不論在現(xiàn)實中，還是詩歌里，阿赫瑪托娃都是這樣的敢愛敢恨，她為愛而勇往直前，這樣的毛遂自薦恰恰體現(xiàn)了這個少女對愛情的期盼和執(zhí)著?！?輕漾著百合花的陣陣清香，/和你那一串串樸直的話語（”《也還是那嗓音，也還是那目光》，1909年）與情人樹下低語，互訴衷情，百合花的清香陣陣襲來，那種內(nèi)心的安謐和甜蜜無以言表。少女情懷總是詩，阿赫瑪托娃是多情的，曾經(jīng)的愛情受挫并不能磨滅她對真愛的期盼和渴望，這種對愛的執(zhí)著追尋，貫穿了她的一生。

愛情雖美妙，但阿赫瑪托娃的婚姻大體不幸。在著名詩人古米廖夫長達六年的追求后，1910年，阿赫瑪托娃終于與其結(jié)婚。對阿赫瑪托娃來說，婚姻只是走向不幸的開始。在她婚后寫過的眾多詩歌中，總是飄浮著孤寂、沉悶的氣息?！胺块T兒半開半掩/椴樹吹送著清香……”（《房門兒半開半掩》，1911年），“死濱藜樹那溫熱的氣息/也越來越濃郁?！保ā抖谈琛罚?911年），“露天下，清淡的風徐來/帶著春的清新和蕩漾。”（《眼神遲疑地祈求著寬恕》，1912年）“田野上立著嘎吱響的大門，/彌漫面包的香味，還有憂愁?！保ā赌憧芍馈?，1913年）這些氣味的描寫或是烘托與丈夫的離愁別緒，或是用象征不幸的濱藜表現(xiàn)“慌亂的內(nèi)心情緒”，或是與因丈夫不知蹤跡而倦怠惆悵的心境形成鮮明對比，或是用凄涼的詩行表現(xiàn)婚后寂寞、孤獨的內(nèi)心世界。在此期間，阿赫瑪托娃也描寫過一些與情人幽會的場景：“盤子里盛著冰凍的牡蠣，/散發(fā)著大海新鮮刺鼻的氣息?！保ā饵S昏》，1913年）“汽油與丁香混合的氣味，高度警覺的安謐……”（《閑游》，1913年）不管怎樣，這些氣味已不像少女時期的那樣輕快和美妙，反而變得沉重又憂郁，這可能是一個人因生活的改變而必經(jīng)的變化，但也是一個詩人敏銳觸角的轉(zhuǎn)向。在阿赫瑪托娃的筆下，草木有情，它們一邊是她心聲的發(fā)言人，一邊是她孤獨的伴侶。

“一戰(zhàn)”的來臨，使整個世界變了個氣味?！暗教幎际墙购秲海闹軄?干泥煤在沼澤地燃燒”（《一九一四年七月》，1914年），“焦糊味兒”預示著不幸的來臨，這不僅是阿赫瑪托娃個人的不幸，還是整個俄國動蕩不安的序曲?！坝捎谏忠黄蠡穑?飄散出刺柏的甜味。/大兵在孩子們頭上，/村子里寡婦在哭泣?！保ā队捎谏忠黄蠡稹罚?914年）提起革命和戰(zhàn)爭，就讓人聯(lián)想到痛苦和硝煙，然而詩人卻聞到了樹林里飄來的刺柏的“甜味”，這是多么地諷刺，又是多么地真實，安穩(wěn)的生活像燒焦的刺柏一樣，隨著“甜味”遠去了。從這個時候開始，阿赫瑪托娃開始關(guān)注周圍的社會生活。

