傳統(tǒng)文化知識競賽范文

時間:2023-10-10 17:44:02

導(dǎo)語:如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化知識競賽,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

篇1

(說明:競賽時間為40分鐘,滿分為100分)

一、選擇題(每題1分,共34分)

1、人們?yōu)楹畏Q婦女為“巾幗”?(A)

A、婦女戴的頭飾叫巾幗 B、婦女善于織造

C、源于一個叫巾幗的女子的典故 D、源于一個叫巾幗的地方

2、在中國名山中,五岳占有顯著的位置,其中“中岳”指的是:(D)

A、泰山 B、華山 C、恒山 D、嵩山

3、北方人年夜飯要一般都要吃餃子,其象征意義是:(C)

A、團圓美好 B、年年有余 C、更歲交子 D、五福臨門

4、四書包括:《論語》、《大學(xué)》、《孟子》、( B )

A、《禮記》 B 《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》

5、中華民族的搖籃是:( C )

A、黑龍江流域 B、松花江流域 C、黃河流域 D、長江流域

6、“青梅竹馬”取自下列哪個典故( A )

A、李白《長干行》 B、白居易《長恨歌》

C、李煜《虞美人》 D、李商隱《無題》

7、蘇軾的《題西林壁》如今刻在( A )

A、西林寺 B、東林寺 C、廬山 D、龍虎山

8、孔子是哪國人( B )

A、秦國 B、魯國 C、衛(wèi)國 D、宋國

9、以下哪個歷史人物不屬于唐宋家的是(D )

A、韓愈 B、歐陽修 C、曾鞏 D、柳永

10、中國有一個傳統(tǒng)習(xí)俗,農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”,通常人們要吃:( B )

A、元宵 B、飴糖 C、臘八粥 D、餃子

11、七月七日長生殿,( C )

A、夜深無人私語時 B、相逢何必曾相識

C、夜半無人私語時 D、相見時難別亦難

12、耳環(huán)最原始的作用是( B )

A、女性身份的象征 B、約束女性的行為 C、裝扮作用 D、表示女性已婚

13、“一日不見,如隔三秋”里的“三秋”是指:( C )

A、三個月 B、三年 C、三個季度 D、三十年

14、唐代詩人中別稱為詩鬼的詩人是:( B )

A、 李白 B、李賀 C、白居易 D、杜甫

15、“天知、神知、我知、子知 ”,最早是漢代人楊震說的,他說這句話的目的是為了:( A )

A、拒絕收禮 B、勸人投案 C、替人投案 D、向人發(fā)誓

16、“交頭接耳 ”這個成語出自下列哪部作品( A )

A、《水滸傳》 B、《三國演義》 C、《紅樓夢》 D、《西游記》

17、“陽關(guān)大道”原是指通往那里的道路?( B )

A、東海 B、西域 C、南國 D、中原

18、我們常說的“鴻雁傳書”源自于以下哪個歷史故事? (C)

A、文姬歸漢 B、霸王別姬 C、蘇武牧羊 D、楚漢相爭

19、下列哪個不是中國六大古都:( A )

A南昌 B開封 C西安 D洛陽

20、七夕節(jié),中國人通常吃什么?( B )

A、蒿餅 B、巧果 C、湯圓 D、竹筒飯

21、我國傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個字?(B)

A 、8 B、 10 C、 12 D 、14

22、“回光返照”這個成語出自哪部作品( A )

A、《紅樓夢》 B、《陳涉世家》 C、《烈女傳》 D、《三國志》

23、秦始皇滅六國后,統(tǒng)一了全國文字,這種漢字稱作:( B )

A、隸書 B、小篆 C、楷書 D、行書

24、長城的長度為( A )

A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里

25、蹴鞠盛行于那個朝代(B )

A、隋朝 B、唐朝 C、五代十國 D、宋朝

26不屬于中國四大佛山的是:(B )

A、普陀山 B、武當(dāng)山 C、九華山 D、峨眉山

27朝杖之年,耄耋之年是指多少歲?( C )

A、 60歲 B、 100歲以上 C 、80---100歲 D 、70歲

28下列不屬于我國四大傳說故事的是:( D )

A、《牛郎織女》 B、《孟江女》 C、《白蛇傳》 D、《山海經(jīng)》

29我們用“羞花”來形容歷史上哪位美女? ( B )

A 、西施 B、楊貴妃 C、貂禪 D、王昭君

30、俗話說“一寸光陰一寸金?!边@里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位?(B )

A、圭表 B 、漏刻 C、日影 D、漏壺

31、“文武二圣”指的是( D )

A、孔子 曹操 B、老子 關(guān)羽 C、孔子 劉備 D、孔子 關(guān)羽

32、“小李杜”指( C )

A、李白 杜甫 B、李白 杜牧 C、李商隱 杜牧 D、李商隱 杜甫

33、文成公主與松贊干布和親是在:( A )

A、唐太宗 B、唐高宗 C、唐中宗 D、唐玄宗

34、三冥節(jié)指的是( B )

A、鬼節(jié) 五月節(jié) 下元節(jié) B、清明節(jié) 中元節(jié) 下元節(jié)

C、鬼節(jié) 端午節(jié) 中元節(jié) D、重陽節(jié) 冥節(jié) 下元節(jié)

二、填空題(每空1分,共24分)

1、「孟母三遷的故事里,孟母最后搬到哪一個地方旁邊 學(xué)校

2、「環(huán)肥燕瘦中的「燕是指誰 趙飛燕

3、韋小寶是哪一部金庸武俠小說作品中的人物___鹿鼎記

4、三國演義中孔明六出祁山,姜維九伐中原,進(jìn)出的是( 金牛道 )。

5、被稱為國家經(jīng)典的儒家著作是( 論語 )。

6、相傳“推敲 ”一詞出自唐代詩人( 賈島 )的詩作。

7、我國的四大名著分別是(三國演義 )(水滸傳 )(西游記 )(紅樓夢 )

8、一首「七言絕句總共有幾個字__28字____

9、《詩經(jīng)》分為(風(fēng))(雅)(頌 ))三大類共305篇。

10、詩文中的四君子是哪四種植物__梅蘭竹菊。

11、無邊落木瀟瀟下,不盡長江滾滾來。(杜甫《登高 》)

12、二八佳人是幾歲的女孩__16歲____

13、螞蟻想搖動大樹。比喻不自量力。該成語是___蚍蜉撼樹_____

14、一甲子是幾年___60年_____

15、科舉制形成于唐 朝

16、什麼場合、狀況可以用「弄璋之喜來祝賀他人_生子_____

三、問答題(共42分)

1、“歲寒三友”指的是什么(5分)?

松竹梅

2、元代四大戲劇是(5分)?

關(guān)漢卿《竇娥冤》,王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》

3、十三經(jīng)分別是指(6分)?

《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

4、我國漢字的六書是指(5分)?

象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

5、“六藝 ”是指(6分)?

六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)

6、“北宋四大家”指的是那些人(5分)?

黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石

7、“唐宋古文家”指的是那些人(5分)?

韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵 蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

篇2

那么,中國傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容呢?中國是文明古國,傳統(tǒng)文化博大精深,豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化,人們就會想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng);提到傳統(tǒng)文化,人們還會想到十分成熟的、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語;提到傳統(tǒng)文化,人們還會想到風(fēng)、騷、賦、文,唐詩宋詞元曲明清小說;提到傳統(tǒng)文化,人們還會想到輝煌燦爛的古代科技;提到傳統(tǒng)文化,人們還會想到“文死諫,武死戰(zhàn)”,“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義;提到傳統(tǒng)文化,人們還會想到“修身、治國、平天下”的人生理想,“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任。

但是,從對中學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查來看,我們發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識我國的傳統(tǒng)文化的價值,有的學(xué)生缺乏起碼的常識。眼下不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月,也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié);傳統(tǒng)食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。有位著名特級教師認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。

如今因特網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)吧的開設(shè),極大地沖擊著傳統(tǒng)文化。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)里健康的可學(xué)的東西甚多,這毋庸置疑。但是學(xué)生很大程度上是進(jìn)行網(wǎng)上聊天,看一些不健康的東西,尋求視覺刺激。更多時間是在虛擬世界里生活,以至表現(xiàn)為不懂得起碼的做人道理,不懂得起碼的尊老愛幼,甚至表現(xiàn)為對父母不尊重,輕者出言不遜,重者離家出走。還表現(xiàn)為追星熱,只知道周迅,不知道魯迅;只知道張柏芝,不知道毛潤之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。

那么作為一名當(dāng)代教育工作者,特別是語文教師理應(yīng)讓學(xué)生明確認(rèn)識傳統(tǒng)文化,積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。讓博大精深的傳統(tǒng)文化在我們教師身上得到傳承,得到發(fā)揚光大。語文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科,語文是民族文化精神的重要載體。語文教學(xué)是對廣大青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道;語文教學(xué)承擔(dān)育人的任務(wù),它要培養(yǎng)人的修養(yǎng),它要為社會造就有用之才;語文教學(xué)要以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙、人生導(dǎo)向、精神修養(yǎng)方面都要有所作為。原全國中學(xué)語文教學(xué)研究會會長、著名學(xué)者劉國正認(rèn)為:“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆,密不可分?!薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強調(diào)了語文學(xué)科在弘揚民族優(yōu)秀文化,提高國民素質(zhì)方面的作用,提出語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。

語文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢?

