導語：如何才能寫好一篇師德師風自述，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

它沒有自己的生命主張，卻是地球上所有生命成長過程的觀照。

所謂自然雅石，就是不經(jīng)人為加工、修飾或特別處理的自然巖石。雅石可說是地球上最古老、最原始的“藝術(shù)古董”。它是鬼斧神刀的初胚，經(jīng)過萬古風雨雕琢，歷盡歲月風沙的塑造；它沒有自己的生命主張，卻是地球上所有生命成長過程的觀照，是寂靜無聲的音符樂譜，是大自然的藝術(shù)手筆，是畫家的寫生讀本，是雕與塑的基本藍圖。它成為東方文人雅士的喜好，咱們老祖宗也早將其列入中國固有文化之行。尤其近十幾年來，臺灣對雅石文化的推廣不遺余力，組會、辦展、出專輯，與鄰國舉辦聯(lián)展、巡展，受到了國際上的肯定。這些多是臺灣雅石界有心人士的歷史成果，也使沉默已久的中國賞石文化再次抬頭。

過去，賞石是文人雅士的專利，是畫、是文、是哲；現(xiàn)代則是士、農(nóng)、工、商全齊，各有品味，已非前人講究的“瘦、皺、漏、透、丑”。目前，臺灣石友已到了無石不玩的狂熱境界，不僅限于臺灣本地、大陸等，幾乎囊括了世界各地的石種，“炒”得多得像滿漢全席一樣的，讓人無從擇咽。更分不清是東南“風”，還是西北“格”。圓圓滿滿、笨笨柔柔的稱為“禪石”，很好的名稱，也很對“風”。氣勢磅礴、線條柔細、層次分明的叫“現(xiàn)代造型”，很妙的“格”調(diào)。但有些朋友把幾個互有聯(lián)系的石頭擱在一起，往架子上一放，便封為“對石”或“組合石”，如此這般隨便就參加展覽的很多。我個人認為像這種情形對雅石界是一種有待修正的誤導，這不是我們講究自然“美學”的雅石之道，竟也被納入勞心勞力推廣之行。

藝術(shù)是美感與靈性相融的表現(xiàn)，雖然時代在變，空間觀感在變，造型也在變，難道講究自然藝術(shù)的雅石也該變嗎？雅石是講究“質(zhì)、膚、色、形、景、意、韻、神”的整體美，是集大自然之“真”，納天下萬物之“善”于寸石之內(nèi)而表現(xiàn)“美”。雖然美學難求統(tǒng)一標準，但也不能差距太大。比如一個缺失無底的物體，美嗎？把金字塔、巴黎鐵塔倒著蓋，可能嗎？一個擁有36、24、36曼妙身材的俏妞，配上豬八戒的臉龐，漂亮嗎？不！只能說她是身材美，而不是整體美，遺憾的感觀必然存在。把萬丈高樓45度蓋在幣中心，你強調(diào)它是“角度美”，人家贊同嗎？任何物體都有它不變的原則，有它存在的空間定律與平衡點?！岸伞笔瞧瘘c，也是終點，“平衡”是上與下的基準，是強針，也是柔線，最簡單的一橫、一豎都畫不好，哪來的“美”？何況雅石“丑”的、美的一面都要強調(diào)欣賞。所以說，在講究“自然美學”的雅石釋意中，并非石石可展，也非石石可玩。

任何物體都有它存在的“造型”，但并不代表任何造型都是美的，任何兩個以上的東西擺在一起，都會產(chǎn)生某“度”空間，然而并不是每個空間都代表“善觀”的一面。而所謂“第三度空間”的新名詞，是可塑性的幻想空間，是沒有任何物體在你眼前，而在你腦海里產(chǎn)生另一個物體，另一種景象或意念之組合，是不存在的“幻想空間”，所以才叫三度空間。今天我們推廣雅石、出專輯、辦會展是要有主題的，要表演好的、大家所認同的“自然”雅石藝術(shù)品。不是表演造景的組合，也不是臺灣的當代大師陳庭詩的空間搭配，物體雕塑創(chuàng)作不僅僅代表石頭的表演，若僅是為了展示石頭、展示組合，那山中溪畔里、海邊浪潮下多的是，也比會場的更自然實在、更美。那我們提倡什么、標榜什么呢？朋友，玩石要“玩入”禪（風），“玩出”（格）調(diào)，這才是大家共同的理想與希望，是需要共同努力的大目標，讓更多的朋友知道什么是好石頭，什么才叫自然“雅石”，不雅就難登大殿堂……

對雅石藝術(shù)認可的過程中，我個人認為要經(jīng)過這樣四個階段：一、尋石；二、玩石；三、賞石；四、品石。尋石的主要目的是尋“真”而玩，擇“善”而賞，觀“美”而品。在雅石自然藝術(shù)中，玩賞的人沒有品味高低、前后輩之分，所注重的是你的用心，與已經(jīng)具備的表演能力，再加上你與石頭的善緣、財力、所選中的戲本（石頭的本身內(nèi)容），幾者合一。你若能隨緣擁有幾顆上好的石頭，就會在雅石世界里一舉成名，占一席之地。如果你已擁有，也別太高興，因為我們多還在“尋石”階段，其它的三個階段，你我大多尚未如愿。玩石家要有一股“辦一次個人展、出一本私人專輯”的沖動與能力。賞石家要能從淡而無味之中寫出“石的禪味”，體會到無聲的音符、無語的涵義、沒有生命的永恒這三個階段。只有那得不到也帶不走的“一生一石”才是品石家的終身期盼。朋友，地球上除了能沖出大氣層外的物體外，最終還需回歸自然，你我現(xiàn)在擁有的那一顆，是不是幾百年前米元章玩過的那一顆呢？祖祖輩輩留下的文化，也會世世代代地回歸塵埃，就如同《八方石譜》中所寫的：“禪石就如德山禪師的禪棒，道得也三十棒、道不得也三十棒……”只要你心中留下一石，是咱們中國文化，是祖祖輩輩留下的“大地之石”，如黃山之峭、泰山之勢，如陽朔之峰峰相連、絲路途中一山還有一山……當你踩在云骨金頂、躺在九寨溝的溝邊溪畔，那份登天之感，那份自在逍遙，那份三度幻想空間之實，能留在心中，并融入觀賞的每一塊石頭里，你將會是個無憾的“品石家”。玩石，是時代另一種藝術(shù)腳步的接替，藝術(shù)也只是人類文明、思想的升華表現(xiàn)與寄托。有地球在，就有石頭玩。歲月走過，就是歷史的延續(xù)與見證，我們?nèi)松谟钪嬷?、在地球上，僅是剎那的接棒者，我們能留下的，僅僅是好的歷史文化、好的雅石自然藝術(shù)記載。爭的是我們這一代的一口氣及這一口氣的永恒持續(xù)與交待，朋友您認同嗎？

篇2

庚伢子（雷鋒）和再伢子（雷鋒的哥哥）的生活都靠雷老漢——雷鋒的爺爺和雷鋒的母親相依為命。雷鋒的父親雷明亮在幾年前被抓去做了苦力，回來的時候已經(jīng)不成人樣成了殘廢。讓雷鋒和哥哥想不到的是發(fā)生了——和自己相依為命的爺爺被地主給活活氣死。然而對于雷家來說，災難才剛剛開始。不久，日本鬼子殺進了簡家塘，雷明亮被打死。然后，雷鋒的哥哥因打工給累死。幾年后雷鋒的母親上吊自殺了，然后，雷鋒被一位老奶奶收養(yǎng)了。不久雷鋒被老奶奶送進了村子新辦的學校。雷鋒在學校里十分的勤奮好學，還熱心助人，所以不久就當上了少先隊員，后來又考上了中學。

雷鋒叔叔非常喜愛都讀書，甚至因熬夜看書而熬出了黑眼圈。“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？”這句話是雷鋒在讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時說的話，這句話的含義十分深奧，所以我非常喜歡這句話。

雷鋒叔叔，你僅僅只有1。54米的個子，不到55公斤的身體，你卻能成為中國人的榜樣，讓我們向你學習。俗話說的好，雷鋒出差一千米，好事做了一火車。雷鋒叔叔，在您里開我們的40年里，已有許多被稱為“活雷鋒的叔叔、阿姨們和您一樣做了成千上萬的好事。

雷鋒叔叔，你拿出自己的10元津貼費，買了1斤餅干，給戰(zhàn)友帶回家看他生病的母親。你利用新年假期到農(nóng)村幫社員勞動，還掏出5元錢，脫下自己的一套衣服送給一家貧困戶。你乘車回沈陽，讓座給一個生病的老大爺，并請他吃午飯，幫助買車票……雷鋒叔叔??！你助人為樂的故事就像天上的星星一樣多，我說也說不完。我發(fā)誓：重今往后，我也要您一樣把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去！雷鋒叔叔平凡而偉大。他是一名普通的戰(zhàn)士，但他勤奮好學，樂于助人，全心全意為人民服務，精神偉大，贏得了全國人民發(fā)自內(nèi)心的尊重。一個社會要發(fā)展，不僅取決于經(jīng)濟進步、社會安定，還要有內(nèi)在的動力，這個動力就是人的思想道德品質(zhì)而雷鋒精神就是最好的“教科書”。

