導(dǎo)語：如何才能寫好一篇旅游景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】旅游景區(qū)；生態(tài)景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)原則

隨著生活水平的提高，人們對(duì)環(huán)境的要求不斷提升，同時(shí)，由于人口增多、自然環(huán)境惡化等現(xiàn)象的出現(xiàn)，生態(tài)問題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，對(duì)景觀設(shè)計(jì)而言，不僅是提供美的景觀和創(chuàng)造休憩場(chǎng)所，更需要在現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)上，回應(yīng)人與自然發(fā)展之間的矛盾。

建立在生態(tài)原理基礎(chǔ)之上的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，反映了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師對(duì)人類生存環(huán)境惡化的思考和改良愿望，以喚起人們對(duì)于環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)。旅游景區(qū)具有良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，在其建設(shè)與發(fā)展中融入生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的思想，既有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，又具有刻不容緩的緊迫性和重要性。

1.生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這意味著設(shè)計(jì)的人為過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，有助于改善人類及生態(tài)系統(tǒng)的健康。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)有關(guān)人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過程。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì)，其核心是生態(tài)原理，從更深層意義來說，是對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，是最大限度地借助于自然力的最少設(shè)計(jì)。反映了人與自然合作與友愛的關(guān)系，反映了設(shè)計(jì)者對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任，在當(dāng)今生態(tài)問題備受關(guān)注的背景下，生態(tài)景觀。

設(shè)計(jì)勢(shì)在必行

2.旅游景區(qū)中生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的原則

2.1體現(xiàn)旅游景區(qū)的地域特征

每一個(gè)地區(qū)都具有自身獨(dú)特的自然和文化景觀，地域性因素將直接影響到景區(qū)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的對(duì)策和方法。

首先，尊重場(chǎng)所自然演進(jìn)的過程和鄉(xiāng)土材料的使用。區(qū)域自然條件是因地制宜設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，當(dāng)然，尊重場(chǎng)所自然演進(jìn)過程并不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式，而應(yīng)以場(chǎng)所的自然過程為依據(jù)，將帶有場(chǎng)所特征的自然因素融入在新的設(shè)計(jì)之中，適應(yīng)場(chǎng)所自然生態(tài)過程。其中，鄉(xiāng)土物種和建材的使用是一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種是經(jīng)過長(zhǎng)期的自然淘汰而保留下來的，最適宜當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，它使用的投資、管理成本最少，既能促使場(chǎng)地環(huán)境自生更新、養(yǎng)護(hù)，又能減少對(duì)異地環(huán)境的破壞，所創(chuàng)作的作品也更具地方風(fēng)格。

其次，注重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)的延續(xù)與創(chuàng)新。根植于地域的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)也是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，是當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于環(huán)境的知識(shí)和理解，是場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的衍生和積淀。一個(gè)適宜于景區(qū)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，首先應(yīng)考慮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化給予的啟示，再結(jié)合現(xiàn)代景區(qū)發(fā)展的需求，延續(xù)與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才能使設(shè)計(jì)作品有立足和發(fā)展之地。

2.2充分利用與節(jié)約

自然資源，減少能源消耗要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，必須對(duì)自然資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。景區(qū)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中，合理地利用自然資源、廢棄的土地、原有材料或新技術(shù)等都可以達(dá)到減少資源消耗的目的。比如，用自然林地取代人工草坪，鄉(xiāng)土草種取代外來草種，可以減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并能促進(jìn)植物自身的繁衍，大大節(jié)約能源。

2.3建立完善的景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)，讓自然做功

自然界是具有能動(dòng)性的，在其漫長(zhǎng)的演化過程中，能形成一個(gè)自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，維持生態(tài)平衡。例如，一個(gè)水塘如果沒有人為的干擾，便會(huì)在其水中或水邊生長(zhǎng)出各種昆蟲、水藻、雜草，并最終演化為一個(gè)物種豐富的水生生物群落。讓自然做功這一設(shè)計(jì)原理就是充分利用自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用，減少設(shè)計(jì)對(duì)自然生態(tài)的影響，強(qiáng)調(diào)人與自然的共生和合作關(guān)系。

在景區(qū)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中，讓自然做功就是要尊重和保護(hù)自然，因地制宜地利用原有地形及植被，避免大規(guī)模的土方改造工程，盡量減少對(duì)原有環(huán)境的負(fù)面影響，充分發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用，建立完善的自然生態(tài)系統(tǒng)。

2.4關(guān)注景區(qū)的邊緣效應(yīng)，創(chuàng)造豐富的景觀

在兩個(gè)或多個(gè)不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力，能為人類提供最多的生態(tài)服務(wù)。如城郊地的林緣景觀既有農(nóng)業(yè)上的功能，又具自然保護(hù)和休閑功能。從地理位置上來說，大多數(shù)的旅游景區(qū)都是處于這樣的邊緣地帶，是多種植物和生物棲息的區(qū)域，因此，要充分利用其所處邊緣地帶的有利條件，通過保留、恢復(fù)、再生等多種方法，創(chuàng)造豐富的景觀。

2.5顯露自然，維護(hù)地區(qū)整體山水格局的連續(xù)性

要讓人人參與設(shè)計(jì)、關(guān)懷環(huán)境，必須顯露自然過程，讓人們感到自然的過程。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)不單設(shè)計(jì)景觀的形式和功能，而是通過將自然元素及過程的顯露，引導(dǎo)人們體驗(yàn)自然。比如，雨水的導(dǎo)流、收集和再利用的過程，通過雨水生態(tài)設(shè)計(jì)可以成為一種獨(dú)特景觀，以喚起人們對(duì)自然保護(hù)的意識(shí)。

維護(hù)區(qū)域山水格局的連續(xù)性和完整性，是維護(hù)一個(gè)區(qū)域生態(tài)安全的關(guān)鍵。旅游景區(qū)往往是一個(gè)區(qū)域水系、山體植被生長(zhǎng)的重要空間，更應(yīng)在其設(shè)計(jì)中注重維持自然的山水格局，起到維護(hù)地區(qū)整體山水格局連續(xù)性的作用。

2.6保護(hù)和建立多樣化的鄉(xiāng)土生境

生物多樣性維持了自然生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效運(yùn)轉(zhuǎn)，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)保護(hù)和建立多樣化的鄉(xiāng)土生境，不但是人類自我生存所必須的，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的職業(yè)道德。旅游景區(qū)中的自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景區(qū)等是世界上生物多樣性保護(hù)的最后堡壘，在其設(shè)計(jì)中，更應(yīng)有意識(shí)地把生物多樣性的保護(hù)作為重要的設(shè)計(jì)指標(biāo)，為營(yíng)造一個(gè)可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的大地生態(tài)系統(tǒng)打下基礎(chǔ)。

3.生態(tài)景觀設(shè)計(jì)對(duì)于旅游景區(qū)的意義

近些年，旅游已成為人們生活的重要組成部分，然而，在旅游熱的背后也給旅游景區(qū)留下了一系列負(fù)面效應(yīng)，原有自然、社會(huì)、文化環(huán)境遭受破壞，損害了旅游業(yè)賴以生存與發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，降低了旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的能力。因此，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)在旅游景區(qū)建設(shè)中的引入，具有多方面的積極意義。

3.1生態(tài)效應(yīng)

旅游景區(qū)是所處地域生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，具有凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候、提供氧氣、營(yíng)養(yǎng)水分等多方面的生態(tài)意義，擔(dān)負(fù)著保護(hù)和改善環(huán)境的重要生態(tài)功能。在其建設(shè)與發(fā)展中倡導(dǎo)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，可以促使整個(gè)景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到最佳狀態(tài)，對(duì)景區(qū)的生態(tài)功能發(fā)揮具有重要的保障意義。

3.2品牌傳播效應(yīng)

旅游景區(qū)中生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，就是要以區(qū)域內(nèi)真實(shí)的地質(zhì)地貌為骨架、以生態(tài)和諧、優(yōu)美獨(dú)特為內(nèi)容，它既是其它旅游項(xiàng)目開展的良好背景環(huán)境，自身也是一項(xiàng)極具吸引力的旅游資源，會(huì)給游客留下深刻的印象，并通過他們的言傳身教，讓更多的人了解景區(qū)，加強(qiáng)其品牌的宣傳與傳播效應(yīng)。

3.3經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

具有特色和吸引力的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，增加了景區(qū)的游覽項(xiàng)目，延長(zhǎng)了游客逗留的時(shí)間，增加了景區(qū)吸引力，在給游客留下高度滿意度的同時(shí)，會(huì)讓他們成為景區(qū)的回頭客，而且通過他們向親朋好友的宣傳，吸引更多的游客，使景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益得到提升。

3.4生態(tài)環(huán)保的宣傳教育意義

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關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；景村融合；景觀規(guī)劃

1 引言

在十八屆三中全會(huì)勾畫的“建設(shè)美麗中國(guó)、打造生態(tài)文明”的宏偉藍(lán)圖中，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是其中重要的一環(huán)。自20世紀(jì)90年代以來，以自然景觀和人文客體為核心的鄉(xiāng)村旅游在我國(guó)呈現(xiàn)出磅礴的發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)也涌現(xiàn)出村莊邊緣化和空心化、生態(tài)環(huán)境惡化、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)衰弱等一系列問題。因此，要建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須對(duì)鄉(xiāng)村的具體情況進(jìn)行理性判斷，因地制宜地選擇美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展模式。本文旨在探尋鄉(xiāng)村旅游與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的契合點(diǎn)，以推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的融合發(fā)展。

2 景村融合模式探研

2.1“景村融合”的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村旅游是借助游客對(duì)自然的向往和對(duì)鄉(xiāng)土親情的需求為游客提供獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，但當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游紛紛涌入因追求短期利益而導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游核心資源破壞、文脈斷裂、傳統(tǒng)村莊淪陷的行列。以旅游景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，以旅游景區(qū)建設(shè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展是避免以上情況的有效措施，即用“景村融合”的方式將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與旅游景區(qū)建設(shè)融為一體實(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與景區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2“景村融合”的模式

“景村融合”是將景區(qū)與村莊視為一個(gè)系統(tǒng)，通過村莊內(nèi)各種資源進(jìn)行優(yōu)化配置，使村莊的生產(chǎn)活動(dòng)和生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展。村莊與景區(qū)的空間互應(yīng)、資源共享、要素互補(bǔ)、利益互顯是“景村融合”的主要模式。

2.3“景村融合”的路徑

“景村融合”的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要平衡居民與游客的利益訴求，要求美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)與旅游景區(qū)的建設(shè)同步規(guī)劃?！熬按迦诤稀钡闹饕窂接校好鞔_村莊功能定位，優(yōu)化村莊空間布局，樹立景區(qū)與村莊的主題形象，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，完善村莊公共服務(wù)設(shè)施。

3 實(shí)踐：河南省登封市少林街道辦事處雷家溝村美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)

3.1 項(xiàng)目概況

登封市少林街道辦事處雷家溝村位于登封市西北十三公里處，地處嵩山腹地，三面環(huán)山，與天下第一名剎少林寺隔路相望，自然風(fēng)光優(yōu)美，名勝古跡眾多，是一個(gè)有巨大發(fā)展?jié)摿Φ奈幕糜涡兔利愢l(xiāng)村。現(xiàn)狀雷家溝村地勢(shì)險(xiǎn)要，用地復(fù)雜。村莊呈小片長(zhǎng)帶狀、零星點(diǎn)狀分布，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，居住條件較差。

3.2 規(guī)劃思路

本規(guī)劃以完善基礎(chǔ)設(shè)施、改善人居環(huán)境為切入點(diǎn)，修繕改造古民居群及歷史文物，美化亮化村域環(huán)境，整治山地農(nóng)耕設(shè)施，建設(shè)“禪修”養(yǎng)生基地，借鑒“景村融合”的開發(fā)模式，以實(shí)現(xiàn)宜居、宜業(yè)、宜游的目標(biāo)。

3.3 總體定位

雷家溝村緊鄰千年古剎少林寺，區(qū)域內(nèi)擁有眾多的歷史文化名勝古跡，有著深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。少林寺的發(fā)展無形中帶動(dòng)著周邊旅游文化的建設(shè)，雷家溝村則占有天然的地理優(yōu)勢(shì)。雷家溝“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃建設(shè)的總體定位以少林文化為背景，將雷家溝村打造成一個(gè)集農(nóng)、禪文化體驗(yàn)、生態(tài)旅游觀光、佛學(xué)禪修文化教育和商業(yè)服務(wù)為一體的綜合性鄉(xiāng)村旅游目的地。

3.4 組織結(jié)構(gòu)規(guī)劃

本案根據(jù)村莊的具體情況將整個(gè)整合結(jié)構(gòu)劃分為“六區(qū)、一街、一園、一中心”：

3.4.1農(nóng)業(yè)體驗(yàn)觀光區(qū)：村莊入口現(xiàn)有土地為一般耕地，在此處打造農(nóng)業(yè)觀光園。在該區(qū)域中開展牛犁地，石磨磨面，石碾碾米，男耕女織等游客互動(dòng)項(xiàng)目，體驗(yàn)原汁原味的農(nóng)家生活。

3.4.2民俗文化體驗(yàn)區(qū)：以廢棄的雷家溝老居民區(qū)為依托，依照修舊如舊的原則，通過修繕整治農(nóng)家老宅，建造民俗文化體驗(yàn)區(qū)，將幾近絕跡的農(nóng)村民俗、耕作農(nóng)具、農(nóng)家技藝、本土手工藝制品等的現(xiàn)場(chǎng)制作、體驗(yàn)等展現(xiàn)在游客面前，使游客特別是中老年游客找到兒時(shí)的記憶、久違的鄉(xiāng)愁……

3.4.3農(nóng)耕休閑采摘區(qū)：以雷家溝東洼及百草嶺的丘陵、坡地為主，就地取材將田埂進(jìn)行梯田改造，美化生態(tài)環(huán)境以提升觀賞效果。以原生林果、苗木為基礎(chǔ)，聯(lián)合農(nóng)、林科研單位，在保留村莊原有林果業(yè)種植的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)副產(chǎn)品，逐步形成以休閑采摘、農(nóng)耕體驗(yàn)為主的多功能旅游休閑體驗(yàn)區(qū)。

3.4.4禪修養(yǎng)生區(qū)：將廢棄的養(yǎng)雞場(chǎng)區(qū)域改造為禪修堂、文化藝術(shù)展館、道德講堂等，集中形成禪修文化養(yǎng)生區(qū)。聘請(qǐng)得道高僧、知名傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化學(xué)者到此講禪論道，并定期舉辦書法、古典音樂、國(guó)學(xué)講堂等活動(dòng)。

3.4.5傳統(tǒng)武術(shù)研修區(qū)：“禪”、“武”是少林寺的精髓，雷家溝村位于“禪武圣地”的腹地，具有非常濃厚的禪武文化底蘊(yùn)，亦是村莊的特色和靈魂所在。本案以太子溝下現(xiàn)有的武?！吧倭至_漢院”為依托形成武術(shù)原生態(tài)展示區(qū)、傳統(tǒng)武術(shù)研修區(qū)，定期舉行少林武術(shù)研修、表演，以此作為吸引游客光臨的一大閃光點(diǎn)。

3.4.6現(xiàn)有文物保護(hù)區(qū)：雷家溝現(xiàn)有的永泰寺、永泰寺塔及其附屬景點(diǎn)已基本成型，具備接待游客的能力，針對(duì)這些重要文物進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，后期再加大宣傳力度，并引導(dǎo)游客有序游覽。