一、充分利用教材中的現(xiàn)有的教育資源,有的放矢地進(jìn)行教育。事實上,我們的語文教材中已經(jīng)有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。如高一年級的《寡人之于國也》、《勸學(xué)》、《阿房宮賦》等;高二年級的《逍遙游》、《五人墓碑記》、《陳情表》等;高三年級的《報任安書》、《屈原列傳》等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就,也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,用民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生,使他們懂得生命的意義和價值,激發(fā)他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛,以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬,使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。

二、利用閱讀課及課外時間,讀經(jīng)典。課堂教學(xué)時間畢竟是有限的,現(xiàn)代語文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此,必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經(jīng)典。例如《詩經(jīng)》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等,都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn),我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來熏陶現(xiàn)在的青年一代。

篇3

關(guān)鍵詞:中醫(yī) 傳統(tǒng)文化 調(diào)查 圖書館

以古代多學(xué)科知識為背景的中醫(yī)學(xué),體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性的豐富內(nèi)涵,具有很強的人文特征,綜合了中華傳統(tǒng)文化的精華。中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊和修養(yǎng)是學(xué)好中醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)和條件。中醫(yī)藥高等教育要培養(yǎng)堅持中醫(yī)傳統(tǒng)理念,具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識和技能的中醫(yī)人才,培養(yǎng)真正把握中國傳統(tǒng)思維方法,真正體悟中醫(yī)真諦和實踐中醫(yī)的人才,就要形成具有中醫(yī)藥特色的教育模式。提高中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)是中醫(yī)教育體系中重要的內(nèi)容。然而,實際教育中重視西醫(yī)、輕視中醫(yī),重視專業(yè)業(yè)務(wù)、輕人文素質(zhì),重西方時尚文化、輕中國傳統(tǒng)文化的狀況令人堪憂,中醫(yī)藥大學(xué)生存在專業(yè)思想不牢固、中國傳統(tǒng)文化缺失、中醫(yī)思維未養(yǎng)成,中醫(yī)技能不熟練,文字書寫錯別字多,不工整,標(biāo)點不規(guī)范,語法邏輯混亂,語言表述的知識膚淺、語詞匱乏及條理不清等缺乏“文化”的現(xiàn)象普遍存在,嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥高等人才的培養(yǎng)和中醫(yī)文化的繼承和發(fā)揚。

圖書館是高校文化教育的重要機構(gòu),在提高中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中發(fā)揮著應(yīng)有的作用。為了進(jìn)一步了解學(xué)生的現(xiàn)狀,有的放矢地開展工作,2011年4月,我們?nèi)D書館對云南中醫(yī)學(xué)院(簡稱云中)、湖南中醫(yī)藥大學(xué)(簡稱湖中)、長春中醫(yī)藥大學(xué)(簡稱長中)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果對于幫助圖書館制定輔助和促進(jìn)教學(xué)的方案和措施,尋找更多的有效途徑和手段加強中醫(yī)藥大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育,有一定的參考意義。以下就調(diào)查結(jié)果和如何發(fā)揮圖書館應(yīng)有的作用等問題作分析和思考。

1 調(diào)查問卷情況分析

此次調(diào)查主要針對學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)方面的基礎(chǔ)和認(rèn)識,以及欠缺和需求的方面,獲取知識的途徑等設(shè)置問題,三校共發(fā)出問卷900份,每校300份,收回825份,其中云中294份,湖中300份,長中231份。理科學(xué)生占55.6%,文科學(xué)生占41.57%,調(diào)查的幾個主要問題結(jié)果如下:

1.1 “進(jìn)入大學(xué)前你對中國傳統(tǒng)文化知識的了解”選項中,有3.27%的人選擇“系統(tǒng)豐富”,20.46%的人選擇“較為豐富”,64.29%的人選擇“常識性了解”,11.99%人感到“非常欠缺”。說明新生進(jìn)入中醫(yī)藥院校時與專業(yè)相關(guān)的文化積淀明顯薄弱,不足以滿足中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)習(xí)的需要。

1.2 “你認(rèn)為中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系”選項中,認(rèn)為“非常緊密不可分割”的有56.92%,認(rèn)為“有一定關(guān)系”的占38.96%,認(rèn)為“沒有關(guān)系”的占4.13%。說明多數(shù)學(xué)生對此問題的認(rèn)識較為明確,但還有極少數(shù)學(xué)生對中醫(yī)的學(xué)科特征認(rèn)識不清。

1.3 “你認(rèn)為你目前了解的中國傳統(tǒng)文化知識對學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)”選項中,49.88%的人“比較欠缺”,8.76%的人“非常欠缺”,34.67%的人“能觸類旁通”,只有6.69%的人認(rèn)為“已經(jīng)足夠”。在“你對中國傳統(tǒng)文化知識的需求”項,14.8%的人“非常需要”,53.31%的人“還想深入了解”,29.96%的人“需要,但不知道怎么學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)哪些”,只有1.93%的人“不需要”。以上說明多數(shù)學(xué)生能夠感到自身此方面知識的欠缺,有普遍的學(xué)習(xí)需求,值得注意的是,不少學(xué)生想學(xué)習(xí),但不知道怎么學(xué),學(xué)習(xí)哪些。這為我們教育者提出了問題,應(yīng)當(dāng)篩選出中醫(yī)藥大學(xué)生必須學(xué)習(xí)和了解的傳統(tǒng)文化知識,并開辟學(xué)習(xí)的途徑和方法幫助他們獲取知識。

1.4 “在專業(yè)課學(xué)習(xí)中,授課老師滲透中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容”的情況,13.84%的學(xué)生感到“很注重、經(jīng)常性”,61.25%的學(xué)生感到“一般性、內(nèi)容不多”,有23.33%的學(xué)生感到“很少”,還有1.69%的學(xué)生感到“從來沒有”。這說明專業(yè)課教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容雖然有,但還不夠,原因是多方面的,比如課時緊,不允許教師展開更多教材外的內(nèi)容,考試也不會涉及;還有教師的教學(xué)意識不夠強,自身知識底蘊不夠豐富,收放自如的能力有限等原因。

1.5 “你現(xiàn)在獲得中國傳統(tǒng)文化方面知識的主要途徑是什么”,37.2%的人是通過“閱讀書報雜志”,31.64%的人是在“專業(yè)類課程學(xué)習(xí)中”,15.17%的人是在“人文社科類課堂教學(xué)中”,還有12.09%的人是通過“其他途徑”獲得。說明學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)獲得相關(guān)知識的比例不低,圖書館應(yīng)當(dāng)是他們學(xué)習(xí)資料的主要提供者。

1.6 “你最熟悉的中國傳統(tǒng)文化是以哪一方面的內(nèi)容”,按比例高低依次是:古代詩歌占37.73%,古代歷史占28.42%,古代文學(xué)占17.29%,古代哲學(xué)占11.85%,書法占3.14%,無興趣不了解的占1.57%。說明學(xué)生從幼兒教育階段到大學(xué)前教育階段接觸到的以唐詩宋詞為代表的古代文學(xué)藝術(shù)作品相對較多,比較熟悉;義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)過中國古代史。對于與中醫(yī)學(xué)有很深淵源關(guān)系的古代哲學(xué)知識反映出非常缺乏,是大學(xué)階段需要重點加強的內(nèi)容,不成“大儒”,將難成“大醫(yī)”。

在三校學(xué)生的調(diào)查中,也發(fā)現(xiàn)了一些差異,各校在調(diào)查中比例較高的選項有:長中學(xué)生在“進(jìn)入大學(xué)前對中國傳統(tǒng)文化知識的了解”認(rèn)為“系統(tǒng)豐富”和“較為豐富”的共有126人,占本校被測的54.55%;云中有49人感到“非常欠缺”,占本校被測人數(shù)的16.67%?!斑M(jìn)入大學(xué)后你對中國傳統(tǒng)文化知識增加”的情況,湖中有93人認(rèn)為“幾乎沒有增加”,占本校被測的31%?!霸趯I(yè)課學(xué)習(xí),授課老師滲透中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”情況,湖中有118個學(xué)生認(rèn)為“很少”,占本校被測人數(shù)的39.3%?!皩χ袊鴤鹘y(tǒng)文化知識的需求”,云中最多,56人表示“非常需要”,占本校被測人數(shù)的18.67%?!澳悻F(xiàn)在獲得中國傳統(tǒng)文化方面知識的主要途徑”,湖中有165人是通過閱讀書報雜志,占本校被測人數(shù)的55%,長中有136人主要是從專業(yè)類課程中獲得,占本校被測人數(shù)的58.87%。云中有8人對中國傳統(tǒng)文化無興趣,占本校被測人數(shù)的8.27%。

2 以圖書館為主導(dǎo),搭建中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺

對于調(diào)查反映出的狀況,是早已存在的,稍作搜索便可得知。同道們在擔(dān)憂的同時,不斷發(fā)出呼吁和建議,不少高校一直在努力,優(yōu)化課程設(shè)置,盡可能地開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)》等相關(guān)課程,加強教材和教師隊伍建設(shè),營造濃郁的校園文化氛圍等等。對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育,是一項長期的系統(tǒng)工程,必須形成教育體系,全方位、多途徑地培養(yǎng)與中醫(yī)學(xué)相適應(yīng)的文化素質(zhì)。但以教學(xué)計劃和課程設(shè)置為主體的體系構(gòu)架,要徹底創(chuàng)新和改革,面臨著諸多矛盾和沖突,在五年的本科教育中,同時要完成中醫(yī)和西醫(yī)二個不同文化背景的教學(xué)內(nèi)容,課程科目多,課時滿,有的學(xué)校甚至不得已將中醫(yī)四大經(jīng)典課程壓縮,很多重要內(nèi)容講不深學(xué)不透,若要再增加傳統(tǒng)人文課程幾乎沒有空間。那么,要努力彌補教育的缺失,除了對現(xiàn)有課程進(jìn)行優(yōu)化、教材改革、師資建設(shè)等,還應(yīng)將著重點放在學(xué)生課堂之外的自主學(xué)習(xí)上挖掘潛力。作為擁有諸多資源的圖書館,在學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮應(yīng)有的作用,搭建中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺,在傳播中華傳統(tǒng)文化的同時,作為課堂教學(xué)的重要補充,豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識和系統(tǒng)提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì),為專業(yè)學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。

