導(dǎo)語：如何才能寫好一篇茶文化相關(guān)知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    近年來,與高校校園主流文化相悖的“異構(gòu)文化”逐漸在部分大學(xué)生中流行,盡管還不甚嚴(yán)重,但也比較常見。如任其發(fā)展下去,將產(chǎn)生較大的負(fù)面影響,進(jìn)而引發(fā)諸多校園及社會問題。

    一、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的表現(xiàn)

    根據(jù)大學(xué)生對校園主流文化的基本態(tài)度、價(jià)值取向和外在表現(xiàn),可以將大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”分為四類,即激進(jìn)型、玩樂型、冷漠型和敷衍型。

    (一)激進(jìn)型

    激進(jìn)型表現(xiàn)為思想激進(jìn),不信服學(xué)校和教師的權(quán)威,盲目排斥校園主流文化,易于結(jié)成反學(xué)校文化的朋輩群體等,屬于典型的“混混主義”。這一類型的學(xué)生逃課、作弊、酗酒、穿著特立獨(dú)行、破壞公物、打架斗毆,以及“課桌文化”、“廁所文化”、“破壞式畢業(yè)留念”等也多出自這類群體。他們習(xí)慣于成群結(jié)隊(duì)地行動,對其他同學(xué)表現(xiàn)出不屑。正是這種特性,使得他們更加看重所謂的“哥們義氣”,沖動起來易走極端,易于釀成校園惡性事件,前兩年發(fā)生在重慶某大學(xué)的因校園戀情引起糾紛、哥們義氣引發(fā)學(xué)生間打群架等惡性事件,就是其典型表現(xiàn)。不過,這類文化在大學(xué)生中表現(xiàn)不是特別突出,影響范圍也比較有限,這是因?yàn)榇髮W(xué)生不斷走向成熟,自我約束和控制能力在逐步提高。

    (二)玩樂型

    玩樂型表現(xiàn)為貪圖安逸、生活隨性、不重視學(xué)業(yè),忽視學(xué)校所強(qiáng)調(diào)的責(zé)任感。他們既不愿意遵守校規(guī)校紀(jì),也無意追求個(gè)人理想,喪失了自己在大學(xué)階段的奮斗目標(biāo),頹廢萎靡的同時(shí),性心理早熟、性觀念開放、對性的態(tài)度有偏差。不少人把“人生苦短,及時(shí)行樂”、“主觀為自己,客觀為別人”作為處世哲學(xué),追求享樂、滿足貪欲。一部分大學(xué)生只顧眼前利益、缺乏遠(yuǎn)大理想,過多地考慮個(gè)人需要和自身價(jià)值;一些大學(xué)生為了追逐名利,虛偽掩飾、溜須拍馬、不擇手段。正因?yàn)槿绱?這類大學(xué)生往往會發(fā)生各種“拜金主義”和“沉淪主義”的行為,譬如“月光族”、攀比、傍款、混跡娛樂場所、“急嫁族”等。南開大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查顯示,28.8%的學(xué)生追逐“畢業(yè)就嫁人,要嫁就嫁有錢人”、“找工作看‘錢途’”等。這類文化模糊了大學(xué)生文化的先鋒性,使其不能充分發(fā)揮“過濾”功能,這在一定程度上削弱了大學(xué)生文化的生機(jī)活力和進(jìn)取精神。

    (三)冷漠型

    冷漠型表現(xiàn)為對學(xué)校事務(wù)漠不關(guān)心,對能否拿到畢業(yè)文憑不甚關(guān)心,一般不太遵守學(xué)校的規(guī)章制度,與同班同學(xué)接觸較少,而且關(guān)系相對冷淡,常常逃課去做自己想做的事情。這類學(xué)生反抗形式比較溫和,一般不與教師、同學(xué)發(fā)生正面沖突?！袄淠汀迸c其他“異構(gòu)文化”類型學(xué)生的主要差異在于,他們通常是單獨(dú)行動,而不是成群結(jié)隊(duì)。但是,這類學(xué)生也往往容易產(chǎn)生各種心理問題,做出諸如自殺、暴力犯罪等極端行為。天津某大學(xué)學(xué)生馬曉明勒死奶奶、砍倒父親血淋淋的事件,體現(xiàn)了“冷漠型異構(gòu)文化”的極大危害。

    (四)敷衍型

    敷衍型表現(xiàn)為表面上遵守學(xué)校的規(guī)章制度,但對學(xué)校的價(jià)值、目標(biāo)不以為然,習(xí)慣于在背后以諷刺教師、批評學(xué)校等小動作發(fā)泄心中不滿,認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的就是為了拿文憑。這類學(xué)生往往也喜歡追逐名利,選擇了一些與主流文化教育相悖的方式來展示自己的心態(tài),偶爾會做出一些讓人“心驚肉跳”的舉動。戀愛方式露骨、校園尋親、“新陋室銘”等都是這一文化現(xiàn)象的表征?！胺植辉诟?及格就行;學(xué)不在深,作弊則靈。斯是教室,唯吾閑情,小說傳得快,雜志翻得勤;琢磨打撲克,尋思看電影,無書聲之亂耳,無復(fù)習(xí)之勞神,雖非跳舞場,堪比游戲廳,心里云:混張文憑”。這則大學(xué)校園的“陋室銘”,雖有些夸張或戲謔,卻也活靈活現(xiàn)地刻畫了追逐這類文化的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)。與其他類型相比,敷衍型在大學(xué)生中表現(xiàn)稍多一些,因?yàn)檫@類學(xué)生在心理特點(diǎn)上更易有從眾心理。

    二、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的本質(zhì)

    上述大學(xué)校園中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,孕育于現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境,體現(xiàn)出復(fù)雜的本質(zhì)。

    (一)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化失態(tài)

    當(dāng)今,我國社會由于受多元文化影響,社會文化多樣性日益突出,喧囂浮躁、追名逐利在部分人群中表現(xiàn)明顯。周圍如此的存在投影到這類大學(xué)生頭腦中,就形成了喧囂和浮躁這種他們對整個(gè)世界的影像,由此決定了他們的心理趨于浮躁和失態(tài),對各種“沉淪主義”、“拜金主義”等不良行為盲目認(rèn)同,進(jìn)而做出各種荒誕不稽、反叛主流的“異構(gòu)文化”行為。這種行為是一種不折不扣的文化失態(tài)和失范行為,是受周圍世界深度影響的大學(xué)生在學(xué)校人、事、物的交互作用中,表現(xiàn)出的一種與校園主流文化及其代表人物相對抗的態(tài)度和行為。

    (二)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種媒介行為

    傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為,媒介是那些延伸人類器官的所有工具、技術(shù)和活動,其本身就是一種內(nèi)容,而內(nèi)容和載體是不可分離的。按照這個(gè)理論,部分大學(xué)生身上表現(xiàn)的種種失范的、反主流的訊息以及行為都是一種媒介行為和媒介符號,本身就是含有諸多意義的內(nèi)容展現(xiàn)。也就是說,“異構(gòu)文化”行為本身是一種媒介,通過這些媒介可以透視當(dāng)代大學(xué)生身心之中的某些訊息和意義,折射出他們獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀,同時(shí),這些媒介行為有諸多的話語表現(xiàn)形式。麥克盧漢說,正是傳播媒介在形式上的特性,它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn),構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。

    (三)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種盲目從眾

    文化在有意識的文化之外,也存在無意識的文化。大學(xué)生中的那些過度攀比、自殺、破壞、犯罪等“反向”行為,既是那些“問題”大學(xué)生在某種意識支配下的結(jié)果,又在很多時(shí)候體現(xiàn)著文化無意識的支配。不少大學(xué)生喜歡跟著自己的直覺走,缺少理性思考和辨析,讓自己的內(nèi)心感覺決定自己的思想感情以及行為方式,卻不考慮由此引發(fā)的后果。譬如,大學(xué)生談戀愛講直覺,跟著感覺追時(shí)尚,尤其在從眾行為上更加明顯,不自覺地、無意識地追隨別人,然后盲目模仿和復(fù)制別人的行為,而喪失主體理性。當(dāng)然,從客觀環(huán)境來看,寬松的、講究個(gè)性釋放的大學(xué)校園,也為大學(xué)生從眾行為的發(fā)生提供了環(huán)境支持。

    (四)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化重構(gòu)

    任何一個(gè)時(shí)代的文化系統(tǒng)都是舊有的文化系統(tǒng)受外部環(huán)境影響而變遷的結(jié)果。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型背景下,傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)不斷受到?jīng)_擊,局部甚至被消解,不同的文化價(jià)值觀激烈碰撞,社會文化這個(gè)自循環(huán)系統(tǒng)需要不斷地更新血液以求自我發(fā)展。大學(xué)生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),就是這個(gè)過程的一個(gè)縮影。部分大學(xué)生那些看似怪異叛逆的行為模式有時(shí)是一種對傳統(tǒng)文化的竭力突圍和重新建構(gòu)的愿景,他們一邊對傳統(tǒng)文化規(guī)范進(jìn)行大膽解構(gòu),一邊又設(shè)想重新建構(gòu)一種新的文化模式,但是還缺少建立新的擎天大廈的文化資本,于是其“人性”被慢慢修改,變得過于桀驁不馴和浮躁。

    三、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的應(yīng)對

    面對大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,高校以及社會有關(guān)方面要充分重視,理性認(rèn)知,并采取有效措施予以抵御、教育及引導(dǎo)。

    (一)要?dú)v史地審視大學(xué)生“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,承認(rèn)其在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段中存在的合理性

    “異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國家,都是一種社會歷史的“常態(tài)”,而非突然冒出的異類或怪物。我國當(dāng)代大學(xué)生群體正處在風(fēng)起云涌的社會經(jīng)濟(jì)文化變革時(shí)期,他們身上某些自主而為的行為觀念正好說明他們屬于“青春本身”,而不是老一輩或者社會主流為他們強(qiáng)加的約束規(guī)范。歷史也已證明,任何一代人都是創(chuàng)造力、生命力和破壞力并存的集合體,無論少時(shí)幾多輕狂,社會未來的中堅(jiān)力量還是由他們所構(gòu)成,“異構(gòu)文化”行為只是在特定時(shí)期少數(shù)人身上發(fā)生罷了。由于人在青年階段多少會具有些激進(jìn)反叛心理,由于我們正處在一個(gè)復(fù)雜多變的社會轉(zhuǎn)型期,所以思想政治教育工作者要先從端正自身思想認(rèn)識方面著手,丟掉偏見,客觀地看到大學(xué)生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象存在的合理性,而不是以偏概全地用少數(shù)人的負(fù)面行為去否定一個(gè)群體的價(jià)值品質(zhì)。

    (二)要加強(qiáng)主流意識形態(tài)教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念

    哲學(xué)認(rèn)為,主流和支流是相對的、運(yùn)動的、變化的,在一定條件下,主流、支流之間會發(fā)生位置調(diào)換。文化建設(shè)同樣如此。我們要抵制局部存在的、處于支流地位的“異構(gòu)文化”對大學(xué)生健康成長的負(fù)面影響,就必須加強(qiáng)主流文化、主流意識形態(tài)教育,即要大力加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是黨的十七大及十七屆六中全會提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),是黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。思想政治教育工作者要在當(dāng)前高校大力加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的歷史契機(jī)中,切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系教育作為理想信念教育的核心內(nèi)容抓緊抓好,正確把握其深刻內(nèi)涵,充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育學(xué)生方面的重大作用,努力把它轉(zhuǎn)化為廣大學(xué)生的價(jià)值取向、愿望要求和自覺行為,進(jìn)一步在大學(xué)校園形成統(tǒng)一的或者主流的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范,為大學(xué)生健康成長成才提供強(qiáng)大的精神動力。同時(shí),要不斷強(qiáng)化大學(xué)生對校園主流文化的依賴感和認(rèn)同感,堅(jiān)決抵制各種文化糟粕。

篇2

關(guān)鍵詞：茶文化背景；現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)；高校金融教育；創(chuàng)新

茶文化背景下的現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教學(xué)改革工作，需要遵循以下的教育理念和人才培養(yǎng)觀點(diǎn)，進(jìn)而才能達(dá)到茶文化與人才培養(yǎng)工作有機(jī)結(jié)合發(fā)展的目標(biāo)。比如尊重客觀規(guī)律、追求中庸和諧美等，還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，落實(shí)茶文化在金融人才培養(yǎng)中的應(yīng)用工作目標(biāo)。

1茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革理念

第一，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律的發(fā)展理念。茶葉在生長與發(fā)展的過程中，不僅遵循著自然環(huán)境和氣候變化的規(guī)律，還從種植到成熟的過程中，根據(jù)自身客觀環(huán)境變化的應(yīng)對能力，提升良好的發(fā)展效果。人們在飲茶期間也會感受到茶葉本身的脫俗和清香。在茶文化背景下，我國現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育的改革工作，必須結(jié)合茶文化思想中論證客觀規(guī)律的理論，提升人才培養(yǎng)和教育的發(fā)展效果。目前，許多學(xué)派的得道高人和文人墨客都非常喜歡和喜愛茶文化?，F(xiàn)代金融培養(yǎng)工作和教育改革工作，可以充分挖掘茶文化中的內(nèi)涵和思想，加大茶文化的應(yīng)用和借鑒力度。從而才能以遵守客觀規(guī)律為前提，將現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育的改革工作落實(shí)。人才培養(yǎng)工作和高校金融教育改革工作中，還要以客觀存在的事實(shí)現(xiàn)象為根據(jù)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況和特點(diǎn)，加大教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和改革工作力度，這樣也能推動教學(xué)改革工作的合理開展。另外，一些學(xué)校為了提升現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和高校教育工作改革發(fā)展水平，沒有加入事實(shí)依據(jù)的茶文化思想和遵守客觀規(guī)律的發(fā)展理念，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，不僅會降低現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)的質(zhì)量，也違背客觀規(guī)律的做法，影響人才培養(yǎng)和教育改革工作的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。第二，追求中庸的和諧美理念。中庸理念是唯心主義哲學(xué)思想觀的一種，強(qiáng)調(diào)在為人處事和看待事物的過程中，要具有折中、不偏不倚的態(tài)度。茶文化中，包含豐富多樣的思想內(nèi)涵和中庸之道以及茶道精神。在高校金融教育改革和金融人才的培養(yǎng)中，需要結(jié)合茶文化中的中庸思想，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。茶文化中的中庸理論強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作和金融教育改革工作，無論何時(shí)都要保持一種和平的心境，還要培養(yǎng)學(xué)生一種處事不驚的態(tài)度，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。當(dāng)然在學(xué)生行為能力培養(yǎng)方面也需要堅(jiān)持適度的原則，進(jìn)而才能推動自身的全面發(fā)展。現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作和金融教育改革工作在發(fā)展中，其教學(xué)目的應(yīng)該是純粹的，其主要目的是為了傳授知識、授業(yè)解惑，而不是其他功利原因。同時(shí)，所選擇的教學(xué)內(nèi)容不必刻意追求面面俱到，只要做好相關(guān)理論得深入挖掘和分析工作即可，過多的進(jìn)行探究導(dǎo)致時(shí)間浪費(fèi)的情況發(fā)生。同時(shí)，學(xué)生的理解能力是有限的，金融教學(xué)工作要與學(xué)生實(shí)際生活和學(xué)習(xí)理念之間有機(jī)結(jié)合，從學(xué)生的本性出發(fā)，理解和尊重學(xué)生的個(gè)性思維方式，充分發(fā)揮量力而行的教學(xué)作用和價(jià)值。

2茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革現(xiàn)狀

2.1教學(xué)資源單一

任何一種學(xué)科都不可能單獨(dú)存在，一些學(xué)科知識與其他學(xué)科知識之間存在一定關(guān)聯(lián)。在高校金融教育改革工作中需要加強(qiáng)金融與文化之間的有機(jī)結(jié)合，其中的文化還涉及到很多歷史知識和思想政治教育內(nèi)容。因此，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作需要充分挖掘經(jīng)濟(jì)行為背后的文化和思想道德理念。目前還存在金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作資源單一的情況。許多高校的金融課程教學(xué)將金融當(dāng)作一門純經(jīng)濟(jì)類學(xué)科，過于注重經(jīng)濟(jì)相關(guān)知識的講解，未能結(jié)合拓展知識的發(fā)展理念，讓金融課程教學(xué)與其他文化和知識之間有機(jī)融合。這種單一的教學(xué)內(nèi)容還會導(dǎo)致學(xué)生對于金融學(xué)習(xí)的興趣降低，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教學(xué)資源的好壞，在一定程度上會給教學(xué)質(zhì)量帶來影響，所以還需要加強(qiáng)對課程教學(xué)資源的完善，提升其教學(xué)工作效果。

2.2教學(xué)方式落后

現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)中還存在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，其教育方式相對落后，部分學(xué)校為了追求教學(xué)的高質(zhì)量，過于注重理論知識的灌輸和實(shí)踐技能的培養(yǎng)，忽略對學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和講解。同時(shí)還存在學(xué)生缺乏對茶文化學(xué)習(xí)認(rèn)知和理解的情況。教師沒有結(jié)合多元化的教育方式、現(xiàn)代化教育理念，加強(qiáng)茶文化與現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作之間的有效融合，進(jìn)而使很多學(xué)生在金融語言學(xué)習(xí)方面存在文化障礙的難題，影響學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)單一和落后的教育模式，還很難調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實(shí)踐的機(jī)會，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)來的理論很容易被忘記，降低金融教學(xué)的發(fā)展水平和人才培養(yǎng)效果。

2.3教學(xué)目標(biāo)模糊

茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和課程教學(xué)改革工作，還存在目標(biāo)模糊的情況。所樹立的課程教學(xué)目標(biāo)，還是以培養(yǎng)學(xué)生的金融理論知識和實(shí)踐能力為主，缺乏對學(xué)生文化意識和綜合素養(yǎng)的培育，進(jìn)而使高?，F(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作不能更好滿足社會對于綜合性創(chuàng)新型人才的需求。如果缺乏針對學(xué)生文化意識、文化能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，也會導(dǎo)致課程教學(xué)工作效果不理想，影響學(xué)生對茶文化或者優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確了解。

3茶文化視角下現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)與高校金融教育改革策略

3.1優(yōu)化教育教學(xué)資源

茶文化中，不僅包含豐富的理論知識和教育內(nèi)涵，還能增強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知和了解。在茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育教學(xué)改革工作，需要優(yōu)化教育教學(xué)的資源，結(jié)合茶文化中知行合一的教育理念，加強(qiáng)金融教育與文化、思想政治教育、哲學(xué)之間的有效結(jié)合，提升學(xué)生的文化學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)。金融課程教學(xué)也是一門與文化生活息息相關(guān)的學(xué)科，在現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)中，可以通過理論知識聯(lián)系實(shí)踐的方式，充分挖掘金融教育背后的文化內(nèi)涵、思想政治教育內(nèi)容。采用加大茶文化宣傳力度，提升學(xué)生對茶文化正確認(rèn)知和理解等形式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在優(yōu)化教育教學(xué)資源中，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)工作還需要充分挖掘茶歷史文化、茶道精神、茶理論內(nèi)涵等，加強(qiáng)高校與茶文化發(fā)展機(jī)構(gòu)之間的合作，從而給予學(xué)生更多了解和學(xué)習(xí)茶文化的機(jī)會，增加學(xué)生對于茶文化的認(rèn)知和理解能力。

3.2創(chuàng)新金融教育方式

在茶葉和茶樹的種植與栽培中，不僅尊重自然規(guī)律和客觀條件，還強(qiáng)調(diào)茶文化的發(fā)展工作要和諧、統(tǒng)一。目前茶文化背景下，現(xiàn)代金融人才培養(yǎng)和金融教育改革工作可以結(jié)合茶葉、茶樹以及茶文化尊重自然條件和客觀條件的原則，堅(jiān)持尊重和遵循客觀規(guī)律的發(fā)展啟示，提升人才培養(yǎng)效果和教育的質(zhì)量。在傳統(tǒng)的金融教學(xué)當(dāng)中，通常采用灌輸式的教學(xué)模式，向?qū)W生灌輸相關(guān)知識，這種教學(xué)方式抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性和學(xué)習(xí)興趣。并且這種教學(xué)方式也與以學(xué)生為本的教學(xué)理念相違背。為增加學(xué)生對于金融知識的學(xué)習(xí)興趣，教師需要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，創(chuàng)新金融教育方式，強(qiáng)化教育效果?，F(xiàn)代金融人才培養(yǎng)還要結(jié)合學(xué)生記憶規(guī)律，具有針對性地向?qū)W生傳遞教育內(nèi)容，這樣才能讓學(xué)生留下深刻的印象。教師也可以結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律展開教學(xué)，比如很多學(xué)生都喜歡通過多媒體、現(xiàn)代化教學(xué)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師就可以利用這些現(xiàn)代化的教學(xué)方式，向?qū)W生展示和金融相關(guān)的教學(xué)短視頻、圖片等，增加學(xué)生對于知識的感官認(rèn)知和理解，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和水平的發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：茶文化；教育教學(xué)；校園文化

茶文化蘊(yùn)含深厚的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，承載著我國長久發(fā)展形成的文化基因，是我國最為寶貴的文化遺產(chǎn)。在新時(shí)代背景下，如何傳承和保護(hù)茶文化，是當(dāng)代社會管理者和教育者思考的問題。而借助教育這一重要的渠道，以校園文化建設(shè)為契機(jī)，促進(jìn)茶文化在校園文化中的融入，不但可解決文化傳承發(fā)展的問題，還能充實(shí)校園文化內(nèi)涵，利于茶文化在學(xué)生群體中傳播，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、審美觀念、文化傳承意識，發(fā)揮著不可或缺的作用。

1茶文化教育和校園文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

我國作為茶文化發(fā)源地，在悠久的制茶和種茶過程中，通過與其他文化內(nèi)涵的相互融合，形成具有我國傳統(tǒng)文化特色的茶文化體系。而這種以茶葉這種物質(zhì)為載體的文化類型，有著物質(zhì)和精神層面上雙重意義。在物質(zhì)層面，茶葉作為一種保健食品，通過飲茶和品茶促進(jìn)茶多酚的吸收，有效的預(yù)防和控制人體疾病的產(chǎn)生，并加快新陳代謝，促進(jìn)人體機(jī)能的恢復(fù)。而在精神層面，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表，在長久發(fā)展中沒有被其他文化所取代，反而吸收各類文化優(yōu)秀要素，形成更為完善的文化內(nèi)涵。茶文化倡導(dǎo)的仁愛、寧靜、淡泊等思想，可凈化人的心靈，給人以溫暖和舒適的感受，促進(jìn)人更加主動的修身養(yǎng)性。可見，茶文化不僅是一種傳統(tǒng)，更是一種特殊的文化象征。從這一角度來看，茶文化可在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。具體而言，校園文化使學(xué)校在長久發(fā)展中形成特有的精神風(fēng)貌，可真實(shí)反映著學(xué)校辦學(xué)理念，還可展示著學(xué)生的道德素質(zhì)和修養(yǎng)水平。在全面落實(shí)立德樹人育人目標(biāo)的背景下，各大院校開始重視傳統(tǒng)文化教育，而距離學(xué)生較為久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，難以符合當(dāng)代教育的理念，無法滿足學(xué)生認(rèn)知上的需求。為此，以更加貼合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的茶文化為特色，將茶文化引入到校園文化中，可利用潛移默化的方式影響學(xué)生的思維、品質(zhì)、思想等，使學(xué)生了解茶文化內(nèi)涵的同時(shí)，緩解精神壓力，在良好的校園文化氛圍中修繕身心，促進(jìn)自身道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的提升。

2茶文化在校園文化建設(shè)中的作用

2.1茶文化引導(dǎo)健康價(jià)值觀，利于增強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)

隨著經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，社會開放程度的不斷提升，學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境發(fā)生較大的變化。網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺的構(gòu)建，為西方文化和價(jià)值觀的入侵帶來機(jī)會，而對于大學(xué)生而言，由于自身辨別力不足，容易受到西方文化的影響，出現(xiàn)錯(cuò)誤思想觀念，挑戰(zhàn)學(xué)生的品質(zhì)和文化素養(yǎng)，也影響校園文化的建設(shè)。面對這種普遍存在的現(xiàn)象，高校校園文化建設(shè)的根本目的，就是促進(jìn)校園精神文明的發(fā)展，平衡學(xué)生的心態(tài)，提升學(xué)生整體的文化素養(yǎng)。借助茶文化教育這一渠道，向?qū)W生介紹茶文化的概念、內(nèi)涵、特色，以及對人身體和生活的促進(jìn)作用。并向?qū)W生展示茶藝、茶詩、茶道涉及到的禮儀規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的社會公德?？赏ㄟ^茶文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，來影響學(xué)生的思想和意識，同時(shí)將茶文化中蘊(yùn)含的“仁、愛、真，怡”等精神，上升到哲理的高度，使茶文化形成更高的文化層次，對學(xué)生理想和目標(biāo)進(jìn)行深刻的啟迪。另外，面對當(dāng)前校園文化氛圍不濃厚，學(xué)生對校園文化理解不深刻等現(xiàn)狀，高校以茶文化為載體，開展與茶文化相關(guān)的茶事活動，不但可改變以往校園文化內(nèi)容單一刻板，還能夠陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的發(fā)展觀念，并受到傳統(tǒng)文化深刻的影響，形成堅(jiān)定的文化自信，促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。

2.2茶文化具備的美學(xué)功能，提升學(xué)生審美情趣

新時(shí)代下的育人工作，除關(guān)注學(xué)生知識水平和技能之外，還需要了解學(xué)生的精神狀態(tài)，確保學(xué)生在未來的生活和工作中，保持良好的精神風(fēng)貌和熱情，這需要高校以校園文化建設(shè)為手段，將更多具有藝術(shù)美感的文化和藝術(shù)活動帶到學(xué)生面前，使學(xué)生有著較強(qiáng)的審美能力，并在美的熏陶下實(shí)現(xiàn)人與內(nèi)心的相互和諧。茶文化作為一種怡情文化，在長久發(fā)展中茶文化與藝術(shù)的聯(lián)系日益密切，在高校校園中開展茶文化相關(guān)的活動，對提升學(xué)生的審美意識和情趣有著一定的促進(jìn)作用。首先，古代茶相關(guān)的書畫和詩歌，為世人描繪一個(gè)清幽淡雅的世界。而茶藝表演所形成的優(yōu)美律動和獨(dú)特造型，可為人們展示著肢體美和藝術(shù)美，可大大的提升學(xué)生對美的感悟能力，對于提高學(xué)生審美品味有著積極的意義。其次，在飲茶和品茶活動中，在茶文化營造的寧靜悠遠(yuǎn)的環(huán)境里，深刻體悟人與自然和人與社會的關(guān)系，并使茶營造的意境美對學(xué)生產(chǎn)生積極的心理暗示，潛移默化的使學(xué)生性格更為穩(wěn)定，思想也得到陶冶。最后，茶葉自身具備的養(yǎng)生功能，可使學(xué)生了解到自然世界的淳樸，逐漸達(dá)到返璞歸真的境界。不但利于學(xué)生良好人際關(guān)系的構(gòu)建，還能夠促進(jìn)藝術(shù)美和環(huán)境美的傳播，在塑造良好校園環(huán)境，提升學(xué)生思想境界等方面，發(fā)揮著不可或缺的作用。

2.3茶文化傳承傳統(tǒng)文化知識，豐富校園文化內(nèi)涵

高校校園文化的建設(shè)，主要以傳遞正確的思想和觀念，向?qū)W生展示學(xué)校辦學(xué)風(fēng)采為主。雖然大多數(shù)高校在長久的發(fā)展過程中，形成具有本校特色的校園文化，但是以理論為主的文化內(nèi)涵，學(xué)生難以在其中獲得深刻的感受，使得校園文化氛圍不夠濃郁，使學(xué)生思想和行為的引導(dǎo)力不足。而面對新的發(fā)展目標(biāo)，高校需要借助校園文化這一宣傳渠道，不但進(jìn)一步充實(shí)校園文化內(nèi)涵，還增加校園文化的生動性，以更加符合學(xué)生審美需要的內(nèi)容，來增加學(xué)生傳播文化的自主性，促進(jìn)良好校園文化風(fēng)氣的形成。鑒于此，茶文化這種有著物質(zhì)和精神兩方面特性的文化形態(tài)，可借助茶德、茶道、茶藝、茶禮儀等更生動具象的內(nèi)容，向?qū)W生展示校園文化的特色，并促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，開闊學(xué)生的文化視野，極大程度的提高學(xué)生民族自豪感和文化自信，主動承擔(dān)文化傳播和傳承的重要責(zé)任，推動我國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展。

