導語：如何才能寫好一篇社會公德作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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每年的4月22日是“世界地球日” (World Earth Day) 。

世界地球日活動起源于美國，旨在喚起人類愛護地球、保護家園的意識，促進資源開發(fā)與環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展。1969年，美國參議員蓋洛德·尼爾森提議，在全國各大學校園內(nèi)舉辦環(huán)保問題講演會，并將次年的4月22日作為“地球日”。當時25歲的哈佛大學法學院學生丹尼斯·海斯很快就將尼爾森的提議變成了一個在全美各地展開大規(guī)模社區(qū)性活動的具體構想，并得到很多青年學生的積極響應。

1970年4月22日，美國首次舉行了聲勢浩大的“地球日”活動，參加人數(shù)多達2000萬。這是人類有史以來第一次規(guī)模宏大的群眾性環(huán)境保護運動。但美國的環(huán)保問題并沒有由此得到根本解決。與此同時，環(huán)境污染問題趨于國際化。大氣層臭氧減少、海平面上升、海洋污染等日益嚴峻的問題困擾著整個人類，亟待各國通力合作予以解決。

因此，1990年4月22日，全世界140多個國家、2億多人同時在各地舉行多種多樣的環(huán)境保護宣傳活動。這項活動得到了聯(lián)合國的首肯。從此“地球日”成為“世界地球日”。

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我又一個愿望,當一名老師。雖然老師的工作很辛苦，但我愿意把我所有的知識交給祖國下一代的接班人。

假如我是老師，我會大大方方的站在講臺上座自我介紹：“我叫周鄭，大家以后可以叫我周老師。我希望咱們課上是老師和同學，課下是知心朋友?！痹捯魟偮?，臺下一陣陣掌聲。

假如我是老師，我會盡全力教會我的學生。課下我精心備課，課上我認認真真的講課，把我所學的知識毫無保留的交給我的學生。課下我會和學生交朋友，和學生一起打乒乓球、踢毽子。我還會利用課堂時間讓學生把知識學牢固。放學后，不留作業(yè)，讓他們盡情玩耍。

假如我是老師，我一定會像蠟燭一樣把自己的光和熱全部奉獻給我的學生，把一生奉獻給祖國的教育事業(yè)。

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一般而言，責任意味著依照身份、地位或職業(yè)，由命令或習俗責成的工作、行為、服務或職務。社會責任就是人們所扮演的社會角色所應該發(fā)揮的功能。社會責任的賦予者可能是政府、組織和團體，也可能是社會公眾、家庭和個人。通過政府、組織和團體賦予的責任通常具有強制性，受法律、行政和經(jīng)濟約束；而由社會公眾、家庭和個人所賦予的責任則往往具有自然和自覺的特征，受社會輿論和個人良心約束。

社會工作者的責任分為社會責任和專業(yè)責任。前者是指在一般社會關系中力所能及的助人行為，后者則是在專業(yè)崗位上應盡的工作義務。與普通公民相比，社會工作者在履行社會責任方面具有更強的敏感度；同時，公眾對社會工作者這一職業(yè)群體也會在道德上寄予更高的希望。我們很難想象缺乏社會責任感的人能夠在社會工作實踐中盡到專業(yè)責任。此外，社會工作者也往往能夠通過不斷進行專業(yè)實踐而強化自己的社會責任感。

二、豐富的人文情懷

人文情懷是人類與生俱來的對本身的親近情感，是人類對自身生命、健康、尊嚴的自然關愛，它是人們的社會責任和倫理規(guī)范的情感基礎。不過，由于、政治派別和社會分工等因素的影響，不同的群體和民族表達人文情懷的程度不同，方式各異。

如果說專業(yè)價值體系是社會工作實踐的哲學基礎，那么人文情懷則是其中最重要的感性動力。一般公眾內(nèi)心具有的諸如慈善、憐憫等自發(fā)、直覺的助人意識，往往基于道德因素；而社會工作者的人文情懷則是一種更為豐富、成熟、穩(wěn)定的社會情感，與其專業(yè)價值一脈相承，并能通過專業(yè)實踐不斷得到強化。許多事例表明，即使由于種種原因脫離了社會工作領域，人們在實踐中已經(jīng)固化的那種對人類的深切關愛依然時刻影響著他們的生活。

三、穩(wěn)定的心理狀態(tài)

穩(wěn)定的心理狀態(tài)是指社會工作者在遇到困難、挫折、緊急事件或處于危機狀態(tài)時，能夠克制和調(diào)適負面情緒，從而保持理性的思考、判斷和行為選擇。

社會工作者在處理紛繁復雜的家庭和個人案例時，有時不僅會遇到社會資源的不足、社會政策和專業(yè)價值的沖突、個人價值和專業(yè)倫理的沖突等問題，還會遇到專業(yè)方法與案主文化系統(tǒng)之間的矛盾。因此，在實踐中產(chǎn)生的緊張、慌亂、激動、猶豫、悲傷、壓抑、失望、孤獨、煩躁甚至恐懼等負面的情緒和感受，是我們必須面對和調(diào)適的。

一般地說，個人的專業(yè)知識、實踐能力和專業(yè)職責是保持心理穩(wěn)定的前提。積累的知識越豐富，掌握的技術越熟練，文化敏感度越高，專業(yè)價值越穩(wěn)固，就越能避免心理失衡。其中，豐富的實踐經(jīng)驗是有效調(diào)適心理失衡的寶貴資源。但是，對許多新手而言，則需要資深社會工作者和專業(yè)督導老師的輔導。如果不能通過接受輔導消除或減輕壓力，建議工作者轉介案例、休假或更換工作環(huán)境。

四、勇敢的挑戰(zhàn)精神

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職工文化建設側重于職工的教育培養(yǎng)和素質的提升，為職工的發(fā)展服務；而企業(yè)文化建設側重于企業(yè)的經(jīng)營管理，為企業(yè)的發(fā)展服務。從與職工的關系上看,企業(yè)文化主要以企業(yè)正式組織同職工發(fā)生關系,所以是以效率為標準來考評職工;職工文化主要以企業(yè)非正式組織同職工發(fā)生關系,主要以感情為標準來滿足職工。前者可以認為是管理者的價值目標,后者是職工的價值目標。如果管理者只根據(jù)效率來管理,忽視了職工感情,就會使兩種價值目標發(fā)生沖突,從而影響生產(chǎn)率的提高和企業(yè)目標的實現(xiàn)。

建設職工文化可以迅速提升企業(yè)軟實力，這對企業(yè)的生存、發(fā)展起著至關重要的作用，主要體現(xiàn)在以下方面：一是建設職工文化有利于企業(yè)的和諧發(fā)展。職工對企業(yè)有歸屬感，企業(yè)的全體職工如一個大家庭，人際關系就要簡單得多，職工與職工，職工與管理者之間的隔閡就會少得多。企業(yè)在對外活動中，職工與管理者上下一心，成功抵御風險的幾率就大得多。二是建設職工文化有助于舒緩緊張的工作壓力?，F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展迅速，對于職工的要求也就更高，在高強度快節(jié)奏的工作中，壓力是難以避免的。如果緊張的壓力不能得到舒緩，對于企業(yè)的發(fā)展是十分不利的，工作中可能由于緊張而出錯，給企業(yè)帶來損失，也會給職工帶來損失。例如：富士康公司多次出現(xiàn)的職工跳樓事件就是因為職工文化建設滯后，使職工內(nèi)心壓力無處發(fā)泄，最終崩潰而出現(xiàn)的極端行為，職工跳樓不僅影響到了企業(yè)形象，也使職工失去了寶貴的生命。三是建設職工文化有助于發(fā)揮群體智慧。職工文化活動的開展將職工聯(lián)系在了一起，每位職工都是整個群體的一分子，在這種氛圍下，職工對企業(yè)充滿了責任感和使命感，愿意為企業(yè)出謀劃策。無數(shù)事實證明，一個善于聽取職工意見的企業(yè)，發(fā)展往往更迅速。建設職工文化，對構建社會文明也具有不可忽視的意義，主要體現(xiàn)在以下方面：一是建設職工文化是弘揚先進文化，推動社會主義文化大發(fā)展的重要內(nèi)容。在企業(yè)中，要立足職工文化這個具有群眾性、基層性、普及性的文化載體形式，密切結合“以人為本”這一企業(yè)文化的核心，通過提高職工素質等一系列活動來加強職工文化建設，共同構筑社會主義文化大發(fā)展的基石。二是建設職工文化是提高職工素質，促進人的全面發(fā)展的重要途徑。通過一系列的職工文化活動，職工得到了作為人應有的尊重，情感得到了滿足，愿望得到了表達，才華得到了施展，素質素養(yǎng)全面提升。三是建設職工文化是建設民生幸福工程、增強工會影響力的重要方式。給勞動者體面的工資、待遇和做人的尊嚴，工會組織是工人階級自己的組織，讓勞動者在勞動中獲得幸福和尊嚴，是工會工作的重要內(nèi)容。

