導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高中語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、什么是核心素養(yǎng)

在2016年2月出爐的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、W會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。

核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”?！八仞B(yǎng)”一詞的含義比知識(shí)技能更廣。素養(yǎng)不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。

二、核心素養(yǎng)在我國(guó)教育中的意義

用核心素養(yǎng)來(lái)梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過(guò)去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失”。核心素養(yǎng)提出了育人的目標(biāo)體系，作為具有國(guó)際視野與符合中國(guó)國(guó)情的頂層設(shè)計(jì)，代表了對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育知識(shí)核心時(shí)代的發(fā)展與超越，是改革、深化素質(zhì)教育的靈魂。核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，它可以通過(guò)接受教育來(lái)形成和發(fā)展，且具有發(fā)展連續(xù)性和階段性，兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)體系，其作用具有整合性。

核心素養(yǎng)建構(gòu)了一個(gè)人的基本品格、基本修養(yǎng)及基本能力。它的意義在于指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，是確保課程改革萬(wàn)變不離其宗的“DNA”。它將教育方針具體化，每個(gè)學(xué)段、每門課程、每所學(xué)校、每位教師都指向具體的教育目標(biāo)；它指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向；指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)教師專業(yè)的發(fā)展；指導(dǎo)教育評(píng)價(jià)，即培養(yǎng)評(píng)估如何進(jìn)行。它既彰顯學(xué)科教學(xué)價(jià)值，又關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展；既反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，又注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。

三、構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是我國(guó)課程改革的必要應(yīng)對(duì)措施

經(jīng)過(guò)多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但“與立德樹人的要求還存在一定差距”，主要表現(xiàn)在：“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”。具體到課程領(lǐng)域，體現(xiàn)為“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評(píng)價(jià)制度不配套，制約著教學(xué)改革的全面推進(jìn)；課程資源開發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機(jī)制不健全”。

構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計(jì)上解決這些難題。它的構(gòu)建“使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是順應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

四、在高中語(yǔ)文課程改革中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

在高中語(yǔ)文課程改革中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)要做到以下幾點(diǎn)：

1.與時(shí)俱進(jìn)

高中語(yǔ)文課程改革要與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)代人所處的特定環(huán)境決定了語(yǔ)文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語(yǔ)言表達(dá)、思想價(jià)值、思維方法上都要打上“現(xiàn)代化”的烙印。

課程改革需要與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)提供適應(yīng)時(shí)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)

在課程改革中要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語(yǔ)言層次。這個(gè)層次較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法等。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都要由此起步。第二個(gè)層次語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括古今中外的經(jīng)典作品。教材內(nèi)容豐富，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀等。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語(yǔ)言、情感、思想等呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展人的典范語(yǔ)言起著重要作用。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次。

3.夯實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)雙基

課程改革要重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。如果較多停留在語(yǔ)言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，就缺乏人文關(guān)懷。這樣的教育死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。語(yǔ)文的美感，除了語(yǔ)言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在于文章內(nèi)蘊(yùn)之美。語(yǔ)文學(xué)科不要過(guò)于知識(shí)化，要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。

4.循序漸進(jìn)，因材施教

課程改革要循序漸進(jìn)，因材施教。根據(jù)不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn)安排學(xué)習(xí)課程。初級(jí)語(yǔ)文要重視口語(yǔ)訓(xùn)練，重視語(yǔ)言的交際性。在高級(jí)語(yǔ)言階段，增加文學(xué)的學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)言的藝術(shù)化要求，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，從中感受到語(yǔ)言的魅力，在潛移默化中提高理解能力、欣賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

一個(gè)人的語(yǔ)言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點(diǎn)是匹配的，根據(jù)學(xué)生的理解能力和閱讀水平的不同因材施教。

篇2

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文；學(xué)習(xí)活動(dòng)；活動(dòng)設(shè)計(jì)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的基本理念做出了清晰的解釋，明確指出要“以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革”，要“加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變”。在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，科學(xué)、合理的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施要能有效地滲透核心素養(yǎng)理念，同時(shí)能夠提高語(yǔ)文課程的實(shí)踐性。多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)在幫助學(xué)生更好地理解與掌握學(xué)科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能，在廣闊的活動(dòng)空間中發(fā)揮自己的語(yǔ)文特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性化特征。[1]

一、當(dāng)前高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題

縱觀當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)工作的實(shí)施與開展，我們不難發(fā)現(xiàn)其中還存在著一些有待完善的問(wèn)題。首先，部分語(yǔ)文教師長(zhǎng)期以來(lái)受到應(yīng)試教育思維與模式深刻的影響，教育理念相對(duì)而言較為傳統(tǒng)與落后。這些教師在教學(xué)工作中習(xí)慣于將自己置于中心與權(quán)威的位子，完全按照自己的經(jīng)驗(yàn)與意愿來(lái)設(shè)計(jì)、開展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，而忽視了新時(shí)期背景下對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。學(xué)生的主體地位得不到應(yīng)有的重視。在這樣的教育理念下，教學(xué)工作往往缺乏針對(duì)性，教學(xué)活動(dòng)效果達(dá)不到理想的狀態(tài)。其次，我國(guó)當(dāng)前的教育體系決定了高中時(shí)期的師生雙方都會(huì)面臨異常緊張的升學(xué)壓力。因此，大部分學(xué)校的高中語(yǔ)文教學(xué)工作仍然停留在“知識(shí)本位”的層面。學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)均沒(méi)有正確的認(rèn)知，只是將目光與焦點(diǎn)聚焦于知識(shí)與技能的發(fā)展上。課堂教學(xué)工作以機(jī)械化的訓(xùn)練與反復(fù)的知識(shí)講解為主，沒(méi)有多余的精力設(shè)計(jì)與參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。這顯然不利于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，也成為了阻礙語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)有效實(shí)施與開展的重要因素之一。

