導語：如何才能寫好一篇戲劇影視文學文學常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

播音與主持藝術專業(yè)設在南京師范大學文學院電影電視系。南京師范大學文學院歷史悠久，師資力量雄厚，學科專業(yè)齊全，擁有中國語言文學一級學科博士學位授予權和戲劇與影視學一級學科博士學位授予權。在教育部學位中心 2013年最新公布的學科排名中，南京師范大學戲劇與影視學一級學科排名全國第八。1999 年，文學院正式招收戲劇影視文學專業(yè)本科生，其中的影視編導與播音主持藝術方向于 2002 年開始招生?！熬盼濉逼陂g，經嚴格論證與審批，文學院獲準建立電影學(含電視)和影視文學兩個碩士點。2003 年，文學院在中國語言文學一級學科設立影視文學博士點。2011 年，戲劇與影視學成為一級學科博士學位授權點。2012 年，文學院戲劇與影視學被江蘇省教育廳遴選為江蘇省重點學科。2013 年,根據教育部 2012 年本科專業(yè)目錄，我校的戲劇影視文學(影視編導與播音主持藝術方向)更名為播音與主持藝術專業(yè)。

播音與主持藝術是南京師范大學?？妓囆g類專業(yè)，與國內同類專業(yè)或方向相比較，其顯著的特色是：課程體系建立在播音主持藝術、影視編導與制作與漢語言文學三個平臺之上，依托南京師范大學文學院實力雄厚的文學、語言、藝術教學平臺，以寬口徑教學培養(yǎng)一專多能的高級復合型媒體人才，多年來走出了一條有扎實專業(yè)基礎、顯著文化特色、學界一致好評、業(yè)界廣泛認可、社會影響深刻的育才之路。在每年畢業(yè)的三十名左右學生中，三分之一左右會選擇到南京大學、北京師范大學、武漢大學、復旦大學、中國傳媒大學、香港浸會大學、香港中文大學、英國萊斯特大學等國內外知名高校攻讀研究生;三分之一左右會選擇到中央臺、上海文廣、江蘇廣電總臺、湖南文廣、山東衛(wèi)視等國內一線衛(wèi)視頻道就業(yè)，同時在江蘇、山東、安徽等省份的諸如南京、合肥、濟南、蘇州、無錫、徐州、揚州、常州、鹽城等地市級電視臺舉辦的主持人大賽中，榮獲為數(shù)眾多的冠亞季軍并最后簽約為城市電視臺的新聞主播;此外，還有三分之一左右會在江蘇省武警總隊、消防總隊、邊防總隊、省公安廳、省氣象局、東方航空、中國國際航空、華誼兄弟影業(yè)、幸福藍海影業(yè)等政府機構和知名企事業(yè)單位從事傳媒類崗位工作。

(一)培養(yǎng)目標

播音與主持藝術專業(yè)培養(yǎng)具備主持采訪、影視制作、創(chuàng)意策劃和文案寫作等多學科知識與能力，能在廣電媒體、網絡新媒體、影視公司、出版發(fā)行機構、政府和企業(yè)宣傳部門及其他單位從事節(jié)目主持、出鏡采訪、影視編導、企劃撰稿、策劃執(zhí)行的高級復合型專門人才。

(二)招生人數(shù)及學制

2016 年，播音與主持藝術專業(yè)面向江蘇省、山東省、安徽省、浙江省招收本科生 30 名(文理不限)，其中面向江蘇省招生 20 名，面向山東省、安徽省、浙江省招生 10 名;學制 4 年。

(三)報考條件

考生必須符合所在省份 2016 年普通高校藝術類招生考試報名條件，身體健康，五官端正，形象氣質好，無色盲、色弱，男身高 1.70 米及以上，女身高 1.60米及以上。凡符合報考條件的考生，需按所在省招生主管部門規(guī)定的時間，持報考所需的證件，到所在省招生主管部門指定的地點辦理高考文化及藝術專業(yè)考試報名手續(xù)，領取藝術專業(yè)考試的相關材料，并參加我校組織的專業(yè)考試(校考)。

專業(yè)考試報名采用網上申請的形式。凡符合報考條件的考生，須登錄南京師范大學本科招生網，按要求進行網上報名(網址：add.njnu.edu.cn/，報名前請先仔細閱讀報名須知 add.njnu.edu.cn/home/index)?？忌趫竺到y(tǒng)完成報名信息填寫后須進行網上繳費(2015 年 12 月 10 日起開放繳費)。

建議使用銀聯(lián)繳費通道，目前僅開放儲蓄卡(無法使用信用卡)繳費，完成繳費后請點擊返回商戶。網報截止時間：2015 年 12 月 30 日(2015 年 12 月 30 日 23時 59 分關閉報名系統(tǒng))。完成后，用 A4 紙打印該專業(yè)報名表并簽字確認，該表將作為考生專業(yè)考試報到的必要憑據。

(四)專業(yè)考試

1.報到時間：2016 年 1 月 19 日上午 8:00-下午 16:30

2.報到地點：南京師范大學文學院(南京市寧海路 122 號隨園校區(qū)南大樓)

3.報到要求：凡報考本專業(yè)的考生，須持本人第二代居民身份證、2016 年藝術專業(yè)考試通知書、《專業(yè)考試報名表》(由網報系統(tǒng)生成，且考生本人須簽字確認)及 2 張近期免冠 1 寸彩色照片前來辦理報到手續(xù)。

4.考試時間：2016 年 1 月 21 日起(具體時間詳見準考證)

5.考試地點：南京師范大學文學院(南京市寧海路 122 號隨園校區(qū)南大樓)

6.考試內容：

(1)指定稿件播報(當場隨機抽題)

(2)話題評述(當場隨機抽題，限 4 分鐘內完成。評述時不得帶書面提綱)

(3)綜合素質考查(當場隨機抽題問答，文學常識問答)

(4)才藝展示，在下列考試形式中任選一種：

①器樂(自帶，鋼琴演奏不列入考試范圍)、舞蹈、小品、曲藝或聲樂等(伴奏樂請用標準 MP3 格式作為文件存儲進入普通 U 盤，現(xiàn)場備有 MP3 播放器，提供 U 盤中的 MP3 文件讀取，考生不可帶入任何具有錄放功能的電子產品);

②朗誦自備文學作品(在詩歌、散文、童話、寓言、小說片段等形式中任選一種， 2～3 分鐘)。

專業(yè)考試四項滿分為 300 分，其中指定稿件播報、話題評述、才藝展示項滿分各為 80 分，綜合素質考查項滿分為 60 分。

7.專業(yè)考試成績將于 2016 年 4 月底前公布，考生可通過我校的本科生招生網查詢，對于合格考生將書面通知考生本人。

(五)文化考試

考生須按所在省招生主管部門的規(guī)定參加 2016 年全國普通高校招生文化統(tǒng)一考試。文化考試方案及科目均按考生所在省招生主管部門文件規(guī)定執(zhí)行。

(六)錄取辦法

對報考我校播音與主持藝術專業(yè)，高考文化分(江蘇考生要求英語單科成績不低于 50 分)達到生源地所在省最低錄取控制分數(shù)線，專業(yè)合格且無色盲、色弱的進檔考生(如考生所在省份另有專業(yè)統(tǒng)考或聯(lián)考要求，考生還需參加所在省份的專業(yè)統(tǒng)考或聯(lián)考且成績合格)，將其高考文化分與專業(yè)分相加成綜合分，按照綜合分從高到低的順序擇優(yōu)錄取。若綜合分相同，則按文化分從高到低的順序擇優(yōu)錄取;若文化分仍相同，則按語文、數(shù)學 2 門科目的原始分之和從高到低的順序擇優(yōu)錄取。