雖然面臨著生活的困苦和政治上的威懾，作為一個才華橫溢的詩人和極富魅力的女性，阿赫瑪托娃身邊依然簇擁著很多朋友和愛慕者，她贈給這些人的詩歌同樣充滿了各式各樣的氣味。“濃郁的黑咖啡散出來的柔和香氣，/……還有朋友最初的目光，無力可懼?！保ā顿洷R里耶》，1917年）“城外那從未有過的森林，/白天里飄出櫻桃樹的芳香?！保ā丁耙磺卸急幌唇僖豢铡报D―致娜塔麗婭?雷科娃》，1921年）“有如烏鴉繞著飛，嗅到/熱騰騰、香噴噴的鮮血……”（1921年于古米廖夫去世后）“蕁麻的芬芳，比玫瑰更加濃郁?！保ā顿浧諏帯?，1922年）“黑咖啡的柔和香氣”是溫暖人心的友情，“蕁麻的芬芳”是愛人帶來的喜悅和甜蜜，“櫻桃的香氣”是詩人對美好明天的希冀，鮮血的味道則是對曾經(jīng)的丈夫古米廖夫（1917年阿赫瑪托娃與古米廖夫離婚）無辜遇難的悲痛和懷念。對阿赫瑪托娃來說，似乎每一種感情都可以用氣味來詮釋，而生活中的每一件事、每一次觸動，都被她以氣味命名。

煙霧和詩歌嗆人的味道

20世紀30年代開始，阿赫瑪托娃的詩歌創(chuàng)作進入了后期。由不諳世事到歷經(jīng)滄桑，隨著閱歷的增長，苦難的磨練，阿赫瑪托娃的嗅覺也在發(fā)生著變化。此時的“氣味”不再單純，它們已無法輕飄飄地飛上藍天，其質(zhì)量沉重到只能在鼻尖浮動，叫人無法回避，聞之使人心悸，使人動容，使人回腸百轉(zhuǎn)。 阿赫瑪托娃

阿赫瑪托娃的不幸并不止步于愛情和婚姻，還來自艱難的時事。這個時期她生活上的不幸繼續(xù)上演，與普寧夫妻畸形的相處模式終于使她無法忍受，她輾轉(zhuǎn)寄居在朋友家，經(jīng)濟上捉襟見肘，朋友和兒子列夫相繼被捕，然而生活的艱辛并沒有使阿赫瑪托娃妥協(xié)“。野蜂蜜散發(fā)著自由的氣息，……木犀草散發(fā)著水汽，/愛情則有蘋果的芬香。/可我們早就知道，/血只能有血腥氣……（”《“野蜂蜜聞起來像自由……”》，1933年）這首詩寫于大恐怖逼近她的家庭和朋友之前，自由的氣息，木犀草和蘋果的芬芳，血腥氣，這些不同氣味之間的對比表現(xiàn)出了阿赫瑪托娃的不滿和憤慨，對人民不幸的同情“。去自由的集中營，/去聞爛透的板鋪上的腐尸味――”（《地理學小識――致奧西姆?曼德爾施塔姆》，1937年）“它是――蜜蜂，它是――三葉草香……”（《關(guān)于詩歌――致弗拉基米爾?納爾布特》，1940年）現(xiàn)實的丑惡落到詩行上，印上了惡臭和焦油味，相比之下，純潔而美妙的詩歌就是蜜蜂和三葉草香，狂熱又憂郁。

時間的齒輪不斷向前，阿赫瑪托娃在戰(zhàn)爭和生活的逼迫下，離開了一個又一個家園，卻為每一個生活過的地方，賦予了它們不同的味道。雖然記憶久遠，故人不再，那縷若有似無、牽動心弦的氣息不滅?！疤一ㄩ_了，紫羅蘭的香氣/比什么都芬芳?！保ā段疫h離列寧格勒……》，1942―1944于塔什干）“四月里，彌漫著腐草和泥土的氣息，/還有那初吻……”（《獻給普希金城》，1945年）“以及彼得堡的夜。黃昏時分，彌漫著/包廂里的那種窒悶與甜蜜的氣息?！保ā对娙住罚?960年）“海底的沙礫白得勝過鉛粉，/空氣比葡萄酒還要醉人?！保ā峨m說不是故鄉(xiāng)》，1964年）“但空氣被它們的芬芳所點燃，/白色的冬天雙膝下跪，”（《在威堡》，1964.9.25）塔什干的紫羅蘭香氣，皇村霉菌和泥土相混雜的氣息，彼得堡包廂里的醇厚氣味，葉甫帕托利亞比葡萄酒還要醉人的空氣，威堡的芬芳……這些氣味留在了阿赫瑪托娃的腦海里，也留在了她的詩句中。以至于多年后的我們讀到這些詩句時，仍能感受到撲面而來的紫羅蘭的香氣，泥土的氣息和醉人的海風，更能感受到阿赫瑪托娃一直以來的“故土情結(jié)”。