二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)涵與意義

語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)具有兩大值得關(guān)注的要點(diǎn)，一是“學(xué)習(xí)”，二是“活動(dòng)”?！皩W(xué)習(xí)”這一要點(diǎn)將語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)與常規(guī)性的語(yǔ)文活動(dòng)區(qū)分開來(lái)，突出了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位?！盎顒?dòng)”這一要點(diǎn)則表明了語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)具有一定的實(shí)踐性與活動(dòng)性，是不同于單一的知識(shí)講解式的學(xué)習(xí)的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下所進(jìn)行的以獲取語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、提高語(yǔ)言能力為目的，通過(guò)聽、說(shuō)、讀、寫、思考等各項(xiàng)技能來(lái)綜合運(yùn)用的一系列的自主行為過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展與實(shí)施對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)有著不可忽視的意義。首先，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施有利于促進(jìn)素質(zhì)教育理念在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的貫徹與落實(shí)，有利于促進(jìn)高中語(yǔ)文課堂朝著更深層的方向發(fā)展，為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了新的思路與途徑。其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展對(duì)教師的教學(xué)能力與專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，有利于促使教師不斷地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，讓教師與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新課堂的教學(xué)方法與手段。再者，通過(guò)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生能夠獲得更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促使自己充分調(diào)動(dòng)已獲取的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，提升知識(shí)與技能的綜合運(yùn)用能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后，適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠鼓勵(lì)師生全身心參與其中，營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍，為語(yǔ)文課堂注入新的生機(jī)與活力，切實(shí)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量與效率的提升。[2]

三、基于核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)探索

（一）開展趣味游戲活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。字詞、詩(shī)句、文言釋義等需要學(xué)生重點(diǎn)識(shí)記的基本內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，實(shí)則在高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)中十分容易遺忘。常常要經(jīng)歷一個(gè)無(wú)比枯燥的機(jī)械化重復(fù)過(guò)程，學(xué)生難免會(huì)在反反復(fù)復(fù)中失去耐心，學(xué)習(xí)積極性也可能由此遭受打壓。此時(shí)，如果教師依舊沿用單一死板的教學(xué)方式，不但成效不佳，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的消極情緒。因此，教師可以嘗試引入一些趣味性較強(qiáng)的游戲活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)知識(shí)記憶的枯燥，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能讓學(xué)生在一定程度上緩解學(xué)習(xí)的壓力。例如，在重點(diǎn)字詞的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展“你畫我猜”的游戲活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式，充分調(diào)動(dòng)其思維與肢體，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于字詞內(nèi)涵的理解與記憶。在詩(shī)句的復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“飛花令”的游戲活動(dòng)，以某個(gè)意象為主題。學(xué)生既能夠全面回顧所學(xué)詩(shī)歌、強(qiáng)化記憶，也能夠在大量描寫同一意象的詩(shī)句中對(duì)該意象所承載的情感與內(nèi)涵產(chǎn)生新的品味，形成更加完整的理解。教師根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容有計(jì)劃地開展趣味游戲活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中主動(dòng)積累、梳理語(yǔ)文知識(shí)，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇3

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文綜合實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)

一、高中語(yǔ)文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

筆者將高中語(yǔ)文綜合實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵界定為：在新課程背景下，以學(xué)生興趣和需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生主體性活動(dòng)為核心，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)信息，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣、發(fā)展智力與個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、提高語(yǔ)文素養(yǎng)為目的，而對(duì)教學(xué)過(guò)程的安排和教學(xué)方法的運(yùn)用所作出的一種策劃。

二、高中語(yǔ)文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文實(shí)踐課的內(nèi)涵和屬性的闡述，我們知道，在語(yǔ)文實(shí)踐課教學(xué)中，突出的是實(shí)踐性和實(shí)用性，但由于種種原因，語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)常常違背了教學(xué)設(shè)計(jì)的一般原則，致使語(yǔ)文實(shí)踐課教學(xué)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的隨意性和難以操作的缺陷,在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中難以切實(shí)執(zhí)行。因此，非常有必要反思一下我們的工作狀態(tài)，理清語(yǔ)文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)與闡述中存在的問(wèn)題，再依據(jù)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，找到解決問(wèn)題的途徑。筆者認(rèn)為，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)界在語(yǔ)文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)和闡述中主要存在三個(gè)問(wèn)題：

（1）不能充分體現(xiàn)語(yǔ)文實(shí)踐課“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。語(yǔ)文實(shí)踐課的設(shè)計(jì)在實(shí)踐中存在著教師缺乏“過(guò)程就是目標(biāo)”的意識(shí)，以致于“學(xué)習(xí)伙伴”的角色扮演不到位；過(guò)于追求最終成果交流，忽視了學(xué)習(xí)的過(guò)程，以致于課堂呈現(xiàn)方式單一等問(wèn)題。

在課堂呈現(xiàn)方式上，目前我們所見到的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的課堂大多為?“教師開場(chǎng)白――學(xué)生主持活動(dòng)――教師評(píng)價(jià)小結(jié)”?這樣一種固有模式，除了在主題內(nèi)容、活動(dòng)形式上有所差異外，既觀察不到學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，也體現(xiàn)不出教師的主導(dǎo)作用，使得課堂模式陷入一種單調(diào)乏味的怪圈，形成了新“八股”課型。

（2）在語(yǔ)文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)上存在偏離重心的現(xiàn)象。首先我們要認(rèn)同這樣一個(gè)觀點(diǎn)，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是一種帶有“綜合性”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而不是一般意義上的“綜合學(xué)習(xí)”?！吧钐幪幗哉Z(yǔ)文”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身就帶有綜合性質(zhì)，因此語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)從語(yǔ)文學(xué)科目標(biāo)、特點(diǎn)和性質(zhì)出發(fā)來(lái)進(jìn)行。在開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些教師在“綜合性”的體現(xiàn)上出現(xiàn)了偏軌現(xiàn)象，一味地大量引入其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)，把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)異化為“史地學(xué)習(xí)、政治學(xué)習(xí)、生物學(xué)習(xí)、音美學(xué)習(xí)”，甚至是“班會(huì)活動(dòng)”等，從而改變了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中“綜合性”的性質(zhì)。

（3）在語(yǔ)文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)上存在“去語(yǔ)文”的現(xiàn)象。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)究竟是語(yǔ)文學(xué)習(xí)還是綜合科目的學(xué)習(xí)，這是目前語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)首先澄清的問(wèn)題。我們說(shuō)，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是屬于語(yǔ)文學(xué)科的一種學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文課程的有機(jī)構(gòu)成，它旨在拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。由此可見，其“語(yǔ)文”的學(xué)科性質(zhì)是不容改變的。以往的實(shí)際操作中暴露出的任何“去語(yǔ)文化”或“泛語(yǔ)文化”的傾向，都是背離這一根本點(diǎn)的。

三、解決實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題的對(duì)策建議

（1）在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體和教師的主導(dǎo)作用。教師既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提倡“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，還要加強(qiáng)過(guò)程性引導(dǎo)和基本方法技巧指導(dǎo)（如何從報(bào)刊、書籍、電腦或其他媒體中獲得有關(guān)資料并分析整理；如何做摘錄卡片、讀書筆記；如何查找資料、引用資料；如何確定選題、制定簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃、寫出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告；如何開展調(diào)查訪問(wèn)；如何展示學(xué)習(xí)成果等）。