錄取辦法以我校在本科招生網上公布的招生章程為準。

(七)有關事項說明

1.我校為國家“211 工程”重點建設高校，填報聯(lián)考、統(tǒng)考與單獨考試(?？?專業(yè)志愿時可能不在同一批次，請廣大考生根據所在省的志愿填報辦法報考我校。

2.考生報考期間，往返路費、食宿費一律自理。

3.本簡章內容如與教育部和考生所在省招生主管部門關于 2016 年普通高校藝術類招生文件精神相抵觸的，均以教育部和考生所在省招生主管部門文件為準。

4.認可我校 2016 年播音與主持藝術專業(yè)考試成績的高校，我校將在本科生招生網上公布其相關信息，請廣大考生密切關注。

南京師范大學文學院咨詢電話：(025)83598452

南京師范大學招生辦公室咨詢電話：(025)83720759、83598534

篇2

1.英文字幕中的文化因素

語言是一種文化現(xiàn)象,是文化的重要組成部分,同時也是文化的載體。美國著名翻譯學家奈達曾經指出:“語言是文化的一部分,任何文本的意義都直接或間接地反映一個相應的文化,詞語意義最終也只能在其相應的文化中找到?！?1993)各個民族都有自己獨特的文化,并且在各自的語言中得以體現(xiàn)。英文影視作品借助視覺和聽覺等手段,更加生動地表現(xiàn)了英語國家社會文化生活的方方面面。本文以熱播美劇《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)為例,對字幕中的文化因素進行分析。

《生活大爆炸》是一部情景喜劇。劇中虛構了兩位加州理工學院的天才科學家:Leonard和Sheldon,兩人共同租住在一間公寓。他們有著超出常人的智商,卻是十足的書呆子。他們的鄰居Penny是一位漂亮的餐廳女招待,擅于社交卻缺乏基本的科學常識,與兩位“天才”形成了強烈的對比。劇中對白多為日常美語,人物個性鮮明。其中反映出來的社會文化因素包括以下幾方面:

1.1 思維方式

思維習慣直接體現(xiàn)在言語的表達方式上。西方人慣用抽象型、分析型思維,表現(xiàn)在語言上就是句子結構嚴謹、邏輯緊密,多用連接詞和固定結構連接句子成分。例如:

Sheldon: In the winter, that seat is close enough to the radiator to remain warm, and yet not so close as to cause perspiration; in the summer, it’s directly in the path of a crossbreeze created by opening windows there and there. It faces the television at an angle. That is nEither direct, thus discouraging conversation, nor so far wide as to create a parallax distortion. I could go on, but I think I’ve made my point.

Penny第一次到Sheldon和Leonard的公寓做客,坐在了Sheldon的座位上。Sheldon有些不情愿,他解釋了自己為什么喜歡這個座位。整段話結構完整,使用的連詞和固定用法有“(not) so … as to…”、“neither… nor”、“and”,“yet”、“but”等,體現(xiàn)出科學家Sheldon的個性特點。

1.2 社會文化背景和習俗

每一個民族的社會文化都對本民族的語言有著深遠的影響,語言不可避免地帶有時代文化的印記。例如:

Penny: So you’re like one of those beautiful mind genius guys.

A Beautiful Mind是2001年在美國上映的一部傳記電影。影片講述一位患有精神分裂癥但卻在博弈論和微分幾何學領域潛心研究,并且最終獲得諾貝爾經濟學獎的數(shù)學家約翰·福布斯·納什的傳奇故事。Penny在看到Sheldon和Leonard寫滿計算公式的寫字板時說了這樣一句話,意思是他們像這部電影的主人公一樣癡迷各自的研究領域。中國觀眾如果不了解這部電影,很難理解這句話的含義。

西方社會習俗和生活習慣同樣在英語語言中有所體現(xiàn)。例如:

Sheldon: I’m just inferring this is a couch because the evidence suggests the coffee table is having a tiny garage sale.

“garage sale”指的是車庫甩賣,通常在私家車庫進行。市民們把家里用不著的東西翻出來,敞開車庫的門,把這些東西擺在車庫里或車庫外的停車道上,并掛出牌子出售。美國人喜歡這樣的交易方式,這是主人處理多余物品而又不污染環(huán)境,物盡其用的好辦法。這里Sheldon形容Penny的沙發(fā)就像是在進行車庫甩賣,堆滿物品,雜亂無章。

1.3

宗教是社會文化的重要組成部分。英美人士大多信仰基督教,在他們的日常用語中也會經常引用宗教用語或提及宗教儀式。例如:

Sheldon’s mom: Okay. All right, everybody, it’s time to eat. Oh, Lord, we thank you for this meal and all of your bounty. And we pray that you help Sheldon get back on his rocker. Now, after a moment of silent mediation, I’m going to end with “in Jesus’ name”, but you two don’t feel any obligation to join in. Unless, of course, the Holy Spirit moves you.

Sheldon的母親給大家做了一頓豐盛的晚餐。她是基督徒,在開飯之前要做禱告,但她注意到在座的朋友中有一位猶太人和一位印度人,于是特意告訴他們不必照做?！癏oly Spirit”在基督教中指的是三位一體神中除圣父、圣子外的第三位。

1.4 俗語和俚語

俗語和俚語是人們在長期的生產生活中形成的約定俗成的說法,是民族文化的產物,在口語中廣泛使用。影視字幕的一個特點就是口語化,因此人物對話中有大量的俗語和俚語。例如:

—Sheldon: I’m taking a sabbatical because I won’t kowtow to mediocre minds.

—Penny: So you got canned, huh?

在美語中“get canned”是被解雇的意思,相當于“get fired”。Sheldon明明丟了工作卻說自己在度假,而Penny一句話就揭穿了他。

—Penny: All right, you guys, good luck.

—Leonard: Thanks, Penny. Oh—break a leg.

—Sheldon: Break a leg.

Leonard和Sheldon要開車出門,Penny祝他倆好運,而他們的回答為什么是“摔斷腿”呢?原來,在戲劇表演中有一種迷信的說法,認為祝某人好運并不能給人帶來好運,因此演員登臺時常常說“break a leg”,用晦氣的說法祝演員演出順利。后來這種說法沿用到日常生活中,成為一句俗語。

2.文化因素的翻譯策略

美國著名翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂(Lawrence Venuti )提出了歸化和異化的翻譯策略。他認為歸化法是把原作者帶入譯入語文化,而異化法則是接受外語文本的語言及文化差異,把讀者帶入外國情景(2004)。這兩種翻譯策略在文學文本的翻譯中較為常見,在處理英文字幕中的文化因素時同樣適用。

2.1 異化

字幕翻譯不同于一般的文學文本翻譯。影視的多媒體性質為跨文化交際提供了很多便利條件(李運興,2001)。與字幕同步出現(xiàn)的畫面、音樂、人物的語音語調等言外信息有助于觀眾克服語言和文化的差異障礙。采取異化的翻譯策略也能使中國觀眾最大限度地領略異國風情,了解外國文化。

—Leonard: Do you have any ideas?

—Sheldon: Yes, but they all involve a green lantern and a power ring.

