導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇茶藝的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、定期開(kāi)展人口普查的目的就是查清我國(guó)人口在數(shù)量、結(jié)構(gòu)、分布和居住環(huán)境等方面的情況變化，為科學(xué)制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌安排人民的物質(zhì)和文化生活，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提供科學(xué)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)信息支持。

3、近些年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)大變革大調(diào)整步伐加快，全球人口狀況也發(fā)生了較大變化。各國(guó)為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，更好地制定相關(guān)政策，都對(duì)人口進(jìn)行普查。2005年以來(lái)，世界上已經(jīng)有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了人口普查，另有150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)將開(kāi)展人口普查。

4、我國(guó)從2000年第五次人口普查以來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，人口狀況也有很大的改變。這期間，雖然每年開(kāi)展1‰人口抽樣調(diào)查，2005年還進(jìn)行了1%人口抽樣調(diào)查，掌握了一些基本信息，但總的來(lái)說(shuō)，對(duì)人口狀況掌握的還不是很全面，需要通過(guò)人口普查進(jìn)一步把人口情況摸清楚。

篇2

茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式。通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶，增進(jìn)友誼，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，是一種和美儀式。

茶人素描

梅雨時(shí)節(jié)，杭州古色古香的河坊街少了些許喧囂。太極茶道苑的門(mén)口仍然游客擁擠，許多人伸長(zhǎng)了脖子在看著什么，掌聲熱烈、喝彩聲聲，像極了舊時(shí)集市，細(xì)雨中的街道驟然有了生趣。

人群中，是太極茶道苑里的年輕小二，藍(lán)布長(zhǎng)衫、瓜皮小帽，手執(zhí)一壺嘴數(shù)尺長(zhǎng)的茶壺，正在表演獨(dú)門(mén)茶藝。只見(jiàn)他馬步穩(wěn)扎，雙臂舒展，側(cè)身、轉(zhuǎn)頭，忽然一個(gè)舉壺亮相，彎腰之間清亮的滾水劍一般擊入杯中，卻無(wú)絲毫濺出……

每天，這樣的表演在杭州、在中國(guó)、在世界的很多地方上演；每天，有無(wú)數(shù)人熱衷于到太極茶道苑品茶、欣賞茶藝。

抬腳進(jìn)店，我們約訪太極茶道的老板鄭純輝。店小二抓起身邊一部很有些年代的老電話，撥了幾個(gè)號(hào)碼，未見(jiàn)有任何語(yǔ)言交流，便又掛掉。不一會(huì)兒，鄭純輝便從二樓的木樓梯“咚咚咚”沖下來(lái)。很中式的服裝，很年輕的狀態(tài)，看不出是50多歲的人。這是弟子跟鄭純輝之間獨(dú)特的聯(lián)系方式，平日里，鄭純輝就待在茶館二樓的小天地里，由弟子通過(guò)這個(gè)內(nèi)部電話告知需要他處理的事情。據(jù)說(shuō)他不愛(ài)用手機(jī)，怕攪了清凈。

鄭純輝有很多重身份，商人、掌門(mén)人、老師……每一個(gè)稱(chēng)謂的背后都濃墨重彩。

關(guān)于“商人”。十多年前，鄭純輝放棄有可能輝煌的律師生涯，復(fù)興老字號(hào)茶館太極茶道苑。多年專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)，如今加盟店已有550多家，遍布國(guó)內(nèi)外，僅加盟費(fèi)一項(xiàng)就年入幾千萬(wàn)元。從商業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，把傳統(tǒng)的茶藝館經(jīng)營(yíng)到這個(gè)份上，同行業(yè)中亦是楚翹。

關(guān)于“掌門(mén)人”。鄭家乃茶人世家，清朝乾隆年間，其族人就在上海做茶，后遷于杭州河坊街，是這條古街上的老字號(hào)。鄭純輝以第六代傳人的身份復(fù)興太極茶道時(shí)，便將太極茶道作為茶道流派來(lái)發(fā)展。反復(fù)歷練，太極茶道從選茶到行茶之術(shù)，都獨(dú)成體系，頗具個(gè)性。經(jīng)過(guò)這十?dāng)?shù)年的努力，太極茶道終于被相關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)同。今年，太極茶道已經(jīng)被列入手工藝保護(hù)項(xiàng)目，而且，將在2008年11月舉行的世界手工藝大會(huì)上占有一席之地。

關(guān)于“老師”。鄭純輝門(mén)下，流派弟子7000有余，其間藏龍臥虎，中央電視臺(tái)舉辦過(guò)2屆全國(guó)茶博賽，僅有的2名“茶狀元”都是鄭純輝的弟子，其茶藝在國(guó)內(nèi)茶道界的地位可見(jiàn)一斑。平日里，鄭純輝最高興的是到各地游學(xué)，教授弟子太極茶道文化、指導(dǎo)茶藝，更傳授處事之道，是學(xué)生嘴里親切的“鄭老師”。

鄭純輝卻很本質(zhì)，他把一切的熱鬧歸為與茶結(jié)緣。因?yàn)槌錾聿枞耸兰业纳矸轃o(wú)法選擇，那么，不如盡力把茶道文

化傳播得更遠(yuǎn)，讓更多人接受。做能做的事，把能做的事做到極致。就像茶，內(nèi)斂低調(diào)。

老字號(hào)年輕的秘密

連續(xù)幾天，太極茶道某加盟店的老板都斗志昂揚(yáng)，因?yàn)樗钠髽I(yè)網(wǎng)頁(yè)里出現(xiàn)一個(gè)叫“茶人”的網(wǎng)友，提問(wèn)切中要害，一看就是茶道內(nèi)行。該老板與之在網(wǎng)絡(luò)上幾次“過(guò)招”，不得不信服“茶人”的觀點(diǎn)，立刻按照“茶人”的建議對(duì)店里出現(xiàn)的問(wèn)題改進(jìn)。

“茶人”其實(shí)就是鄭純輝的網(wǎng)絡(luò)“馬甲”，這樣的馬甲還很多。鄭純輝經(jīng)常這樣，以最普通的消費(fèi)者的身份“混跡”于太極茶道網(wǎng)絡(luò)，給各個(gè)連鎖店出謀劃策，或者在網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)太極茶道文化。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，鄭純輝可以足不出戶(hù)實(shí)現(xiàn)日常管理、溝通、財(cái)務(wù)、宣傳、培訓(xùn)等。

太極茶道苑的河坊街老店里，不但供奉著茶宗陸羽的塑像，同時(shí)也擺著幾部電腦，供隨時(shí)上網(wǎng)瀏覽，店里的小二們也都是網(wǎng)絡(luò)里的高手。

在六萬(wàn)多家茶館中，太極茶道苑是唯一的一家“中華老字號(hào)”，被稱(chēng)為中國(guó)茶館業(yè)的活化石。但是，其蓬勃的發(fā)展趨勢(shì)，一點(diǎn)也不“化石”。像這樣利用網(wǎng)絡(luò)只是鄭純輝實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)的一種手段，要做好做強(qiáng)這門(mén)傳統(tǒng)生意，鄭純輝還很花了一些心思。

與很多連鎖加盟店不同，太極茶道的加盟店沒(méi)有兩家是完全相同的。500多家加盟店被分成五個(gè)類(lèi)型――金，木，水，火，土。金：富貴，金茶坊是豪華類(lèi)；木：本質(zhì)，這種屬性的茶館是純茶道的茶藝館；水：屬性流行溫柔，水茶坊比較休閑，比較溫馨；火：火爆，火茶坊也叫自助茶館，特點(diǎn)就是可以大量的吃；土：非常樸素，非常簡(jiǎn)樸，這種屬性下面的茶館，一般開(kāi)在古街上，具有民俗市井的風(fēng)格。

這種入鄉(xiāng)隨俗開(kāi)茶館的方式，把傳統(tǒng)的太極茶道推到了更市場(chǎng)化的層面。于是，太極茶道的加盟店接連開(kāi)張，一直開(kāi)到了美國(guó)、日本，以及歐洲的很多地方。

從情感上，無(wú)論我們多么愿意保護(hù)傳統(tǒng)文化，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里，沒(méi)有良好的機(jī)制，很難保障這種傳承的延續(xù)。而鄭純輝很早就意識(shí)到這一點(diǎn)，只有在太極茶道的實(shí)體店鋪廣布天下時(shí)，才可能有更多的人領(lǐng)略到太極茶道文化的精髓，傳統(tǒng)文化才有延續(xù)的活力。

老茶館里的原滋原味

鄭純輝保存著兩樣傳家寶：一個(gè)是鄭家家譜，是中國(guó)茶人唯一一套保存下來(lái)的家譜；一個(gè)是舊茶盒，戰(zhàn)亂時(shí)用生命保護(hù)下來(lái)的。這兩樣?xùn)|西都很破舊了，有人建議，家譜的封面應(yīng)該補(bǔ)一補(bǔ)，茶盒需要修一修。但是，鄭純輝很固執(zhí)，堅(jiān)決不同意，哪怕修舊如舊也不行：“不要做任何改變，就是要它真，它的價(jià)值就在這里?！?/p>

盡管老茶館在經(jīng)營(yíng)上有那么多現(xiàn)代化、靈活多變的手段，就像保護(hù)這些傳家寶一樣，對(duì)于太極茶道文化本身，鄭純輝不遺余力地維持著原來(lái)的模樣。

在清河坊老店，仍然掛著文祥先生題寫(xiě)的“太極茶道苑”舊匾，白墻上留著祖輩生活過(guò)的煙薰痕跡，屋梁上積著往日積塵，老舊的方木桌、寬板凳，一切都在過(guò)去時(shí)光里，那么不經(jīng)意，那么不刻意，連端上來(lái)的茶杯也可能是舊得有點(diǎn)點(diǎn)殘破缺口的。老茶館就是要它這樣有滋味地老著。

鄭純輝甚至不惜占用茶館里的很多面積，做了一個(gè)家族歷史的博物館，對(duì)外稱(chēng)為“民俗博物館”。它以還原民俗老街的方式，呈現(xiàn)了晚清、民國(guó)時(shí)代的店鋪，有當(dāng)鋪、糕點(diǎn)鋪、茶器鋪、藥局、字畫(huà)鋪、茶葉鋪、木刻鋪等，關(guān)于那個(gè)時(shí)代的文字、實(shí)物、圖片等資料穿插于店鋪之間。長(zhǎng)達(dá)140多米的歷史重現(xiàn)，人們可以像逛街一樣回到過(guò)去，這樣的民間陳列所，在其他茶館很難見(jiàn)到。