3茶文化教育融入校園文化的策略分析

3.1以茶文化教育為導(dǎo)向增設(shè)校園特色文化課程，促進(jìn)茶文化傳播

以茶文化教育為導(dǎo)向，增設(shè)校園特色文化課程，需要秉持著以學(xué)生為中心的思想理念，立足學(xué)生需求確定課程主題，圍繞學(xué)生發(fā)展實(shí)際選擇課程內(nèi)容，組織多學(xué)科教師積極參與其中，一同研發(fā)校園特色文化課程，進(jìn)而保證校園特色文化課程開設(shè)的規(guī)范性和科學(xué)性。在具體實(shí)踐中，相關(guān)學(xué)校首先可通過成立專門的茶文化教育課程研發(fā)小組，利用線上線下混合調(diào)查模式、面對面交流訪談等形式，深入調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)訴求、家長期望以及學(xué)校與地方可利用的茶文化教育資源，圍繞多方主體合理定位查文化教育課程。同時(shí)，校園特色茶文化課程的開發(fā)，應(yīng)當(dāng)以培育學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、茶文化素養(yǎng)等綜合能力為主，將當(dāng)?shù)夭杵髽I(yè)、茶園、茶館以及茶文化研究機(jī)構(gòu)等作為資源依托，為校園特色文化課程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)實(shí)施提供支持與保障。其次，為構(gòu)建以茶文化教育為導(dǎo)向的校園特色文化課程，還需要結(jié)合地方茶文化特色與學(xué)校辦學(xué)特色，積極設(shè)定茶文化傳統(tǒng)、茶藝知識、茶聯(lián)創(chuàng)作等專項(xiàng)板塊，完善茶歷史、茶分類、茶文化、茶健康等幾類主題內(nèi)容。應(yīng)從提升學(xué)生查文化素養(yǎng)與能力的角度出發(fā)，豐富課程活動方式，開展形式多樣的課程實(shí)習(xí)、實(shí)踐活動、校園文化活動，多組織學(xué)生開展校園茶文化演講、茶禮儀演繹、茶文化小品等活動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自主學(xué)習(xí)。除此之外，還需要聘請專職研究員每年在校內(nèi)對全體教師進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，為其傳授專業(yè)的茶文化知識與實(shí)踐技能。并組織教師開展豐富多彩的文化活動，帶領(lǐng)教師參觀學(xué)習(xí)茶館、茶廠、茶園等地，引導(dǎo)其通過觀摩學(xué)習(xí)、調(diào)查研究，逐漸形成良好的茶文化素養(yǎng)與知識儲備，為校園特色文化課程的開展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.2以茶文化教育為引領(lǐng)構(gòu)建多方協(xié)作育人機(jī)制，創(chuàng)設(shè)茶文化氛圍

在校園文化建設(shè)中融入全文化教育，不僅有利于提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、文化水平與審美趣味，還可有效激發(fā)學(xué)生民族自信心和愛國熱情，使之形成堅(jiān)定的文化自信，更有利于建設(shè)和諧社會，早一步實(shí)現(xiàn)“中國夢”。雖然學(xué)校擔(dān)任著傳播和推廣茶文化，開展茶文化教育工作的職責(zé)重任，但作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是需要獲得全社會關(guān)注和重視的。尤其是在文化多元發(fā)展背景下，茶文化的傳播與推廣更是重中之重。面對這一發(fā)展形勢，政府部門作為延續(xù)茶文化傳播工作的主力軍，更是要注重發(fā)揮自身職能作用，加大茶文化宣傳教育力度，重點(diǎn)關(guān)注茶文化教育在青少年群體中的有效開展，努力為茶文化教育進(jìn)校園文化提供良好外部環(huán)境?；诖?，政府部門應(yīng)發(fā)揮自身引領(lǐng)和帶動作用，協(xié)同教育部門積極出臺相應(yīng)政策、制度與幫扶措施，為學(xué)校校園文化融入茶文化教育提供充足的資金、政策、制度支持與保障，帶動學(xué)校積極開展茶文化教育。同時(shí)，媒體作為弘揚(yáng)茶文化，為社會公眾普及茶文化歷史與專業(yè)知識的重要載體，應(yīng)重視發(fā)揮自身作用與優(yōu)勢，積極參與到茶文化教育融入校園文化工作進(jìn)程中。通過發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體公信力與影響力優(yōu)勢，利用電視新聞傳播，制作茶與青春主題欄目，研發(fā)茶文化視頻節(jié)目等多種途徑，對茶文化教育的優(yōu)勢、價(jià)值及作用等加以宣傳普及。還可通過聯(lián)手地方學(xué)校一同舉辦茶知識講座活動，協(xié)同茶企業(yè)與茶館舉辦多樣化的校園飲茶活動，通過邀請學(xué)生參與制茶、泡茶、飲茶等活動，為學(xué)生贈送優(yōu)質(zhì)茶葉，讓更多人了解茶、喜歡茶，從而達(dá)到宣傳普及的目的。除此之外，還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)特點(diǎn)，在茶文化教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開展科學(xué)研究工作。比如旅游專業(yè)學(xué)生可研究茶園旅游專業(yè)課題；外語專業(yè)學(xué)生可研究中國茶文化向海外傳播專業(yè)課題；歷史專業(yè)學(xué)生課研究茶文化起源與民俗等課題。并將課題成果上傳至校園網(wǎng)站，供其他學(xué)生觀看、點(diǎn)評、討論，既有利于發(fā)揮學(xué)生在茶文化教育中的主觀能動性，又有利于營造濃厚的校園茶文化氛圍，達(dá)到最佳效果。

3.3以茶文化教育為核心開設(shè)相關(guān)學(xué)生社團(tuán)活動，傳播茶文化知識

學(xué)生社團(tuán)是開展茶文化教育，豐富校園文化體系，傳播茶文化知識的關(guān)鍵手段之一，對于達(dá)到茶文化教育目的具有一定幫助。因?yàn)樯鐖F(tuán)通常是基于學(xué)生共同興趣、愛好及目標(biāo)而自發(fā)成立的組織，是校園文化建設(shè)中的重要組成部分，而組建茶文化社團(tuán)，可為學(xué)生進(jìn)一步了解茶文化提供平臺和契機(jī)。因此，學(xué)校應(yīng)圍繞茶文化教育開設(shè)相關(guān)學(xué)生社團(tuán)組織，將志趣相同的學(xué)生組織在一起，成立茶文化社團(tuán)，定期開展茶文化活動，引導(dǎo)學(xué)生相互切磋茶藝，交流彼此對茶的看法和心得，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對茶文化的了解和掌握。有利于提高學(xué)生社交能力，為學(xué)生今后人生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在具體實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)此方面的資金投入力度，加大資金支持購入先進(jìn)的設(shè)備設(shè)施與信息技術(shù)，優(yōu)化茶文化社團(tuán)軟硬件環(huán)境，滿足茶文化社團(tuán)線上線下交流、學(xué)習(xí)、互動等切實(shí)需求。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)定期邀請專業(yè)茶藝師到社團(tuán)內(nèi)開展茶藝培訓(xùn)、專題演講、茶藝座談會等活動，為每位社團(tuán)成員傳授專業(yè)的茶道禮儀、茶道精神與相關(guān)手法。當(dāng)學(xué)校在重大節(jié)日中舉辦節(jié)慶活動或接待活動時(shí)，便可鼓勵茶文化社團(tuán)自發(fā)組建茶藝隊(duì)進(jìn)行專業(yè)表演，不僅有利于烘托節(jié)慶氣氛，為學(xué)生了解茶文化并對外展示茶文化提供契機(jī)，還可宣傳學(xué)校形象，提高學(xué)校知名度。除此之外，還可鼓勵茶文化社團(tuán)定期在校園內(nèi)組織開展校園征文、手抄報(bào)、茶文化知識競賽、茶文化教育主題班會等活動，帶動其他學(xué)生積極參與其中，有利于促進(jìn)茶文化知識的普及，營造濃郁的校園茶文化氛圍。

3.4以茶文化教育為目標(biāo)積極搭建宣傳教育平臺，加大茶文化融入

以茶文化教育為目標(biāo)，積極搭建專業(yè)的宣傳教育平臺，首先可通過圍繞學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、文化知識水平與學(xué)習(xí)需求的個(gè)體差異情況，結(jié)合各專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，積極開設(shè)茶文化選修課程，豐富學(xué)生茶文化知識，為完善學(xué)生茶文化知識儲備提供支持與保障。比如，在茶文化傳播背景下，我國教育部門已有50多所學(xué)校開設(shè)茶道課程，并適當(dāng)融入了專業(yè)學(xué)科知識，深受學(xué)生歡迎。其中最為常見的便是《茶文化概論》、《中國茶文化》等課程。此類課程傳授的內(nèi)容，主要以中國茶葉分布和種類，教會學(xué)生如何鑒別不同茶葉，掌握茶葉外觀、味道與品茶技巧等為主。還有少數(shù)課程以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、文化水平與道德素質(zhì)為目的，開發(fā)了專門的茶禮知識內(nèi)容，將儒家理念和理學(xué)融入其中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識的同時(shí)形成良好禮儀、修養(yǎng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，陶冶情操的目的。另外，為了保證這些課程內(nèi)容的高效傳授，學(xué)?？衫眯畔⒓夹g(shù)手段，在互聯(lián)網(wǎng)平臺中搭建專門的茶文化教育平臺，開發(fā)教育教學(xué)、教學(xué)資源庫、教學(xué)監(jiān)督管理、聊天室、反饋系統(tǒng)等功能。監(jiān)督線上茶文化教學(xué)效果與進(jìn)展，更有利于激發(fā)學(xué)生參與茶文化的學(xué)習(xí)興趣，讓更多學(xué)生參與到茶文化教育當(dāng)中。最后，還可通過在校園網(wǎng)站中開發(fā)獨(dú)立的茶文化傳播板塊，定期發(fā)送茶文化相關(guān)文章，來實(shí)現(xiàn)茶文化教育目的。

4結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：茶文化；音樂教育；教育價(jià)值

音樂教育的開展并不僅僅是為了培養(yǎng)專業(yè)的音樂家，更重要的是通過音樂教育來影響人的思想與情操，為社會培養(yǎng)更加全面的綜合型人才。中國是茶文化的發(fā)源地，在音樂教育領(lǐng)域也有著悠久的歷史，如果將茶文化與音樂教育融合在一起，以茶文化為載體開展音樂教育，不僅能夠豐富音樂教育中的文化內(nèi)涵，還能夠更好地開展文化傳播，提升中國文化軟實(shí)力。

1茶文化與當(dāng)今音樂教育的關(guān)系

一直以來，茶文化和音樂關(guān)系密切，在音樂作品中有很多是以茶文化為載體進(jìn)行的。茶文化中蘊(yùn)藏著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，在音樂教育中也得到彰顯，不僅使得我國數(shù)千年的優(yōu)秀文化得到延續(xù)，還承載了更多優(yōu)秀的音樂作品。一方面，茶文化在我國數(shù)千年的文化傳承過程中始終以一種日久彌新的文化形式存在著，而音樂一直以來都兼顧信息交流與情感傳遞的作用，在歷史的進(jìn)展中兩種文化不斷磨合、融合與發(fā)展，關(guān)系日益密切。茶文化吸取音樂文化中的精髓部分，利用音樂來進(jìn)行情感釋放，陶冶性情。而茶藝凝聚著茶文化的內(nèi)在部分，在實(shí)際過程中也需要投入情感，要求修身養(yǎng)性。另一方面，茶文化是音樂教育中重要的文化載體，很多音樂作品都是建立在茶文化基礎(chǔ)上的。我國有著燦爛的音樂文化，音樂文化的內(nèi)涵需要借助多種形式進(jìn)行承載，茶文化便是其中一種。正如茶藝賦予音樂更多形象化的東西，音樂也塑造了茶藝的內(nèi)在靈魂，茶藝與音樂融合，音樂就有了更豐富的形式與內(nèi)容，更具有魅力。

2茶文化在當(dāng)代音樂教育中的重要價(jià)值

2.1增強(qiáng)審美感知力

音樂是聲音的藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的情感，無論是采茶歌還是茶藝表演，將茶文化與音樂結(jié)合不僅需要摻入豐富的審美內(nèi)涵與茶道精神，還要有意識地增強(qiáng)其中的韻律與美感，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到茶文化的內(nèi)涵。隨著音樂教學(xué)的不斷開展，學(xué)生的音樂知識不斷系統(tǒng)化，有了更多的認(rèn)知提升，能夠更好地認(rèn)知音樂作品中的茶文化，提升審美感知能力。

2.2有效拓展想象力

茶文化在音樂教育中的應(yīng)用不僅能夠提升學(xué)生的審美感知能力，還能夠幫助學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)，為想象創(chuàng)造更多的空間，讓學(xué)生有更多的能力進(jìn)行自我情感表達(dá)，比如在學(xué)習(xí)《十二月采茶》過程中，學(xué)生不僅能夠深刻的體會到詞曲中蘊(yùn)含著茶農(nóng)的積極樂觀的情緒，還能在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，感受到茶園中茶農(nóng)辛勤勞動的畫面，對學(xué)生的想象力進(jìn)行拓展。

2.3建立健全高尚人格

茶在中國傳統(tǒng)文化中象征著高尚的人格與情操，無數(shù)的文人學(xué)者都是在茶的陪伴中知人事，懂世事，茶文化已經(jīng)演化成中國傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。在當(dāng)代音樂教育過程中引入茶文化，能夠更好的幫助學(xué)生理解這些與茶文化息息相關(guān)的音樂作品，讀懂茶文化與音樂的內(nèi)在，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，塑造學(xué)生高尚的人格，幫助學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀。

3茶文化在當(dāng)代音樂教育中的運(yùn)用路徑

3.1增加教材的茶文化內(nèi)容比重

一直以來，在我國義務(wù)教育階段的音樂教育都被擺放在副科的位置，教學(xué)地位呈現(xiàn)邊緣化發(fā)展趨勢，經(jīng)常發(fā)生音樂教材缺乏創(chuàng)新，與時(shí)代脫節(jié)等現(xiàn)象。我們需要明確一點(diǎn)，音樂教育是一直在變化發(fā)展的，教學(xué)內(nèi)容也在不斷地變動，如果教材不相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整，依然采用過去的老教材開展音樂教學(xué)，教學(xué)效果會受到很大的影響，很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。要想在音樂教學(xué)中充分發(fā)揮茶文化的作用，需要及時(shí)針對音樂教材進(jìn)行調(diào)整，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，適當(dāng)增加教材中茶文化的內(nèi)容，將茶文化相關(guān)知識融入到音樂教學(xué)中去，有效提升對茶文化的認(rèn)識與理解，使得茶文化對音樂教育的帶動作用得到充分發(fā)揮。也只有音樂在教育中注入更多的茶文化知識，學(xué)生才能夠更好地理解茶文化對音樂教育的作用。