綠燈俠(Green Lantern)是指上世紀40年代由DC(DC Comics)出版的美國漫畫中一群超級英雄的總稱,他們和超人一樣,是美國家喻戶曉的漫畫英雄。每一個綠燈俠都有一只能量戒指(power ring),他們可以憑借自己的意愿自由運用戒指的能量,實現(xiàn)各種目的。這里Leonard和Sheldon要幫Penny把新家具搬上樓,第一次嘗試失敗后,Sheldon能想到的辦法就是請綠燈俠幫忙。對于綠燈俠的漫畫和電影,很多中國人尤其是年輕人都很熟悉,所以這里完全可以保留原文的意象直接翻譯。譯文:

—你有什么辦法嗎?

—有啊,但都需要綠燈俠和能量戒指。

2.2 歸化

原文中的文化意象直接轉換到目的語難以理解或容易誤解時,應在目的語中選擇意義相同或類似的表達方式取代原文說法,使中國觀眾觀影時取得同樣的聯(lián)想效果。例如:

Sheldon’s mom: Leonard, the Lord never gives us more than we can handle. Thankfully, he blessed me with two other children who are dumb as soup.

“dumb as soup”用來譏諷某人非常愚蠢。但是,漢語中的“笨”和“湯”實在扯不上任何關系。因此,這里只能選取漢語中意義相似的意象,比如“蠢得像頭驢”。

Sheldon: Look at me. Look at me. I’ve got goose bumps.

漢語里沒有“鵝皮疙瘩”的說法,所以這里需要替換原有的意象,譯為“雞皮疙瘩”。

篇3

學院位于南京市江寧經濟開發(fā)區(qū)，距離南京祿口國際機場約3公里，毗鄰正在建設的地鐵6號線。學院基本建設規(guī)劃科學，各種設施配套齊全。校園占地856畝，總建筑面積超36萬平方米，在校生12000余人。學院擁有技術先進、設施一流的25000多平方米實驗室，實驗設備6300臺(套)。2011年建成28700平方米功能完善、藏書豐富、智能化、現(xiàn)代化的圖書館，能夠容納6000名學生同時閱讀和學習。

學院設有機電工程系、信息工程系、自動化系、英語系、經濟系、管理系、民用航空系、土木工程系、藝術系、車輛工程系、基礎部11個系(部)和終身教育學院、教學實驗中心等13個教學單位，27個本科專業(yè)及專業(yè)方向。

學院藝術類專業(yè)2015年招生辦法如下：

一、產品設計專業(yè)

(一)培養(yǎng)目標

本專業(yè)培養(yǎng)學生掌握產品設計所必需的基本理論知識與技能，了解與產品設計相關的科技發(fā)展、藝術規(guī)律、流行特征、人文傳承和可持續(xù)發(fā)展等因素;在貫徹“以人為本”設計理念的基礎上，系統(tǒng)地掌握產品開發(fā)、改良能力和運用科技成果、社會、經濟、文化、美學等知識對產品或服務進行整合和集成創(chuàng)新能力。培養(yǎng)具有較深藝術修養(yǎng)和科學知識，能獨立地運用多種設計手段，進行設計創(chuàng)意與策劃、制作與研發(fā)、管理與教育的復合型人才。

本專業(yè)學制四年，招收藝術類考生，畢業(yè)生授予藝術學學士學位。

(二)主要專業(yè)課程

素描、基礎造型、立體造型、計算機輔助設計表現(xiàn)、產品表現(xiàn)技法、數(shù)字媒體編輯、界面設計、設計概論、產品造型設計、產品結構設計、產品設計程序與方法、產品系統(tǒng)設計、Pro/E設計技術與應用、造型材料與工藝、人機工程學、模型制作、機械制造基礎、平面設計、家具設計、設計管理、圖案、展示設計、手工藝設計、模具設計與制造、攝影、設計美學、設計心理學等。

(三)招生人數(shù)及學制

2015年產品設計專業(yè)計劃在江蘇、浙江兩個省份招收本科生30名，男女不限，學制4年。(實際招生計劃以各省招生主管部門公布的計劃數(shù)為準)

(四)報考條件及錄取辦法

考生符合2015年高考報名條件，報考科類為藝術類、藝術兼報文科類或藝術兼報理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，非色盲、非色弱。同時，須有一定的美術專業(yè)基礎。

符合以上報考條件的考生，須參加所在省份2015年美術類專業(yè)全省統(tǒng)考和高考文化考試，如專業(yè)分和文化分均達到該省美術類民辦及獨立學院本科控制線即可報考我院。

我院按照進檔考生的文化分與專業(yè)分之和排序，從高到低進行錄取。

二、視覺傳達設計專業(yè)

視覺傳達設計專業(yè)下設平面藝術設計、環(huán)境藝術設計、多媒體動畫設計、文化創(chuàng)意產業(yè)等專業(yè)方向。學生一年級基礎階段的課程相通，從二年級起，學生需根據本人意愿并結合各專業(yè)方向要求，選擇進入專業(yè)方向進行專業(yè)學習。

(一)培養(yǎng)目標

視覺傳達設計專業(yè)主要培養(yǎng)全面掌握本專業(yè)的基礎理論、基本知識和專業(yè)技能，具有現(xiàn)代意識及藝術設計思維能力、系統(tǒng)方法和實踐技能，能獨立地運用多種設計手段，進行藝術設計創(chuàng)意與策劃、制作與研發(fā)、管理與教育的復合型人才。學生畢業(yè)后可在包裝、廣告、形象、建筑裝潢、城市景觀、動畫、游戲、網站網頁、多媒體交互、數(shù)字影視等領域的企事業(yè)單位和產業(yè)部門從事策劃創(chuàng)意、營銷開發(fā)、設計制作及管理等工作，也可從事藝術設計教育教學工作。

本專業(yè)學制四年，招收藝術類考生，畢業(yè)生授予藝術學學士學位。

(二)主要課程

在校期間，學生將系統(tǒng)學習設計史、設計概論、設計原理及方法、設計管理、廣告學、傳播學、數(shù)碼寫生、數(shù)碼造型基礎、數(shù)碼圖形設計、應用軟件基礎、平面設計課程群、環(huán)境設計課程群、動畫設計課程群、游戲設計課程群、多媒體網頁設計、文化事業(yè)管理、文化產業(yè)管理、藝術展演與策劃等課程。

(三)招生人數(shù)及學制

2015年視覺傳達設計專業(yè)計劃在江蘇、浙江、安徽、四川、重慶、遼寧六個省市招收本科生120名，男女不限，學制4年。(實際招生計劃以各省招生主管部門公布的計劃數(shù)為準)

(四)報考條件及錄取辦法

考生符合2015年高考報名條件，報考科類為藝術類、藝術兼報文科類或藝術兼報理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，非色盲、非色弱。

符合以上報考條件的考生，須參加所在省份2015年美術類專業(yè)全省統(tǒng)考和高考文化考試，如專業(yè)分和文化分均達到該省美術類民辦及獨立學院本科控制線即可報考我院。

我院按照進檔考生的文化分與專業(yè)分之和排序，從高到低進行錄取。

三、播音與主持藝術專業(yè)

(一)培養(yǎng)目標

本專業(yè)旨在培養(yǎng)具有良好的政治素養(yǎng)、思想品德和專業(yè)知識，系統(tǒng)掌握播音與主持藝術基礎知識和基礎理論，具有播音與主持的基本技能，能在廣播電視等各級傳媒機構或在民用航空、民用鐵路等其他相關單位從事播音主持及新聞傳播、客戶服務管理等工作，或從事播音與主持教育教學工作的高級應用型人才。