太極茶道的手工拼配茶技藝是一種瀕臨失傳的手工技藝，要求在上千種茶葉中尋找出合適的素材來(lái)拼配出成品茶葉。鄭純輝傳承著祖上的這門(mén)技藝，于是，太極茶道的“水丹青”、“魁龍珠”、“陰韻烏龍”等茶得以色香味形毫無(wú)改變地保留了下來(lái)，且在茶道界獨(dú)一無(wú)二。鄭純輝說(shuō)，茶葉品質(zhì)是一家優(yōu)秀茶館永遠(yuǎn)的重點(diǎn)，他不敢絲毫懈怠。

泡茶歷來(lái)講究用水，太極茶道只用天然雨水和雪水。在太極茶道苑的小天井里，有幾口大水缸。小二指著介紹說(shuō)，這些缸是用來(lái)儲(chǔ)存雨水和雪水的。只見(jiàn)天井通往屋頂設(shè)置有很多管道，“無(wú)根之水”就是這樣收集起來(lái)的。冷水泡茶則是其另一個(gè)特色。這些雨水、雪水在泡茶前燒開(kāi)、冷卻，用其沖泡的茶水格外清冽。

茶道絕活技藝，則是一種帶有表演性的生活藝術(shù)。一位茶藝師的作品就是一碗色香味形俱美的好茶，讓品者在品賞之中，感受到與其呼應(yīng)的民俗、宗教和歷史文化積淀。歷史上一些名家大師所泡茶湯，可以繪畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)，令人不忍心喝掉。太極茶道有一種茶湯，甚至做到在一碗綠茶中，底部出現(xiàn)一灣紅日，那是一種紅茶沉落在底部出現(xiàn)的景象。要達(dá)到這樣的效果，就要求茶藝師的技藝?yán)?，沖泡時(shí)一蹴而就，決不拖泥帶水。這樣的茶湯，已經(jīng)是一件難得的藝術(shù)精品。

要達(dá)到這樣的境界，太極茶道的弟子們需要一遍一遍，勤練基本功。這茶藝的一招一式，融通太極之道，大多是前人留下來(lái)的、或者各地茶博士交流演化而來(lái)，在流派形成之中，所有招式都會(huì)經(jīng)受過(guò)濾、規(guī)整和修飾，體現(xiàn)出流派語(yǔ)言和流派個(gè)性。“太極無(wú)招，渾身是招”，“茶道無(wú)門(mén)，行茶有術(shù)”，在松弛與儉約之中，無(wú)論短流壺藝術(shù)、長(zhǎng)流壺藝術(shù)，抑或歷史悠久的無(wú)流壺藝術(shù)，展現(xiàn)出無(wú)限魅力。

我以茶道行九州

某一天晚上，幾位日本游客邁進(jìn)河坊街的太極茶道，突然之間，他們興奮異常地跳了起來(lái)。原來(lái)，鄭純輝正坐在一樓茶桌旁喝茶。而他們居然全部都認(rèn)得鄭純輝，大家像對(duì)待影視明星一樣，爭(zhēng)先恐后的與鄭純輝拍照留念。原來(lái)，他們組隊(duì)來(lái)中國(guó)旅游的最大目的就是要品賞太極茶道，拜訪鄭純輝。

十年前，同樣崇尚茶道的日本并不知道中國(guó)茶道也有流派，有掌門(mén)人，有茶道家族。隨著太極茶道的推廣，越來(lái)越多人知道這太極茶道流派，越來(lái)越多的人知道了鄭純輝。

據(jù)一位追捧者說(shuō)，他曾看到有一則報(bào)道，一位日本游客在太極茶道苑購(gòu)買(mǎi)了一把長(zhǎng)嘴壺，臨走時(shí)被鄭純輝看到，他請(qǐng)客人暫留一下，然后從他的辦公屋拿來(lái)一個(gè)筆套親自給長(zhǎng)嘴壺的壺尖套上。這一個(gè)小動(dòng)作自然體貼，讓客人感動(dòng)良久。于是，越來(lái)越多的日本茶客前來(lái)拜訪鄭純輝。最多的時(shí)候，一天竟有30多人為他而來(lái)。

如今，鄭純輝所執(zhí)掌的太極茶道在世界各地粉絲甚眾，許多茶道的流派掌門(mén)人也成為鄭純輝的?？?，國(guó)際茶道流派之間的往來(lái)十分密切。有貴客來(lái)到，鄭純輝會(huì)請(qǐng)“茶狀元”出來(lái)應(yīng)酬，他知道，客人們都希望能見(jiàn)識(shí)一下“茶狀元”的本領(lǐng)，這也成為最高規(guī)格的待遇受到同行們的尊敬。

太極茶道走得越遠(yuǎn)，傳播得越廣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化越為世人所接受，鄭純輝說(shuō)，因?yàn)樘珮O茶道而行九州。其實(shí)，太極茶道之與鄭純輝，已經(jīng)互相為道，行遍九州。

在太極茶道苑的杭州清河坊總店里，有一扇門(mén)永遠(yuǎn)對(duì)女客禁閉，小二說(shuō)，這是茶館的老規(guī)矩。因?yàn)檫^(guò)去，茶館是不接待女客的。如今，太極茶道苑里人來(lái)人往，男女老少皆是上賓，就只剩下這個(gè)叫“唐人閣”的閣間恪守古訓(xùn)。

篇3

關(guān)鍵詞： 室內(nèi)五人制足球 十一人制足球 傳接球

五人制足球因其具有接觸球機(jī)會(huì)多，射門(mén)多、攻守轉(zhuǎn)換的節(jié)奏快，實(shí)戰(zhàn)能力要求高、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)等特點(diǎn)受到人們的喜愛(ài)。本文通過(guò)搜集數(shù)據(jù)，認(rèn)真比對(duì)分析，找出室內(nèi)五人制足球比賽和十一人制比賽的諸多不同，得出一些室內(nèi)五人制足球比賽的規(guī)律，對(duì)五人制足球的訓(xùn)練提出意見(jiàn)。若將我國(guó)的具體情況與室內(nèi)五人制足球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律結(jié)合起來(lái)，則我國(guó)五人制足球運(yùn)動(dòng)水平的提高指日可待。

1.分析與討論

1.1傳接球是主要進(jìn)攻手段和控制節(jié)奏的方法。

室內(nèi)五人制足球比賽與十一人制比賽中球在罰球區(qū)內(nèi)時(shí)的人口密度和攻防關(guān)系相類(lèi)似，在十一人制比賽中罰球區(qū)內(nèi)快速的短傳和一腳球的傳遞是主要的進(jìn)攻手段，在室內(nèi)五人制足球比賽也同十一人制足球比賽一樣，并且這種方法出現(xiàn)的次數(shù)大大多于十一人制足球比賽。

室內(nèi)五人制足球比賽攻防的重心都在兩方的半場(chǎng)。攻防轉(zhuǎn)換后，除了鄰近的防守隊(duì)員堵?lián)屚?，其余?duì)員一般會(huì)快速回到自己的后場(chǎng)進(jìn)行防守，這樣兩個(gè)罰球區(qū)就成了雙方矛盾的焦點(diǎn)?？厍蚍酱蠖嗬脽o(wú)球隊(duì)員突然擺脫時(shí)出現(xiàn)的瞬間空擋進(jìn)行傳球配合，或另一名進(jìn)攻隊(duì)員利用擺脫制造的空當(dāng)進(jìn)行傳球滲透，這種現(xiàn)象在十一人制比賽也能看見(jiàn)，但在室內(nèi)五人制足球比賽出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于十一人制足球比賽。

在室內(nèi)五人制比賽中，由傳球?qū)е碌纳溟T(mén)比由個(gè)人帶球造成的射門(mén)的次數(shù)多。另外，當(dāng)一方控球?qū)ふ疫M(jìn)攻機(jī)會(huì)時(shí)，尤其控球人在進(jìn)攻的時(shí)，往往通過(guò)傳球調(diào)動(dòng)防守方的防守空當(dāng)，有時(shí)候?yàn)榱苏{(diào)整體力，有時(shí)候?yàn)榱说却榈脑鲈?。室?nèi)五人制足球比賽的攻守節(jié)奏很像籃球比賽。由于室內(nèi)五人制足球比賽的攻防節(jié)奏快，需要通過(guò)傳球控制比賽節(jié)奏。比賽時(shí)往往剛完成攻防轉(zhuǎn)換，防守方已經(jīng)建立了防守聯(lián)系，使得控球方無(wú)從發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，攻守雙方只能處于膠著狀態(tài)。因此，這種調(diào)整對(duì)于控球方來(lái)說(shuō)往往處于無(wú)奈，中后場(chǎng)的傳球往往出于控制節(jié)奏的目的。

1.2室內(nèi)五人制足球比賽空間小，傳球密度大。

在足球比賽中傳球是運(yùn)用最多的一項(xiàng)技術(shù)之一，它是隊(duì)友之間相互聯(lián)系的方法，也是進(jìn)攻和控制比賽節(jié)奏的主要手段。因此，傳球的成功率的高低能夠反映出一支球隊(duì)的好壞，在比賽中具體的傳球數(shù)據(jù)更能反映出傳接球的特征。室內(nèi)五人制足球比賽傳球的絕對(duì)平均次數(shù)均高于十一人制足球比賽，相對(duì)平均次數(shù)即傳球密度（傳球密度=一場(chǎng)比賽傳球次數(shù)/比賽時(shí)間）則相差更大。在六場(chǎng)室內(nèi)五人制足球比賽中傳球密度是16.4次/1分鐘，在六場(chǎng)十一人制足球比賽中的傳球密度是5次/1分鐘，兩者具有顯著差異。

1.3室內(nèi)五人制比賽一次性傳球的次數(shù)多于十一人制比賽。

一次性傳球的數(shù)據(jù)能體現(xiàn)出一支球隊(duì)進(jìn)攻的速度，速度是擺脫防守球員和占據(jù)空檔的最好手段。室內(nèi)五人制足球比賽的場(chǎng)地空間小，空檔出現(xiàn)的機(jī)會(huì)稍縱即逝，一腳傳球可以在防守方球員沒(méi)有布置好防守體系的情況下取得射門(mén)的機(jī)會(huì)，迅速轉(zhuǎn)移進(jìn)攻方向創(chuàng)造局部的以多打少是進(jìn)攻很好的手段。

1.4常用接球部位的不同。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，室內(nèi)五人制比賽中傳球主要用腳內(nèi)側(cè)，傳球部位與十一人制比賽沒(méi)有太大差異。室內(nèi)五人制比賽中傳球距離在5米～12米內(nèi)的最多，這樣的距離用腳內(nèi)側(cè)傳球更穩(wěn)、更準(zhǔn)，使同伴更容易接球。但是和十一人制的比賽相比，室內(nèi)五人制比賽中接球的部位有很大的差別。