3.4.7素食文化街：為最大限度的開發(fā)資源，充分利用溝壑的現(xiàn)狀地形，計(jì)劃在雷家溝的溝壑底部?jī)?nèi)依溝而建素食文化街，招商引進(jìn)各具農(nóng)家鄉(xiāng)土特色的風(fēng)味美食，打造素食文化專區(qū)。建筑風(fēng)格與改造的居民區(qū)保持一致，以青磚灰瓦的明清建筑風(fēng)格為主；街區(qū)步行道內(nèi)由上而下潺潺細(xì)流曲折而過流入荷花池，在景觀荷花池旁設(shè)置以少林禪武文化為背景的雕塑小品。

3.4.8傳統(tǒng)體驗(yàn)園：將刁家溝老村莊和現(xiàn)有土地做為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地，在此展現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)莊特色，用比較原始的農(nóng)耕方式，讓人們可以回歸田園生活。

3.4.9社區(qū)服務(wù)中心：作為景區(qū)的第一門戶區(qū)，為游客提供停車、問詢、租賃等旅游服務(wù)。建設(shè)與景區(qū)相配套的多功能商務(wù)服務(wù)區(qū)，以特色美食、禪武文化為基礎(chǔ)，打造一個(gè)集住宿、度假、會(huì)議為一體的商務(wù)服務(wù)中心。

4 結(jié)語

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程涵蓋范圍很廣，涉及村莊美化、環(huán)境提升、景觀塑造、生態(tài)保護(hù)、村莊文化品質(zhì)和精神面貌的改善等方方面面?；凇熬按迦诤稀钡拿利愢l(xiāng)村規(guī)劃在規(guī)劃旅游景區(qū)層面通過對(duì)村莊的功能及形象定位、空間布局、旅游開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施配套等，豐富了現(xiàn)行村莊的規(guī)劃內(nèi)容。關(guān)于雷家溝美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃依托村莊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、自然風(fēng)光和純樸民風(fēng)，把民俗文化、禪宗文化和傳統(tǒng)的姓氏文化作為項(xiàng)目的核心資源，走“保護(hù)-開發(fā)-保護(hù)”的可持續(xù)發(fā)展道路，期以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)保障鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，從而推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

篇3

引言

伴隨著全球范圍內(nèi)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，具有少數(shù)民族特色的地域文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)中增長(zhǎng)最快的項(xiàng)目。在旅游業(yè)快速發(fā)展的背景下，少數(shù)民族地區(qū)地域文化的多樣性發(fā)展，以及文化的傳承與保護(hù)之間都面臨著極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。同時(shí)地域文化和旅游景觀設(shè)計(jì)之間又有著密不可分的聯(lián)系，尤其是少數(shù)民族性地域文化是旅游對(duì)象的重要組成部分。游客受到接待地旅游景觀的熏陶與感染，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)目的地的景觀設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了諸多方面的影響，因此地域文化與旅游景觀之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。

旅游景觀規(guī)劃的問題現(xiàn)狀

就現(xiàn)階段四川少數(shù)民族旅游景區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r來看，一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的重點(diǎn)主要放在完善和健全城市營(yíng)銷服務(wù)體系上，而一些經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)則將旅游景區(qū)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)更為重視的則是帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。有一部分旅游景區(qū)景觀的建設(shè)以及設(shè)計(jì)者往往只是仿照其它旅游景區(qū)特色景觀進(jìn)行表面形式的設(shè)計(jì)，卻忽視了與當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況的有機(jī)結(jié)合，對(duì)文化底蘊(yùn)以及地方歷史的挖掘不足，缺乏人文關(guān)懷，造成了旅游景區(qū)景觀缺乏設(shè)計(jì)依據(jù)和文化理念，進(jìn)而逐漸失去了地方特色。

旅游景觀設(shè)計(jì)中融入少數(shù)民族地域文化

1.旅游景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

在少數(shù)民族地區(qū)旅游景觀的設(shè)計(jì)中，需要突破一般設(shè)計(jì)的限制，從空間設(shè)計(jì)、材質(zhì)運(yùn)用和民族文化符號(hào)三方面進(jìn)行挖局。首先是空間設(shè)計(jì)的多樣化研究。在闡發(fā)審美力場(chǎng)和設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，建立了自然-空間-人類系統(tǒng)的旅游景觀基本模型和空間策劃，從而形成功能建筑上更符合景區(qū)和旅游要求的空間特點(diǎn)及功能布局。其次是景觀材料本土化研究。本土化是設(shè)計(jì)所有旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)的第一原則。針對(duì)本土材料的內(nèi)涵和特性，探索了本土材料在旅游村落景觀營(yíng)造中的運(yùn)用，從而揭示鄉(xiāng)土材料在旅游村落景觀營(yíng)造中的優(yōu)勢(shì)和局限性。第三是文化元素的傳承與發(fā)展。文化符號(hào)對(duì)旅游景區(qū)尤其是旅游集散區(qū)具有特別重大的意義。旅游景區(qū)大多數(shù)是自然與文化相結(jié)合的，具有非常豐富的文化元素，所有這些元素都可以轉(zhuǎn)化為旅游資源運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。

2.少數(shù)民族地區(qū)的地域文化資源

四川地區(qū)擁有豐富的地域文化資源，是在特定的地域環(huán)境中與景觀環(huán)境相融合，從而打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段又具有一定的穩(wěn)定性。而在任何區(qū)域景觀項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，自然環(huán)境、地域文化和審美要素都具有一定的歷史傳承性，身為景觀設(shè)計(jì)師，必須充分地了解并理解當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)蘊(yùn)，方能以該地域文化背景作為元素并將之與大地之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。本論文以風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文化所包括的對(duì)象為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探究旅游景觀設(shè)計(jì)的歷史淵源和發(fā)展演變的情況，對(duì)地域特色文化如何運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中去，以四川地區(qū)地域文化旅游為例，對(duì)其展開理論研究和實(shí)證分析，探討四川省少數(shù)民族地區(qū)旅游景觀設(shè)計(jì)中對(duì)自然地貌的尊重、對(duì)地域文化的表現(xiàn)與塑造，為現(xiàn)代四川少數(shù)民族地區(qū)地域文化旅游景觀設(shè)計(jì)提供思路和見解。

3.地域文化在旅游景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

首先，在設(shè)計(jì)過程中，園林景觀元素可作為展現(xiàn)少數(shù)民族地域文化的基本載體，將少數(shù)民族地域文化符號(hào)用各自不同的景觀元素加以體現(xiàn)。一方面，景觀建筑布局應(yīng)借用羌族聚落布局。另一方面，景觀休閑娛樂設(shè)施置入具有少數(shù)民族地域文化代表的雕塑。其次，旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重少數(shù)民族地域文化特色，以此為基礎(chǔ)，在遵循旅游景觀設(shè)計(jì)的原則下，充分體現(xiàn)民族文化，實(shí)現(xiàn)傳承少數(shù)民族地域文化精神的作用。建筑材料沿用羌族傳統(tǒng)的建筑材料。園林景觀設(shè)計(jì)中的各要素應(yīng)運(yùn)用民族特色顏色，體現(xiàn)民族特征。 第三，以研究少數(shù)民族地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為范例，需要引出的是更多的民族元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，各種景觀元素通過表達(dá)不同的民族文化來展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)旅游景觀特色，能讓少數(shù)民族地區(qū)地域文化得到有效的延續(xù)和發(fā)展。第四，將少數(shù)民族地區(qū)地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，結(jié)合現(xiàn)代城市建筑與基礎(chǔ)設(shè)施以及人們的居住環(huán)境理念，相互交融，加以創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文明發(fā)展傳承的同時(shí)，促進(jìn)旅游景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：主題公園；文化內(nèi)涵；景觀

1 主題公園的概況

主題公園是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游場(chǎng)所。它是根據(jù)特定的主題創(chuàng)意，主要以文化復(fù)制、文化移植、文化陳列以及高新技術(shù)等手段、以虛擬環(huán)境塑造與園林環(huán)境為載體來迎合消費(fèi)者的好奇心、以主題情節(jié)貫穿整個(gè)游樂項(xiàng)目的休閑娛樂活動(dòng)空間。主題公園作為一種專門為旅游休閑活動(dòng)設(shè)計(jì)建造的娛樂場(chǎng)所，既超越了“人造景觀”“人工景觀”等內(nèi)涵的局限，也更加凸顯出旅游主題公園的特征、性質(zhì)及發(fā)展方向。

1.1 主題公園的產(chǎn)生與發(fā)展

主題公園的產(chǎn)生和發(fā)展過程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大體經(jīng)歷了從貿(mào)易媒體到戶外娛樂活動(dòng)，再?gòu)膽敉鈯蕵坊顒?dòng)形式發(fā)展成專門化娛樂活動(dòng)場(chǎng)所，然后從專業(yè)化娛樂活動(dòng)場(chǎng)所演變成為游樂園，后來從游樂園的發(fā)展成為了旅游主題公園的歷史進(jìn)程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累、演變、轉(zhuǎn)化和提升的發(fā)展過程。我國(guó)的主題公園行業(yè)起步較慢，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的廟會(huì)、集市式的游樂場(chǎng)所到機(jī)械式游樂場(chǎng)所，然后，再到主題公園的一個(gè)過渡的歷程。而現(xiàn)代意義上的主題公園是在1978年改革開放后才真正走上快速發(fā)展的道路上的。

1.2 主題公園的特征

主題公園特征有以下幾個(gè)關(guān)鍵的方面：第一，主題公園是旅游業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是在旅游者的審美需求和休閑娛樂方式日益多樣化的條件下，依靠大量投入而建立起來的為旅游者服務(wù)的活動(dòng)場(chǎng)所。第二，主題公園是一種新型旅游娛樂景區(qū)。傳統(tǒng)旅游景區(qū)分為兩種類型：自然遺產(chǎn)為主體的自然旅游景區(qū)和以文化遺產(chǎn)為主體的人文旅游景區(qū)。第三，主題公園中所謂“公園”只是借用了傳統(tǒng)意義上的“公園”概念，以此用來為滿足游客游玩旅游景區(qū)的空間形態(tài)和形象進(jìn)行定位；而“主題”是指經(jīng)過人工設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來的一種具有震撼力效果的游玩方式，讓旅游者參與其中吩諂渲脅⒒翊又械玫教厥獾母惺?；“主题′^拇匆庠謚魈夤園中十分重要居于核心地位。

2 主題公園的文化內(nèi)容與景觀特征

2.1 主題公園文化表達(dá)的原則

主題公園是圍繞著“一個(gè)或多個(gè)主題”塑造的一種具有特殊旅游活動(dòng)規(guī)律的現(xiàn)代旅游景區(qū)?！爸黝}”是主題公園的靈魂和精髓，也是旅游者參與旅游主題公園休閑娛樂活動(dòng)的游園特色線索。從一定意義上講，“主題”就是一種文化狀態(tài)的代名詞，這種文化狀態(tài)可以理解為是一種特色的“休閑文化”。正因?yàn)槿绱?，主題公園就具有了通過“主題”解釋文化和傳遞文化的功能，而且，旅游者把“主題”表現(xiàn)的內(nèi)容作為文化來理解能夠更好地去接受。

2.2 主題公園景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)方法

景觀環(huán)境是主題公園中營(yíng)造獨(dú)特旅游氛圍和讓公園具有特色的關(guān)鍵。景觀環(huán)境在功能上的規(guī)劃、文化的精準(zhǔn)定位和特色建筑設(shè)計(jì)是奠定主題公園未來成功的根本要素。主題公園在景觀環(huán)境中具有整體性、連貫性和復(fù)雜功能性，必須由多方面的專業(yè)人士根據(jù)專業(yè)化的“景觀環(huán)境”理念去創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)完成。主題公園是游客的獨(dú)特的游樂空間和體驗(yàn)對(duì)象，因而在景觀環(huán)境的營(yíng)造過程中，應(yīng)提倡“創(chuàng)造性思維”的原則，圍繞“主題”盡一切可能“與眾不同、別出心裁”將其藝術(shù)氣息和文化氣氛表現(xiàn)出來，創(chuàng)造出有具有特色的景觀環(huán)境和想象力豐富別出心裁的空間形象，并且通過這種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的景觀環(huán)境贏得旅游者的認(rèn)同和喜愛，這樣可以形成主題公園與旅游者之間完美的交流和溝通。

2.3 主題公園的文化內(nèi)容和形式特色塑造

建立一個(gè)主題公園帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)輻射區(qū)域經(jīng)濟(jì)和傳播區(qū)域文化越來越成為主題公園傾向的發(fā)展理念。在主題公園遍地開花的今天，想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出長(zhǎng)盛不衰沒有強(qiáng)大的社會(huì)文化后盾做支撐是無法做到的；而要做到這一點(diǎn)就需要興建主題公園的景觀群和景觀區(qū)時(shí)充分利用文化優(yōu)勢(shì)，夯實(shí)文化軟實(shí)力，大力發(fā)揮文化效應(yīng)。

主題公園的設(shè)計(jì)在追求原生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，必須具有一種全新的意境，在文化內(nèi)涵上不僅具有較強(qiáng)的輻射力和歷史的承載力。同時(shí)在視覺上、感官上要給人以震撼力和時(shí)空的穿透力。一個(gè)好的主題公園，一定是文化和藝術(shù)氛圍十分濃烈、游玩和休閑娛樂都兼?zhèn)?，由具有在全?guó)各地不可復(fù)制、不可移動(dòng)、品味十分高尚、景點(diǎn)景觀所組成；所以，一座真正意義上的主題公園開發(fā)，絕不僅僅是為了一種旅游產(chǎn)品的形成，而是為了表現(xiàn)一種文化、一種理念、一種特定的城市價(jià)值而建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，從而體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一座城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的層次和發(fā)展中的綜合實(shí)力。

3 主題公園的文化內(nèi)涵研究

3.1 錦繡中華和世界之窗的成功案例

模擬微縮類的主題公園是我國(guó)較早成熟的主題公園類型，深圳華僑城集團(tuán)的“錦繡中華”和“世界之窗”是這類主題公園的代表。錦繡中華以中華民族五千年的燦爛文明和中國(guó)改革開放的建設(shè)成果為鮮明標(biāo)志，形成了“一步邁進(jìn)歷史，一日暢游中國(guó)”的品牌形象，成為深圳市對(duì)外宣傳的窗口，不斷躍升為海內(nèi)外最著名的旅游主題公園之一。從對(duì)“錦繡中華”創(chuàng)意過程和策劃實(shí)踐的回顧中，我們可以強(qiáng)烈地感受到“錦繡中華”孕育過程的艱難和執(zhí)著，“錦繡中華”橫空出世的慎重與必然。

世界之窗公園中的各個(gè)景點(diǎn)都按照原始世界著名建筑不同比例自由仿建，以弘揚(yáng)世界文化為基本準(zhǔn)則，是一個(gè)把世界奇觀、歷史遺跡、古今名勝、民間歌舞表演融為一體的人造主題公園。以其深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的景區(qū)環(huán)境和豐富的活動(dòng)內(nèi)容、輝煌的舞臺(tái)表演以及配套齊全的優(yōu)質(zhì)服務(wù)蜚聲中外，成為游客來深圳必游的旅游景區(qū)。