本專業(yè)學制四年，招收藝術類考生，畢業(yè)生授予藝術學學士學位。

(二)專業(yè)內容

本專業(yè)包含兩個方向：播音與主持、民航播音藝術。學生主要學習中國語言文學、新聞傳播學、播音學以及音樂學、舞蹈學、戲劇與影視學、管理學、公關禮儀、民航播音、交通運輸服務與管理等方面的基本知識理論，接受普通話發(fā)音、播音發(fā)聲、有聲語言表達、廣播電視節(jié)目和欄目播音主持、航空服務、形體、化妝等方面的系統(tǒng)訓練，畢業(yè)生具備以下幾方面的知識和能力：

1.掌握有聲語言藝術創(chuàng)作和播音主持的基本知識;

2.具有采、編、播一體的專業(yè)創(chuàng)作能力;

3.掌握新聞采編、節(jié)目策劃和制作技巧;

4.掌握商務談判、文化公關禮儀等知識;

5.具備民航播音與民航運輸管理的基本能力。

(三)主要課程

播音與主持藝術專業(yè)的專業(yè)基礎課程有藝術概論、廣播播音與主持、電視播音主持、普通話語音、播音發(fā)聲學、影視表演、舞蹈與形體訓練、化妝技巧、聲樂、文化學概論等。本專業(yè)包含兩個方向，其中播音與主持方向專業(yè)課程有演播空間處理、新聞采訪與寫作、非線性電視編輯、電視攝像、影視藝術概論等。民航播音藝術方向專業(yè)課程有客艙組織與管理、飛行與安全、民航服務溝通與播音技巧、商務禮儀基礎等。

(四)招生人數(shù)及學制

2015年播音與主持藝術專業(yè)計劃在江蘇、浙江、安徽、四川、重慶、遼寧六個省市招收本科生80名，男女不限，學制4年。(實際招生計劃以各省招生主管部門公布的計劃數(shù)為準)

(五)報考條件及錄取辦法

考生必須符合2015年高考報名條件，報考科類為藝術類、藝術兼報文科類或藝術兼報理科類的考生。品行端正，身體、心理健康，五官端正，形象氣質好，無色盲、色弱，男身高1.70米以上，女身高1.60米以上。

江蘇、安徽二省考生均須報名參加南京師范大學組織的播音與主持藝術專業(yè)考試，我院認可南京師范大學?？汲煽?，并按照一定比例向考生頒發(fā)合格證，取得我院合格證且2015年高考文化成績達到各省藝術類(校考)民辦及獨立學院本科控制線后即可報考。

四川、浙江、重慶、遼寧四省考生參加所在省份播音與主持類專業(yè)全省統(tǒng)考合格，且2015年高考文化成績達到該省藝術類(?？?民辦及獨立學院本科控制線后即可報考。

我院按照進檔考生專業(yè)分占65%、文化分占35%的原則排序，進行錄取。

(六)南京師范大學2015年播音與主持藝術專業(yè)考試相關事宜

報考辦法

凡符合報考條件的考生，持報考所需的證件，到戶口所在地省級招生主管部門指定的地點辦理高考文化及藝術專業(yè)考試報名手續(xù)，領取藝術專業(yè)考試的相關材料，并參加考生所在省招生主管部門委托南京師范大學組織的專業(yè)考試。

專業(yè)考試報名采用網上申請的形式。凡符合報考條件的考生，須登錄南京師范大學本科生招生網(bkzs.njnu.edu.cn)，按要求進行網上報名(網址：add.njnu.edu.cn/，報名前請先仔細閱讀報名須知add.njnu.edu.cn/home/index)?？忌趫竺到y(tǒng)完成報名信息填寫后須進行網上繳費。建議使用銀聯(lián)繳費通道，目前僅開放儲蓄卡無法使用信用卡，完成繳費后請點擊返回商戶。網報截止時間：2014年12月30日(2014年12月30日23時59分關閉報名系統(tǒng))。完成后，用A4紙打印該專業(yè)報名表并簽字確認，該表將作為考生專業(yè)考試報到的必要憑據。

專業(yè)考試

1.報到時間：2015年1月18日

2.報到地點：南京師范大學文學院(南京市寧海路122號，隨園校區(qū)南大樓)

3.報到要求：考生本人須持本人第二代居民身份證、2015年藝術專業(yè)考試通知書、《專業(yè)考試報名表》(由網報系統(tǒng)生成，且考生本人須簽字確認)及2張近期免冠1寸彩色照片前來辦理報到手續(xù)

4.考試時間：2015年1月20日起(由考生自行選擇面試時段)

5.考試地點：南京師范大學文學院(南京市寧海路122號，隨園校區(qū)南大樓)

6.考試內容：

(1)指定稿件播報(當場隨機抽題)

(2)話題評述(當場隨機抽題，限4分鐘內完成。評述時不得帶書面提綱)

(3)綜合素質考查(文學常識問答，當場隨機抽題問答)

(4)才藝展示，在下列考試形式中任選一種：a)器樂(自帶，鋼琴演奏不列入考試范圍)、舞蹈、小品、曲藝或聲樂等(伴奏樂請用標準MP3格式作為文件存儲進入普通U盤，現(xiàn)場備有MP3播放器，提供U盤中的MP3文件讀取，考生不可帶入任何具有錄放功能的電子產品);b)朗誦自備文學作品(在詩歌、散文、童話、寓言、小說片段等形式中任選一種，2～3分鐘)

專業(yè)考試四項滿分300分，其中(1)、(2)、(4)項滿分各為80分，(3)項滿分為60分。

備注：未盡事宜請查閱南京師范大學招生網站：bkzs.njnu.edu.cn

四、有關事項

1.藝術類專業(yè)學費：16500元/學年。

2.住宿費：1500元/學年。

3.學生完成學業(yè)后，頒發(fā)南京航空航天大學金城學院畢業(yè)證書;對符合學位授予條件者，授予南京航空航天大學金城學院學士學位證書。

4.考生報考期間，往返路費、食宿費用一律自理。

5.我院辦學類型為獨立學院，請廣大考生根據所在省的志愿填報辦法在相應批次填報我院。

6.實際招生計劃以各省招生主管部門公布的計劃數(shù)為準。本簡章內容如與教育部和考生所在省級招生主管部門關于2015年普通高校藝術類招生文件精神相抵觸的，均以教育部和考生所在省級招生主管部門文件為準。

7.未盡事宜參照教育部及各省(市、區(qū))藝術類招生工作相關規(guī)定，以及我院網站的后續(xù)通知執(zhí)行。

學院藝術類招生咨詢電話：(025)87190011

聲 明

篇4

【關鍵詞】《良友》畫報；現(xiàn)代啟蒙；新聞史

梁啟超的《論報館有益于國事》中寫道：“去塞求通，厥道非一，而報館其導端也。無耳目、無喉舌，是曰廢疾……有助耳目喉舌之用，起天下廢疾者，則報館之謂也?！?i報紙是“耳目喉舌”。報業(yè)史中的先鋒只看到報館對于國事的重要性，卻沒有意識到對此時的國人來說，他們只提供了開民智的條件，卻沒有賦予他們看報讀報的能力。對于大部分不識字的國人來講，讀報仍是一件奢侈的事。1876年，《申報》曾出版過通俗性報紙《民報》，采用白話文文體，旨在讓文化水平不高的人也能讀報。在該報的第一期《白話報小引》中說：“中國人要想發(fā)憤立志，不吃人虧。必修講究外洋情形，天下大勢；要想講究外洋情形，天下大勢，必須看報；要想看報，必須要從白話文起頭，方才明明白白?！?ii雖然說，《民報》的初衷取得了一些成效。但不可否認的是，報紙的讀者仍局限在那些識字的文人階層，對不識字的平民百姓來講，白話文或是古文是沒有任何的分別的。因此，采用白話文的文體辦報始終無法到達啟迪全民的效果。