3.2發(fā)揮多媒體的音樂教育功能

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)也得到了廣泛的發(fā)展，并大范圍的應(yīng)用到教學(xué)中，成為教師開展教學(xué)時(shí)的重要輔助手段。教師在進(jìn)行音樂教育過程中，要充分意識到多媒體技術(shù)對教學(xué)的輔助作用，改變過去單一的唱練結(jié)合的教學(xué)模式，用更加專業(yè)的方式開展教學(xué)，充分發(fā)揮多媒體將圖片、文字、聲音以及影像結(jié)合在一起的優(yōu)勢，提高教學(xué)的示范性與專業(yè)性，借助多媒體展示調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。換個(gè)角度來看，在音樂教學(xué)中借助多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容展示，將與茶文化相關(guān)的音樂通過視頻、音頻等方式播放出來，幫助學(xué)生深刻感受到茶文化在音樂教育中的巨大影響。

3.3開設(shè)茶文化相關(guān)的音樂欣賞課程

在開展茶文化音樂教育時(shí)，離不開相關(guān)的音樂欣賞課程的開展，教師可以在教學(xué)過程中開設(shè)相關(guān)的音樂欣賞課程，選擇在不同的歷史年代中具有代表性的與茶文化相關(guān)的音樂作品，比如以《茶哥》、《茶中雜詠序》等舞蹈、歌曲作為欣賞課程內(nèi)容。當(dāng)然，茶文化相關(guān)的音樂作品不僅僅只有這些，還包括由文人墨客整理之后在民間傳唱的歌謠以及從事茶相關(guān)工作者創(chuàng)作的民歌，這些音樂作品中都蘊(yùn)含著豐富的茶文化，通過組織學(xué)生進(jìn)行欣賞，能夠更好地幫助學(xué)生理解茶文化音樂，提升個(gè)人學(xué)習(xí)效率，更深刻地感受到茶文化在音樂中妙不可言的魅力。

3.4組織茶文化音樂的教學(xué)實(shí)踐活動

在音樂教育過程中積極開展茶文化相關(guān)的實(shí)踐教育活動，能夠更好的幫助學(xué)生學(xué)會如何選擇茶文化音樂。學(xué)?？梢杂嗅槍π缘亟M織學(xué)生開展相關(guān)的實(shí)踐活動，幫助學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)音樂能力，提升個(gè)人形象思維能力以及審美能力。比如音樂茶會、茶音樂競賽等形式都能夠幫助學(xué)生開展系統(tǒng)化的訓(xùn)練，提升學(xué)生的藝術(shù)品位，不僅能夠讓學(xué)生全面的參與到音樂教育過程中去，還能夠讓教師更好地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有針對性地制定教學(xué)策略，同時(shí)在實(shí)踐過程中還能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造更多的個(gè)人展示機(jī)會，更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力、表現(xiàn)力以及審美力的提升。

4結(jié)束語

蘊(yùn)含有茶文化的音樂是茶文化中重要的組成部分，在當(dāng)前音樂教育中積極引入茶文化，合理借助茶文化音樂，不僅能夠更好地輔助音樂教學(xué)的開展，豐富教學(xué)形式，還能夠有效豐富音樂教育所具備的文化內(nèi)涵，更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教育中實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；教學(xué)新思路

長期以來，我國高校課程改革工作都很注重對傳統(tǒng)人文精神元素的融入，傳統(tǒng)茶文化作為中華民族特有人文藝術(shù)表達(dá)，其豐富的精神內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式是當(dāng)前高校教育的重要資源。體育教學(xué)活動是有目的地提高學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)全民健身意識的教學(xué)活動，課堂教學(xué)主要圍繞實(shí)踐展開，課程和考核通常在戶外進(jìn)行，與一般文化課學(xué)習(xí)有著很大不同，因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)往往是由教師組織的體育活動，忽視了教學(xué)中的人文性元素。當(dāng)前高校教育提倡以素質(zhì)教育為核心，體育教學(xué)展開需要兼顧當(dāng)代青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)，所以，在教學(xué)中引入傳統(tǒng)茶文化元素，有助于提高學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知程度，在增強(qiáng)身體素質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)精神發(fā)展。通過實(shí)現(xiàn)高校體育教育的人文性，發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)茶文化知識，利用民族文化內(nèi)涵重塑當(dāng)代大學(xué)生文化修養(yǎng)，樹立科學(xué)的體育教學(xué)理論并參考理論進(jìn)行實(shí)踐，確定融入傳統(tǒng)茶文化體育教學(xué)思路的施展空間和具體可行性，為高校教育改革，尤其是體育教學(xué)開展提供新的途徑。

1傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)分析

1.1傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵

我國是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰２枞~以其獨(dú)特的口感和香氣受到各地區(qū)、不同民族的歡迎，人們不斷提升茶葉的生產(chǎn)工藝和茶水的烹制手法，逐漸形成富有規(guī)律的茶文化現(xiàn)象，唐代陸羽的《茶經(jīng)》，首次將茶葉的相關(guān)知識系統(tǒng)地向世人作了介紹。唐代以來，茶文化為主題的文化表現(xiàn)形式日益豐富，古代文人通過吟詩作賦、舉辦茶會等方式進(jìn)行茶文化創(chuàng)作與交流，逐漸將茶葉從一般植物飲品提升到審美藝術(shù)高度。茶文化從表象的茶具、茶藝發(fā)展為茶禮、茶德，包含著不同歷史時(shí)期的主流思想內(nèi)涵，與我國傳統(tǒng)文化的核心“儒釋道”三教文化都有著或多或少的關(guān)系，茶利益、茶道德對個(gè)體文化修養(yǎng)及價(jià)值觀建立有著指導(dǎo)作用。茶文化中存在的親近自然、天人合一等思想以及飲茶活動的社交性和團(tuán)體性都對現(xiàn)代體育教學(xué)有著指導(dǎo)作用。青少年學(xué)生在體育比賽中往往求勝心較重，面對體育課程片面追求考核成績的現(xiàn)象，茶文化在體育教學(xué)中可以起到有效的心理疏導(dǎo)作用。傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代社會中依然有著廣泛基礎(chǔ)，以熟悉的文化切入體育教學(xué)可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

1.2高校體育教學(xué)現(xiàn)狀

我國高校體育教學(xué)主要通過大學(xué)體育課程形式展開，是帶有明確目的的人才培養(yǎng)模式，是增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、提高學(xué)生體育技能及培養(yǎng)終身體育意識的必修課程。體育課程學(xué)習(xí)是目前貫穿基礎(chǔ)教育到高等教育之中的普及性最高的課程，傳統(tǒng)體育教學(xué)思路主要是通過教師對體育技巧的教授，讓學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)，通過對多個(gè)體育項(xiàng)目的成績測試作為考核標(biāo)準(zhǔn)。近年來，體育教學(xué)的重要性逐步得到社會各界認(rèn)可，但是高校體育教學(xué)活動的開展過程中依然存在一些問題：首先，體育課程作為“副課”被相對邊緣化，學(xué)生及教師重視不足，學(xué)生對大學(xué)體育滿足于必須考及格，缺乏對體育活動參與的熱情；其次，體育教學(xué)缺乏完善的教學(xué)大綱，沒有明確體育理論教學(xué)的重要性，高校體育教學(xué)的開展沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，往往憑借任課教師的經(jīng)驗(yàn)和主觀喜好，多數(shù)學(xué)校存在體育理論教學(xué)缺失，使體育課逐漸淪為缺乏科學(xué)支持的活動課；最后，教學(xué)方式的單一化，長期固定的教學(xué)方式使課程缺乏趣味性，課堂教學(xué)成果很難實(shí)現(xiàn)課下延伸，學(xué)生實(shí)際掌握情況參差不齊，無法適應(yīng)社會人才發(fā)展需求。

2傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)

2.1傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)的融合

通過上文對傳統(tǒng)高校體育教學(xué)現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)體育教學(xué)活動中教學(xué)模式相對單一，在跨學(xué)科文化交流融合上存在很大不足，如果學(xué)生不能自發(fā)地開展體育鍛煉，僅憑課堂時(shí)間很難實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因此，將傳統(tǒng)茶文化中相關(guān)因素融入高校體育教學(xué)，有著重要現(xiàn)實(shí)意義，茶文化的內(nèi)在價(jià)值理念可以有效幫助改善體育教學(xué)模式的單一化問題，豐富的傳統(tǒng)文化知識可以在提高學(xué)生民族文化認(rèn)識水平的同時(shí)增強(qiáng)課堂的趣味性，提升學(xué)生對體育課程的興趣。通過跨學(xué)科知識的融合應(yīng)用，符合當(dāng)前文化多元化發(fā)展趨勢，為社會培養(yǎng)能力全面的綜合性人才，也使體育教師在全新教學(xué)思路的指導(dǎo)下獲得二次學(xué)習(xí)、二次提高的機(jī)會。提煉傳統(tǒng)茶文化中思想精髓，培養(yǎng)學(xué)生不驕不躁的態(tài)度和社交能力，以班級或小組為單位進(jìn)行團(tuán)體活動，倡導(dǎo)茶文化中提出的交流分享、平等互助思想，以傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵規(guī)范當(dāng)前高校學(xué)生行為，確保體育教學(xué)的教學(xué)效果與學(xué)生思想道德成長水平，為茶文化元素的推廣做出積極示范。

2.2傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合的新思路

傳統(tǒng)茶文化元素在體育教學(xué)中的融合主要包括以下三點(diǎn)主要思路：第一，要增加茶文化相關(guān)的授課內(nèi)容，通過教育方案的形成規(guī)范高校體育教學(xué)開展，并根據(jù)教學(xué)上發(fā)生的變動適當(dāng)調(diào)整考核方式，使師生雙方最大程度地認(rèn)可全新教學(xué)思路。第二，定期組織教研活動，增加體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入。傳統(tǒng)茶文化在體育教學(xué)中的融入需要建立在教師充分了解茶文化、勇于結(jié)合創(chuàng)新基礎(chǔ)上，學(xué)校需要定期組織相關(guān)教研活動提高教師業(yè)務(wù)能力，并加大體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)，為多樣化體育活動的開展提供必要的物質(zhì)條件，由學(xué)校組織學(xué)生參加一些社會的飲茶活動或茶藝表演，理論結(jié)合實(shí)際增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，充分實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。雖然傳統(tǒng)茶文化是“偏理論”的教學(xué)元素，但在體育教學(xué)思路變化中需要進(jìn)行充分實(shí)踐，保障課程內(nèi)容的可操作性，考慮到不同專業(yè)、不同地區(qū)學(xué)生需求可能存在的差異性，如果學(xué)生出現(xiàn)接受困難或興趣較低現(xiàn)象，教師需要及時(shí)了解情況并對教學(xué)做出調(diào)整。高校體育教學(xué)新思路的把握可以幫助教師的教學(xué)工作兼顧學(xué)生身體素質(zhì)提升與人文水平培養(yǎng)，以豐富多彩的文化元素調(diào)動起學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生在課下自發(fā)參與體育活動。

3結(jié)束語

傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)新思路的出現(xiàn)為當(dāng)前高校體育教學(xué)改革提供了全新方向，體育教學(xué)內(nèi)涵的豐富可以在充分發(fā)揮實(shí)踐課程對學(xué)生體能素質(zhì)方面功效，加深學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化了解，有效提高學(xué)生對高校體育課程的參與積極性，在民族文化價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行全面素質(zhì)教育。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，高校學(xué)生面對著多元化信息環(huán)境對傳統(tǒng)文化的關(guān)注十分有限，通過學(xué)校教學(xué)中傳統(tǒng)茶文化融入，使學(xué)生在了解民族文化的基礎(chǔ)上開展課程學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了豐富自身認(rèn)知水平的機(jī)會。教學(xué)過程中，全新教學(xué)思路帶來了授課方式、授課內(nèi)容以及考核方式等多方面改變，其中考核方面采取綜合評價(jià)形式，避免一次成績決定學(xué)生最終考核，逐漸形成符合學(xué)生需求和現(xiàn)代教學(xué)理念的全新模式。高校及有關(guān)部門需要鼓勵任課教師積極參與到體育教學(xué)改革中，不斷再學(xué)習(xí)建立起對傳統(tǒng)茶文化的基本認(rèn)識，為我國傳統(tǒng)茶文化傳播與體育教學(xué)可持續(xù)發(fā)展提供保障。

作者:劉力 殷國璽 郭春龍 單位:唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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篇6

關(guān)鍵詞：茶思維；初中語文；教學(xué)創(chuàng)新

茶文化有著悠久的發(fā)展歷史，在不斷的完善過程中，形成豐富的內(nèi)涵，使其在當(dāng)代仍然散發(fā)活力，與其他文化構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化體系。茶文化以物質(zhì)文化為支撐，代表著民族的信仰和觀念，也展示出茶文化和茶思維的強(qiáng)大生命力。這種特色文化與語文文學(xué)知識有著密切的關(guān)聯(lián)，面對長期以來初中語文教學(xué)內(nèi)在乏力，外在創(chuàng)新度不足的情況，引入我國特色茶文化，促進(jìn)語文教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新變革，可提升學(xué)生好的人文底蘊(yùn)，并實(shí)現(xiàn)自我意識的提升。而如何有效融合茶文化與語文知識，推動語文教學(xué)的全面優(yōu)化，是新時(shí)期需要重點(diǎn)思考的問題。

1茶文化思維方式與內(nèi)涵

我國作為茶葉的發(fā)源地，在長久的發(fā)展中形成具有物質(zhì)元素和文化精神的文化體系，而茶思維作為文化之上對個(gè)體有著價(jià)值引導(dǎo)力的內(nèi)容，極具藝術(shù)和文化價(jià)值。中國茶文化的傳播，不但需要對文化精髓進(jìn)行傳播，還需要借助茶思維來看待事物和解決問題，發(fā)揮茶文化體系更為深刻的作用。從育人的角度來看，茶思維主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是茶思維蘊(yùn)含積極進(jìn)取的精神，茶文化有著物質(zhì)層面的內(nèi)涵，因?yàn)椴枞~生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)勞動有著密切的關(guān)系，并在不斷的發(fā)展中，汲取各類文化內(nèi)涵，形成文化交融的形態(tài)。早在兩千多年前，茶文化就融合當(dāng)時(shí)社會中最具影響力的儒家思想，為茶文化賦予新的內(nèi)涵。其中影響茶文化最多的就是“修身”這一理念，要求飲茶者在文化氛圍中沉淀自我，注重自我的方式和提升，發(fā)揮自己在社會中的價(jià)值，為社會做出貢獻(xiàn)。二是茶思維蘊(yùn)含中庸的價(jià)值追求，茶文化內(nèi)涵中的“和”強(qiáng)調(diào)人與社會和自然的和諧共處，應(yīng)如同茶葉生長一般，學(xué)會尊重規(guī)律并順從規(guī)律。強(qiáng)調(diào)人們在學(xué)習(xí)和生活中，從我做起從小事做起，規(guī)范自身的思想和行為，通過一言一行感染人并改變?nèi)?，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，并保持人際關(guān)系和社會氛圍的穩(wěn)定。