3.2 特色文化在案例中的應(yīng)用

錦繡中華和世界之窗兩者有著改革開放之初的特殊區(qū)位，是國(guó)人了解自己，走出國(guó)門了解世界的全民心理需求。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們迫切地想要了解外面的世界所以建設(shè)錦繡中華和世界之窗微縮景觀的世界文化迎合了當(dāng)時(shí)人的心理，這也是其能夠成功的關(guān)鍵所在。而歡樂谷時(shí)期人們經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的提高是休閑文化來臨的時(shí)刻，人們更加追求的一種享受。歡樂谷所傳遞的快樂文化切合當(dāng)時(shí)人們的心理。

4 結(jié)語

在主題公園中文化是其得以生存的靈魂，文化的創(chuàng)新是其發(fā)展的根源所在。對(duì)主題公園進(jìn)行文化探索對(duì)推動(dòng)主題公園的開發(fā)和建設(shè)能起到指導(dǎo)性的作用。高起點(diǎn)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，合理的開局是主題公園建設(shè)成功的關(guān)鍵。因地制宜地主題公園景觀設(shè)計(jì)的文化表達(dá)方法，遵循文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律探索主題公園具有的意義才能使中國(guó)的主題公園得以健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。

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篇5

關(guān)鍵詞：曉港公園清竹園；景區(qū)規(guī)劃；景觀設(shè)計(jì)；廉政文化

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2016）05-0132-02

1 曉港公園清竹園建設(shè)背景與概況

曉港公園位于廣州市海珠區(qū)，總面積17.1萬m3，是廣州種植觀賞竹最多的公園，故又有“竹子公園”之稱。坐落在園內(nèi)的云桂橋，是明代清官何維柏所建，也是廣州現(xiàn)存最古老的石橋之一。該橋橫跨海珠馬涌，石欄石柱造型簡(jiǎn)練、古樸典雅，現(xiàn)列為廣州市文物保護(hù)單位。

為充分挖掘利用曉港公園特有的“竹文化”和明代清官何維柏所建的云桂橋等廉政名人典故元素，海珠區(qū)紀(jì)委、海珠區(qū)人民檢察院、海珠區(qū)的園林綠化局三個(gè)單位聯(lián)手，在公園內(nèi)的云桂橋畔，沿馬涌蜿蜒建設(shè)了占地面積4600 m2廉政文化教育基地―清竹園景區(qū)。清竹園景區(qū)面積雖然不大，但廉政教育元素和植物景觀相得益彰。景區(qū)內(nèi)布局圍繞廉政主題，設(shè)置了石藝倡廉、墨韻揚(yáng)清、蓮花畔道、靜觀書屋、清風(fēng)長(zhǎng)廊等景觀節(jié)點(diǎn)，容自然與人文于一體。景區(qū)建成后，環(huán)境更加優(yōu)美，是廣大游客喜愛的好去處，也達(dá)到了很好的宣傳教育效果。

2 清竹園的景區(qū)規(guī)劃分類

2.1 景區(qū)規(guī)劃特點(diǎn)

竹子是“花中四君子”之一，盡管竹子是空心的，但是卻依然挺拔有力，代表著謙虛、不屈不撓以及高風(fēng)亮節(jié)等優(yōu)秀品格。清竹園的規(guī)劃主要依托于曉港公園原有的自然景觀資源，充分挖掘景觀資源自身所帶有的文化內(nèi)涵。景區(qū)的規(guī)劃不僅利用了竹子的元素，而且還結(jié)合了明代清官何維柏的典故，將廉政元素融入于竹林中。

在景觀規(guī)劃理論上，景區(qū)根據(jù)游園市民心理及行為特點(diǎn)，按照景觀人與自然和諧共處、共生的理念進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，不破壞原有的景觀氛圍，最大限度保留原有的植物，將廉政元素融入到景區(qū)中，并利用植被，使各個(gè)廉政教育元素不突兀。景區(qū)通過放置廉政主題的雕塑、閱讀廉政故事、欣賞倡廉工藝作品、觀賞古跡、靜心閱讀游園節(jié)點(diǎn)等，創(chuàng)造出一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅、教育氣息濃厚的公園內(nèi)景區(qū)，讓游客在游園中感受廉政的文化。

2.2 景區(qū)規(guī)劃布局與分類

景區(qū)規(guī)劃布局設(shè)計(jì)主要遵循了線狀層次原則，同時(shí)在利用線狀層次的過程中又結(jié)合了景區(qū)具體資源的分布特點(diǎn)，在整個(gè)過程中以游覽足跡為主線。

清竹園景區(qū)主要有六個(gè)景點(diǎn)，從入口處呈環(huán)狀形成一個(gè)大的參觀回路，各個(gè)景點(diǎn)又可以自由形成一個(gè)個(gè)小的參觀回路（布局平面圖見圖1）。

2.2.1 石藝倡廉

主題雕塑園道，正、反，古、現(xiàn)代兩條廉政雕塑線，相輔相成，體驗(yàn)古今廉政文化交織的力量。

2.2.2 墨韻揚(yáng)清

門口懸掛一副對(duì)聯(lián)“清風(fēng)墨韻揚(yáng)正氣，竹影扶疏頌清廉”，設(shè)置有書畫走廊，展示經(jīng)典的廉政書法和繪畫作品。

2.2.3 蓮花畔道

放置有明代清官何維柏的雕像以及以荷花為主題的水邊畔道。利用旁邊建筑的墻體雕刻了周敦頤的《愛蓮說》，在畔道兩邊，設(shè)置了多個(gè)以荷花流水為造型的小景觀，寓意荷花高潔，清水長(zhǎng)流。

2.2.4 靜觀書屋

“靜觀”二字，是由廣東著名美術(shù)家陳永鏘先生題寫的，以“靜觀”為廉政書屋名字，寓意深遠(yuǎn)。在這個(gè)書屋里，清雅、恬靜，使人身心放松，可在幽靜的書香中感受廉政文化。

2.2.5 清風(fēng)長(zhǎng)廊

以竹簡(jiǎn)的表現(xiàn)形式，通過圖文并茂的手段，展現(xiàn)了多個(gè)廉政典故和廉政剪紙藝術(shù)作品。

3 清竹園的景觀資源與設(shè)計(jì)

3.1 喬木與竹林

景區(qū)范圍內(nèi)，有高大喬木數(shù)棵，主要是高大的細(xì)葉榕（Ficus microcarpa）和木棉（Bombax ceiba）。另外，竹林呈片狀分布。景區(qū)入口的景石佇立在竹林起點(diǎn)的竹下，由廣東著名書法家盧有光先生題寫“清竹園”三個(gè)大字雕刻在景石上，顯得震撼與莊重。石藝倡廉主題園道的雕塑沿園道放置在喬木旁或竹林里，形成錯(cuò)落有致的布局。

3.2 地被

景區(qū)中原竹林中地被缺失，竹林的清、綠、雅效果欠佳。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中以豐富竹林地被為著陸點(diǎn)，重點(diǎn)增加適宜竹林下生長(zhǎng)的、稍耐陰且構(gòu)成層次豐富的地被。石藝倡廉的雕塑在竹林里放置的同時(shí)，并配置春羽（Philodenron selloum Koch）、銀邊草（Arrhenatherum elatius var.bulbosum）、一葉蘭（Aspidistra elatior Blume）等地被，既便于觀賞，也突顯雕塑的視覺效果。建（構(gòu)）筑物的周邊地被有翠蘆莉（Ruellia brittoniana）、鴨腳木（Schefflera octophylla （Lour.） Harms）、花葉良姜（Alpinia sanderae Hort）、金葉假連翹（Duranta repens cv.Dwarf Yellow）等。

3.3 建（構(gòu)）筑物

合理利用原有的花卉館長(zhǎng)廊，將“墨韻揚(yáng)清”和“清風(fēng)長(zhǎng)廊”的經(jīng)典廉政書法和繪畫作品走廊放置在長(zhǎng)廊內(nèi)?！办o觀書屋”也利用長(zhǎng)廊盡頭一截，用鋼化玻璃圍閉三邊，形成一個(gè)安靜的閱覽區(qū)。該建（構(gòu)）筑的四周，種植有桂花（Osmanthus fragrans、狗牙花（Ervatamia divaricata （L.） Burk.cv.Gouyahua）、美麗針葵（Phoenix loureirii）、粉花夾竹桃（Nerium indicum Mill）、旅人蕉（Ravenala madagascariensis Adans）等灌木，形成了清新、優(yōu)雅的觀賞、閱讀環(huán)境，是得到游客最多贊賞的區(qū)域。

3.4 古跡典故

明代清官何維柏與曉港公園關(guān)系密切，他因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫，遭到當(dāng)時(shí)奸臣嚴(yán)嵩父子的陷害，被削職為民?；氐綇V州以后，在當(dāng)時(shí)的河南小港何莊，也就是今天的曉港公園附近，隱居著書講學(xué)，并出資建了一座小港橋，后來，此橋大家就都叫這個(gè)橋?yàn)椤霸乒饦颉保摌蚴菑V州市的重點(diǎn)文物。

清竹園景區(qū)位于云桂橋旁，距離“清風(fēng)墨韻”景點(diǎn)直線距離約50 m。為展現(xiàn)古橋的古樸典雅，在“清風(fēng)墨韻”景點(diǎn)旁、馬涌邊設(shè)置一小廣場(chǎng)，安放一何維柏石雕像，并配置相關(guān)石刻簡(jiǎn)介，與云桂橋形成一個(gè)對(duì)景。

整個(gè)景區(qū)的規(guī)劃，以竹、文物古跡為基底，馬涌水使整個(gè)園景更具有靈氣，灌木、植被使景區(qū)更青、翠、雅，環(huán)路布置打破了規(guī)則式的布局，使生硬的道路布置在視覺上顯得柔和，也使景園的景觀在空間設(shè)計(jì)上更加豐富多彩，實(shí)現(xiàn)了步移景異的效果，使整體布局更加流暢舒適。

4 結(jié)語

清竹園的建設(shè)不僅利用了曉港公園特有的自然資源，還挖掘了其自然資源的文化內(nèi)涵，整條線路都圍繞著清風(fēng)廉政的主題，并相互呼應(yīng)，讓人們?cè)谛蓍e娛樂的同時(shí)能夠感悟到一些哲理與深意，因此整個(gè)設(shè)計(jì)理念和規(guī)劃都值得提倡與肯定。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡迎春，任成好，李洪娜.關(guān)門山低碳旅游景區(qū)的構(gòu)建[J].遼寧科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（6）.

篇6

一、旅游景觀釋義

“景觀”一詞，在自然科學(xué)中應(yīng)用較廣，有不同的詮釋。

景觀，“泛指可供觀賞的景物”（《現(xiàn)代漢語詞典》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室，商務(wù)印書館，2001）。

景觀，泛指一定區(qū)域及地段內(nèi)的氣候、水文、植被、土壤、巖石、地貌和動(dòng)物界的總和，反映一定自然地理環(huán)境內(nèi)的綜合特征。“狹義的景觀則是指自然區(qū)劃工作中的最低級(jí)單位?！薄皬V義的景觀具有宏觀性、綜合性和地域性，一種景觀能夠充分反映這一地區(qū)各種自然地理要素的組合特征與認(rèn)為影響?！保ā哆b感大詞典》，陳述彭主編，1990）。

20世紀(jì)70～80年代，“景觀論”被引入旅游科學(xué)，出現(xiàn)“旅游景觀”新概念。

旅游景觀，是指旅游者通過視覺、聽覺和嗅覺等，對(duì)特定的某一旅游時(shí)間和空間內(nèi)具有旅游意義的自然（巖石、構(gòu)造、大氣、陽光、水分、土壤、生物）、人文（建筑、人類和諸文化形態(tài)）復(fù)合物象和現(xiàn)象的感知景象。換言之，旅游景觀主要包括區(qū)域中具有一定景色、景象和形態(tài)結(jié)構(gòu)，可供觀賞的景致、建筑和可供享受的娛樂場(chǎng)所等客觀實(shí)體，以及能讓旅游者感受、體驗(yàn)的文化精神現(xiàn)象，甚至于該區(qū)域存在的優(yōu)美的環(huán)境條件以及旅游接待服務(wù)等等內(nèi)容。

旅游景觀不是簡(jiǎn)單意義上的“旅游資源”，它具有以下特征：

(1)旅游景觀是旅游者進(jìn)行旅游活動(dòng)的對(duì)象。旅游景觀對(duì)旅游者來說，不僅具有吸引力，而且能使其產(chǎn)生愉悅，因而應(yīng)該從吸引力和愉悅的角度看待旅游景觀。旅游景觀為旅游者愿望的實(shí)現(xiàn)提供了可能。而旅游資源則要從能被人們認(rèn)識(shí)或利用這個(gè)角度出發(fā)，這是一個(gè)前提。如果無法被認(rèn)識(shí)或利用，即使旅游資源本身很美很有吸引力，也不能成為旅游活動(dòng)的對(duì)象。

(2)旅游景觀是一個(gè)區(qū)域環(huán)境。根據(jù)地帶規(guī)律，旅游景觀系統(tǒng)的地域分異使得處于相同地帶的旅游景觀區(qū)域系統(tǒng)有著相同的或相似的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)。旅游景觀是特定區(qū)域內(nèi)相互關(guān)聯(lián)的自然現(xiàn)象、人文現(xiàn)象，以及自然與人文現(xiàn)象相互作用而形成的具有美學(xué)意義和吸引力的區(qū)域總體環(huán)境。

(3)旅游景觀具有整體性特征。旅游景觀作為一個(gè)系統(tǒng)，一方面具有一定的實(shí)體、一定的景象、具有一定的形體、具有一定的獨(dú)立的單元；另一方面，是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多要素組成的整體，各要素之間相互聯(lián)系、相互制約，受“系統(tǒng)整體性”規(guī)律的作用。

二、旅游景觀規(guī)劃的內(nèi)涵

旅游景觀規(guī)劃，簡(jiǎn)言之，是指運(yùn)用旅游景觀學(xué)原理，對(duì)旅游區(qū)內(nèi)的各種景觀要素進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使旅游景觀要素空間分布格局、形態(tài)與自然環(huán)境中的各種生態(tài)過程和人類觀瞻協(xié)調(diào)及和諧統(tǒng)一的一種綜合規(guī)劃方法。旅游景觀規(guī)劃強(qiáng)調(diào)景觀空間格局對(duì)過程的控制和影響，并試圖通過格局的改變來維持景觀功能流的健康和安全。旅游景觀規(guī)劃是旅游景觀學(xué)重要的實(shí)踐領(lǐng)域，是旅游景觀管理的重要手段，集中體現(xiàn)了旅游景觀學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

旅游景觀規(guī)劃從整體協(xié)調(diào)和優(yōu)化利用出發(fā)，確定景觀單元及其組合方式，突出宏觀總體格局、中觀功能分區(qū)和微觀單元設(shè)計(jì)，能夠較好地實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙重目的。

旅游景觀規(guī)劃圍繞著人與景觀的共生發(fā)展這一原理展開，旅游景觀開發(fā)活動(dòng)不能違背景觀生態(tài)特點(diǎn)，二者的互利共生、和諧統(tǒng)一是旅游景觀規(guī)劃的最終目標(biāo)。因此，優(yōu)化整合旅游區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境、旅游景觀設(shè)計(jì)和旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)三大系統(tǒng)，協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系是旅游景觀規(guī)劃的基本目標(biāo)。通過旅游景觀規(guī)劃，使景觀結(jié)構(gòu)、景觀格局與各種生態(tài)過程以及旅游活動(dòng)互利共生，協(xié)調(diào)發(fā)展。