“蓋文字艱深，難以索解；圖畫顯明，易于認識故也?！?iii 在談及創(chuàng)辦《良友》的動機時，伍聯(lián)德曾經這樣說過：“我覺得這樣的畫報在我們中國特別需要，非辦不可。因為在當時事事落后的我國，教育不普及，不識字的人太多了。倘若能辦好一份圖文兼眾雅俗共賞的畫報，一定會暢銷全國，人手一冊，如果能夠把畫報辦得好，其所發(fā)生的作用效果，也就等于辦學一樣，可以啟迪民智，提高大眾文化水準，而且說不定比辦學更為有效，更易為大眾得益?！?iv作為《良友》畫報的創(chuàng)始人和第一任主編，伍聯(lián)德先生身體力行的實踐自己的辦報理念。以攝影照片為主，兼有繪畫，漫畫等藝術作品，力爭做到眾讀者都能看懂報紙內容。它報道時事政治敏銳快捷，內容廣泛，形式多樣。對于歐美等地的新聞也給予了同等重要的關注和報道?？梢哉f《良友》畫報涵蓋了國內外新聞時事，中西方的科技新知，中外文學藝術，西方社會，時尚生活等諸多方面內容的大型畫報。

一、載體形式

“圖畫為無音之新聞，不識字者亦能讀之?！?v 成功后，全國各地的政黨報刊如雨后春筍般涌現(xiàn)，新聞事業(yè)一派生機勃勃。與此同時，隨著歐美工業(yè)革命的浪潮的來襲，新技術得到利用，印刷技術和照片的質量不斷改善。攝影畫報誕生，并開始傳入中國，中國的報界開始意識到畫報這種形式的意義。戈公振先生在《中國報學史》中說：“光復之際，民軍與官軍激戰(zhàn)，照片時見于報端，圖畫在報紙上地位之重要，至此始露其端?！眝i畫報這種形式不僅擴大了報刊的讀者范圍，更為重要的是實現(xiàn)了“開愚”，“啟蒙”的社會功能。隨著中國攝影技術的興起，中國第一本大型綜合性新聞畫報《良友》誕生。相較于之前的畫報，在印刷和制作技術上有了很大的進步和革新。在這里，很佩服伍聯(lián)德先生遠見和慧眼。從畫報的創(chuàng)辦之初，他先后聘請了萬籟鳴，李旭丹，丁聰?shù)热藚⑴c編輯，他們在美術上的造詣不僅豐富了畫報的內容，國畫，油畫，雕塑，攝影，工藝，木刻，漫畫，建筑，水彩等等被納入大眾傳播的領域，也成為了社會文化的組成部分。與傳統(tǒng)以文字為主，大篇幅的圖像具有不可替代的優(yōu)勢，它生動形象，直觀，再配以簡潔的文字，所要傳達的信息知識了然于心。戈公振曾指出：“世界愈進步，事愈繁頤，有非言語所能形容者，必藉圖畫以明之。圖畫為新聞之最真實者，不待思考研究，能直接印入腦筋，而引起愛美之感。” vii

二、報道內容

“…

內容不務深奧，不偏不倚，惟一建設的友愛的精神，與閱者結不解緣，運用淺明的圖畫文字，傳播與時俱新的知識，希望籍這點綿薄的實力，對內提高國民的知識和藝術，對外則表揚邦國榮光。這就是‘良友’的態(tài)度。” viii伍聯(lián)德先生創(chuàng)辦《良友》畫報的初衷就是希望通過畫報來促進國民的教育，傳播新知，他本人始終心系國家和民族的安危。早在二十世紀初，像《點石齋畫報》之類的刊物，已經開始著手于對現(xiàn)代科學文化知識的傳播和對新知識的普及，然而由于國民的文化教育水平有限，這些知識只能在一個有限的層次和范圍內，以一種較為感性的，非系統(tǒng)的形式進行傳播，無法真正進入大眾的日常生活之中。良友的使命是來普及教育的，發(fā)揚文化的。正如《良友》里所言：“然本志決不是像其他的只供消遣的無聊刊物一樣，讀后等于未讀。至少，這里有一點藝術，有點科學的知識，有點人生實用的常識。務使讀者于趣味中得獲實益，于不知不覺中仿佛飽讀了許多實際有益的書籍一樣。” ix從上面這句話中我們可以將《良友》畫報所說的“新知”分為科學知識和文學藝術兩大類。

1、科學知識：以后，從“師夷長技以制夷”到“自強，求富”，再到“科學，民主”吶喊，我們可以看到國人逐漸意識到科學的重要性。在《良友》畫報中，伍聯(lián)德讓科學技術知識占據了畫報內容的重要位置。畫報中幾乎每期都有關于科學知識的介紹，比如，現(xiàn)代交通工具的種類，飛機制造的過程，還有教授讀者各種小工藝的制作流程的介紹。這些新知的傳播對于轉變國民的思維方式和思想觀念起到了一定的作用。

2、文學藝術：民國時期風云變化的時代背景造就了文學演繹的戲劇性過程?！读加选樊媹笞鳛榘菪院軓姷奈膲d體，她刊載了大量了的文體雜陳，舊文學和新文學都在此一展風姿，新舊文學共存，真實的反應出當時的文學革命。不僅有周瘦鵑為代表的鴛鴦蝴蝶派的言情小說，也包含了老舍，巴金，魯迅等新文學大家的作品。文學作品也涵蓋了小說，詩歌，散文等多種文學形式。由于伍聯(lián)德，梁得所和馬國這幾位主編有一定的美術興趣，《良友》畫報在藝術方面的關注也是其一大特色。有關美術，攝影，音樂和木刻，雕塑等方面的作品，不論國內外，不論作者都不遺余力的給予介紹。這不僅是因為畫報這種載體形式比較容易表現(xiàn)藝術作品，更為重要的是潛移默化的培養(yǎng)了國民的審美情趣和藝術素養(yǎng)。 三、選材對象

《良友》發(fā)行的年代正直中國動蕩不安的多事之秋，雖說她的內容和選材經常變動，但隨著畫報的不斷完善，其征稿要求逐漸規(guī)范，第三十七期中寫道：“稿件種類，主要以照片為主，種類主要為實事照片，有價值皆可，不論大??；名人名媛，無論男女；美術作品，古今中外均可；各種競技；兒童天真；畫集漫畫等?！读加选樊媹笫且槐灸信仙俳钥砷喿x的報紙，能擺在家里而面里無愧色的刊物。在刊登廣告時，任何有影響報紙品味的廣告，即使是高價也不為所動。實踐著“以商業(yè)的方式而努力于民眾的教育文化事業(yè)，這就是我們的旨趣”x的辦報主旨。