前腳掌接球是室內(nèi)五人制足球比賽中接球的主要方法之一，這主要與兩個(gè)方面的因素有關(guān)：其一是球的區(qū)別，其二是前腳掌踩接球的特點(diǎn)。室內(nèi)五人制比賽用球的周長(zhǎng)比十一人制比賽用球周長(zhǎng)小6cm，用球的不同使得室內(nèi)五人制足球比賽中接球隊(duì)員封擋球的面積減小，封擋面積越小封擋難度越大。此外，用前腳掌踩接球可以使球置于身前，有利于動(dòng)作的銜接和觀察。在室內(nèi)五人制足球比賽中，前腳掌接球不僅可以改變球的速度，還可以改變球的方向，改變球的方向時(shí)往往與上身的晃動(dòng)相結(jié)合誘騙防守隊(duì)員，尤其是背向進(jìn)攻方向，身后緊貼防守隊(duì)員時(shí)，隊(duì)員較多采用身體倚著防守者，用遠(yuǎn)端腳前掌左右拖拉球，使防守者很難觀察到球，因而具有隱蔽性，有利于進(jìn)攻。

2.結(jié)論與建議

2.1結(jié)論

通過(guò)對(duì)搜集數(shù)據(jù)的分析得知，室內(nèi)五人制足球比賽單位時(shí)間內(nèi)傳接球密度大，接傳球是奪取時(shí)間、空間的重要手段，也是比賽中的主要進(jìn)攻手段和控制比賽節(jié)奏的方法，而且前腳掌接球運(yùn)用占接球總數(shù)的較大比例，是比賽中的主要接球方法之一，與十一人制足球比賽有明顯差異。在比賽中一次性傳球占有一定比例，調(diào)整后再傳球往往會(huì)影響比賽的速度，不適應(yīng)比賽的需要。一次性傳球反映了球隊(duì)的水平，不同級(jí)別的球隊(duì)一次性傳球的次數(shù)存在差異。三人轉(zhuǎn)移方向的直接傳球次數(shù)體現(xiàn)了球隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)。

2.2建議

針對(duì)室內(nèi)五人制與十一人制比賽的對(duì)比分析，這兩種足球形式的傳接球方法有著明顯的差異。建議在十一人制比賽中，可以應(yīng)用一些五人制比賽的小配合，在對(duì)方高壓防守時(shí)也可以借用室內(nèi)五人制的快節(jié)奏傳接方法控制比賽。其次，對(duì)于室內(nèi)五人制足球比賽訓(xùn)練提出以下建議：第一，教練、隊(duì)員應(yīng)認(rèn)識(shí)到室內(nèi)五人制足球比賽的傳接球的特征，要求運(yùn)動(dòng)員注意力集中，時(shí)時(shí)處于準(zhǔn)備狀態(tài)，練習(xí)中注意提高肌肉的協(xié)調(diào)能力和快速動(dòng)作的能力，盡快適應(yīng)室內(nèi)五人制足球比賽的傳球需要；第二，加強(qiáng)傳接球密度的訓(xùn)練，如多球練習(xí)。練習(xí)中增強(qiáng)接球前的觀察和傳球后快速起動(dòng)變向的能力；第三，加強(qiáng)局部三人之間轉(zhuǎn)移防守者注意力的直接傳球練習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李連勝主編.全國(guó)室內(nèi)五人制足球比賽組織工作手冊(cè)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2004.02：10-20.

篇4

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)；人的差異性；社會(huì)

馬克思的理論是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，通常認(rèn)為，“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“否認(rèn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用”等觀點(diǎn)使得馬克思的理論在當(dāng)代顯得不合時(shí)宜，而馬克思哲學(xué)本身是“否定之否定”的辯證哲學(xué)，當(dāng)一個(gè)理論存在的特定時(shí)代的物質(zhì)基礎(chǔ)消失時(shí)，它就僅僅存在于書(shū)本里。那么，這種理論就不具備使人產(chǎn)生客觀實(shí)在的行動(dòng)的能力。但是，這并不意味著這種理論是僵死的，它不同于藏經(jīng)閣里的經(jīng)書(shū)，如果把它理解為一個(gè)活的靈魂的話，它需要新的理解與詮釋。如果這種理解與詮釋合理的話，它本身就具備了在新時(shí)代的可實(shí)踐性，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)把新的理論推向了歷史舞臺(tái)，這是一個(gè)必然。

一、差異化的人與異化的社會(huì)

人的勞動(dòng)屬于人的行為范疇，勞動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值占有量的多寡的差異是階級(jí)產(chǎn)生的基本條件，階級(jí)產(chǎn)生則是民族國(guó)家產(chǎn)生的重要條件。如果說(shuō)，剩余價(jià)值可以被社會(huì)成員均等占有的話，那么，實(shí)現(xiàn)真正意義上的無(wú)剝削存在的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的前提是實(shí)現(xiàn)眾多社會(huì)成員之間的純粹契約化關(guān)系，而實(shí)際上，這種社會(huì)形態(tài)基本不能出現(xiàn)，假使出現(xiàn)這種社會(huì)，那么所要耗費(fèi)的社會(huì)資源要比生產(chǎn)資料和剩余價(jià)值由少數(shù)人占有的社會(huì)制度更多。所以，經(jīng)濟(jì)意義上的剝削是不能被消滅的，假使經(jīng)濟(jì)意義上的剝削已被消滅，那么，社會(huì)再生產(chǎn)則會(huì)遇到極大地困難。所以，社會(huì)的進(jìn)化其實(shí)是要“犧牲”一部分人的利益為代價(jià)，但是，這里所講的犧牲是一個(gè)相對(duì)概念。同時(shí)，階級(jí)的對(duì)立從根本上講，也是一種相對(duì)的存在形式，在更廣泛的層面，不同階級(jí)實(shí)際處于一個(gè)相互依存的狀態(tài)，那么，對(duì)于社會(huì)問(wèn)題就需要從另一個(gè)方面著手。

馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論，從根本上講，否認(rèn)了自然的人本身的差異，“人的全面發(fā)展”、“社會(huì)分工的消失”等實(shí)際上是否認(rèn)了理想化“人的全面發(fā)展”而肯定了社會(huì)分工的存在。當(dāng)每個(gè)人的能力與天賦特質(zhì)體現(xiàn)出之后，必然產(chǎn)生個(gè)體在勞動(dòng)成果上的差異，而這個(gè)差異在按勞分配的體制下，必然產(chǎn)生社會(huì)分工。那么在這個(gè)層面上講，社會(huì)在成果分配、資源占有、個(gè)體機(jī)會(huì)上的不公平是必然的。而這也又引出了所謂的“階級(jí)斗爭(zhēng)”――認(rèn)為只要將所有特權(quán)階級(jí)、貴族、富有者從直接的物質(zhì)上全部消滅，將其財(cái)產(chǎn)重新分配，則社會(huì)將進(jìn)入更優(yōu)的形態(tài)。在實(shí)踐中，伴隨著一個(gè)階級(jí)的物質(zhì)上的消滅和財(cái)產(chǎn)的再分配，曾經(jīng)與之對(duì)立的階級(jí)則不可避免地在階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生個(gè)體差異，這就會(huì)形成新的對(duì)立，社會(huì)不公平的因素?zé)o法通過(guò)有局限的人為的手段消滅，以物質(zhì)的暫時(shí)的力量去鏟除一個(gè)永恒存在的根源，只能是進(jìn)入一個(gè)周而復(fù)始的輪回。

自然的人在個(gè)體層面上的差異性是客觀存在的規(guī)律，人通過(guò)物質(zhì)的力量無(wú)法消滅規(guī)律，這是一個(gè)客觀現(xiàn)象。自然的人與自然人的社會(huì)之間確有一個(gè)無(wú)法彌合的裂痕，這可以理解為優(yōu)勝劣汰原理，其本質(zhì)同自然界的優(yōu)勝劣汰是同樣的。自然界的廣義的強(qiáng)大個(gè)體總是能占有更多的廣義的資源，反之亦然，而這確又維系了自然界的平衡。當(dāng)這種由規(guī)律引發(fā)的現(xiàn)象在某一個(gè)人類(lèi)歷史階段存在，這種現(xiàn)象又成為了一個(gè)偶然現(xiàn)象。社會(huì)的發(fā)展規(guī)律與自然的發(fā)展規(guī)律畢竟是不同的，從邏輯上層面講，自然界的發(fā)展史與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史是具有統(tǒng)一性的。從歷史層面講，自然界先于人類(lèi)社會(huì)，那么，則可以理解為自然規(guī)律先于人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，也可以理解為自然規(guī)律在歷史層面決定社會(huì)規(guī)律?！叭说漠a(chǎn)生和存在”這個(gè)自然的發(fā)生給予了社會(huì)規(guī)律以生命，于是自然的人異化為社會(huì)的人。那么，公平的不公平與合理的不合理就必然產(chǎn)生了，從這個(gè)角度上講，如果人為的手段不對(duì)社會(huì)加以干涉，社會(huì)的優(yōu)勝劣汰就演化為社會(huì)的優(yōu)汰劣勝，而這種演化是通常以巨大的社會(huì)破壞為方式，人的價(jià)值則會(huì)以非規(guī)律的偽價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，這種人的異化通常也可以體現(xiàn)為異化的思想。物質(zhì)的力量無(wú)法消滅物質(zhì)本身，如果說(shuō)自然界的存在方式是一種殘酷的和諧，那么人類(lèi)社會(huì)的存在方式就是一種殘酷的不和諧，那么，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響力和其改造能力則偏離了它在人的愿景中所要達(dá)到的目標(biāo)。同時(shí)，以科學(xué)的實(shí)踐去解決這一偏離則成為了唯一的方式，但就其本身來(lái)說(shuō)，也是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

二、人的差異與上層建筑

關(guān)于社會(huì)發(fā)展，人的實(shí)踐與廣義上的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作是對(duì)立統(tǒng)一的，人的實(shí)踐不可能一勞永逸地消除廣義上的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作相對(duì)于人的理想目標(biāo)之間的負(fù)差異。那么，這也恰恰說(shuō)明，相對(duì)正確的實(shí)踐存在的合理性與永久性。在此，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的某些意識(shí)形態(tài)則成為了人的發(fā)展的桎梏，由于其具有獨(dú)立性、滯后性、排他性，它們不可能通過(guò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)自身去消除，所以只能以人的主觀科學(xué)實(shí)踐去消除，這種消除是具有合理性的。舉文化為例，其差異在人類(lèi)早期歷史有其必然性與必要性，但隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，文化的差異越來(lái)越體現(xiàn)出其消極的作用，這種消極作用施加于每個(gè)社會(huì)成員，它所具備的是一種潛在的對(duì)抗性與破壞性。當(dāng)社會(huì)在不能包容其對(duì)抗性與破壞性時(shí)，其潛在就會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。比如，某種落后的文化形態(tài)取代了先進(jìn)的文化形態(tài)，或者阻礙了先進(jìn)文化的產(chǎn)生。所以，先進(jìn)取代落后是邏輯上的必然，也是社會(huì)發(fā)展的必然，但是，在眾多方面這種取代必須以人的現(xiàn)實(shí)的主觀實(shí)踐為手段。