建設職工文化對于企業(yè)的發(fā)展、構建社會文明具有重大意義，但是當前職工文化建設并不理想，諸如普遍存在著注重管理者文化，輕視職工文化建設；職工文化建設缺乏創(chuàng)新，職工文化活動少；缺乏職工文化人才，缺少品牌；職工文化設施不能發(fā)揮作用等等問題。因此，工會作為職工文化建設的主管部門之一，應當明確思路，準確定位，切實發(fā)揮好職工文化建設工作。工會抓好職工文化建設的指導理念工會抓好職工文化建設，當前面臨的最大問題就是如何解決好職工群眾日益增長的文化需求與日漸增大的工作壓力及企業(yè)發(fā)展需求的矛盾。以前的“唱棋書畫，足乒籃羽”模式已經(jīng)難以適應時展的潮流，因此，工會抓好職工文化也要“集約化”，以“企業(yè)有益、職工收益、效果增益”為指導理念，提高職工文化建設的實效?！捌髽I(yè)有益”，要貼近企業(yè)主題工作。對于工會而言，不服務于企業(yè)主題的文化建設是不現(xiàn)實的，會受到很大的阻力。因此，企業(yè)主題工作是職工文化建設活動的順利開展的保障，職工文化建設要服務于企業(yè)的長遠發(fā)展?！奥毠な找妗?，要找好活動的切入點。

工會開展職工文化建設活動，需要職工的參與，職工的想法、興趣是工會需要關注的，要努力提高職工參與職工文化建設的熱情，使職工能從活動中有所收益?！靶Ч鲆妗?，要做好活動前的動員、活動中的“借力”、活動后的總結。在工會組織職工文化建設活動前，動員職工知曉活動的意義、具體實施方案等；活動中要善于整合資源，盡可能地將企業(yè)內(nèi)諸如攝影協(xié)會、書法協(xié)會等其他文體協(xié)會調(diào)動起來共同參與，為其他文體協(xié)會提供展示的機會；活動后，要善于捕捉活動的亮點，及時總結，提高職工對活動的接受度。工會抓好職工文化建設的具體措施工會抓好職工文化建設，要結合自身的職能，具體有以下措施：加強文化隊伍建設。工會要積極開展對職工的職業(yè)技能和文化培訓，推動企業(yè)重視職工職業(yè)生涯成長。

作者：肖文娟 蒯秀中 單位：江蘇宜興市人力資源和社會保障局

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[關鍵詞]地方文獻；體系建設；理論研究；社會作用

一、地方文獻的體系建設

1.1地方文獻的概念

首相要準確地了解這項工作的概念，那么什么是地方文獻呢？通常對地方文獻的理解是這樣的：地方文獻是指針對不同區(qū)域的不同發(fā)展階段所做的實事求是的記載，在未來各個領域的發(fā)展和建設中，其作用是其他類型文獻無法替代的。就文獻的著述形式來說，學位論文、專著、報刊、會議記錄、文告、傳單、各類文件的匯編、譜錄、各種注釋及說明書等形式至少應包括在地方文獻里面；地方文獻的載體類型，則包括了光學和化學制品（照片、影片和縮微制品）、數(shù)字化存儲介質（磁帶、光盤、硬盤、U盤）、紙制品（如鉛印本、寫本、抄本、拓本、手繪本及各種影印、復印本），及當代圖書文獻的所有載體類型。就出版發(fā)行渠道來講，地方文獻中除公開出版物外，更有大量的非書資料和非公開出版包含其中。

1.2地方文獻體系建設

1.2.1做好地方文獻體系建設的規(guī)劃

面對日新月異的社會變化，圖書館工作尤其是地方文獻相關工作受到的影響是顯而易見的，如何在變化的條件下繼續(xù)做好地方文獻的體系建設就需要一個科學、穩(wěn)妥的規(guī)劃。首先，要對當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化、教育、歷史、地理、風俗等方面有全面的了解，并且聘請專家進行論證，以此來確定地方文獻征集的區(qū)域和范圍，以及征集內(nèi)容的范疇。其次，在前期規(guī)劃的基礎上，制定出一個符合自身的發(fā)展目標和地方文獻收藏、利用的工作條例，來保持地方文獻體系建設的一貫性和長期性。最后，要建立一支專業(yè)的工作團隊，充分調(diào)動工作的積極性，為開展高效的工作奠定人員基礎。

1.2.2地方文獻征集的內(nèi)容和范圍

以吉林省圖書館為例，我館對省內(nèi)各級黨政機關、社會團體、企事業(yè)單位及個人編撰的圖書、圖片、圖冊、報紙、期刊、音像制品等進行全方面的收集。有關吉林的史志史料、民間流傳的譜錄；滿鐵文獻、抗聯(lián)文獻、洲國文獻，還有金代、遼代、渤海國、扶余國、東夏國、后金等國文獻資料；玉米、大豆、關東三寶、東北虎、鹿等吉林省豐產(chǎn)和特有的動植物文獻；朝鮮族、滿族（包括薩滿資料）；吉劇、二人轉文獻等等。

1.2.3地方文獻資源全方面、多載體的多元化變化

伴隨著計算機技術、聲像技術、光盤技術和多媒體技術的發(fā)展，數(shù)字化文獻信息越發(fā)生動和直觀的改變圖書館服務的內(nèi)容和形式。例如，通過網(wǎng)絡信息傳輸平臺，將電子出版物資源、虛擬圖書館資源及地方專業(yè)網(wǎng)站上的信息資源收集和整理。運用數(shù)字化的技術，深挖隱含在地方文獻里的知識單元，對這些知識單位進行采集、提取，建立系統(tǒng)的、多層次的地方文獻資源數(shù)據(jù)庫，整合有形的和無形的數(shù)字資源。這樣無疑將合理優(yōu)化地方文獻資源的體系結構，充分展示地方文獻所體現(xiàn)的魅力和風采。

二、地方文獻的理論研究

2.1地方文獻的原則

2.1.1地域性原則

地方文獻的“地方”二字，充分體現(xiàn)了其專屬性之強的本質特征，這就說明了地方文獻具有顯著的地方特色，能夠反映出這一地域范圍的地理位置、地形地貌、氣候災異、語言文字、風俗人情、名勝古跡、政治、經(jīng)濟、文化等方面的歷史和現(xiàn)狀。地域性原則必須以行政區(qū)域的劃分為標準，各地根據(jù)當?shù)氐挠脩羧旱男枨蠛土晳T，將區(qū)域劃定在合適的范圍內(nèi)。

2.1.2文獻性原則

地方文獻必須具備存史、資政、勵志的特性和具有歷史價值。只要內(nèi)容涉及到這一地區(qū)的圖書資料，無論其出版形式、出版地、出版者都應被看做是地方文獻。文獻的特質，也使地方文獻成為當代人為后代人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)。

2.1.3內(nèi)容原則

廣泛性：凡是涉及到本地區(qū)經(jīng)濟、政治、教育、文化、民風民俗等方面的相關圖書資料都應該被視為地方文獻收集的對象。

全面性：就是收集的地方文獻的內(nèi)容要全面，無論涉及到該地區(qū)的任何重大事件，只要屬于收集的范圍，必須對此事件的發(fā)生、發(fā)展、結束及產(chǎn)生的重大影響完整無誤的進行收錄。

精選性；就是收集的地方文獻質量必須要高，尤其是對于一些非正式出版物、非法出版物，必須對其文獻真?zhèn)?、使用價值、保存價值進行認真的篩選，以確保文獻收集的準確和客觀。