《良友》畫報的成功不僅承載著那個時代愛國人士的理想和才華，更為重要的是，在她努力傳播新知，啟發(fā)民眾的同時，在構建現(xiàn)代都市生活，倡導現(xiàn)代文明生活方式和建構“女性主義”這兩方面起到耳濡目染，潛移默化的作用。

1、《良友》百分之九十的封面都是女性，包括時髦女郎，影視體育明星，社會名媛等，只要代表著獨立，自信的新女性都是《良友》封面所要歌頌的女性。我們也可以看到封面中的女性都是自信的微笑著，展現(xiàn)著自己的美。畫報中對女性健康的描敘占據了較大的比例。風華絕代的影星阮玲玉的自殺，《良友》畫報給的報道版面同魯迅逝世時的報道篇幅一樣?！读加选飞眢w力行的宣傳女性主義。

2、《良友》創(chuàng)刊的城市背景是以上海為代表，不幸淪為租借的上海又是那個時代的時尚之都，所有時尚潮流在上海引發(fā)，也由上海影響到全國各地。作為現(xiàn)代上海的見證者和參與者，她不僅展現(xiàn)了都市生活的辛酸和浮華，也建構了一個社會認同的時尚期待，為現(xiàn)代都市的打造提供了模仿和想象的對象。《良友》在迎合和引導社會風尚，構建現(xiàn)代都市生活方面烙下了重要的印記。

在我國近代新聞事業(yè)剛剛開始起步時，在面對百家爭鳴的政黨報紙，商業(yè)報紙的競爭中，《良友》畫報作為新的傳播媒介，把那些主題明確，自然生動，引人深思的圖片刊載于大眾媒

體之上，帶給了大眾視覺享受和心理震撼?！读加选樊媹笤跐M足國民求知好學的同時，伍聯(lián)德先生自覺擔任起社會啟蒙的責任；在滿足受眾審美需求的同時，時時不忘心系民族國家大義。因此，可以說《良友》畫報稱職的履行了大眾媒介應當發(fā)揮的社會功能和職責。伍聯(lián)德先生的社會責任感和新聞素養(yǎng)值得我們認真學習。《良友》也對現(xiàn)代的傳媒業(yè)和文化事業(yè)有著重要的借鑒意義。

注釋：

i 方漢奇.中國新聞事業(yè)通史[m].中國人民大學出版社

ii 陳玉申.晚晴報業(yè)史[m].山東畫報出版社，2003：109.

iii 伍聯(lián)德.中國大觀[m].上海：良友圖書印刷公司。

iv 參見郭巍的《良友》畫報研究，2009年4月。

v 陳彤旭.出奇制勝--舊中國的民間報業(yè)經營。福建人民出版社

vi 戈公振，中國報學史（插圖整理本），上海：古籍出版社.2003.

vii 戈公振，上海時報·圖畫周刊發(fā)刊詞，上海時報

viii 伍聯(lián)德，紀念本公司創(chuàng)業(yè)十周年·更進一步[n].良友，1934（90）：4.

ix 編者與讀者，良友，1933（83）：36.

x 卷頭語，良友，1926（3）：1

【參考文獻】

[1]郭巍.《良友》畫報研究[d].吉林大學，2009.

[2]蘇全有，岳曉杰.對《良友》畫報研究的回顧與反思[j].蘇州教育學院學報，2011，28（4）.

[3]馬媛媛.伍聯(lián)德與《良友》畫報[d].河北師范大學，2008.

[4]馬媛媛，李同法.良友畫報創(chuàng)始人伍聯(lián)德的辦報思想[j].廊坊師范學院學報（社會科學版），2008（03）.

[5]李康化.《良友畫報》及其文化效用[j].上海交通大學學報（哲學社會科學版），2002（2）.

[6]李春宇.《良友》封面對女性形象的建構研究[d].黑龍江大學，2010.

篇5

關鍵詞：網絡游戲　經典文本　三國　文化

從20世紀90年代我國的第一款網絡游戲“泥巴”(MUD)到如今上千款網絡游戲的運作，在短短的十多年時間里，網絡游戲已經成長為一種新銳的、獨特的文化勢力與傳媒現(xiàn)象，而造成這一結果的重要原因就是中國經典文本的網游化。文學藝術是溝通文化產業(yè)不同領域的橋梁，而就經典文本網絡游戲在數(shù)學技術上體現(xiàn)的文學與藝術的融合。相對于文學電視電影改編是另一種獨特的文化樣態(tài)，這種文化樣態(tài)，有著歷史與傳統(tǒng)、社會與人文、藝術與審美的多重結合。

一、作為大眾文化的一種

那么，網絡游戲究竟是一種怎樣的文化呢?對于文化，傳統(tǒng)的文化觀認為。它是指“智慧、精神和美學的一個總的發(fā)展過程”。根據這種“理想的”定義理解，“文化是人類完善的一種狀態(tài)或過程”。當下人們通常對這類在人類歷史進程中沉淀下來的文化精華和記憶，視為是“嚴肅文化”、“高雅文化”或者“精英文化”。而英國著名文化學者雷蒙?威廉斯說：“(文化)是某種特定的生活方式，無論它是一個民族的，還是一個時期的，或者是一個群體的?！痹诖耍选拔幕迸c“生活方式”畫上了等號，從這一理解出發(fā)，文化分析也就成了是闡明一種特殊生活方式、一種特殊文化隱含或呈現(xiàn)的意義或價值。網絡游戲，作為新媒介技術所帶來的新的生活方式，從整體上來說并不能給我們提供任何意義上的“完美”或“永恒”，它只是這個日益繁榮的網絡時代流行的一種文化現(xiàn)象，是我們在日常生活中尋找快樂的生活策略。

理清文化的范疇，目的在于通過這種理解更好地對其進行相應的文化分析與實踐，而事實上，今天對一種文化的性質進行適當?shù)慕槎ㄒ严喈斃щy，當購物中心、酒吧、夜總會響起貝多芬的交響樂時，當于丹把“論語”搬上電視熒屏時，當威廉?莎士比亞的戲劇在普通劇院的舞臺上演時，當今我們已不能十分明確地區(qū)別高雅文化與通俗文化、精英文化與大眾文化的界限。因此，如果一定要對網絡游戲作一文化的歸類與界定，在避免意識形態(tài)與道德論斷的基礎上，我們可以將它視為是一種新媒介的、普遍的大眾性文化，是利用網絡創(chuàng)作與操作互動而發(fā)展起來的主要流行于青少年上網人群中的“大眾文化”。

雷蒙?威廉斯在1976年出版的《關鍵詞》巾認為大眾文化有四個主要的特征：首先是“許多人都喜歡的文化”，其次是“難登大雅之堂的文化”，再次是“有意迎合大眾口味的文化”。最后是“實際上它是大眾自己創(chuàng)作的文化”。從這個層面理解，大眾文化是一個復雜的文化復合體，它直接產生于大眾的日常生活實踐和文化環(huán)境，并廣泛地攝取其他文化領域的文化元素而由大眾參與創(chuàng)造的文化。當代中同學者王一川也在比較綜合的基礎上給大眾文化下了一個簡要的操作性定義：“大眾文化是以大眾傳播媒介(機械媒介和電子媒介)為手段，按商品市場規(guī)律去運作的。旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)?！?/p>