旅游景觀規(guī)劃始終將某些景觀作為一個(gè)整體來加以考慮，從整體上來協(xié)調(diào)人與環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、生物與非生物、生物與生物以及生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。旅游景觀規(guī)劃具有高度的綜合性，把構(gòu)成景觀的所有要素都作為旅游景觀規(guī)劃的目標(biāo)和變量來進(jìn)行研究，在不斷變化中和不確定因素的干擾下維持旅游景觀穩(wěn)定性和持續(xù)發(fā)展。

空間尺度的考慮無論在旅游景觀的概念，還是在旅游景觀規(guī)劃中都是一個(gè)重要的問題。就旅游景觀規(guī)劃來說，它是基于地方尺度，并以旅游景觀為對(duì)象的一種生產(chǎn)活動(dòng)，其核心內(nèi)容是對(duì)旅游景觀內(nèi)部旅游景觀單元空間配置的規(guī)劃。但一個(gè)完整的旅游景觀規(guī)劃不僅要涉足到更小尺度的實(shí)體單元研究，還包括基于區(qū)域尺度對(duì)不同旅游景觀類型單元間的合理配置進(jìn)行研究和規(guī)劃。

三、旅游景觀規(guī)劃的特點(diǎn)

旅游景觀規(guī)劃與旅游規(guī)劃和景觀規(guī)劃有著密切的聯(lián)系，既有差異，又有共同點(diǎn)，只不過是側(cè)重點(diǎn)不同而已。

（一）關(guān)于旅游規(guī)劃

旅游規(guī)劃，是指在旅游資源調(diào)查評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，針對(duì)旅游資源的屬性、特色和旅游地的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)旅游資源進(jìn)行總體布局、項(xiàng)目技術(shù)方案實(shí)施設(shè)計(jì)和具體實(shí)施。其中經(jīng)濟(jì)、技術(shù)是規(guī)劃開展的先決條件，正確處理旅游業(yè)發(fā)展同環(huán)境，同旅游資源的保護(hù)之間的關(guān)系是前提。

從1959年的夏威夷規(guī)劃算起，現(xiàn)代旅游規(guī)劃已有近50年的歷史，旅游規(guī)劃理論形成了相對(duì)完備的體系。但由于分析角度不一樣等原因，不同專家、學(xué)者對(duì)旅游規(guī)劃理論體系問題的認(rèn)識(shí)也不一樣。例如，國(guó)內(nèi)著名的風(fēng)景旅游規(guī)劃專家吳人韋先生認(rèn)為，旅游規(guī)劃的理論體系可分為經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和人文三大板塊，也可從哲學(xué)、科學(xué)和技術(shù)3個(gè)層次來考慮。另有學(xué)者提出，指導(dǎo)我國(guó)旅游規(guī)劃的理論依據(jù)主要源于4個(gè)學(xué)派，即景觀園林建筑學(xué)派、生態(tài)學(xué)派、地理學(xué)派和歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)派。影響最大的是以形體規(guī)劃見長(zhǎng)的景觀園林建筑學(xué)派，其次是以綜合規(guī)劃見長(zhǎng)的跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的地理學(xué)派。從某種意義上來說，這些觀點(diǎn)都對(duì)旅游規(guī)劃理論體系做出了很好的歸納，但同時(shí)也存在一定的局限性。

我國(guó)旅游規(guī)劃的實(shí)踐起步于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段，側(cè)重于旅游資源開發(fā)研究階段。我國(guó)的旅游開發(fā)是從自然山水、名勝古跡加工后的觀光產(chǎn)品開始的，因此早期的旅游規(guī)劃大都是資源導(dǎo)向型的旅游規(guī)劃，主要以旅游資源開發(fā)為研究?jī)?nèi)容。

第二階段，側(cè)重于旅游地旅游者行為與旅游市場(chǎng)研究。隨著旅游規(guī)劃的不斷發(fā)展，旅游規(guī)劃者對(duì)旅游者行為和旅游客源市場(chǎng)的空間結(jié)構(gòu)的分析更加全面，旅游規(guī)劃發(fā)展成為市場(chǎng)導(dǎo)向型，規(guī)劃中多以市場(chǎng)學(xué)、技術(shù)學(xué)理論為指導(dǎo)，方法上也呈現(xiàn)出多樣化和現(xiàn)代化趨勢(shì)，傳統(tǒng)技術(shù)方法得到更新，定性與定量相結(jié)合的方法得到了普及。

第三階段，側(cè)重于旅游環(huán)境與生態(tài)旅游研究階段。這一階段，原有理論在實(shí)踐中得到進(jìn)一步驗(yàn)證和提高，旅游規(guī)劃研究的領(lǐng)域和內(nèi)容逐步擴(kuò)大和深化，旅游可持續(xù)發(fā)展思想受到了高度重視，旅游規(guī)劃逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)導(dǎo)向型，因此生態(tài)學(xué)理論成為旅游規(guī)劃的主要理論指導(dǎo)，被越來越多地應(yīng)用到旅游規(guī)劃實(shí)踐中。

由于各地各時(shí)期不同的具體情況以及編制旅游規(guī)劃的機(jī)構(gòu)性質(zhì)和專業(yè)特長(zhǎng)，旅游規(guī)劃表現(xiàn)出不同的類型和方式。一般而言，旅游規(guī)劃可分為宏觀層次的旅游規(guī)劃（旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、總體規(guī)劃、概念性規(guī)劃等）；中觀層次的旅游規(guī)劃（區(qū)域旅游規(guī)劃、旅游資源規(guī)劃、旅游目的地規(guī)劃等）；微觀層次的旅游規(guī)劃（控制性詳細(xì)規(guī)劃、修建性詳細(xì)規(guī)劃、旅游景區(qū)景點(diǎn)規(guī)劃等）。

（二）關(guān)于景觀規(guī)劃

景觀規(guī)劃是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩谩?/p>

景觀規(guī)劃是20世紀(jì)50年代以來從歐洲及北美景觀建筑學(xué)中分化出來的一個(gè)綜合性應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域，它不僅一直作為景觀建筑學(xué)的一個(gè)主要分支，而且由于其對(duì)自然特性和過程的綜合性要求，它也是地理學(xué)的一個(gè)重要研究和應(yīng)用領(lǐng)域。隨著景觀生態(tài)學(xué)向應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展，也逐漸將景觀規(guī)劃作為其主要應(yīng)用方向，并已形成景觀生態(tài)規(guī)劃方法體系。

我國(guó)景觀規(guī)劃起步與20世紀(jì)末，對(duì)其來源和背景的認(rèn)識(shí)尚有分歧，有的學(xué)者將景觀規(guī)劃與景觀生態(tài)規(guī)劃視為同義，也常有學(xué)者將景觀規(guī)劃狹義地理解為風(fēng)景園林規(guī)劃。此外，由于目標(biāo)和內(nèi)容的相似，也常使得景觀規(guī)劃與土地利用規(guī)劃容易等同。

景觀規(guī)劃的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段，主要以風(fēng)景美為主題的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。景觀最初被認(rèn)為是風(fēng)景的代名詞，景觀規(guī)劃也就是對(duì)自然景色的修正和改造，人們對(duì)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)單純地以唯美主義為準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)的目的是使所處的環(huán)境適合形式、線條、立體、對(duì)比、變化、色彩、和諧等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這在中國(guó)古典園林藝術(shù)中是顯而易見。

第二階段，可以劃為人與自然對(duì)立的工業(yè)化景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類開始了大規(guī)模開發(fā)自然資源、破壞自然環(huán)境的工業(yè)化過程，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和工業(yè)景觀。工業(yè)化景觀強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)自然的改造、征服，而不是人與自然的互利共生。其結(jié)果導(dǎo)致了工業(yè)城鎮(zhèn)、高速交通系統(tǒng)等人文景觀迅速取代、分隔和污染了自然景觀，極大地改變了自然景觀的結(jié)構(gòu)和功能。

第三階段，即整體優(yōu)化的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，把景觀作為一個(gè)由不同生態(tài)系統(tǒng)共生整合而成的整體單元，著眼于景觀的總體結(jié)構(gòu)和格局（包括區(qū)域內(nèi)所有景觀類型單元，無論是自然的還是人文的），實(shí)現(xiàn)總體人類生態(tài)系統(tǒng)的最優(yōu)規(guī)劃與設(shè)計(jì)。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)景觀的資源價(jià)值、生態(tài)環(huán)境價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值，其目的是協(xié)調(diào)景觀內(nèi)部結(jié)構(gòu)和生態(tài)過程以及人與自然的關(guān)系，使景觀建設(shè)既美觀又能保持生態(tài)的健康發(fā)展，同時(shí)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求等多個(gè)目標(biāo)，因而景觀規(guī)劃是一個(gè)多目標(biāo)的綜合規(guī)劃途徑。

現(xiàn)代景觀規(guī)劃的類型主要有城市規(guī)劃、新鎮(zhèn)和社區(qū)規(guī)劃、城市公園綠地、城市廣場(chǎng)、社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)園景、鄉(xiāng)村莊園、花園、濱水區(qū)、墓地、休閑地、主題公園、國(guó)家公園、森林公園等。例如，美國(guó)紐約的中央公園、布魯克林的希望公園、芝加哥的濱河綠地、波士頓的公園和芝加哥的哥倫比亞世界博覽會(huì)等是美國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)之父F.L.Olmsted在其長(zhǎng)達(dá)30年的職業(yè)生涯中的杰作。

（三）關(guān)于旅游景觀規(guī)劃

如前所述，從旅游景觀規(guī)劃的基本內(nèi)涵與旅游規(guī)劃和景觀規(guī)劃的概念及其發(fā)展過程比較中，可以概括出旅游景觀規(guī)劃具有如下特點(diǎn)：

1、旅游景觀規(guī)劃可以用來表達(dá)更高層次上的旅游規(guī)劃或景觀規(guī)劃。近年來旅游規(guī)劃和景觀規(guī)劃的發(fā)展表明，一方面，旅游規(guī)劃和景觀規(guī)劃更加注重區(qū)域的生態(tài)功能，二者之間趨向于融合。另一方面，旅游景觀規(guī)劃吸收了旅游規(guī)劃和景觀規(guī)劃的長(zhǎng)處，加強(qiáng)其自身生態(tài)分析功能，使旅游景觀規(guī)劃更加科學(xué)、更加具體。

2、旅游景觀規(guī)劃是對(duì)不同類型旅游規(guī)劃或景觀規(guī)劃的有效整合。旅游景觀規(guī)劃強(qiáng)調(diào)整體協(xié)調(diào)和優(yōu)化利用，突出宏觀總體格局、中觀功能分區(qū)和微觀單元設(shè)計(jì)三者之間的互利共生，因而從某種意義上講，旅游景觀規(guī)劃是對(duì)各層次的旅游規(guī)劃或各單項(xiàng)的景觀規(guī)劃的匯總和綜合?？梢?，整體性、綜合性和聯(lián)系性是旅游景觀規(guī)劃的重要特征。

3、旅游景觀規(guī)劃強(qiáng)調(diào)以大中尺度的景觀單元利用和配置為主要目標(biāo)。景觀規(guī)劃強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中小尺度的人類棲居地景象居住空間的建筑規(guī)劃；我國(guó)旅游規(guī)劃在很大程度上屬于感性規(guī)劃，缺乏尺度感，使旅游規(guī)劃淪為出點(diǎn)子、編節(jié)目等。旅游景觀規(guī)劃建立在自身的空間設(shè)計(jì)能力基礎(chǔ)上，其較強(qiáng)的空間定位和格局，使規(guī)劃成果更能夠體現(xiàn)出區(qū)域空間特色。

4、旅游景觀規(guī)劃注重區(qū)域的自然－經(jīng)濟(jì)－社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。旅游景觀規(guī)劃不僅注重景觀規(guī)劃中的“土地利用”和旅游規(guī)劃中的“旅游需求”，更為強(qiáng)調(diào)景觀作為整體生態(tài)單元的生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和娛樂價(jià)值等，并將這種多重價(jià)值優(yōu)化成果融合成統(tǒng)一的整體優(yōu)化目標(biāo)，使其景觀功能和服務(wù)效益總體達(dá)到最大。

5、旅游景觀規(guī)劃是對(duì)旅游系統(tǒng)進(jìn)行有效管理的最佳手段。在人類可以操作的景觀水平上，通過旅游景觀規(guī)劃的實(shí)施、調(diào)整、修改，對(duì)景觀采取一種時(shí)間延續(xù)的動(dòng)態(tài)管理，以保證景觀的可持續(xù)利用，最終實(shí)現(xiàn)景觀功能穩(wěn)定、美學(xué)價(jià)值提升、自然災(zāi)害降低、人與自然和諧共生、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

四、旅游景觀規(guī)劃的原則

（一）自然第一原則

數(shù)十億年不斷演化形成的自然生態(tài)系統(tǒng)最為穩(wěn)定，較人工生態(tài)系統(tǒng)有更強(qiáng)的抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力和優(yōu)越性。旅游景觀規(guī)劃應(yīng)把自然第一原則放在首位，包含三層含義：

一是顯露自然。為使景觀生態(tài)系統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值得以發(fā)揮，旅游景觀規(guī)劃應(yīng)以自然景觀為本底，再現(xiàn)復(fù)雜多樣的自然生態(tài)過程，使隱藏的生態(tài)系統(tǒng)和過程得以顯現(xiàn)，并能為人們所理解，還能夠讓人們充分地認(rèn)識(shí)人與自然的聯(lián)系以及對(duì)人類自己在景觀上留下痕跡的關(guān)注。這種自然意識(shí)的加強(qiáng)，無疑會(huì)使人類的認(rèn)識(shí)得以升華，自然景觀中的水與火不再被當(dāng)作災(zāi)害來看待，而是作為一種維持景觀和生物多樣性必須的生態(tài)過程。

二是順應(yīng)自然。旅游景觀規(guī)劃要針對(duì)具體的地區(qū)、具體的對(duì)象。不同地區(qū)的景觀結(jié)構(gòu)、格局和生態(tài)過程不同，旅游景觀規(guī)劃的目標(biāo)和要求應(yīng)該與之相適應(yīng)。進(jìn)而言之，旅游景觀規(guī)劃要順天應(yīng)時(shí)，必須以當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)過程為依據(jù)。此外，旅游景觀規(guī)劃要尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土知識(shí)，因?yàn)閷?duì)多數(shù)地方來說，當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)期的生活實(shí)踐已經(jīng)表明，養(yǎng)育他們的景觀總有某些方面符合生態(tài)規(guī)律。

三是模擬自然。人為旅游景觀的建設(shè)，應(yīng)借助于純自然景觀的管理方式，必須盡可能保護(hù)、保持和恢復(fù)自然景觀資源（森林、湖泊、草地、沼澤等），維持自然景觀過程和功能，這是保護(hù)生物多樣性，合理開發(fā)景觀資源的前提。模擬自然狀態(tài)，建設(shè)與自然生態(tài)系統(tǒng)相似的人為生態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)最適合人類生存，最大限度地滿足物種適應(yīng)周圍環(huán)境的要求。同時(shí)，依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程進(jìn)行的旅游景觀規(guī)劃，可減少投入，形成優(yōu)化的旅游景觀，實(shí)現(xiàn)生物與環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一。