2.2地方文獻的分類

地方文獻因其特性和使用目的，各地都根據(jù)本地情況制定特殊的分類法，雖然體現(xiàn)了各地方在文獻分類工作當中的創(chuàng)新探索，但是因為各地都根據(jù)本地地方文獻的特點制定了不同的分類法，嚴重制約了地方文獻藏書數(shù)據(jù)庫的標準化進程和資源共享。所以，我們要努力客服某些地域獨特的政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象，制定一部通用的地方文獻分類法和主題詞法，用來規(guī)范文獻整序的基礎工作。

三、地方文獻工作的社會作用

長期以來，地方文獻工作者甘于默默無聞的四處收集整理各類文獻資料，埋頭苦干。但是多數(shù)人對地方文獻工作的認識還很模糊，對于圖書館收集地方文獻工作更是知之甚少。對于地方文獻工作者來說，不但對文獻的收集工作造成一定難度，也不利于工作的開展。就吉林省圖書館而言，因充分發(fā)揮其地域優(yōu)勢，開展宣傳活動，廣造輿論，爭取社會各界的廣泛支持。例如，可開展洲國宣傳活動，展示時期各類珍貴文獻、地圖、畫冊，尤其在中國人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利暨勝利七十周年之際，更加會有重大意義；還可借助地方文化特色，向社會公開征集各類吉劇和二人轉理論、發(fā)展、表演的文獻資料，充實吉劇和二人轉信息庫；吉林是朝鮮族和滿族聚居地，也可借助獨特的民族特色，開展朝鮮族和滿族的宣傳周，促進民族之間的文化交流和文獻共享。通過以上活動，增添地方文獻收集工作的途徑，增強地方文獻工作的社會影響。

地方文獻工作是一項長期的、復雜的工作。從事地方文獻的工作人員不僅要克服資金有限的困難，還要努力提升業(yè)務水平，規(guī)范地方文獻的管理，優(yōu)化地方文獻的服務工作。大力加強地方文獻的數(shù)據(jù)庫的宣傳和閱讀指導工作，通過地方文獻的開發(fā)，使地方文獻轉變成為動態(tài)的情報信息源，有針對性的將地方文獻的信息提供給廣大讀者，展示圖書館的地方文獻的信息含量和功能。在吉林省近年來文化大繁榮、大發(fā)展的大環(huán)境下，吉林省圖書館作為省級圖書館，更要做好地方文獻工作，從東北老工業(yè)基地的地方特色出發(fā)，做好長遠規(guī)劃，探索出一條更好更新的地方文獻資源建設、開發(fā)和服務工作的新途徑。

參考文獻

[1]鄒華享.地方丈故工作若干問題的再認識.圖書館論壇，2004（6）

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關鍵詞：施工企業(yè)；企業(yè)文化；內(nèi)涵分析；建設；工會；作用

一、企業(yè)文化的基本內(nèi)涵

企業(yè)文化是指企業(yè)在長期經(jīng)營管理活動和發(fā)展過程中，逐步形成和確立起來的企業(yè)全體員工的共同的價值標準、道德觀念和價值取向。企業(yè)文化主要由企業(yè)的容貌、設施環(huán)境、文體場所等構成的表層文化，即企業(yè)的形象文化；由各項規(guī)章制度、服務禮儀和人際交流方式等構成的中間層，即企業(yè)的物質文化；由企業(yè)及員工形成的價值觀念構成的核心層，即企業(yè)的精神文化等三個方面組成。企業(yè)文化體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價值準則、經(jīng)營哲學、共同信念和凝聚力，是企業(yè)員工在長期的工作實踐中培育形成并共同遵守的最高目標、價值標準、基本信念及行為規(guī)范，是一種管理文化、經(jīng)濟文化及微觀組織文化。企業(yè)文化的本質，就是堅持以人為本的企業(yè)管理科學，它是企業(yè)管理從最初的粗放管理發(fā)展到后來直到當代的理性管理，即把員工的積極性、創(chuàng)造性與企業(yè)的生存發(fā)展緊密聯(lián)系起來，堅持以人為中心的管理理論的必然產(chǎn)物。企業(yè)文化建設是指不同企業(yè)有目的地通過精神文化的力量，從管理的深層次上規(guī)范員工的行為，使之為實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標服務的實踐活動，是構造強大企業(yè)力量和凝聚員工個人力量的制度體系，它把個人“腦”凝聚成企業(yè)“腦”，把個人創(chuàng)造力凝聚成企業(yè)創(chuàng)造力，使廣大員工深刻理解企業(yè)的發(fā)展目標、發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展模式，形成一致的認識與統(tǒng)一的行動。

二、如何做好文化建設

1.履行維護職能，在培育參與主體上下功夫

堅持以人為本，這是企業(yè)文化建設的核心。要牢固樹立以人為本的思想，堅持全心全意依靠職工辦企業(yè)的方針，在勞動關系矛盾日益突出的情況下，工會組織必須突出維護職能，加大維護力度，以貫徹實施《勞動法》為契機、為突破口，緊緊抓住集體合同制度這個“牛鼻子”，開展協(xié)調(diào)勞動關系的工作，旗幟鮮明地維護職工的主人翁地位和合法權益。增強職工的主人意識和自豪感；要關心職工生活，注重職工工作、生活環(huán)境的改善，重點是抓好建家建線活動，加強硬件建設和軟件管理，統(tǒng)籌規(guī)劃，規(guī)范運作，堅持標準，常見常新，持續(xù)發(fā)展。使職工有一個優(yōu)美、舒適的工作生活環(huán)境，增強企業(yè)的凝聚力和向心力；搞好群眾性的文體活動，豐富職工的精神生活。完善和充實圖書室、體育場館、職工文化室等陣地，組織開展群眾喜聞樂見、豐富多彩的文體活動，將企業(yè)文化貫穿于活動之中，讓職工在參與活動的過程中接受企業(yè)文化的理念，寓教于樂，陶冶情操；緊緊圍繞企業(yè)改革發(fā)展大局和各個階段的中心任務，充分運用各種宣傳教育陣地和載體，大造聲勢，廣泛宣傳企業(yè)文化建設的重要性，宣傳企業(yè)文化的內(nèi)涵，在提高認識、統(tǒng)一思想、規(guī)范行為、塑造精神、凝聚力量上下功夫，在企業(yè)文化建設上形成共識，增強關注度、使命感和責任感，自覺投身企業(yè)文化建設，真正發(fā)揮職工在企業(yè)文化建設中的主體作用。

2.履行建設職能，在發(fā)展生產(chǎn)力上下功夫

工會的建設職能，就是吸引職工群眾積極參加改革，努力完成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營任務的職能。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。對于企業(yè)來說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是最根本的出路，工會應服從服務企業(yè)建設發(fā)展的大局，把發(fā)展生產(chǎn)力作為自己一切工作的出發(fā)點和歸宿。從這個意義上說，工會做好吸引職工群眾參加經(jīng)濟建設，充分發(fā)揮職工群眾在改革和建設中的主力軍作用，促進生產(chǎn)力的發(fā)展就是從根本上維護了職工群眾的長遠利益。而工會通過維護職工的具體利益，調(diào)動和保護職工群眾改革和生產(chǎn)的積極性，也從根本上推進了改革和經(jīng)濟的發(fā)展。因此，工會履行建設職能的過程，就是推進企業(yè)文化建設的重要載體和有效形式。

3.履行參與職能，在營造民主氣氛上下功夫

開展企業(yè)文化建設，就是要營造濃厚的民主氛圍，發(fā)動職工參與企業(yè)民主管理，促進企業(yè)健康發(fā)展，這是企業(yè)文化建設的重要目標，也是工會工作的重要任務。一是進一步加強企業(yè)民主管理工作，努力增強職工的主人翁意識。二是在構筑和弘揚企業(yè)文化上，發(fā)揮參與作用。在企業(yè)理念識別系統(tǒng)和行為識別系統(tǒng)構筑中，工會組織要反映職工的意愿和要求，提出工會的設想和思路，既要考慮整體效果，又要尊重客觀實際，既要著眼于現(xiàn)實，又要從發(fā)展的角度思維。實現(xiàn)企業(yè)文化與企業(yè)管理的和諧統(tǒng)一、企業(yè)發(fā)展與個人發(fā)展的和諧統(tǒng)一、企業(yè)文化優(yōu)勢與企業(yè)競爭優(yōu)勢的和諧統(tǒng)一。

