導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中心思想論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在新聞評(píng)論中，逆向思維是一種常用的思維方式。譬如，新聞報(bào)道豪華慶典，新聞評(píng)論則逆向思維，對(duì)豪華慶典的經(jīng)費(fèi)來(lái)源提出批評(píng)。這種評(píng)論有助于人們從不同的角度了解新聞事件，也有助于人們以更加開闊的視野分析新聞事件產(chǎn)生的社會(huì)效果。

新聞評(píng)論不是“抬杠”，必須在遵守規(guī)則的前提下進(jìn)行有理有據(jù)的分析。當(dāng)前我國(guó)新聞評(píng)論之所以存在混亂現(xiàn)象，就是因?yàn)槟承┰u(píng)論工作者缺乏起碼的規(guī)則意識(shí)，他們?cè)谠u(píng)論的過程中既不尊重評(píng)論對(duì)象，也不仔細(xì)研究新聞報(bào)道的來(lái)龍去脈，只是把新聞評(píng)論當(dāng)作發(fā)泄的方式，借用一些文學(xué)的表達(dá)手段，東拉西扯，結(jié)果導(dǎo)致評(píng)論成了激化公眾情緒的放大器。

新聞評(píng)論中的逆向思維，必須遵守以下幾點(diǎn)：第一，必須遵守一事一議的原則，絕對(duì)不能脫離討論的主題，把新聞變成一個(gè)由頭，展開無(wú)限的想象力，遠(yuǎn)離新聞事件本身發(fā)表評(píng)論。新聞評(píng)論的價(jià)值就在于，針對(duì)新聞報(bào)道中所傳達(dá)的信息，充分闡述自己的意見，從而使受眾多一些觀察問題的角度，多一些思考問題的空間。假如新聞評(píng)論變成政治策論，那么，新聞評(píng)論的性質(zhì)就發(fā)生了變化。強(qiáng)調(diào)對(duì)新聞事件的把握，就是要尊重新聞?dòng)浾叩膭趧?dòng)，幫助人們了解新聞報(bào)道所披露出來(lái)的信息，豐富新聞報(bào)道的內(nèi)容。假如斷章取義，把新聞報(bào)道中的只言片語(yǔ)作為新聞評(píng)論的由頭，或者把新聞事件當(dāng)事人在特定場(chǎng)合的表態(tài)作為闡發(fā)自己觀點(diǎn)的依據(jù)，那么，不僅會(huì)影響新聞報(bào)道的客觀真實(shí)性，而且會(huì)損害新聞事件當(dāng)事人的合法利益。

第二，必須遵守基本的邏輯表達(dá)規(guī)律，不能牽強(qiáng)附會(huì)，發(fā)揮自己無(wú)限的想象力，把子虛烏有的東西作為批評(píng)的對(duì)象。新聞報(bào)道與評(píng)論之間必須有一定的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性根據(jù)評(píng)論表達(dá)的方式不同而有所區(qū)別。如果無(wú)視新聞報(bào)道本身的內(nèi)容，把新聞報(bào)道中沒有包含的信息生拉硬扯在一起，那么，新聞評(píng)論就失去了邏輯性。

新聞評(píng)論不僅要強(qiáng)調(diào)自身表達(dá)的邏輯性，而且要強(qiáng)調(diào)與新聞事件本身的關(guān)聯(lián)性，這一點(diǎn)在逆向評(píng)論中尤為重要。因?yàn)槟嫦蛟u(píng)論是在新聞報(bào)道邏輯前提下，逆流而上，提出相反的觀點(diǎn)或者得出相反的結(jié)論。如果新聞評(píng)論與新聞報(bào)道之間沒有一定的關(guān)聯(lián)性，那么，逆向評(píng)論很可能會(huì)變成“唐?吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車”。強(qiáng)調(diào)新聞評(píng)論與新聞報(bào)道之間的關(guān)聯(lián)性，實(shí)際上是要求新聞評(píng)論者遵從基本的職業(yè)道德準(zhǔn)則，針對(duì)評(píng)論的對(duì)象作出基本的“假定”，并在此基礎(chǔ)上充分表達(dá)自己的意見。假如沒有新聞評(píng)論“假定”意識(shí)，而只是根據(jù)新聞報(bào)道呈現(xiàn)出來(lái)的信息展開無(wú)限的聯(lián)想，那么，新聞評(píng)論就會(huì)失去邏輯的力量。在任何情況下新聞評(píng)論工作者都必須自我圈定新聞評(píng)論的范圍，自覺建立新聞評(píng)論的邏輯邊界，因?yàn)橹挥羞@樣，才能在新聞逆向評(píng)論中站穩(wěn)腳跟，并且產(chǎn)生社會(huì)共鳴。

第三，必須學(xué)會(huì)合理的肯定，在新聞評(píng)論中。新聞評(píng)論的過程實(shí)際上是一種辯論的過程。在這個(gè)過程中既要充分發(fā)表不同意見，同時(shí)又要合理地吸收有價(jià)值的觀點(diǎn)，做到，凝聚共識(shí)。

不同的新聞事件從不同的角度來(lái)看會(huì)產(chǎn)生不同的效果，新聞評(píng)論者在逆向評(píng)論的過程中，必須充分考慮到新聞事件的復(fù)雜性，學(xué)會(huì)肯定新聞報(bào)道或者其他評(píng)論者得出的結(jié)論。新聞評(píng)論不是你死我活，新聞評(píng)論實(shí)際上是一種平等交流，一種思想的碰撞。對(duì)于那些值得肯定的觀點(diǎn)或者意見，新聞評(píng)論者必須毫不猶豫地加以吸收?？梢赃@樣說，新聞評(píng)論是一個(gè)不斷尋求共識(shí)、凝聚共識(shí)的過程，而不是一個(gè)割裂共識(shí)、激化矛盾的過程。假如把逆向評(píng)論看作是一種追求絕對(duì)真理的評(píng)論，那么，新聞評(píng)論就會(huì)各執(zhí)一端，不斷放大彼此的缺點(diǎn)，從而使逆向評(píng)論變成毫無(wú)價(jià)值的“潑皮吵架”。

篇2

關(guān)鍵詞：計(jì)劃生育；宣傳工作；新思路

隨著我國(guó)人口進(jìn)入穩(wěn)定低生育水平階段之后，新時(shí)期人口計(jì)生工作的主要任務(wù)開始向統(tǒng)籌解決人口問題、促進(jìn)人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)移，給人口計(jì)生宣教工作帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也提出了新的挑戰(zhàn)。如何把握機(jī)遇，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新工作思路和方式，深化人口計(jì)生宣教效果，已成為擺在人口計(jì)生宣教工作者面前的一個(gè)重要課題。