（二）整體優(yōu)化原則

旅游景觀是由相互作用的生態(tài)系統(tǒng)組成的一個(gè)整體。旅游景觀規(guī)劃的重點(diǎn)應(yīng)為整體景觀，是對(duì)全部生態(tài)系統(tǒng)的組合、平衡和協(xié)調(diào)進(jìn)行規(guī)劃，改善景觀結(jié)構(gòu)和功能，優(yōu)化各要素的布局和配置，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境、生物與環(huán)境、生物與生物、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、景觀利用與景觀發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，保證整體生態(tài)功能得以保持和發(fā)展，達(dá)到降低災(zāi)害、增強(qiáng)生存能力、提高生產(chǎn)力的目的。進(jìn)而建設(shè)成一個(gè)功能完善的、穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)景觀生態(tài)系統(tǒng)的整體優(yōu)化，保證當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）多樣性原則

多樣性原則要求旅游景觀規(guī)劃創(chuàng)造多樣化的旅游空間，具體包括三層含義：一是景觀要素形態(tài)的多樣性，即廊道、斑塊形式多樣、大小斑塊相伴、寬窄廊道相結(jié)合；二是生物種的多樣性，斑塊的生境、形狀、大小、邊緣條件等諸多因素是保護(hù)生物種多樣性的基礎(chǔ)條件。為此旅游景觀規(guī)劃必須盡可能保持自然的斑塊形態(tài)，例如旅游景觀中自然殘留的濕地、牛軛湖、高地、小片林地等均應(yīng)得到保護(hù)。三是生境的多樣性，不同生境的組合有利于整體景觀的穩(wěn)定，具有抵抗外來干擾的能力。例如單一的“玉米海”、“一望無際的稻田”、“萬畝果園”等農(nóng)業(yè)旅游景觀規(guī)劃不可取，因?yàn)檫@在抵御病蟲害的傳播和擴(kuò)散方面有極大的脆弱性。

（四）異質(zhì)性原則

異質(zhì)性是景觀的最重要的特性，是一個(gè)地區(qū)景觀保持穩(wěn)定和生物多樣性的基本條件。例如旅游景觀是一個(gè)高度人為化的景觀，如果水泥建筑斑塊及廊道占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，綠地斑塊及廊道少，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，進(jìn)而影響旅游景觀的生態(tài)功能，造成空氣污染、水質(zhì)下降等諸多環(huán)境問題。為此擴(kuò)大旅游景觀的水平空間異質(zhì)性，對(duì)維持旅游景觀的生態(tài)平衡有重要的意義。與此同時(shí)，旅游景觀設(shè)計(jì)還須根據(jù)生態(tài)學(xué)原理兼顧美學(xué)特征，加強(qiáng)垂直空間異質(zhì)性，充分利用空間資源，形成自穩(wěn)協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，這樣可以大大提高抵抗不良因素干擾的能力，創(chuàng)造良好的生態(tài)旅游環(huán)境。

（五）綜合效益原則

綜合效益原則要求旅游景觀規(guī)劃突出區(qū)域特色，把人類文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗與景觀疊加，將旅游服務(wù)設(shè)施、景觀生產(chǎn)價(jià)值有效利用融于自然之中，使旅游景觀美不被減弱又能產(chǎn)生最佳經(jīng)濟(jì)效益。進(jìn)而使當(dāng)今人類主動(dòng)地、以科學(xué)的態(tài)度去美化景觀、創(chuàng)新景觀，通過規(guī)劃達(dá)到旅游景觀形態(tài)美、多樣性豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，增加可視性，達(dá)到與人類的美學(xué)要求相一致，從而滿足旅游者追求“新、奇、異、美、樂”的普遍心理需求。

（六）環(huán)境敏感區(qū)保護(hù)原則

環(huán)境敏感區(qū)是對(duì)人類具有特殊價(jià)值或具有潛在自然災(zāi)害的地區(qū)。這些地區(qū)往往極易因人類不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)活動(dòng)導(dǎo)致環(huán)境負(fù)效應(yīng)。依據(jù)資源特性與功能差異，環(huán)境敏感區(qū)可分為：生態(tài)敏感區(qū)（河流水系、濱水地區(qū)、山峰海灘、特殊或稀有植物群落、野生動(dòng)物棲息地等）、文化敏感區(qū)（文物古跡、古人類遺址、古生物化石產(chǎn)地、革命遺址等）、資源生產(chǎn)敏感區(qū)（城市水源地、新鮮空氣補(bǔ)充地、土壤維護(hù)區(qū)等）和自然災(zāi)害敏感區(qū)（可能發(fā)生洪患的濱水區(qū)、地質(zhì)上的構(gòu)造斷裂破碎帶、空氣嚴(yán)重污染區(qū)等）。在敏感區(qū)內(nèi)環(huán)境的惡化大多屬于不可逆變化，一旦失去穩(wěn)定將會(huì)給旅游景觀的安全帶來隱患。為此旅游景觀規(guī)劃應(yīng)對(duì)環(huán)境敏感區(qū)予以特殊關(guān)注。

五、旅游景觀規(guī)劃的內(nèi)容

依據(jù)旅游景觀規(guī)劃的目標(biāo)，規(guī)劃后的旅游景觀要具有：整合性（地理、水文、自然及人文系統(tǒng)的時(shí)空連續(xù)性、完整性）；多樣性（景觀、建筑、文化、生態(tài)及物種多樣性和異質(zhì)性）；進(jìn)化性（隨自然、社會(huì)環(huán)境的變化以及人的需求和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位變化的適應(yīng)能力、自調(diào)能力）；自然性（水、氣的自凈循環(huán)能力、環(huán)境安靜度、土地和土壤自然度、生命活力）；暢達(dá)性（水的流動(dòng)、風(fēng)的流通、物流的循環(huán)再生）；標(biāo)識(shí)性（自然生態(tài)與人文特性的顯示度）；和諧性（內(nèi)與外、形與神、標(biāo)與本、虛與實(shí)、近與遠(yuǎn)、人與自然）；經(jīng)濟(jì)性（資源利用效率、成本、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、可持續(xù)發(fā)展能力）；文化性（保留當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗、個(gè)性歷史和宗教遺跡聚落形式栽培技術(shù)）。

為實(shí)現(xiàn)旅游景觀規(guī)劃的目標(biāo)，需要對(duì)旅游景觀的未來發(fā)展情況進(jìn)行研究，通常包括六個(gè)方面的問題：旅游景觀該如何描述和評(píng)價(jià)、如何運(yùn)作、運(yùn)作是否良好、景觀是否要做改變、如何改變、這些變化會(huì)產(chǎn)生哪些不同的后果?？茖W(xué)地回答這些問題，也就是旅游景觀規(guī)劃的內(nèi)容，具體分為互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的四部分：一是區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，以景觀環(huán)境調(diào)查為基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)旅游景觀利用狀況的適宜性，以及旅游景觀格局分析。二是區(qū)域的旅游景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)，主要對(duì)結(jié)構(gòu)、功能、動(dòng)態(tài)等方面對(duì)旅游景觀生態(tài)過程進(jìn)行研究，探討景觀的最佳利用結(jié)構(gòu)、格局，對(duì)旅游景觀進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。三是區(qū)域的旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)系統(tǒng)，主要從滿足旅游者多樣化需求的旅游活動(dòng)、旅游設(shè)施與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行研究，提出人與景觀和諧共生的旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)方式。四是區(qū)域的旅游景觀保護(hù)系統(tǒng)，通過旅游環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益監(jiān)測(cè)，實(shí)施有效的景觀管理和景觀保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)旅游景觀的多樣性和穩(wěn)定性。旅游景觀規(guī)劃內(nèi)容框架如下圖所示。

旅游景觀規(guī)劃內(nèi)容框架圖

六、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵字：禪茶文化；觀光茶園；規(guī)劃設(shè)計(jì)

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)人飲茶之風(fēng)由來已久，自唐代“茶圣”陸羽著作《茶經(jīng)》問世以來，中國(guó)的茶便形成了一門歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化.禪，是中國(guó)禪宗的一種思維方法，禪茶，是以茶參悟禪理的一種人文境界.茶文化與禪文化在歷史長(zhǎng)河中相互浸潤(rùn)相互交融而最終成就“禪茶一味”之境界，是中國(guó)茶文化的一個(gè)重要文化現(xiàn)象.[1]在廣西桂林，參禪之地參差不齊且觀光茶園產(chǎn)業(yè)發(fā)展短暫，缺乏文化內(nèi)涵和參考價(jià)值，本文中將中國(guó)禪宗文化與茶文化相結(jié)合，營(yíng)造獨(dú)具特色的茶園景觀，進(jìn)而為現(xiàn)代觀光茶園的規(guī)劃發(fā)展提供些許啟發(fā).

1項(xiàng)目概況

七仙峰茶場(chǎng)（以下簡(jiǎn)稱茶場(chǎng)）位于廣西桂林市陽朔縣，海拔高達(dá)800米左右，茶場(chǎng)主體由七座高聳山峰組成.內(nèi)現(xiàn)有生態(tài)茶園近1000畝，常年云霧繚繞，周圍天然植被保護(hù)完好，自然風(fēng)光秀麗，茶樹景觀資源極為豐富，適合發(fā)展集觀光游覽與成品茶生產(chǎn)為一體的觀光茶園產(chǎn)業(yè).茶場(chǎng)地形起伏較大，擁有天然的的峽谷及似“聚寶盆”場(chǎng)地，且位于入口處第一個(gè)山頭為整個(gè)茶場(chǎng)制高點(diǎn).現(xiàn)有道路游線清晰呈環(huán)狀環(huán)繞，便于參觀游覽.歷史文化名城桂林市內(nèi)自然旅游資源豐富，同類型觀光茶園有臨桂縣的劉三姐茶園，主打廣西山歌對(duì)唱，劉三姐實(shí)景表演等項(xiàng)目.而真正的“禪茶一味”的好去處卻寥寥無幾，以茶悟禪，使茶與禪在精神及物質(zhì)層面上的雙重契合，對(duì)提升觀光茶園的文化內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)代高品質(zhì)旅游有顯著的影響.

2規(guī)劃目標(biāo)及定位

本項(xiàng)目主要為游客提供住宿養(yǎng)生游覽場(chǎng)所及集茶葉活動(dòng)、禪宗文化、自然風(fēng)光、休閑娛樂、養(yǎng)生度假于一體的開放型高端旅游度假區(qū)，并構(gòu)建為現(xiàn)代游覽系統(tǒng)，形成游、購(gòu)、娛、養(yǎng)生結(jié)合的旅游景區(qū)，使其成為展示廣西茶文化圣地以及集生態(tài)養(yǎng)生為一體的怡人和諧的長(zhǎng)壽天堂.

3設(shè)計(jì)構(gòu)思

正所謂“禪茶一味”，中國(guó)茶文化的思想與佛教禪宗文化歷來是緊密不可分割的，中國(guó)茶道“和、敬、清、寂”與禪宗“本心、迷失、開悟、境界”不謀而合.品茶，觀其色，品其味，悟其道，如同人生歷程，慢慢品味，最后便會(huì)天地開闊.佛教中的修禪“人生三昧”為人生真諦，正如品茶的所思所感一般，人的一生經(jīng)歷首先是眼觀世界，其次是慢慢沉淀，用心體味，最后是回顧一生，細(xì)品人生價(jià)值.故本項(xiàng)目以“禪、茶”為主要核心思想，營(yíng)造出清新、閑適的逍遙度假天堂氛圍.充分考慮茶的主題、禪的內(nèi)涵及茶田的獨(dú)有特色，把“茶禪一味、人生三昧”與規(guī)劃布局自然融合，以茶禪文化為主線，貫穿整個(gè)景區(qū)，策劃項(xiàng)目、設(shè)計(jì)景觀、營(yíng)造意境、開發(fā)產(chǎn)品、形成產(chǎn)業(yè)、塑造形象.并且強(qiáng)調(diào)本地文化，項(xiàng)目策劃、景觀設(shè)計(jì)均以茶禪文化為魂，以自然、人文和諧構(gòu)建地緣生態(tài)體系.

4功能分區(qū)

以“禪茶一味，人生三昧”主題對(duì)茶園劃分為五個(gè)功能區(qū).分別為入口服務(wù)區(qū)、觀光游覽區(qū)、休閑度假區(qū)、清修療養(yǎng)區(qū)和文化體驗(yàn)區(qū).整個(gè)項(xiàng)目以“觀—品—悟”暗線串聯(lián).

4.1入口服務(wù)區(qū)

入口服務(wù)及園務(wù)管理區(qū)，塑造茶園最初印象，給人和諧平靜的精神感受.完善服務(wù)配套，樹立景區(qū)形象，通過標(biāo)志性主題景觀吸引并引導(dǎo)游客進(jìn)入景區(qū)，形成游客集散、接待服務(wù)中心.主要項(xiàng)目有：三重門、茶產(chǎn)品加工廠、品茗閣.三重門：景區(qū)入口大門，一門三口，意為品茶“品”字變形，預(yù)示著一入門便拋卻一切雜念，進(jìn)入和諧與平靜的世界.與觀光游覽區(qū)的“高山流水”相呼應(yīng)，構(gòu)造一幅山水禪茶圖畫.

4.2茶園觀光區(qū)

突出“觀”字，“觀花，觀葉，觀世界.”入口之后第一個(gè)展示的區(qū)域，是整個(gè)茶園的標(biāo)志與制高點(diǎn)所在處，集觀賞游覽攝影和采茶體驗(yàn)為一體.同時(shí)也是品茶、“人生三昧”之初，即重在外在感官體驗(yàn)，眼觀世界.以花田、茶田、標(biāo)志性雕塑營(yíng)造美麗的景觀.規(guī)劃項(xiàng)目：高山流水、禪茶之源、一花世界、茶事體驗(yàn)等.高山流水：在原入口山體塌方處以疊石流水攀援植物營(yíng)造高山流水的境界.藏源、引流，讓人對(duì)流水更高處和景區(qū)更深處產(chǎn)生美妙的聯(lián)想，引導(dǎo)其進(jìn)入景區(qū).同時(shí)也比喻著斟茶的壺口，傾瀉而下的流水如茶水般歡迎遠(yuǎn)道而來的貴客.一花世界：茶田花海區(qū).引佛祖“拈花一笑”典故，闡述“一花一世界，一葉一菩提”的深?yuàn)W禪理.在觀光游覽區(qū)種植一大片花田，寓意花花世界，也是人生最初眼觀世界的階段，絢爛的花朵與鮮綠的茶葉融合，便是人生美妙的開始.

4.3休閑度假區(qū)

突出“品”字，“品茗，品味，品人生.”沉淀與細(xì)細(xì)品味前半段旅程中的種種美景，將其對(duì)禪茶的體驗(yàn)上升一個(gè)層次，以真實(shí)的體驗(yàn)進(jìn)一步對(duì)“品”的解讀.主要項(xiàng)目：高檔別墅區(qū)、星級(jí)酒店群、茶藝館、茶浴中心、購(gòu)物風(fēng)情街、健身活動(dòng)區(qū)等，為住戶提供安全舒適便捷服務(wù)，打造出閑適的人間“桃源”仙境.茶藝館：聲、味、香的綜合享受.一曲古箏高山流水，一杯清茶品味人生，以絲竹琴笙之雅附品茶之趣，安靜地思考，細(xì)細(xì)地品味，適合清晨或午后休憩.