（2）在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)加大社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有別于一般的課堂學(xué)習(xí)。它所面對(duì)的不只是課本和學(xué)科知識(shí)，而是社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題，這些問(wèn)題不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容，同時(shí)也構(gòu)成了他們個(gè)性發(fā)展的世界。因此為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)選擇什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是把學(xué)生帶入怎樣的一個(gè)世界里去成長(zhǎng)，其內(nèi)容的取向不宜過(guò)窄。

（3）在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)決保留語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)?！罢Z(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”無(wú)論是在學(xué)科內(nèi)部本身還是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，無(wú)論涉及到哪個(gè)領(lǐng)域、哪門學(xué)科，無(wú)論采取哪些方式，落腳點(diǎn)都應(yīng)在“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”。

篇4

關(guān)鍵詞：新課改；農(nóng)村高中；提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)；途徑

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等，是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)核心概念。語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，越來(lái)越成為制約語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

我校是西部的一所農(nóng)村高完中學(xué)，受社會(huì)和家庭的影響，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍偏低，表現(xiàn)為：書寫不工整，錯(cuò)別字多，語(yǔ)文知識(shí)缺體系，知識(shí)面窄，閱讀量小，口頭表達(dá)能力差，寫作能力弱。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我們認(rèn)為從以下方面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的效果比較明顯。

一、建構(gòu)必要的語(yǔ)文知識(shí)體系

當(dāng)前，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和考試中都刪去了語(yǔ)法章節(jié)，使學(xué)生難以理解詞的內(nèi)在意義和詞組意義，給高考現(xiàn)代文正確解題帶來(lái)困難。此外，學(xué)生對(duì)漢字音形義的知識(shí)、基本的修辭知識(shí)、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)、基本閱讀和寫作方法知識(shí)等的缺乏，都給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)困難，使學(xué)生讀文章不知文意，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的積極性。因此，我校特意在起始年級(jí)，注重初高中語(yǔ)法和語(yǔ)文知識(shí)的銜接，幫助學(xué)生建構(gòu)必要的語(yǔ)文知識(shí)體系。

二、培養(yǎng)讀書習(xí)慣，加強(qiáng)語(yǔ)言積累

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求學(xué)生占有大量的感性語(yǔ)言材料。但農(nóng)村學(xué)生閱讀少，知識(shí)面狹窄，只有大量閱讀，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才能日漸提高。我們加強(qiáng)晨讀并做好檢測(cè)，學(xué)生每天接觸常用字和漢語(yǔ)常用書面詞匯，利用圖書館和班級(jí)圖書角，增添《讀者》《意林》《格言》之類讀物，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。此外，樹立大語(yǔ)文學(xué)科觀念，師生共同動(dòng)手，將可讀性強(qiáng)、難度適中的課外文章積累起來(lái)，編輯成冊(cè)，加強(qiáng)語(yǔ)言積累。

三、開展活動(dòng)激發(fā)興趣，促使學(xué)生苦練語(yǔ)文內(nèi)功

農(nóng)村學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)先天不足。我們可以通過(guò)開展語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)，采取系列措施激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文興趣。如，成立文藝廣播站，努力促使學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)普通話；開展書法比賽活動(dòng)，努力使學(xué)生每天抽出時(shí)間臨字帖；引導(dǎo)學(xué)生積極向?？稘O中人》投稿，依托校園刊物成立作文輔導(dǎo)班；每學(xué)期利用校園藝術(shù)節(jié)組織一次作文競(jìng)賽，安排一次作文展覽，編輯一本學(xué)生作文集。

四、以新課標(biāo)為指南，打造“自主·合作·探究”的教學(xué)課堂

農(nóng)村高中因?yàn)榄h(huán)境限制，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。努力打造“自主·合作·探究”的教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，加大訓(xùn)練力度，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，真正成為語(yǔ)文課堂的主角，進(jìn)而形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，是切實(shí)提高農(nóng)村高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)最有利的武器。教師也要充分激發(fā)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樂(lè)于探究。

語(yǔ)文是各學(xué)科中基礎(chǔ)性最強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高對(duì)人的修養(yǎng)起著極其重要的作用，而提高農(nóng)村高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，我們將努力探索出一條適合提高農(nóng)村高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的更有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]于蓉蓉.高中語(yǔ)文新課改中的反思[J].新課程改革與實(shí)踐，2010.

篇5

一、相關(guān)培訓(xùn)無(wú)法滿足教師教學(xué)實(shí)踐的需求

工作在一線的語(yǔ)文教師，絕大部分是恢復(fù)高考以后的師范類院校畢業(yè)生，在語(yǔ)文選修課面前，知識(shí)儲(chǔ)備和運(yùn)用能力普遍不足，迫切需要得到有效的培訓(xùn)進(jìn)修，而在這方面相關(guān)部門做的并不十分到位。

一是培訓(xùn)滯后于形勢(shì)。無(wú)論選修課程啟動(dòng)前還是啟動(dòng)后，無(wú)論是關(guān)于培訓(xùn)者的培訓(xùn)還是對(duì)一線教師的培訓(xùn)，總是滯后于形勢(shì)。一線教師在實(shí)際操作過(guò)程中難免手忙腳亂，遠(yuǎn)不如駕馭必修課得心應(yīng)手，這樣，就難免重走老路，用必修課的講授方法講授選修課程。

二是培訓(xùn)路徑狹窄。堅(jiān)持校本研修，實(shí)施遠(yuǎn)程培訓(xùn)無(wú)疑是提高教師素質(zhì)的有效路徑，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。語(yǔ)文選修課系統(tǒng)嚴(yán)密，涉獵面廣，對(duì)教師的培訓(xùn)進(jìn)修就必須是整體的、系統(tǒng)的、全方位的，而現(xiàn)實(shí)是，一線教師很難得到這樣的機(jī)會(huì)。一線教師工作的繁重，學(xué)校經(jīng)費(fèi)的緊張，相關(guān)機(jī)構(gòu)的不完善，都使教師素質(zhì)上升的路徑變得非常的擁擠、狹窄。

三是培訓(xùn)內(nèi)容與教師的實(shí)際脫節(jié)。不少培訓(xùn)者習(xí)慣于從上到下地對(duì)事情的目的、意義及概念進(jìn)行反復(fù)的圖解，卻忽視一線教師面臨的諸多實(shí)際問(wèn)題。既有嚴(yán)密的理論知識(shí)，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的培訓(xùn)教師很少。他們很少傾聽一線教師的呼聲，卻有著過(guò)多的埋怨和指責(zé)，一線教師也很難發(fā)出聲音。教育理論和教學(xué)實(shí)踐的背離，其直接后果便是教師的邊緣化，課程的實(shí)施因而也就失去了最可靠最必不可少的保障。