4.履行教育職能，在提高隊伍素質上下功夫

通過各種形式的宣傳教育，幫助職工不斷提高思想政治覺悟，提高科學文化素質，提高業(yè)務和技術水平是工會的重要社會職能。

(1)各級工會組織發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點，以理想信念為核心，通過文化夜校、業(yè)余讀書小組、理論小組等形式，組織職工開展自我教育活動，用科學的理論武裝職工的頭腦，幫助職工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。實踐證明，在這方面工會是可以有所作為的，也是能夠大有作為的。

(2)采取多種方式組織、引導企業(yè)和職工大力培育、努力實踐企業(yè)精神。企業(yè)精神是企業(yè)文化建設的靈魂和核心，堅持與時俱進，聯(lián)系改革發(fā)展的新情況，從實踐和理論的結合上引導職工培育符合時代特征、體現(xiàn)行業(yè)和企業(yè)特點的企業(yè)精神。統(tǒng)一職工思想，規(guī)范職工行為，提高隊伍素質，加快企業(yè)發(fā)展。

(3)協(xié)助和配合有關部門加強職工思想政治教育工作，強化職業(yè)道德建設，不斷提高職工的思想道德素質；加強對職工的崗位技能教育和培訓，不斷提高職工的技術業(yè)務素質。

(4)強化宣傳，營造氛圍。建設先進的企業(yè)文化，就是要堅持以人為本，是把企業(yè)發(fā)展建立在人的積極性、主動性和創(chuàng)造性的基點上，是幫助和引導職工將自身世界觀、人生觀、價值觀的樹立與企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營理念有機結合，使企業(yè)經(jīng)營理念和價值觀逐步成為職工的行為指南。

三、企業(yè)文化作用

1.導向作用

工會是企業(yè)的重要組織之一，是工人階級的群眾組織，是“職工之家”，其最貼近職工群眾，最了解職工的喜怒哀樂，最清楚職工群眾的所思所想，因而對職工具有很強的號召力和凝聚力，而職工作為實踐的主導力量是企業(yè)文化的第一載體，承擔著企業(yè)改革和發(fā)展的艱巨任務，他們用自己的思想和行為體現(xiàn)自身價值，提煉企業(yè)精神，塑造企業(yè)形象。工會通過各種形式的教育和宣傳，以及積極向上的各種活動對職工進行價值取向、與企業(yè)目標遠景結合起來的教育，引導職工接受本企業(yè)文化理念，產(chǎn)生歸宿感，成為一種動力，創(chuàng)造出和諧環(huán)境，實現(xiàn)企業(yè)“以人為本”和職工“以企業(yè)為家”二者之間的高度融合。

2.凝聚作用

參與企業(yè)民主管理、民主監(jiān)督是工會組織的重要責任，工會可以采取多種形式的民主管理引導職工參與企業(yè)的管理和監(jiān)督，提高職工參政議政的意識，增強職工的主人翁責任感。營造一個職工各盡所能、各展其力、共促企業(yè)健康發(fā)展的良好氛圍。同時，通過開展形式多樣、豐富多彩的文體活動，使職工在參與活動的同時，受到潛移默化的教育；通過發(fā)揮基層組織的優(yōu)勢，了解員工的感知、動機、期望等微妙的文化心理，與職工溝通思想和情感，使職工圍繞企業(yè)的共同目標，凝結成極大的群體合力，從而推動企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的發(fā)展。

3.弘揚作用

企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價值導向就是一種精神激勵。企業(yè)文化的力量，在于不斷激活人們的“心智模式”，把潛在智慧開發(fā)出來。工會聯(lián)系著一大批體現(xiàn)企業(yè)精神的先進人物和先進集體，可以通過宣傳他們的先進事跡，達到教育職工的目的。工會可以通過先進集體、先進個人的評選表彰活動，宣傳他們的事跡，弘揚他們身上所體現(xiàn)出的企業(yè)精神，并通過精神、理念、傳統(tǒng)等無形的因素，陶冶職工的情操，培養(yǎng)職工群體意識和良好的共同習俗和道德風尚。

4.教育作用

篇7

論文摘要：社會工作的開展，除了進行一般的照顧、治療工作外，更應該具有社會建構的目標屬性。一般情況下，社會工作者會在具體的工作中遇到許許多多關于案主的法律問題。在這其中，個案記錄或具體的見聞在司法過程中將會對案件的走向產(chǎn)生極其重要的影響；同時，社會工作介入司法領域將會對案主及其自身權益產(chǎn)生積極影響。社會工作者作為專家證人在英美法系國家一直發(fā)揮著極其重要的作用。在我們國家，隨著社會工作的不斷發(fā)展和司法體系的不斷完善，此種制度也可以成為一種有益的嘗試。

莫勒斯(Morales)與西佛(sheafor)認為，對人提供照顧(Caring)、治療(curing)與改變社會(ChangingTheSociety)是社會工作者存在的三個主要使命或宗旨(3C''''s)。而實際上，我們發(fā)現(xiàn)：我們國家社會工作的開展，更多的是強調(diào)照顧和治療的“使命”，很多情況下缺乏改變社會的實際機制。在總結最近幾年各個領域社會工作開展情況時，我們發(fā)現(xiàn)：隨著社會問題的不斷凸顯，社會工作在進行社區(qū)發(fā)展、社區(qū)服務以及進行弱勢群體關懷的過程中不斷地遇到各種各樣的與法律有關的問題。這些問題，有的凸現(xiàn)出立法的漏洞，有的凸現(xiàn)出法律運行的具體缺陷……這些問題，于一個單純的社會工作者來說，可能是難以解答和進行更深層次討論的；于一個單純的法律人來說，又是在書本中很難發(fā)現(xiàn)的。當兩者有效結合在一起，共同進行活動的時候，為問題的解決提供了更為廣闊的空間。

一、社會工作的建構性檢視

(一)定義中的建構性取向

國際社會工作者聯(lián)會和國際社會工作教育協(xié)會在2001年對社會工作所下的定義指出：社會工作提倡社會轉變，解決人際關系問題以及個人的權利和自由，藉以改善人類的福祉。社會工作運用人類行為和社會系統(tǒng)等理論，在人與環(huán)境互動中作出介入。而人權及社會公義等原則乃社會工作的基礎。在這個定義之下，其更多的是強調(diào)社會工作所應該具有的社會作用，而這種作用更多的體現(xiàn)為“轉變社會”和“改善人類福祉”的作用。按照A·T·莫雷爾和B·w·謝福的觀點，“社會工作實踐由社會工作價值、原則和技術的專業(yè)應用所組成，以便實現(xiàn)下述一個或多個目的：幫助人獲得有形的服務，對個人、家庭和群體進行輔導和心理治療，幫助社區(qū)或群體提供或改善社會和健康服務，并參與立法過程。”

在這里，莫雷爾和謝福特別提到了社會工作在“參與立法過程”中的目的性取向。此種目的，實際上也即一種建構性的目的，旨在具體的服務和照顧中獲得更多的社會建構啟示和具體實踐。在我們國家，學者對社會工作所做的定義也同樣沒有忽視社會問題及社會工作的建構性問題。

(二)行動研究理論的視角

行動研究的先驅人物，社會心理學家KurtLewin指出，社會科學的研究不只是要獲得理論知識，同時還應該透過行動研究形成社會情境中有效的管理或行動策略，以達成預先設定的變革目標。從理論上來說，研究不應該僅僅局限于追求邏輯上的真，而更應該關懷道德實踐的善與生活取向的美，理性必須返回生活世界才能獲得源頭活水，研究是為了指導人們立身處世的生活實踐。就社會工作來說，(在上文我們已經(jīng)提到)目標不僅僅是照顧和治療，更多的應該體現(xiàn)在社會變革上。照顧和治療只是一種短期的、應急的目標，而社會變革則是長遠的、可持續(xù)的目標。在行動研究理論之下，實踐性的行動研究(PracticalActionResearch)和解放性的行動研究(EmancipatoryActionResearch)對社會工作是十分受用的，特別是其在社會建構目標指引下的具體實踐。