同時，網絡游戲作為利用網絡媒介進行快樂和休閑的日常娛樂活動，這種網絡時代的大眾流行文化現(xiàn)象，無論從游戲的生產者或是欣賞操作者來看。都與其他當下的流行文化一樣，其中的精英、經典、大眾、粗俗元素兼容并蓄、并行不悖。這種融匯和拼貼，使大眾文化的普適性和流行性得到增強，也正是因為這一普適性，也使它在文化市場與商業(yè)經濟中暢通無阻。但事實是?！按蟊娢幕辈⒎侵皇谴忠昂喫?，“精英文化”也未必就是高雅精致。眾所周知，中國第一部詩歌總集《詩經》的“風”原是民謠俚曲，卻成了后世的風雅之師；而曾一時受人推崇的宮廷詩歌、八股文章卻成為歷史文化的過客。

因此。網絡游戲結合消費大眾的需求而呈現(xiàn)出來的獨特文化表現(xiàn)形式，不斷地模糊著傳統(tǒng)藝術的分類與雅俗文化的界限，挑戰(zhàn)著現(xiàn)代性文化中的文學藝術觀念，表現(xiàn)出其作為新媒介文化獨特的文本敘述風格。

二、游戲的網絡敘事

任何一種文化藝術的表現(xiàn)形式都與其載體有著密不可分的關系，猶如文字之于紙張，影視文化之于熒屏。

傳統(tǒng)的文本敘事嚴格地區(qū)分作者(創(chuàng)作者)、文本和讀者(接受者)三者間的關系，其中作者提供完整的敘事文本――報刊書籍、廣播、電影電視，而讀者、聽眾和觀眾則被看做是信息的被動接受者。直到網絡的興起，在一定程度上實現(xiàn)了媒介受眾從單純被動的接受者轉變?yōu)槲谋緮⑹逻^程中的積極參與者，在此，網絡游戲制作者只提供了文本敘事的可能性，敘事文本需要在玩家參與的過程中去完成，因而玩家在某種意義上也就成了作品的“創(chuàng)作者”。這種敘事方式顛覆了傳統(tǒng)的媒介敘事，是一種互動的超文本敘事方式。

網絡游戲里講述的故事一開始就要求游戲者積極地參與，共同完成故事的開始、發(fā)展、、結尾。這種參與不僅要求心智的參與，也要求身體的參與。因為它與其他敘事的最大區(qū)別在于：這是一種交互敘事。游戲制作者與游戲者共同進行了敘事行為，而且這是一種地道的個人敘事，不同的游戲者講述的故事版本是不同的――這并不是我們經常說的“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

在這個示意圖中(表1)，圓圈代表一些場景，表示如果游戲者到達這個場景時，將會有一件事情發(fā)生，這些是由游戲制作者設定的；箭頭代表玩家的游戲過程，他必須由一個場景進入另一個場景，完成某一行為之后進入另一個場景。我們可以簡單地認定，圓圈表示游戲設計者，箭頭表示游戲者，網絡游戲的敘事就在這種互動過程中依次展開。

這種互動敘事的技術基礎是由游戲引擎控制的，它決定了對游戲目標、游戲規(guī)則、角色以及角色任務的控制。然后通過電腦的輸入系統(tǒng)、虛擬模型和輸出系統(tǒng)展開游戲――游戲敘事由此開始。這種由玩家通過鍵盤和鼠標與所扮演角色展開的互動，帶來的是許多在傳統(tǒng)單向灌輸式文化中所不能感受到的，包括高度的權力欲、暴力欲等一些在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的欲望。

在網絡游戲敘事中，當玩家沿著加粗的線索進行游戲時，游戲會將故事限定在一定的范圍內，有的會對不同路徑給予不同的回報和獎勵，或是設定不同的難度來限定游戲的故事鏈，這為游戲的敘事提供了多樣性。在這個多樣性的任務流程中，游戲者在一個人物失敗后。不一定會導致游戲的立即結束，而是有可能被導向另一個游戲分支，遭遇不同的戰(zhàn)場形勢和情節(jié)發(fā)展。

另一方面，當游戲者選中地圖上的某一路徑或場景中的某一線索時，其他路徑和線索便不在場，對它們的探尋就相應地延緩了下來。這樣，游戲的地圖結構就成為無限開放的并且是物理上存在的“意指鏈”，從而創(chuàng)造新的文本空間，并在這文本空間上又創(chuàng)造游戲的無限空間，玩家就有

可能會以令人驚訝的癡迷態(tài)度去重復玩某一個游戲。如在《三國策OLINE》中玩家進入游戲后，將與另七個玩家選擇在一個地圖上進行隨機的君主，隨機安排的城鎮(zhèn)，隨機出現(xiàn)的將領，使玩家的每一次作戰(zhàn)的呈現(xiàn)都完全不同，這讓玩家在同一張地圖上重復無數(shù)次的游戲而不會感到厭煩。

網絡游戲中，游戲者之間的聯(lián)系既包括游戲者為展開游戲而進行的信息活動，也包括游戲者之間的其他信息活動，如進行商業(yè)交易、情感交流等。因此，這種獨特的敘事方式在提供語義網絡、提供多重的信息體驗的同時，也提供了對“主客兩分”的質疑和對以作者為中心的傳統(tǒng)審美的批判。

三、走近經典文本的網絡游戲

中國文化，自古有道器之分。而作為“器”的網絡游戲是如何擔當承接中國傳統(tǒng)文化，特別是經典文本文化的平臺?據統(tǒng)計，2005年在由國家新聞出版總署倡導的旨在促進民族原創(chuàng)網絡游戲的“中國民族網絡游戲出版工程”中，有41種網絡游戲人選，其中以中國歷史、神話和小說為題材的就占了28種，為68.3％(見表2)。這些文化題材的游戲或取材于中國歷史?；蛉〔挠诠糯裨拏髡f、中國古典小說和經典武俠小說，其中涉及小說文本的就有《三國演義》、《西游記》、《水滸》、《山海經》、《搜神記》、《太平廣紀》和《碧海情天》等。

什么是經典文本?“經典”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“傳統(tǒng)的權威性作品”，《辭?！丰尀椤耙欢〞r代、一定的階級認為最重要的、有指導作用的著作”。就本文而言，“經典文本”涉及以下三方面的含義：“一指在某種文化中具有根本性或權威性的著作(scripture)；二指文學藝術方面具有權威性的典范作品(classic)；三指上述兩義中內含的確認經典的標準或原則(canon)?！庇纱丝梢?，經典文本不僅是指以文字或其他符號存在形式上的文本，同時也代表著傳統(tǒng)與權威的文化價值規(guī)范與力量，是一個民族、國家其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉。

經典的文本游戲受到當下網絡游戲創(chuàng)作者和廣大受眾的青睞和追捧，也是由于其作為大眾文化和文化產品的特點所決定的。“文化作為一種經濟資源的可能性。文化產品的商品屬性、文化生產的商業(yè)運作等，都在人們的重新認識中得到發(fā)掘與拓展”。于是。為追求文化產品最大效益化，追求受眾的“大眾化”，就成了當代文化、文學在文學市場化中的必然趨勢與選擇。中國經典文學文本的傳統(tǒng)文化與藝術元素，為網絡游戲的發(fā)展帶來了前所未有的繁榮。短短幾年時間，網絡游戲制作從起先的模仿日韓到立足本土，文化產品創(chuàng)作的策略快速的轉變，這都緣于經典文本存在以下幾方面的元素：