二、語(yǔ)文選修課的地位很尷尬

語(yǔ)文選修課，特別是高中語(yǔ)文語(yǔ)文選修課，無(wú)論是在學(xué)校，還是在學(xué)生、家長(zhǎng)心目中，地位很尷尬。

學(xué)校開設(shè)的科目有兩個(gè)特點(diǎn)不應(yīng)忽視，一是各項(xiàng)之間要有一個(gè)均衡協(xié)調(diào)的發(fā)展，二是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要牢牢基于課堂。按照素質(zhì)教育的理念，科目間沒(méi)有主次之分，但實(shí)際上一定要有權(quán)重多少之分。高中語(yǔ)文有選修課，其他科目也有選修課，各學(xué)科、各選修課所占“份額”應(yīng)大致恰當(dāng)。離開廣泛的社會(huì)實(shí)踐，離開廣博而持久的閱讀，高中語(yǔ)文選修課能在校內(nèi)上成什么樣子可以想見。相對(duì)其他學(xué)科而言，語(yǔ)文學(xué)科選修課投入大，見效慢，成為學(xué)校較不重視的一科。

學(xué)生進(jìn)入高中階段以后，迫切的升學(xué)問(wèn)題擺在面前。我們不能過(guò)多地指責(zé)家長(zhǎng)、學(xué)生的“功利化”，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，在高考中語(yǔ)文學(xué)科的得分與知識(shí)面、閱讀量的關(guān)系不大，他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的態(tài)度也就不冷不熱，只關(guān)注“考什么”，然后“學(xué)什么”。高中語(yǔ)文選修課的開設(shè)，在他們心目中是對(duì)必修課時(shí)間的“擠占”。在不知道選修課對(duì)提高學(xué)生分?jǐn)?shù)是否有具體幫助的情況下，考慮到付出與取得的性價(jià)比問(wèn)題，誰(shuí)也不敢冒險(xiǎn)去主動(dòng)“青睞”選修課。

有人說(shuō)，語(yǔ)文教師是教師中最不幸福的，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科最少有明確的“領(lǐng)屬地”；高中語(yǔ)文教師又是語(yǔ)文教師中最郁悶的，因?yàn)樗麄儧](méi)有清晰的成就感。因此，高考成了高中語(yǔ)文教師最后的“領(lǐng)屬地”，選修課程中理想、情趣、個(gè)性等精氣神兒均需納入“體系”之中。的確，語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)最難把握。首先，它所立足的知識(shí)體系有其特殊的規(guī)律，很多時(shí)候它只是一種無(wú)邊界的波峰浪谷式的呈現(xiàn)，而不像自然科學(xué)那樣是直線式的無(wú)盡頭的發(fā)展，中學(xué)教師容易產(chǎn)生認(rèn)知障礙；其次，它介入教育體系的手段有其特殊的方式，浸潤(rùn)，感悟，言傳身教，潛移默化，牽涉到知識(shí)、思維、審美、文化立場(chǎng)等，中學(xué)教師容易不耐煩，不自信；再次，學(xué)科發(fā)展現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生較大矛盾，“上世紀(jì)九十年代以后，在中國(guó)，社會(huì)科學(xué)比人文科學(xué)發(fā)展得好；影響國(guó)計(jì)民生及政府決策的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家，而不是哲學(xué)教授、文學(xué)教授”，這就容易產(chǎn)生一個(gè)現(xiàn)象，學(xué)科研究者用自己的一套話語(yǔ)系統(tǒng)對(duì)業(yè)已明了或毋須贅述的學(xué)科現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)度解讀，叫一線教師不知所云，無(wú)所適從。

三、評(píng)價(jià)體系未建立

課程標(biāo)準(zhǔn)在“評(píng)價(jià)建設(shè)”中設(shè)定了“促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高”“以課程目標(biāo)為基準(zhǔn)，面向全體學(xué)生”“充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能”“注意必修課和選修課的聯(lián)系區(qū)別”“提倡評(píng)價(jià)主體多元化”“根據(jù)不同的情況綜合采用不同的方式”等基本原則。作為具體實(shí)施者的教師要從“有利于鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課程的自主選擇，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展”“激勵(lì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展”的高度，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生積極參與、自主選擇的評(píng)價(jià)方式。

只要有生字，語(yǔ)文教師就能教會(huì)；只要有知識(shí)點(diǎn)，語(yǔ)文教師就能講清；只要有標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文教師就能執(zhí)行。以中學(xué)教師對(duì)課堂的駕馭能力，他們能出色完成任何難度的技術(shù)操作；以中學(xué)教師對(duì)學(xué)生的熟悉程度，以中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的重視程度，他們?cè)缫言谶M(jìn)行對(duì)學(xué)生、對(duì)孩子的全面、多元的評(píng)價(jià)。但課程標(biāo)準(zhǔn)中那些模糊的標(biāo)準(zhǔn)，那種拘囿于一時(shí)一地的評(píng)價(jià)有什么作用？

篇6

一、語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵

語(yǔ)文負(fù)載著文化，傳承著文化，而且本身就是一種文化。人文性乃語(yǔ)文課程的靈魂，離開人文性，語(yǔ)文教學(xué)將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。從課程廣度看，上自天文，下自地理，古今中外，無(wú)所不包；從課程深度看，或賞心悅目，或回味無(wú)窮，或動(dòng)人心魄;從課程效度看，可提升道德境界，可培養(yǎng)審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊(yùn)?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟詠，楚辭世界巫風(fēng)神話的幽怨對(duì)話，魏晉士子的生命自覺(jué)，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時(shí)紛繁世俗圖景……我們需要認(rèn)真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風(fēng)情；魯迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是水墨，意蘊(yùn)深刻……我們應(yīng)細(xì)細(xì)欣賞。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆給孩子描繪了一個(gè)迷人的世界，巴爾扎克構(gòu)筑了一座座語(yǔ)言及命運(yùn)的迷宮……這就是語(yǔ)文，一個(gè)蘊(yùn)藏著精神自由和生命豐妙的語(yǔ)文。學(xué)生徜徉其間，浸潤(rùn)其中，以情悟情，將心比心，在語(yǔ)文對(duì)話中得到精神的滋養(yǎng)，享受生命的愉悅。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)做到工具性和人文性的統(tǒng)一