一滴水，看起來是渺小的，但它包含了大海所有的元素。每一件小事，都是全心全意為人民服務、為人民事業(yè)無私奉獻的雷鋒精神的光輝！

姓名：賀羽婷

班級：六（3）班

學校：逸夫小學

篇3

關(guān)鍵詞 數(shù)字技術(shù) 電視畫面藝術(shù)

作為視聽藝術(shù)的電視藝術(shù)，電視畫面藝術(shù)是其主要的組成部分。技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合不斷推動著電視畫面藝術(shù)向前發(fā)展。數(shù)字技術(shù)為電視創(chuàng)作提供了更大的發(fā)展空間和自由表達的可能性，在這個綜合性的視聽藝術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)字技術(shù)顯示出強大的生命力，對電視藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響和變革。特別是數(shù)字技術(shù)對電視畫面藝術(shù)的變革更為深刻。

一、數(shù)字技術(shù)與電視畫面藝術(shù)概論

技術(shù)與藝術(shù)相互作用的爭論由來已久，有人認為科學追求是嚴，藝術(shù)的追求是美，一個是理性的演繹，另一個是靈感的發(fā)揮，二者之間少有共同之處。然而正如丹納所說：“一個人之所以成為藝術(shù)家，是因為他慣于辨別事物的根本性質(zhì)和特色；別人只是見到部分，他卻能見到全體，還抓住它的精神?！边@同科學家的精神本質(zhì)何其相似。另一方面，藝術(shù)的表現(xiàn)方法離不開技術(shù)的發(fā)展，如果沒有慢干型顏料的出現(xiàn)，文藝復興時期的畫家們就難以表現(xiàn)細膩的色調(diào)，如果是沒有書寫工具的發(fā)明，作家就難以寫出長達幾十萬字的小說，如果沒有樂器，音樂家就不會有流芳百世的樂曲，如果沒有照相機，攝影藝術(shù)也就無從談起。

數(shù)字技術(shù)在近幾十年的發(fā)展中產(chǎn)生了多樣的表現(xiàn)形式，在電視領(lǐng)域這樣的情況尤為明顯。可以說正是數(shù)字技術(shù)的推動了電視畫面藝術(shù)的不斷前進。藝術(shù)行為一直貫穿在人類歷史的每一個環(huán)節(jié)，并且隨著時代和文明的發(fā)展，在不斷的尋找更合適的藝術(shù)表現(xiàn)形式來創(chuàng)造更符合人類社會發(fā)展需要的藝術(shù)品。作為目前人類接觸最為廣泛的電視，數(shù)字技術(shù)與電視畫面藝術(shù)的結(jié)合正在創(chuàng)造最新最鮮活的藝術(shù)品。

二、數(shù)字技術(shù)豐富電視畫面藝術(shù)

1. 數(shù)字技術(shù)在電視節(jié)目制作中的應用

電視節(jié)目制作中數(shù)字技術(shù)主要可以用于處理實拍畫面、合成數(shù)字影像和構(gòu)建全數(shù)字虛擬影像。主要包括對前期拍攝的畫面進行后期處理，調(diào)整畫面的色度、亮度、飽和度、對比度等，對畫面中的對象虛化、馬賽克、放大、醒目提示、遮擋、變速、定格、套邊、切割、合并等處理。合成數(shù)字影像。利用多個軌道畫面的疊加、切換、摳像，來合成新的電視畫面，創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果。全數(shù)字虛擬影像。用二維和三維以及用激光掃描器和動作傳感器生成虛擬的數(shù)字角色制作出全虛擬人物，或制作虛擬演播室等數(shù)字背景。

具體來說，數(shù)字技術(shù)可以應用到片頭、標識logo，廣告、宣傳片，紀錄片、科教片、電視劇等各種類型的電視畫面中。

2. 數(shù)字技術(shù)對電視畫面藝術(shù)的影響

（1）技術(shù)與藝術(shù)的相互作用

數(shù)字化的電視畫面藝術(shù)的產(chǎn)生源于技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，藝術(shù)既要與技術(shù)進步保持持續(xù)的對話，又要對技術(shù)進行清醒地批判。藝術(shù)一方面依賴技術(shù)而存在，另一方面批判技術(shù)并超越技術(shù)的藩籬而發(fā)展。正如著名科學家李政道先生所闡明的：“藝術(shù)，使用創(chuàng)新的手法去喚醒每個人的遺失或潛意識中深藏得感情。情感越珍貴，喚起越強烈，反響越普遍，藝術(shù)越優(yōu)秀?？茖W，是對自然界現(xiàn)象進行新的準確地觀察和抽象，這種抽象地總結(jié)就是自然定律，定律的闡述越簡單，應用越廣泛，科學就越深刻。所以，科學和藝術(shù)的共同結(jié)合就是人的創(chuàng)造力，它們的目標都是真理的普及性，它們事實上是一枚硬幣的兩面，這樣的一枚‘硬幣’就代表了文化”。數(shù)字化的電視畫面藝術(shù)就是技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，人類藝術(shù)成就隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)增添了新的內(nèi)容。

（2）數(shù)字技術(shù)豐富電視畫面藝術(shù)的方式

①虛擬現(xiàn)實的時空

數(shù)字技術(shù)提供了虛擬現(xiàn)實的技術(shù)，應用這些技術(shù)電視可以模擬現(xiàn)實、重現(xiàn)歷史、創(chuàng)造現(xiàn)實。從美學上考察，數(shù)字電視畫面與現(xiàn)實的本質(zhì)關(guān)系無外乎“虛擬現(xiàn)實主義”和“虛擬非現(xiàn)實主義”。

傳統(tǒng)的影視藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式之上的。其核心是“以現(xiàn)實反映現(xiàn)實”。即使是一個假造的現(xiàn)實（舞臺化的布影、攝影棚里的布景、特制的特技模型）它也必須在現(xiàn)實生活中確實存在。

數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展帶來的電視畫面藝術(shù)的典型樣式則應當是“虛擬美學”。如尼葛洛龐帝所說“虛擬實在能使人造事物像真事物一樣逼真，甚至比真實事物還要逼真?！比珨?shù)字虛擬的技術(shù)為電視畫面藝術(shù)工作者提供了更為開放的創(chuàng)作空間，數(shù)字技術(shù)為人類無邊的想象插上了可以飛翔的翅膀。

數(shù)字化非線性編輯不斷進入電視行業(yè)。影像經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)的處理，在屏幕上變得“為所欲為”。有趣的是，人（在電影電視中）越來越把真實世界和虛擬的世界混為一談了，已經(jīng)難以判斷什么是真實的世界，什么是虛擬的世界了。

②數(shù)字電視畫面的構(gòu)圖語言

電視畫面構(gòu)圖“一般有靜態(tài)性構(gòu)圖、動態(tài)性構(gòu)圖和綜合性構(gòu)圖三種”。靜態(tài)構(gòu)圖景別的兩極得到擴張。大到宇宙萬物，小到微觀世界，憑借數(shù)字技術(shù)媒介，都能展現(xiàn)無遺。靜態(tài)構(gòu)圖中用數(shù)字技術(shù)制作的字幕、圖形、圖表、地圖是非常重要的信息再現(xiàn)手段。這些數(shù)字畫面不僅能提高電視畫面的信息容量，而且制作精良的數(shù)字字幕、圖形等本身就成為了觀看的樂趣之一。

動態(tài)性構(gòu)圖加強電視畫面的節(jié)奏感，速度感。數(shù)字技術(shù)提供了更為多樣的方法制作對比強烈、變化明顯、節(jié)奏快速的電視畫面。這種快節(jié)奏同對也適應與現(xiàn)代都市生活節(jié)奏同步的心理節(jié)奏。畫面旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)、移動、切換，視點多變，構(gòu)圖多變，增強電視節(jié)目的視覺效果。

數(shù)字電視畫面的綜合構(gòu)圖動勢效果極為強烈。綜合使用了數(shù)字后期編輯技術(shù)和前期的拍攝技術(shù)。視線、視點運動的綜合運動構(gòu)圖是審美活動的一種新的方式，它可以使景別、方位及畫面空間都具有美感。綜合運動決非是隨心所欲的事情，和其它形態(tài)一樣，它應當是在立意的基礎(chǔ)上，對所有表現(xiàn)對象進行選擇、組織、加工、捕捉而突出其表意和審美效能的結(jié)果。