不管從邏輯層面講還是從歷史層面講，人類(lèi)的發(fā)展趨于統(tǒng)一，并最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不是以不斷地以階級(jí)對(duì)抗來(lái)“消滅階級(jí)”而實(shí)現(xiàn)的，而是以合理的秩序的實(shí)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而這種秩序的實(shí)現(xiàn)首先必須將不同民族、群體中已經(jīng)內(nèi)化的相應(yīng)不同的文化屬性消除掉，而這種消除也應(yīng)該是一種內(nèi)化式的進(jìn)化。那么，通過(guò)實(shí)在的物質(zhì)的方式消滅前人所遺留的某些遺跡，顯然是不合時(shí)宜的，因?yàn)?，這些并不是社會(huì)有機(jī)體本身，而是它的形成條件，而內(nèi)化式的進(jìn)化就其方式上來(lái)說(shuō)并不能是純粹內(nèi)化的形式。

歷史存在這樣一種情況：全世界和不同國(guó)家在不同的歷史階段都會(huì)保留前一階段的物質(zhì)結(jié)果，這種結(jié)果是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，也是積極因素和消極因素的統(tǒng)一體。所以，某一階段社會(huì)的發(fā)展受到前一階段物質(zhì)結(jié)果的制約，這種制約既存在積極作用，也存在消極作用，既是繼續(xù)發(fā)展的條件，也是繼續(xù)發(fā)展的障礙。由于客觀物質(zhì)化的生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)必然由一種形態(tài)過(guò)進(jìn)化到另一種形態(tài)，這種進(jìn)化是一種積極的異化，它是合形式與目的的統(tǒng)一，合主觀與客觀的統(tǒng)一。但是，在這種進(jìn)化的過(guò)程中，客觀物質(zhì)的消極因素和主觀思想上的消極因素是存在的，而且，主觀消極因素的阻礙力量在大多數(shù)情況下比客觀物質(zhì)的消極因素更大。當(dāng)社會(huì)在進(jìn)化時(shí)，人的思想中卻保留了更多的反進(jìn)化力，也就是說(shuō)，人是社會(huì)發(fā)展的阻礙力量。個(gè)體的人、群體、民族的發(fā)展程度與狹隘的國(guó)家進(jìn)化為廣義的統(tǒng)一的世界的發(fā)展程度是不一致的。如果不施以外力，人既不能擺脫其個(gè)體的狹隘性，也不能擺脫其群體、民族的狹隘性。那么，人自身與人自身的發(fā)展就出現(xiàn)了徹底的鴻溝，而總成這個(gè)鴻溝的正是人在思想層面的異己力量，當(dāng)思想上的異己力量外化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的力時(shí)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展則會(huì)起到破壞性作用。

三、人的差異性促成社會(huì)發(fā)展

人民是歷史的創(chuàng)造者，而在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，眾多參與者卻是無(wú)意識(shí)的。但是，歷史的發(fā)展是在自主意識(shí)的作用下運(yùn)行的，只要自主意識(shí)存在，人類(lèi)的命運(yùn)在一定的范圍內(nèi)就由人類(lèi)掌握。那么，在同樣的物質(zhì)條件作用下，假設(shè)時(shí)間是可逆的，或者歷史可以在不同的空間平行發(fā)展，則歷史發(fā)展會(huì)有不同的結(jié)果。個(gè)體的人和群體的人的差異性和事物發(fā)展的隨機(jī)性，意味著歷史在線性發(fā)展的復(fù)雜性和不可測(cè)性，也意味著社會(huì)不存在絕對(duì)的公平?！昂侠怼钡纳鐣?huì)形態(tài)是不合理的，這也說(shuō)明社會(huì)是橫向動(dòng)態(tài)與縱向動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)運(yùn)作是人的勞動(dòng)實(shí)踐的形式與目的的統(tǒng)一。體現(xiàn)在勞動(dòng)者身上，則表現(xiàn)為勞動(dòng)的異化，如果人為地把歷史發(fā)展分為若干個(gè)階段，并且肯定某一種社會(huì)狀態(tài)為歷史發(fā)展的最終結(jié)果，則無(wú)異于形而上學(xué)。實(shí)踐是人存在的方式，實(shí)踐檢驗(yàn)真理的能力只有在實(shí)踐可觸及的范圍內(nèi)體現(xiàn)。

社會(huì)歷史的發(fā)展是由不同的生產(chǎn)方式、文化、信仰、民族等之間的斗爭(zhēng)推動(dòng)的，規(guī)律與秩序的存在意味著等級(jí)的存在。如果把很顯然處于不同等級(jí)的文明形態(tài)進(jìn)行同樣的價(jià)值判斷，是不負(fù)責(zé)任的。一切同類(lèi)物之間都存在不同范圍的優(yōu)劣、高下之分，人與人之間、人種與人種之間、階層與階層之間都不例外。高智商群體、低智商群體，基因優(yōu)良群體、基因低劣群體，高等級(jí)群體、低等級(jí)群體，這些的存在確是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，法律卻不能規(guī)定人與人之間在地位和權(quán)利上的不平等?？梢哉f(shuō)，排除了人的差異的影響的社會(huì)是不存在的，如果以人為方式排除這些差異，那么，所造成的社會(huì)局面很可能導(dǎo)致集權(quán)政治的出現(xiàn)。剩余價(jià)值推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)?，沒(méi)有剩余價(jià)值就沒(méi)有社會(huì)財(cái)富的合理分配。

人類(lèi)存在的方式是物質(zhì)性的，物質(zhì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一是人類(lèi)社會(huì)存的根本方式，人類(lèi)的存在方式是人類(lèi)存在目的的形式。人類(lèi)的存在目的是人類(lèi)存在方式的結(jié)果，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的，同時(shí)也促成了人的異化。人的占有本能決定了人在主觀上要占有更多的廣義上的資源，廣義上的資源占有量在客觀上決定了人的主觀愿望實(shí)現(xiàn)。從根本上講，在相對(duì)正常的社會(huì)中，沒(méi)有人把貧窮、舍己、艱苦作為快樂(lè)，人與人、群體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)就成了解決資源配置的第一方式，資源的占有必須以權(quán)力的獲得為基礎(chǔ)，而這個(gè)權(quán)力或許是個(gè)人權(quán)力或者是群體權(quán)力。人的差異性的存在是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，而這并不意味著，處于低等級(jí)的人和群體沒(méi)有享有分享社會(huì)資源的權(quán)力或者是如歷史上的極端方式加以物質(zhì)上的消滅，相反，在建立穩(wěn)定秩序的條件下，相應(yīng)的人享有相應(yīng)的權(quán)利則成為最合理的分配方式。

四、結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)之所以成為人類(lèi)的關(guān)鍵是有自主意識(shí)，而不只是會(huì)勞動(dòng)和參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因?yàn)槿祟?lèi)以外的動(dòng)物同樣會(huì)勞動(dòng)且必須勞動(dòng)，但是它們沒(méi)有自主意識(shí)。在相同的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件下，人類(lèi)的意志也是自由的，在這些意志的指導(dǎo)下可以制定不同的制度文化；而在不同的物質(zhì)生活條件下，人們也可以有相同的思想觀念。在相同的生產(chǎn)力水平下，具體的制度文化可以并不相同或不完全相同。衡量制度文化的標(biāo)準(zhǔn)是合理與公平，盡可能合理與盡可能公平的制度才能使社會(huì)較為穩(wěn)定和可持續(xù)，而不合理與不公平的制度則不能使社會(huì)穩(wěn)定，這樣的制度文化便不可持續(xù)。認(rèn)真細(xì)致地研究各種制度是否較為合理與公平以及如何使之盡可能更加公平和合理，這是人類(lèi)社會(huì)的永久任務(wù)。暴力革命是在人們的思想認(rèn)識(shí)存在很多缺陷、不能正確處理各種社會(huì)矛盾的情況下的產(chǎn)物，而如果能夠?qū)ι鐣?huì)問(wèn)題能夠正確認(rèn)識(shí)和妥善處理，則會(huì)避免暴力革命的發(fā)生。這就是說(shuō)，暴力革命既非必然，也非必需，任何暴力革命都必然付出很大代價(jià)。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)固然是人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ)，但人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和變化的關(guān)鍵因素則是有范圍的意志。

存在于社會(huì)的人實(shí)際上是自然屬性與文化屬性的異化體。關(guān)于社會(huì)矛盾的解決方式，歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，消除這種異化是最優(yōu)的解決方式，因?yàn)檫@是通過(guò)人為地實(shí)踐手段可以實(shí)現(xiàn)的，還因?yàn)檫@符合社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律。通常認(rèn)為，在橫向?qū)用?，某種先進(jìn)的文化形態(tài)使一種落后文化形態(tài)滅亡是一種消極的現(xiàn)象，其實(shí)不然，這實(shí)際上是社會(huì)的進(jìn)化現(xiàn)象，使后者從落后的狀態(tài)進(jìn)化到先進(jìn)的狀態(tài)。這種現(xiàn)象及其結(jié)果實(shí)則是將人類(lèi)社會(huì)的矛盾通過(guò)合理的方式消弭掉，畢竟，某些文化形態(tài)存在于博物館中才是最好的存在方式。

篇5

隨著我國(guó)學(xué)者對(duì)差異管理理念研究的不斷深入，關(guān)于差異管理相關(guān)理念的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富起來(lái)，近年來(lái)，差異管理理念逐漸滲透到我國(guó)一些企事業(yè)單位的人力資源管理工作中，這在我國(guó)醫(yī)院人事管理、企業(yè)人力資源管理等領(lǐng)域較為常見(jiàn)，而隨著現(xiàn)代管理理論的逐步完善，差異管理的理論內(nèi)涵不斷豐富，其適用范圍也進(jìn)一步拓寬，因而差異管理理論在現(xiàn)代人事管理工作中有著廣闊的應(yīng)用前景。最近，現(xiàn)代人事管理制度正在發(fā)生變化，相關(guān)工作者正在努力地創(chuàng)新一種全新的管理制度。

科學(xué)的現(xiàn)代人事管理制度應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而進(jìn)行相應(yīng)的改革，現(xiàn)行的管理制度不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于傳統(tǒng)的管理模式，而是應(yīng)當(dāng)更加緊密地跟隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。傳統(tǒng)的管理模式由于具有自身保守、不靈活的特點(diǎn)，在很大程度上制約著員工的思維，極大地束縛著員工的創(chuàng)造性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)管理模式已經(jīng)不能跟隨時(shí)代前進(jìn)的步伐，這就要求現(xiàn)代人事管理制度必須取代傳統(tǒng)的管理模式，管理制度必須得到充分的創(chuàng)新與發(fā)展。