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文學(xué)科本體的體現(xiàn)就是在教學(xué)中要做到工具性和人文性的統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科的工具性簡(jiǎn)而言之就是進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練，語(yǔ)文學(xué)科的人文性，就是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，熱愛祖國(guó)，熱愛語(yǔ)文，熱愛文化的情感。在語(yǔ)文課堂上要恪守語(yǔ)文姓“語(yǔ)”不動(dòng)搖，切不可丟掉語(yǔ)言文字這個(gè)本體。要讓學(xué)生在品味文本語(yǔ)言的過(guò)程中給學(xué)生以人文關(guān)照，讓學(xué)生在獲得言語(yǔ)智慧的同時(shí)，也得到人文精神的滋養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有使工具性和人文性融合統(tǒng)一，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

三、語(yǔ)文教師要注重心靈互動(dòng)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生

在新的理念指導(dǎo)下，語(yǔ)文閱讀教學(xué)其實(shí)也應(yīng)該回歸自然、回歸社會(huì)、回歸自我的統(tǒng)一性的生態(tài)課堂，這其中，也應(yīng)該流淌著熱愛與真情，喚起個(gè)體靈性與天賦的綠色，為學(xué)生提供一個(gè)和諧、溫馨的人文環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的情感，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花；師生之間彼此敞開心扉，通過(guò)傳達(dá)人世間愛和人類文明的力量來(lái)喚醒自己的心靈，進(jìn)行人格平等的心靈對(duì)話，使每一個(gè)學(xué)生教能感受到自己的尊嚴(yán)，沐浴在人性的光輝里快樂(lè)的成長(zhǎng)；語(yǔ)文教師要為學(xué)生舒展心靈、放飛心靈提供一個(gè)廣闊的平臺(tái)，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。再說(shuō)每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命體，教學(xué)觀念層面上的人文精神的核心以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，一切尊重學(xué)生，教學(xué)時(shí)須關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。

四、突出人文性，但不能淡化工具性

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。過(guò)去把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，語(yǔ)文課上沒(méi)有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶。造成語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。而新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。但要注意的是在教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水融。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的根在在聽說(shuō)讀寫，是聽說(shuō)讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說(shuō)讀寫之外的花樣翻新。我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。

總而言之，過(guò)去語(yǔ)文的教學(xué)一直在強(qiáng)調(diào)工具性與思想性，課堂上不指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不給學(xué)生足夠的讀書時(shí)間，而是讓學(xué)生嚼老師嚼過(guò)的饃，讓學(xué)生記老師分析歸納的答案，往往忽視了學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特感受，學(xué)生整體和諧的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。事實(shí)上，工具性關(guān)注的往往是人的理性、認(rèn)知與過(guò)程；人文性關(guān)注的往往是人的非理性、情感與動(dòng)機(jī)。因此，強(qiáng)調(diào)工具性忽視人文性或強(qiáng)調(diào)人文性忽視工具性的課堂教學(xué)，都將會(huì)造成人的片面的畸形發(fā)展?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”可以理解為理性與非理性，認(rèn)知與情感，過(guò)程與動(dòng)機(jī)的有機(jī)結(jié)合，它們的合力是學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的源泉?！皯?yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！币虼耍诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)必將極大地完善語(yǔ)文的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生整體和諧的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]佚名．《高中語(yǔ)文新課改中“人文性”的探索和實(shí)踐》

篇7

高中的語(yǔ)文教學(xué)，由于學(xué)生的基礎(chǔ)語(yǔ)文水平已經(jīng)具備，教學(xué)就該往深廣度上發(fā)展，圍繞知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，在這方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求的，這種教學(xué)也很難滿足高考要求，真正成績(jī)高的學(xué)生更多的是在這種教學(xué)基礎(chǔ)上自我悟出來(lái)的文學(xué)素養(yǎng)。因而，有些教師也認(rèn)為，語(yǔ)文成績(jī)的飛躍是悟性的飛躍。因此，如何讓學(xué)生的語(yǔ)文悟性更高、文學(xué)素養(yǎng)更高是廣大語(yǔ)文教師應(yīng)該思考的。

所謂的語(yǔ)文悟性，實(shí)際上就是在對(duì)語(yǔ)文的接觸過(guò)程中，在知識(shí)點(diǎn)掌握的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)內(nèi)容的理解和把握的一種非純理性的自我認(rèn)知。語(yǔ)文悟性往往是無(wú)意識(shí)中對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容的理解并在此基礎(chǔ)上的運(yùn)用。它與語(yǔ)文興趣相互影響、相互提高，得到一個(gè)質(zhì)的飛躍，最終會(huì)形成一定水平的文學(xué)素養(yǎng)。而高中生文學(xué)興趣受初中影響較大，特別是受語(yǔ)文教師的教學(xué)風(fēng)格和人格魅力影響較大。這就要求高中語(yǔ)文教師在課堂上在提高興趣基礎(chǔ)上引導(dǎo)語(yǔ)文悟性、提高文學(xué)素養(yǎng)。

高中語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文興趣的提高是較容易的，因?yàn)閷W(xué)生的理解能力強(qiáng)了，對(duì)知識(shí)的把握扎實(shí)了。因而課堂知識(shí)面的寬泛度以及教師的教學(xué)風(fēng)格就決定了語(yǔ)文興趣以及對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的正確認(rèn)識(shí)。譬如，對(duì)“屢戰(zhàn)屢敗”和“屢敗屢戰(zhàn)”的不同表意效果理解，對(duì)“只達(dá)到”和“仍達(dá)到”的潛含義的理解，這會(huì)讓學(xué)生真正體會(huì)到中華語(yǔ)言文字的奧妙，從而關(guān)注語(yǔ)文內(nèi)容。另外，文學(xué)作品中千變?nèi)f化的文學(xué)手法與文學(xué)形象也容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心理。這樣，語(yǔ)文學(xué)科在原有的知識(shí)點(diǎn)上就會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到有規(guī)律可循的豐富多樣性，興趣自然就來(lái)了。