2.1 圖書館的優(yōu)勢和條件

人文修養(yǎng)既是大學(xué)生的基本要求,也是學(xué)好中醫(yī)藥專業(yè)的重要條件。系統(tǒng)全面地組織學(xué)生自主學(xué)習(xí),圖書館具有得天獨厚的條件,義不容辭。組織學(xué)生學(xué)習(xí)并非完全要求圖書館員站到講臺上去授課,而是充分利用各種優(yōu)勢和手段,通過篩選、整合、加工資源,制作分門別類的“學(xué)習(xí)庫”;組織開展各種綜合學(xué)習(xí)活動來提高學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素質(zhì),具有可操作性和良好的效果預(yù)期。

資源優(yōu)勢:中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容浩如煙海,孕育和熏陶中醫(yī)學(xué)的不僅有哲學(xué)、歷史、文學(xué),還有天文、地理、社會、宗教、軍事等。在教學(xué)計劃中不可能設(shè)置大量的課程來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,學(xué)校的師資也有限,只有通過課堂之外的學(xué)習(xí)來補充和提高,這些學(xué)習(xí)資料在圖書館大多都有館藏,并且可以根據(jù)需要不斷補充和建全。信息載體的多元化,如圖書、期刊、視頻、圖片、課件等,學(xué)生根據(jù)自己的需要自由選擇。在問卷調(diào)查中,40.81%的學(xué)生是通過閱讀書報獲得相關(guān)傳統(tǒng)文化知識,反饋出圖書館資源是滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的主要信息源。尤其是近幾年專業(yè)公司開發(fā)的學(xué)習(xí)視頻庫,如《超星名師講壇》、《網(wǎng)上報告廳》等,其中很多國內(nèi)一流專家學(xué)者的講座,任何一所學(xué)校都不可能聚集所有,視頻庫卻足不出戶就能接觸到高水平的教學(xué),應(yīng)將這些優(yōu)質(zhì)資源整合為我們的網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容供學(xué)生學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)和信息優(yōu)勢:每個圖書館都有自已的局域網(wǎng),所有的館藏資源都可以通過不同的檢索入口查詢借閱。圖書館本身作為信息中心,收集和信息是常項工作,圖書館在整合館藏資源的同時,及時收集網(wǎng)絡(luò)虛擬資源,信息傳播最快。圖書館的信息管理職能要為提高資源的利用率提供技術(shù)支持。

環(huán)境優(yōu)勢和多功能:圖書館是學(xué)校最具學(xué)習(xí)氛圍的場所,很多學(xué)校近幾年陸續(xù)地建成新館,功能全面、合理分區(qū),滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要,普遍設(shè)有書報閱覽室、自修室、電子閱覽室、學(xué)術(shù)報告廳、展覽區(qū)、檢索課教室、討論區(qū),以及專題研究室、書吧等,是一個綜合的文化建筑體,在這里開展各種靜態(tài)和動態(tài)的學(xué)習(xí)活動容易產(chǎn)生廣泛效應(yīng)和良好效果。

公益優(yōu)勢:圖書館的資源為全校師生共用共享,能夠滿足不同層次讀者的需要,各專業(yè)、各年級的學(xué)生可同在一室學(xué)習(xí),跨學(xué)院跨專業(yè)的師生也容易在這里匯聚交流。圖書館應(yīng)當(dāng)充當(dāng)起聯(lián)系師生、學(xué)生之間的橋梁作用,聯(lián)系資源與需求者的紐帶作用,即傳統(tǒng)意義的“為人找書”“為書找人”。圖書館開辦各種形式的文化學(xué)習(xí)活動能惠及全校學(xué)生,信息傳遞最快,媒體手段最多,參與面最廣,受眾面最大。

2.2 圖書館搭建中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺的主要內(nèi)容

在圖書館網(wǎng)站上專設(shè)“中國傳統(tǒng)文化自主學(xué)習(xí)平臺”,其中的內(nèi)容包括:

(1)根據(jù)專業(yè)學(xué)習(xí)的需要,篩選出對中醫(yī)藥具有重要影射作用以及中醫(yī)藥大學(xué)生必需具備的知識內(nèi)容,編成《中醫(yī)藥大學(xué)生必讀傳統(tǒng)文化推薦書目》、《館藏中醫(yī)文化書目提要數(shù)據(jù)庫》等,放在網(wǎng)站上供學(xué)生查詢,方便借閱,并且要求在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)當(dāng)達(dá)到一定的借閱數(shù)量。在整理館藏的基礎(chǔ)上,提高圖書的利用率,同時還能發(fā)現(xiàn)館藏不足,進(jìn)而有目的的補充。

(2)將不同載體的資源整合制作成一個個專題資料庫和“立體化學(xué)習(xí)庫”,開設(shè)網(wǎng)上學(xué)習(xí)課堂。以文獻(xiàn)的種類建設(shè)特色庫,如“中醫(yī)文化期刊全文數(shù)據(jù)庫”、“傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育專家講壇視頻庫”;以學(xué)科內(nèi)容建設(shè)專題庫,如根據(jù)中醫(yī)學(xué)的多學(xué)科內(nèi)涵特點,建設(shè)中國古代哲學(xué)、歷史、文學(xué)、詩歌、古代天文、地理、歷算、古代軍事等學(xué)習(xí)庫,充分利用海量的互聯(lián)網(wǎng)資源,通過圖書館后臺的搜索、整序、鏈接,以專題目錄網(wǎng)提供給用戶,各取所需;匯集“中國傳統(tǒng)文化知識網(wǎng)站”,方便瀏覽。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)考試題庫和考試平臺,隨機組卷考試。

2.3 圖書館組織開展形式多樣的文化學(xué)習(xí)活動

配合網(wǎng)上自主平臺的學(xué)習(xí),圖書館要盡可能多地開展專題讀書活動,活躍學(xué)習(xí)氣氛、提高學(xué)習(xí)興趣、檢驗學(xué)習(xí)效果。如“讀名著,品中醫(yī)”活動,將作品中的有關(guān)疾病知識、醫(yī)林人物、養(yǎng)生防病等內(nèi)容挖掘出來,譬如讀過《紅樓夢》之后找出其中的中藥方劑和藥名,并分析處方用藥時的人文意境;讀過《三國》之后聯(lián)系思考周瑜、曹操、華佗等人物情節(jié)中的中醫(yī)藥治病知識;在唐詩中學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識;讀《孫子兵法》等聯(lián)系想象“中醫(yī)方劑君臣佐使配伍、用藥如用兵”等戰(zhàn)略思想。通過品讀文學(xué)作品,不僅能直接學(xué)習(xí)到古代醫(yī)學(xué)知識,還能充分感受到“醫(yī)藝同源”和中醫(yī)藥學(xué)的多學(xué)科背景,彰顯出中國文化的無窮魅力。

圍繞中醫(yī)古典醫(yī)籍開展教學(xué)輔助活動。以中醫(yī)四大經(jīng)典為代表的古典醫(yī)籍是中醫(yī)大學(xué)生的必修課,其中孕含的醫(yī)理醫(yī)道和文字的音韻美是中華文化的高度結(jié)合,對經(jīng)典的熟讀熟記也是學(xué)好經(jīng)典、用好經(jīng)典的基礎(chǔ),圖書館聯(lián)合相關(guān)的教學(xué)部門組織開展圍繞經(jīng)典的課外活動非常有意義,如經(jīng)典條文、段落的誦讀比賽,知識競賽、書法比賽等等,加深、加強學(xué)習(xí)的效果,學(xué)生將受益終生。

圖書館專辟宣傳欄、文化墻展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,適時更新,使人們一進(jìn)入中醫(yī)藥院校圖書館就能感受到獨特的文化氛圍。還可通過館辦刊物、舉辦講座、學(xué)術(shù)報告、讀者報告會、展覽會等多種途徑和方式豐富學(xué)生的文化知識。

2.4 學(xué)習(xí)效果的管理和認(rèn)定

目前高校普遍實行學(xué)分制,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)完全能夠象選修課一樣納入學(xué)分制管理。自主學(xué)習(xí)并非自由學(xué)習(xí),需要制定學(xué)習(xí)的范圍任務(wù),并建立考核機制。圖書館聯(lián)合教學(xué)管理部門,制定相關(guān)的管理辦法,將學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育列入教學(xué)計劃,學(xué)習(xí)的方式以自主學(xué)習(xí)為主,根據(jù)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時數(shù)和完成相關(guān)的測試情況、借閱推薦書目的數(shù)量、積極參加專題讀書活動考勤、學(xué)習(xí)競賽的得獎情況等,各項綜合計算學(xué)分,自主性和規(guī)定性相結(jié)合,才能達(dá)到一定的效果。

篇4

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;提升;途徑

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,是中國5000多年歷史精華的積淀,人們常說傳統(tǒng)文化是一個國家的軟實力,是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動力,傳統(tǒng)文化更是支持著炎黃子孫不斷進(jìn)步的根本。而在當(dāng)代大學(xué)生群體中,對于中國傳統(tǒng)文化教育的缺失問題不可小覷。中華傳統(tǒng)文化又稱華夏文化,古埃及、古巴比倫、古印度、古中國同為四大文明古國,但是中國文明為什么在其他三大文明相繼消亡之后依舊沒有被掩埋在歷史的洪荒之中?我認(rèn)為,在中華五千年形成的政治制度、文化造詣、精神產(chǎn)物以及物質(zhì)文明中,一代代炎黃子孫能夠摒棄糟粕取其精華,將其發(fā)展且發(fā)揚光大的原因便在于總能夠找到合適的、能提高自己中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)最佳路徑。但現(xiàn)階段大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還存在著一些問題,主要集中在以下幾個方面:

第一,部分高校只重視對學(xué)生的專業(yè)教育。中國的應(yīng)試教育體制本來就導(dǎo)致大學(xué)生在中學(xué)時不斷接受來自書本上呆板的知識和只訓(xùn)練與考試匹配的習(xí)題,無法接觸到關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化方面的知識。步入大學(xué)后,由于目前部分高校只重視對學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng),進(jìn)行純職業(yè)化教育,可有可無是中華傳統(tǒng)文化課程面臨的最大的窘狀,高校忽略對學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升,起不到應(yīng)有的帶頭作用,大學(xué)生們逐漸失去了承擔(dān)華夏文化傳播的這份責(zé)任的意識。

第二,盲目追求西方文化浪潮在大學(xué)生群體中蔓延。關(guān)于這點,最有力的體現(xiàn)便在于現(xiàn)在大學(xué)生很少有人愿意過重陽節(jié)、中秋節(jié),反倒國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)倍受追捧和熱愛。面對西方的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)固然可以學(xué)習(xí)借鑒,但由于大學(xué)生沒有社會歷練的經(jīng)驗,很容易受到不良文化的影響。國外的學(xué)校優(yōu)秀,國外的教育體制完善,國外的文化經(jīng)典才是精粹,等等言論都體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生有過度崇拜西方文化的現(xiàn)象,不愿堅持中國傳統(tǒng)文化,崇洋則會其失去本心,造成年輕人群體逐漸跟風(fēng),最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被“冷落”。

第三,科技產(chǎn)物剝奪大量大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的時間。隨著電腦、手機的日益更新,其功能越來越全面,使用越來越方便,它們已經(jīng)成為大學(xué)生身邊不可或缺的工具。查閱資料、購物、娛樂游戲,一部手機都可以解決,大學(xué)生太多課余時間被消磨在對現(xiàn)代科技的利用中,學(xué)生逐漸缺少學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的興趣,也失去了找尋提升文化素養(yǎng)的能力,導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解匱乏。

第四,政府對文化的重視和扶持力度不夠。社會上有關(guān)傳統(tǒng)文化的典藏少之又少,圖書館里的文化讀本不過是簡單羅列,有些內(nèi)容又晦澀難懂,大學(xué)生缺少了解傳統(tǒng)文化的媒介,政府沒有鼓勵相關(guān)單位到大學(xué)里出資舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識講座,沒有給予文化應(yīng)有的重視和扶持,使提升傳統(tǒng)文化的宣傳力度在大學(xué)生群體中被大大減弱。阻擋著一代人提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的原因遠(yuǎn)不止這些。

一個國家如果不能提高對大學(xué)生培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重視,那么絕對不會長久地生存,我們都該意識到,國家如果要謀求更高更遠(yuǎn)的成就和發(fā)展,傳統(tǒng)文化素養(yǎng)絕對是我們當(dāng)代大學(xué)生必須裝備的最堅硬的鎧甲。代代相傳,生生不息的傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn),以下條件應(yīng)是必要的:

第一,高校應(yīng)將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計劃。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方,吸收多元化文化同時,讓大學(xué)生熱愛傳并提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。激勵大學(xué)生提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最直接方式就是在高校思想政治理論課中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。文化課絕對要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的教育主渠道作用,鼓勵大學(xué)生閱讀經(jīng)典,使課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合;要創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境,使大學(xué)生有平臺去了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,例如傳授太極拳、開展朗讀文學(xué)經(jīng)典比賽、傳統(tǒng)文化知識競賽等等活動,時時處處讓大學(xué)生感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和熏陶;增加從事人文素養(yǎng)提升的教師隊伍,大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解有困惑時,教師隊伍能夠幫助指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的繼承傳統(tǒng)文化觀念,提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

第二,西學(xué)為己用,堅持尊重傳統(tǒng)文化。大學(xué)生不能全盤肯定西方資本主義文化,也不能全盤否定中國傳統(tǒng)文化。主席認(rèn)為,對于傳統(tǒng)文化和外來文化,應(yīng)該批判繼承,吸收利用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該秉承這種思想,理性看待西方文化,不可偏執(zhí)的一味隨西方浪潮逐流。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的,與世界上其他民族文化不同,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極了解并學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,做到多讀經(jīng)典,解其深意,從中感受到特有的文化魅力,始終堅持尊重中華傳統(tǒng)文化,尊重祖國各地域或民族的不同的文化,提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

篇5

一、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵及應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度

中國的傳統(tǒng)文化在中國這片肥沃的土地上孕育了五千年,是中華民族祖祖輩輩發(fā)明創(chuàng)造的具有中國特色的優(yōu)秀文化。中華文化包含著中國五千年的方方面面,包含歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德修養(yǎng)、發(fā)明創(chuàng)造、科技手段、文化理念等各種特色內(nèi)容。傳統(tǒng)的中華文化是我們進(jìn)步的階梯,是國家前進(jìn)發(fā)展的力量。它能夠塑造我們的品德,造就我們的精神,是我們?nèi)A夏民族發(fā)展的驕傲成果。中華傳統(tǒng)文化博大精深,蘊涵獨特,值得我們這些中華兒女繼承發(fā)揚,讓我們的傳統(tǒng)文化不斷深入到生活的每個角落,讓我們時刻感受中國傳統(tǒng)文化的氣息,傳承中華文化是我們每一個龍的傳人必須肩負(fù)的職責(zé)。中華傳統(tǒng)文化是民族智慧的結(jié)晶,是民族發(fā)展的源泉。我們應(yīng)該尊重祖先的智慧成果,在傳統(tǒng)文化中取其精華,去其糟粕,不斷地將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚下去。隨著信息時代的到來,世界范圍內(nèi)的文化交流不再是夢想,而成為社會發(fā)展的主流。這一趨勢卻將我們的傳統(tǒng)文化推向風(fēng)口浪尖,西方文化入侵,一定程度上會阻礙中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展,甚至使人們迷失文化學(xué)習(xí)的方向。當(dāng)一個民族沒有了自己的民族特色,那將是一個沒有希望的民族。因此我們要正確對待外來文化,重視本土文化的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)外來文化中的優(yōu)點,不斷深化本國文化的學(xué)習(xí)。我們的學(xué)校也應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化的教育,不要讓我們的文化流失在多元化發(fā)展的今天。我們要在國際范圍內(nèi)中提高中國文化的地位,文化作為國家發(fā)展的主要內(nèi)容,我們要重視傳統(tǒng)文化的教育,讓它不斷發(fā)展,在國際交流中扮演更加重要的角色,讓傳統(tǒng)文化走向世界,以供其他國家學(xué)習(xí)借鑒。

二、傳統(tǒng)文化對學(xué)生成長的作用和影響

教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑,在我國小學(xué)語文教學(xué)的過程中融合一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識,不僅能提高小學(xué)生的文化學(xué)習(xí)的興趣,也能培養(yǎng)孩子崇高的思想道德和優(yōu)良的高尚情操,對孩子的成長有十分重要的意義,對孩子良好品行的形成都有很好的促進(jìn)作用。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的道德觀念,有利于學(xué)生提升自身的素質(zhì)修養(yǎng)。中國的傳統(tǒng)文化博大精深,儒家思想是我們中華文化核心,其中蘊涵中許多知識道理,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和探索。如今隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,社會上各種不文明的行為處處可見,人們都忽視了對道德思想的重視,因此作為祖國未來的接班人,學(xué)校應(yīng)該重視對孩子的道德思想的教育。而中華傳統(tǒng)文化中儒家的思想道德是值得我們繼承和發(fā)揚的,將傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文想融合,有利于我們從小培養(yǎng)道德修養(yǎng),提高自身的素質(zhì)。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和責(zé)任意識,學(xué)會感恩與回報。中國地大物博,人口眾多,改革開放以來,頒布了計劃生育這一改革政策,從此緩解的人口快速增長的趨勢。但隨著改革的實施,一些問題也隨之而來,獨生子女被祖輩、父輩過分溺愛,導(dǎo)致孩子失去自我管理和責(zé)任意識,認(rèn)為什么都是理所當(dāng)然,而傳統(tǒng)文化中的忠孝禮儀,正是值得他們學(xué)習(xí)的地方。將傳統(tǒng)文化植入小學(xué)語文教學(xué),培養(yǎng)孩子的獨立意識,學(xué)會尊重和感恩他人。讓他們在學(xué)習(xí)和傾聽前人的故事中學(xué)會效仿,做一個態(tài)度謙和,行為規(guī)范的優(yōu)秀學(xué)生。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于加強學(xué)生對優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)借鑒并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,奠定自身的文化基礎(chǔ)。如今,由于知識經(jīng)濟多元化,外來文化也開始不斷引入發(fā)展,出現(xiàn)了各種英語教學(xué)機構(gòu)。英語熱的流行,對我們的國學(xué)產(chǎn)生了挑戰(zhàn)和沖擊。孩子是祖國的未來,我們應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入孩子的心底。教育部門將傳統(tǒng)文化與語文相結(jié)合,有利于孩子在傳統(tǒng)國學(xué)中豐富自己的學(xué)識內(nèi)涵,在浩瀚的中華文化的知識海洋中探索文化的奧秘,提升自己的知識素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)孩子高雅的生活學(xué)習(xí)情趣。在豐富的傳統(tǒng)文化中認(rèn)識自己的祖國,不會讓學(xué)生在未來的知識多元化中迷失方向。孩子天生好奇心很強,對新穎的事物十分感興趣,當(dāng)傳統(tǒng)文化走進(jìn)他們的世界,他們便會產(chǎn)生興趣,去了解新的事物,當(dāng)學(xué)校開設(shè)一些新的教學(xué)內(nèi)容,就會吸引孩子的目光,當(dāng)孩子開始學(xué)習(xí)毛筆字,走進(jìn)毛筆書法學(xué)習(xí)的課堂,他們會好奇地學(xué)習(xí)和了解毛筆字的正確書寫方式,好奇地研究書法文化。當(dāng)他們走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化名人的內(nèi)心世界,他們會為名人的事跡所驚嘆和折服,并認(rèn)真模仿;當(dāng)見到音樂室古典的傳統(tǒng)樂器,他們帶著好奇去探索音樂的魅力。孩子的世界五彩斑斕,他們對新事物不斷迸發(fā)著學(xué)習(xí)和探索的熱情,傳統(tǒng)文化引入課堂,他們會全身心投入學(xué)習(xí)。祖國擁有的博大精深的文化,會增長他們的見識,讓他們在物欲橫流的社會文化發(fā)展中不至于迷失了方向。