實踐性的行動研究旨在發(fā)展案主的實踐推理能力，經(jīng)由厘清有意義溝通與對話的條件，生成詮釋性理解的知識，這個知識能形成或指導實踐的判斷。

解放性的行動研究旨在創(chuàng)造一個有批判性的分析環(huán)境，讓案主能在完全授權的情況下，超越主觀的認知，使獲得客觀的解放型知識來進行溝通或社會行為，實踐進行批判與反思，進一步創(chuàng)造一種可能的改變與進步。而Hart和Bond則將之成為“賦加權力型研究”，指出這種研究與社區(qū)發(fā)展緊密相關，以反壓迫的姿態(tài)為社會中的弱勢群體搖旗吶喊。研究的目的是結合理論與實踐來解決社區(qū)的具體問題，研究者協(xié)助參與者確認研究的問題，提高彼此相互合作的共識。

在面對具體的案例和案主的時候，社會工作者基于行動研究，已經(jīng)不僅僅是一名單純的“服務者”、“傾聽者”、或救助者。他(她)的“判斷”、“反思”將會成為社會建構過程中一種極為重要的資源，而且將會對案主產(chǎn)生直接的影響。

二、法律問題與社工介入的可能

目前，國外以及香港、臺灣地區(qū)的社會工作實務和教學都將社會工作中的法律問題作為一個重點來開展。實際上，社會工作與法律有著千絲萬縷的聯(lián)系。首先，社會工作過程中的弱勢群體需求評估對立法和政策的推進有著重要的影響；其次，社會工作者的個案記錄往往成為司法過程中的重要證據(jù)；再次，法律的介入可使社會工作的領域更為廣闊。

相比于其他問題，社會工作者的個案記錄和證據(jù)表達問題又是此領域最引人關注的問題。臺灣學者陳慧女指出：法律與社會工作之實務可以在以下領域展開：社會工作的臨床評估；兒童虐待、疏忽、目睹家庭暴力之評估；兒童、少年、成人害被害人之評估；婚姻暴力被害人之評估；害、婚姻暴力、兒童虐待加害人之危險評估；兒童及少年監(jiān)護權、探視權、收出養(yǎng)之評估；少年犯罪行為之評估；老人虐待與疏忽之評估等。臺灣大學《實習過程中與法律相關之注意事項》一文中指出：“社會工作者必須對于法院的運作體系有所熟悉，同時也必須知道在法庭上作證時應有何種適當之舉動。社會工作實務者與學生必須假定其所撰寫之專業(yè)服務紀錄、個案紀錄、個案報告或聯(lián)絡信函等，皆有可能成為法院傳票要求檢視之特定文件；也有可能是檢察官或律師搜集和檢視之文件；且可能在法院里當庭閱讀之文件。當我們在撰寫上述這些文件時，必須相當留意撰寫紀錄之內(nèi)容，以及我們?nèi)绾呜煶晌淖稚系谋磉_?！逼鋵崳@也就是對社會工作者提出了一個更高的要求：除了幫助人們解決實際困難，還必須要在政策，特別是司法領域承當更高的社會責任。而這一點，可以說，會對那些受到侵害的人產(chǎn)生更為積極的影響。

香港社會福利署的《多專業(yè)個案會議及照顧兒童法律程序》一文指出，在調(diào)查過程中或進行個案會議期間，如受虐兒童被評估為需要法律保護，應由社會福利署的負責個案社工或警方引用保護兒童及少年條例所列相關條文處理。相關機構會提供跟進服務。對于不被評估為虐待兒童，但須引用保護兒童及少年條例的個案，而該個案并非其它服務機構的已知個案，家庭服務中心會負責進行照顧兒童法律程序。實際上，在社會工作過程中，特別是在此類兒童保護的案例中，對社工在法律方面的要求顯然要更高，而且也更為細化。在美國，1989年的“約西亞兒童虐待案”中的相關事實則可以使我們對社會工作在司法過程中的作用有一個更為清楚的了解。

1982年1月，DSS在知道約西亞遭到父親的虐待后，工作人員與孩子的父親進行了面談。一年之后，DSS又一次接到醫(yī)生的電話指“懷疑孩子受到了虐待”。而這一次，他們從威斯康星青少年法庭得到指令把孩子暫時交給醫(yī)院監(jiān)護。三天之后，DSS特意召集“兒童保護組”開會討論約西亞的問題，該組由兒科醫(yī)生、心理學家、偵探、律師、專案工作人員以及一些醫(yī)院員工組成。小組討論并提出了解決方案。

本案雖然最后是由于在DSS是否應該做出救助的問題上產(chǎn)生爭議。但在案件訴諸法庭之前和之后的有關爭議情況可以使我們對社會工作在司法領域的介入有了更為深刻的理解。而且，此種“介入”的意義正如對本案提出異議的布雷蘭等三位大法官所言：如果DSS的人不能盡責的話，類似約西亞這樣的受虐待的孩子的境況會變得更加糟糕。由此可見，社工的及時介入，以及在司法領域中的作用發(fā)揮將會極大地彌補司法程序中的某些空白。

三、專家證人制度概述

專家證人(ExpertWitness)制度產(chǎn)生于14世紀的英國，一直以來都是英美法系國家證據(jù)法有的一種法律制度。專家證人是指：對該問題或與該問題相關聯(lián)的事宜所具知識或經(jīng)驗，能令其對該問題或該等事宜的意見可被接納為證據(jù)的人。②專家證人與一般證人，與鑒定人，與專家輔助人都是不同的，而將幾者加以區(qū)分將會使我們對專家證人制度有更為深刻的理解。

(一)專家證人不同于一般證人

一般證人主要是陳述事實，而專家證人可以發(fā)表意見。一般情況下，對事實的把握是為后邊的推論或進一步證明作準備的，而由專家證人所作的意見可以直接作為證據(jù)被法官所采納，對案件產(chǎn)生的影響比一般證人要大。

(二)專家證人不同于鑒定人

首先，主體來源的范圍。鑒定主體必須是取得官方資格，或擁有官方承認的某種資格的人。而要取得這種資格，則不僅必須擁有一般人(包括法官)所不具備的專門知識，而且還往往必須通過某種考試或考查才能夠實現(xiàn)。而專家證人的選任范圍要廣泛得多，只要滿足“具有相關知識和經(jīng)驗”、“意見有助案件解決”等要件即可。

其次，主體選任的權限。一般情況下，選不選專家證人，選擇具有何種資歷的專家證人，均由當事人自己決定，法庭不加干涉(除少數(shù)情形下由法庭選定外)。而鑒定在很多情況下，由于案件的需要則需要法庭介入選定。

再次，主體的傾向性。專家證人由當事人聘請或選定，因此專家證人會作出相對傾向于本方的意見。實質上也就是一種濃厚的對抗性意見。而鑒定人往往是中立的，采取的是科學的結論和評判。

(三)專家證人不同于專家輔助人

最高人民法院《關于民事訴訟證據(jù)若干問題的規(guī)定》第61條規(guī)定：“當事人可以向人民法院申請一至二名具有專門知識的人員出庭就案件的專門性問題進行說明。人民法院準許其申請的，有關費用由提出申請的當事人負擔。審判人員和當事人可以對出庭的具體人員進行詢問。經(jīng)人民法院準許，可以由各方當事人自行申請的具有專門知識的人員就有關案件中的問題進行對質。具有專業(yè)知識的人員可以對鑒定人員進行詢問?！贝藯l規(guī)定類似于專家證人的規(guī)定，但又不是實質意義上的專家證人之規(guī)定。之所以類似，是因為此類人員是由當事人申請，有一定的自由選任性。但兩者又是有著很大不同的。很多學者將此條規(guī)定中的主體稱為專家輔助人。

首先，專家證人提供的是意見，并且是結論性的。但專家輔助人進行的是說明，并且還要有“對質”、“詢問”等過程。

其次，專家輔助人必須是在“經(jīng)人民法院準許”的情況下進入到案件審理過程，而專家證人的選任就要更為自由。

因此，專家證人制度是一種極富特點，并且在效率方面極具優(yōu)勢的制度設計方式。對于完善司法程序、維護司法權威和公正是頗具意義的。就目前我國的情況來看，這一制度已經(jīng)在理論和學術上引起了一定的關注，但如何具體的對其加以操作又是一個值得深思的問題。我們認為，社會工作在我國的不斷發(fā)展為這一問題提供了更為廣闊的視野。

四、社會工作者何以成為專家證人

(一)社會工作者能稱為專家嗎?