2茶思維下初中語文教育教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值所在

2.1豐富語文人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生知識貯備量

語文教學(xué)的主要目標(biāo)為通過文學(xué)知識的講解，幫助學(xué)生積累文學(xué)知識，并形成認(rèn)知觀念，為學(xué)生奠定認(rèn)知世界的基礎(chǔ)。針對這一目標(biāo)實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容，大多以古文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)為主，其中古文學(xué)蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念，表明茶文化與語文這類人文學(xué)科有著密切關(guān)聯(lián)。以此為突破口，立足茶思維將更多茶相關(guān)的理念和文學(xué)理論，融入到初中語文教學(xué)中，可增加語文人文底蘊(yùn)，為學(xué)生帶來更多的思考、增加語文教學(xué)內(nèi)容的豐富性和全面性。茶文化在長久的發(fā)展中，與藝術(shù)和其他文化的融合，形成具有特色的茶藝、茶經(jīng)、茶詩、茶歌等，其中最具特色的詩詞歌賦，可成為特色的教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生對文化知識的全方位認(rèn)知。而貼近學(xué)生生活的茶文化，更能夠降低傳統(tǒng)文化的理解難度，提升學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，借助書籍等載體開展閱讀活動，可使學(xué)生了解茶文化的內(nèi)涵，以及發(fā)展的歷程。使學(xué)生深入了解茶文化，以及我國傳統(tǒng)文化精髓，形成對文化的認(rèn)同感，并逐漸生成文化自信，不但使我國本土文化在青年群體中得到傳承和傳播，還利于奠定茶文化重要的地位，促進(jìn)茶文化以及茶思維的推廣與發(fā)展。

2.2培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，優(yōu)化學(xué)生的道德素養(yǎng)

教育改革深入的背景下，初中語文強(qiáng)調(diào)對學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的培育，改變以往教學(xué)模式過于關(guān)注學(xué)生成績的問題，使教學(xué)重心落實(shí)到思想引導(dǎo)和道德素質(zhì)擴(kuò)展上，凸顯現(xiàn)代教育的重要價(jià)值。學(xué)科素養(yǎng)要求學(xué)生具備文化知識，并能夠利用知識解決生活問題。茶文化經(jīng)過幾年的積淀和傳承，形成特色的文化體系，有著豐富的文學(xué)載體，蘊(yùn)含著大量的道德思想，并在發(fā)展中完成品質(zhì)的傳承。從茶文化發(fā)展的角度作出分析，茶文化與飲茶的行為和習(xí)慣有著密切的關(guān)聯(lián)。而各民族群眾在飲茶中注入的精神力量，使茶文化形成特色的哲學(xué)體系。在人們飲茶和感受茶文化營造氛圍時(shí)，能夠展示出大眾對美好生活的向往。而茶葉自身所具有的保健功能，以及濃厚的文化氣息，更是對飲茶者進(jìn)行熏陶，增加自我管理和修身養(yǎng)性的意識，促進(jìn)思想品質(zhì)和素養(yǎng)的提升。例如借助茶相關(guān)的閱讀材料，挖掘其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，以此為案例為學(xué)生講解相關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生會從不同角度了解哲學(xué)含義，激發(fā)茶文化的教育功能，全面優(yōu)化中學(xué)生的素養(yǎng)和道德品質(zhì)。使學(xué)生在日益復(fù)雜的社會中，能夠有著崇高的理想，有著對文學(xué)等較高的審美觀念和情趣，自覺抵制負(fù)面和不良的文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生更加健康的成長與發(fā)展。

2.3促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播與傳承，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力

初中階段的學(xué)習(xí)作為學(xué)生確立學(xué)業(yè)目標(biāo)，形成較強(qiáng)文學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵期，只有學(xué)生有著對學(xué)習(xí)正確的態(tài)度，并形成對我國文化的認(rèn)知能力，才能提升我國青年學(xué)生的素質(zhì)水平，為國家發(fā)展和社會的建設(shè)提供后備力量。然而，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及，使成長在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中學(xué)生，受著多元文化的影響，表現(xiàn)出思想觀念的多元取向。而對于初中語文教學(xué)而言，學(xué)生對我國文化的不認(rèn)可，不但阻礙傳統(tǒng)文化的傳播，還降低語文教學(xué)的成效。為在語文教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生思想的引領(lǐng)，并借助創(chuàng)新的方法和內(nèi)容，減少學(xué)生學(xué)習(xí)的抵觸感。利用特色茶文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立茶思維，了解積極進(jìn)取的精神，以及修身養(yǎng)性的必要性。在無形的滲透中，改變著學(xué)生對傳統(tǒng)文化刻板的印象。使初中學(xué)生在思想發(fā)展的關(guān)鍵期，受到茶文化的浸潤，激發(fā)內(nèi)心的強(qiáng)大能力，并受到其影響，表現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)中，更具主動性和創(chuàng)造性，而對于文化的傳承，也有著較為深刻的理解，成為社會主義建設(shè)過程中，最具有希望的青年群體，為我國文化事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，也實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和理想。

3淺談茶思維下初中語文教育教學(xué)創(chuàng)新路徑探索

3.1深入挖掘優(yōu)秀茶思維教學(xué)素材，豐富初中語文教學(xué)內(nèi)容體系

在初中語文教育教學(xué)創(chuàng)新中，深入挖掘優(yōu)秀茶思維教學(xué)素材，不僅有利于豐富初中語文教學(xué)內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)語文教育教學(xué)整體創(chuàng)新，還可進(jìn)一步提高初中語文教學(xué)質(zhì)量，營造濃厚茶思維教育氛圍，為培養(yǎng)學(xué)生良好茶思維能力，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣具有重要作用。因此，初中語文專業(yè)教師在日常教學(xué)中，應(yīng)注重多途徑深挖茶思維教學(xué)素材，圍繞教學(xué)目標(biāo)，重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容體系，以實(shí)現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。由于我國教育主管部門在編寫初中語文教材題型時(shí)，缺乏對茶思維內(nèi)容的融入，而導(dǎo)致整個(gè)語文教學(xué)計(jì)劃中缺少相關(guān)內(nèi)容的體現(xiàn)。所以，就需要圍繞茶思維，重新修訂初中語文教材，增加一些茶方面的教育內(nèi)容。有助于促進(jìn)茶思維與語文教育教學(xué)相融合，對于培養(yǎng)學(xué)生良好思維能力，具有一定幫助。首先，在編寫初中語文教材內(nèi)容時(shí)，可以單獨(dú)將有關(guān)茶思維的歷史名篇定為一章節(jié)，在其中編寫一些關(guān)于茶的發(fā)展歷史、詩歌、文章及發(fā)展歷程。也可將茶思維相關(guān)內(nèi)容打散編寫進(jìn)教材內(nèi)的各個(gè)章節(jié)中，實(shí)現(xiàn)對茶思維的完全滲透，以保證對茶思維的培養(yǎng)更加持續(xù)，對學(xué)生造成的影響也更加深刻。其次，初中語文專業(yè)教師還可充分利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段，在互聯(lián)網(wǎng)平臺中廣泛搜索有關(guān)茶思維的教學(xué)素材，整合語文教材內(nèi)容，構(gòu)建線上語文教育資源庫，作為語文教材內(nèi)容的拓展。以此來為語文教學(xué)活動的開展，提供豐富的教學(xué)資源做支撐。此外，如果教材內(nèi)容編寫周期較長，那么語文教師也可通過自定義一些茶思維相關(guān)教材，在與內(nèi)容相適配的語文課堂中，為學(xué)生普及一些關(guān)于茶思維的知識與內(nèi)容，對于促使學(xué)生形成更為立體的知識體系，增強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)具有重要作用。

3.2基于茶思維滲透創(chuàng)新教學(xué)模式，有效提高初中語文教學(xué)成效

興趣是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要手段，只有在教育教學(xué)中采取多樣化教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能有效集中學(xué)生課堂注意力，引導(dǎo)其全身心投入到知識學(xué)習(xí)當(dāng)中，有效集中課堂注意力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量學(xué)習(xí)與教學(xué)課堂。因此，茶思維下的初中語文專業(yè)教師所選擇的教學(xué)模式，應(yīng)以滲透茶思維為主，根據(jù)目前初中階段學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、個(gè)體差異情況、發(fā)展需求等。秉持“以生為本，因材施教”育人理念，建立在尊重學(xué)生課堂話語權(quán)與主體地位的基礎(chǔ)上，對語文教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，進(jìn)一步提高語文教學(xué)成效。首先，為提高初中語文教學(xué)課堂趣味性與文化性，語文專業(yè)教師應(yīng)積極引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段。包括翻轉(zhuǎn)課堂、線上線下混合教學(xué)、在線課堂、情景創(chuàng)設(shè)、案例導(dǎo)入等先進(jìn)教學(xué)模式。圍繞茶思維滲透目標(biāo)，對語文課堂教進(jìn)行創(chuàng)新。對于營造濃厚茶思維氛圍，在潛移默化中加深學(xué)生對茶思維的學(xué)習(xí)與掌握具有重要意義。例如：在教學(xué)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，語文專業(yè)教師可事先利用信息技術(shù)手段，整合制作語文教學(xué)內(nèi)容、茶思維內(nèi)容融為一體的多媒體教學(xué)視頻，時(shí)長為5～10分鐘左右。之后在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)利用多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行播放，引導(dǎo)學(xué)生在一邊直觀地觀看教學(xué)視頻，學(xué)習(xí)相關(guān)知識，一邊受茶思維的影響，在潛移默化中形成良好的茶思維。同時(shí)，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，通過為學(xué)生表演一些功夫茶，讓學(xué)生直觀地觀看功夫茶全過程，并邀請學(xué)生上臺學(xué)習(xí)表演與品茶。在這種直觀的教學(xué)情境中，學(xué)生的注意力便會更好的集中，對茶方面的知識也有了更深層次的了解與掌握，從而能夠更加積極地和教師進(jìn)行交流，了解并學(xué)習(xí)茶思維。

3.3依據(jù)茶思維開展多樣化實(shí)踐活動，有利于實(shí)現(xiàn)“知行合一”

在初中語文教學(xué)中融入茶思維，可通過將茶思維中的知行合一融入到語文教學(xué)中，做到目標(biāo)明確，有的放矢。首先，可通過將茶思維與初中語文實(shí)踐教學(xué)活動相結(jié)合，事先設(shè)定以“三個(gè)一”為核心的能力目標(biāo)，即“一筆兼有文質(zhì)的文章”“一口流暢的口語表達(dá)”“一種合乎情理的思維模式”。之后在積極組織開展以茶思維為主題的朗誦、辯論、演講、模擬情景小舞臺等課堂實(shí)踐活動，來引導(dǎo)學(xué)生嘗試采取一種合乎情理、開放謙虛的思考形式，積極參與各類實(shí)踐活動，從而達(dá)到培育學(xué)生正確茶思維與三觀的目的。其次，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動開展的連續(xù)性與層次性。在具體實(shí)踐中，可根據(jù)不同學(xué)生個(gè)體差異情況，合理分配相應(yīng)實(shí)踐學(xué)習(xí)任務(wù)，來保證實(shí)踐教學(xué)活動開展的針對性。比如，有的學(xué)生寫作能力良好，可鼓勵其撰寫能夠體現(xiàn)茶思維的小劇本、主辦報(bào)刊等，發(fā)揮學(xué)生寫作優(yōu)勢，突出學(xué)生閃光點(diǎn)；比較容易羞怯自卑、不善言辭，則可盡量鼓勵其多參與一些與茶思維有關(guān)的演講、朗誦及課本劇的語文教學(xué)活動，不斷提高學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力，促使學(xué)生整體素養(yǎng)得到顯著提升。同時(shí)，還可針對不同階段學(xué)生設(shè)計(jì)不同實(shí)踐學(xué)習(xí)活動，有利于真正落實(shí)因材施教素質(zhì)教育理念。比如，針對低年級的初中生，應(yīng)引導(dǎo)他們積極參與演講、朗誦、課本劇的活動，強(qiáng)調(diào)解除他們的心理束縛，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心；針對高年級階段的初中生，鼓勵引導(dǎo)他們定期參與社會調(diào)研、熱點(diǎn)分析、基地實(shí)踐等活動，鼓勵他們走出校園，到社會上、茶企業(yè)中參與各種實(shí)踐活動，有利于促使學(xué)生充分展現(xiàn)自身知行合一的能力，從而達(dá)到提升自我、發(fā)展自我的目的。除此之外，還可通過定期在學(xué)校內(nèi)組織飲茶文化內(nèi)容演講為主題的競賽或茶文化知識問卷比賽等活動，圍繞學(xué)生日常所學(xué)理論知識設(shè)置相應(yīng)學(xué)習(xí)問題與任務(wù)。有利于讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到茶思維的知行合一思想，從而在生活中自覺將自身所學(xué)理論知識進(jìn)行實(shí)踐，真正做到知行合一。

3.4促進(jìn)語文詩詞與茶思維深度融合，進(jìn)一步豐富學(xué)生知識儲備

通過以茶思維為載體，加大對茶詩的學(xué)習(xí)，教授識茶、泡茶、品茶等技能，引導(dǎo)學(xué)生深入了解茶文化，品味茶湯的魅力。對于促使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略中國古典詩詞的魅力，受茶文化的不斷熏陶，逐漸形成良好茶思維具有重要作用。比如，在教學(xué)坡《水調(diào)歌頭》：“已過幾番風(fēng)雨，前夜一聲雷，旗槍征戰(zhàn)，建溪春色占先魁”等等。此詞詳細(xì)記述了采茶、制茶、點(diǎn)茶的情境和品茶的口感與體驗(yàn)，并將之描述得極為生動傳神。因此，在學(xué)習(xí)此首詩詞時(shí)，需要教師先教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會怎樣采茶、制茶、點(diǎn)茶等專業(yè)識茶知識。之后在詩人品茶感受的引導(dǎo)下，親自感受茶葉的滋味與口感，使學(xué)生形成一種仿佛品了甘露一般舒暢的感覺。其次，還可通過在校內(nèi)建設(shè)茶藝室，帶領(lǐng)學(xué)生親自到茶藝室進(jìn)行自主泡茶、品茶與點(diǎn)茶，細(xì)細(xì)品味茶的甘甜、有神，從而便能深刻體會孫東坡先生的真情實(shí)感，認(rèn)識到孫東坡先生為何獨(dú)愛飲茶的真正原因。最后，在通過將詩詞與茶思維相結(jié)合，生成特色創(chuàng)新校本課程，實(shí)現(xiàn)流動的校園文化，為學(xué)生營造濃厚茶思維滲透氛圍。總而言之，初中語文在教育改革的大背景下，不但要認(rèn)識到學(xué)科素養(yǎng)的重要性，還要始終以立德樹人為根本目標(biāo)，改變當(dāng)前青年學(xué)生發(fā)展動力不足，學(xué)習(xí)被動的局面。然而，長期受到傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)體制的影響，教師往往會過于重視教材內(nèi)容的講解，忽視對學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)，以及豐富教學(xué)資源的應(yīng)用，使學(xué)生接觸到人文知識過于片面，自身的素養(yǎng)和道德品質(zhì)得不到發(fā)展。面對新的挑戰(zhàn)和要求，初中語文教學(xué)應(yīng)主動轉(zhuǎn)變觀念，以茶文化為特色，將相關(guān)的文學(xué)知識帶入到課堂中，并在閱讀、寫作等教學(xué)環(huán)節(jié)中，滲透茶思維和茶文化，增加語文的人文底蘊(yùn)，豐富語文教學(xué)的層次感，有效帶動學(xué)生，參與到知識的學(xué)習(xí)和理解中，不但完善學(xué)生的思想道德品質(zhì)，還激發(fā)學(xué)生文化傳承的意識，促進(jìn)茶文化在當(dāng)代的發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)語文育人效果的顯著提升。