三、把傳統(tǒng)文化引入小學(xué)語文教學(xué)的措施

將傳統(tǒng)文化中的精華引入小學(xué)語文教材中,讓學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時學(xué)到國學(xué)知識。小學(xué)生的思想單一,認(rèn)定學(xué)習(xí)課本文化知識是增長見識的唯一途徑。將傳統(tǒng)的知識文化引入語文教材中,并把它作為學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù),讓他們學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)生的學(xué)習(xí)意識主要在課堂教學(xué)中形成,在教材中引入傳統(tǒng)文化,他們在學(xué)習(xí)語文課程時,就會有意識地熟悉文章內(nèi)容,在老師提出的預(yù)習(xí)內(nèi)容中,他們會預(yù)習(xí)本節(jié)語文課文中的故事內(nèi)容,在預(yù)習(xí)的過程中就會產(chǎn)生一些思考。因此,為了提高小學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的了解程度,應(yīng)將傳統(tǒng)文化知識融入小學(xué)語文教材中。提高教師的教學(xué)職業(yè)水平,加強教師對傳統(tǒng)文化的掌握,將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到課堂教學(xué)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的指引路燈,教師在教學(xué)活動中也扮演著十分重要的角色,他們是孩子心目中的榜樣。因此,教師提升自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng),這是培養(yǎng)孩子文化素養(yǎng)的前提。在語文教學(xué)活動中,教師應(yīng)該將一些傳統(tǒng)知識與課堂教學(xué)緊密結(jié)合,講一些中華文化中的經(jīng)典故事,豐富語文課堂內(nèi)容,讓孩子在課堂故事中了解中華傳統(tǒng)文化,在傳統(tǒng)文化濃郁的課堂氛圍中享受語文學(xué)習(xí)的快樂。培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣,吸引他們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精髓。在語文的教學(xué)活動中,植入傳統(tǒng)國學(xué),讓學(xué)生在探討中學(xué)習(xí)成長。學(xué)校是孩子學(xué)習(xí)的天地,學(xué)校的教育是為社會的發(fā)展提供人才培養(yǎng)服務(wù)。在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化過程中,有各種各樣的形式,學(xué)校可以舉行一些傳統(tǒng)文化的演講比賽、組織相關(guān)的團日活動、開展傳統(tǒng)文化節(jié)猜謎語、知識競賽、小品相聲表演等,讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)和成長。例如,近年來,中央電視臺舉辦了漢字聽寫大會的活動,看著節(jié)目里一個個優(yōu)秀的孩子將我們的漢字熟記,真的是我們中華兒女的驕傲,我們學(xué)校也應(yīng)該效仿這些節(jié)目,創(chuàng)新一些教學(xué)模式和手段,去加強孩子的傳統(tǒng)文化理念。在一些傳統(tǒng)節(jié)假日中舉行教育活動,在實踐活動中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。孩子天性喜歡玩耍,我們應(yīng)該充分利用孩子愛玩的天性,在中國眾多的傳統(tǒng)文化節(jié)日中,在學(xué)校組織孩子參加一些活動,讓孩子了解節(jié)日的寓意內(nèi)涵,在活動中學(xué)習(xí)浩瀚博大的中華文化。例如,在端午節(jié)舉行包粽子等活動,讓他們了解端午節(jié)的來源、粽子的涵義,講述我們傳統(tǒng)文化中的屈原的故事,讓他們了解屈原的故事,從中學(xué)習(xí)屈原身上的優(yōu)秀品質(zhì),了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也可以在國慶節(jié)等節(jié)日期間舉行隆重的升旗儀式,在五四青年節(jié)舉行體操比賽等,讓孩子在節(jié)日的氣氛里熟悉節(jié)日文化,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在布置家庭作業(yè)的時候,可以布置有關(guān)中華文化的家庭作業(yè),讓孩子在課外的語文學(xué)習(xí)中了解傳統(tǒng)文化。孩子的學(xué)習(xí)有三個階段,課后的學(xué)習(xí)也十分重要,在家庭作業(yè)的內(nèi)容中,教師應(yīng)該豐富孩子的課余生活,讓學(xué)生做一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的手抄報,寫一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的日記和作文??匆恍┫嚓P(guān)書籍,寫寫心得體會,周末看一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的電影,以此熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng);傳統(tǒng)文化認(rèn)同;提升策略;青年人才

【基金項目】本文為省社科聯(lián)2016年度遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題(2016lslktzi jyx-14)、2016年度遼寧省教育廳科學(xué)研究項目資助課題(W2016005)、2015年度沈陽化工大學(xué)教育教學(xué)研究基金項目(2015B21)的研究成果。

一、媒介接觸與媒介素養(yǎng)的調(diào)查分析

鑒于青年人才在跨文化交流中的特殊作用,其媒介認(rèn)知及媒介文化素養(yǎng)狀況就顯得尤為重要。

(一)在媒介接觸習(xí)慣和時長方面

網(wǎng)絡(luò)和手機等新媒介以其信息量大,傳遞快捷,交互性和即時性強,數(shù)字化的特點得到92%以上受訪者的青睞,其中近一半的受訪者每天使用手機上網(wǎng)瀏覽的時長達(dá)到3~5小時,且其對手機、網(wǎng)絡(luò)的依賴程度呈上升趨勢;但青年人才較之其他群體,與紙質(zhì)媒介、廣播等傳統(tǒng)媒介的接觸時長、接觸程度仍然相對較高,這與個體學(xué)習(xí)需求密切相關(guān)。

(二)在媒介接觸的功用和內(nèi)容方面

81%的受訪者接觸報紙、雜志、書籍、廣播等傳統(tǒng)媒介的目的以獲取知識信息,了解時事新聞為主。以語言專業(yè)學(xué)習(xí)者為例,進(jìn)行報刊選讀、視聽說、文學(xué)、翻譯等跨文化課程的研修,或是旨在提高運用目的語的能力,取得理想的成績,滿足就業(yè)、考研、留學(xué)、訪問交流等必備資格的需要。

同時,青年人才在媒介使用上網(wǎng)絡(luò)化傾向愈加明顯。他們會借助網(wǎng)絡(luò)搜索引擎獲取目的語語料、學(xué)術(shù)資源,使用在線翻譯工具等,進(jìn)行資料的收集、學(xué)術(shù)研究、語言互譯轉(zhuǎn)換等。但就目前來說,對網(wǎng)絡(luò)媒介的有效利用還處于較低水平,以單向輸入為主。73%以上的受訪者對手機和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)支持下的網(wǎng)絡(luò)游戲、文體娛樂資訊等樂此不疲,甚至癡迷上癮,尤以男性表現(xiàn)得更為突出;而在閱讀小說、雜志、收聽廣播等方面,女性所占比例更高,尤其是與海外影視劇的接觸頻率超過了對本土電影、電視劇的關(guān)注。

從功用和內(nèi)容上來看,媒介的使用無論是作為娛樂工具,還是用于獲取信息,增長知識等,都需要進(jìn)一步改變“被動地接受媒介提供的表層信息”的局面[1],重視受眾進(jìn)行自發(fā)、主動性的知識積累及人際互動溝通、文化傳承等社會功能。

(三)在媒介信息的信任度和辨識度方面

在信息飽和的時代,對各種信息的篩選和認(rèn)知至關(guān)重要。受訪者對報紙、電視等提供的信息具有較高信任度,分別達(dá)到36.6%、33.4%;而對于網(wǎng)絡(luò)媒介信息的信任度較低,僅占13.1%。調(diào)研顯示,他們雖具備常識性的警惕態(tài)度,但尚未掌握科學(xué)的批判方法和解讀能力。很多人利用手機網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、QQ空間、視頻等對信息,如對有爭議的信息進(jìn)行無意義地轉(zhuǎn)載,傳播,調(diào)侃式評論,缺乏理性的質(zhì)疑和思考;還有不少人受到外來語語料潛移默化的影響,對異國節(jié)日習(xí)俗、流行娛樂文化推崇備至,而對本國博大精深的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)節(jié)日、民情風(fēng)俗不甚了解,甚至不屑一顧。

從整體上看,青年群體對媒介缺少有選擇的接觸,對媒介的批判能力及充分利用媒介資源完善自我服務(wù)社會的能力不足,這一群體媒介素養(yǎng)的狀況制約了他們在民族文化建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)、示范、輻射的作用。

二、提升青年人才傳統(tǒng)文化認(rèn)同的策略

“文化認(rèn)同”是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn),其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同;它是凝聚這個民族共同體的精神紐帶,是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ),因而成為綜合國力競爭中最重要的軟實力。