一、宣教創(chuàng)新是適應(yīng)新時(shí)期人口計(jì)生工作任務(wù)轉(zhuǎn)移的需要

時(shí)代在不斷進(jìn)步，不同階段的工作形勢(shì)和工作任務(wù)，需要不同的宣傳教育內(nèi)容、形式和方法，不同時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，孕育著不同的宣傳教育模式。人口計(jì)生工作的新形勢(shì)和新任務(wù)的轉(zhuǎn)變以及外部環(huán)境的變化，要求人口計(jì)生宣教工作必須進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）人口計(jì)生工作新形勢(shì)和新任務(wù)要求宣教工作必須進(jìn)行創(chuàng)新。在進(jìn)入低生育水平之前，人口計(jì)生工作有一個(gè)明顯的特征，就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制下，依靠強(qiáng)有力的行政手段，來(lái)達(dá)到控制人口快速增長(zhǎng)的目的。在這樣的環(huán)境下，計(jì)劃生育宣傳教育模式的最大特點(diǎn)就是將宣傳教育的對(duì)象當(dāng)作被管理者，宣傳教育的內(nèi)容以政策法規(guī)為主，因此宣傳教育的形式比較單一，以集中式和突擊性為主，宣傳教育追求的效果在于通過大造聲勢(shì)、排除工作阻力。進(jìn)入低生育水平之后，人口計(jì)生工作的主要任務(wù)已轉(zhuǎn)向穩(wěn)定低生育水平。這一時(shí)期的人口計(jì)生工作的明顯特征就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制下，依靠綜合治理，統(tǒng)籌解決人口問題，目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。主要任務(wù)和工作總體要求的轉(zhuǎn)變，客觀上要求原有的宣傳教育模式必須做出相應(yīng)的調(diào)整。再也不能將宣傳對(duì)象看做是單純的被管理者，而是應(yīng)該是計(jì)劃生育的接受服務(wù)者。宣傳教育的主要內(nèi)容是以計(jì)劃生育和生殖健康科普知識(shí)為主，宣傳教育的形式則強(qiáng)調(diào)多樣性和靈活性，通過在服務(wù)的過程中，有針對(duì)性地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)新時(shí)代精神的追求和生殖健康科普知識(shí)的需求，有效提高群眾生活質(zhì)量，增強(qiáng)自我控制生育能力，促進(jìn)科學(xué)、文明、進(jìn)步的生育觀念的形成，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，宣傳教育的外部環(huán)境發(fā)生了巨大變化，宣傳手段越來(lái)越現(xiàn)代化，廣播、電視、報(bào)考、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)越來(lái)越普，人們的生活節(jié)奏加快，需求也越來(lái)越多樣化和高端化。這些宣傳環(huán)境的變化，給人口計(jì)生宣傳教育工作提出了新的要求。因此要擴(kuò)大人口計(jì)生宣傳教育的覆蓋面，增強(qiáng)其影響力，就必須順應(yīng)人們的需要，及時(shí)調(diào)整和善于把人口計(jì)生宣傳工作融入到整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮流中去，在這個(gè)共建社會(huì)主義精神文明大宣傳平臺(tái)中占領(lǐng)一席之地，把有利于人口計(jì)生的內(nèi)容包容進(jìn)去，借助其他部門的力量進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)多贏效果。

二、創(chuàng)新人口計(jì)生宣傳教育的基本思路

人口和計(jì)生宣傳教育是黨和國(guó)家推行計(jì)劃生育的重要手段，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)主要內(nèi)容。超級(jí)秘書網(wǎng)

篇3

[關(guān)鍵詞]電影營(yíng)銷創(chuàng)意

一、電影產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特性

電影產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)和龍頭，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高附加價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，其核心就是價(jià)值的增值。凡是建立了文化產(chǎn)業(yè)的地方，必然有一根增加價(jià)值的協(xié)作鏈條，創(chuàng)意(一種文化價(jià)值)——>生產(chǎn)(加工、復(fù)制)——>銷售——>延伸開發(fā)(文化價(jià)值再開發(fā))；其中，銷售——把文化商品和文化服務(wù)轉(zhuǎn)化成為收入和利潤(rùn)的關(guān)鍵一環(huán)。

電影制作的本身就是一種創(chuàng)意形態(tài)的展現(xiàn)，就是一種文化價(jià)值，如何將文化價(jià)值升級(jí)、延伸開發(fā)，就要依賴有效的營(yíng)銷手段。

金元浦提出的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)中說：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神性、流動(dòng)性、易逝性的性質(zhì)決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本：創(chuàng)意為王?！?/p>

所以，電影產(chǎn)業(yè)也要秉承“創(chuàng)意為王”的理念，將創(chuàng)意運(yùn)用在每個(gè)環(huán)節(jié)，特別是在電影的營(yíng)銷過程。

二、電影營(yíng)銷中的創(chuàng)意思維運(yùn)用

清華大學(xué)影視傳播專業(yè)的尹鴻教授曾說道：“電影不僅是制作出來(lái)的，也是營(yíng)銷出來(lái)的，在某種意義上，營(yíng)銷甚至比制作還要重要，營(yíng)銷學(xué)所謂的AIDA理念，也成為電影營(yíng)銷的策略選擇?！癆lDA是四個(gè)英文單詞的首字母：A為Attentlon即引起注意；｜為Interest即誘發(fā)興趣D為Desire即刺激欲望最后一個(gè)字母A為ActIon即促成購(gòu)買。在營(yíng)銷學(xué)上的含義是：一個(gè)成功的廣告信息或銷售人員必須把客戶的注意力吸引或轉(zhuǎn)移到所銷售的產(chǎn)品上，使客戶對(duì)其產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，并促成客戶做出購(gòu)買行動(dòng)。電影營(yíng)銷的AIDA就是讓消費(fèi)者關(guān)注影片，并產(chǎn)生觀看的興趣，最后完成對(duì)影片和其衍生品的消費(fèi)。

如此一來(lái)，如何吸引消費(fèi)者目光、讓其產(chǎn)生興趣就成為電影營(yíng)銷的一個(gè)重要課題，也是最需要運(yùn)用創(chuàng)意思維，用創(chuàng)新方式方法來(lái)配合現(xiàn)代消費(fèi)者求奇追新的心理。

營(yíng)銷的流程簡(jiǎn)單的說就是找到目標(biāo)受眾，在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，用有效的激發(fā)方式達(dá)到消費(fèi)者的購(gòu)買目的。整個(gè)過程中每個(gè)節(jié)點(diǎn)都能運(yùn)用創(chuàng)意的思維方式，來(lái)擺脫窠臼，出奇制勝。

1、尋找集中的目標(biāo)受眾

電影是大眾傳播媒介，每個(gè)人都是目標(biāo)消費(fèi)者，一般的宣傳手段，如海報(bào)、宣傳片等都是針對(duì)廣泛的消費(fèi)群體和潛在消費(fèi)群體，如果對(duì)特定的消費(fèi)群采用擺脫常規(guī)、另辟蹊徑的方法來(lái)做宣傳，會(huì)有事半功倍的效果。

2006年，世界杯之際，電影《夜宴》和體育節(jié)目“豪門盛宴”合作，在節(jié)目播放時(shí)穿插電影片花，以“激情、欲望、背叛、復(fù)仇；豪門盛宴，我們的夜宴”為主題，實(shí)現(xiàn)了“1+1>2”的營(yíng)銷戰(zhàn)略。世界杯是個(gè)全球節(jié)日，06年通過各種方式觀看世界杯的中國(guó)觀眾累計(jì)過百億。借著這個(gè)有著龐大觀眾群體的活動(dòng)來(lái)做電影的宣傳，效果可想而知。

體育節(jié)目是觀看世界杯的特定觀眾群體的集中地，將這些觀眾開發(fā)出來(lái)作為影片消費(fèi)的潛顧客，與世界杯共享客戶的合作關(guān)系實(shí)現(xiàn)了共贏。

人們往往從電影觀看角度來(lái)將消費(fèi)者分類，如動(dòng)畫片的觀眾、文藝片的觀眾等，但是每個(gè)人都是電影的潛在消費(fèi)者，在新的角度上尋找消費(fèi)共性，進(jìn)行市場(chǎng)區(qū)隔，是找到目標(biāo)受眾的創(chuàng)意思路。

創(chuàng)意思維方式：換角度看待消費(fèi)者，從觀看習(xí)慣的區(qū)分中跳脫出來(lái)，把握每個(gè)群體集中的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造集中宣傳的可能，運(yùn)用創(chuàng)意讓消費(fèi)者的每個(gè)聚焦點(diǎn)都能成為影片的展示區(qū)。

2、選擇恰當(dāng)?shù)男麄鲿r(shí)機(jī)

營(yíng)銷過程除了要選對(duì)對(duì)象，還要選對(duì)時(shí)間才能達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)慣用的選擇原則人盡皆知、幾乎成為規(guī)則的時(shí)候，突破性的切八角度才是創(chuàng)意時(shí)代的必勝法寶。

檔期是好萊塢的電影營(yíng)銷人員在長(zhǎng)期的電影營(yíng)銷實(shí)踐中從電影市場(chǎng)規(guī)律中發(fā)掘出的一個(gè)富含無(wú)限商機(jī)的詞匯，檔期營(yíng)銷是電影營(yíng)銷的常用而且行之有效方法，檔期的安排一般選擇商業(yè)活動(dòng)活躍的節(jié)假日，而且為了避免觀眾分流，盡量避免與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手安排同一檔期。