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篇7

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)背景；茶藝課教學(xué)；創(chuàng)新教育；融入

現(xiàn)階段雖然很多高校都設(shè)置了茶藝課程，但是在教學(xué)過程中存在很多的問題，影響茶藝課程教學(xué)質(zhì)量，不利于學(xué)生更好地進(jìn)行茶藝文化學(xué)習(xí)。因此本文首先對茶藝課程教學(xué)實(shí)施的背景進(jìn)行述說，再對現(xiàn)階段茶藝課程教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，最后針對學(xué)校茶藝課程教學(xué)提出幾點(diǎn)有效建議，提高互聯(lián)網(wǎng)背景下茶藝課程教學(xué)對創(chuàng)新教育模式的應(yīng)用效果。

1茶藝課程教學(xué)實(shí)施的背景

我國是一個(gè)茶葉大國，具有悠久的飲茶文化，隨著飲茶文化的不斷發(fā)展，茶文化的內(nèi)涵和形式也在不斷地進(jìn)行豐富，人們對茶的喜愛也越來越深?，F(xiàn)在人們對茶文化的理解已經(jīng)超出了以往單一的認(rèn)知范疇，尤其是通過對茶藝文化的了解，人們的價(jià)值觀念和思維方式等也受到了很大的影響，社會也加大了對茶藝專業(yè)人員的需求。因此為了滿足社會對專業(yè)茶藝人員的需求，各大職業(yè)院校都大力開展設(shè)置茶藝課程，培養(yǎng)專業(yè)的茶藝人員，不僅可以豐富學(xué)生對茶藝文化的了解，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提高，提高學(xué)生的藝術(shù)水平。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會就業(yè)形勢也十分嚴(yán)峻，為了提高畢業(yè)生在就業(yè)過程中的競爭力，學(xué)校就需要對學(xué)生進(jìn)行多種職業(yè)技能的培養(yǎng)，讓學(xué)生掌握更多的知識技能，不斷提高學(xué)生的就業(yè)競爭力?，F(xiàn)階段很多酒店管理專業(yè)和旅游管理專業(yè)都開展有茶藝課程，讓學(xué)生進(jìn)行茶藝文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，為學(xué)生順利就業(yè)提供大力的支持。茶藝是我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)之一，茶藝課程不僅僅是講述茶藝文化中的相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)也是繼承和發(fā)展茶藝文化的需要。在茶藝課程內(nèi)容中，有很多內(nèi)容都深刻剖析了我國傳統(tǒng)文化中的精髓。現(xiàn)階段，我國的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境惡劣，很多傳統(tǒng)文化因?yàn)闆]有得到有效的傳播而導(dǎo)致失傳。很多傳統(tǒng)文化由于沒有創(chuàng)新、不符合時(shí)代的要求所以阻礙其發(fā)展。因此為了傳播傳統(tǒng)文化的傳播渠道和傳播方式，對于茶藝文化而言，教學(xué)是最重要也是最便捷的傳播途徑。而茶藝文化融入教學(xué)內(nèi)容中，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也可以優(yōu)化教學(xué)活動，使教學(xué)活動變得更加形象生動。

2現(xiàn)階段茶藝課程教學(xué)中存在的問題

（1）缺乏對文化課程的深入現(xiàn)階段高校的茶藝課程中大多是對茶藝的相關(guān)動作的講解和一些茶藝習(xí)慣的培養(yǎng)，這些內(nèi)容雖然重要，但是卻不能只教這些內(nèi)容。茶藝文化作為一種文化藝術(shù)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)校在設(shè)置茶藝課程時(shí)有必要把茶藝文化的相關(guān)知識內(nèi)容也編排到課程中。但是現(xiàn)在很多的高校在設(shè)置茶藝課程時(shí)，只是把實(shí)踐與動手課程作為主要內(nèi)容，缺乏對一些科普類知識的普及。教師在茶藝課程進(jìn)行講課時(shí)，大多是講解茶藝的相關(guān)動作，對動作進(jìn)行分解演示，對茶藝的習(xí)慣和動作的來源及發(fā)展解釋不多。這樣的教學(xué)觀念和教學(xué)方式使得大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)習(xí)茶藝課程時(shí)只了解動作，卻對茶藝文化了解不多。一些茶藝課程的老師由于自身文化水平低，無法對學(xué)生進(jìn)行更深刻的茶藝文化的講解，在對學(xué)生講相關(guān)內(nèi)容時(shí)也會漏洞百出，沒有學(xué)習(xí)的意義。這種教學(xué)結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生不能全面深刻的了解和掌握茶藝文化，也無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)效率。（2）教師教學(xué)手段單一茶藝課程是一門藝術(shù)氛圍十分濃厚的課程，學(xué)生需要在藝術(shù)氛圍中才能更好地進(jìn)行茶藝文化的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)階段很多高校在開展茶藝教學(xué)時(shí)，往往教學(xué)方式單一枯燥，課程氣氛沉悶，且周圍環(huán)境沒有藝術(shù)氣氛，老師和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的茶藝道具也是一些普通的，學(xué)生在沖茶、泡茶的過程中不能更好地融入到其中，無法感受到茶藝的藝術(shù)價(jià)值和精神享受。很多茶藝?yán)蠋熢诮虒W(xué)的過程中，大多是延續(xù)以往的老師講、學(xué)生聽的模式，以老師為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)老師的手法和動作，這種教學(xué)方式不僅會讓學(xué)生對老師產(chǎn)生依賴性，同時(shí)也會讓學(xué)生失去創(chuàng)新意識，雖然一定程度上提高了學(xué)生的茶藝技巧，但卻不利于學(xué)生的長期發(fā)展。

3互聯(lián)網(wǎng)背景下茶藝課程教學(xué)融入創(chuàng)新教育的有效途徑

（1）深化學(xué)生對茶藝文化的理解程度學(xué)生學(xué)習(xí)茶藝文化，不僅需要學(xué)習(xí)相關(guān)的茶藝技巧和動作習(xí)慣，同時(shí)還需學(xué)習(xí)與茶藝文化相關(guān)的知識內(nèi)容，例如茶藝文化的起源、發(fā)展，以及茶藝文化的內(nèi)涵等等，所以校方需要對茶藝文化進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)置。首先校方應(yīng)該不斷豐富和優(yōu)化茶藝課程，既要有必要的動手課程，還需要有必要的文化理論課程，全方位地對學(xué)生進(jìn)行茶藝文化教育，提高學(xué)生的茶藝文化底蘊(yùn)和相關(guān)技巧。其次是需要對茶藝課程的教師資源進(jìn)行優(yōu)化，校方可以聘請一些專業(yè)的茶藝專家來學(xué)校中對教師進(jìn)行培訓(xùn)，和教師進(jìn)行茶藝歷史和茶藝文化內(nèi)容的溝通交流，不斷豐富教師的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，提高教師的茶藝文化水平和教學(xué)技能。在茶藝課程教學(xué)中，教師應(yīng)該優(yōu)化其教學(xué)方式，在講解過程中以茶為主，在課堂中現(xiàn)場講解和演示茶藝文化，在茶藝演示的過程中可以充分為大家講解沖茶、泡茶的習(xí)慣、動作，讓學(xué)生對茶藝文化進(jìn)行更深刻的了解。最后校方還應(yīng)該加大對茶藝科目的投入，多制備一些高品質(zhì)的茶藝道具，在校園中建設(shè)一些具有茶藝文化氣息的場景。教師還可以利用微課等形式，將上課內(nèi)容錄制成視頻到學(xué)校官網(wǎng)上，或者是通過QQ和微信等形式讓每個(gè)學(xué)生都能接受到，供學(xué)生進(jìn)行隨時(shí)下載和鞏固學(xué)習(xí)。學(xué)校還可以購買一些優(yōu)質(zhì)課視頻資源，讓學(xué)生在課堂上或者是空閑時(shí)間進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)學(xué)生缺乏優(yōu)質(zhì)教師的現(xiàn)狀。（2）加大學(xué)生的課外實(shí)踐力度學(xué)生進(jìn)行茶藝課程的學(xué)習(xí)，需要不斷地提高其實(shí)踐技能。因此在茶藝課程中，老師需要盡量以學(xué)生為主體，降低自己的權(quán)威性和主體地位，把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生在課程中多多進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。提高學(xué)生的茶藝實(shí)踐能力。老師可以運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課程的學(xué)習(xí)方法，先讓學(xué)生在課下到網(wǎng)絡(luò)上查看一些有關(guān)茶藝的微課內(nèi)容，結(jié)合微課中的視頻、音頻以及圖片文字等資料，自己進(jìn)行茶藝動作和基本流程的學(xué)習(xí)，并進(jìn)行掌握。然后在課堂上老師可以直接讓學(xué)生進(jìn)行演示實(shí)踐，學(xué)生一遍做動作一邊對動作進(jìn)行分解講解，老師通過學(xué)生的講解和演示可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行重分了解。在這個(gè)過程中，老師需要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，不斷指出學(xué)生動作中的不足，并對其進(jìn)行規(guī)范和管理，對學(xué)生的一些不正確的思維和想法進(jìn)行糾正。另外在課堂中老師也可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，提出自己的看法，不斷提高學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生不斷開拓進(jìn)取的精神。這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和能動性，同時(shí)也能加深學(xué)生對茶藝文化的了解，更好地掌握茶藝技巧。（3）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動力和創(chuàng)新力茶藝文化是一項(xiàng)歷史悠久，內(nèi)容繁多的學(xué)習(xí)課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難免會遇到十分復(fù)雜的內(nèi)容，不能更好地去進(jìn)行學(xué)習(xí)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，老師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將茶藝課程的相關(guān)內(nèi)容制成微課。對于一些比較復(fù)雜和高難度的動作，教師可以對其茶藝內(nèi)容進(jìn)行模糊化的處理，在微課視頻中簡單地進(jìn)行演示，學(xué)生在觀看微課視頻后，就會對其知識的講解方式產(chǎn)生疑問，這樣老師就可以讓學(xué)生帶著疑問聽老師進(jìn)行一步步的講解，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)該項(xiàng)茶藝技術(shù)中的特點(diǎn)和技巧，并加以學(xué)習(xí)。用這樣的方式來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，一方面避免學(xué)生形成“視頻學(xué)習(xí)”的思維，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生探索的精神，讓學(xué)生在課堂上可以主動參與到教學(xué)內(nèi)容中。這種學(xué)習(xí)方式雖然具有很好的教學(xué)效果，但并不是所有的學(xué)生都適用，因此老師需要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況來對這一教學(xué)方式進(jìn)行改善。老師可以采用由簡入難的方式，使用低難度等形式來進(jìn)行過渡，減少學(xué)生對茶藝學(xué)習(xí)的不適和抵觸。教師在課程上講解結(jié)束后，可以再通過微課視頻，把所有的茶藝技法再給學(xué)生詳細(xì)的講解一下，并對微課視頻進(jìn)行不斷地更新和優(yōu)化，保證學(xué)生在課外時(shí)間可以具有更多的視頻復(fù)習(xí)資料，為學(xué)生進(jìn)行茶藝學(xué)習(xí)提供更廣闊的發(fā)展空間。

篇8

關(guān)鍵詞：歷史與社會；課程標(biāo)準(zhǔn)；課堂延伸

2011年版《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中指出：歷史與社會作為一門綜合課程，力求遵循唯物史觀，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展，突破原有的學(xué)科界限。整合歷史、地理及其他人文社會科學(xué)的相關(guān)知識與技能，幫助學(xué)生把握生活時(shí)空、人地關(guān)系，著力培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同、全球視野和環(huán)境意識，為終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。最新課標(biāo)較之2003年版課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)：旨在加強(qiáng)社會主義、集體主義和愛國主義教育，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和人際溝通的能力，使其逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。拋棄了空話、降低了要求，使教學(xué)目標(biāo)規(guī)定得更為具體、更富可操作性?！熬C合性”“整合性”是最新課標(biāo)為我們揭示出的《歷史與社會》的核心特點(diǎn)。要把握好綜合性、整合性的特點(diǎn)，教師教學(xué)時(shí)就不能拘泥于教材，而必須按照課程目標(biāo)的要求，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)、必要地拓展和延伸。

進(jìn)行課堂教學(xué)延伸，教師要首先吃透教材，理解課程目標(biāo)，把握準(zhǔn)重點(diǎn)和難點(diǎn)。做到立足于教材而又超越教材，要“把握相關(guān)知識的聯(lián)系，充分顯示綜合的追求”“實(shí)行開放教學(xué)，發(fā)展創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力”，使教材與課堂都得到升華。

一、走出課堂教學(xué)延伸的誤區(qū)

在《歷史與社會》的課堂教學(xué)中，教師的適度延伸可加強(qiáng)課堂教學(xué)與其他學(xué)科、社會生活的聯(lián)系，將學(xué)生的視野引向廣闊的生活世界，調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)。但不少教師在開發(fā)、利用課程資源時(shí)卻片面、機(jī)械地理解課堂延伸的內(nèi)涵，陷入拓展延伸的誤區(qū)。

(一)追求形式，為延伸而延伸

2003年課改以來，一些教師在公開課上，把課堂延伸當(dāng)做“金字招牌”，認(rèn)為只要用了這一招，就不用擔(dān)心會被評為不符合課改理念的課型。因此，哪怕課堂時(shí)間再緊張，也要用下課前兩三分鐘對教材內(nèi)容作形式上的畫蛇添足的“延伸”。