以艾滋病檢測為例，當某案主來到機構，機構會指派其中一名咨詢員全程陪同。整個過程是這樣的：第一步：提供免費的檢測前心理咨詢。第二步：提供免費快速檢測。第三步：結果呈陽性的話，7個工作日內(nèi)陪同到疾控中心進行確認檢查。第四步：陪同到疾控中心做免費CD4細胞檢查。第五步：CIM細胞低于400的人，陪同到相關醫(yī)院進行免費體檢。第六步：轉介并幫助其獲得免費抗病毒藥物。第七步：提供服藥依從性支持。

從整個過程來看，從心理咨詢開始到最后的藥物依從性支持，整個過程都是在相關的社會工作者輔助和指引下進行的。在這一過程中，此名社會工作者是最了解案主情況的。而且，不管是到哪一個機構進行檢測、體檢等，社會工作者都陪同在身邊。因此，社會工作者不僅僅是一個具備此方面知識的人，同時也是清楚記錄整過程的人。而在其他領域，比如兒童保護、家庭暴力等工作中，社會工作者更能清晰地記錄下發(fā)生的許多事情，這些事情是一般人所不能發(fā)現(xiàn)和記錄下的。況且，社會工作者在介入之前已經(jīng)對相關問題進行了深入的了解和考察，這使他們在面對具體問題的時候能夠更為清楚、合理地分析具體問題的基本情況。這些記錄以及社工的具體分析對于具體司法程序的開展是極具意義的。

(二)社會工作者職業(yè)倫理的要求

職業(yè)倫理是一個專業(yè)在實務工作中的基本要求。對于社會工作這樣一個時時刻刻在與人打交道的工作來說，各個國家都十分重視專業(yè)職業(yè)倫理的建設和倡導，而社會工作在社會建構方面的工作倡導又是近年來引起人們廣泛關注的焦點。

《美國社會工作者協(xié)會(NASW)倫理守則》指出：社會工作者在社會變遷方面首要的努力應著重于：貧窮、失業(yè)、歧視及其他形態(tài)的社會不公正。當社會工作者必須無決定能力的案主時，社會工作者應采取合理的步驟以保障此案主的利益和權利。社會工作者應采取行動以防止和消除那些源自于民族、種族、國籍、膚色、性別、性傾向、年齡、婚姻狀況、政治信仰、宗教或身心障礙所造成的支配、剝削和歧視?！都幽么笊鐣ぷ魅藛T協(xié)會倫理守則》指出：法庭許可有裁判權的法官可以命令社工員提供其評估給法庭。當法庭需要該資料時，社工員可以向其解釋案主拒絕提供的理由。社工員應該促進社會工作的正義?！杜_灣社會工作倫理守則》指出：(社工員)應以負責態(tài)度，維護社會正義，改善社會環(huán)境，增進整體社會福利。闡明社會工作者對社會的責任：社會工作應增進社會的一般福利，致力于歧視的防止與消除，確保人人可公平的獲得所需資源、服務和機會，倡導社會狀況的改進。

應該說，以上各個國家和地區(qū)的社會工作倫理要求都將社會工作者在法律領域的社會責任上升到了一個極高的高度。這是符合現(xiàn)時社會工作發(fā)展要求的。而且，我們發(fā)現(xiàn)，像加拿大的社會工作倫理守則，對社工作為專家證人作出了直接性的要求。此種趨勢將會對各個國家產(chǎn)生極大的影響。

(三)社會工作者作為專家證人與危機處理

危機處理的理論產(chǎn)生于20世紀四十年代，早期的臨床研究為此理論的發(fā)展奠定了良好的基礎。如Lindemann在1944年CoconutGrove大火后，從事的關于火災后悲傷反應的研究以及ReubinHill于1949年進行的因戰(zhàn)爭所造成的家人離散與重聚以及家庭壓力的研究。危機處理理論關注人在壓力事件之下的危機狀態(tài)，并試圖通過適當?shù)奈C處遇方式來預防、重建、改善和維持人的生存和發(fā)展。

從社會工作的角度來看，對于很大一部分的社會工作，如農(nóng)村社區(qū)發(fā)展、青少年教育、流動人口知識普及等都是采取一種較為緩和的發(fā)式展開。這些工作在很大程度上并非具有強烈的緊迫性和危機性。而對于像虐待兒童、家庭暴力、就醫(yī)歧視等情形，社會工作就不僅僅只需提供照顧或心理輔導，它需要的是緊急的處理方式，包括向法官呈遞個案記錄和進行出庭作證，目的即在于最大限度地保障案主的合法權益。那么，這種活動對于受到侵害的案主來說究竟蘊含了多大的力量?

根據(jù)危機處理理論：對個人而言，面對突然壓力情境及危機事件，人會經(jīng)歷情感失衡、認知失調(diào)及表現(xiàn)出相應的生理癥狀；對于團體來說，當團體共同遭遇危機時，危機會受環(huán)境影響而擴散和蔓延。但這些都不能算作病態(tài)。通過良好和有效的危機處理，可以增強對事件掌控及因應的能力，減低心理沮喪的強度，在悲傷過后重新建構好心情，有助于對未來事件處理能力之增強。反之，在嚴重壓力失序和創(chuàng)傷后壓力失序的狀況下會產(chǎn)生對創(chuàng)傷事件之再經(jīng)驗(如夢魘、幻覺)、逃避和麻痹(避免創(chuàng)傷之勾起、遠離人群)、過于敏感警覺(過度失眠、易怒)甚至是憂郁、人格失序、人際問題、犯罪行為及自殺。在失衡狀態(tài)的期間，人會主動尋求生活的平衡與和諧，評估事件之意義，及檢視個人生活中可資運用以因應危機之個人與社會資源。當個人受傷的狀況升高時，特別會尋求心理上的協(xié)助。

對于社會工作者來說，在面對虐待兒童、家庭暴力、各種歧視的情形時，關鍵問題就在于如何更好的處遇此類的危機。因為，類似于艾滋病感染者這樣的群體，他們在受到歧視以后，恐懼和無助將會在群體內(nèi)蔓延。那么，這個群體將會變得更加脆弱，甚至會產(chǎn)生意想不到的社會危機。因此，社會工作者的主要任務就在于，降低個人對壓力及無助的感覺，活化社會資源和建構有效因應策略。而在司法過程中，社工作為專家證人的介入已經(jīng)不僅僅是一個單純的司法活動，它在本質上意味對人之危機的關注和巨大的支持。而從另一種角度來看，這種支持將會對法律在大眾中的普及以及樹立法律的權威產(chǎn)生極為重要的影響。

五、社會工作者作為專家證人的理論意義

在這里，我們通過相關的理論建構，試圖闡明社會工作者可以作為一名專家證人，加入到訴訟活動或其他更為廣泛的司法活動中。而實質上，這樣的一種嘗試正是建基于司法本身變遷的需要。回顧歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)：在20世紀以前的美國，每一個案例都有一個唯一正確的結果，這個結果可以從一系列自然的、不言自明的規(guī)則通過邏輯推理得到。而其后果正如審理Greenv.HudsonRiverRailroadCo.,28Barb.9,22(N.Y.1858)案的法庭所說的，“我沒有別的選擇，因為我只能按照我所發(fā)現(xiàn)的法律裁判——我沒有特權去偏離源遠流長的先例的要求?！边@樣一種對邏輯機械的運用，勢必是片面的；甚至在某種程度上會扼殺真理和正義的存在。而正基于此，這種傳統(tǒng)在19世紀末遭到了強有力的挑戰(zhàn)?；裟匪?Holmes)在其1881年出版的《普通法》(TheCommonLaw)中指出：法律的核心不是邏輯，而是經(jīng)驗。布蘭代斯(Brandeis)則將社會科學的材料運用在他的辯論摘要(bfief)中，并且得到了法官對這種做法的認可，繼而基于該種材料獲得勝訴。實際上，不管是霍姆斯理論的闡述還是布蘭代斯實踐上的嘗試，他們都不約而同的將關注點集中在了社會科學知識對司法的作用上。而在我們國家，充分運用社會科學知識進行法律的解釋和推理也在理論界得到了重視。①那么，此處我們所提社會工作者究竟能在這場變革中發(fā)揮多大的作用呢?