但是讓《三峽好人》跟《滿城盡帶黃金甲》(下稱《黃金甲》)同一天上映是導(dǎo)演賈樟柯的刻意而為，也是得意之舉。如此反其道而行得到的效果則是用網(wǎng)絡(luò)瀏覽器搜索。黃金甲”就會(huì)出現(xiàn)“三峽好人”，使用google搜索能得到約有144.000項(xiàng)符合《黃金甲》和《三峽好人》的查詢結(jié)果；媒體對(duì)此安排也大肆評(píng)論，“商業(yè)電影PK藝術(shù)電影”、“殉情之作”、“行為藝術(shù)”等等，將影片炒的火熱。

《黃金甲》是2006年電影營(yíng)銷成功典范，《三峽好人》借勢(shì)造勢(shì)的辦法也堪稱一絕。時(shí)間的選擇巧妙的與常規(guī)做法背道而馳，制造了新聞話題，借他人之勢(shì)成就了自己。

創(chuàng)意思維方式創(chuàng)意的關(guān)鍵在于求“變”。不墨守陳規(guī)。一反避開人氣影片的常規(guī)做法，反其道而行，利用媒體轉(zhuǎn)入話題營(yíng)銷，達(dá)到AlDA之Attentlon的目的。

3、使用有效的刺激手段

伯德·施密特(BemdH.sehmm)在他所寫的《體驗(yàn)式營(yíng)銷》(ExperientialMarketinq)一書中指出，體驗(yàn)式營(yíng)銷(ExperlentialMarketlng)就是站在消費(fèi)者的感官(sense)、情感(Feel)、思考(Thlnk)、行動(dòng)(Act)、關(guān)聯(lián)(Relate)五個(gè)方面，重新定義、設(shè)計(jì)營(yíng)銷的思考方式.得知某年、某月、某一天的深夜12點(diǎn)，各家書店點(diǎn)著蠟燭、穿著黑斗篷、戴著小眼鏡銷售《哈里·波特》的時(shí)候，這種充滿創(chuàng)意的體驗(yàn)性消費(fèi)模式必然會(huì)得到消費(fèi)者的關(guān)注、

美國(guó)電影《婚禮傲客》(《WEDDlNGCRASHERS》)推出時(shí)，在電影的網(wǎng)站上提供了很多婚禮劇照，并提供技術(shù)讓人們可以將自己的照片貼上來(lái)，使自己能出現(xiàn)在《婚禮傲客》的婚禮中，得到的效果是人們主動(dòng)設(shè)計(jì)的婚禮劇照超過300萬(wàn)個(gè)，而且人們紛紛將自己改造后的劇照發(fā)給朋友，等于是免費(fèi)做了廣告，這一創(chuàng)意至少波及了過千萬(wàn)人。

參與性活動(dòng)一定要讓消費(fèi)者覺得有樂趣才能吸引其加入，站在消費(fèi)者體驗(yàn)的角度宣傳影片，讓觀眾對(duì)影片產(chǎn)生興趣和觀看欲望。

創(chuàng)意思維方式：在一種快樂的體驗(yàn)參與中宣傳影片的效果雖然不聲不響但是很奏效。人們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)行為時(shí)候會(huì)追求感性與情境的訴求，所以創(chuàng)造值得消費(fèi)者回憶的、易于參與的活動(dòng)，注重體驗(yàn)和互動(dòng)，是適合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的營(yíng)銷手段。

篇4

[論文摘要]介紹了湖南省文化信息資源共享工程的實(shí)施情況，分析了在共享工程建設(shè)中存在的問題，對(duì)工程建設(shè)提出了建議。

湖南省文化信息資源共享工程(以下簡(jiǎn)稱“共享工程”)是根據(jù)文化部、財(cái)政部《關(guān)于實(shí)施全國(guó)文化信息資源共享工程的通知》精神，由湖南省文化廳、財(cái)政廳具體組織實(shí)施的一項(xiàng)新型文化創(chuàng)新工程。旨在利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段，將本地區(qū)的優(yōu)秀文化信息資源進(jìn)行數(shù)字加工與整合，并通過網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)饺∧酥寥珖?guó)各地，徹底消除各地區(qū)在獲取文化信息上的不平等，實(shí)現(xiàn)湖南文化資源在全國(guó)范圍內(nèi)的共建共享，進(jìn)而豐富城鄉(xiāng)人民文化生活，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

1“共享工程”建設(shè)實(shí)施情況

湖南省文化信息資源共享工程于2002年正式啟動(dòng)，自啟動(dòng)以來(lái)，它依托湖南圖書館建成了現(xiàn)代化的共享工程湖南中心，搭建了以湖南中心為核心，市(州)、縣圖書館為骨干的地區(qū)性中心服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，技術(shù)平臺(tái)逐漸完善，基層點(diǎn)數(shù)量穩(wěn)步擴(kuò)展、服務(wù)不斷提升。同時(shí)，各級(jí)圖書館加大了軟、硬件的投人，紛紛建起了電子閱覽室，開展形式多樣的“共享工程”服務(wù)，象岳陽(yáng)、株洲、湘潭等市圖書館的電子閱覽室具有了50臺(tái)以上電腦的規(guī)模，還有相當(dāng)數(shù)量的縣級(jí)圖書館也具有了20臺(tái)電腦的規(guī)模，如炎陵、汝城、新寧、資興等館。目前，共享工程已建成全省文化系統(tǒng)內(nèi)基層網(wǎng)點(diǎn)78個(gè)(文化系統(tǒng)內(nèi)基層點(diǎn)建設(shè)情況見下表)，和省委組織部農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目的合作點(diǎn)達(dá)40000余個(gè)。

2“共享工程”建設(shè)中存在的問題

“共享工程”在文化系統(tǒng)內(nèi)主要依托公共圖書館組織實(shí)施，這就使得各級(jí)公共圖書館面臨著一個(gè)極好的發(fā)展機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)。從“共享工程”建設(shè)三年來(lái)的實(shí)踐看，它極大地促進(jìn)了全省公共圖書館事業(yè)的發(fā)展。各公共圖書館都積極參與，特別是硬件設(shè)備和技術(shù)水平的提高，使“共享工程”表現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢(shì)頭。但是，在取得成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)看到不足之處，由于眾多公共圖書館缺乏計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，缺乏圖書館自動(dòng)化系統(tǒng)，致使大部分圖書館的業(yè)務(wù)及服務(wù)工作只能停留在手工作業(yè)階段。這樣既不能適應(yīng)文獻(xiàn)信息現(xiàn)代化發(fā)展的要求，工作效率不高，圖書館員的業(yè)務(wù)水平上不去;又不能充分揭示本地區(qū)特色館藏資源，達(dá)不到共知和共享。這些都嚴(yán)重制約著圖書館事業(yè)的發(fā)展。因此，“共享工程”建設(shè)中存在著以下問題:

2. 1基礎(chǔ)設(shè)施不足

湖南各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，辦館條件有很大差異，一般說來(lái)，省級(jí)圖書館比地市級(jí)圖書館好，地市級(jí)圖書館比縣級(jí)圖書館要好。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全省14個(gè)地市共有縣以上公共圖書館115所，其中省級(jí)館2所，地(市)級(jí)館11所，縣級(jí)館102所。全省尚有5個(gè)地市無(wú)市級(jí)館，8個(gè)圖書館“有館無(wú)舍”或是館舍為危房，有部分縣級(jí)公共圖書館經(jīng)費(fèi)捉襟見肘，文獻(xiàn)人藏量逐年下降，服務(wù)工作日益萎縮。而圖書館實(shí)現(xiàn)資源共建共享必須具備硬件(計(jì)算機(jī)等設(shè)備)、軟件(操作系統(tǒng)及應(yīng)用系統(tǒng))及專業(yè)人員等諸多條件，這些無(wú)一不需要經(jīng)費(fèi)作支撐。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，截止到2005年底，全省有45家公共圖書館開通了圖書館自動(dòng)化管理系統(tǒng)(ILAS )，這45個(gè)館中有2個(gè)省級(jí)圖書館，11個(gè)地級(jí)圖書館(含2個(gè)地級(jí)少兒館)，犯?jìng)€(gè)縣級(jí)圖書館，開通了自動(dòng)化管理系統(tǒng)的圖書館不到公共圖書館總數(shù)的一半。