在興趣的基礎(chǔ)上，在認(rèn)真思考的前提下，語(yǔ)文悟性可以在講解中得到引導(dǎo)。語(yǔ)文悟性是有規(guī)律可循的“小聰明”式的內(nèi)容理解，因此這種引導(dǎo)要求目的明確。這種引導(dǎo)在閱讀中表現(xiàn)明顯。朗讀水平高的同學(xué)在朗讀的基礎(chǔ)上就可以感受作者的感情基調(diào)和感情變化，而教師的示范朗讀在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)境上有很大作用。對(duì)內(nèi)容的理解上，要引導(dǎo)學(xué)生抓第一感覺(jué)和印象最深的內(nèi)容，這往往是作者表現(xiàn)的核心。然后再圍繞中心找表現(xiàn)手法和角度。這種感覺(jué)偶有失誤也不要大驚小怪，因?yàn)樵谡冶憩F(xiàn)手法和角度時(shí)如有大的難度自然就會(huì)有所否定的。另外，教學(xué)上，要盡可能以文學(xué)手法來(lái)引導(dǎo)理解。譬如，在講解杜甫的《詠懷古跡之三》關(guān)于王昭君的感慨時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生理解作者的心境，在參照背景的基礎(chǔ)上，以教師的四句詩(shī)來(lái)烘托一下：“大漠無(wú)邊黃昏暮，孤影斜伴青冢沉。殘陽(yáng)鄉(xiāng)曲琵琶澀，何處相思解故人?！睂W(xué)生的興趣就來(lái)了，理解也就跟上了。不管怎樣，語(yǔ)文悟性是需要培養(yǎng)和引導(dǎo)的，這是要在掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，在培養(yǎng)朗讀和自信心的基礎(chǔ)上，以拓展提示為手段進(jìn)行，最終還是要上升到文學(xué)素養(yǎng)的高度。

文學(xué)素養(yǎng)是不能局限于課本的，這就要求教師在教學(xué)中要聯(lián)系生活，以現(xiàn)實(shí)為材料，以文學(xué)理念來(lái)分析，在潛移默化中影響學(xué)生的認(rèn)識(shí)角度和層次，最終提高文學(xué)素養(yǎng)。比如在講解情景交融時(shí)的意境作用是，《天精沙》的前四句的景物極具代表性，學(xué)生可以一下就感受到其孤苦無(wú)助的凄婉心境。而如果從同境不同意的角度來(lái)把握一下就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，“清風(fēng)驕陽(yáng)炊煙斜。纏藤繞樹引啼鴉。小橋潺潺鳴馬脆，古道悠悠望天涯。”學(xué)生一下就明白了意與境的內(nèi)在關(guān)系。從理性上明確了意境的作用和特點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)視野的拓展也是提高文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵。高中生受學(xué)生壓力的影響，不可能過(guò)多涉獵文學(xué)作品和理論。因此，結(jié)合身邊的影視文學(xué)進(jìn)行講解，可以把文學(xué)拓展到生活的把握上，其具體性不言而喻。對(duì)人物的分析、性格的把握、主體的探討，都會(huì)在無(wú)形中提高文學(xué)審視力。另外，合理的分析不僅提高文學(xué)判析，而且還能引導(dǎo)生活認(rèn)識(shí)，比如《還珠格格》中小燕子的人物分析，其諸多不合理的情節(jié)與人物個(gè)性的不和諧，充分展示了“瓊瑤文學(xué)”的非現(xiàn)實(shí)性，這是學(xué)生過(guò)于幻想浪漫的思想認(rèn)識(shí)能接受和憧憬的，也是家長(zhǎng)和教師該合理引導(dǎo)的，也是文學(xué)理念該有所體會(huì)的。

篇8

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文教學(xué)；探究性學(xué)習(xí)

在高中教學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，也是一門必修學(xué)科。它有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的人文素養(yǎng)、健康人格，提高他們多方面的能力，它是學(xué)生自我教育的重要渠道，需要充分展現(xiàn)他們?cè)诮虒W(xué)中的主體地位，提高他們自主學(xué)習(xí)的能力。在新課標(biāo)的指引下，需要轉(zhuǎn)變學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方式，把探究性學(xué)習(xí)模式引入其中，不斷激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，更好地融入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中。

一、探究性學(xué)習(xí)概述

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，探究是指一種活動(dòng)。探究性學(xué)習(xí)是以探究活動(dòng)為基點(diǎn)的一種學(xué)習(xí)方式。就教師而言，探究式學(xué)習(xí)是教師在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為導(dǎo)向，來(lái)創(chuàng)設(shè)一種有效的教學(xué)情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列的指引，比如，如何分析和處理問(wèn)題。以此為基礎(chǔ)，去培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力。就學(xué)生而言，探究式學(xué)習(xí)是以教師的指引為媒介，自主去發(fā)現(xiàn)、探究、解決已有的問(wèn)題。在一定程度上，探究式學(xué)習(xí)是師生共同參與的過(guò)程。此外，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，探究性學(xué)習(xí)的應(yīng)用有著非常深遠(yuǎn)的意義。比如，探究性學(xué)習(xí)的應(yīng)用改變高中語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)的現(xiàn)狀，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方法存在的缺陷，能夠完善已有的教學(xué)模式，充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性、思想性。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中探究性學(xué)習(xí)的策略

1.不斷激發(fā)學(xué)生興趣，強(qiáng)化探究意識(shí)

在新課標(biāo)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣已成為核心任務(wù)。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師也需要從高中學(xué)生的個(gè)性特征、興趣愛好等方面出發(fā)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的興趣。以此，在擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化他們的探究意識(shí)，能夠自主進(jìn)行學(xué)習(xí)。以《鴻門宴》為例，在課堂教學(xué)中，教師可以先以電影《霸王別姬》中的歌詞為切入點(diǎn)，導(dǎo)入課文教學(xué)的內(nèi)容。教師可以讓學(xué)生介紹這部電影的主要?jiǎng)∏閮?nèi)容。這樣不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，也能使他們有效地參與到課堂教學(xué)中。以此為基礎(chǔ)，教師可以給學(xué)生布置一些相關(guān)的課外任務(wù)，比如，和《鴻門宴》這篇課文相關(guān)的資料信息。在下次上課之前，教師可以適當(dāng)安排一些時(shí)間，就學(xué)生完成的情況予以檢查。由于這些都是學(xué)生感興趣的話題，他們也會(huì)全身心投入到其中，認(rèn)真地完成教師布置的任務(wù)。在查找這些史料的過(guò)程中，學(xué)生也能對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景有更深入的了解，對(duì)文中項(xiàng)羽的性格特征做出合理的評(píng)價(jià)。隨著學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，學(xué)生自主探究的意識(shí)也會(huì)在無(wú)形中得以提升。