4.4清修療養(yǎng)區(qū)

著重“悟”字，“悟天，悟地，悟禪空”.看似旅程的終點(diǎn)，卻是感悟人生真諦的起點(diǎn)，也是品茶最后回甘的身心合一感受.規(guī)劃項(xiàng)目：坐禪石崖、太極禪館、花木禪園、桃花塢、百草醫(yī)館、禪詩樂坊等.坐禪石崖：原峽谷中注入一汪清澈的碧水，峽谷的盡頭置石跌水，增添靈動(dòng)之氣，配以植物配景，霧色彌漫，營(yíng)造清修氛圍.花木禪園：匯集竹、茶、禮佛植物并與周圍的禪茶靜閣、百草醫(yī)館、禪詩樂坊等相聯(lián)系，形成獨(dú)具意境的休閑養(yǎng)生游憩空間.

4.5禪茶體驗(yàn)區(qū)

茶心區(qū)即最核心區(qū)域.在本區(qū)域中，以“天圓地方”理念構(gòu)建觀景平臺(tái)茶禪館和蓮花池景觀，匯聚天地靈氣，營(yíng)造“茶心”的意境，并策劃游客參禪、茶舞表演以及定期的茶事祭拜活動(dòng)，打造禪文化與茶文化的緊密結(jié)合，為游人提供美與靈的雙重享受.規(guī)劃項(xiàng)目:佛韻蓮池、九重天禪茶閣、問禪道、茶心廣場(chǎng)等.佛韻蓮池：“天圓地方”之“地方”，中央地形“聚寶盆”底部設(shè)置成類方形水池，以水景與蓮花汀步以及水生睡蓮結(jié)合，蓮花汀步為偶數(shù)，即陰數(shù)，象征精致穩(wěn)定，平靜和諧的幸福生活.營(yíng)造“步步生蓮”的佛教意境，融入水的靈氣，使其更具代表性，讓人感覺與禪祖同在.九重天禪茶閣：位于蓮池旁的小山坡上，“天圓地方”之“天圓”，茶樹的層數(shù)為單數(shù)，即陽數(shù)，寓事物的發(fā)展變化，人類的不斷進(jìn)步.以九層茶樹層層疊疊而上到達(dá)象征九重天的“瓊臺(tái)”，象征人生的圓滿.與蓮花池對(duì)望，象征“天圓地方”天地和諧的禪茶文化.此處正是整個(gè)分區(qū)的，也是體味“禪茶一味”的好去處.問禪道：攀登九重天禪茶閣的蜿蜒步道，禪道有兩條，一條以古今傳承的禪的故事、禪的思悟給人們以啟發(fā)；另一條規(guī)劃修禪步道，分苦、樂、定、慧四段，使游客健足養(yǎng)生、體驗(yàn)人生的苦樂，嘗盡酸甜苦樂之后體會(huì)到“即心即佛，非心非佛”的禪意境界.

5種植設(shè)計(jì)

景區(qū)的基調(diào)樹種主要以茶為主，為突出禪茶一味的主題，在景區(qū)內(nèi)種植與佛教有關(guān)的植物，例如佛教的“五樹”：菩提樹、貝葉棕、高榕、檳榔、糖棕，“六花”：荷花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮.[2]選擇適宜本地生長(zhǎng)的佛教植物，依據(jù)不同的分區(qū)進(jìn)行植物設(shè)計(jì).入口服務(wù)區(qū)需主題鮮明，體現(xiàn)出茶場(chǎng)含蓄內(nèi)斂的特質(zhì)，且人流、車流較多，生態(tài)停車場(chǎng)邊可選擇枝葉繁茂的高大樹種，廣場(chǎng)處設(shè)置花壇、綠籬.上層種植銀杏、雪松、假檳榔、高榕，中層為桂花、紫薇，下層種植睡蓮、文殊蘭、紅葉石楠、三色堇、龜背竹.與茶園觀光區(qū)的交融延續(xù)，讓人有一探究竟之意.茶園觀光區(qū)熱烈、活潑、田園生態(tài)，以茶樹為主并輔以小面積的冷季花田.中層種植桂花、茶花，下層種植虞美人、矢車菊、宿根鼠尾草、金雞菊、香雪球、花菱草、油菜花等鮮艷的色彩活潑靈動(dòng)，給人們充分的視覺享受.茶與花的結(jié)合，和諧美好，體現(xiàn)該區(qū)域重在感官享受，響應(yīng)眼觀世界的主題.休閑度假區(qū)主要體現(xiàn)其雅致及低調(diào)奢華的特征，以居住為主，應(yīng)符合人們?nèi)粘Ｉ钗镔|(zhì)和精神需求.可選擇耐踐踏、帶色彩的植物，秋色葉植物體現(xiàn)品味.上層：銀杏、楓香、雪松、欒樹、香樟、棕櫚、魚尾葵，中層：芭蕉、毛竹、山茶，下層：萱草、文殊蘭、波斯菊、杜鵑、小葉女貞、紅葉石楠.與佛禪有關(guān)的植物種類，讓人們的居住區(qū)充滿和諧的氣氛，從多種角度享受茶場(chǎng)的茶禪之緣.清修療養(yǎng)區(qū)以營(yíng)造寧靜、詩意的氛圍為主，種植高大喬木和彩花植物，雅致中不失單調(diào).上層種植菩提、榕樹、杜英、木棉、玉蘭，中層為毛竹、佛肚竹、芭蕉、蘇鐵、桂花等，下層以曼珠沙華、文殊蘭、冷水花、蓮花、紫藤為主.禪茶體驗(yàn)區(qū)著重體現(xiàn)禪茶文化，禪文化氣息之濃厚，不論是喬木灌草還是水生植物，都營(yíng)造出佛禪包容合一的境界，上層種植榕樹、菩提樹、假檳榔、木棉，中層種植紫竹、桂花、青檀、雞蛋花，下層種植荷花、文殊蘭、南天竹、紫鴨跖草、曼珠沙華、龜背竹.層疊的茶樹與佛教植物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓禪茶一味給人們更深的感官感受.

6小結(jié)

中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)禪文化相融合，將為茶業(yè)發(fā)展注入新的生機(jī)和活力.[3]茶禪一味，當(dāng)以吃茶品味禪意，由禪意體會(huì)平常，于平常證得清凈;禪茶一味，當(dāng)以禪意演練茶藝，由茶藝進(jìn)升茶道，于茶道證悟禪道.[4]桂林七仙峰觀光茶園在對(duì)茶田旅游進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)，深度挖掘其內(nèi)涵文化，做到既符合實(shí)情又能獨(dú)樹一幟，成為獨(dú)具特色的茶田旅游區(qū).其采取茶與禪相結(jié)合的生態(tài)化、合理化的生產(chǎn)布局形式，將茶業(yè)活動(dòng)、自然風(fēng)光、休閑娛樂、養(yǎng)生度假、環(huán)境保護(hù)等融為一體，是茶園旅游現(xiàn)代化發(fā)展的需求，也是人們物質(zhì)與精神的需求.桂林市七仙峰茶田旅游度假區(qū)以禪宗和茶文化為獨(dú)特切入點(diǎn)，將“茶魂”充分提煉出來，通過景觀意境的營(yíng)造，讓體驗(yàn)者有所思，悟出人生的真諦.并有效地將農(nóng)業(yè)景觀與現(xiàn)代旅游緊密結(jié)合，帶動(dòng)生態(tài)茶園觀光旅游的發(fā)展，提高了茶產(chǎn)業(yè)的附加值，并最大限度發(fā)揮其價(jià)值.以茶悟禪，在物質(zhì)與精神上達(dá)到高度契合，為觀光茶園旅游注入了深刻的文化內(nèi)涵.

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關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；農(nóng)業(yè)生態(tài)；景觀規(guī)劃；文化

收稿日期：2011-10-17

作者簡(jiǎn)介：陳科東（1963―），男,廣西玉林人,教授,主要從事風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與施工教學(xué)及生態(tài)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。

中圖分類號(hào)：F590

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944(2011)11-0150-03

1引言

廣西柳州鋼星高科技農(nóng)業(yè)生態(tài)示范園規(guī)劃用地位于柳鋼集團(tuán)西北面,距柳州市區(qū)約9km,離柳鋼廠區(qū)約3km。東與柳鋼廠區(qū)相接,南鄰柳州市快速北環(huán)道,西臨柳江,并處于新建維義大橋(又稱白露大橋)與湘桂新鐵路線大橋之間,隔河與太陽村連綿丘陵山地景觀相望,北接湘桂新鐵路線及廣西鳳翔集團(tuán)大型種雞場(chǎng)。規(guī)劃核心區(qū)為前勞改農(nóng)場(chǎng)舊場(chǎng)部至“五馬歸槽”接現(xiàn)園林花木區(qū),規(guī)劃面積838 853m2。

示范園地處柳江邊,屬于平地丘陵,最高處“五馬歸槽”主山海拔105m,地勢(shì)由北向東稍斜,但比較平緩,以磚紅壤、沙壤土為主,土層比較厚,比較肥沃。沿河一帶土質(zhì)較松,存在一定程度水土流失。山地部分土層較薄,石礫含量高,比較貧瘠。規(guī)劃園址日照充足、氣候溫和、雨量充沛、四季較為明顯,年平均氣溫20.5℃,年平均水量近1 450mm。原生植被少,多為人工群落,分散種植有桉樹林、竹林及園林花木,植物種類以人工選育為主。通過調(diào)查,種類最多的為速生桉、甜竹、小葉榕、柑桔、龍眼、木瓜、芭蕉、白玉蘭、象膠榕、竹柏等。

2農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)規(guī)劃分析

2.1規(guī)劃指導(dǎo)思想

在原紅星園藝場(chǎng)土地利用之基礎(chǔ)上,發(fā)揮土地優(yōu)勢(shì),整合人力資源,協(xié)調(diào)柳州市柳北區(qū)全力打造柳北沙塘片區(qū)“中國(guó)農(nóng)都”的需要,合理構(gòu)建柳州北郊生態(tài)旅游休閑度假區(qū)域,以特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)、營(yíng)銷、展示為起點(diǎn),融旅游休閑、科普教育、觀光體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)康樂、風(fēng)景欣賞等于一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)。在充分保護(hù)現(xiàn)有旅游資源的條件下,著力挖掘生態(tài)文化資源,采用適當(dāng)超前的原則,以郊野公園的建構(gòu)理念,建設(shè)并使之成為柳鋼支撐型景觀綠地,成為柳鋼調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、發(fā)展非鋼產(chǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)型生產(chǎn)模式的典范,全面提升企業(yè)的綜合發(fā)展力。

2.2園區(qū)定位

根據(jù)規(guī)劃區(qū)旅游資源特點(diǎn)及生態(tài)旅游發(fā)展趨勢(shì),結(jié)合柳鋼企業(yè)產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整之需要,將規(guī)劃園區(qū)定性為以現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)與展示為前導(dǎo),突出原有資源的綜合開發(fā)和利用,融休閑娛樂、觀光體驗(yàn)、生態(tài)科普、游覽度假為一體的多功能現(xiàn)代生態(tài)旅游景區(qū),建設(shè)并打造成柳州市郊區(qū)域性公園式高科技農(nóng)業(yè)生態(tài)示范園。

2.3園區(qū)資源特色

(1)山水風(fēng)光秀麗。秀麗大氣的柳江從園區(qū)南部流過,園區(qū)內(nèi)山林繁茂,江上沙洲吐翠、白鷺輕飛。登高遠(yuǎn)望,遠(yuǎn)山如黛,虹橋飛跨,形成一派山水相依的旖旎風(fēng)光(圖1)。

圖1園區(qū)柳江“崖壁回瀾”

(2)自然生態(tài)環(huán)境幽雅。園區(qū)遠(yuǎn)離城市喧囂的環(huán)境,柳江更像一道天然的屏障,使得整個(gè)園區(qū)猶如世外桃源般的寧靜幽雅。園區(qū)內(nèi)山林茂密,竹林郁郁蔥蔥,自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。

(3)鄉(xiāng)村氣息濃厚。園區(qū)周圍,稻田、菜地、苗圃然有序,到了收獲的季節(jié),稻花飄香,菜花吐芳,微風(fēng)吹過,綠浪起伏,一派美不勝收的鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)光。綠化苗圃內(nèi)更是開展鄉(xiāng)村休閑活動(dòng)的天然場(chǎng)所,可開發(fā)花木觀光、果蔬采摘、鄉(xiāng)村美食等活動(dòng)。

(4)人工建筑空間與自然景物空間相互烘托。在建公路與鐵路大橋正好落在規(guī)劃區(qū)河段,規(guī)劃區(qū)幾個(gè)高點(diǎn)均能成為沿河景觀的觀賞點(diǎn)。

3規(guī)劃中生態(tài)環(huán)境理性思考

3.1功能區(qū)的劃分

生態(tài)山莊休閑區(qū)：凸現(xiàn)餐飲鄉(xiāng)村風(fēng)味,凝聚山水佳景,打造建筑籠蔭婆娑,匯聚山珍野味;體育健身區(qū)：體現(xiàn)體育健身、休閑娛樂品味生活、志存高遠(yuǎn);特色農(nóng)業(yè)展示區(qū)：展示特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè),品味生活勞作,感知種植養(yǎng)殖氛芳,濃情科普之間;森林游樂區(qū)：突出森林氣息,融宗教、傳說于一體,著墨人性關(guān)懷,營(yíng)造幽靜空間;商貿(mào)服務(wù)接待區(qū)：注重入口管理、商貿(mào)服務(wù)、人文交流,營(yíng)造旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、體驗(yàn)場(chǎng)景;花木展示區(qū):有園林花木科普教育,跑馬觀光特色挖掘。

3.2重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃分析

重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃是本園區(qū)生態(tài)功能發(fā)揮的重點(diǎn),根據(jù)功能要求及示范園發(fā)展,突出旅游產(chǎn)品的特色,為此重點(diǎn)打造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)品生產(chǎn)與展示、休閑娛樂、觀光體驗(yàn)、生態(tài)科普、游覽度假5大旅游產(chǎn)品。著力于柳江河段風(fēng)景資源的保護(hù)與景觀創(chuàng)作,形成相關(guān)游憩產(chǎn)品;對(duì)原紅星園藝場(chǎng)既有農(nóng)業(yè)資源的產(chǎn)品升級(jí),開發(fā)名優(yōu)果林、中草藥園、花木大棚等示范節(jié)點(diǎn);融自然生態(tài)資源于旅游產(chǎn)品策劃,以“五馬歸槽”景點(diǎn)創(chuàng)作為重點(diǎn),重塑自然景觀與人文景觀和諧交融;展示園區(qū)資源多樣性,園林苗木、時(shí)花栽培、經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)、現(xiàn)代養(yǎng)殖等多種產(chǎn)品歸于一園,突出科普功能;運(yùn)動(dòng)休閑、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品體驗(yàn)、公園式觀光、特色餐飲等切入,大大提高產(chǎn)品豐滿度。

3.3服務(wù)設(shè)施規(guī)劃倡導(dǎo)對(duì)生態(tài)環(huán)境與人性的關(guān)懷

3.3.1旅游線路

從時(shí)間序列、空間序列、流動(dòng)序列等來突出對(duì)園區(qū)自然環(huán)境生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷?？紤]游客在特定時(shí)間內(nèi)對(duì)全園游覽的時(shí)間序，以景物空間布局引導(dǎo)游人觀賞的景物組織，將生態(tài)保護(hù)自然教育融于重要線路組織以減少對(duì)環(huán)境的影響，充分考慮景點(diǎn)或空間的流量,切入環(huán)境容量,有效暢通高峰期游人量(圖2)。