(一)助益性

美國《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》702.“專家證人”中指出：如果科學、技術或者其他專門知識有助于事實裁判者理解證據(jù)或者判斷爭議事實，而某證人由于其知識、技術、經(jīng)驗、訓練或者教育是一個合格的專家，則其可以發(fā)表符合以下條件的意見或其他證言：(1)證言基于充分的事實和數(shù)據(jù)；(2)證言是可靠的原則和方法的產(chǎn)物；(3)該證人可靠地將這些原則和方法適用在了本案事實上。莫納什(JohnMonahan)和沃克(LaurensWalker)則將此條規(guī)定定義為專家證人的助益性(helpfulness)要求。此種要求對于社會工作者來說，正是其參與到司法活動中的前提性要求。因為在這里，我們已經(jīng)將社會工作者的工作界定為一種“建構性”的活動。他們的主要任務在于：利用自己與案主的接觸，通過自己的觀察和反思，一方面，尋得案件的公正解決之途徑；另一方面，則是樹立一種司法公正之權威。這種活動可以有效地避免純粹運用法條所帶來的諸種弊端，因為法律永遠也無法涵蓋社會生活的方方面面。

篇8

關鍵詞：學校工會;校園文化;文化建設;作用

1什么是校園文化

校園文化則是當代文化在校園中的延伸和發(fā)展。我國的校園文化主要是由物質文化、制度文化和精神文化三部分構成，以學生為主題，以校園為空間，為全校師生共同擁有、共同遵守的文化理念。進入新世紀以來，根據(jù)全新的國際形勢和國內(nèi)形勢，國家對于學校教育人才培養(yǎng)提出了新的更高的要求，校園文化再次成為文化領域中的熱點。

2校園文化和工會之間的關系發(fā)展

我國學校工會是黨與教職工聯(lián)系的橋梁和紐帶，是各個學校中重要的群眾組織，在教育界中占據(jù)重要的地位，也是教育界最重要的群眾組織。我國校園文化載體主要是全體教職工和在校學生，它是歷屆師生文化的精髓，涉及到學校的方方面面，如教學、科研、社會服務、娛樂生活等各個方面。教育體系中，工會代表著教職工的權益，而學校文化承載的主體之一是教職工，由此可以看出教職工成為聯(lián)系校園文化和學校工會的紐帶。

3學校工會在校園文化建設中的作用

3.1學校工會是校園文化建設的組織號召者

第一，工會是教職工之家，是凝聚教職工參加校園文化建設，制度建設等校園建設工作的群眾組織，其工作和職能有嚴密的制度體系和有力的制度保障。校園文化作為當代學校建設的重要環(huán)節(jié)，它涵蓋了學校的辦學思想、管理方法以及管理制度等，出發(fā)點是維護學生和教職工的主人公地位，提高思想道德素質和科學文化素養(yǎng)。第二，教職工是連接學校管理和學生意愿反饋的重要橋梁，校園文化是教職工和學生價值觀和人生觀的綜合體，它凝聚著教職工和學生的理想信念、道德情操等精神理念。教職工是學校中接觸學生最多的團體，他們滲透在學生生活、學習，甚至精神建設的方方面面，對學生的意愿和需求最是了解。在建設校園文化中，教職工充分發(fā)揮了一線作用。

3.2學校工會是校園文化建設的骨干力量

第一，學校工會是學校中組織學校活動的主要部門，在提升學校教職工的素養(yǎng)，豐富教職工的生活方面占據(jù)著重要地位。為了緩解教職工科研等工作巨大的精神壓力，學校工會積極組織和開展積極向上的豐富多彩的校園文化活動，如學校的教學競賽、主題演講等文化活動，教職工籃球賽、排球賽等體育活動，以此來創(chuàng)造良好、輕松愉悅的文化氛圍，讓教職工在比賽中得到放松和休息，大大豐富了教職工的業(yè)余生活。第二，發(fā)揮教育職能，開展師德建設，加強教師人文素質培養(yǎng)，培育積極的校園精神，營造良好的育人環(huán)境。師德是校園文化中的重要組成部分，是教師價值觀和人生觀的凝結體，它賦予了學校以生命、活力和精神，是學校精神面貌的體現(xiàn)，它與老師的教學水平、科研水平以及和學生的交流等日常工作息息相關，學校師德的好壞直接關系到學校的精神面貌和整體形象，因此工會可以根據(jù)學校的實際情況，聯(lián)合相關部門針對教師的教學基本功、業(yè)務素養(yǎng)等方面開展培訓活動，以提高教職工的職業(yè)素養(yǎng)。

3.3學校工會是校園文化建設的實踐者

第一，學校工會在堅持以人為本，體現(xiàn)人文關懷中發(fā)揮著重要作用[1]。它舉辦豐富多彩的校園文體活動，大大豐富了教職工的業(yè)余生活，為他們營造了健康的物質環(huán)境和精神環(huán)境，滿足了教職工的精神需求，更好地促進教職工全面健康發(fā)展，對提高教職的工作積極性發(fā)揮著重要的作用，也使得教職工可以展現(xiàn)自己的技能，大大滿足了教職工的精神追求。第二，學校工會可以發(fā)掘教職工中的模范如教學標兵、勞動模范等，對其先進事跡和優(yōu)秀品德進行宣傳，以此來激勵和感召教職工，間接達到進行校園文化精神宣傳的作用。“活動”是學校工會的活力所在，通過組織勞動競賽、教學比賽等活動，以此來激發(fā)教職工建校的熱情和積極性。第三，學校工會是校園文化建設的重要力量，但不是唯一力量，因此工會在校園文化建設中要充分發(fā)揮自己的職能，盡其所能。但是校園文化建設是一個綜合性極高的任務，對此學校各個部門都需要發(fā)揮其主要職能作用，在校園文化建設中工會一定要配合有關部門的工作，不能失了偏頗，亂了分寸，造成校園秩序的混亂。

4結束語

學校工會是校園文化建設中一支不可忽視的重要力量，無論在校園制度的制定和實施中，工會都能兼顧學校和教職工的利益。在新形勢下，工會應不斷創(chuàng)新校園文化建設的途徑和機制，充分發(fā)揮組織優(yōu)勢，促進和諧校園文化建設穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

[1]張瑤寧.淺析高校工會在校園文化建設中的作用[J].理論實踐-工會建設,2013,5(1):33-35.

篇9

1.結合企業(yè)安全要求，充分發(fā)揮企業(yè)工會的主體作用。企業(yè)工會應引導組織開展豐富多彩的活動，以吸引全體員工積極參與到企業(yè)安全文化建設中來，充分發(fā)揮優(yōu)勢，深入發(fā)掘潛力，把企業(yè)員工培養(yǎng)成企業(yè)安全工作的執(zhí)行者與傳播者。

2.創(chuàng)新載體，努力營造良好的文化氛圍。采用現(xiàn)代化手段，使聽覺、視覺宣傳效果得到增強，在全體企業(yè)員工中營造出“安全處處有、安全時時有”的良好安全文化環(huán)境。

3.組織活動，進一步強化安全管理。企業(yè)工會應在全體員工中開展多種形式的群眾性安全活動，如安全能手比賽、安全隱患排除等，以調(diào)動員工參與企業(yè)安全管理與監(jiān)督的積極性，引導員工樹立安全意識，從而使企業(yè)獲得長遠的發(fā)展。

二、充分發(fā)揮企業(yè)工會的教育職能，提升員工整體素質

企業(yè)工會應該從企業(yè)開展安全工作的實際情況出發(fā)，充分發(fā)揮其教育職能，在提升企業(yè)經(jīng)濟效益的同時，還要提升企業(yè)員工的安全素質，其主要目的就是通過教育使企業(yè)員工樹立起“安全第一”的意識。

1.動員企業(yè)員工，做好安全培訓工作。企業(yè)工會應定期組織企業(yè)員工進行安全法律法規(guī)的學習，如《安全生產(chǎn)法》、《鐵路安全法》等。通過安全教育培訓，使全體職工了解國家與所在企業(yè)的安全規(guī)章，清楚本崗位的具體安全規(guī)則，會對本崗位進行安全隱患布控，會對安全漏洞進行處理與補救，打造出一支精通業(yè)務與管理，且懂安全的綜合性職工隊伍。