目前，現(xiàn)代人事管理制度改革正處在較為關(guān)鍵的初級(jí)階段。通過(guò)不斷的改革完善，在改革中逐漸形成了全新的管理模式，使人事的管理工作更加科學(xué)、合理，并且改革呈現(xiàn)的獨(dú)立性使人事管理工作更加完善。在現(xiàn)代人事管理制度過(guò)程中，差異化管理理念是現(xiàn)代管理制度的最突出體現(xiàn)，是管理制度的一大創(chuàng)新，它極大地體現(xiàn)了現(xiàn)代管理的科學(xué)性。它的科學(xué)性主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，差異化管理理念完全貫徹了“以人為本”的管理宗旨，從人性的角度出發(fā)，在實(shí)際的運(yùn)行中處處為人性著想。第二，它可以根據(jù)不同員工的不同特點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌管理，合理地利用每一個(gè)員工自身的優(yōu)點(diǎn)，為共同的工作目標(biāo)去努力奮斗，由此提高了員工的工作熱情與積極性，從而加快了工作效率，提高了工作質(zhì)量。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)表明，差異化管理理念是現(xiàn)代化的人事管理制度的巨大創(chuàng)新，在人事管理制度中具有先進(jìn)性，有助于推進(jìn)現(xiàn)代化的人事管理制度改革的進(jìn)步與成功，因而將差異管理引入現(xiàn)代人事管理工作中有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、差異化管理在人事管理工作中的應(yīng)用策略

為了使差異化管理在現(xiàn)代人事管理工作中得到合理有效的應(yīng)用，應(yīng)采取策略如下。

第一，人才管理和人才分類(lèi)是現(xiàn)代人事管理制度中最為關(guān)鍵的兩個(gè)環(huán)節(jié)。差異化管理理念有效地協(xié)調(diào)了這兩個(gè)問(wèn)題。在現(xiàn)代人事管理制度下，人才資源不計(jì)其數(shù)，為了防止人才的流失，一定要對(duì)人才的管理工作協(xié)調(diào)完善。差異化管理能夠根據(jù)員工的不同年齡層次進(jìn)行合理管理，極大地調(diào)動(dòng)不同年齡段員工的工作積極性，有利于工作的順利進(jìn)行。

第二，由于不同員工在工作經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷以及生活習(xí)俗等方面的不同，造成了員工在人生觀與價(jià)值觀上存在很大差異。但是，在錄用人才方面不可能選用相同年齡段、有相同習(xí)俗的員工進(jìn)行工作，這就要求在人事管理方面要有針對(duì)性。差異化管理能夠有效地避免年齡段、生活習(xí)俗等問(wèn)題的差異，根據(jù)不同年齡層進(jìn)行有效管理。除此之外，有的員工屬于具有較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的知識(shí)型員工，而有的員工則屬于從事簡(jiǎn)單工作的普通型員工，由于員工之間知識(shí)水平的不同在工作上也會(huì)存在一定的差異。對(duì)這兩類(lèi)員工要運(yùn)用不同的管理方式進(jìn)行管理。因此，采用差異化管理的方式能夠根據(jù)不同職業(yè)的不同特點(diǎn)，選擇更加合適的任務(wù)安排，調(diào)動(dòng)各方優(yōu)勢(shì)，從而能夠更加合理、高效地完成自身工作。

第三，差異化管理不僅在人才資源管理方面具有獨(dú)到之處，而且在激勵(lì)人才措施方面也體現(xiàn)出了普通管理方式所不具備的優(yōu)勢(shì)。由于在龐大的人才資源中，人才之間有各自的特點(diǎn)與習(xí)慣，不同員工在喜好等方面也會(huì)有自己的特點(diǎn)。

差異化管理能夠切實(shí)地了解每一位員工的習(xí)慣，采用員工能夠接受的措施激勵(lì)他們努力工作。因此，差異化管理在激勵(lì)員工方面具有很強(qiáng)的針對(duì)性，它可以綜合考慮員工本身適合的方式，尊重員工自身的選擇，選擇最合適的方法去激勵(lì)員工，保證員工始終處于積極向上的工作狀態(tài)。同時(shí)，激勵(lì)方式還要根據(jù)員工自身的能力選擇。對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富、工作能力強(qiáng)的員工要采取適當(dāng)激勵(lì)方式，防止激勵(lì)過(guò)度而導(dǎo)致員工之間形成驕傲自滿的浮躁情緒。

篇6

關(guān)鍵詞：護(hù)理專(zhuān)業(yè)；健美操；興趣；大學(xué)生

通常認(rèn)為，健美操以其健康、力量、美麗的主流特點(diǎn)一直被同學(xué)們所喜愛(ài)，歡迎，是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。公共體育教學(xué)恰恰是為了提高學(xué)生身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身體健康而開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課程，但是具體怎樣開(kāi)展，針對(duì)什么樣的學(xué)生開(kāi)展，開(kāi)展比例如何，這一系列的問(wèn)題是我們教學(xué)管理人員迫切了解的問(wèn)題。本文就此對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)大一新生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。

1 研究對(duì)象及方法

1.1 調(diào)查對(duì)象

調(diào)查對(duì)象為山東中醫(yī)藥大學(xué)護(hù)理專(zhuān)業(yè)2011級(jí)大一學(xué)生，年齡在1719歲之間。

1.2 調(diào)查方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱了大量的有關(guān)體育與健康課程改革文獻(xiàn)，有關(guān)健美操的論文和專(zhuān)著。

1.2.2 問(wèn)卷調(diào)查法

制定統(tǒng)一的問(wèn)卷表，按統(tǒng)一要求讓學(xué)生認(rèn)真填寫(xiě)調(diào)查表。共發(fā)放404份，回收405份，回收率為100%。有效問(wèn)卷400份，有效率為99%，符合調(diào)查要求。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)問(wèn)卷結(jié)果通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析本選題所涉及的問(wèn)題，利用Excell進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

2 結(jié)果與分析

2.1 調(diào)查對(duì)象對(duì)健美操的了解情況

由表1可知在450名學(xué)生的調(diào)查中，聽(tīng)、看過(guò)健美操的學(xué)生各占97%以上；喜歡此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的占77%以上；認(rèn)為健美操運(yùn)動(dòng)應(yīng)在大學(xué)階段開(kāi)展的學(xué)生占92.5%。這表明，大多數(shù)學(xué)生聽(tīng)過(guò)、看過(guò)，內(nèi)心喜歡并渴望了解健美操，但只有少數(shù)學(xué)生曾經(jīng)練習(xí)過(guò)健美操。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)的不斷發(fā)展，信息通過(guò)電視、廣告等媒介傳播的很快。

表1 學(xué)生對(duì)健美操的一般認(rèn)識(shí)(N=40)

內(nèi) 容 回答情況

是 百分率 否 百分率

聽(tīng)看過(guò)健美操 390 97.5% 10 2.5%

曾經(jīng)練習(xí)過(guò)健美操 160 40% 240 60%

喜歡此項(xiàng)運(yùn)動(dòng) 310 77.5% 90 22.5%

渴望了解參加此項(xiàng)活動(dòng) 230 57.5% 170 42.5%

認(rèn)為健美操應(yīng)在大學(xué)開(kāi)展 370 92.5% 30 7.5%

尤其是健美操練習(xí)可改變不良的身體形態(tài)，形成優(yōu)美的體態(tài)，從而在日常生活中表現(xiàn)出一種良好的氣質(zhì)與修養(yǎng)，給人以朝氣蓬勃，健康向上的感覺(jué)。各種健身器材的紛紛上市。信息宣傳與健美操的健身健美價(jià)值逐漸為了解。這可以為健美操的進(jìn)一步普及提供條件。

表2 大學(xué)生對(duì)健美操常識(shí)了解情況(N=40)

內(nèi)容 回 答

是 百分率 否 百分率 不知道 百分率

認(rèn)為健美操運(yùn)動(dòng)是女子運(yùn)動(dòng)嗎? 90 22.5% 310 77.5% 0 0

認(rèn)為健美操與健美一樣的嗎? 70 17.5% 330 82.5% 0 0

跳健美操是為了減肥嗎? 100 25% 200 50% 100 25%

競(jìng)技和健身健美操有區(qū)別 50 12.5% 90 24.5% 260 65%

知道健美操運(yùn)動(dòng)具體項(xiàng)目 10 2.5% 160 40% 230 57.5%

由于認(rèn)識(shí)水平的差異，學(xué)生對(duì)健美操的理解也存在著偏差，對(duì)大學(xué)生了解健美操的基本常識(shí)做了五項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行調(diào)查分析(見(jiàn)表2)，表明：對(duì)健美操的具體內(nèi)容了解并不深入，有很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

2.2 大學(xué)生性別差異對(duì)健美操產(chǎn)生的興趣不同

在調(diào)查對(duì)象可以看出對(duì)健美操產(chǎn)生的興趣有所不同(見(jiàn)表3)，不喜歡此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的女生僅占5%，而男生占60%。結(jié)果表明大學(xué)階段是青少年生長(zhǎng)發(fā)育階段，性別的特征有了明顯變化。女生對(duì)競(jìng)技性、對(duì)抗性體育項(xiàng)目相對(duì)興趣不高，反而關(guān)注技術(shù)類(lèi)、難度類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)的項(xiàng)目，男生則相反。女孩如果有相同的表現(xiàn)，則給以獲得同等效果，甚至?xí)喾?，所以她們?cè)诖朔矫婢蜁?huì)感到淡然。

表3 對(duì)健美操產(chǎn)生的興趣性別差異

內(nèi)容 人數(shù)比例 百分率

女生 男生 女生 男生

不喜歡此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)生 21(395) 3(5) 5% 60%

渴望了解參加此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)生 334(395) 1(5) 84.6% 25%

3 結(jié)論與建議

本研究條件下得出如下結(jié)論：

3.1 大多數(shù)學(xué)生聽(tīng)過(guò)、看過(guò)，內(nèi)心喜歡并渴望了解健美操，但只有少數(shù)學(xué)生曾經(jīng)練習(xí)過(guò)健美操。

3.2 絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)健美操的具體內(nèi)容了解并不深入，對(duì)健美操的理解存在著偏差，有很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

3.3 大學(xué)生對(duì)健美操的興趣存在一定的性別差異。

建議有關(guān)部門(mén)能組織培訓(xùn)更多的健美操教學(xué)的師資力量，改善場(chǎng)地器材，使教與學(xué)更好地結(jié)合，多開(kāi)展一些健美操比賽，以推動(dòng)健美操運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和普及，使其教育價(jià)值充分發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 姜達(dá)維.中小學(xué)體育素質(zhì)教育的改革方向［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào).1998(2)：3538.