2. 2技術(shù)力量薄弱

“共享工程”建設(shè)要求有計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)方面的專業(yè)人員，這些都是各級(jí)圖書館相當(dāng)欠缺的。筆者多年在省館從事自動(dòng)化工作，在工作中了解到，全省地縣兩級(jí)公共圖書館中能獨(dú)立且熟練處理圖書館業(yè)務(wù)自動(dòng)化及計(jì)算機(jī)相關(guān)問題的技術(shù)人員寥寥無(wú)幾。有些縣館將計(jì)算機(jī)相關(guān)的維護(hù)全交給電腦公司處理，這樣雖能解決部分問題，但更造成圖書館工作人員的依賴思想，連很簡(jiǎn)單的操作都不會(huì)了。有次筆者打電話詢問某館服務(wù)器的IP地址，得到的回復(fù)是要等電腦公司的人來(lái)看后才知道。

3“共享工程”建設(shè)的對(duì)策

“共享工程”是一項(xiàng)新型文化創(chuàng)新工程，不單是一項(xiàng)技術(shù)要求很高的工程，而且投入、宣傳、協(xié)調(diào)等等各方面都要求到位，所以它的建設(shè)不可能一毗而就，要想持續(xù)、健康地建設(shè)和發(fā)展“共享工程”，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面尋找對(duì)策:

3. 1加大政府投人

俗話說:金錢不是萬(wàn)能的，但是沒有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。沒有了經(jīng)費(fèi)，再好的東西也將成為無(wú)本之木，無(wú)源之水，“共享工程”建設(shè)更是如此。如何增加政府對(duì)“共享工程”建設(shè)的投人呢?筆者認(rèn)為，首先，應(yīng)積極爭(zhēng)取各級(jí)政府和財(cái)政的支持。如果能做到各級(jí)政府和財(cái)政將“共享工程”工作納人重要工作日程，申請(qǐng)到“共享工程”建設(shè)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，那是最好不過了。其次，在工作中，主動(dòng)接受各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)，同人大、政協(xié)、宣傳、教育、科技、農(nóng)業(yè)等各部門建立通暢、快速的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，定期召開讀者座談會(huì)、信息會(huì)，采取為各單位辦借書證、上門送書等活動(dòng)，加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，形成一個(gè)各行各業(yè)都來(lái)關(guān)心、支持圖書館發(fā)展的良好氛圍。這樣有利于爭(zhēng)取各方面的經(jīng)費(fèi)投人。第三，利用圖書館獨(dú)有的優(yōu)秀文化信息資源，為本地區(qū)其他企事業(yè)單位服好務(wù)，收取一定的費(fèi)用以增加經(jīng)費(fèi)。總之，我們要千方百計(jì)，通過多種融資渠道籌措盡可能多的資金用于“共享工程”的建設(shè)中去。同時(shí)，我們的公共圖書館的領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)經(jīng)常一起交流經(jīng)費(fèi)爭(zhēng)取、工程宣傳、人才培訓(xùn)方面的經(jīng)驗(yàn)。

3.2增強(qiáng)宣傳力度

“共享工程”是一項(xiàng)依靠政府行為的公益事業(yè)，必須得到各級(jí)政府的重視與支持，才能使這一工程的實(shí)施與發(fā)展有可靠的保障，所以必須廣泛宣傳“共享工程”，讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)充分認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工作的重要性和必要性。各級(jí)公共圖書館可以在“共享工程”的平臺(tái)上組織各類文化活動(dòng)，如讀書活動(dòng)、電影觀賞活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等等，開展活動(dòng)時(shí)最好能請(qǐng)到主管領(lǐng)導(dǎo)參加和講話，或是干脆爭(zhēng)取以政府的名義舉辦。這樣，經(jīng)過“共享工程”系統(tǒng)加工的優(yōu)秀文化資源，通過暢通的網(wǎng)絡(luò)通道提供給基層群眾，將給予他們極大的感性認(rèn)識(shí)。這些文化活動(dòng)不但能開拓廣大人民群眾的視野、補(bǔ)充精神營(yíng)養(yǎng)、豐富城鄉(xiāng)人民群眾文化生活，而且讓“共享工程”更加深人民心、拓寬其受眾面，還對(duì)促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的整體提高大有裨益，更重要的是，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)感受、了解了這項(xiàng)工程的積極意義，對(duì)爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)也將有很大的幫助。

3.3重視人才培養(yǎng)

“共享工程”使圖書館面臨著新觀念、新技術(shù)和新方法的挑戰(zhàn)，這對(duì)圖書館工作者的素質(zhì)提出了更高的要求?！肮蚕砉こ獭苯ㄔO(shè)，要求圖書館工作人員既懂得圖書館基礎(chǔ)知識(shí)，又懂得圖書館現(xiàn)代化技術(shù)。因此，圖書館必須重視對(duì)自動(dòng)化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、檢索技術(shù)、多媒體技術(shù)人才的培養(yǎng)。目前，各級(jí)公共圖書館迫切需要引進(jìn)的是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)、外語(yǔ)專業(yè)、信息情報(bào)專業(yè)的人才，以改善公共圖書館人才專業(yè)結(jié)構(gòu)配置不盡人意的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，首先，圖書館在激活人才方面應(yīng)全面推行全員聘用合同制。通過聘任制，解決圖書館管理人員能上能下、全體工作人員能進(jìn)能出、專業(yè)技術(shù)人員職稱可低職高聘、高職低聘等問題。其次，要完善內(nèi)部的激勵(lì)機(jī)制，實(shí)行精神激勵(lì)和物質(zhì)刺激相結(jié)合的形式。千方百計(jì)地營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧、奮進(jìn)和使人才能脫穎而出的環(huán)境。只有建立起完善的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，才能激活人才，才能使人留下來(lái)甘愿為圖書館做貢獻(xiàn)。第三，要積極營(yíng)造尊重人才的氛圍，在崗位上充分發(fā)揮他們的作用，使他們覺得圖書館有所作為，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值。信任、理解他們，同時(shí)為他們解決一些實(shí)際困難。第四、圖書館不能只坐著等待從哪里引進(jìn)人，還應(yīng)該培訓(xùn)現(xiàn)有的人才，圖書館應(yīng)選擇些接受能力較強(qiáng)的年輕工作人員送出去參加計(jì)算機(jī)方面的學(xué)習(xí)。相應(yīng)的，“共享工程”湖南省級(jí)分中心也應(yīng)該拿出一些精力和經(jīng)費(fèi)，經(jīng)常性的舉辦技術(shù)培訓(xùn)初級(jí)班和高級(jí)班，一人一機(jī)，耐心地、手把手地教，直到學(xué)會(huì)為止。我相信，通過以上的一些措施，公共圖書館就能擁有專業(yè)技術(shù)人才。

篇5

【關(guān)鍵詞】 思想政治教育；人文關(guān)懷；價(jià)值

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實(shí)效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認(rèn)識(shí)觀念、工作機(jī)制、工作隊(duì)伍、教育環(huán)境等方面進(jìn)行了研究，對(duì)思想政治教育社會(huì)層面的實(shí)際效用性或者說對(duì)其社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值比較看重，而對(duì)其本身內(nèi)在所具有的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價(jià)值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實(shí)踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實(shí)踐模式都很難在一個(gè)更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進(jìn)一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的核心地位，建構(gòu)與時(shí)展、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實(shí)提高高校思想政治教育實(shí)效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復(fù)興時(shí)期被提出，它反對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的宗教蒙昧主義對(duì)人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性。“人文”是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個(gè)中心的或者核心的支點(diǎn)，那就是肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)個(gè)人人格尊嚴(yán)和價(jià)值、對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。