③增加了電視畫面藝術(shù)的交互性

如果藝術(shù)品有了交互性，那將是對人類集千百年之精髓所創(chuàng)造的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生具有革命意義的沖擊。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得電視的交互成為可能，超女的冠亞軍名次是大眾通過短信投票而產(chǎn)生的，讓觀眾有了充分參與感，交互性的方式提供給觀眾一種全新的觀看電視的體驗。由此，我們可以看到“交互性”對觀眾具有巨大的吸引力。另一方面，數(shù)字技術(shù)的使得電視畫面制作變得更普及，電視話語權(quán)也發(fā)生了變更。電視臺越來越重視由大眾來提供電視素材，很多電視新聞的現(xiàn)場畫面都是大眾用DV甚至手機拍攝的。

觀眾已經(jīng)不是原來的單向接受者，他們提供電視畫面，參與節(jié)目制作，并在觀看中得到新鮮的觀看體驗。敏感的電視臺開始有意識的提高電視的交互性。邀請觀眾作為主持人、增加觀眾參與環(huán)節(jié)，如電話、短信等。

隨著技術(shù)的進步觀眾的參與程度將進一步提高，數(shù)字電視將提供觀眾更多的互動手段，虛擬人物的形象設計、動作編排、故事情節(jié)走向等環(huán)節(jié)都會有越來越多觀眾介入其中。觀眾將更全面的參與到節(jié)目的設計、制作、播出等整個過程中，電視畫面藝術(shù)的交互性也會成為電視的必要屬性。

④多種媒介整合電視畫面藝術(shù)

藝術(shù)的發(fā)展不是一種藝術(shù)形式或者流派取代另一種藝術(shù)形式或流派的過程，而是一個疊加整合的進程。它歷時性地先后出現(xiàn)了不同的藝術(shù)品類，諸如攝影、電影、影像藝術(shù)、電腦藝術(shù)、網(wǎng)絡藝術(shù)、多媒體；隨著新技術(shù)發(fā)展的廣泛性和滲透性越來越強，各種新媒體藝術(shù)門類日趨走向綜合。當一種新的媒介出現(xiàn)的時候，它不可能作為承載藝術(shù)的單獨的媒介而存在，而是吸收原有介質(zhì)的特質(zhì)，然后融合在自己的藝術(shù)表現(xiàn)方式中，以一種“兼容并包、合而不同”的精神，創(chuàng)造出自己的獨特視覺和美學特征。

電視畫面藝術(shù)以前所未有的包容性，融合從古至今所有的視覺藝術(shù)品種與一體，數(shù)字技術(shù)在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。20世紀之初，Man Ray就說過，“我拍攝那些我不想畫的東西，畫那些我不想拍攝的東西?！彪娨暜嬅嫠囆g(shù)多元化混用各種媒介，包括即時的現(xiàn)場影像、計算機合成影像、三維虛擬影像、手繪動畫影像、電子技術(shù)的純抽象影像等。它幾乎包含了藝術(shù)制作中所有的媒介手段。

在新媒體藝術(shù)工作者的創(chuàng)造中，同一空間中的多個視頻屏幕在結(jié)構(gòu)上的并列，包括視頻、雕塑以及環(huán)境、現(xiàn)成品裝置的使用、音樂和多媒體的混合。這樣的作品也建立在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的平臺上，將電視畫面藝術(shù)看成表達的一種方式融入整體的作品之中。

⑤電視畫面藝術(shù)的美學特征

電視畫面藝術(shù)有其特有的美學特征，它結(jié)合了物質(zhì)層面和精神層面的美學特征。非物質(zhì)性的虛擬存在、圖像化的思維方式、拼貼及超文本的非線性表現(xiàn)方式、即時性未完成式美感、在線空間的交互性審美、游戲世界的快樂審美、觀念性個性地表達、批判既而超越的藝術(shù)精神、多媒體的整合并用等特征使其成為一門獨特的藝術(shù)形式。它向我們不斷演繹數(shù)字化時代的后審美主義藝術(shù)圖景，也在不斷促進藝術(shù)觀念的革新。電視畫面藝術(shù)徹底改變了人的視覺、思維、行為和認識方式，它的全面普即將導致以文字和平面圖像為基本媒介的文化形態(tài)讓位于以多媒體為基本形態(tài)的影像文化。我們可能會對這個社會是否景觀社會或者仿真社會有所懷疑，但不可質(zhì)疑的是，這是個“屏幕的社會”（a society of the screen）。

三、結(jié)束語

數(shù)字技術(shù)為電視創(chuàng)作提供了新的技術(shù)手段和表現(xiàn)方式，拓展了電視畫面藝術(shù)的表現(xiàn)力，豐富了電視畫面，還改變了電視畫面藝術(shù)的創(chuàng)作觀念。更重要的是數(shù)字技術(shù)帶來了高清晰度和現(xiàn)場感以及強烈的視覺沖擊，為觀眾帶去了全新的視覺體驗，改變了人們接受信息的方式?？傊?，數(shù)字技術(shù)與電視畫面藝術(shù)的聯(lián)姻豐富了視覺藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，尤其對電視畫面產(chǎn)生了極大的沖擊。數(shù)字技術(shù)對電視畫面藝術(shù)來說就像是人們工作中的電腦一樣，在繼承和批判兩種力量的作用下數(shù)字技術(shù)將與電視畫面藝術(shù)有機的融合在一起開創(chuàng)電視創(chuàng)作的新天地。

參考文獻

[1] 金丹元.《影視美學導論》[M] . 上海大學出版社,2001年版

[2] 張歌東.《數(shù)字時代的電影藝術(shù)》[M]. 中國廣播電視出版社,2003年5月

篇4

您好！我是一名小學生，我喜歡我們生活的這座城市，希望這座城市更加美好，使生活在這座城市的居民更加幸福安康，所以我要向您提出三個建議。

第一，我覺得夏天城中天氣出奇的熱，究其原因是城中綠化面積太少，街道兩旁的樹太少，特別是我們上學沒有樹蔭，總是頂著烈日，那滋味挺難受的。我建議街道兩旁多栽點樹，像梨樹，柿子樹，蘋果樹什么的，夏天既可以遮陰，又可以有水果吃，豈不是兩全齊美。

第二，城里的歹徒有點猖狂，要加強治安管理。那次我回家，發(fā)現(xiàn)有個人跟蹤我，我急得哭了，我使勁跑，但是還是跑不過他，他把我逼到一個小巷子，逼我交出錢來，說不交錢就打死我。我說沒錢，他就使勁打我，我害怕極了。只好把書包里的一元錢交給他，他才放我走。這以后我常常提心吊膽，就天天帶著一元錢。希望您吩咐有關(guān)部門管一下。

第三，我還覺得市區(qū)公交車多一點就好了。我常常去看爺爺奶奶，要坐十路車，可每次不是等半個小時就是等四十多分鐘才有一趟車來。有時車來了，可人多，又上不去，還得再花上幾十分鐘等下一趟。我想讓您多安排幾輛公共汽車。

希望市長叔叔能采納我的這三個建議。

此致

篇5

關(guān)鍵詞：范式 范式理論 雕版印刷術(shù) 活字印刷術(shù)

當代美國著名科學哲學家托馬斯·庫恩的《科學革命的結(jié)構(gòu)》書中寫到“歷史如果不被我們看成是軼事和年表的堆棧的話，那么，它就能對我們現(xiàn)在所深信不疑的科學形象產(chǎn)生一個決定性的轉(zhuǎn)變?！盵1]他提出了著名的范式理論：科學的發(fā)展不是科學知識的積累過程，而是范式的轉(zhuǎn)移過程。范式規(guī)定了其一定的研究、實踐的領(lǐng)域、方法并形成一定的模型與范例，然而一旦研究在常規(guī)的范式下有了不能解決的沖突，那么必然的運動、融合、轉(zhuǎn)向便使得傳統(tǒng)范式不再適用，直到新的范式將其替代（范式理論圖形概括如下）。[2]

印刷術(shù)是從中國古代的印章和碑拓技術(shù)發(fā)展而來的，我們常常把印刷術(shù)視為是一門技術(shù)、一門手藝、一項科學發(fā)明。但筆者卻將印刷術(shù)與范式理論緊密的聯(lián)系在一起，因為印刷術(shù)是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件，它推動著文化傳播的巨輪在不斷的前進。其中雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)是中國封建時期印刷術(shù)中最為典型的兩種印刷術(shù)，它們在印刷史的發(fā)展過程中具有科學革命性的地位。印刷術(shù)技術(shù)革新的過程不單單是簡單的事實、理論和方法累積的過程，而范式的轉(zhuǎn)移才是印刷術(shù)革命的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。雕版印刷術(shù)作為隋唐時期出現(xiàn)的一種印刷術(shù)范式，從整體上加快了書籍的復制速度，增加了書籍產(chǎn)量的同時又降低了成本，對那些出身貧寒的學子是一種恩惠。