［3］ 丁雪琴，，張小燕等.體育運(yùn)動(dòng)與青少年心理健康的調(diào)查研究［J］.體育科學(xué)，1998(5)：8993.

［4］ 農(nóng)建華.大學(xué)生參加校外體育的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策［J］.北京師范學(xué)院報(bào).1998(4)：2830.

［5］ 單亞萍.健美操教學(xué)與素質(zhì)教育［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(1)：3538.

篇7

(一)所得稅暫時(shí)性差異概述企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表內(nèi)資產(chǎn)或負(fù)債項(xiàng)目的賬面價(jià)值與稅法計(jì)稅基礎(chǔ)之間的差額，根據(jù)其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)劃分為可抵扣暫時(shí)性差異與應(yīng)納稅暫時(shí)性差異，同時(shí)分別確認(rèn)為遞延所得稅資產(chǎn)與遞延所得稅負(fù)債。根據(jù)資產(chǎn)負(fù)債表經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)劃分如下：(1)可抵扣暫時(shí)性差異。依據(jù)資產(chǎn)負(fù)債表賬面價(jià)值與稅法計(jì)稅基礎(chǔ)，可抵扣暫時(shí)性差異產(chǎn)生主要由資產(chǎn)項(xiàng)目的賬面價(jià)值小于計(jì)稅基礎(chǔ)與負(fù)債項(xiàng)目的賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)兩方面內(nèi)容。(2)應(yīng)納稅暫時(shí)性差異。依據(jù)資產(chǎn)負(fù)債表賬面價(jià)值與稅法計(jì)稅基礎(chǔ)，應(yīng)納稅暫時(shí)性差異產(chǎn)生主要由資產(chǎn)項(xiàng)目的賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)與負(fù)債項(xiàng)目的賬面價(jià)值小于其計(jì)稅基礎(chǔ)兩方面內(nèi)容。

(二)可抵扣暫時(shí)性差異資產(chǎn)項(xiàng)目的賬面價(jià)值小于計(jì)稅基礎(chǔ)產(chǎn)生可抵扣暫時(shí)性差異所得稅，并確認(rèn)為遞延所得說(shuō)資產(chǎn)。主要項(xiàng)目如下：(1)固定資產(chǎn)。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定，固定資產(chǎn)賬面價(jià)值=固定資產(chǎn)初始價(jià)值一固定資產(chǎn)累計(jì)折舊一固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備，由于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定與稅法規(guī)定的固定資產(chǎn)折舊方法、折舊年限及固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備不可抵扣等不同特點(diǎn)，導(dǎo)致固定資產(chǎn)賬面價(jià)值與計(jì)稅基礎(chǔ)出現(xiàn)差額。若賬面價(jià)值小于計(jì)稅基礎(chǔ)則產(chǎn)生了可抵扣暫時(shí)性差異，確認(rèn)為遞延所得稅資產(chǎn)。(2)無(wú)形資產(chǎn)。無(wú)形資產(chǎn)可抵扣暫時(shí)性差異是由于無(wú)形資產(chǎn)賬面價(jià)值小于其計(jì)稅基礎(chǔ)產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是企業(yè)在未來(lái)會(huì)計(jì)期間可以少繳的所得稅額。對(duì)于使用壽命有限的無(wú)形資產(chǎn)，企業(yè)應(yīng)該進(jìn)行攤銷(xiāo)，而對(duì)于使用壽命不確定的無(wú)形資產(chǎn)企業(yè)在會(huì)計(jì)期末進(jìn)行資產(chǎn)減值測(cè)試。無(wú)形資產(chǎn)的賬面價(jià)值=無(wú)形資產(chǎn)初始價(jià)值一無(wú)形資產(chǎn)累計(jì)攤銷(xiāo)一無(wú)形資產(chǎn)減值損失。稅法規(guī)定無(wú)形資產(chǎn)不存在使用壽命不確定的情況，資產(chǎn)減值損失不可抵扣。(3)金融資產(chǎn)。以公允價(jià)值計(jì)量的金融資產(chǎn)公允價(jià)值的變動(dòng)計(jì)人金融資產(chǎn)的賬面價(jià)值，但不計(jì)人計(jì)稅基礎(chǔ)，計(jì)稅基礎(chǔ)為初始價(jià)值。若變動(dòng)后的賬面價(jià)值小于計(jì)稅基礎(chǔ)，則產(chǎn)生可抵扣暫時(shí)性差異并確認(rèn)遞延所得稅資產(chǎn)。(4)其他資產(chǎn)。以公允價(jià)值計(jì)量的投資性房地產(chǎn)等資產(chǎn)項(xiàng)目，若公允價(jià)值的變動(dòng)值稅法不確認(rèn)，則仍然以歷史成本為計(jì)稅基礎(chǔ)。在賬面價(jià)值小于計(jì)稅基礎(chǔ)則產(chǎn)生可抵扣暫時(shí)性差異并確認(rèn)為遞延所得稅資產(chǎn)。

負(fù)債項(xiàng)目的賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)時(shí)則產(chǎn)生了可抵扣暫時(shí)性差異，確認(rèn)為遞延所得稅資產(chǎn)。具體項(xiàng)目如下：(1)預(yù)計(jì)負(fù)債?！镀髽I(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第13號(hào)――或有事項(xiàng)》規(guī)定，若稅法要求企業(yè)的預(yù)計(jì)負(fù)債在實(shí)際發(fā)生時(shí)才予以確認(rèn)，所以在未來(lái)會(huì)計(jì)期間其全部可以抵銷(xiāo)。若稅法不要求在實(shí)際發(fā)生時(shí)予以確認(rèn)，則按照相應(yīng)會(huì)計(jì)方法處理。(2)預(yù)收賬款。預(yù)收賬款的會(huì)計(jì)處理與預(yù)計(jì)負(fù)債相同。(3)應(yīng)付職工薪酬。應(yīng)付職工薪酬，其計(jì)稅基礎(chǔ)為賬面價(jià)值減去稅法規(guī)定中的可抵扣金額部分，具體根據(jù)稅法要求實(shí)施。(4)其他負(fù)債。罰金和滯納金等其他負(fù)債由于在稅前不可抵扣，所以賬面價(jià)值等于計(jì)稅基礎(chǔ)，不產(chǎn)生暫時(shí)性差異。

(三)應(yīng)納稅暫時(shí)性差異資產(chǎn)項(xiàng)目的賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)產(chǎn)生應(yīng)納稅暫時(shí)性差異所得稅，并確認(rèn)為遞延所得稅負(fù)債。主要項(xiàng)目如下：(1)固定資產(chǎn)。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定，固定資產(chǎn)賬面價(jià)值=固定資產(chǎn)初始價(jià)值一固定資產(chǎn)累計(jì)折舊一固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備，由于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定與稅法規(guī)定的固定資產(chǎn)折舊方法、折舊年限及固定資產(chǎn)減值準(zhǔn)備不可抵扣等不同特點(diǎn)，導(dǎo)致固定資產(chǎn)賬面價(jià)值與計(jì)稅基礎(chǔ)出現(xiàn)差額。若賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)則產(chǎn)生了應(yīng)納稅暫時(shí)性差異，確認(rèn)為遞延所得稅負(fù)債。(2)無(wú)形資產(chǎn)。無(wú)形資產(chǎn)可抵扣暫時(shí)性差異是由于無(wú)形資產(chǎn)賬面價(jià)值大于其計(jì)稅基礎(chǔ)產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是企業(yè)在未來(lái)會(huì)計(jì)期間應(yīng)補(bǔ)繳的所得稅額。對(duì)于使用壽命有限的無(wú)形資產(chǎn)，企業(yè)應(yīng)該進(jìn)行攤銷(xiāo)，而對(duì)于使用壽命不確定的無(wú)形資產(chǎn)企業(yè)在會(huì)計(jì)期末進(jìn)行資產(chǎn)減值測(cè)試。無(wú)形資產(chǎn)的賬面價(jià)值=無(wú)形資產(chǎn)初始價(jià)值一無(wú)形資產(chǎn)累計(jì)攤銷(xiāo)一無(wú)形資產(chǎn)減值損失。稅法規(guī)定，無(wú)形資產(chǎn)不存在使用壽命不確定的情況，資產(chǎn)減值損失不可抵扣。(3)金融資產(chǎn)。以公允價(jià)值計(jì)量的金融資產(chǎn)公允價(jià)值的變動(dòng)計(jì)入金融資產(chǎn)的賬面價(jià)值，但不計(jì)入計(jì)稅基礎(chǔ)，計(jì)稅基礎(chǔ)為初始價(jià)值。若變動(dòng)后的賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)，則產(chǎn)生可抵扣暫時(shí)性差異并確認(rèn)遞延所得稅負(fù)債。(4)其他資產(chǎn)。以公允價(jià)值計(jì)量的投資性房地產(chǎn)等資產(chǎn)項(xiàng)目，若公允價(jià)值的變動(dòng)值稅法不確認(rèn)，則仍然以歷史成本為計(jì)稅基礎(chǔ)。在賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)則產(chǎn)生可抵扣暫時(shí)性差異并確認(rèn)為遞延所得稅資產(chǎn)。

負(fù)債項(xiàng)目的賬面價(jià)值小于計(jì)稅基礎(chǔ)時(shí)產(chǎn)生應(yīng)納稅暫時(shí)性差異，確認(rèn)為遞延所得稅負(fù)債。具體項(xiàng)目如下：(1)預(yù)計(jì)負(fù)債?！镀髽I(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第13號(hào)――或有事項(xiàng)》規(guī)定，若稅法要求企業(yè)的預(yù)計(jì)負(fù)債在實(shí)際發(fā)生時(shí)才予以確認(rèn)，所以在未來(lái)會(huì)計(jì)期間其全部可以抵銷(xiāo)。若稅法不要求在實(shí)際發(fā)生時(shí)予以確認(rèn)，則按照相應(yīng)的會(huì)計(jì)處理方法進(jìn)行處理。(2)預(yù)收賬款。預(yù)收賬款的會(huì)計(jì)處理與預(yù)計(jì)負(fù)債相同。(3)應(yīng)付職工薪酬。應(yīng)付職工薪酬，其計(jì)稅基礎(chǔ)為賬面價(jià)值減去稅法規(guī)定中的可抵扣金額部分，具體根據(jù)稅法要求實(shí)施。(4)其他負(fù)債。罰金和滯納金等其他負(fù)債由于在稅前不可抵扣，所以賬面價(jià)值等于計(jì)稅基礎(chǔ)，不產(chǎn)生暫時(shí)性差異。