高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價(jià)值的。高校思想政治教育的對(duì)象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問題，實(shí)現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變，塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵(lì)人、尊重人、提升人的價(jià)值、調(diào)動(dòng)人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善，關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來(lái)體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價(jià)值。大學(xué)生的生活世界，無(wú)論是精神、意識(shí)與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，都無(wú)不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達(dá)著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動(dòng)力與根據(jù)的。

但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強(qiáng)調(diào)關(guān)于人是社會(huì)產(chǎn)物的觀點(diǎn)，僅定位于社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)歷史的研究始終把人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個(gè)體追求和價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)培養(yǎng)目標(biāo)的能動(dòng)作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對(duì)大學(xué)生個(gè)體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會(huì)本位、集體本位的價(jià)值定位對(duì)培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個(gè)國(guó)家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。我們要在這個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界環(huán)境中生存并得到長(zhǎng)足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級(jí)人才。創(chuàng)新型的高級(jí)人才具有獨(dú)特的個(gè)人品格和思維風(fēng)格，這種只見“社會(huì)”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價(jià)值大學(xué)生思想教育定位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，社會(huì)的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會(huì)存在的消極產(chǎn)物。在人與社會(huì)的關(guān)系中，人絕不是被動(dòng)的，人是能動(dòng)的人，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育中在實(shí)踐中改造社會(huì)的。教育之所以具有社會(huì)價(jià)值，正是因?yàn)榻逃囵B(yǎng)了更好地改造社會(huì)，也更好地改造人類自身的人。脫離了對(duì)有生命的人的個(gè)體尊重，脫離了對(duì)個(gè)人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，教育的社會(huì)價(jià)值就無(wú)從談起。因此，對(duì)傳統(tǒng)高校思想政治教育價(jià)值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

二

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會(huì)本位”的價(jià)值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，造成現(xiàn)實(shí)中思想政治教育實(shí)踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識(shí)

在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動(dòng)中最核心的關(guān)系。美國(guó)學(xué)者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點(diǎn)，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強(qiáng)制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機(jī)器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生極為注重外在制約力對(duì)自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會(huì)準(zhǔn)則的真義，結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡(jiǎn)單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識(shí)，但也極大地造成學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、主體意識(shí)的缺乏，沒有自己獨(dú)立的判斷和理性思考，限制了人的全面進(jìn)步和人的個(gè)性化發(fā)展，與關(guān)心人，尊重人的本質(zhì)，張揚(yáng)人的個(gè)性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識(shí)和技能的授體，而受教育者是知識(shí)和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個(gè)主體在一定的相互關(guān)系和作用下進(jìn)行的自主活動(dòng)。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對(duì)象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)作為整個(gè)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，然后以此為準(zhǔn)繩來(lái)檢驗(yàn)和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)知識(shí)的“容器”，無(wú)視學(xué)生的主體性和參與性，以獨(dú)斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生被當(dāng)成一個(gè)消極防范的對(duì)象， “禁止、防堵”作為立足點(diǎn)，通過強(qiáng)硬的紀(jì)律、嚴(yán)密的管理秩序、量化的評(píng)價(jià)手段和毫無(wú)情面的懲戒措施，嚴(yán)格地控制學(xué)生的行為和成長(zhǎng)過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對(duì)思想政治教育存在對(duì)抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認(rèn)為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認(rèn)識(shí)不到學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨(dú)立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對(duì)受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗(yàn)的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這這當(dāng)然無(wú)法激起學(xué)生的熱情和道德情感。

由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗(yàn)，阻礙自身對(duì)教育內(nèi)容的理解和接受，以至在實(shí)際行動(dòng)中缺乏情感動(dòng)力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。

三

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)理性的價(jià)值觀，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說，這是高校思想政治教育在新形勢(shì)下提高實(shí)效性的起點(diǎn)。

“價(jià)值”在哲學(xué)意義上是個(gè)關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對(duì)主體有用性，反映了主體對(duì)客體的肯定的關(guān)系，價(jià)值同時(shí)取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價(jià)值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來(lái)參與社會(huì)生活、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展與提升。

1、從價(jià)值主體的層面來(lái)看，高校思想政治教育的價(jià)值是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價(jià)值關(guān)系中，主體既是個(gè)體（青年學(xué)生），又是社會(huì)，高校思想政治教育既要滿足個(gè)體的發(fā)展需要，又要滿足社會(huì)的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值缺一不可、不能偏廢。從個(gè)人和社會(huì)關(guān)系來(lái)看，個(gè)人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，要通過社會(huì)上其他人的勞動(dòng)來(lái)滿足自己的需要，光靠自我活動(dòng)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我滿足的。同時(shí)，個(gè)人又必須為社會(huì)為他人作出貢獻(xiàn)，才能換取社會(huì)和他人對(duì)自己的滿足。因此，只有先是一個(gè)自尊、自愛、自信的人，才能做一個(gè)有利于社會(huì)的、有道德的守紀(jì)律的人。一個(gè)人沒有自尊心，也就沒有責(zé)任心，也就很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。個(gè)人發(fā)展愈充分、愈完善，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就愈大，而社會(huì)愈發(fā)展，就愈能為個(gè)人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的可能性。高校思想政治教育的過程，實(shí)際上是一個(gè)使青年學(xué)生不斷健康成長(zhǎng)，自身的價(jià)值不斷提升的過程。離開了對(duì)青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價(jià)值的提升，高校思想政治教育的社會(huì)價(jià)值就會(huì)蕩然無(wú)存。注重人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價(jià)值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實(shí)效果。

2、從價(jià)值內(nèi)容的層面來(lái)看，高校思想政治教育的價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。內(nèi)在價(jià)值是指一個(gè)價(jià)值本身就有價(jià)值，無(wú)需依附于其它價(jià)值而找到自己的存在；外在價(jià)值是指一個(gè)價(jià)值本身無(wú)從顯示其價(jià)值，它必須借助于對(duì)其它價(jià)值的附著才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。就高校思想政治教育而言，內(nèi)在價(jià)值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質(zhì)、完善人的個(gè)性、提升人的境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值；外在價(jià)值則是指它通過社會(huì)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等所體現(xiàn)的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價(jià)值是外在價(jià)值的基礎(chǔ)和前提。另一方面，外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)和發(fā)揮，內(nèi)在價(jià)值只有轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值時(shí)，才能得到證實(shí)。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對(duì)社會(huì)的外在價(jià)值，就必須注重其內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更何況，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值。注重人的內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人的精神素質(zhì)和心靈境界的提升，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3、從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，未來(lái)社會(huì)的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價(jià)值和多樣性的文化的社會(huì)，與之相適應(yīng)，未來(lái)多樣性社會(huì)必然要求個(gè)性的充分發(fā)展。因此未來(lái)的教育追求的不應(yīng)當(dāng)是相似性和類同性，而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性，應(yīng)朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該致力于使每一個(gè)學(xué)習(xí)者所具有的個(gè)性得到充分的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在尊重每個(gè)受教育者個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因材施教，不是使每個(gè)受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個(gè)人的個(gè)性得到充分的發(fā)展，使每個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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篇6

一、審題準(zhǔn)確，防止跑題

要使文章符合題意，避免跑題，關(guān)鍵在于行文前的審題立意。審題，就是分析研究命題的意義和要求；立意，就是確立中心思想。審題是立意的前提，立意是審題的結(jié)果，立意好不好，關(guān)鍵在于審題?！懊}作文”有時(shí)沒有材料，“材料作文”需要自擬標(biāo)題，“話題作文”雖然給出了話題，但也要學(xué)生自擬標(biāo)題。作文要符合題意，就要對(duì)文題的各個(gè)內(nèi)容作準(zhǔn)確、全面的審讀和理解，然后不偏不倚、不折不扣地按要求作文。

寫命題作文，首先要審清文題的內(nèi)涵和外延，審清文題規(guī)定的文體，審清寫作要點(diǎn)；抓題眼，抓關(guān)鍵詞，抓謂語(yǔ)，抓修飾語(yǔ)，還要抓象征義、比喻義等。一些命題作文，尤其是要求寫記敘文時(shí)，最好的方法是把大題目變小，把虛題變實(shí)，把空泛抽象的題目具體化。抓住一點(diǎn)，寫深寫透，文章才會(huì)有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感，才不會(huì)跑題。