在后期，思考、回憶以及對人生的感慨之種種，也成為阿赫瑪托娃詩歌中的重要部分，她也透過氣味來表達。如：“煙霧的氣息恰似芬芳的安息香，/……在芬芳的祭香冰涼的的波濤中，”（《三個秋天》，1943年）這是詩人對人生的總結(jié)，三個秋天就是人生的三個階段，年輕時像芬芳的安息香，濕潤、明亮、色彩繽紛；年老時就仿佛置身于芬芳的祭香冰涼的的波濤中，“悲劇謝幕”，第三個秋天已是死亡?！肮P尖吱吱響，許多稿紙上/散發(fā)著謝苗諾夫練兵場上的氣息?！保ā侗狈桨Ц琛?，1945年）“帶給你們的只是腐爛的氣息，/煙霧和詩歌嗆人的味道，”（《野薔薇花開》，1961年）筵席已過半，人生如戲，即將散場，阿赫瑪托娃憶起往昔，有憤懣，有惋惜，也有自省。在《沒有主人公的敘事詩》中，戰(zhàn)前恐怖、炮火轟炸以及之后流亡的種種，都被詩人以氣味記錄下來：“煙霧在屋頂跳起了踢踏舞，/丁香花散發(fā)著墓穴的氣息?！薄皬V場上彌漫著香水的氣味，/龍騎兵少尉手握一卷詩歌，”“流亡那苦澀的空氣――/就像摻雜了毒藥的酒?！币环N氣味可能代表一種歷史，每一個時代都有屬于它自己的氣味，以區(qū)別于其他時期，而深深刻在阿赫瑪托娃腦中的時代，或許就是罌粟、丁香、煙霧，練兵場、香水、苦澀相互交織的時代，它們共同組成了一種獨特的氣味，鮮明而凝重。

定格氣味的女詩人

阿赫瑪托娃在日記中曾寫過這樣的話：“我大約兩歲就開始記事了……巴甫洛夫斯克車站的氣味。我終生注定要記著它們，一如又聾又啞的盲人……你不會相信自己的眼睛，當你在彼得堡的樓梯間總是聞到燒咖啡的氣味。……下雨時四輪輕便馬車被淋濕的皮革發(fā)出一股氣味?！卑⒑宅斖型迣馕兜年P(guān)注從幼年就開始了，并且一直在進行。正是因為天生具有這樣細致入微的觀察力和感受力，才使得她的詩歌有了不同的氣味；也因為她的詩歌源于小說，源于內(nèi)心，為了充分自然地表現(xiàn)詩人情感，適當?shù)男嵊X渲染是十分必要的；更因為她豐沛的感情，對身邊的人、事、物，對腳下的花草，呼嘯的海浪，以及生活過的土地都飽含深情，在詩歌中自然而然地為它們帶上了屬于各自的獨特氣味。阿赫瑪托娃的詩歌語言是異常敏銳的，這些詩灌注于進入她視野里的一切。這世界具體可感的實體，它確切的物質(zhì)外形、顏色、氣味、線條和日常生活的斷斷續(xù)續(xù)的話語――所有這些不僅可貴地進入了詩行，而且也構(gòu)成了詩的本身存在，并賦予了詩篇以生活氣息和生命力。