青年人才在跨文化教育和交流中通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、軟件等媒介接觸到大量西方文化,如果一味地強調(diào)目的語文化而忽略母語文化,勢必導(dǎo)致文化知識結(jié)構(gòu)的欠缺和不平等的文化價值觀的形成,無法更好地進(jìn)行文化傳播、交流和翻譯等工作,削弱了本土文化在世界文化之林的影響力。所以,提高人才對本土文化的認(rèn)同感是應(yīng)對霸權(quán)文化沖擊,維護自身的文化生存與文化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義[2]。

(一)加強信息過濾,提高跨文化意識和思辨能力

在利用媒介獲取信息時,應(yīng)學(xué)會能動地鑒別和篩選有用的信息,即對信息進(jìn)行過濾,增強對文化中糟粕的辨識能力,并進(jìn)行合理地質(zhì)疑、批判,避免對外來文化無條件的吸收和認(rèn)同[4]。

青年人才應(yīng)明確跨文化交際的雙向性,既注重目的語文化導(dǎo)入,又要避免陷入對母語文化的刻意回避的誤區(qū),導(dǎo)致本土文化缺失[4]。應(yīng)兼顧中西方雙向文化吸收,培養(yǎng)文化意識,通過文化差異對比,提高自身對外來文化的鑒別能力,以及對中國傳統(tǒng)文化的理解。如對節(jié)日風(fēng)俗的滲透不能停留在媒介提供的表層信息――節(jié)日起源、慶祝方式等,需要通過對比分析,挖掘文化內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是以節(jié)氣時令產(chǎn)生的,所以強調(diào)“民以食為天”,飲食在節(jié)日慶祝中占據(jù)主?;蜁r中國人倡導(dǎo)集體主義、“利他”精神,注重家庭觀念,喜歡濃郁的親情氛圍,節(jié)日里走親訪友、賓客滿堂、禮尚往來就約定俗成了。而西方人的傳統(tǒng)節(jié)日具有宗教的淵源和色彩,節(jié)日里注重宗教禮拜帶來的凈化和解脫,之后通過制造歡慶的氣氛獲得精神上的享受。因此,西方人家庭觀念淡漠,崇尚個人主義,慶祝方式上更強調(diào)個性的張揚與自我表現(xiàn),情感的自由抒發(fā)和傳遞。

(二)充分利用新媒介手段,推動本土與傳統(tǒng)文化的共享性發(fā)展

在新媒介時代,掌握使用媒介的必要技術(shù)知識,參與媒介互動,將博客、平板電腦、手機打造成文化傳播的有效平臺,通過QQ、MSN的聯(lián)系人或郵箱通訊錄等多種途徑來查找志同道合的人,在網(wǎng)絡(luò)上拓展交際圈,建立虛擬社區(qū),同時將網(wǎng)絡(luò)人際交往鏈延伸到現(xiàn)實世界中,通過參與媒介應(yīng)用制作等在線上和線下開展豐富多彩的活動,促進(jìn)文化的交流,如主題文化(地域文化、服飾文化,飲食文化、影視文化等)大學(xué)堂、文化知識競賽、讀書研討會、藝術(shù)節(jié)等分享、滲透文化信息;以全球“漢語熱”為契機,對外漢語教學(xué)與孔子學(xué)院對外漢語國際推廣項目相結(jié)合,加強與留學(xué)生的文化交流、互動學(xué)習(xí)和體驗,從而加深人才對中國傳統(tǒng)知識文化和交際文化的理解、豐富、認(rèn)同和傳播,增強民族文化自覺與自豪感。

三、結(jié)語

理性地接觸和使用媒介,汲取他國文化的精華,可使本國文化更臻完美,促進(jìn)世界文化的發(fā)展;同時有利于提高國民的整體素養(yǎng),增強中華文化國際影響力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]梅瓊林.關(guān)于大眾傳媒分眾化問題的重新思考[J].社會科學(xué)家,2006(02):32-34.

[2]周小玲.大學(xué)英語教學(xué)中中國文化失語現(xiàn)象的研究[J].語文學(xué)刊(外語教育教學(xué)),2010(05):152-153,159.

篇7

摘 要 校園體育文化是指校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍,校園體育文化作為一種社會文化,是學(xué)校在長期的教學(xué)、科研和行政管理過程中逐步形成的,更是在廣大學(xué)生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的,校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神。簡述校園體育文化建設(shè)的作用與加強校園體育文化建設(shè)的措施。

關(guān)鍵詞 校園體育文化 內(nèi)涵 作用 建設(shè)

《全民健身計劃綱要》的實施,深刻影響我國學(xué)校體育,使得校園廣大師生參加體育鍛煉的熱情與需求產(chǎn)生巨大變化,對體育在校園的開展提出了新的要求和更高的標(biāo)準(zhǔn)。增強體質(zhì)是人們進(jìn)行體育鍛煉的主要目的。作為文化現(xiàn)象的體育,有很強的教育功能,在校園文化建設(shè)中,在培養(yǎng)和造就德、智、體、美全面發(fā)展合格人才的過程中,具有不可替代的特殊作用。

一、校園體育文化的內(nèi)涵

校園體育文化是指校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。它是以學(xué)生為主體,以課外體育文化活動為主要內(nèi)容,以校園為主要空間,以校園精神為主要特征的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。

校園體育文化作為一種社會文化,是學(xué)校在長期的教學(xué)、科研和行政管理過程中逐步形成的,更是在廣大學(xué)生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。

校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神,校園精神是深層次的群體意識,又是群體的向心力與凝聚力,是校園群體共同的價值認(rèn)同、價值取向、心理特征、行為方式,校園體育文化是學(xué)生心理行為的復(fù)合顯現(xiàn)。校園體育文化作為社會文化的文化形態(tài),具有強烈的個性,它來源于社會文化,以社會文化為背景,滋生于社會而又不同于社會文化的一種特殊文化,是一種趨前于傳統(tǒng)文化的校園主導(dǎo)文化。

二、校園體育文化建設(shè)的作用

(一)學(xué)生意志的客觀精神與校園體育文化

校園體育文化是一種體現(xiàn)學(xué)生意志的客觀精神。其主要內(nèi)容是繼承和發(fā)展人類理性精神和人文精神,用體育拼搏精神去刻苦追求科學(xué)的真知,從而達(dá)到“強筋骨、增意志,調(diào)感情”之目的。體育本身充滿著理性的思考和哲學(xué)思維,從更大意義上來說,理性精神強調(diào)知識和科學(xué)本身的價值,人文精神強調(diào)的則是追求、運用知識的良知、責(zé)任感和價值觀,體育的精神也同樣體現(xiàn)出追求、良知、社會責(zé)任感和價值觀。

(二)學(xué)生價值的體現(xiàn)與校園體育文化

校園體育文化是廣大師生通過學(xué)校各層面的創(chuàng)造活動及創(chuàng)造成果表現(xiàn)出來的。體育文化是學(xué)生在體育活動中的各種具體形式的自我創(chuàng)造,并從中找到自己的價值取向。校園體育文化作為一種有特定意義內(nèi)涵指向的客觀精神,總要通過某種載體表現(xiàn)出來,如從教育的目的來說,體現(xiàn)出體育文化在學(xué)校教育的深刻內(nèi)涵。體育是德、智、體、美四育之一,這本來不是什么新觀點,古希臘哲學(xué)家亞里斯多德早已認(rèn)為:“體育、德育、智育互相聯(lián)系,智力的健全依賴于身體的健全,因此,體育應(yīng)先于智育?!蓖驹凇扼w育之研究》中指出:“體育一道,配德育與智育,而德智皆寄于體,無體是無德智也。”我們今天的教育方針是要培養(yǎng)社會主義一代新人,培養(yǎng)跨世紀(jì)的高素質(zhì)人才,其中有一個重要的現(xiàn)代人必備的素質(zhì)就是競爭與開拓精神,體育在這方面能起到不可替代的教育作用,體育的教育內(nèi)容極其廠泛,在競技體育中,運動員為國爭光的愛國主義精神,對全民族都起到教育和鼓舞作用。在社會體育中,也能培養(yǎng)人的堅持精神和集體主義等思想品質(zhì)。所以,校園體育文化成為學(xué)校精神文明建設(shè)的重要部分。

三、加強校園體育文化建設(shè)的措施

(一)加強媒體宣傳力度

經(jīng)常運用標(biāo)語、圖展、廣播等媒體,進(jìn)行體育文化的滲透,培養(yǎng)他們對體育的興趣,提高參與程度,使大家都了解體育、參與體育、享受體育。

(二)重視課外體育活動

課外體育活動是開展體育文化活動的主要途徑,它既要完成體育鍛煉的任務(wù),又要活躍學(xué)生的課余文化生活。課外體育活動對提高學(xué)生鍛煉意識和積極性有很好的作用。

(三)組織體育知識講座

體育知識講座是豐富學(xué)生體育知識的重要手段,可以請校內(nèi)外體育專家、運動員配合體育教學(xué)任務(wù)進(jìn)行講座,介紹國內(nèi)外體育賽事、體育形勢、體育文化等,拓寬學(xué)生視野、豐富學(xué)生體育文化知識。

(四)組織觀摩體育比賽

觀摩比賽可分為錄像、電視實況轉(zhuǎn)播、現(xiàn)場觀看等形式。組織學(xué)生觀賞比賽,有利于提高學(xué)生對體育的興趣,同時也是陶冶學(xué)生的情操,培養(yǎng)學(xué)生熱愛體育活動,欣賞體育美的重要手段。

(五)組織體育知識競賽

學(xué)校組織體育知識競賽具有簡單易行的特點??沙浞掷盟莆盏捏w育知識,組織班級、年級甚至全校的體育知識競賽活動,以提高學(xué)生對體育文化的興趣和參與的積極性。

(六)加強學(xué)校運動隊建設(shè)

運動隊在校園體育文化建設(shè)中往往有著舉足輕重的地位。體育傳統(tǒng)學(xué)校的運動隊是學(xué)校對外的一個窗口,同時對全校師生員工有很強的凝聚力,在建設(shè)學(xué)校體育文化過程中,我們應(yīng)充分發(fā)揮它的作用。