二、所得稅暫時(shí)性差異會(huì)計(jì)處理

(一)暫時(shí)性差異一般情況會(huì)計(jì)處理若遞延所得稅資產(chǎn)與遞延所得稅負(fù)債產(chǎn)生在借方，則相應(yīng)地同等金額確認(rèn)為“所得稅費(fèi)用”貸方。若遞延所得稅資產(chǎn)與遞延所得稅負(fù)債產(chǎn)生在貸方，則相應(yīng)地同等金額確認(rèn)為“所得稅費(fèi)用”借方。(1)資產(chǎn)賬面價(jià)值小于計(jì)稅基礎(chǔ)與負(fù)債賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)下的會(huì)計(jì)處理：借記“遞延所得稅資產(chǎn)”，貸記“所得稅費(fèi)用”；(2)資產(chǎn)賬面價(jià)值大于計(jì)稅基礎(chǔ)與負(fù)債賬面價(jià)值小于技術(shù)基礎(chǔ)下的會(huì)計(jì)處理：借記“所得稅費(fèi)用”，貸記“遞延所得稅負(fù)債”。

[例]某公司在2006年購(gòu)入一臺(tái)機(jī)器設(shè)備，成本為21萬(wàn)元，預(yù)計(jì)使用壽命為6年，凈殘值為0，會(huì)計(jì)上按照直線法計(jì)提折舊，稅法上要求按照年限總和法計(jì)算計(jì)稅基礎(chǔ)。

會(huì)計(jì)處理思路：先依據(jù)會(huì)計(jì)要求計(jì)算該設(shè)備不同年度的賬面價(jià)值，然后按照稅法要求計(jì)算該設(shè)備不同年度的計(jì)稅基礎(chǔ)，最后根據(jù)會(huì)計(jì)賬面價(jià)值與計(jì)稅基礎(chǔ)之間暫時(shí)性差異確認(rèn)遞延所得稅資產(chǎn)或者遞延所得稅負(fù)債。會(huì)計(jì)賬面價(jià)值與計(jì)稅基礎(chǔ)核算如表1：

2007～2012年度會(huì)計(jì)處理分別如下：

借：所得稅費(fèi)用

6250

貸：遞延所得負(fù)債

6250

借：所得稅費(fèi)用

3750

貸：遞延所得稅負(fù)債3750

借：所得稅費(fèi)用

1250

貸：遞延所得稅負(fù)債1250

借：遞延所得稅負(fù)債1250

貸：所得稅費(fèi)用

1250

借：遞延所得稅負(fù)債3750

貸：所得稅費(fèi)用

3750

借：遞延所得稅負(fù)債6250

貸：所得稅費(fèi)用

6250

篇8

［方法］ 使用上海市死因監(jiān)測(cè)系統(tǒng)收集的人口學(xué)資料和死亡資料，計(jì)算上海市不同地區(qū)主要衛(wèi)生指標(biāo)及主要死亡疾病。 ［結(jié)果］ 評(píng)價(jià)健康水平的三大指標(biāo)均為市區(qū)最優(yōu)、郊區(qū)居中、郊縣最低。市區(qū)、郊區(qū)循環(huán)系統(tǒng)疾病為首位死因，郊縣腫瘤為首位死因。 ［結(jié)論］ 上海市人口死亡水平存在地區(qū)差異，不同地區(qū)的疾病控制重點(diǎn)有所不同。

關(guān)鍵詞： 人口； 死亡水平； 死因監(jiān)測(cè)中圖分類(lèi)號(hào)：R 195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

A

Comparison of the death situation in different areas of Shanghai SONG Gui-xiang, YANG Qing, HAN Ming, JIN Wen-zheng, JIANG Li-li (Shanghai Municipal Centre for Disease Control and Prevention, Shanghai, 200336, China)

Abstract: ［Objective］ To understand the level of death and some main characteristics in different areas of Shanghai. ［Methods］ Using data from Shanghai death record system to calculate some main heath index and major causes of death.［Results］ Health index in urban area was the best among different areas, suburban area was in the middle while that of the rural areas was the poorest. The chief cause of death was circulatory diseases in urban and suburban areas while that of the rural area was m alignancy. ［Conclusion］ The death situation is different in different areas of Shanghai, so the measures of diseases control among these areas should be different.

Key words: Population;Level of death ; Cause of death monitor

一個(gè)地區(qū)的死亡水平和死亡原因反映這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)發(fā)展水平，是人群健康和發(fā)展的基本指標(biāo)。通過(guò)對(duì)上海市2007年死亡監(jiān)測(cè)資料反映的死亡水平和死亡構(gòu)成分析，進(jìn)一步剖析上海市不同地區(qū)的死亡差異。

1 資料與方法

1.1 資料來(lái)源

死亡數(shù)據(jù)來(lái)自上海市疾病預(yù)防控制中心死亡監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的死亡個(gè)案卡。死亡個(gè)案卡由負(fù)責(zé)診治的臨床醫(yī)生、防保醫(yī)生及公安部門(mén)法醫(yī)，按不同的技術(shù)規(guī)范要求填寫(xiě)。發(fā)生在醫(yī)療機(jī)構(gòu)的死亡由診治醫(yī)生填寫(xiě);發(fā)生在家中的死亡由家屬申報(bào)，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心防保醫(yī)生向家屬詢(xún)問(wèn)、調(diào)查后填寫(xiě)；非正常死亡由公安部門(mén)法醫(yī)填寫(xiě)。全市人口數(shù)據(jù)來(lái)自市公安局，各地區(qū)的人口數(shù)由區(qū)縣公安分局提供。

1.2 地區(qū)劃分

本次統(tǒng)計(jì)地區(qū)劃分標(biāo)準(zhǔn)：市區(qū)指原市中心10個(gè)區(qū)；郊區(qū)指閔行區(qū)、嘉定區(qū)、寶山區(qū)、浦東新區(qū)；郊縣指金山區(qū)、松江區(qū)、青浦區(qū)、南匯區(qū)、奉賢區(qū)、崇明縣。

1.3 疾病分類(lèi)

疾病分類(lèi)采用ICD-10疾病和有關(guān)健康問(wèn)題的國(guó)際統(tǒng)計(jì)分類(lèi)第10次修訂標(biāo)準(zhǔn)。

1.4 年齡組

年齡組分為0～14歲組，15～39歲組，40～64歲組，≥65歲年齡組。

2 結(jié)果

2.1 不同地區(qū)的主要衛(wèi)生指標(biāo)

評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)的居民健康指標(biāo)通常用預(yù)期壽命、嬰兒死亡率、孕產(chǎn)婦死亡率（3大指標(biāo)）。表1列出上海市不同地區(qū)的3大指標(biāo)。從數(shù)據(jù)中可見(jiàn)3大指標(biāo)均為市區(qū)最優(yōu)，郊區(qū)居中，郊縣最差。

2.2 不同地區(qū)前10位死亡原因

不同地區(qū)死因構(gòu)成有較大的差異。市區(qū)、郊區(qū)均以循環(huán)系病為首位死因，第2位為腫瘤；郊縣以腫瘤為首位死因，循環(huán)系病退居第2位。呼吸系病在不同地區(qū)均為第3位死因，其死亡率表現(xiàn)為郊縣高于市區(qū)、郊區(qū)。市區(qū)第4位死因?yàn)閮?nèi)分泌、營(yíng)養(yǎng)、代謝和免疫疾?。▋?nèi)營(yíng)代免），郊區(qū)、郊縣為損傷中毒（非正常死亡），而郊縣的損傷中毒死亡率又明顯高于郊區(qū)。

不同地區(qū)的死因構(gòu)成顯示，市區(qū)循環(huán)系病、內(nèi)營(yíng)代免高于郊區(qū)、郊縣；郊縣呼吸系病、損傷中毒、傳染病、精神障礙均高于于市區(qū)、郊區(qū)（表2）。

2.3 不同地區(qū)年齡組死亡率

不同地區(qū)年齡組死亡率存在差異，但總趨勢(shì)是一致的。0~14歲組少年兒童階段，不同地區(qū)均下降，10～14歲組死亡率水平為最低，以后隨著年齡增長(zhǎng)，死亡率逐步上升。各年齡組不同地區(qū)的比較，零歲組郊縣的死亡率最高，高出市區(qū)1.71‰，高出郊區(qū)0.19‰。隨著年齡的上升，不同地區(qū)的差異逐步縮小。45～49歲年齡組不同地區(qū)死亡率略有差異，市區(qū)的死亡率反而高于郊區(qū)、郊縣。從表3中可以看出，除個(gè)別年齡組，郊縣年齡組死亡率高于市區(qū)、郊區(qū)。

2.4 不同地區(qū)各年齡組主要死亡原因

死亡原因的構(gòu)成與年齡有密切關(guān)聯(lián)，不同年齡組人群的主要死亡原因有所不同，分析不同年齡組的死因構(gòu)成是很有必要的。根據(jù)2007年死亡監(jiān)測(cè)資料列出了不同年齡的主要死因，從中可見(jiàn)不同年齡的死因特征。

2.4.1 0～14歲組死亡原因 0～14歲組由嬰兒、幼兒和青少年組成。不同地區(qū)均為先天畸形為首位死因，但郊區(qū)的先天畸形死亡率高于郊縣、市區(qū)，是郊縣的1.43倍，是市區(qū)的1.74倍。圍生期疾病為第2死因，其死亡率郊縣高于郊區(qū)、市區(qū)。損傷中毒造成的死亡郊縣也高于郊區(qū)、市區(qū)(表4)。

2.4.2 15～39歲組死亡原因 15～39歲組不同地區(qū)前3位死因相同，分別為損傷中毒、腫瘤和循環(huán)系病。損傷中毒、腫瘤死亡率郊縣明顯高于郊區(qū)、市區(qū)，郊縣損傷中毒死亡率是市區(qū)的2.26倍。郊縣傳染病及寄生蟲(chóng)病死亡為第4位死因，但在市區(qū)和郊區(qū)則位于第6和第5位。市區(qū)第4位死因?yàn)榫裣挡。湓诮紖^(qū)則為第10位死因，在郊縣為第6位死因。該年齡組總死亡率郊縣明顯高于郊區(qū)、市區(qū)(表5)。

2.4.3 40～64歲組死亡原因 40～64歲組不同地區(qū)都以腫瘤為首位死因，郊縣腫瘤死亡率高于郊區(qū)和市區(qū)。循環(huán)系統(tǒng)為市區(qū)和郊區(qū)的第2位死因，為郊縣的第3位死因，其死亡率表現(xiàn)為市區(qū)高于郊區(qū)、郊縣。損傷中毒在市區(qū)和郊區(qū)位居死因順位表的第3位，在郊縣位居第2位，其死亡率郊縣明顯高于郊區(qū)和市區(qū)，是市區(qū)的2.51倍，是郊區(qū)的1.79倍。呼吸系病是郊縣的第4位死因，在市區(qū)為第6位，郊區(qū)為第7位。該年齡組總死亡率郊縣高于郊區(qū)、市區(qū)(表6)。