寫材料作文，首先要讀懂材料，把握材料的主旨。我們可以從三個(gè)方面入手：一要吃透比喻義，二要抓住引申義，三要突出關(guān)鍵義。如果是記敘性材料，就要看它寫的對(duì)象是什么，反映了怎樣的主題；如果是議論性材料，就要想一想它的論點(diǎn)是什么；如果是寓言、詩(shī)歌、新聞性材料，就要通過分析文中的對(duì)話、抒情或點(diǎn)睛之處來(lái)把握其含意。

話題作文有單一話題和材料加話題兩種。對(duì)單一話題的審題，要理解清楚話題的含義。對(duì)材料加話題的審題，要讀懂材料，把握材料的主旨，確定寫作的主題和角度，還要弄清楚寫作的要求。在審題時(shí)，我們還要注意，話題是寫作的范圍，不是寫作的題目。

二、扣題嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確

中心是文章的靈魂，是文章的綱，是一根紅線，貫串全篇。它不僅要準(zhǔn)確集中，而且還應(yīng)該在行文時(shí)將其顯豁地展現(xiàn)出來(lái)。只有扣題嚴(yán)謹(jǐn)，文章的中心才能明確，寫作時(shí)才能避免跑題。具體的做法是：

1.巧用點(diǎn)睛之筆巧妙的點(diǎn)睛之筆，著墨不多，但常常會(huì)收到畫龍點(diǎn)睛的表達(dá)效果。所以，我們?cè)趯懳恼聲r(shí)，必須在關(guān)鍵的地方用上幾句警語(yǔ)點(diǎn)明要旨，使文章的內(nèi)容更加精練?！百樧秩咴~不能有，點(diǎn)題之筆不可無(wú)?！庇袝r(shí)著墨不多的幾個(gè)語(yǔ)句，就能使讀者豁然開朗，使文章思想內(nèi)涵得到進(jìn)一步升華，如題記、后記等。

2.妙置點(diǎn)旨位置首先，設(shè)計(jì)標(biāo)題點(diǎn)題。文題要求自擬標(biāo)題時(shí)，我們就用標(biāo)題來(lái)點(diǎn)明中心，讓讀者讀后一目了然。《讓特長(zhǎng)為你添光彩》《全面誠(chéng)可貴，適合價(jià)更高》《生命因責(zé)任而輝煌》等文章，都是運(yùn)用標(biāo)題來(lái)點(diǎn)明中心的。其次，開頭、結(jié)尾點(diǎn)題。落筆入題，緊扣標(biāo)題，為全文定下基調(diào)，使讀者一下子就能抓住文脈。結(jié)尾時(shí)在充分?jǐn)⑹觥⒄f明或議論的基礎(chǔ)上，一語(yǔ)中的，既能讓讀者充分地、準(zhǔn)確地把握中心思想，又能在結(jié)構(gòu)上收束全文。最后，行文段中點(diǎn)題。在關(guān)鍵處、醒目處適當(dāng)?shù)貋?lái)上幾個(gè)點(diǎn)題的語(yǔ)句，常常可以起到綱舉目張、突出主旨的作用。把用于點(diǎn)題的幾個(gè)語(yǔ)句以獨(dú)立成段的形式表達(dá)，或者用小標(biāo)題的方式呈現(xiàn)，是最醒目的點(diǎn)題方式。議論文中，敘述完事例論據(jù)后，如果能緊扣文題進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論，既能避免羅列事例、文體不清，又能起到畫龍點(diǎn)睛、突出中心的作用。

3.用例恰當(dāng)，論證有力我們只有對(duì)事例選取恰當(dāng)，分析有力，才能避免寫作時(shí)的跑題現(xiàn)象。有的學(xué)生在選取事例時(shí)存在兩類問題：一是泛泛而談。有些文章，總體構(gòu)思尚可，角度也比較新穎，但在論述時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水，隔靴搔癢，論述不深入，不到位，說理僅停留在表面，文章缺乏說服力。二是缺少細(xì)節(jié)。這類文章，記敘六要素明確，但缺少一些富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，人物形象不鮮明，語(yǔ)言表達(dá)不生動(dòng)，故事情節(jié)一般化，距離一類文的要求甚遠(yuǎn)。若能在細(xì)節(jié)上稍加展開，就有望成為一類文。

篇7

關(guān)鍵詞： 新形勢(shì) 高中語(yǔ)文 記敘文教學(xué)

記敘和記敘文的起源在沒有文字之前，從我們的祖先結(jié)繩記事、圖畫記事、刻契記事開始，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史。可以說記敘文在我們的生活中具有很重要的作用，人們?cè)缬卸ㄕ摚膶W(xué)作品的創(chuàng)作都應(yīng)遵循形象思維的原則，高中階段是學(xué)生形象思維既豐富又成熟的階段，記敘文是訓(xùn)練學(xué)生形象思維的很好的手段。同時(shí)現(xiàn)在的課改又把記敘文放在很重要的位置，所以要采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，使學(xué)生學(xué)得更投入更輕松，更能把握課文內(nèi)容，領(lǐng)略范文的精妙，從而達(dá)到提升高中語(yǔ)文教學(xué)效果的目的。

一、記敘文定義及其突出特點(diǎn)

1.記敘文定義

所謂記敘文，是以敘述為主要表達(dá)方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。記敘文包括的范圍很廣，如記人記事、日記、游記、人物傳記、傳說、新聞、通訊、小說等，都屬于記敘文的范疇。

2.記敘文突出特點(diǎn)

首先，記敘文有一個(gè)明確的中心思想。作者歌頌什么，批評(píng)什么，贊成什么，反對(duì)什么都包含在中心思想里。中心思想有時(shí)是直接表達(dá)，有時(shí)是含蓄間接地表露出來(lái)。

其次，記敘文有獨(dú)特清晰的思路。圍繞中心思想，安排材料，依據(jù)一定線索設(shè)計(jì)文章脈絡(luò)，排列段落順序。記敘文思路分為縱向思路和橫向思路?？v向思路的記敘文是以時(shí)間先后的順序和事件發(fā)展的過程為線索安排材料。

最后，記敘文的語(yǔ)言比較自由，不像詩(shī)歌講韻律，但比較形象、生動(dòng)。另外，記敘文反映的內(nèi)容還要求真人真事，不像小說那樣可以虛構(gòu)。

二、新形勢(shì)下高中語(yǔ)文記敘文教學(xué)的體會(huì)

1.加強(qiáng)記敘文訓(xùn)練提升現(xiàn)代文閱讀能力

記敘文教學(xué)這一概念，主要指的是一種訓(xùn)練文體。這種文體以寫人、記事、描景、狀物為其內(nèi)容特征，以敘述、描寫為其表達(dá)特征，我們可以把它和閱讀教學(xué)結(jié)合起來(lái)。在閱讀教學(xué)中記敘文教學(xué)歷來(lái)占有很大比重，非記敘類文章中也有記敘成分，鑒賞、評(píng)價(jià)、感悟是現(xiàn)代文閱讀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，如對(duì)文章的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)作品中的形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧進(jìn)行初步賞析。教給記敘文文體知識(shí)――記敘、議論、抒情、描寫，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這方面的片斷訓(xùn)練或作文訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生幫助很大，尤其是描法。按內(nèi)容主要有肖像描寫、語(yǔ)言描寫，等等。從另一個(gè)角度還可分為正面描寫、側(cè)面描寫及直接描寫、間接描寫，等等。有了對(duì)這些手法技巧的熟練運(yùn)用，再讀記敘類的現(xiàn)代文閱讀學(xué)生就有了理論支持。如果不對(duì)學(xué)生進(jìn)行記敘文訓(xùn)練，這些技巧就只能靠老師的灌輸學(xué)生的死記硬背，同時(shí)學(xué)生平時(shí)閱讀的文章多以記敘類為主，有了這方面的訓(xùn)練學(xué)生也能學(xué)以致用。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)記敘文的特點(diǎn)，進(jìn)行記敘文寫作訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，豐富學(xué)生語(yǔ)言的積累，提高學(xué)生理解與運(yùn)用文字的水平。這在無(wú)形中就提高了學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀水平。尤其是以下幾類現(xiàn)代文閱讀：（1）對(duì)人物未知命運(yùn)的推測(cè)，對(duì)故事情節(jié)的推測(cè)和想象等；（2）理解文中重要詞語(yǔ)、句子和段落的含義及作用；（3）鑒賞、感悟文學(xué)作品能力；（4）推斷、聯(lián)想、想象等創(chuàng)造能力等題型幫助很大。