四、結(jié)論

篇8

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化;中醫(yī)藥文化;中醫(yī)藥教育;高職高專

【中圖分類號】R2-03【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1007-8517(2010)16-076-2

一方水土養(yǎng)一方人,具有悠久歷史的中華大地,每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀,這些文化因素每時每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥文化作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份,它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系,將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中,有助于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實用中醫(yī)人才。

1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任

中醫(yī)藥高專教育的根本任務(wù)是為當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層培養(yǎng)??茖哟蔚膶嵱弥嗅t(yī)藥人才[1]。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學(xué)生從故鄉(xiāng)來,學(xué)成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以,中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去,能為本土人民群眾健康服務(wù)的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”,簡稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。

2中醫(yī)藥高專應(yīng)加強傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育

在高職高專教育強調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向,理論知識以必需、夠用為度,注重技能培養(yǎng)”的影響下,加上學(xué)制短,中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)交叉教學(xué),生源素質(zhì)較差等原因,中醫(yī)藥高專院校很少注重給學(xué)生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧,易使當(dāng)代青少年學(xué)生錯誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了,產(chǎn)生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下,有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng),“把大學(xué)降低到市場經(jīng)濟的附屬地位,市場需要什么,大學(xué)便做什么,一種產(chǎn)銷對路,短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”[2]。

醫(yī)學(xué)是對生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實踐活動,醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過程始終貫穿著人文精神[3],脫離人文關(guān)懷談醫(yī)學(xué),學(xué)生就會成為醫(yī)學(xué)匠人。中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化之中,脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī),學(xué)生很難真正理解中醫(yī),也就學(xué)不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵,帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明的總和[4]。鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國,就是中國傳統(tǒng)文化。從學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化入手開展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng),學(xué)生易于接受。所以,不論課時有多么緊張,不論技能是多么的重要,傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對中醫(yī)藥高專來說是必需的。

3中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育的途徑

鄉(xiāng)土文化教育是一個長期的過程,將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案,貫穿于教學(xué)之始終,分階段實施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學(xué)制短、課時緊張,鄉(xiāng)土文化教育的教學(xué)時間和教學(xué)形式可以靈活安排,可通過開設(shè)課程,組建興趣小組,建立專題網(wǎng)站進(jìn)行輔導(dǎo),舉辦學(xué)術(shù)講座、文化節(jié)和知識競賽等多種途徑實現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程,納入大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃之中,前4個學(xué)期均開設(shè),每學(xué)期32學(xué)時,教師和教學(xué)時間不固定,靈活安排,重在營造學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)生的方法,引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

3.1入學(xué)教育普及鄉(xiāng)土文化,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

(1)開展鄉(xiāng)情教育,強化學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情。每個學(xué)生對家鄉(xiāng)都有或多或少的認(rèn)識,但由于當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育對鄉(xiāng)土文化教育的缺失,學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷,不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受,缺少理性的思考。在新生入學(xué)前兩周,學(xué)校結(jié)合軍事訓(xùn)練的理論教學(xué)時間,用4―6個學(xué)時向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來規(guī)劃等,讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史,強化學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區(qū),學(xué)生入學(xué)時就對學(xué)生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區(qū)沿線城市未來的發(fā)展,頓時使學(xué)生開拓了視野,對家鄉(xiāng)產(chǎn)生了自豪感、認(rèn)同感。

(2)開展本地中醫(yī)藥歷史文化教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史,各個地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學(xué)校通過系統(tǒng)研究整理后,在新生入學(xué)時開展1次本地中醫(yī)藥歷史與來來的講座,安排1―2次參觀,如參觀學(xué)校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實訓(xùn)室等,使學(xué)生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,鞏固學(xué)生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內(nèi)富有特色的中醫(yī)藥實訓(xùn)中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學(xué)館、藥用植物園,并講解長江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化,學(xué)生一開始便對中醫(yī)藥產(chǎn)生了強烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.2深入探究鄉(xiāng)土文化,提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)

(1)以典型鄉(xiāng)土文化為例,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。主要通過對本地的神話傳說、民間習(xí)俗、知名人物、文化古跡等進(jìn)行深入剖析,引導(dǎo)學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)其中的文化現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,提高人文素質(zhì)。如以“長江三峽地區(qū)是亞洲人類的發(fā)源地”[5]等三峽考古發(fā)現(xiàn)為切入點,引導(dǎo)學(xué)生去探究中華民族繁衍昌盛的秘密是什么,引導(dǎo)學(xué)生了解巴文化、蜀文化、楚文化等。又如處于長江邊,以“水文化”為切入點,從“大禹治水”、《易經(jīng)》論水、五行之水、人體之水、自然之水等方面進(jìn)行講解,引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識,去思考中醫(yī)、去理解中醫(yī)。

(2)扎實開展鄉(xiāng)土中醫(yī)藥文化研究和教學(xué),提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)。中醫(yī)藥高專院校要發(fā)揮學(xué)校人力、物力優(yōu)勢,對本地區(qū)中醫(yī)藥歷史文化進(jìn)行深入研究,對老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想進(jìn)行總結(jié),并將這些成果應(yīng)用于教學(xué)之中。如我校從2005年開展《三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化發(fā)掘與中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗整理研究》,形成三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化發(fā)展概論、老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗集成等成果,2009年獲得了重慶市萬州區(qū)科技進(jìn)步一等獎。我校利用這些成果開發(fā)了《三峽中醫(yī)藥》校本特色教材開展教學(xué),并邀請三峽有名的中醫(yī)藥專家到校開展學(xué)術(shù)講座,一方面通過介紹名老中醫(yī)高尚的醫(yī)德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和修身養(yǎng)性之法,幫助學(xué)生樹立正確的價值取向,另一方面通過傳授醫(yī)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗,幫助學(xué)生提高專業(yè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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[3] 張宗明.高等中醫(yī)教育應(yīng)促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,2(9):106.

篇9

地域基礎(chǔ)撫州市,古為臨川故郡,學(xué)術(shù)界稱之為臨川文化區(qū)域,是聞名遐邇的“才子之鄉(xiāng)”,這里哺育了王安石、曾鞏、湯顯祖等光耀千古的文化巨擘。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中,宋明時代的江西十大名醫(yī),撫州市就有7位。可見,撫州市歷史文化底蘊和中醫(yī)藥文化底蘊都十分深厚。2008年,學(xué)校就確定把對臨川文化、旴江醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展作為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的切入點,大膽地嘗試將臨川文化、中醫(yī)藥文化與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合起來,對臨川文化、旴江醫(yī)學(xué)、“建昌幫”炮制工藝技術(shù)進(jìn)行探究,從而形成了人文教育的優(yōu)勢載體,突破了拓展教學(xué)的瓶頸。發(fā)展基礎(chǔ)“臨川文化建設(shè)”工程已成為撫州市政府全力打造的撫州市十二五規(guī)劃中文化建設(shè)的重點工程。其中,“臨川名人園”建設(shè)、傳承和發(fā)展“建昌幫”中藥業(yè)文化已列入市政府文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的重點項目。學(xué)校把臨川文化、旴江醫(yī)學(xué)“、建昌幫”中藥業(yè)文化引入校園文化建設(shè),符合撫州市文化建設(shè)戰(zhàn)略,充分體現(xiàn)了高職高專院校服務(wù)地方社會經(jīng)濟發(fā)展的職能。