眾所周知，我國宋代布衣畢昇（約990年——1051年）發(fā)明了活字印刷術(shù)（宋仁宗慶歷5年，1045年），與他同時代的沈括所著的《夢溪筆談》之中簡明完整地記載下了畢昇造字、排字、印刷以及拆換版面的完整的技術(shù)組成，并且表明了對此項發(fā)明的看法：“若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板己自布字。此印者才畢，則第二板已備，更互用之，瞬息可就。”[3]畢昇的活字印刷術(shù)的確己經(jīng)是一套完整的科學技術(shù)發(fā)明，這項發(fā)明的核心價值可以說是基于一種便于擴大印刷的產(chǎn)量、提高生產(chǎn)效率、降低成本，達到適應印刷品得以較大規(guī)模傳播的目的。那么宋代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)作為新的一種印刷術(shù)范式能否取代其傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)的范式呢？事實證明，活字印刷術(shù)在其后來400多年的時間里并沒有廣泛盛行。

難道活字印刷術(shù)這種新范式技術(shù)模型不符合馬斯·庫恩的范式理論嗎？其實不然，活字印刷術(shù)的發(fā)明不僅僅是一套技術(shù)本身，更像是基于某種新范式的早期的技術(shù)模型?；钭钟∷⑿g(shù)作為當時印刷術(shù)一種新的范式，體現(xiàn)了生產(chǎn)技術(shù)方面改良的成果。但是印刷術(shù)范式的變革單靠技術(shù)層面的推動顯然不是決對的。筆者認為印刷術(shù)在意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟狀況、文化交流、信息溝通、實踐技術(shù)等方面中所形成的整體價值系統(tǒng)都決定著印刷術(shù)的范式轉(zhuǎn)移。所以從以下三個大方面進行論述：

一、社會制度和經(jīng)濟狀況方面

從隋唐雕刻印刷術(shù)的出現(xiàn)，到宋代畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，又至清末西洋機械活字印刷術(shù)引進到中國之前，印刷術(shù)發(fā)展歷經(jīng)了千年的歷史。這一時期中國一直處于封建主義社會。首先，封建主義社會統(tǒng)治的思想注重儒、道、佛家思想，人們對新思想、新技術(shù)常常持保守懷疑的態(tài)度， 只要視某一事物為正宗， 便常認為代替這一事物的新事物是佞邪， 對于活字印刷術(shù)便是如此。據(jù)張秀民先生所著《中國活字印刷簡史》一書稱：現(xiàn)代流傳的明清時代的活字版叢書有20多種， 經(jīng)、史、子、集的單行本千余種。此數(shù)量是數(shù)以萬計的雕版書籍所無法比擬的。因此可見雕版印刷的書籍在清代圖書出版中仍是占主導地位。其次商品經(jīng)濟不發(fā)達，始終是自然經(jīng)濟占主流地位，缺乏了市場經(jīng)濟利益推動的活字排版印刷技術(shù)，就缺乏了改進發(fā)展的推動力，處于自生自滅狀態(tài)。美籍華裔學者錢存訓先生曾對中國印刷使用活字的不利條件作過精辟的分析，他認為其中最主要的特征是中國傳統(tǒng)的書籍每次復制的需求量是十分有限的，而且多次再版是常見的方式?！斑^去中國印書每次僅印數(shù)十部，即將書版擱存，若有需求，可隨時將書版取出重印，極為方便。這樣的方法可免將印就的大量成書積壓，造成資金的凍結(jié)?！盵4]而活字印刷的模式要求在每一批次的排印完成后活版必須拆除，不能反復應用。另外，成套的活字一般數(shù)萬枚，甚至20萬枚以上也不為罕見，因而所需事先投入的資金巨大；加上活字印刷的技術(shù)流程中還要在原來的基礎(chǔ)上增加一套新的活字應用與管理系統(tǒng)，增加額外的人力成本，所以從長遠的計劃來看，活字固然有可以重復使用的有利一面，但是卻很少會有書坊或個人為這種長期而未必有效的計劃投資。從與傳統(tǒng)書業(yè)相關(guān)的整體社會關(guān)系上看，相比之下，雕版印刷的技術(shù)模式與中國傳統(tǒng)社會對書籍的供求關(guān)系和模式更加吻合。

二、意識形態(tài)與文化交流方面

雕版印刷術(shù)比活字印刷術(shù)更容易被世人接納。中國封建時期是“書同文”注：語出《禮記·中庸》，釋義：文字相同，形容天下統(tǒng)一。）的社會，不論雕版印刷術(shù)還是活字印刷術(shù)它們印刷的內(nèi)容以漢字為主。印刷品不僅作為一種閱讀對象和傳播知識的媒介， 也作為一種藝術(shù)品和傳播書法藝術(shù)的載體。明代陸深在《金臺紀聞》曾說：“近日昆陵人用銅鉛為活字， 視板印尤巧便。而布置間訛謬尤易。夫印已不如錄，猶有一定之義；移易分合，又何取焉。茲雖小故，可以觀變矣?！盵5]這種觀點在現(xiàn)如今固然腐不堪駁，但在當時卻是很有代表性的思想。文人及藏書家對印刷品的評價，往往也是從上述的標準出發(fā)。而雕版印刷術(shù)所具有的這種功能，是活字版所難以取代的。從藝術(shù)審美角度上來看， 活字版很難超過雕版。雕版是書寫上版稿，上下字之間的撇、鉤、豎、捺有時交叉， 筆畫相互照應， 這樣就排行整齊， 字體結(jié)構(gòu)美觀。雖然活字版不乏排印精良的版本， 如明弘治十五年（1052年）， 無錫的華理以銅活字排印的《渭南文集》，排印非常精湛，字體與各家不同，字畫起落轉(zhuǎn)折有棱角。但從總體上來看， 由于其技術(shù)上的缺陷， 活字版排印出來的書籍往往存在一些問題， 或字體排行不整齊， 或單字大小不一致， 或個別字倒置或橫臥， 或墨不均勻；而且活字版一旦制成， 只能用一種固定的字體。這些對于講究內(nèi)容與形式的統(tǒng)一， 追求字體美觀悅目、行文靈秀飄逸的古人來說， 是不易接受的。尤其是在藏書家的眼里， 認為活字本的質(zhì)量還不如雕版， 一般需要快速出書時才使用活字版印刷。

中國傳統(tǒng)印刷事業(yè)還歷來伴有提倡非營利的思想，其中含有一種強烈的道德觀念?？虝?、印書，傳播先賢的思想和學問，一向被人們認為是人生的美德，同時，還能修善緣積功德，這種現(xiàn)象在私家刻本中尤為突出。葉德輝在其所著的《書林清話》中說：“積金不如積書，積書不如積陰德，是固然也。今有一事，積書與積陰德皆兼之，而又與積金無異，則刻書是也。”[6]兩相對照，可以說，雕版印刷術(shù)處在良性循環(huán)的發(fā)展道路，而活字印刷術(shù)則處在社會對它不理解的惡性循環(huán)艱難發(fā)展道路，至使活字印刷術(shù)得不到較大的發(fā)展，沒有能力去取代雕版術(shù)。

三、實踐技術(shù)方面

《水經(jīng)注》序注云：“昨夜江南所進之書有《鵑冠子》，即活字版，字體不工，且多訛謬?！盵7]雖然活字印刷是一種比雕版印刷要先進的技術(shù)，但并不是說其從發(fā)明的那一刻開始即是先進的，可以馬上代替已得到廣泛應用和盛行的雕版印刷。因為在活字印刷被發(fā)明的宋代， 雕版印刷的書籍已達到高度完美的境界， 不但在數(shù)量上呈現(xiàn)繁榮昌盛的局面， 而且在雕版技術(shù)、印刷質(zhì)量上也都達到了很高的水平。而活字印刷作為一個新生事物， 在技術(shù)工藝上還有待完善和發(fā)展。首先是活字排印方面， 很可能會造成排字行距不整齊， 乃至歪斜， 甚至出現(xiàn)單字橫置、倒置的情況?；钭钟∷⒖赡苁桥艙?、試印刷時未經(jīng)嚴格校正， 也可能是因為活板不緊， 在印刷過程中導致眾多字印之間愈發(fā)松動，出現(xiàn)單字打橫、甚至倒置的現(xiàn)象。其次， 活字版所排印的字大小不一樣， 并且筆畫粗細不均?；钭质且蛔忠豢?， 不像雕版是寫稿上版，雕刻工一氣呵成， 因而字體大小、粗細不一致。再次， 活字印術(shù)易造成印紙墨色濃淡不均勻。由于活字版是一個個的單字檢字 、排字、固版而成， 這種活字版不但在邊欄界行上往往高出版面中的文字， 而且文字與文字之間也有高低不平的現(xiàn)象。即使是開始刷印前再怎么用平板壓平字面， 而在印刷過程中由于活版卡屑不緊， 仍會出現(xiàn)高低不平的現(xiàn)象。這種版面上邊欄界行與文字之間， 以及文字與文字之間凹凸不平的現(xiàn)象， 致使凸出來的地方著墨就重， 凹下去的地方著墨就清淡。最后，金屬活字不易著水墨， 從而影響到印刷效果。清代以前活字以膠泥、木、錫、銅、鉛等材料制成。其中金屬活字尤其是錫活字較之泥活字、木活字吸水性要差一些， 加上與金屬活字配套的油墨沒有很好解決， 以至難于使墨， 造成印刷效果不好。如元代王禎《農(nóng)書》所附《造活字印書法》曾載： “近世又鑄錫作字， 以鐵條貫之作行， 嵌于盔內(nèi)界行印書。但上項字樣， 難于使墨， 率多印壞， 所以不能久行?！盵8]因此， 活字印刷術(shù)在技術(shù)層面的不完善決定了其代替雕版印刷術(shù)勢必經(jīng)過一個長期的發(fā)展過程。