2.創(chuàng)設(shè)有效的問(wèn)題情境

在實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)有效的問(wèn)題情境是一種的對(duì)策。就問(wèn)題情境而言，它具有多樣化的形式，比如，朗讀、課文劇本表演。以《雨巷》為例，教師可以根據(jù)文章的內(nèi)容，借助音樂(lè)的渲染力量，營(yíng)造一種詩(shī)情畫意的氛圍。在學(xué)生對(duì)文中作者所表達(dá)情感有一定認(rèn)識(shí)之后，教師可以提出一些有效的問(wèn)題，比如，這篇文章最大的特點(diǎn)是什么。在引出該問(wèn)題之后，學(xué)生能夠自主地對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行探討，極大地提高了課堂教學(xué)效率。以《荊軻刺秦王》為例，教師可以借助多媒體輔助工具，播放電影《荊軻刺秦王》的相關(guān)視頻。以此，在對(duì)學(xué)生視覺(jué)造成沖擊的情況下，引入相關(guān)問(wèn)題：“秦王是在什么情形下被荊軻刺殺的？”學(xué)生在自主思考該問(wèn)題的基礎(chǔ)上，也能加深對(duì)整篇文章內(nèi)容的理解。

3.不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中，其外延與生活外延之間具有相同的理念。為此，在課堂教學(xué)中，教師需要以課文內(nèi)容為基點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一些具有開放性特點(diǎn)的問(wèn)題， 能夠幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。以《荷塘月色》為例，“這幾天心里頗不寧?kù)o”是課文的開頭句子。通常情況下，教師一般會(huì)提出這樣的問(wèn)題：“作者為什么會(huì)感到不寧?kù)o？”這樣一個(gè)問(wèn)題并不能讓學(xué)生引起注意，進(jìn)行深入思考。教師可以根據(jù)這句話，多引發(fā)幾個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，便能很好地激發(fā)學(xué)生的探索欲，翻閱相關(guān)資料。在此基礎(chǔ)上，可以得出各方面的原因，也能幫助學(xué)生對(duì)課文背景、作者心理情感變化等方面有更加全面而深入的理解。

總而言之，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，探究性學(xué)習(xí)的應(yīng)用有著非常深遠(yuǎn)的意義。就其應(yīng)用策略來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在很多方面，需要靈活應(yīng)用。比如，以情感體驗(yàn)為基點(diǎn)，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，《荷塘月色》便是最好的例證。比如，以拓展遷移為媒介，優(yōu)化探究性學(xué)習(xí)的方法，《祝?！繁闶求w現(xiàn)。此外，探究性學(xué)習(xí)的應(yīng)用有利于完善教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的效率與質(zhì)量。它有利于培養(yǎng)高中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，滿足新課標(biāo)提出的客觀要求，以此為高中語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)向前發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪小江.高中語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)實(shí)踐[J].文學(xué)教育（上），2010（04）.

篇9

高中語(yǔ)文課程的新目標(biāo)提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！贝送?，一些語(yǔ)文界專家學(xué)者也紛紛發(fā)表自己的看法，比如，程紅兵先生的“語(yǔ)文人格教育”，認(rèn)為“學(xué)科當(dāng)中承載著多少年來(lái)社會(huì)的文明財(cái)富，人類的文明財(cái)富轉(zhuǎn)化成課程資源，來(lái)發(fā)揮它的培養(yǎng)人的作用。所以，學(xué)科教學(xué)是所有青少年的人格形成的主要的教學(xué)形態(tài)”。還有王尚文先生的“語(yǔ)感中心說(shuō)”，認(rèn)為“語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，即培養(yǎng)提升學(xué)生的語(yǔ)感”。錢夢(mèng)龍先生則把“語(yǔ)文素養(yǎng)”分成“語(yǔ)文知識(shí)”、“讀寫聽說(shuō)的能力”、“對(duì)母語(yǔ)深厚的感情和正確的態(tài)度”、“文學(xué)審美的趣味和能力”、“較寬的文化視野”五個(gè)要素。可見，大多數(shù)專家都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基礎(chǔ)，注重學(xué)生語(yǔ)言能力的習(xí)得，又以對(duì)語(yǔ)言的正確理解為基礎(chǔ)。這也正是把握住了語(yǔ)文作為母語(yǔ)教學(xué)的核心價(jià)值與根本要?jiǎng)?wù)，值得我們一線語(yǔ)文教師深刻領(lǐng)會(huì)和探索。筆者以為，語(yǔ)言的理解在我們高中階段的語(yǔ)文教學(xué)中不容忽視。

一、語(yǔ)言理解在人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的地位

學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是要汲取前人積累的大量的書本知識(shí)，而已經(jīng)具有一定基礎(chǔ)的高中生則要把這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)及知識(shí)理解提升到更高的層次。知識(shí)理解的范圍十分廣泛，而其中語(yǔ)言理解就是最基礎(chǔ)的。

我們都知道，任何學(xué)科的知識(shí)體系下的基本科學(xué)概念都是由語(yǔ)言文字來(lái)形成并定義的，而語(yǔ)文知識(shí)就更有意思，它以語(yǔ)言文字來(lái)定義語(yǔ)言、文字、文學(xué)以及文化的概念，如“漢語(yǔ)”、“甲骨文”、“啟蒙主義文學(xué)”、“人文主義思想”等。基于這種特性，語(yǔ)言理解對(duì)人類語(yǔ)言（文）的學(xué)習(xí)就尤為重要。而高中語(yǔ)文學(xué)科作為社會(huì)人文學(xué)科的一門重要課程，其知識(shí)體系中自然包含有大量的社會(huì)性概念，如“普通話”、“簡(jiǎn)化字”、“意識(shí)流小說(shuō)”等，就更需要學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)言理解，形成活躍的思維內(nèi)部言語(yǔ)，來(lái)和書面的文字達(dá)成統(tǒng)一。

二、語(yǔ)言理解是語(yǔ)文兩大性質(zhì)的和諧保證

漢語(yǔ)作為當(dāng)今世界主要流通語(yǔ)言中最簡(jiǎn)省而又最深?yuàn)W的古老表意語(yǔ)言體系，不僅獨(dú)此一家，別無(wú)參照，而且在數(shù)千年的漫長(zhǎng)演變進(jìn)程中，又衍生出了一整套繁復(fù)而綿密的文化蘊(yùn)涵，筆畫繁難的繁體字，佶屈聱牙的文言文，曾經(jīng)使?jié)h字和我們漢民族的文學(xué)文化成為上層貴族的專享，愚民統(tǒng)治的工具。筆者以為，作為一門學(xué)科課程，有個(gè)定性也是必要的，這對(duì)于語(yǔ)文課程雖有難度，但仍然不宜回避，只是不可保守僵化，也不應(yīng)隨波逐流，總要取法中庸，道行和諧。如今新課標(biāo)能將“工具性”和“人文性”統(tǒng)一起來(lái)，既承認(rèn)了要重視語(yǔ)文課程中“語(yǔ)言”的工具基礎(chǔ)，又肯定了要提升語(yǔ)文課程中“文學(xué)文化”的人文素養(yǎng)，于課程自身是實(shí)現(xiàn)了完整的兩條腿走路，于一線教師是掃除了迷惘，明確了方向，相信將大大提升語(yǔ)文課堂的趣味和效率。所以，語(yǔ)言理解實(shí)際就是語(yǔ)文課程工具性和人文性和諧融通的金橋，需要牢牢把握，緊緊立足。