圖2通過導(dǎo)游線路突出景物空間布局

3.3.2基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃

以停車場(chǎng)、游船碼頭、環(huán)園作業(yè)道、游山步道等為框架路網(wǎng),形成既能生產(chǎn)、又能旅游的生態(tài)園路交通網(wǎng)絡(luò)。

3.3.3解說系統(tǒng)

如入園前引導(dǎo)標(biāo)志(入園主路處、快速環(huán)道、柳江河段露大橋和鐵路大橋均設(shè)置醒目的雙語引導(dǎo)牌。利用原紅星園藝場(chǎng)之“紅星”、或現(xiàn)代果蔬圖片做形象標(biāo)志,使其成為入口標(biāo)識(shí));園區(qū)語音系統(tǒng)(運(yùn)用音響設(shè)備、電腦、無線技術(shù)、語音壓縮、GPS技術(shù)等形成旅游導(dǎo)音系統(tǒng));園區(qū)牌識(shí)設(shè)計(jì)(全面采用導(dǎo)游圖、導(dǎo)游手冊(cè)、影視、幻燈片、多媒體、展示欄等構(gòu)成完善的解說系統(tǒng)。在園區(qū)主入口設(shè)置全景式宣傳牌,及景點(diǎn)分布圖、服務(wù)示圖等);人性化接待導(dǎo)示(酒店、餐飲、旅游購(gòu)物、游泳、科普活動(dòng)場(chǎng)所等,設(shè)計(jì)溫馨提示,如“小心路滑”、“注意用扶手”、“植物有刺,請(qǐng)小心！”等);媒體推介(將示范園納入柳州市“風(fēng)情柳州”旅游產(chǎn)品鏈,并在電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、畫冊(cè)、旅游書籍、雜志進(jìn)行全面推介)。

3.3.4植物景觀規(guī)劃

依據(jù)保護(hù)現(xiàn)有植物在先,適當(dāng)改造的原則,發(fā)揮植物規(guī)模景觀的原則以及園林景觀化原則來營(yíng)造植物景觀,突出景面層次,豐富游覽空間。通過點(diǎn)、線、面組合,將沿江岸線、園區(qū)道路兩側(cè)、水渠兩側(cè)以線狀配置為主（圖3）。

圖3依江而建的望江亭

景觀建筑、房前屋后、停車場(chǎng)等處多以點(diǎn)綠化;竹林、紅葉林、果蔬、果樹林、中草藥、園林苗木等片狀、塊狀種植,構(gòu)成面的綠化。通過時(shí)間序列配置,突出四季春夏秋冬選擇植物類型,春用竹、夏用荷、秋用楓、冬用榕;在特色農(nóng)業(yè)展示區(qū),通過水塘改造成荷花池,岸邊植柳;放鳥園山頂采用紅葉植物種植;“五馬歸槽”主路小葉榕生長(zhǎng)良好,透視感強(qiáng)。通過層次空間配置,陰生植物區(qū)采用層次性種植,下層用陰生鋪地植物,如綠蘿、合果芋、山芋等;中層選用陰生的灌木,高層采用喬木,如泡桐、木棉、構(gòu)樹等,藤本植物選用綠蘿、紫藤等。通過觀賞性種植,如花卉棚花、果蔬大棚、中草藥棚架等均采用導(dǎo)游線觀賞式種植。通過意境式配置,在小疊水處與景石配置;建筑轉(zhuǎn)彎點(diǎn)點(diǎn)種植物,如植芭蕉、枇杷、石榴、紫薇等;水際邊,荷花、柳樹、桃樹間種等,都反映了對(duì)自然環(huán)境的關(guān)愛。

3.3.5環(huán)境保護(hù)規(guī)劃

(1)分級(jí)保護(hù)。規(guī)劃區(qū)分一級(jí)核心保護(hù)、二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)、三級(jí)一般保護(hù)，進(jìn)行層次保護(hù),對(duì)森林游樂區(qū)中森林與水體、特色農(nóng)業(yè)區(qū)中名貴藥材、柳江河段等重要資源進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。

(2)制定衛(wèi)生保護(hù)技術(shù)措施。加強(qiáng)景區(qū)垃圾處理場(chǎng)的建設(shè),對(duì)景區(qū)內(nèi)的各種垃圾進(jìn)行集中處理;景區(qū)內(nèi)設(shè)置垃圾箱,垃圾實(shí)行分類收集,設(shè)專門的環(huán)境衛(wèi)生人員負(fù)責(zé)景區(qū)的衛(wèi)生;提倡使用可降解快餐盒,防止白色污染。

(3)旅游容量控制。遵循可持續(xù)性、舒適性、安全性等預(yù)測(cè)原則,保證園區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不下降,確保旅游區(qū)的旅游資源和生態(tài)環(huán)境不“超負(fù)荷”運(yùn)轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用,在規(guī)劃目標(biāo)期內(nèi),旅游區(qū)的日接待游客量按日環(huán)境容量的80%進(jìn)行控制,即年接待游客不超過25.5萬人次為最佳。

(4)噪音控制。示范園內(nèi)嚴(yán)格控制新的噪聲污染源,與園區(qū)交接處規(guī)劃植樹,設(shè)置防護(hù)林帶,保證園區(qū)不受干擾。園區(qū)內(nèi)建設(shè)新項(xiàng)目產(chǎn)生的噪聲不得超過國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn);示范園區(qū)內(nèi)的娛樂場(chǎng)所加強(qiáng)隔音設(shè)施建設(shè)。

(5)森林環(huán)境控制。森林環(huán)境控制主要是以森林保護(hù)為主,嚴(yán)禁砍伐景區(qū)內(nèi)的森林,保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合。園區(qū)內(nèi)有大片的竹林、果樹、桉樹林,在保留植被現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,增種銀杏、木棉、紅花羊蹄甲、楓香、桂花、桃花、柳樹等樹木以及園林花灌木,豐富林相得色彩層次。對(duì)桉樹林逐年改造,加大藥用植物的種植,擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物培育,引入高科技特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。

3.4生態(tài)文化規(guī)劃

3.4.1旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

通過舉辦各類節(jié)慶活動(dòng)推介旅游產(chǎn)品是很有效的方法。可結(jié)合園區(qū)特色產(chǎn)品,如維山、水果、花木、中草藥、甜竹等適時(shí)舉辦“名優(yōu)水果節(jié)”、“農(nóng)產(chǎn)品展銷會(huì)”、“竹筍美食節(jié)”、“維山節(jié)”等節(jié)慶活動(dòng)。開發(fā)文化節(jié)型特色產(chǎn)品,結(jié)合中草藥園圃開展藥浴,現(xiàn)收現(xiàn)煮,以產(chǎn)品名稱“原味生態(tài)藥浴”體現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)注。融合甜竹筍、野菜、特色果蔬、養(yǎng)殖及其他農(nóng)產(chǎn)品策劃出餐飲類主打產(chǎn)品,如“竹筍雞”、“竹筍扣”、“筍蒸柳江魚”、“維山蓮子筍”等。旅游紀(jì)念品可開發(fā)出樹葉書簽、紅葉賀片、菩提許愿飾物、花材、小盆景、包裝果品、中藥盒、干菜系列、筍干等。

3.4.2科普教育產(chǎn)品

陰生植物區(qū)、蝴蝶館、珍稀植物館(仙人掌類)、各種大棚、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等均可開以成為地方性科普教育基地,讓更多的中小學(xué)生近距離體驗(yàn)自然生態(tài),培養(yǎng)其關(guān)愛自然、熱愛自然、保護(hù)自然的意識(shí)。

3.4.3產(chǎn)品營(yíng)銷設(shè)計(jì)

示范園是無公害農(nóng)業(yè)產(chǎn)品培育基地,通過特色產(chǎn)品包裝、宣傳讓更多的市民認(rèn)識(shí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)品培育的生態(tài)種植過程,營(yíng)造一種人人關(guān)注良好人居環(huán)境的氛圍。

2011年11月綠色科技第11期

4結(jié)語

生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光旅游已成為現(xiàn)今人們最為期盼的旅游方式之一,近郊生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品展示尤其受到市民喜愛。柳州鋼星高科技農(nóng)業(yè)示范園生態(tài)景觀創(chuàng)作融入了許多人文元素,在尊重現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境資源之基礎(chǔ)上,通過項(xiàng)目規(guī)劃,使兩者更加有機(jī)交融、和諧相益。因此,生態(tài)旅游規(guī)劃的重點(diǎn)是依賴于環(huán)境因子的嚴(yán)格保護(hù),滲入?yún)^(qū)域性文化資源,才能提升規(guī)劃地綜合景觀水平。

(上接第149頁)

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篇9

云霧鎮(zhèn)地處貴定縣最南端，交通便利，素有貴定“南大門”的美譽(yù)，天然具有發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和文化旅游融合發(fā)展的有利條件。云霧鎮(zhèn)自然山水秀美奇俊、農(nóng)業(yè)種植初具規(guī)模、所產(chǎn)“貢茶”歷史悠久，將為云霧鎮(zhèn)打造高效、優(yōu)質(zhì)，集“旅、農(nóng)、茶”三位一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。云霧鎮(zhèn)民族文化底蘊(yùn)深厚，人文風(fēng)情濃厚，主要居住有漢、苗和布依族等民族，各民族和諧相處，構(gòu)成了云霧鎮(zhèn)美麗的民族文化景觀。云霧鎮(zhèn)具有發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和文化旅游業(yè)的有利條件，云霧鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)周邊土地面積有一定的規(guī)模，土地耕作條件好，經(jīng)過多年發(fā)展，以茶葉為重點(diǎn)的山地農(nóng)業(yè)發(fā)展布局已初具規(guī)模。夏榕高速公路的開通為未來園區(qū)物質(zhì)流通創(chuàng)造了良好的物流環(huán)境。國(guó)家提倡大力發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)，和省委省政府作出在全省建立100個(gè)高效農(nóng)業(yè)園區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供了良好的政策環(huán)境。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展加快，農(nóng)村人口流向城市越來越多，農(nóng)村閑置土地逐漸增多，這為集約化經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造了良好的條件。同時(shí)，云霧鎮(zhèn)民族文化和歷史文化資源厚重，以鳥王高原臺(tái)地、云霧大壩田園風(fēng)光、江比濱水等為代表的自然景觀具有獨(dú)特的個(gè)性和魅力。云霧鎮(zhèn)地處黔中地區(qū)，具有良好的交通優(yōu)勢(shì)。苗族文化和布依文化已形成貴州最重要的旅游文化資源。云霧鎮(zhèn)地處貴州古苗疆文化旅游走廊中心地帶，緊鄰貴州省省會(huì)城市貴陽，具有良好的旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

由于歷史發(fā)展的原因，云霧鎮(zhèn)存在著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和文化旅游業(yè)發(fā)展的不利因素，民族文化和旅游業(yè)的發(fā)展及農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。云霧鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)、茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展各行其道，沒有充分結(jié)合旅游、觀光的發(fā)展進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)，雖然農(nóng)業(yè)、茶產(chǎn)業(yè)有所發(fā)展，但和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展互不搭界，產(chǎn)業(yè)融合水平低，制約了云霧鎮(zhèn)產(chǎn)旅一體化的發(fā)展?？紤]到旅游和農(nóng)業(yè)、茶產(chǎn)業(yè)、民族文化有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，應(yīng)積極加強(qiáng)農(nóng)業(yè)、茶產(chǎn)業(yè)、民族文化和旅游的協(xié)作和互動(dòng)，使各個(gè)產(chǎn)業(yè)能夠緊密成為一個(gè)整體，形成融合發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

二、基于資源的云霧鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游模式選擇

云霧鎮(zhèn)是多民族聚居區(qū)，民族文化資源比較豐富，茶文化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)較好，但是缺乏附加值高的文化旅游產(chǎn)品，文化資源在塑造旅游文化品牌和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合方面發(fā)揮的作用較小，產(chǎn)業(yè)連接松散，缺乏統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃和適合的發(fā)展模式，因此探索農(nóng)業(yè)、文化旅游融合發(fā)展的模式和路徑，用以作為開發(fā)的參考是極為必要的。只有在產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展上形成緊密結(jié)合、互動(dòng)發(fā)展的新型發(fā)展模式，才能加快實(shí)現(xiàn)由單一產(chǎn)業(yè)向產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變。在開發(fā)的模式上，有以下幾種模式可以提供借鑒。

1.民族風(fēng)情型發(fā)展模式云霧鎮(zhèn)可以發(fā)展民族風(fēng)情型發(fā)展模式，此地具有獨(dú)特而完整的少數(shù)民族文化，各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也很豐富。以云霧鎮(zhèn)民俗風(fēng)情為載體而開展旅游活動(dòng)，以當(dāng)?shù)孛耖g的日常生活方式及文化吸引外來旅游者。這些風(fēng)俗風(fēng)物作為旅游項(xiàng)目的基本內(nèi)容，進(jìn)行整合包裝，推出品位較高、游客參與性強(qiáng)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目等。這種模式，既展示了鄉(xiāng)村不同階段的整體人文系統(tǒng)狀況，也滿足了游客認(rèn)知和體驗(yàn)的愿望。

2.農(nóng)場(chǎng)莊園型發(fā)展模式以農(nóng)業(yè)資源為依托的鄉(xiāng)村旅游，適用于具有特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的地區(qū)，并且要求當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定的高度。因?yàn)檗r(nóng)場(chǎng)莊園強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)性、科學(xué)性、知識(shí)性、藝術(shù)性和商業(yè)性的融合，寓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)于休閑旅游之中，提供田園之樂，比較受都市旅游者的歡迎。云霧鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好，離中心城市近，具有發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)的良好優(yōu)勢(shì)。

3.景區(qū)依托型發(fā)展模式景區(qū)依托型發(fā)展模式，適用于有良好的自然風(fēng)景旅游資源或位于旅游風(fēng)景區(qū)周圍，與風(fēng)景區(qū)之間有較為便捷的交通聯(lián)結(jié)的地區(qū)，主要是在地勢(shì)較為平坦、道路較為通達(dá)的風(fēng)景區(qū)周邊發(fā)展，利用農(nóng)業(yè)資源和自然風(fēng)景資源互補(bǔ)的組合優(yōu)勢(shì)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。云霧山自然風(fēng)光優(yōu)美秀麗，利用風(fēng)景區(qū)資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，游客在欣賞風(fēng)景區(qū)內(nèi)的自然風(fēng)景之余，派生欣賞鄉(xiāng)村景觀。

三、云霧鎮(zhèn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、民族文化與旅游融合發(fā)展新思路

云霧鎮(zhèn)依托良好的自然風(fēng)光、民族文化、貢茶文化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等資源，積極推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與文化旅游的產(chǎn)業(yè)融合，創(chuàng)新開發(fā)農(nóng)業(yè)、民族文化旅游資源，豐富了旅游產(chǎn)品體系，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)及民族文化的共同發(fā)展。在推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、文化旅游深度融合方面，在以下幾個(gè)方面要積極探索、努力創(chuàng)新。