綜上所述，活字印刷術(shù)范式的變革單靠技術(shù)層面的推動顯然不是決定性的，任何一種新的范式代替舊的范式，必須由新范式在意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟狀況、文化交流、信息溝通、實踐技術(shù)等方面中所形成的整體價值系統(tǒng)決定的。

歷史也證明了這點， 19世紀初，機械鉛活字印刷機由西方傳教士傳入中國， 究其原理與中國傳統(tǒng)的活字印刷術(shù)無異，直到中國封建主義結(jié)束之后， 印刷術(shù)在意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟狀況、文化交流、信息溝通、實踐技術(shù)等方面發(fā)生了較大的變化， 逐步形成鉛字印刷的工業(yè)體系， 活字印刷技術(shù)在此時才大放異彩， 一枝獨秀， 成為一種新的范式，繼續(xù)推動著著文化傳播的巨輪前進。

參考文獻：

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[2]（美）托馬斯·庫恩，著.金吾倫，胡新和，譯.科學革命的結(jié)構(gòu)[M].北京大學出版社，2003：4.

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[5]明·陸深.金臺紀聞[M].叢書集成初編，商務印書館，1937：7.

[6]葉德輝，著.李慶西，標校.書林清話[M].上海：復旦大學出版社，2008：6.

篇6

常見吉祥字畫的風水運用

①牡丹圖

國花牡丹因為喻意富貴所以一直深受人們的喜愛，而在家居擺放牡丹圖一般可選擇北方、南方，因為牡丹屬木，北方是“水” 地，木得水生而茂盛繁榮；南方是“火”地，取木生火是興旺之象，此布局在近二十年中催旺了風水上的九紫財星；由于西方為“金”，木易被金克，所以牡丹圖一般不宜放在西方。牡丹象征富貴、姣妍、繁華等，宜掛在客廳、臥室等。

②大鵬展翅圖

大鵬展翅圖通常被掛在書房及客廳，帶給人一種“鵬程萬里”的積極向上心境，但要注意的是掛畫后大鵬的“嘴”不宜對著人的頭部，所以一般不宜掛在沙發(fā)、座椅上面。

③眾魚嬉水圖

廣東習俗以“水”為財，而魚又有“年年有余”的吉祥喻意，所以雙魚嬉水圖最適宜擺客廳正門45度對角線的“財位”上，取其“招財”喻意。

④ 書法

書法在風水上最常見用處是擋“門煞”，例如大門正對著臥室，在堪輿學上房被門正對著有不利之說，因為大門開閉所形成的急速氣流會直“沖”入房，遇上這種情況就可以在房門上掛墨寶。

⑤一帆風順圖

亦由于五行生克的原理，所以不宜掛在南方，另外必須注意的是帆船下的浪花不能朝向門窗。

⑥山水畫

山水畫擺法較為講究，一般適合擺在全屋座方（門的另一方）或居室坐椅、睡床位置的左手邊；山勢平圓的畫亦可掛在書桌后面作為“靠山”，能增加貴人運。易掛在客廳、會議室、辦公室的座椅后等。如果廁所的門朝向不好，比如廁所門對著臥室，大門之類的，那就需要一副山水畫擋住煞氣。

⑦竹子

寓意升高，節(jié)節(jié)高，易掛放在書房、孩子臥室、辦公室等。

⑧荷花

也是蓮花，寓意和氣，出污泥而不染，信佛的也有寓意圓滿、善心等，易掛在客廳、會議室、老人臥室等。

居室字畫擺放方法

①要選擇適當?shù)奈恢?/p>

字畫要掛在引人注目的墻面開闊處，如迎門的主墻面、茶幾、沙發(fā)、寫字臺以及床頭上方的墻壁、床邊等處。而房間的角落，衣柜邊的陰影處就不宜掛字畫。

②注意采光

特別是繪畫，因為每幅畫都有明暗之分，繪畫的光源常采取左上方。向陽的居室，圖畫應掛在室內(nèi)與窗戶成90°角的右側(cè)墻壁上。這樣，窗外的自然光源與畫面上的光源方向相互呼應，容易和諧統(tǒng)一。

③注意掛字畫的高度

為便于欣賞，高度應以字畫的中心在人直立平行線偏高位置，一般距地面兩米左右為宜，不要過高或過低，也不要高低參差交錯。

④所掛字畫的數(shù)量不宜多

居室字畫數(shù)量太多，會使人眼花繚亂。一兩幅經(jīng)過精心挑選的作品，完全可以起到畫龍點睛的作用。

⑤字畫的色調(diào)要盡量與室內(nèi)的陳設相一致

字畫的內(nèi)容應該精煉簡潔，具有現(xiàn)代裝飾趣味。用色彩艷麗的油畫、水粉畫、水彩畫較為合適。擺有老式家具的房間，所掛的畫應該具有地方風貌和民族特點，如采用渾厚古樸的國畫、年畫、詩畫、潑墨草書來裝飾，就會既有對比，又和諧統(tǒng)一。

客廳懸掛字畫的學問和風水禁忌

①客廳掛畫的學問

客廳做為家庭生活的主要場所，在家居裝飾中顯得尤為重要，合適的客廳裝飾字畫不但能夠美化居室的生活環(huán)境，更能愉悅身心。當然選擇的時候也是很有講究的，不但要考慮到居室主人的個人修養(yǎng)和愛好興趣，還要顧及居室裝修的風格特點與風水禁忌。大凡風水布局，都盼福祿永駐，招財辟邪。所以一幅好的風水掛畫，在相應的位置就能增加方園布局的風水磁場。

客廳掛畫適宜懸掛一些吉祥、寓意美化的字畫，如寓意富貴吉祥的牡丹圖、年年有余的九魚圖、祝福長壽的松鶴延年、長壽圖、壽比南山不老松、福如東海長流水書法、傲雪迎春紅梅圖、八駿圖、紫葡萄圖紫氣東來、山水畫（中國自古就有仁者樂山，智者樂水之說，家居中懸掛一副山水畫，自會帶來好風水。）總之，客廳掛畫是非常有講究的，只有選擇了合適的字畫才能既美化了居室，又能陶冶情操，愉悅身心。

篇7

關(guān)鍵詞：外匯風險暴露資本市場作用機制不對稱性

資本市場外匯風險暴露及其作用機制

資本市場外匯風險暴露是指資本市場價值對匯率變動的敏感性，它與一國經(jīng)濟的開放程度、宏觀經(jīng)濟環(huán)境和上市公司的套期保值行為密切相關(guān)。外匯風險暴露的不對稱性是指資本市場在匯率變動中做出不同的反應，這種不對稱性是匯率對資本市場的各種傳遞機制與宏觀經(jīng)濟形勢綜合作用的結(jié)果，其作用機制表現(xiàn)如下：

貿(mào)易機制。根據(jù)馬歇爾-勒納條件，在國民收入不變、貿(mào)易品供給具有完全彈性的條件下，進、出口商品需求彈性的絕對值之和大于1時，本幣貶值會改善該國的貿(mào)易收支，提高國外對該國產(chǎn)品的凈需求，對經(jīng)濟有擴張效應，帶動本國資本市場盈利水平的上升；反之，本幣升值會降低國外對該國產(chǎn)品的凈需求，對經(jīng)濟有緊縮效應，導致資本市場盈利水平的下降。當然，由于J曲線效應的存在，貿(mào)易機制作用的發(fā)揮會存在時滯。

利率機制。利率平價理論認為套利資金的存在使得匯率與利率呈反向變動關(guān)系，本幣的遠期貼（升）水等于本國利率高于（低于）外國利率的差額。同時，利率對資本市場有負向影響，這種影響主要是通過三條途徑實現(xiàn)：一是投資途徑。當利率下降時，投資成本降低，預期投資收益提高，資本市場利潤水平的上升；反之則下降。二是消費途徑。利率下降將使企業(yè)銷售規(guī)模擴大；利率上升則抑制消費，減少有效需求。三是資金結(jié)構(gòu)途徑。利率變化會改變不同市場的資金供求狀況，進而對資本市場價格形成產(chǎn)生影響。