首先，經典文本歷久彌新，內容包羅萬象，給人以充分的想象空間。在互動媒體進入日常生活的今天(如卡拉OK、Flas制作、博客論壇等)。作為其中的網絡游戲文化最根本的核心也離不開“互動”，這種互動參與感讓深深留戀于經典文本的人們審美理想得到了一定程度的實現(xiàn)。試想，當你在三國亂世間引領無數(shù)的英雄躍馬于黃河激流?；蛟谖鋫b的世界里與嬌女紅顏共同演繹一段感天動地的愛情故事時，你是否有一種久違的滿足和感同身受的呢?消費時代人們對個人日常生活審美呈現(xiàn)的潛意識需要，和對欲望、夢想、幻覺的消費在此得到了釋放。

其次，經典文本中蘊含的精神品質，深入人心，已成為整個民族的精神內核。經典文本中所體現(xiàn)的“釋”、“儒”、“道”精神，和其中的仁義情懷、武俠文化等均來自于厚重的民族文化沉淀，是幾千年民族精神傳承的最終呈現(xiàn)。應該說，當代社會文化價值觀體系的建立無法脫離于經典文本中的精神內涵而自行存在。網絡游戲對傳統(tǒng)文化及其價值觀的選擇。在泛道德化的今天。得到了人們內心某種共有同情感的認可。傳統(tǒng)的文學研究認為，經典是人類普遍而超越(非功利)的審美價值與道德價值的體現(xiàn)，具有超越歷史、地域以及民族等特殊因素的普遍性與永恒性。這種恒久文化價值取向不能被當下所解構，在市場化的今天它仍深深地蘊藏于一個民族的內心。于是，網絡游戲人物與故事在游戲者的精神深處便有了真實的存身之處。

再次，經典文本是文學精英(大師)與民間讀者共同努力的結果。世遷，在經典文本不斷地超越時代困圃的過程中，它雜糅了復雜的歷史信息和歷經了無數(shù)闡釋范式后，已不再只是單純從屬于創(chuàng)作者個體化的東西了，這種文化存在在時間和空間中經歷著自然選擇與升值(或貶值)的過程。經典文本是精英文化元素和俗文化元素所共同作用的結果呈現(xiàn)，它使兩種帶有明顯階層的文化劃分主張得到了適當?shù)娜诤?。如羅貫中創(chuàng)作的《三國演義》小說，其筆下的人物塑造、故事情節(jié)就借用了很多民間傳說――“借東風”、“草船借箭”、“關公顯圣”、“曹操七十二疑?！钡龋@些素材在歷史傳記《三國志》中都是沒有的。也正因為網絡游戲文化中包含著經典文本中“精”與“俗”的文化元素。人們往往能從其中更真切地領悟歷史的述說、尋找到其對應的力量與智慧、體會著對既往生命擁有裁判權的那份愉悅。

最后，經典也意味著重復的合理性。經典文本是經過時間和空間的考驗最終得以留存的文化精髓，在歷經歲月之后它仍然保存了其獨特的穩(wěn)定性。經典文本克服了時間，在時間中持存。保持著跨越時代的相對同一。同時，網絡游戲作為文化產品，需要不斷地尋找其創(chuàng)作的新意與方向，而立足于經典文本能使網絡游戲題材在不斷重復的過程中，一方面走出了因作品原創(chuàng)構思的難度所帶來的困境，另一方面也避免了因其行為的單一性而陷入的無意義狀態(tài)。

四、為何偏偏是“三國”?

在中國古代歷史上，“三國”是一個波瀾壯闊的傳奇時代，群雄并舉，三足鼎立，一直以來讓后人為之感懷神往――奔放的義氣豪情、凄婉的愛恨忠叛、綿延的征戰(zhàn)殺戮、不斷的合縱連橫。其中，武功與策略的碰撞交融，民族和疆土的分合變遷。跌宕起伏的三國歷史構成了上下五千年中華文明史上的一道亮麗風景線。于是，作為媒介文化的網絡游戲，自然不會忽略這個極好的素材。如今開發(fā)的“三國”主題網絡游戲多取材于中國文學名著《三國演義》，通過借助名著的資源，為網絡游戲作品找到了一個“文化尋租”地?！度龂萘x》是家喻戶曉的經典作品。具有深層次的本土文化根基。因此，有關經典的故事與人物已經成為盡人皆知的常識性東西。也就是說，“三國”中的人物、故事情節(jié)已經流傳了幾百年。一般人對他們的理解已經固化；這些經典中的故事和人物成了人們意識之中的“刻板成見”，在日常生活中，它們通常成了我們進行相互交流的文化背景而存在，扮演著人們的“前理解”結構角色。這種“前理解”已經成了一種文化本身的意識形態(tài)：桃園結義體現(xiàn)著仁義、溫酒斬華雄展現(xiàn)的是英勇、呂布殺丁原是叛逆、貂蟬是美人計的化身、《出師表》表現(xiàn)

的是鞠躬盡瘁……三國故事中的人物形象和故事的教育意義都已經固化成了一種民族文化共同的意識形態(tài)。

從游戲設計的特質來看，“三國”的歷史特點至少符合游戲設計的三個主要要素。一是混亂的世界，更易突出英雄般的主角。與憑空捏造的混亂世道來說，歷史真實的亂世具有更強的說服力和可信度。二是歷史文學范本提供了良好的人物原始模型。這些人物可以提供給游戲創(chuàng)作最直接的素材，以這些人物事跡來作為游戲的賣點。會比單獨創(chuàng)作的事件更加吸引人。三是這一時期的時間承前性極強。與上古神話的連接可以給游戲很大拓展空間。針對網絡游戲，這一歷史時期還多了一個更大的優(yōu)勢，那就是眾多的經典戰(zhàn)役和人物可以不斷地在游戲中更新推出，這讓游戲的更新設計變得更加的簡單和直接。

在“三國”題材網絡游戲的開發(fā)上，其價值傾向和表現(xiàn)方式趨于多樣化，在角色扮演、策略、戰(zhàn)棋等眾多的游戲類別中，有兩種游戲的創(chuàng)作風格比較明顯。一是懷疑傳統(tǒng)價值和權威，采取嘲弄、挖苦、顛覆、解構的態(tài)度戲弄一番的后現(xiàn)代解構主義風格。他們往往反映的是一個當下社會里時尚青年的人生態(tài)度和樂趣。“我一看到這些詞就心煩”，王朔在《三聯(lián)生活周刊》的隨筆上列舉了一串名詞――“崇高、精神、凡高、莫扎特……”這樣的表達代表了社會中一部分人對于文化和娛樂的一種心態(tài)。如日本開發(fā)的三國志系列網絡游戲――《office三國》，三國人物設計有漩渦鳴人、大蛇丸、鹿丸等，日本的名劍草劍、忍著護額也成了三國利器，而更離奇的是玩家有被UFO綁架、AV女求助等搞怪任務。而在《QQ三國》游戲中，有個道具的名字竟然叫三鍋頭，玩家可以穿著熊貓裝和海盜裝馳騁三國大地，而獲得七夕情人節(jié)套裝更可以讓嫦娥愛上貂蟬。這里體現(xiàn)的僅僅是將經典作為文化的資源和文化記憶的基因庫，作品與經典的相關性只是表現(xiàn)在框架和人物的符號層面，人物的性格特征、故事情節(jié)以及所敘述的故事的方方面面都與經典作品無關，或者處處表現(xiàn)與經典不同的嘲弄解構特征。