1.深入挖掘文化內(nèi)涵，促進(jìn)發(fā)展理念創(chuàng)新云霧鎮(zhèn)的旅游開發(fā)一定要樹立文化是旅游之“魂”、旅游是文化之“體”的思想。民族文化不是作為旅游的附屬產(chǎn)物，只有真正具有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品才能在市場(chǎng)上具有旺盛的生命力。云霧鎮(zhèn)的布依族、苗族和漢族，構(gòu)成了民族文化景觀，其風(fēng)俗、語言、節(jié)日獨(dú)具特色。所以，在推進(jìn)旅游開發(fā)的過程中，一方面要尊重各民族文化所固有的特性，另一方面要通過市場(chǎng)的渠道，深入挖掘提升民族文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)并貫穿到旅游景區(qū)的全過程當(dāng)中，突出其地方民族文化元素特色，借此激發(fā)旅游的動(dòng)力和活力，使旅游產(chǎn)品在更深的層次上、更高的品質(zhì)上得到差異化的體驗(yàn)，從而也更好地保護(hù)了民族文化。

2.打破行業(yè)與部門壁壘，促進(jìn)融合和協(xié)同創(chuàng)新云霧鎮(zhèn)整體性發(fā)展的關(guān)鍵之處在于要打破部門、行業(yè)壁壘，推進(jìn)文化旅游與工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及科技、傳媒等相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)跨界融合，推動(dòng)各類優(yōu)強(qiáng)企業(yè)進(jìn)入文化旅游領(lǐng)域，推動(dòng)科研、教育、民間組織等力量共同參與文化旅游發(fā)展，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作和資源、產(chǎn)品、市場(chǎng)整合，形成文化旅游創(chuàng)新發(fā)展的合力。整合利用各行業(yè)、各渠道的項(xiàng)目資金，在改善基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、特色打造、景觀優(yōu)化等方面施游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

3.找準(zhǔn)起點(diǎn)，開闊視野，規(guī)劃創(chuàng)新建立省內(nèi)外乃至國(guó)外規(guī)劃力量共同參與文化旅游規(guī)劃的機(jī)制，既發(fā)揮本土專家作用，又引入省外先進(jìn)觀念和技術(shù)，做到本土知識(shí)與國(guó)際視野的結(jié)合。云霧鎮(zhèn)是極具地方特色的旅游觀光地，一定要突出市場(chǎng)導(dǎo)向，提品需求，既要依托資源優(yōu)勢(shì)開發(fā)產(chǎn)品，更要整合資源創(chuàng)新產(chǎn)品，通過深度創(chuàng)意策劃，促進(jìn)有形文化旅游資源與文化風(fēng)情、概念性地域文化等無形文化資源并重，規(guī)劃一批有核心競(jìng)爭(zhēng)力的項(xiàng)目和活動(dòng)，改變就資源談資源的規(guī)劃方式。遵循文化旅游的規(guī)律編制規(guī)劃，以文化、景區(qū)、文化休閑區(qū)等結(jié)合為模式，規(guī)劃建設(shè)公共文化服務(wù)設(shè)施，同時(shí)推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

四、結(jié)語

篇10

【關(guān)鍵詞】：綠道、現(xiàn)代田園城市、綠道網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1 現(xiàn)代田園城市理念研究

現(xiàn)代田園城市的概念可定義為以“田園城市”為理論基礎(chǔ)，從“社會(huì)城市”理念的研究角度與區(qū)域統(tǒng)籌的時(shí)代背景出發(fā)，依托良好的生態(tài)基質(zhì)，具有環(huán)境良好規(guī)模適度的多中心、組團(tuán)化、網(wǎng)絡(luò)化的城鄉(xiāng)空間形態(tài)；具備城鄉(xiāng)一體的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)功能體系、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系、交通網(wǎng)絡(luò)體系的現(xiàn)代化、社會(huì)型城市功能；由非單一的城鄉(xiāng)組團(tuán)形成的區(qū)域城市組群，是城鄉(xiāng)內(nèi)部“自足”、城市間“平衡”，自由與合作的城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)合體。

2 綠道規(guī)劃發(fā)展研究

2.1 綠道概念

綠道概念起源于20 世紀(jì)70 年代，英譯為“greenway”，綠道內(nèi)涵很廣，在不同的環(huán)境下和條件下有不同的含義。查理斯·萊托( Charles Little)的定義較為全面，他認(rèn)為綠道定是能夠改善環(huán)境質(zhì)量和提供戶外娛樂的線性綠色開場(chǎng)空間，該定義包含了5點(diǎn)內(nèi)涵: ①綠道的空間結(jié)構(gòu)是線性的； ②連接是綠道的最主要特征； ③綠道是多功能的包括生態(tài)、文化、社會(huì)和審美功能； ④綠道是可持續(xù)的，是自然保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡；⑤綠道是一個(gè)完整線性系統(tǒng)的特定空間戰(zhàn)略。

2.2 綠道構(gòu)成要素與分類

2.2.1 構(gòu)成要素

分為自然要素和人工要素，其中自然要素指綠廊系統(tǒng)，由地帶性植物群落、水體、土壤、野生動(dòng)物資源等構(gòu)成。人工要素包括綠道游徑、服務(wù)設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施和標(biāo)示系統(tǒng)。

2.2.2 基本分類

根據(jù)功能與條件的不同，綠道大體可分為5種類型:

（1）濱水休閑型：這種綠道極為常見，主要指依托河道、溪流、水庫與湖面的濱水綠化帶形成的公

共休閑綠道。

（2）都市活力型：通常分布在都市城區(qū)內(nèi)，主要以城市內(nèi)的道路綠化帶、步行街區(qū)、城市帶型公園

及景觀通道等人工走廊。

（3）森林翠谷型：通常位于山區(qū)森林內(nèi)，沿著山谷、河流、小溪及山脊線建立的廊道。這類廊道為

野生動(dòng)物的遷徙和物種的交流、自然科考及野外徒步提供了良好的條件。

（4）水鄉(xiāng)田園型：通常分布于水鄉(xiāng)周邊、田園間，以田埂小路、田園小道、機(jī)耕路等形成的綠道空

間，具有特色的田園風(fēng)光景觀，其主要為水鄉(xiāng)田園周邊的沿河岸線及風(fēng)雨長(zhǎng)廊形成的步道空間。

（5）區(qū)域綜合型：通常是建立在諸如河谷、山脊類的自然地形中，多數(shù)時(shí)候?yàn)樯鲜龈黝惥G道和開敞

空間的隨機(jī)組合，它創(chuàng)造了一種有選擇性的都市和地區(qū)的綠色框架，其功能具有綜合性。

3 基于現(xiàn)代田園城市理念的德清縣綠道網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃

3.1 德清縣田園城市規(guī)劃

3.1.1 田園城市規(guī)劃理念

德清縣田園城市規(guī)劃理念主要包括五個(gè)方面：

（1）“水網(wǎng)+濕地”：田園自然特色肌理的維系，連通主干，串漾連塘，構(gòu)建田園城市主脈絡(luò)。

（2）“山體+景區(qū)”：田園生態(tài)斑塊基底的鞏固，承載游線，以廊楔城，打造田園城市綠色背景。

（3）“文化+生態(tài)”：田園歷史文化和生態(tài)功能的融合，文化為魂，生態(tài)為基，培育田園城市特色內(nèi)涵。

（4）“產(chǎn)業(yè)+旅游”：田園城市功能綜合化與特色化的要求，做優(yōu)做強(qiáng)，集聚特色，推進(jìn)田園城市主體建設(shè)。

（5）“設(shè)施+網(wǎng)絡(luò)”：田園城市支撐體系的完善，強(qiáng)化載體，多網(wǎng)融合，確定田園城市支撐體系。

3.1.2 田園城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)

德清田園城市規(guī)劃形成“一脈三環(huán)、四級(jí)多點(diǎn)”的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。

一脈：藍(lán)綠融合之脈，依托水系網(wǎng)絡(luò)，連接莫干山、中心城、濕地和水鄉(xiāng)及古鎮(zhèn)，成為德清構(gòu)建田園城市的主動(dòng)脈。

三環(huán)：包括名山環(huán)、濕地環(huán)和水鄉(xiāng)環(huán)。名山環(huán)，依托莫干山系周邊形成的生態(tài)綠道環(huán)，依托綠道發(fā)展山體類娛樂、體育及休閑度假活動(dòng)。濕地環(huán)，即指下渚湖生態(tài)綠道環(huán)，主要依托周邊綠道和道路，形成環(huán)下渚湖形成的各類綠道功能環(huán)。水鄉(xiāng)環(huán)，圍繞東部密集的水鄉(xiāng)田園形成綠串聯(lián)各個(gè)漾及周邊特色村莊。

四級(jí)：主要構(gòu)建四級(jí)田園城市承載體系，包括主中心、次中心、組團(tuán)、景中村等主體，也是田園城市建設(shè)過程中最為關(guān)鍵的區(qū)域。

多點(diǎn)：結(jié)合風(fēng)景區(qū)、旅游區(qū)、農(nóng)業(yè)園區(qū)，依托主體特色整合成三大特色片區(qū)內(nèi)的多個(gè)景區(qū)及旅游區(qū)，為區(qū)域框架的形成提供支撐。

3.2 德清縣綠道網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃

3.2.1 綠道網(wǎng)總體規(guī)劃

（1）綠道網(wǎng)絡(luò)層級(jí)和組織模式

分為主線、輔助線、連接線和城區(qū)線四個(gè)層級(jí)。主線串聯(lián)縣域重要旅游景區(qū)、中心城鎮(zhèn)和重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，作為區(qū)域聯(lián)系的主通道。輔助線作為綠道主線的補(bǔ)充和備選，聯(lián)系重要旅游資源，同時(shí)作為一級(jí)旅游景點(diǎn)的主要游線。連接線連接綠道主線或輔助線，使綠道系統(tǒng)形成網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)便捷性，也作為對(duì)外通道連接其他相鄰區(qū)域的綠道。城區(qū)線聯(lián)系縣城內(nèi)部空間，形成城區(qū)綠道網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時(shí)作為慢行系統(tǒng)的重要載體。

（2）綠道網(wǎng)布線原則

——聯(lián)系特色旅游資源和景區(qū)、公園

盡可能聯(lián)系更多優(yōu)質(zhì)旅游資源和景區(qū)景點(diǎn)，包括歷史文化保護(hù)區(qū)、自然風(fēng)景區(qū)、河流、水庫、農(nóng)業(yè)園區(qū)等各種類型，形成一個(gè)與旅游觀光系統(tǒng)相結(jié)合的綠道網(wǎng)絡(luò)，以此促進(jìn)旅游，同時(shí)也提高綠道的特色和趣味性。

——依托水系、道路等線性空間設(shè)置

根據(jù)綠道的特征，重點(diǎn)考慮依托河流水系、城市公園布置，同時(shí)還應(yīng)集約高效利用道路等線性空間，形成連續(xù)性的游憩活動(dòng)紐帶，也能作為機(jī)動(dòng)車交通的有效補(bǔ)充。

——聯(lián)系主要城鎮(zhèn)、平衡地區(qū)發(fā)展

以綠道強(qiáng)化各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的聯(lián)系，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)增加活力，在未來旅游業(yè)發(fā)展上能夠一定程度上平衡地區(qū)間的發(fā)展差異。

——便于居民使用

依托綠道串聯(lián)開敞空間，可作為居民日常體育休閑、文化娛樂、生態(tài)體驗(yàn)等場(chǎng)所。

（3）綠道結(jié)構(gòu)

根據(jù)田園城市一脈串三環(huán)的整體框架，規(guī)劃形成“一脈五干、三環(huán)三帶”的綠道網(wǎng)結(jié)構(gòu)。打通東西綠道主脈，串聯(lián)森林翠谷、都市活力及水鄉(xiāng)田園三大綠道主環(huán)，依托大型水系及國(guó)省道形成縱橫五大綠道干線，以強(qiáng)化脈絡(luò)框架，并圍繞東中西三大觀光帶凸顯綠道網(wǎng)絡(luò)內(nèi)涵價(jià)值。

（4）綠道分類與功能指引

規(guī)劃基于綠道網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，結(jié)合德清縣平原綠化總體固化，依托各種綠道類型形成五大類綠道，即交通干道型綠道、濱水休閑綠道、都市活力綠道、水鄉(xiāng)田園綠道和森林綠谷綠道。相應(yīng)的控制內(nèi)容主要涉及綠浪系統(tǒng)、慢行道、節(jié)點(diǎn)系統(tǒng)、標(biāo)示系統(tǒng)、服務(wù)系統(tǒng)和基礎(chǔ)設(shè)施。

3.2.2 重點(diǎn)區(qū)域綠道設(shè)計(jì)

（1）濱水區(qū)域綠道

包括濱湖型綠道和濱河型綠道。其中濱湖型綠道如德清縣主要的水庫河口水庫濱水綠道通過對(duì)護(hù)岸進(jìn)行整體覆綠，依托地形構(gòu)建堤壩型、山水型、步道型等空間的處理。濱河型綠道如貫穿城區(qū)東西的余英溪濱水綠道設(shè)計(jì)主要沿濱水區(qū)增加木質(zhì)道路，形成慢行道路，并加強(qiáng)與城市其他空間的連接度。

（2）環(huán)山綠道

環(huán)山綠道包括環(huán)塔山綠道和環(huán)莫干山綠道等設(shè)計(jì)手段主要為在原有路面劃定2米的綠道，采用鋪塑膠、涂料等方法改變?cè)械缆奉伾?，同時(shí)限制一般機(jī)動(dòng)車進(jìn)入綠道范圍內(nèi)。

（3）城市道路沿線綠道

城市道路綠道設(shè)計(jì)手法主要有兩種，一種針對(duì)城市綠化帶較寬的省道或?yàn)I水道路，如德清大道，其綠道設(shè)計(jì)手法為將道路及濱水綠化帶改造為人性自行車道混合道路。另一種針對(duì)其他城市干道，其綠道改造手法為將原有的非機(jī)動(dòng)車道劃分為人行道與自行車道，并同時(shí)優(yōu)化路邊綠化。

（4）鄉(xiāng)村田園綠道

具有較好沿線田園風(fēng)光資源的村級(jí)道路綠道如水漾周邊綠道設(shè)計(jì)主要向村道內(nèi)部拓展，在原有田園島嶼間增加慢行步道，增加兩側(cè)綠化景觀帶及親水平臺(tái)的建設(shè)，并與村級(jí)道路相連接。其他村級(jí)道路沿線綠道設(shè)計(jì)與環(huán)山綠道設(shè)計(jì)手法相同。

4 結(jié)語

在新時(shí)代背景下，尤其是中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分化、“三農(nóng)”問題亟待解決的國(guó)情下，現(xiàn)代田園城市已成為新型現(xiàn)代化發(fā)展浪潮中未來城市發(fā)展的一種新模式以及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的新探索，而以“低碳”、“生態(tài)”為特征點(diǎn)、串聯(lián)城鄉(xiāng)空間的綠道網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃正是促現(xiàn)代田園城市實(shí)現(xiàn)和展現(xiàn)現(xiàn)代田園城市風(fēng)采的有效途徑。因此，本文從打造現(xiàn)代田園城市的全新視角出發(fā)，從綠道網(wǎng)絡(luò)層級(jí)和組織模式、綠道布線原則、綠道網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、綠道分類與功能指引以及重點(diǎn)區(qū)域綠道規(guī)劃設(shè)計(jì)等多方面探討綠道規(guī)劃的一般手法，以期為我國(guó)綠道規(guī)劃以及現(xiàn)代田園城市的發(fā)展提供一定的借鑒意義。

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