生產(chǎn)率機制。長期來看，本幣的適度升值能夠促使企業(yè)改善管理、進行產(chǎn)品改進和產(chǎn)業(yè)升級來提高勞動生產(chǎn)率，增強其獲利能力，提高上市公司的質(zhì)量，進而提高資本市場的盈利能力。但生產(chǎn)率的提升受本幣升值幅度的限制，本幣的小幅度升值會帶來生產(chǎn)率的溫和提升，中等幅度升值會通過倒逼機制進一步提高生產(chǎn)率，過度升值將導致要素利用率和生產(chǎn)率的下降。

資產(chǎn)組合機制。匯率變動會通過預期機制引起投資者資產(chǎn)組合的調(diào)整，從而對資本市場的供求關(guān)系產(chǎn)生影響。本幣升值時，國內(nèi)資產(chǎn)的吸引力增強，外國投資者持有本國的資產(chǎn)份額上升，資本流入，從而推高該國資產(chǎn)價格；隨著外國投資者持有的該國資產(chǎn)份額的上升，外國投資者為減小外匯風險暴露會選擇賣出本國資產(chǎn)，從而導致資本流出，對該國資本市場造成負向沖擊。

我國資本市場外匯風險暴露的實證分析

在人民幣升值過程中，我國資本市場出現(xiàn)了兩種完全不同的狀態(tài)，這對傳統(tǒng)的本幣升值會促進資本市場繁榮的觀點提出了挑戰(zhàn)。筆者對兩種市場狀態(tài)下資本市場的外匯風險暴露是否存在差異進行了驗證。

（一）模型設定

根據(jù)TimothyK.Chueetal（2008）提出的發(fā)展中國家外匯風險暴露的估計模型，資本市場收益率受匯率和國際市場的共同影響。筆者對Chue-Cook模型進行了擴展，在匯率和國際股票市場收益率的基礎(chǔ)上，將股權(quán)分置改革以后限售股解禁對盤面的影響以及市場基準利率引入模型，模型形式如下：

Rc=β0+β1S+β2RUS（-1）+β3X+β4I+ε

其中Rc是指我國股市收益率，選擇的是滬市收盤收益率；β0是常數(shù)項，S是人民幣對美元雙邊匯率變化率，Rus（-1）是前一日美國標準普爾500指數(shù)收益率，X是滬市流通股變化率，I是市場基準利率，系數(shù)β1、β2、β3、β4分別表示股票市場收益對匯率、美國股市收益、市場流通股數(shù)和利率變化的彈性。以上變量數(shù)據(jù)均為日度數(shù)據(jù)，源自CSMAR財經(jīng)數(shù)據(jù)庫。

（二）實證分析

本文分別利用2005年7月21日-2007年10月16日和2007年10月17日-2008年11月4日期間的數(shù)據(jù)對模型進行了檢驗，為了避免數(shù)據(jù)的不平穩(wěn)，模型中所使用的數(shù)據(jù)采用的是收益率形式。如表1所示通過EVIEWS5軟件對模型進行檢驗發(fā)現(xiàn)：在第一階段，市場收益率對匯率變化的彈性為負，為-2.0967，人民幣升值對股價水平具有提升作用；股票市場流通股數(shù)對市場收益率有負向影響，但彈性較小，為-0.1087；美國股票市場對滬市影響不顯著，說明該階段股票市場更多的由本地因素解釋。在第二階段，人民幣升值對股票市場的作用發(fā)生了方向上的變化，但在統(tǒng)計上不再顯著；美國股市對我國資本市場有顯著正向影響，系數(shù)為0.2628；股票市場流通股數(shù)對市場收益率有顯著負向影響，彈性變大，為-0.4389。說明該階段股票市場的變化受本地因素和國際因素的共同影響。

由以上分析可見，兩個階段中我國資本市場外匯風險暴露并不是一成不變的，具有不對稱性。

我國資本市場外匯風險暴露具有不對稱性的成因

（一）貿(mào)易機制的滯后效應

由于我國出口商品多采取美元定價，且與其他發(fā)展中國家產(chǎn)品結(jié)構(gòu)相似，企業(yè)通過提價來轉(zhuǎn)嫁風險的能力較弱，因而人民幣升值對出口企業(yè)的負向影響較大。由于J曲線效應的存在，這種負向影響在經(jīng)歷一定的時滯之后才會顯現(xiàn)，這也是2008年之前上市公司總體利潤水平未受影響的原因之一。此外，美國次貸危機造成國外企業(yè)資金運轉(zhuǎn)困難，造成了我國出口公司的貨款拖欠或回收問題，也對上市公司利潤產(chǎn)生負向影響。

（二）利率機制的累積效應

目前人民幣利率尚未實現(xiàn)市場化，利率與匯率的關(guān)系與利率平價理論相悖，在人民幣升值的同時，為防止宏觀經(jīng)濟過熱和通貨膨脹，利率不降反升，這一方面加劇短期資本通過非法渠道流入國內(nèi)，另一方面也對上市公司的利潤造成負向影響，使得資本市場價格形成的不確定性增加，這也是樣本期內(nèi)利率對資本市場影響不顯著的原因。但經(jīng)歷了數(shù)次加息以后，利率對上市公司和投資者行為的累計影響已經(jīng)開始顯現(xiàn)，投資者對上市公司利潤預期降低并引發(fā)儲蓄對股市投資的替代，給資本市場造成負向影響。

（三）生產(chǎn)率的提升具有長期性

從生產(chǎn)率機制而言，長期來看，人民幣的逐步升值，會促進企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，企業(yè)會通過改善管理等手段降低成本、提高產(chǎn)品的附加值、進行產(chǎn)品改進和產(chǎn)業(yè)升級，從而有利于上市公司的質(zhì)量提高和產(chǎn)業(yè)整合。但是產(chǎn)品更新、產(chǎn)業(yè)升級不可能一蹴而就，要經(jīng)過長期的沉淀和積累之后其效應才能顯現(xiàn)。

（四）資產(chǎn)組合調(diào)整引發(fā)資本流動

當然，我國資本市場的外匯風險暴露系數(shù)還很小，這與人民幣資本項目下管制、國內(nèi)基礎(chǔ)能源價格的扭曲以及資本市場自身的不完善是息息相關(guān)的。隨著人民幣實現(xiàn)自由兌換、基礎(chǔ)能源價格與國際接軌，人民幣匯率變動對資本市場的影響將不斷加深。因此，加強資本市場制度建設，提高其抵御國際風險的能力，具有現(xiàn)實的緊迫性。

目前人民幣仍是不可自由兌換貨幣，除了QFII等機構(gòu)資金外，通過正規(guī)渠道流入資本市場的資金有限。但是在弱勢美元背景下，人民幣升值預期會吸引國際游資通過各種非正規(guī)渠道流入，在美國次貸危機發(fā)生后，發(fā)達國家銀行業(yè)信貸緊縮，為彌補其國內(nèi)資金缺口，大量短期資本從我國資本市場回流，引發(fā)資本市場動蕩。

參考文獻：

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怎么辦？認命吧，等待黑暗、寒冷、饑渴的侵襲吧，沒有誰會知道你曾經(jīng)來過……不！我怎能就這樣墮落？是種子就應該發(fā)芽！什么也不能阻止我的夢想！

冬天，干冷的風吹來，我的皮膚裂開了細細的小口子，生疼生疼的，感覺自己就要被吹走了。我咬緊牙，苦苦的支撐住，等待著春天的到來。一天，兩天…….