(二)獵奇求異，為新奇而延伸

課堂教學(xué)延伸并不是為了熱鬧而故意獵奇求異，而是為了幫助學(xué)生更好地掌握所學(xué)課程內(nèi)容。然而，有的教師不從教學(xué)需要出發(fā)，常常在課堂上引入一些奇聞軼事，忽視史料的科學(xué)性和權(quán)威性，結(jié)果反而誤導(dǎo)了學(xué)生。例如，八年級《人猿相揖別》一課，由于教材所涉及的內(nèi)容歷史久遠(yuǎn)，資料少，再現(xiàn)有一定難度，學(xué)生理解有困難，教師應(yīng)盡可能向?qū)W生提供熟悉的資料或信息，使學(xué)生產(chǎn)生貼近感。但一定要避免獵奇、求異，誤導(dǎo)學(xué)生。然而，有教師在上此課時(shí)引用“我國神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)了野人，據(jù)說類似猿……”的相關(guān)報(bào)道，結(jié)果學(xué)生讓誤解為“古猿的一支進(jìn)化為人類，一支發(fā)展為現(xiàn)代猿類，還有一支可能就是野人了?！?/p>

（三）拋開課程目標(biāo)，無關(guān)聯(lián)延伸

按照最新課標(biāo)的理念，課程內(nèi)容要貼近社會生活，促進(jìn)自主發(fā)展提倡人文精神，提高人文素養(yǎng)；關(guān)注事物聯(lián)系，體現(xiàn)綜合價(jià)值堅(jiān)持唯物史觀，揭示發(fā)展規(guī)律。只要符合課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師可以因時(shí)、因地、因人而自主地整合教學(xué)內(nèi)容，延伸一些課外知識。其整合、延伸的內(nèi)容，必須緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，符合課程內(nèi)容實(shí)際。例如，八年級《第二課漢唐盛世》第四課時(shí)課程目標(biāo)要求：通過思考，討論“為什么說武則天是一位杰出的政治家”，初步學(xué)會運(yùn)用客觀、辯證的方法分析歷史人物。對歷史人物的探討是學(xué)生的一個(gè)興奮點(diǎn)，但初中生的討論往往深度不夠，發(fā)表的多是在電影電視中戲說的形象和觀點(diǎn)。教師如果不顧課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，大量地延伸一些流傳于民間的武則天的故事，或?qū)W(xué)生述說的故事加以驗(yàn)證，就無法完成課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。正確的方法是，教師應(yīng)首先說明史實(shí)與文藝虛構(gòu)的區(qū)別，然后依據(jù)課標(biāo)要求適度地延伸一些能夠反映歷史人物功績是非的史實(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史人物對歷史發(fā)展所產(chǎn)生的作用，以此引導(dǎo)學(xué)生用客觀辯證的分析方法正確評價(jià)歷史事件和歷史人物。

二、讓課堂教學(xué)延伸落到實(shí)處

課堂教學(xué)延伸關(guān)鍵是要做到課內(nèi)與課外、理論與實(shí)踐、學(xué)科相關(guān)知識點(diǎn)間的整合與交融。恰當(dāng)?shù)恼n堂延伸，可以形成一張巨大的“信息網(wǎng)”，讓學(xué)生走進(jìn)教科書、走進(jìn)生活，學(xué)以致用，使綜合能力與社會實(shí)踐能力得到全面提高。

(一)與鄉(xiāng)土資源的交融，使課堂教學(xué)得到延伸

鄉(xiāng)土資源主要是指學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)、民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。課堂延伸與鄉(xiāng)土資源交融，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且能加深學(xué)生對鄉(xiāng)土資源的進(jìn)一步認(rèn)識。

在教學(xué)七年級的“耕海牧魚”這課時(shí)，要探討日本魚文化形成的原因，我融入了鄉(xiāng)土資源。引導(dǎo)學(xué)生討論“家鄉(xiāng)安吉有什么資源，應(yīng)發(fā)展什么文化？”學(xué)生們展開了關(guān)于竹文化、茶文化、孝文化的討論：“安吉地處浙北山區(qū)，是‘中國竹鄉(xiāng)’，是十大竹鄉(xiāng)之一?！薄鞍布撞?，飄香四溢，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。”“安吉縣歷代多出孝子，故得孝豐之名。中國古代二十四孝中的‘郭巨埋兒天賜金’‘孟宗哭竹冬出筍’就出于孝豐?！痹趯W(xué)生認(rèn)識了文化的特征之后，我再作引導(dǎo)：“分析一個(gè)區(qū)域特色，首先應(yīng)分析當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文歷史，那么，日本魚文化是怎樣形成的呢？”同學(xué)們舉一反三分析開了：“日本是一個(gè)島國，其北海道附近海域處于曖寒流交匯地區(qū)，魚類資源十分豐富（自然條件）。其次，要分析人與魚的關(guān)系（人文歷史），當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)、生活、文化娛樂無不與魚息息相關(guān)。日本有悠久的捕魚歷史……”我進(jìn)一步引導(dǎo)：“既然日本可以發(fā)展魚文化，那么我們家鄉(xiāng)該怎樣利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件發(fā)展經(jīng)濟(jì)？”有的學(xué)生聯(lián)系到安吉新近舉辦的旅游節(jié)，說：“我們可以利用當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展旅游業(yè)。比如，在發(fā)展旅游業(yè)中我們就可以打出‘竹文化’‘茶文化’的品牌?！蓖ㄟ^融入鄉(xiāng)土資源，從課本知識回歸學(xué)生熟悉的生活再到分析問題，由此及彼、舉一反三，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題的能力，達(dá)到活學(xué)活用的效果。

篇9

關(guān)鍵詞：采茶小游戲；幼兒學(xué)前教育；運(yùn)用價(jià)值；趣味性；價(jià)值性

作者：劉姍姍（邢臺廣播電視大學(xué)，河北邢臺054000）

對于采茶小游戲來說，其中所彰顯的文化屬性與人文內(nèi)涵，甚至其中所包含的樂趣，都能夠讓學(xué)生以積極的心態(tài)，參與到具體的學(xué)習(xí)活動之中。幼兒教學(xué)對于學(xué)生來說，恰恰是其奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)思維的重要階段。

1采茶小游戲的文化內(nèi)涵與獨(dú)特性分析

采茶戲是一種描述人們對采茶活動的實(shí)踐理解與感知。而采茶小游戲則是一種采茶戲的游戲化變形，其中在盡可能保留茶文化內(nèi)涵、采茶戲藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，融入了游戲化色彩，這也讓采茶戲更容易被幼兒所接受和理解，這是其他藝術(shù)所不具備的優(yōu)勢理念。當(dāng)然，對于采茶小游戲來說，其更多是基于當(dāng)前幼兒學(xué)前教育需要所進(jìn)行的一種采茶戲藝術(shù)改造，無論是其影響力，還是其價(jià)值內(nèi)涵都有適當(dāng)調(diào)整。

對于采茶小游戲來說，其中所詮釋的是一種茶文化，對于該藝術(shù)來說，其中所集中詮釋的精神啟迪與思想認(rèn)知，恰恰反映的是一種人文心態(tài)乃至文化包容意識。尤其是對于當(dāng)前活躍的文化交流環(huán)境來說，只有融入了大眾的興趣愛好，乃至包容了多種藝術(shù)趣味，才造就了茶文化的重要影響力。

結(jié)合當(dāng)前幼兒學(xué)前教育實(shí)際看，其中所需要的教學(xué)內(nèi)容極為多樣化。無論是教學(xué)內(nèi)容，還是相應(yīng)的興趣培養(yǎng)與習(xí)慣引導(dǎo)等等都需要我們?nèi)谌胗變簩W(xué)生的具體的文化理解能力以及個(gè)人習(xí)慣，通過引導(dǎo)幼兒學(xué)前學(xué)生能夠形成正確的文化認(rèn)知理念，以及具體的動手實(shí)踐能力，這樣才能夠?yàn)橛變簩W(xué)前教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，就目前所普遍實(shí)施的幼兒學(xué)前教育看，其并未能構(gòu)建系統(tǒng)化與內(nèi)涵化的教育思維，缺乏對幼兒習(xí)慣的培養(yǎng)以及文化意識的滲透。

2當(dāng)前幼兒學(xué)前教育活動的問題不足分析

整體來看，在當(dāng)前幼兒學(xué)前教育過程中存在的問題為：其一，幼兒學(xué)前教育中，缺乏對學(xué)生文化理念和思維意識的正確培養(yǎng)，也沒有對培養(yǎng)學(xué)生形成發(fā)現(xiàn)和查找問題、自我反省的意識和能力，這就影響了幼兒學(xué)前教育的效果。但是，結(jié)合當(dāng)前幼兒學(xué)前教育實(shí)際狀況來看，文化上的不足，興趣、思維培養(yǎng)的缺失，恰恰是影響整體教學(xué)效果的重要障礙。

其二，在當(dāng)前幼兒學(xué)前教育活動中，其使用的教學(xué)素材過于單一，很多老師缺乏為學(xué)生積極探尋課外補(bǔ)充知識的開闊視野，其不僅個(gè)人對幼兒學(xué)前教育的理解不足，也未能從一種包容性視角來選擇和改造合理的文化素材，因此，教學(xué)素材上的單一，就影響了課堂的趣味性，所以，學(xué)生自身參與教學(xué)的積極性不高。正是因?yàn)樵谟變簩W(xué)前教學(xué)中，缺乏對文化元素的融入，以及創(chuàng)新意識的有效改造，加上教學(xué)活動的趣味性不足，很多幼兒學(xué)前教育“變質(zhì)”為一種狹隘或者純粹的知識普及，忽略了幼兒學(xué)生的美學(xué)教育與情感啟迪。

其三，未能將幼兒學(xué)前教育活動，構(gòu)建一種基于文化傳播與精神傳承的載體或者平臺。幼兒學(xué)前教育是以文化、興趣和精神理念為主要內(nèi)容的教學(xué)。所以，良好的文化和精神，應(yīng)該是當(dāng)前豐富幼兒學(xué)前教學(xué)體系的關(guān)鍵內(nèi)容，更是激發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識，予以合理理解的本質(zhì)。只有篩選、應(yīng)用各種文化精神，才能夠?qū)崿F(xiàn)幼兒學(xué)前教育的本質(zhì)創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)前幼兒學(xué)前教育狀況看，其中更多關(guān)注的是一種知識，教學(xué)心態(tài)“操之過急”，當(dāng)然幼兒學(xué)前教師的文化素養(yǎng)也相對缺乏。

3幼兒學(xué)前教育活動的創(chuàng)新訴求

任何一種教學(xué)模式的創(chuàng)新與應(yīng)用，都需要基于教學(xué)對象實(shí)際，探究合適的文化傳承體系和應(yīng)用理念。因此，這也恰恰發(fā)展成為當(dāng)前幼兒學(xué)前教育教學(xué)活動中能夠被合理應(yīng)用的重要因素。選擇合適的文化理念，對于幼兒學(xué)前教育活動有著重要啟迪與完善性影響。對于文化意識來說，作為一種內(nèi)在性因素，其中所詮釋的精神理念，乃至對幼兒學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)有著重要啟迪。

在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中，只有以文化意識詮釋和發(fā)揮為基礎(chǔ)，才能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化素養(yǎng)。事實(shí)上，教育上的缺失與錯(cuò)位這一情況，與幼兒教育發(fā)展之間存在本質(zhì)上的“錯(cuò)位”，因此，在當(dāng)前對學(xué)前幼兒實(shí)施系統(tǒng)化的游戲教育活動，能夠使得幼兒學(xué)生個(gè)人的創(chuàng)新能力與思維想象得以全面開發(fā)，從而有效培育學(xué)前幼兒教育的綜合素質(zhì)，發(fā)揮游戲所承載的重要作用。

幼兒學(xué)前教育的定位必須清晰，尤其是要站在文化包容與習(xí)慣引導(dǎo)的復(fù)合化視角，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣與精神啟迪。在以往開展幼兒學(xué)前教育活動時(shí)，我們對幼兒教育活動存在片面認(rèn)知，特別是很多老師，都將重點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)放在了文化內(nèi)容、知識信息等多種教學(xué)之中，并沒有認(rèn)識到趣味對幼兒學(xué)前教育的獨(dú)特優(yōu)勢，尤其是未能對游戲、趣味在幼兒教育活動中的價(jià)值與地位。

4在幼兒學(xué)前教育中采茶小游戲的運(yùn)用可行性分析

通過對當(dāng)前幼兒學(xué)前教學(xué)活動中，所具體實(shí)施的教學(xué)方法進(jìn)行分析看，其中缺乏趣味性與內(nèi)涵性的有效挖掘與詮釋，幼兒學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同意識不高，積極性不足，已經(jīng)成為制約幼兒學(xué)前教育的重要障礙。因此，如何才能讓幼兒學(xué)生，能夠以更加積極、更加主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，參與到自身價(jià)值的詮釋與學(xué)習(xí)過程中就極為重要。

學(xué)前幼兒教育活動在實(shí)施過程中，這一教育理念往往能夠?qū)W(xué)生的整體教育成長，發(fā)揮至關(guān)重要的價(jià)值與影響。因此，只有對學(xué)前幼兒，進(jìn)行合適的思想啟迪與人文價(jià)值引導(dǎo)，才能對學(xué)前幼兒的學(xué)習(xí)培養(yǎng)與個(gè)人成長、發(fā)展產(chǎn)生極大好處。對于學(xué)前幼兒來說，其最大的學(xué)習(xí)特點(diǎn)就是始終能夠?qū)χ車挛锞哂袠O高的好奇心態(tài)。因此，在這一基本理念下，最科學(xué)、最為完善的教育方法與措施，就是引導(dǎo)學(xué)前幼兒能夠在一種趣味性環(huán)境和狀態(tài)之中掌握和學(xué)會相關(guān)知識。

結(jié)合采茶小游戲的趣味內(nèi)涵與樂趣看，合理改造和應(yīng)用采茶戲這一藝術(shù)形式，不僅能夠有效提升幼兒學(xué)生自身對學(xué)習(xí)的興趣和積極性，更是能夠有效激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)主動性。因此，在當(dāng)前幼兒學(xué)前教育活動中，老師自身需要對學(xué)生的情況與興趣特征、性格愛好等等各種內(nèi)容形成充分了解。

5幼兒學(xué)前教育中采茶小游戲的具體運(yùn)用機(jī)制

在現(xiàn)代教育思維日益成熟的今天，如何才能對幼兒進(jìn)行良好的引導(dǎo)與教育，已經(jīng)成為全社會關(guān)注的重要教育領(lǐng)域，相對于其他成熟的教育階段來說，我們在幼兒學(xué)前教育活動中的探索，實(shí)現(xiàn)了豐富與全面的新發(fā)展，當(dāng)然，結(jié)合當(dāng)前幼兒成長過程中，所存在的相關(guān)特征以及對幼兒學(xué)前教育的綜合性要求看，創(chuàng)新教學(xué)理念、豐富教學(xué)元素，優(yōu)化教學(xué)體系，并且在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中適當(dāng)融入相關(guān)游戲元素，從而使得幼兒學(xué)前教育活動能夠以科學(xué)視角和高效思維來具體實(shí)施。這實(shí)際上，就是采茶小游戲被應(yīng)用于幼兒學(xué)前教育活動的重要魅力和背景。