三、語(yǔ)言理解是高中語(yǔ)文教學(xué)的合理定位

篇10

        信息技術(shù)是教學(xué)多要素、多渠道、多角度、多層次、科學(xué)化、藝術(shù)化、民主化的重要手段，信息技術(shù)與學(xué)科整合教學(xué)又是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)科學(xué)的藝術(shù)化和教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化的完美融合。

        一、高中語(yǔ)文與信息技術(shù)整合初探

        信息技術(shù)和高中語(yǔ)文的整合，可以從兩方面探討：

        1、信息技術(shù)作為一種先進(jìn)的教學(xué)工具和學(xué)科相融，就如傳統(tǒng)的“粉筆＋黑板”，作為傳授知識(shí)的工具。

        信息技術(shù)在教學(xué)上用得最廣的是多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，因?yàn)樗鼈兙哂袌D、文、聲、像并茂的特點(diǎn)及獨(dú)有的系統(tǒng)功能。教學(xué)中與語(yǔ)文整合，可使計(jì)算機(jī)的視、聽功能全部展現(xiàn)出來(lái)，打破傳統(tǒng)媒體的“線性限制”，以隨機(jī)性、靈活性、全方位、整體化的方式把語(yǔ)文知識(shí)形象、直觀地展現(xiàn)給學(xué)生。如學(xué)習(xí)《神奇的極光》一課，對(duì)什么是極光，極光的形、色如何，只看文字，顯得有點(diǎn)枯燥無(wú)味，印象也不能深刻。這時(shí)，可以通過(guò)多媒體和網(wǎng)絡(luò)播放極光的影像，讓學(xué)生直接觀看極光的形、色及極光發(fā)生的過(guò)程，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，探討極光發(fā)生的原理，更深刻、更全面地理解課文。

        在高中教本中，有許多文質(zhì)兼美的經(jīng)典傳世之作，如《蘭亭集序》、《項(xiàng)脊軒志》、《騰王閣序》、《阿房宮賦》、唐詩(shī)、宋詞、元曲、《荷塘月色》、《再別康橋》、《世界最美的墳?zāi)埂贰ⅰ稊啾鄣木S納斯》等等。對(duì)這些古今中外的詩(shī)詞文賦，要進(jìn)行咀嚼鑒賞，品味其中的美，美的氛圍和背景是不可少的。但傳統(tǒng)的教學(xué)，只能在局部應(yīng)用音樂(lè)來(lái)渲染，利用圖像來(lái)顯示，運(yùn)用文字來(lái)詮釋，卻不容易把它們有機(jī)地結(jié)合，且費(fèi)時(shí)費(fèi)勁、收效甚微，而用網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，會(huì)令意境全出。在美的氛圍中更能體味文本的內(nèi)涵和美，這是一種愜意的、賞心悅目的教學(xué)境界，一種教學(xué)藝術(shù)化和教學(xué)科學(xué)化完美結(jié)合的體驗(yàn)。 

在這種境界中，學(xué)生的文化品味和審美情趣怎么會(huì)不提高呢？學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣怎么會(huì)不大增呢？

        這點(diǎn)在講唐詩(shī)宋詞時(shí)就很明顯，唐詩(shī)宋詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，但畢竟是年代久遠(yuǎn)的東西，學(xué)生較難深刻地領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境美和把握詩(shī)人的寫作風(fēng)格，如果以信息技術(shù)作工具就不同了。如講授杜甫的詩(shī)歌時(shí)，我就利用了多媒體和網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)楝F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，重視情感的感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。所以在講課前我做了個(gè)關(guān)于杜甫生平和思想的課件，通過(guò)音樂(lè)和畫面讓學(xué)生像看電視一樣從感觀上的聽、看來(lái)感受杜甫的生平，了解杜甫的思想及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，再通過(guò)畫面想像：在這樣的社會(huì)環(huán)境下的詩(shī)人，他的創(chuàng)作風(fēng)格會(huì)是如何呢？在回答問(wèn)題前，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)，搜集有關(guān)杜甫的資料，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)、自主地學(xué)習(xí)；之后，經(jīng)過(guò)討論，整理資料，然后對(duì)照作品，通過(guò)理性分析，更深刻地領(lǐng)會(huì)杜甫詩(shī)歌的思想風(fēng)格。這樣由感性到理性，一方面使學(xué)生得到了情感的感悟和熏陶，并拓寬了學(xué)生的眼界，對(duì)杜甫這位詩(shī)人和他的作品有了一個(gè)整體的了解；另一方面，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和搜集材料、分析資料的實(shí)踐能力，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和老師在教學(xué)中“導(dǎo)”的地位。

        2、信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合，不僅是教學(xué)手段、教學(xué)工具的更新，更是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展與改革，這就是信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合的另一方面，即信息技術(shù)作為教本的輔助內(nèi)容與課本內(nèi)容相融，擴(kuò)大課本知識(shí)的外延。

        傳統(tǒng)的教學(xué)，是以課本為中心，雖然也會(huì)涉及到課外知識(shí)，但由于時(shí)間、空間的限制，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的課外知識(shí)很有限。信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合后就不同了，我們都知道，互聯(lián)網(wǎng)就像是一部百科全書，里面的知識(shí)有如海洋般的深邃寬廣，與語(yǔ)文學(xué)科整合，可以拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，采集到廣泛的知識(shí)，使學(xué)生的閱讀面、知識(shí)面擴(kuò)大，將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)資源結(jié)合在一起，更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。如在提高學(xué)生的寫作水平方面，效果尤為顯著。在互聯(lián)網(wǎng)里，有很多關(guān)于寫作理論、技巧的文章和眾多的例文評(píng)點(diǎn)，作文課上，老師可以用此來(lái)指導(dǎo)學(xué)生寫作。這樣，學(xué)生的知識(shí)面擴(kuò)大了，眼界開闊了，積累的素材也多了，這就為寫作積聚了基礎(chǔ)，有利于學(xué)生創(chuàng)作，特別是構(gòu)思、立意方面的創(chuàng)新。

        二、信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合將給語(yǔ)文教師提出更高的要求