冬天，是那樣的漫長……

??！春天終于來了。春風吹暖了我的心，春雨浸軟了我凍僵的身子。我趕忙振作精神，使出渾身力氣，艱難的尋找每一粒塵土，狂熱的吸收每一絲從未得到的水分。那天是個值得紀念的日子，陽光是那樣的燦爛，我終于萌發(fā)了，雖然，僅僅長出一瓣嫩黃色的小芽，但是，我小小的心里充滿了歡喜。

野草們不屑一顧地說：“我勸你還是放棄吧，我在這里很多年了，還沒有見過哪一粒種子能在這里健康長大。”毛毛蟲也對我漏出鄙視的眼神：“看你又瘦又小，一副營養(yǎng)不良的樣子，怎能耐著住干旱和雷電？”我挺直腰板，高聲說道：“我一定要長的高高大大，因為我不是雜草，我是一顆松樹！”

我貪婪的吸收著陽光雨露的精華，在石縫里頑強的扎根。大風呼呼地吹，企圖吹折我。雷電轟隆隆地響，想要摧毀我。大雪無情的壓彎我的枝條，干旱挑戰(zhàn)我體能的極限…...很多年后，我長大了，彎彎曲曲的樹干上到處是黑色的疤痕。我堅毅的立于斷崖上，蒼翠的枝葉為懸崖增添了無限生機。

篇9

論文關(guān)鍵詞 鳳城醫(yī)院 自拍 隱私 侵權(quán)認定

2014年8月15日，西安鳳城醫(yī)院的醫(yī)生在手術(shù)即將結(jié)束時集體自拍，隨后五張照片開始出現(xiàn)在多數(shù)網(wǎng)站上，其中一張照片顯示其中的一位醫(yī)生還在為患者縫合傷口。隨著網(wǎng)民們對此事件展開熱議，該起醫(yī)生手術(shù)臺自拍事件演變?yōu)橐粓鲠t(yī)患矛盾的紛爭。支持者認為拍照是在手術(shù)成功后進行的，不會對患者的生命安全造成實質(zhì)影響。反對自拍的人們主張拍照未經(jīng)患者同意欠妥，已構(gòu)成侵權(quán)。嚴格來講，鳳城醫(yī)院醫(yī)生拍照無可厚非，但是將照片在網(wǎng)上公布已經(jīng)構(gòu)成對患者的隱私實質(zhì)性的侵犯。

一、科斯定理的侵權(quán)理論

科斯在其著作《社會成本問題》中以案例的形式，從損害的相互性出發(fā)，一步步進行論證，最終得出“如果定價制度的運行毫無成本，最終的結(jié)果（產(chǎn)值最大化）是不受法律狀況影響”“ 當交易成本很高時，權(quán)利的初始界定會對經(jīng)濟制度的運行效率產(chǎn)生影響”。后世經(jīng)濟學家根據(jù)科斯的分析，將科斯的觀點總結(jié)為“科斯定理”，即當交易成本為零時，不論法律對產(chǎn)權(quán)如何配置，私人交易總能導致有效率地使用資源;當交易成本太高以至于不能討價還價時，資源能否得到有效率地使用取決于產(chǎn)權(quán)的配置情況。關(guān)于科斯定理沒有統(tǒng)一的文字表述，我們可以這樣理解科斯定理，就是如果一項財產(chǎn)權(quán)是明確的，而且交易成本非常小或者為零，不管該項財產(chǎn)權(quán)最初被賦予誰，私人交易在市場調(diào)節(jié)后的結(jié)果都是有效率的。

這里所說的私人交易，說的是清晰界定的產(chǎn)權(quán)受到干擾之后，雙方就產(chǎn)權(quán)糾紛進行的協(xié)商，協(xié)商的結(jié)果受到一個所謂“外部性”概念的影響，即一個人的行為給他人造成的影響，而該行為人并沒有因為自己的行為支付代價或獲得收益，分為正外部性和負外部性。也就是說，我們可以把科斯定理表述為，在交易成本為零和產(chǎn)權(quán)完全確定的情況下，外部因素是不會對資源配置產(chǎn)生不利影響的。例如，A、B、C是前后鄰居，出入只有一條通道，位于最后面的C為了使自己出行便利，主動一個人把該通道整理的暢通無阻，相應地，位于前面的A、B兩家也可以使用該通道使自己出行更加便利，C行為給他人帶來了收益，就是正外部性。再如，甲在公共汽車上吸煙，其他乘客被迫吸二手煙，而且甲也沒有給其他乘客進行補償，甲的行為給他人帶去了痛苦，就是負外部性。

鳳城醫(yī)院醫(yī)生在手術(shù)結(jié)束但患者仍躺在手術(shù)床上的時候進行拍照，并將其于網(wǎng)絡之上，使患者的身體、健康狀況等個人隱私信息公之于眾。事后，如果患者可以毫無代價的與醫(yī)院進行協(xié)商，即假設交易成本為零，那么無論法律如何進行產(chǎn)權(quán)界定，都會產(chǎn)生最有效率的后果。具體來說，如果法律界定患者享有自己手術(shù)時不被拍照不被公布的權(quán)利，那么醫(yī)院就應當給予患者一定的補償，因為協(xié)商補償?shù)某杀镜陀谝蛟V訟給予患者的侵權(quán)賠償;如果法律界定醫(yī)院可以在手術(shù)時進行拍照并的權(quán)利，那么患者就會為了自己的隱私不被公之于眾而支出一定費用去購買權(quán)利，因為這樣的花費低于因自己信息被公布而遭受的損失。

但是，一般來說，交易成本不可能為零。在交易成本很高的情況下，比如如果患者采取決不妥協(xié)，一定要醫(yī)院承擔所有責任，而且肆意要求損害補償金額的方式，那么他們與醫(yī)院之間就很難協(xié)商一致，達成協(xié)議。此時，權(quán)利的初始配置就有可能成為最終配置，從而法律的制度設置就會對資源配置的效率產(chǎn)生影響，甚至引起低效率的結(jié)果。

科斯定理的本質(zhì)是為了達到社會效益最大化，減少不應該遭受的損失和資源的浪費。對于鳳城醫(yī)院事件，只要法律界定出了明確的責任，就根本不會出現(xiàn)患者與醫(yī)院為了權(quán)利保護進行訴訟等糾紛的出現(xiàn)，只要通過協(xié)商雙方達成一致意見就不會造成社會資源的浪費，也就是說，權(quán)利規(guī)定越清楚，節(jié)省的交易成本可能會越多，浪費的社會資源就會越少。

二、侵犯隱私權(quán)的認定

我國關(guān)于隱私權(quán)的保護條文，大都分布于《憲法》、《民法通則》等法律中，而且這些條款大多都是從人格權(quán)角度進行原則性規(guī)定，對于隱私權(quán)具體含義及其侵權(quán)構(gòu)成要件等等，法律沒有作明確具體的規(guī)定。那么，隱私權(quán)的保護只有在權(quán)利人主張的前提下進行，而且在個案中，隱私權(quán)的界定以及是否侵犯隱私權(quán)的認定也會受到法官自由裁量的很大影響。

隱私權(quán)是一種只能在個案中才能具體界定其實際內(nèi)容的權(quán)利，個案中的隱私信息保護是否優(yōu)越于表達自由、知情權(quán)和公共利益，都是相對的和不確定的。而法律運作的不確定性是增加社會成本、降低效用的淵源之一。

對于“隱私”的理解，學者們有著不同的表述。比如，不希望或不便被外界所知的私人生活;不愿公之于眾或被他人披露的個人信息;不愿或不便被他人干涉的私人行為;跟其他社會成員、公共利益無關(guān)，僅僅關(guān)系自己利益的個人私事等等。我們可以從這些不同的表述中總結(jié)出，所謂的隱私，當事人不愿或不便被他人所知、所披露、所干涉、所侵犯的，與他人利益、公共利益無關(guān)的私人之事。隱私權(quán)，是指當事人所依法享有的支配和保護上述涉及到的個人私事不受非法侵害的一項人格權(quán)。

篇10

關(guān)鍵詞 資源豐度指數(shù)；農(nóng)業(yè)資源；石家莊；ArcGIS

中圖分類號 F301 文獻標識碼 A 文章編號 1002-2104（2008）04-0104-04

農(nóng)業(yè)資源是由自然資源和社會經(jīng)濟資源組成的復雜系統(tǒng)，自然資源是支撐 農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)系統(tǒng)，社會經(jīng)濟資源是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的維持系統(tǒng)。資源分析是資源研究的主體部分，對 農(nóng)業(yè)資源的評價國內(nèi)外已有不少研究，一般都是用層次分析法AHP或“驅(qū)動-狀態(tài)-響應”DSR模式法［1～2］。本文采用資源豐度指數(shù)模型對石家莊市19個縣、市、區(qū)的農(nóng)業(yè)資源進行橫向比較，分析研究各地農(nóng)業(yè) 資源的相對數(shù)量、匹配程度及高效利用的情況；評價對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重大影響的主導和次要因素，為區(qū)域高效集約化農(nóng)業(yè)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整提供科學依據(jù)。

1 研究區(qū)概況

石家莊市位于東經(jīng)113°31′～115°29′，北緯37°26′～38°46′之間，東西長169

km，南北寬145 km，土地總面積15 848 km2。地處中緯度歐亞大陸東緣，屬于暖溫帶大陸性季風氣候，土壤呈現(xiàn)明顯的水平和垂直地帶性分布,物種多樣性豐富，具有高額的生產(chǎn)潛力和 良好的經(jīng)濟效益，是我國華北農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展的重要基地［3］。但近年來隨著人口的增加，耕地面積減少，土地資源承載力長期處于臨界狀態(tài),水土流失、水資源匱乏、生態(tài)環(huán)境惡化等制約著農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，采用資源豐度指數(shù)模型對石家莊市農(nóng)業(yè)資源進行綜合分析，為區(qū)域農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供一定的信息參考。

2 農(nóng)業(yè)資源綜合分析指標體系

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是一個復雜的巨大的系統(tǒng)，因此指標體系也是一套龐雜的體系。本文根據(jù) 石家莊市的具體情況，利用專家評判和參照有關(guān)研究［4～6］，確定農(nóng)業(yè)資源綜合評 價包括：自然資源、生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益4個方面，具體指標體系見表1。