2.組織各項活動，提升安全技能。企業(yè)工會需要為員工提供一個能夠展示個人安全技能的公共平臺，并通過組織員工參加安全文化交流活動，在企業(yè)內(nèi)部形成“比技能、學業(yè)務”的良好氛圍，提升員工的安全意識。

3.建立系統(tǒng)的安全運行機制，提高安全措施的執(zhí)行力度。健全的法律法規(guī)與規(guī)章制度能夠有效確保企業(yè)安全制度的落實與執(zhí)行，企業(yè)工會應該充分發(fā)揮其監(jiān)督與檢查職能，不斷健全安全制度，強化員工的安全責任意識，并確保安全責任能夠真正落實到個人。

三、充分發(fā)揮企業(yè)工會的服務職能，重視員工的身心健康

1.重視心理疏導工作，增強企業(yè)內(nèi)部凝聚力。工會在企業(yè)安全文化建設過程中，不僅要充分發(fā)揮其職責作用，還要重視對員工進行心理疏導，牢固樹立服務員工的意識，團結全體員工，不斷增強企業(yè)內(nèi)部的凝聚力。

2.重視聯(lián)系，努力做好紐帶與橋梁。企業(yè)工會作為員工利益的維護者與代表者，需要全面貫徹落實黨的群眾路線方針政策，與企業(yè)員工保持緊密的聯(lián)系，及時、全面地了解員工情況，及時做好匯報工作，并履行好監(jiān)督職責，這樣才能充分發(fā)揮企業(yè)工會在安全文化建設中的重要作用。

3.重視關愛，真心關心每一位員工。企業(yè)工會需要建立詳細的員工檔案，為員工辦理健康體檢、意外工傷保險等，提供全面的法律援助，定期開展“扶貧助學”、“送溫暖、獻愛心”等活動，使全體員工能夠真正感受到來自企業(yè)的關愛，從而以更加飽滿的熱情、更加積極的態(tài)度配合企業(yè)安全文化建設工作。

四、充分發(fā)揮企業(yè)工會的維權職能，推動企業(yè)安全文化建設

企業(yè)工會不但要維護員工的個人合法利益，還要引導員工維護企業(yè)的利益，遵守企業(yè)制定的規(guī)章制度，組織員工積極配合安全文化建設工作。

1.我國法律賦予了企業(yè)工會獨立依法行使維護企業(yè)員工合法權益的權力，使之具有更多的自主性與獨立性，企業(yè)工作在行使維權職能時，需要努力確保穩(wěn)定的生產(chǎn)安全秩序與暢通的安全文化建設。

2.企業(yè)工會代表全體員工參與安全管理制度的建立，并對企業(yè)執(zhí)行安全制度的行為進行監(jiān)督，從而有效解決了企業(yè)在安全文化建設工作中存在的違法違規(guī)行為。

3.企業(yè)工會應充分發(fā)揮其監(jiān)督檢查職能，對安全生產(chǎn)進行全過程監(jiān)督，積極維護企業(yè)員工利益與員工個人利益，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與員工個人發(fā)展的雙贏。

五、豐富企業(yè)員工的業(yè)余文化生活，營造安全和諧的氛圍

篇10

關鍵詞：老年人；社會工作；傳統(tǒng)文化；儒家思想

一、儒家思想與老年社會工作的關系

（一）儒家思想與老年社會工作的共同之處：首先，兩者最終目的都是讓老年人能夠保持獨立性，有更好的發(fā)展、更加美好的晚年生活。其次，儒家思想和老年社會工作都看到了老年個體自身、老年人的家庭和社會三個方面對老年人的重要作用。儒家思想中的“長幼有序”、“尊尊”和老年社會工作中的面向老年人家庭和社會制度方面的內(nèi)容都體現(xiàn)了兩者在這一方面的相同點。

（二）儒家思想與老年社會工作的區(qū)別：儒家思想中充分肯定和強調(diào)了老年人的重要社會地位，老年人豐富的知識和閱歷是社會的財富，家庭及社會對待老人的態(tài)度亦是促進人文社會發(fā)展的重要因素，不論是“孝”、“仁”還是“禮”對當今老年社會工作均有著環(huán)環(huán)相扣的影響，深遠且重大。而當今的老年社會工作是在現(xiàn)實基礎上，希望通過發(fā)掘老年人個體自身資源和整合社會資源為老年人提供更加有利于個體獨立發(fā)展的生活，對不同狀況的老年個體有不同的操作性強的實際方法。

二、儒家傳統(tǒng)文化在老年社會工作中的作用

當代的和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這僅需要依靠法制的強制作用， 更需要發(fā)揮禮教的作用。筆者認為儒家思想中與老年社會工作相關聯(lián)的內(nèi)容主要有三點：

（一）儒家孝思想在老年社會工作中的作用。（1）孝思想的主要內(nèi)涵。孝是包含在仁之中的，《論語?學而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與?！保?）孝思想在老年社會工作中的作用。當今社會發(fā)展不僅需要健全和完善法律制度，更重要的是需要一套社會道德體系，孝思想無疑是其中重要的組成部分。

社會工作者在整合調(diào)動社會資源時，可以充分利用孝思想在中國人價值觀中的重要地位和深刻影響。我國家庭中，老年人一般是家庭成員關注的重點，贍養(yǎng)老人、孝順老人是每一個子女應盡的責任與義務，家庭養(yǎng)老成為我國最主要的養(yǎng)老模式；孝道也為解決我國社會普遍面臨的老年人自我認知水平低以及贍養(yǎng)問題提供了參考價值，同時也在一定程度上減輕了社會工作者在開展老年社會工作時的壓力，為社會工作介入提供了良好的運作基礎和人員上面的精神支持。

（二）儒家仁思想在老年社會工作中的作用。（1）仁思想的主要內(nèi)涵。 “仁”作為儒家的中心思想，是貫穿其始終的。仁”的最初含義是指人與人的一種親善關系?？鬃影选叭省倍x為“愛人”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人?！保?）仁思想在老年社會工作中的作用。老年社會工作應該充分考慮到老年人的自身發(fā)展需求，并適時給予老年人所需的資源，讓老年人在晚年在精神世界仍然有所追求?！叭省庇胸S富的思想內(nèi)涵，指人生觀中的德行，表現(xiàn)在人的行為中即為互助、互愛、互存?！叭省笔侨祟愖罡叩摹⒊降耐昝?，孔子說從來沒有看到它完全被體現(xiàn)過。社會工作者本就是助人自助、是需要愛心和奉獻的職業(yè)，老年社會工作者的服務對象是更需要社會關愛的群體，“仁”在老年社會工作中，特別是老年社會工作者的價值觀中應該有所體現(xiàn)。

（三）儒家禮思想在老年社會工作中的作用。（1）禮思想的主要內(nèi)涵?！岸Y，孝之始也”、“志于道，據(jù)于禮，依于仁”都是說“禮”是“仁”一種外化表現(xiàn)，行據(jù)于禮，方才能成仁。（2）禮思想在老年社會工作中的作用。當前，國家從政策上和道德規(guī)范上就已經(jīng)開始向老年人傾斜，制定了很多優(yōu)待老年人的特殊政策。老年社會工作者可以作為禮思想的傳播者，長幼有序、敬老尊老的價值觀的樹立會在很大程度上解決老年人的家庭問題?？鬃影褌鹘y(tǒng)禮制直接歸結為親子之愛的生活情理，從而使“禮”由外在的約束變?yōu)槿说膬?nèi)在情感需求，從而使禮取得了內(nèi)在的心理依據(jù)而人性化，具有了更普遍的可接受性和付諸實踐的有效性。

三、后續(xù)思考

筆者在對以往相關文獻的查閱時發(fā)現(xiàn)，在已有的研究成果中，對具體如何開展老年社會工作等相關的論述較少；如何與中國傳統(tǒng)文化結合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對老年社會工作的作用這一方面的研究也相對較少。如果能充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)的儒家文化在老年社會工作中的作用，建立“儒式”價值觀，以具有中國本土特色的思想與老年社會工作的方法相結合，也許能以另一種方式促進老年社會工作在中國的發(fā)展。