在當(dāng)前幼兒學(xué)前教育活動中，通過為幼兒創(chuàng)造趣味性、人文性的教學(xué)環(huán)境這一環(huán)境，也能夠有效啟迪與引導(dǎo)幼兒學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動的興趣，更能夠使得幼兒學(xué)生將自身的興趣和精力積極融入到自身的學(xué)習(xí)活動中，從而來激發(fā)學(xué)生的發(fā)散理念與創(chuàng)新性思維。當(dāng)然，采茶小游戲的趣味性，也能夠讓學(xué)生在具體參與過程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的有效鍛煉與全面提高，在當(dāng)前引導(dǎo)學(xué)生積極參與采茶小游戲時(shí)，一方面能夠引導(dǎo)學(xué)生對采茶戲這一文化內(nèi)涵予以有效的理解乃至借鑒、吸收。

當(dāng)然，也能在采茶小游戲中，豐富和實(shí)踐自身的全面思維，達(dá)到該游戲的最佳應(yīng)用目的。但是，我們也需要明確在引導(dǎo)幼兒學(xué)生參與采茶小游戲這一過程中，老師自身必須對學(xué)前幼兒自身的安全性，予以密切把握和有效關(guān)注，要注重采取和實(shí)施極為正確的采茶小游戲方法，使得這一游戲形式，能夠與全新的學(xué)前幼兒教育活動深度融合，從而實(shí)現(xiàn)該教育活動的最佳效果。

結(jié)合采茶小游戲來說，這不僅是一種趣味性活動，更是一種茶文化理念的生動詮釋與積極探索。因此，如果能夠?qū)@一游戲形式，進(jìn)行合理改造與有效創(chuàng)新，并且將其與幼兒學(xué)前教育活動相融合，其勢必能夠通過自身趣味性的有效詮釋，從而有效引導(dǎo)學(xué)生參與該教學(xué)活動之中，進(jìn)而在培養(yǎng)學(xué)生形成必要運(yùn)動習(xí)慣的基礎(chǔ)上，了解相應(yīng)文化知識。結(jié)合幼兒學(xué)前教育活動來說，如何詮釋與融合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以及人文精神，這是綜合利用采茶戲小游戲的價(jià)值所在。因此，通過發(fā)揮其文化優(yōu)勢，乃至精神理念，藝術(shù)趣味等等，從而滿足了當(dāng)前幼兒教育的各項(xiàng)訴求。

篇10

關(guān)鍵詞：茶葉專業(yè)英語；教學(xué)改革；專業(yè)英語詞匯

茶文化是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，它與我國瓷器、京劇等是我國的文化符號。作為茶葉發(fā)源地的我國，在全球經(jīng)濟(jì)中的地位與日俱增，隨之而來的是全球貿(mào)易的頻繁往來，茶葉作為我國特有物產(chǎn)，在我國對外貿(mào)易中占有重要份額，目前，急需茶葉專業(yè)英語的對外翻譯人才，作為茶葉專業(yè)英語的翻譯人員，既要掌握英語日常翻譯所需的詞匯與句法，更要掌握關(guān)于茶葉方面的相關(guān)知識背景和專有名詞和約定俗稱的詞句用法，茶葉專業(yè)英語的翻譯人才要努力在我國茶葉對外貿(mào)易出口中維護(hù)國家形象。

1茶葉專業(yè)英語教學(xué)的作用

茶葉專業(yè)英語的教學(xué)工作是為針對我國茶葉對外出口貿(mào)易培養(yǎng)茶葉專業(yè)英語翻譯人才，茶葉專業(yè)英語翻譯人才要具備多方面的翻譯能力。作為茶葉專業(yè)英語翻譯人員要有對英語茶葉文獻(xiàn)的閱讀能力，對于這些茶葉英文原版文獻(xiàn)，茶葉專業(yè)英語翻譯人員要能夠翻譯并熟知里面的內(nèi)容。茶葉專業(yè)英語翻譯人員還要有書寫的能力，即書寫關(guān)于茶葉的英文文章的能力，作為一名從事茶葉對外出口貿(mào)易翻譯的工作人員，這樣的能力是必備基礎(chǔ)。當(dāng)然，作為茶葉專業(yè)英語翻譯人員，最重要的還是說的能力，即茶葉英語翻譯對外交流能力[1]。從事茶葉貿(mào)易出口，關(guān)于茶葉的貿(mào)易往來難以避免的出現(xiàn)談判、會議等情況，這都需要茶葉專業(yè)英語翻譯人員的翻譯交流。隨著我國茶葉出口行業(yè)的不斷發(fā)展，我國茶葉專業(yè)英語翻譯人員的缺口巨大，大量培育茶葉專業(yè)英語翻譯人員，令茶葉專業(yè)英語翻譯人員具備聽、說、讀、寫地全面茶葉英文能力，對我國茶葉貿(mào)易出口行業(yè)有巨大推動作用，對推動我國茶葉的全世界的傳播也有著巨大貢獻(xiàn)。

2茶葉專業(yè)英語的教學(xué)目標(biāo)

我國教育發(fā)展史是一個(gè)不斷更新和豐富的過程，茶葉專業(yè)也不斷發(fā)生著改進(jìn)和提升。茶葉專業(yè)并不只是單一的專業(yè)學(xué)科，而是與茶葉相關(guān)專業(yè)的多學(xué)科綜合學(xué)科，培養(yǎng)茶葉專業(yè)英語翻譯人員，對于我國茶葉對外貿(mào)易出口行業(yè)有著積極地推動作用，并且能夠有效促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)綜合國力[2]?，F(xiàn)在我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以來，由我國領(lǐng)頭倡議設(shè)立的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施銀行正式開業(yè)，中國與周邊國家的貿(mào)易往來更加頻繁，貿(mào)易交流更加深入，經(jīng)濟(jì)交流范圍更加廣泛。對于茶葉專業(yè)英語翻譯人才的培養(yǎng)，能夠提升我國傳統(tǒng)茶葉行業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的商業(yè)競爭力，在全球化市場貿(mào)易中占有一席之地，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)茶葉文化。目前，我國茶葉專業(yè)英語翻譯人員缺口巨大，培育和填補(bǔ)茶葉專業(yè)英語領(lǐng)域的翻譯人員是當(dāng)前茶葉專業(yè)英語的教學(xué)目標(biāo)。

3茶葉專業(yè)英語教學(xué)存在的問題

當(dāng)前，我國茶葉專業(yè)英語教學(xué)方面存在諸多問題[2]。首先，茶葉專業(yè)英語教學(xué)的資源不足。目前我國高等院校開設(shè)茶葉英語翻譯專業(yè)的很少，甚至有的人并沒有聽說過這個(gè)專業(yè)，就當(dāng)前我國高等院校開設(shè)茶葉專業(yè)英語的情況來看，比例非常低，雖然茶葉專業(yè)英語的發(fā)展前景非常好，但是并沒有引起足夠的重視。有些高等學(xué)校雖然設(shè)立了茶葉專業(yè)英語，但是課時(shí)安排較少，教師沒有具體詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的興趣，只是選修課之一。其次，師資力量不雄厚。在茶葉專業(yè)英語教學(xué)當(dāng)中，教師的作用非常重要，一般在茶葉專業(yè)英語教學(xué)中，教師要求既具備英語的專業(yè)知識，又要具備茶葉的相關(guān)專業(yè)知識，但是目前同時(shí)具備這兩點(diǎn)的教師并不多，教師沒有必備的知識，學(xué)生就無法得到更好的教學(xué)效果。最后，茶葉專業(yè)英語課程設(shè)置不合理。目前，我國高等院校關(guān)于茶葉專業(yè)英語的課程設(shè)置少之又少。課程設(shè)置沒有理論與實(shí)際相結(jié)合[3]?，F(xiàn)行的茶葉專業(yè)英語課程設(shè)置著重于理論知識的講解，沒有結(jié)合當(dāng)前茶葉貿(mào)易所涉及的實(shí)際，這樣的授課方式脫離實(shí)際，學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用過程中會遇到很多問題，對于茶葉專業(yè)英語翻譯人才培養(yǎng)十分不利。

4關(guān)于茶葉專業(yè)英語教學(xué)改革

4.1教學(xué)內(nèi)容的改革

茶葉專業(yè)英語看似是一個(gè)狹義概念，其實(shí)是一個(gè)廣義概念，茶葉專業(yè)英語所包含的內(nèi)容非常廣泛，所包含的學(xué)科知識也是繁若星辰，學(xué)科與學(xué)科之間的知識更是有著千絲萬縷的聯(lián)系，并不孤立的存在，而是相互滲透、相互作用[4]。對于茶葉專業(yè)英語所采用的教材，大部分教材采用國家統(tǒng)一編寫的通用教材，和學(xué)校內(nèi)的教師自己編寫的教材這兩種形式，也可以采用將國家通用教材與學(xué)校教材相結(jié)合教學(xué)的形式，以國家茶葉專業(yè)英語統(tǒng)一通過教程作為基礎(chǔ)，將學(xué)校自己組織編寫的教材作為茶葉專業(yè)知識的補(bǔ)充，將二者有機(jī)結(jié)合在一起，能夠使實(shí)現(xiàn)茶葉專業(yè)英語教學(xué)內(nèi)容更加全面、豐富、多元化。能夠讓學(xué)生掌握更全面的茶葉專業(yè)英語知識，并將所學(xué)專業(yè)知識應(yīng)用于實(shí)際茶葉貿(mào)易翻譯當(dāng)中去，與時(shí)俱進(jìn)，緊追行業(yè)發(fā)展腳步，及時(shí)補(bǔ)充自己的專業(yè)知識，推動茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。

4.2教學(xué)方式的改進(jìn)

我國經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展，教育理念也不斷更新，作為與時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的茶葉專業(yè)英語，教師不能夠固守傳統(tǒng)的教育理念，應(yīng)該不斷與時(shí)俱進(jìn)，更新教學(xué)方法[5]。商品經(jīng)濟(jì)社會，與貿(mào)易相關(guān)的茶葉專業(yè)英語的教學(xué)應(yīng)該更加專業(yè)化，教學(xué)方式的方向也應(yīng)該更偏向商業(yè)化，才能夠適應(yīng)茶葉貿(mào)易翻譯行業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。茶葉專業(yè)英語的教學(xué)方式，應(yīng)該采用理論結(jié)合實(shí)踐的授課方式，理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是理論的應(yīng)用，只有將二者完美結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)茶葉專業(yè)英語翻譯人才的培育。茶葉對外貿(mào)易行業(yè)，對于翻譯人才的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)際操作能力要求都非常高，因此，茶葉專業(yè)英語翻譯人才不僅要具備過硬的理論基礎(chǔ)知識作為翻譯工作的支撐，更要有良好的實(shí)踐翻譯能力，才能做好茶葉對外貿(mào)易行業(yè)的翻譯工作。

4.3教材選取的重視

教材是教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，教材選取的好能夠?yàn)榻虒W(xué)起到推波助瀾的作用，教材是教學(xué)內(nèi)容的最直接來源也是教學(xué)的核心[6]。目前，我國茶葉專業(yè)英語教材內(nèi)容多涉及專業(yè)英語知識，對于茶葉相關(guān)專業(yè)內(nèi)容涉及很少。茶葉專業(yè)英語并不僅僅是英語的簡單傳授，還是茶葉專業(yè)知識的教授，所以茶葉專業(yè)英語是英語與茶葉專業(yè)知識的綜合科目，教學(xué)過程缺一不可，教材的選取也應(yīng)該遵循這一原則。目前，我國茶葉對外貿(mào)易行業(yè)發(fā)展勢頭良好，茶葉英語翻譯教材的選取應(yīng)該充分茶葉貿(mào)易出口行業(yè)的相關(guān)市場情況，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展需要，選取合適的教材，以期做到學(xué)校教學(xué)理論內(nèi)容與市場實(shí)際需求無縫連接，能夠讓茶葉專業(yè)英語翻譯人才學(xué)以致用。

4.4教學(xué)考核方式的完善

傳統(tǒng)的教學(xué)考核方式通常是對教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容這些常規(guī)的內(nèi)容進(jìn)行考核，方法較為落后，無法適應(yīng)現(xiàn)在的社會發(fā)展需要和教育體制的改革步伐，也無法對教學(xué)效果和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)進(jìn)行很好的評價(jià)和評估[7]。因此，要對茶葉專業(yè)英語教學(xué)的考核方式做出改革舉措?？己说哪繕?biāo)不是傳統(tǒng)的要成績，旨在通過考核令學(xué)生對自身有更為全面的了解和認(rèn)識，并對自身不足做出改變和提升，加強(qiáng)弱項(xiàng)，摒棄只專注于書面理論知識，努力實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，全面提升自己的茶葉專業(yè)翻譯水平和實(shí)際操作能力。以往以成績論英雄的時(shí)期將結(jié)束，新的考核方式將更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力，比如：在授課過程中，與教師的交流能力；社會實(shí)踐作業(yè)的完成情況；實(shí)習(xí)期間的翻譯實(shí)踐操作能力等等，書面成績已經(jīng)不再是對于一個(gè)翻譯人才的唯一考量，考核的核心是以實(shí)踐能力為基礎(chǔ)的綜合能力。多方面的綜合考核，能夠更加全面的對學(xué)生做出客觀公正的評價(jià)[8]。茶葉已經(jīng)成為了我國民眾生活中不可缺少的一部分，同時(shí)也被世界范圍內(nèi)的其他國家所接受，甚至有像英國那樣將茶作為日常飲品的國家，茶葉專業(yè)英語翻譯人才的培育有賴于茶葉專業(yè)英語教學(xué)，這其中包含很多方面，比如：師資力量、教學(xué)方式、考核方式等等。茶葉專業(yè)英語教學(xué)的作用巨大，茶葉專業(yè)英語教師要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，將理論與實(shí)際相結(jié)合，充分發(fā)揮作為茶葉英語教師的“太陽”作用，不僅講授必備的英語基礎(chǔ)知識，還要教授茶葉相關(guān)專業(yè)知識，力圖培育出英語與茶葉專業(yè)知識相結(jié)合并靈活應(yīng)用的翻譯人才。茶葉專業(yè)英語教學(xué)能夠培育我國茶葉專業(yè)英語翻譯人才，加強(qiáng)我國茶葉貿(mào)易對外交流，推動我國茶葉對外出口貿(mào)易行業(yè)實(shí)現(xiàn)良性可持續(xù)發(fā)展。

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