3 農(nóng)業(yè)資源豐度指數(shù)模型

3.1 資源豐度指數(shù)

資源豐度(Resources enrichment)，既可指單項資源(如耕地、森林、煤礦和鐵礦等)的豐度 ，也可指某類資源組合(如農(nóng)業(yè)、能源或礦產(chǎn)資源等)的豐度，還可指某個國家或地區(qū)內(nèi)各種資源的總體豐度［7］。資源豐度可以用地均資源占有量或人均資源占有量來表示,是制定區(qū)域規(guī)劃與發(fā)展戰(zhàn)略的主要依據(jù)。如果排除其他因素的影響，資源豐度高，必然有利于當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高；否則，情況就可能相反。

楊萍果：基于資源豐度指數(shù)模型的石家莊市農(nóng)業(yè)資源研究中國人口•資源與環(huán)境 2008年 第4期3.2 資源要素標準量的確定

資源豐度可以用地均資源占有量或人均資源占有量來表示，兩者都是制定區(qū)域規(guī)劃 與發(fā)展戰(zhàn) 略的主要依據(jù)。農(nóng)業(yè)資源是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，資源豐度的大小與組合狀況， 必然會影響到經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等許多方面。只有計算出不同地區(qū)的資源豐度值，才能進行不同的地區(qū)比較，才能對不同類別的資源在可比尺度上進行綜合估算。由于資源豐度通常表現(xiàn)為在空間上的相對增強或減弱、集中或分散以及有規(guī)律的組合和質(zhì)量演替等現(xiàn)象。

本文在于求出各地區(qū)相對的、可比的農(nóng)業(yè)資源豐度，因此只估算了2005年一個年度的基數(shù)值。根據(jù)程鴻［7］研究的結(jié)論：河北省屬于Ⅱ類中豐度地區(qū)，其平均豐度值相當于全國的2倍，且石家莊市是河北省會所在地，所以資源要素標準量選用石家莊市多年平均值作標準，而不選用全國平均值作標準。突出可操作性、可比性、簡練性，選擇了10項代表性的指標,由于自然資源的形成受氣候、水文、生物、地質(zhì)、地貌等地帶性或非地帶性因素的制約。區(qū) 域日照時數(shù)和氣溫差異較小，所以自然因素只選降水量。而人均資源豐度的高低，受人口密 度大小的制約。人口密度的形成又受自然和人文因素的共同影響，情況比較復雜。對石家莊市19個縣市區(qū)進行橫向比較分析，發(fā)現(xiàn)各地農(nóng)業(yè)資源的有利因素和不利因素，解決限制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要因素。各種農(nóng)業(yè)資源要素標準量如表2所示［3］。 3.3 石家莊市各地農(nóng)業(yè)資源豐度指數(shù)

資源豐度指數(shù)是描述資源豐富程度的一種指標：設集合A＝{S1，S2，S3…Sn} 為資源要素，即資源要素有n個S1，S2…Sn指標，集合A0＝{S01，S02，S0 3…S0n}為資源要素標準量。則函數(shù)I：RI=SI[]S0I(I=1，2，3…n)稱 為第I種資源的資源豐度指數(shù)。如果RI＞1，則說明資源要素SI相對較為豐富；如果RI＜1，則說明資源要素SI相對不足，可能成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的限制因素；用資源豐度指數(shù)模型RISI[]S0I，分別計

表2 各種農(nóng)業(yè)資源要素標準量

Tab.2 The standard for indicators of agricultural resources

資源要素單位資源要素標準量S01年降水量mm415.07S02人口密度人/km2659.8S03人均耕地面積hm2/人0.089S04人均水資源m3215.03S05糧食單產(chǎn)kg/hm28 191.71S06林地面積hm219 266.79S07大牲畜存欄頭數(shù)百頭911.00S08農(nóng)機動力kW/hm230.63S09人均GDP萬元2.01S010人均純收入元4 118

算出各地農(nóng)業(yè)資源豐度指數(shù)結(jié)果如表3：

從表3可以看出，平山多年降雨量最大，辛集降雨量最小，說明地區(qū)間降雨量分布東西差異較大，山區(qū)高于平原區(qū)。近年來年均降雨量低于多年平均值，是由于地下水位逐年下降，地下水水埋深由1980年的10 m降到2000年的29.18 m，地下水位下降速率為0.81 m/a。人均水 資源豐度指數(shù)市區(qū)最小為0.17，平山最大4.26，石家莊市68.42%的縣市水資源量低于平均水 平。水分是制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵因素，應大力提倡高效集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高水分利用率；市區(qū)人口密度最大為5 428.5人/km2，井陘人口密度最小僅為232.4人/km2。人口密度的形成，受自然和人文因素的共同影響，情況比較復雜。市區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展水平較 高，交通便利，人口密度較高；而井陘地處山區(qū)，故人口密度較低。

人均耕地面積只有行唐、高邑、辛集、元氏、趙縣高于全國人均耕地面積0.1 hm2，而其他縣市低于全國水平，市區(qū)人均耕地面積最少。即石家莊市73.68%縣市的人均耕地面積不足，人均耕地面積是限制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的又一個因素。加強基本農(nóng)田保護，保護耕地總量動態(tài)平衡，積極調(diào)整土地利用結(jié)構(gòu)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。糧食單產(chǎn)欒城縣最高，該縣為農(nóng)業(yè)示范基地；林地面積平山、贊皇、靈壽、高邑、井陘較高，西部山區(qū)生態(tài)環(huán)境較好。農(nóng)業(yè)機械化水平豐度指數(shù)靈壽縣最低僅為0.54，新樂市最高為2.03，應大力推廣農(nóng)業(yè)機械水平。從人均GDP和人 均純收入指數(shù)看，市區(qū)最高，贊皇、靈壽、平山縣西部山區(qū)較低，說明地區(qū)之間存在貧富差距。就是人均收入最高的市區(qū)，距離小康指標人均收入8 000元還有很大差距。

3.4 農(nóng)業(yè)資源空間分布

GIS具有強大的空間分析能力，本文應用GIS技術(shù)進行農(nóng)業(yè)資源評價，充分體現(xiàn)了區(qū)域 農(nóng)業(yè)資源豐度、空間分布等方面的差異和特征，為保護和合理開發(fā)利用該地區(qū)農(nóng)業(yè)資源提供了必要 的科學依據(jù)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的復雜性和層次性，每一項指標均從不同層次與側(cè)面反映農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)發(fā)展狀況。函數(shù)X=∑ni=1Rn(X為農(nóng)業(yè)資源綜合豐度指數(shù)，Rn為單 項指標的資源豐度指數(shù))。[HT][HJ*3/5][HT9.5SS]

根據(jù)表3中的X值，可在Arc GIS8.3軟件中運用分類法將石家莊市各區(qū)縣農(nóng)業(yè)資源豐富程度分為3類：如X＞14,則為1類地區(qū)，資源要素S1，S2，S3…Sn匹配協(xié)調(diào),可促進農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展;如10≤X≤14,則為2類地區(qū)，資源要素S1，S2，S3…Sn匹配基本協(xié)調(diào);反之，如X＜10，則為3類地區(qū)S1，S2，S3…Sn要素匹 配紊亂無序,為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)限制因素。這一劃分結(jié)果與各區(qū)縣的經(jīng)濟發(fā)展、交通條件、資金投入等狀況相一致。用Arc GIS做出各地農(nóng)業(yè)資源空間分布圖，見圖1。

4 結(jié) 論

農(nóng)業(yè)資源的科學管理是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源高效利用和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要手段和根本 保證。通過農(nóng)業(yè)資源豐度指數(shù)模型，從自然、生態(tài)、社會經(jīng)濟方面，分析了石家莊19個縣市區(qū)農(nóng)業(yè)資源，通過空間分布圖，直觀看出市區(qū)和平山縣農(nóng)業(yè)資源最優(yōu)，靠近市區(qū)的 城郊市縣農(nóng)業(yè)資源中等，主要由于科技推廣、思維方式和觀念的更新，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使地區(qū)國民生產(chǎn)總值、農(nóng)民收入都有所提高，交通便利及地理位置優(yōu)越的縣市高于其他縣市。建立較為系統(tǒng)和完整的資料庫、數(shù)據(jù)庫，通過典型調(diào)查和分析，關(guān)注農(nóng)業(yè)資源高效利用的優(yōu) 化模式與技術(shù)體系的集成基礎(chǔ)研究，開展不同尺度的農(nóng)業(yè)資源高效利用管理示范推廣?？梢粤私飧鞯刭Y源匹配程度和空間分布，針對性發(fā)揮人類的主觀能動性，克服不利限制因素，促進農(nóng)業(yè)的高效、健康、和諧發(fā)展。

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