2.通過記敘文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想與想象能力

面臨世界范圍內(nèi)“知識(shí)爆炸”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的新形勢(shì)，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力的問題，越來(lái)越引起了許多教育科學(xué)工作者的高度重視，聯(lián)想與想象是創(chuàng)新的基石，而通過記敘文的寫作練習(xí)，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生形象思維的能力，無(wú)疑是一條行之有效的途徑?，F(xiàn)在盡管作文體裁是多方面的，盡管高中作文是文體不限，但學(xué)生寫都是以議論文為主，而把話題寫成議論文的路子很窄，立意思路甚至語(yǔ)言往往大同小異，比如寫和挫折、持之以恒等內(nèi)容的作文，學(xué)生往往聯(lián)想到愛迪生發(fā)明電燈泡的故事及張海迪的故事，往往概括完故事加幾句議論抒情。所以看學(xué)生作文總易給人以似曾相識(shí)之感。因?yàn)橐宰h論為主要表現(xiàn)方法，對(duì)社會(huì)生活中的人或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章稱為議論文。議論文與學(xué)生的思維判斷分析能力關(guān)系密切，議論文雖也需聯(lián)想和想象，但聯(lián)想很多都停留在由此及彼的淺層次上。而記敘文則與學(xué)生的聯(lián)想與想象能力關(guān)系密切。記敘文的聯(lián)想更豐富多樣，而且記敘文的想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的升華，不管是寫人記敘文還是記事寫景記敘文都需要學(xué)生豐富的想象力，只有這樣才能讓情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)形象。聯(lián)想和想象都是由此到彼的心理過程。由一點(diǎn)出發(fā)，多角度想象，這個(gè)“彼”可以是具象直觀的畫面，也可以是抽象的人生哲理。我們?cè)谟洈⑽膶懽髦薪?jīng)常需要的是由抽象到具體再由具體到抽象的過程。每一次專項(xiàng)片斷訓(xùn)練或整篇作文訓(xùn)練都是對(duì)學(xué)生想象力的發(fā)掘和提高。

3.尋找審美光點(diǎn)誘發(fā)學(xué)生審美體驗(yàn)

審美體驗(yàn)的本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應(yīng)該是客觀的對(duì)象，而應(yīng)該是自我的情感。記敘文教學(xué)中應(yīng)誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對(duì)記敘文作品的審美感，只有這樣，才能真正產(chǎn)生深刻的審美體驗(yàn)。為達(dá)到這個(gè)目的，在教學(xué)中可采取設(shè)計(jì)審美議題和尋找審美光點(diǎn)的方式。

設(shè)計(jì)審美議題就是指在教學(xué)中根據(jù)課文的審美特點(diǎn)，從不同的角度確定幾個(gè)審美題目，讓學(xué)生鑒賞評(píng)析時(shí)自由選擇。尋找審美光點(diǎn)，美存在于記敘文的構(gòu)思、情節(jié)、故事、景物、人物、技巧之中，如果不善于或者不能尋找出審美光點(diǎn)，就不能達(dá)到審美教育的目的。要對(duì)美的媒介有美的體驗(yàn)，必須具有美的審視力。施教者只有重視知識(shí)的多層面指導(dǎo)、多角度引導(dǎo)，才能提高學(xué)生的審美能力。例如巴金的散文《燈》，從“我半夜從噩夢(mèng)中驚醒”起筆，就以燈為線索，由眼前的“幾點(diǎn)燈光”引起追憶和聯(lián)想，寫了一個(gè)又一個(gè)關(guān)于燈的故事。這一個(gè)個(gè)的故事都離不開黑夜與昏黃色的燈光。這夜是無(wú)邊無(wú)際的漆黑一片，它是全文的主色，而這主色，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗的真實(shí)寫照；昏黃色的燈光雖然朦朧，但在無(wú)邊無(wú)際的黑色的襯托下，卻又顯得那樣明亮，它無(wú)疑給身處黑暗中的人以光明和希望。作者正是運(yùn)用了黑色和昏黃色所形成的色彩反差，使作品中所寫到的每一個(gè)關(guān)于燈的故事都得到了升華。在教學(xué)中應(yīng)以這種色彩的描繪作為審美光點(diǎn)，不僅要啟迪學(xué)生深入體驗(yàn)審美創(chuàng)造的流程思路，而且要引導(dǎo)他們深入文章深層的美學(xué)世界，掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的寫作技法和藝術(shù)真諦。

“文無(wú)體不立”，學(xué)生不了解文體的知識(shí)，就等于沒有掌握閱讀和寫作各類文章的技巧。記敘類文章在學(xué)生閱讀生活中占很大比重，甚至在人一生的閱讀中都是至關(guān)重要的，所以在現(xiàn)實(shí)的教改背景下，我們必須從新的方位、新的視角來(lái)研究記敘文的教學(xué)，實(shí)踐記敘文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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中國(guó)傳統(tǒng)的閱讀從內(nèi)容上來(lái)說，主要是指閱讀文學(xué)作品，能對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)句體味咀嚼。南宋著名理學(xué)家、教育學(xué)家陸九淵在《陸象山語(yǔ)錄》中寫道：“讀書切戒在慌忙，涵詠功夫興味長(zhǎng)：未不妨權(quán)放過，切身需要急思量。”這就是說，讀書時(shí)要揣摩古人用心處，對(duì)于難懂的地方先放它過去，不要死摳住不放，也許看完上下文后難懂的地方也就懂了?，F(xiàn)代文閱讀則是為了獲取信息，掌握知識(shí)，同時(shí)又兼顧鑒賞評(píng)價(jià)。閱讀的內(nèi)容涵蓋記敘文、議論文、說明文、散文、小說等。

二、了解閱讀的本質(zhì)和規(guī)律

閱讀是一種理解、吸收、鑒賞、評(píng)析的思維過程。所謂理解，是指從一字、一詞到一句、一語(yǔ)，再到一層、一段，再到文章的中心思想及寫作方法，都要理解正確，體會(huì)透徹。這就要具備字、詞、句、段、篇等方面的知識(shí)。所謂吸收，是指接受文章中的先進(jìn)思想、正確觀點(diǎn)、事實(shí)材料、科學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言詞匯、寫作技巧，以提高認(rèn)識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)，提高寫作能力。所謂鑒賞，主要是指對(duì)文藝作品進(jìn)行鑒別、欣賞。所謂評(píng)析，是指對(duì)文章的思想觀點(diǎn)，知識(shí)內(nèi)容及表現(xiàn)形式方面的正誤判斷。

不同的文章有不同的讀法和側(cè)重點(diǎn)，但所有的文章也都有共同的閱讀步驟和規(guī)律，這就是：認(rèn)知文字，了解詞語(yǔ)；找出結(jié)構(gòu)，把握全局；總結(jié)內(nèi)容，歸納中心；研究語(yǔ)法，探討技巧；找出特色，定其高低。不管閱讀什么體裁的文章，都要經(jīng)過這幾個(gè)階段，只是不同的文章這幾個(gè)階段的具體內(nèi)容不同罷了。這就需要掌握有關(guān)識(shí)字解詞、分析結(jié)構(gòu)、選材用材、把握段落、找中心詞、歸納中心、總結(jié)寫作技巧、體味語(yǔ)言運(yùn)用、進(jìn)行鑒賞評(píng)析等方面的知識(shí)。在這些當(dāng)中，如何把握理解特定環(huán)境中詞、語(yǔ)、句的深層含義，如何歸納段落大意，如何揭示文章的主旨這三個(gè)方面的方法技巧很重要。