地域文化教育的總體構(gòu)思

2011年學(xué)校制訂的《意見》提出:把握中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)律,創(chuàng)新中醫(yī)藥文化載體,解讀中醫(yī)經(jīng)典,加強中醫(yī)藥研究,挖掘中醫(yī)文化特色;與社會媒體合作,開設(shè)中醫(yī)藥科普專版、專欄、專題,組織中醫(yī)藥科普講座,加強對醫(yī)學(xué)生中醫(yī)藥知識、文化的系統(tǒng)化宣傳,弘揚中醫(yī)“仁者愛人”、“大醫(yī)精誠”的人文傳統(tǒng);傳承旴江醫(yī)學(xué)“尚學(xué)、著書、尊醫(yī)”的優(yōu)良傳統(tǒng);以“建昌幫”中藥飲片為主業(yè),加大中藥研發(fā)力度,把學(xué)校打造成為旴江醫(yī)學(xué)的研究基地和中醫(yī)藥文化的產(chǎn)業(yè)基地,積極申報國家中醫(yī)藥管理局規(guī)劃的“全國中醫(yī)藥文化基地”?!兑庖姟诽岢?,要健全學(xué)校臨川文化研究所職能制度,加強臨川文化研究,科學(xué)利用臨川文化優(yōu)秀成果對學(xué)生開展人文素質(zhì)教育。學(xué)校把地域文化引進(jìn)校園,通過學(xué)校教育,讓學(xué)生認(rèn)知臨川文化,了解民族瑰寶;傳承“建昌幫”中藥業(yè)文化,學(xué)會中藥工藝技能;弘揚并發(fā)展家鄉(xiāng)文化,使學(xué)生在情感、態(tài)度和價值觀上產(chǎn)生共鳴。課堂教學(xué)體系的構(gòu)建學(xué)校人文素質(zhì)教育教學(xué)主題是構(gòu)建和諧課堂,培養(yǎng)人文精神。首先是落實課堂主陣地,狠抓課堂教學(xué),以學(xué)生探究、師生互動為主,并輔以交流式、展覽式、觀摩式、講座式教學(xué),建立起臨川文化、“建昌幫”傳統(tǒng)炮制技術(shù)的教學(xué)平臺。其次是整合學(xué)科教學(xué)、專業(yè)教學(xué),將人文素質(zhì)教育落實于課堂教學(xué)之中,制訂具體的教學(xué)要求和評價方法。充分利用語文、英語、體育、思想政治、心理等公共基礎(chǔ)課程教學(xué),發(fā)揮人文素質(zhì)教育的無痕效應(yīng)。學(xué)校利用臨川文化資源,規(guī)劃開設(shè)了醫(yī)護生人文素質(zhì)、護患溝通、護士人文修養(yǎng)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,以傳授人文基礎(chǔ)知識,培養(yǎng)人文精神。在中醫(yī)、中藥等專業(yè)課程教學(xué)中發(fā)掘旴江醫(yī)學(xué)、“建昌幫”中藥業(yè)中豐富的人文精神內(nèi)涵,有選擇、有計劃地組織學(xué)生進(jìn)行人文知識探究,讓學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,去感受臨川文化、中醫(yī)藥文化的魅力。建立“三元學(xué)堂”,以精品課堂、專題辯論、名人邀約、時尚播報等形式對學(xué)生進(jìn)行臨川文化、中醫(yī)藥文化、大學(xué)文化知識的教育,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。實踐教育平臺的構(gòu)建學(xué)校強調(diào)實踐課程中人文素質(zhì)的培養(yǎng),所以學(xué)校與市文化局合作將王安石紀(jì)念館和湯顯祖紀(jì)念館設(shè)為大學(xué)生人文素質(zhì)教育基地;創(chuàng)建了富中藥廠作為學(xué)生學(xué)習(xí)“建昌幫”中藥技術(shù)基地;創(chuàng)辦了江西中醫(yī)藥高等學(xué)校附屬中醫(yī)院,為學(xué)生提供實踐基地;成立了“建昌幫”炮制技術(shù)研究所,確定“建昌幫”炮制技術(shù)特色項目為重點研究項目,利用地方資源和學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢,使“建昌幫”炮制技藝得以弘揚發(fā)展。臨川文化知識的探究對臨川文化知識的探究,各系部根據(jù)現(xiàn)有基礎(chǔ),確立了探究小課題:了解臨川文化的發(fā)展歷史,臨川文化名人、臨川文化的分類。組織學(xué)生實地考查、參觀臨川名人園、王安石紀(jì)念館、湯顯祖紀(jì)念館;開展臨川文化知識競賽,開設(shè)臨川文化講座,讓學(xué)生在實踐活動中將臨川文化知識得以內(nèi)化。“建昌幫”炮制技術(shù)的培養(yǎng)為培養(yǎng)學(xué)生的中藥炮制技術(shù),學(xué)校確立了各學(xué)年階段學(xué)生操作技能的具體要求,并開展傳統(tǒng)“建昌幫”飲片切制技能操作比賽。憑借“建昌幫”傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢,課內(nèi)課外雙管齊下,通過對實踐環(huán)節(jié)的開發(fā)和學(xué)習(xí)渠道的拓展,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“建昌幫”傳統(tǒng)中藥文化的相關(guān)知識和技能,讓學(xué)生在實踐和探索中傳承家鄉(xiāng)文化,弘揚民族精神,提高人文素養(yǎng)。師資隊伍建設(shè)師資隊伍建設(shè)是學(xué)校落實“建昌幫”炮制技術(shù)項目和培育學(xué)生人文素質(zhì)教育活動的有力保證。學(xué)校通過校本培訓(xùn)、校本教研、以老帶新等形式,全面提升全體教師的育人意識和育人能力,形成教研、科研、德育隊伍的合力,形成各有特長和風(fēng)格的教師骨干群體。在實際工作中,學(xué)校鼓勵教師取長補短,發(fā)展自己,形成獨特的教學(xué)風(fēng)格,樹立“科研為先”意識。人文科研工作是醫(yī)藥學(xué)類高職高專院校的薄弱環(huán)節(jié),卻又是學(xué)校人文教育的重要組成部分。通過深入開展以地域文化為目標(biāo)的教科研活動,可以使教師看到自己的不足,明確人文教育教學(xué)是教師發(fā)展的共同基礎(chǔ),從而促進(jìn)自己的發(fā)展。教師教科研意識的日益濃厚,能夠有效地在教師群體中構(gòu)筑共同的文化價值觀,久而久之,共同的文化價值觀就會積淀成學(xué)校文化。

篇10

一、民俗文化及其內(nèi)涵

民俗,即民間的風(fēng)俗習(xí)慣,是各民族創(chuàng)造、享用和傳承的文化現(xiàn)象。著名民俗學(xué)者鐘敬文是這樣解釋“民俗”一詞的:“民俗,即民間風(fēng)俗,指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要,在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變,為民眾的日常生活服務(wù)?!?/p>

民俗的內(nèi)容繁雜廣泛,我們可以將其分為:物質(zhì)民俗、生活民俗、精神民俗和語言民俗等。一個國家的文化由表層文化和本質(zhì)文化兩個層次組成。表層文化分布于浩瀚的古籍文獻(xiàn)中,本質(zhì)文化流傳散播于民眾生活中。其中,民俗文化即是本質(zhì)文化,“是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣”。

二、中學(xué)語文教學(xué)中民俗文化的核心價值

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?!敝袑W(xué)語文教師應(yīng)充分利用教材,挖掘教材中有關(guān)內(nèi)涵,弘揚中華民族優(yōu)秀民俗文化的價值。

1.在中學(xué)語文中滲透民俗文化,對教學(xué)具有輔助作用

在中學(xué)語文教材中,有關(guān)民俗風(fēng)情描寫的不在少數(shù),如包含技藝民俗的《吆喝》《安塞腰鼓》《口技》,包含建筑民俗的《中國石拱橋》《故宮博物院》,包含服侍民俗的《陌上?!返?,包含歲時節(jié)日民俗的《社戲》《春酒》,包含禮儀民俗的《邊城》《阿Q正傳》《背影》等。這些民俗文化與學(xué)生的生活息息相關(guān)。在教學(xué)時滲透民俗文化,利用課文中的民俗文化成分,能縮短課文與學(xué)生現(xiàn)實生活的距離,有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性。且一些文章作者本意已滲透很多民俗文化,如不了解,則很難理解其表達(dá)的真實情感和文章主旨。

2.在中學(xué)語文中滲透民俗文化,有利于促進(jìn)德育教育的深化

作為中華民族瑰寶的民俗文化同樣博大精深,深深地影響著每一個人的思想、行為,這種影響正是潛移默化的,潤物細(xì)無聲式的。比如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。春節(jié)在每一位游子看來,不管身在何處,不論工作有多忙碌,不管路途多遙遠(yuǎn),都要在除夕夜前趕回與親人團聚。這是中國人特有的鄉(xiāng)土情結(jié),根植于每位炎黃子孫心里,影響深遠(yuǎn),不可磨滅。這種心理共識,在非常情況下能迅速釋放其能量,凝聚人們的心理共識,匯聚成共同的情感意志。教師在教學(xué)過程中,讓學(xué)生多學(xué)習(xí)體會這些民俗知識,有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。

3.在中學(xué)語文中滲透民俗文化,有利于拓展學(xué)生的知識

民俗可分為物質(zhì)民俗、生活民俗、精神民俗和語言民俗。一是熟識更多的語言文字。語言是民俗的載體,一些詞匯直接陳述和反映民俗?!傲鴺洹贝黼x別之意,松柏“寓意著不屈”,“牡丹”代表富貴,“鴛鴦”預(yù)示著美好的愛情等等。二能了解天文地理、禮節(jié)禁忌、立法歲時等知識。人教版教材編入的小說《邊城》,作者展示了人性的善良美好和描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情是本文學(xué)習(xí)的重點。

三、將民俗文化融入中學(xué)語文教育的策略

1.教師努力提升自身的相關(guān)素質(zhì)

對教師而言,語文教師要從課程建設(shè)的角度,增強自身民俗文化的意識,認(rèn)真研讀領(lǐng)會傳統(tǒng)文化專著,以自身的見解引導(dǎo)學(xué)生。在新課改的指導(dǎo)下,教師應(yīng)積極參與到民俗文化課程資源的建設(shè)中。作為中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)的漢字,自發(fā)明的那天起,就被賦予了深刻含義。大量的漢字背后都有一段典故或神話,教師自身能不能解讀,關(guān)系到民俗文化傳承的質(zhì)量。

2.以課堂教學(xué)為主,課外實踐為輔

一方面,課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)民俗文化的主要途徑,教材是民俗文化的載體。因此,課題教學(xué)中,教師首先應(yīng)吃透教材,對于涉及民俗文化的內(nèi)容,要充分發(fā)揮其對語文教學(xué)的輔助作用。既讓學(xué)生理解和掌握課程的中心思想和主要觀點,又了解一定的民俗文化知識。雖然民俗文化教育價值明顯,但畢竟不是課堂授課的中心內(nèi)容,這就需要教師充分備課,在進(jìn)行民俗文化的講解和運用的時候,考慮具體的授課內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)期情況等因素,尋找有效途徑和具體方法進(jìn)行分析。

另一方面,根據(jù)新課標(biāo)的要求,在語文教學(xué)實踐中也不可忽視。民俗文化是“活”的文化,在我們生活中無處不在。學(xué)??砂才乓恍┯嘘P(guān)民俗文化的課外實踐活動。一是邀請民俗專家學(xué)者給學(xué)生開設(shè)民俗講座;二是多組織策劃具有當(dāng)?shù)靥厣袼谆顒拥墓?jié)慶活動;三是舉辦民俗知識競賽、話劇表演、作文競賽、古詩詞摘抄、誦讀比賽等校園文化節(jié)活動。課外實踐活動不僅能豐富學(xué)生的社會經(jīng)歷,更使學(xué)生對民俗文化有深入的了解,效益多重。

參考文獻(xiàn):