三、不同文體的閱讀方法及特殊規(guī)律

閱讀記敘文，要抓住記敘文的要素、順序、人稱結(jié)構(gòu)、詳略以及含蓄的語(yǔ)言、謀篇的技巧及敘議的結(jié)合等等；說明文，要抓住說明的類別、特征、本質(zhì)、科學(xué)性、條理性、準(zhǔn)確性、鮮明性以及說明方法；議論文，要抓住議論的三要素以及論證結(jié)構(gòu)、論證方法和犀利的語(yǔ)言；散文，要先明確其屬類，就其屬類便可以或抓觀點(diǎn)、看法，或抓形象、事理，或抓情感、態(tài)度，或抓寓意、哲理，然后透過其散形抓住其凝神，以掌握其本質(zhì)；小說，要抓住小說的三要素，以人物形象這個(gè)核心，分析其人物塑造的手法、情節(jié)發(fā)展變化的安排、環(huán)境描寫的方法及作用，從而概括出人物的典型性格。

四、培養(yǎng)現(xiàn)代文閱讀能力的意義

篇9

一、綜合應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

英語(yǔ)語(yǔ)言基本知識(shí)主要指英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法和文體知識(shí)。

1.詞匯知識(shí)。

英語(yǔ)大綱規(guī)定了學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的詞語(yǔ)和常用詞組，對(duì)個(gè)別“超綱”詞匯試卷中多數(shù)情況下會(huì)注出漢語(yǔ)解釋。少數(shù)情況下為“考點(diǎn)”而不注出，即考核學(xué)生“根據(jù)上下文把握詞義的能力”。就詞匯而言，考生應(yīng)能較好地掌握詞匯表中所規(guī)定的意義和基本用法。

2.語(yǔ)法知識(shí)。

基本語(yǔ)法知識(shí)除專門考核語(yǔ)法的試題外，還滲透在閱讀考試當(dāng)中。由于語(yǔ)法是組詞成句的關(guān)鍵，對(duì)于原文的正確理解還取決于語(yǔ)法知識(shí)的熟練掌握。我們?cè)陂喿x中往往即使沒有生詞也難以理解某一句話的意思，其中一個(gè)可能是對(duì)該句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)理解不透造成的。能夠迅速地分析出一句話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，有時(shí)是正確理解該句的關(guān)鍵所在。

3.文體知識(shí)。

文體知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過程中常常忽略的一環(huán)。不同題材的文章在寫作方法上有很大的不同，如敘事體裁的文章目的是敘述一個(gè)事件的發(fā)生、結(jié)果和影響；議論文的目的是表明作者的一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度；說明文為的是講解一個(gè)過程；應(yīng)運(yùn)文包括各種函件、宣傳材料、日程安排等。閱讀目的是隨文章文體的不同變化而變化的：閱讀敘事題材的文章為的是了解事件發(fā)生的來(lái)龍去脈、結(jié)果如何、影響怎樣；閱讀議論文應(yīng)該了解作者的意圖、論點(diǎn)、論據(jù)；閱讀說明文要能夠根據(jù)原文進(jìn)行正確操作；閱讀應(yīng)用文是為了獲取有關(guān)情況的信息等。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，考生要正確把握文章的題材。

詞匯是核心，是文章構(gòu)成的基礎(chǔ)；語(yǔ)法是組詞造句的結(jié)構(gòu)，是文章構(gòu)成的必要條件；文體是連句成章的手段，使文章豐富多彩。

二、運(yùn)用基本閱讀技能

1.在掌握文章的中心思想的前提下，主要內(nèi)容和細(xì)節(jié)閱讀能力越強(qiáng)，從中體會(huì)道德細(xì)節(jié)就越多。

考生對(duì)文章理解了二至三成一般能夠把握其中心思想，四到六成能夠找出其主要內(nèi)容，七成以上才能或多或少地把握一些細(xì)節(jié)。因此，在設(shè)計(jì)考試時(shí)，五個(gè)題目中最多只有一個(gè)題目考查文章的中心思想，二至三題考查主要內(nèi)容，一至二題考查細(xì)節(jié)。對(duì)于細(xì)節(jié)的理解，很大程度上取決于詞匯、語(yǔ)法和文體知識(shí)的熟練掌握。

2.根據(jù)上下文把握詞義，理解上下文的邏輯關(guān)系。

能否通過上下文的邏輯關(guān)系推測(cè)出某些生詞的基本意義，是能否提高閱讀速度和理解能力的一個(gè)重要標(biāo)志。閱讀試題常常包括詞義方面的題目。文中很多詞的詞義是可以通過對(duì)上下文的理解“順理成章”地推測(cè)出來(lái)的。如果學(xué)生能夠掌握這種推測(cè)詞義的方法，就可以減少查詞典的次數(shù)，把精力集中在理解原文的整體含義上，從而提高閱讀的速度和質(zhì)量。

出題的方式主要有兩種：一種是指出哪一個(gè)選項(xiàng)正確表達(dá)了文中某個(gè)詞的意義，另一種是通過考核某個(gè)細(xì)節(jié)檢查考生是否理解了某一個(gè)詞語(yǔ)。這兩種出題方式一般涉及大綱中比較難記的詞和“超綱詞”。如果遇到多義詞，則需要通過上下文的理解和邏輯關(guān)系的推理確定該詞在文中使用的是哪一個(gè)詞義。

3.根據(jù)所讀材料進(jìn)行一定的判斷和推理。

文章中作者的看法和意圖并不都是明確用文字表達(dá)出來(lái)的，許多地方隱含了作者的真實(shí)意圖。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說，張三打破了花瓶，李四說“你干的好事”，李四并不是在稱贊張三干得好，而是表達(dá)一種埋怨或責(zé)備。這種理解和語(yǔ)言使用的場(chǎng)景與語(yǔ)境是分不開的。沒有對(duì)于文章整體的理解是很難做出判斷和推理的。

篇10

文章結(jié)尾的形式也是多種多樣的，常見的有以下幾種：

1、首尾呼應(yīng)，畫龍點(diǎn)睛

在文章的結(jié)尾，把含義較深的話放在末尾，以點(diǎn)明主題，深化主題，起到畫龍點(diǎn)睛的效果。如“I Cannot Forget Her” (我忘不了她)的結(jié)尾：

After her death, I felt as if something were missing in my life. I was sad over her passing away, but I knew she would not have had any regrets at having given her life for the benefit of the people.

2、重復(fù)主題句

結(jié)尾回到文章開頭闡明的中心思想或主題句上，達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果。如“I Love My Home Town”(我愛家鄉(xiāng))的結(jié)尾：

I love my home town, and I love its people. They too have changed. They are going all out to do more for the good of our motherland.

3、自然結(jié)尾

隨著文章的結(jié)束，文章自然而然地結(jié)尾。如“Fishing”(釣魚)的結(jié)尾：

I caught as many as twenty fish in two hours, but my brother caught many more. Tired from fishing, we lay down on the river bank, bathing in the sun. We returned home very late.

4、含蓄性的結(jié)尾

用比喻或含蓄的手法不直接點(diǎn)明作者的看法，而是讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)和思考。如“A Day of Harvesting”(收割的日子)的結(jié)尾：

Evening came before we realized it. We put down our sickles and looked at each other. Our clothes were wet with sweat, but on every face there was a smile.

5、用反問結(jié)尾

雖然形式是問句，但意義卻是肯定的，并具有特別的強(qiáng)調(diào)作用，引起讀者深思。如“Should We Learn to Do Housework?”(我們要不要學(xué)做家務(wù)？) 的結(jié)尾。

Everyone should learn to do housework. Don’t you agree, boys and girls?

6、指明方向，激勵(lì)讀者

結(jié)尾表示對(duì)將來(lái)的展望，或期待讀者投入行動(dòng)。如“Let’s Go in for Sports”(讓我們參加體育運(yùn)動(dòng))的結(jié)尾：