2.4.4 ≥65歲組死亡原因 ≥65歲年齡組不同地區(qū)前3位死因相同，分別為循環(huán)系病、腫瘤和呼吸系病。其中循環(huán)系病市區(qū)高于郊區(qū)、郊縣。市區(qū)、郊區(qū)腫瘤死亡率相近，都高于郊縣;但呼吸系病郊縣明顯高于市區(qū)、郊區(qū)，是市區(qū)的1.53倍，是郊區(qū)的1.47倍。市區(qū)的第4位死因均為內(nèi)營(yíng)代免，但該系統(tǒng)疾病在郊區(qū)位于第5位，在郊縣為第6位。郊區(qū)和郊縣的第4位死因均為損傷中毒（表7）。

2.5 不同地區(qū)預(yù)期壽命

出生時(shí)的期望壽命與年齡組死亡率存在負(fù)相關(guān)關(guān)系，死亡率高則壽命低，死亡率低則壽命高。市區(qū)各年齡組死亡率均低于郊區(qū)、郊縣，所以市區(qū)各年齡組期望壽命均高于郊區(qū)、郊縣。但市區(qū)、郊區(qū)、郊縣預(yù)期壽命的差值不大，各年齡組預(yù)期壽命市區(qū)比郊區(qū)、郊縣高出0.5～2歲(表8)。

3 討論

上海市不同地區(qū)人群的死亡水平及主要死亡原因數(shù)據(jù)顯示，上海人口死亡水平存在地區(qū)差異，不同地區(qū)的疾病控制重點(diǎn)有所不同。

3.1 不同地區(qū)的死亡疾病比例

市區(qū)、郊區(qū)循環(huán)系病、腫瘤的死亡比例高于郊縣人群，而損傷中毒的死亡比例明顯低于郊縣，市區(qū)內(nèi)分泌營(yíng)養(yǎng)代謝?。ㄖ饕獮樘悄虿。┧劳霰壤黠@高于郊區(qū)、郊縣。在郊縣，傳染病、精神系病、消化系病高于市區(qū)及郊區(qū)人群。在0～14歲小年齡組中，不同地區(qū)均以先天異常為首位死亡原因。因此，開(kāi)展出生缺陷監(jiān)測(cè)，采取出生缺陷干預(yù)是降低小年齡死亡的重要措施。造成這幾類(lèi)疾病死亡比例不同地區(qū)的差異，主要與一些生活習(xí)慣不健康行為有關(guān)。

3.2不同地區(qū)人口年齡結(jié)構(gòu)對(duì)死亡率的影響

2007年死亡監(jiān)測(cè)資料顯示，郊縣死亡率低于市區(qū)，也低于郊區(qū)。2007年市區(qū)死亡率為7.81‰，郊區(qū)死亡率為7.19‰，郊縣死亡率為6.98‰，上海市死亡率的地區(qū)差異與全國(guó)報(bào)道的農(nóng)村高于城市不同[1]，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與上海地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)有關(guān)。上海市在20世紀(jì)70年代實(shí)行了計(jì)劃生育，在過(guò)去的15年中，總和生育率保持在0.8～1.0左右，是國(guó)內(nèi)最早進(jìn)入老年化的地區(qū)。老年人口比例表現(xiàn)為市區(qū)高于郊區(qū)，郊區(qū)高于郊縣（表9），所以出現(xiàn)市區(qū)人口死亡率高，郊縣死亡率低的現(xiàn)象。為了消除人口年齡結(jié)構(gòu)差異對(duì)不同地區(qū)死亡率的影響，使不同地區(qū)在同一時(shí)期人口死亡率具有可比性，利用世界人口年齡結(jié)構(gòu)對(duì)不同地區(qū)的人口死亡率進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理。市區(qū)標(biāo)化死亡率為3.00‰，郊區(qū)標(biāo)化死亡率為3.20‰，郊縣標(biāo)化死亡率為3.44‰。標(biāo)化死亡率顯示，郊縣標(biāo)化死亡率高于郊區(qū)、市區(qū)。

3.3 不同地區(qū)死亡年齡結(jié)構(gòu)對(duì)預(yù)期壽命的影響

人口死亡水平是反映各年齡組的平均水平，按照壽命表的計(jì)算方法，出生時(shí)的預(yù)期壽命可以用各年齡組存活概率的生存人年數(shù)總和來(lái)表示，如上海市2007年預(yù)期壽命為81.08歲，一個(gè)嬰兒死亡等于喪失80個(gè)人年，對(duì)一個(gè)70歲的老年人死亡，喪失10個(gè)人年。從表10我們可以看出，郊縣死亡人口中兒童及青壯年死亡比例大于郊區(qū)、市區(qū)，而老年人死亡比例低于郊區(qū)、市區(qū)，這一死亡年齡的分布造成郊縣的預(yù)期壽命低于郊區(qū)、市區(qū)，表10）。

3.4 不同地區(qū)的衛(wèi)生資源

上海市衛(wèi)生局信息中心統(tǒng)計(jì)的2007年主要衛(wèi)生數(shù)據(jù)顯示[2]，不同地區(qū)的衛(wèi)生資源存在較大的差異。每千人口衛(wèi)技人員、執(zhí)業(yè)醫(yī)師、注冊(cè)護(hù)士、床位數(shù)4項(xiàng)數(shù)據(jù)中，市區(qū)明顯高于郊區(qū)、郊縣。市區(qū)比郊縣分別高出2.18倍、2.14倍、2.43倍、1.42倍。郊區(qū)的4項(xiàng)數(shù)據(jù)與郊縣比較接近（表11）。

近年來(lái)，上海市市政府將郊區(qū)、郊縣的衛(wèi)生建設(shè)納入了政府實(shí)事，如頒布了40個(gè)鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）衛(wèi)生所的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、300所村衛(wèi)生室的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村醫(yī)生納入基本社會(huì)保障制度等一系列規(guī)范文件[3]。在過(guò)去的2007年，上海市的郊區(qū)、郊縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村新農(nóng)村合作醫(yī)療覆蓋率達(dá)100％，農(nóng)業(yè)人口參加合作醫(yī)療率為94.50％，農(nóng)民基本社會(huì)保障率達(dá)98.70％，合作醫(yī)療人均籌資450元[2]。隨著衛(wèi)生服務(wù)普及，醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量的改變，上海地區(qū)的死亡水平差異將逐漸消失。

4 參考文獻(xiàn)

［1］楊功煥.中國(guó)人群死亡及其危險(xiǎn)因素流行水平、趨勢(shì)分布［M］.中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社，2005.38-39.

［2］上海市衛(wèi)生局信息中心.2007年上海市主要衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)［M］.

篇9

關(guān)鍵詞：個(gè)性差異；企業(yè)人事管理；相輔相成

企業(yè)人事管理是企業(yè)管理機(jī)構(gòu)的重要組成部分，主要是企業(yè)對(duì)人事關(guān)系包括企業(yè)員工聘請(qǐng)、選拔、培養(yǎng)、上崗等的有效管理。由于每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，企業(yè)員工在年齡上、文化層次上各不相同，具有一定的個(gè)性差異。因此，企業(yè)在人事管理上需對(duì)員工的個(gè)性差異進(jìn)行合理的分析，從而有效進(jìn)行企業(yè)人事管理工作，實(shí)行二者的相輔相成。

一、個(gè)性差異

1.個(gè)性差異具有的內(nèi)涵

“個(gè)性”是一個(gè)復(fù)雜的概念，具有豐富的內(nèi)涵，我們所常說(shuō)的個(gè)性一般情況下又指代性格或人格。因此，個(gè)性主要是指“個(gè)體思想、價(jià)值觀、情緒、感知、信念、行為、態(tài)度等個(gè)體心理態(tài)度和整體精神面貌的總稱(chēng)?！眰€(gè)體的個(gè)性是隨著事物、時(shí)間的變化而變化的，它具有一定的傾向性、心理特性和自我意識(shí)性[1]。與此同時(shí)，由于個(gè)性具有的特點(diǎn)，使每個(gè)人在面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的表現(xiàn)行為和表達(dá)方式，而這些不同表現(xiàn)行為的特點(diǎn)與方式形成了人與人之間的差異性，形成了人的個(gè)性差異。

2.認(rèn)知企業(yè)員工個(gè)性差異具有的意義

企業(yè)在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，越來(lái)越注重團(tuán)隊(duì)的力量，而團(tuán)隊(duì)的實(shí)質(zhì)性發(fā)展，則需要企業(yè)人事管理部門(mén)對(duì)企業(yè)員工具有充分的了解。研究表明，在基于人個(gè)性化的正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，企業(yè)人事管理工作才能得到有效的實(shí)施，從而實(shí)現(xiàn)管理人員科學(xué)、合理的培養(yǎng)與選拔，提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，促進(jìn)企業(yè)員工之間的有效溝通，調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的工作熱情與主觀能動(dòng)性。因此，正確認(rèn)知企業(yè)員工個(gè)性差異的意義有利于提升企業(yè)人事管理工作質(zhì)量和工作水平；有利于企業(yè)員工“因材因地制宜”的發(fā)展；有利于提升促進(jìn)員工人際關(guān)系和企業(yè)團(tuán)隊(duì)凝聚力；有利于改善企業(yè)管理人員和企業(yè)員工之間的關(guān)系，提升企業(yè)管理水平。

二、企業(yè)人事管理

企業(yè)人事管理是企業(yè)人力資源管理的基礎(chǔ)階段，是關(guān)于企業(yè)人事管理工作的總稱(chēng)包括人事計(jì)劃、組織培訓(xùn)、工作協(xié)調(diào)、信息管理、工作指揮與控制等[2]。企業(yè)人事管理作為企業(yè)管理機(jī)構(gòu)的重要組成部分，在企業(yè)建設(shè)與發(fā)展中占有重要地位。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)人事管理已成為企業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)不可缺失的重要建設(shè)內(nèi)容。采用科學(xué)的方法以及正確的人事管理原則、合理的管理制度開(kāi)展人事管理工作，有利于推動(dòng)企業(yè)趨向于科學(xué)化、規(guī)范化、創(chuàng)造創(chuàng)新發(fā)展，有利于提升企業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；有利于增強(qiáng)社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)的有效溝通。與此同時(shí)，在社會(huì)經(jīng)體系深化改革與各層次體系飛速發(fā)展中，企業(yè)人事管理工作將實(shí)行科技化管理模式，并帶動(dòng)企業(yè)進(jìn)入全新的發(fā)展形態(tài)。

三、基于個(gè)性差異下的企業(yè)人事管理

有上述分析可知，人的個(gè)性差異與企業(yè)人事管理具有相輔相成的關(guān)系，在基于個(gè)性差異的基礎(chǔ)上開(kāi)展人事管理工作，是當(dāng)今新形勢(shì)下企業(yè)改革與發(fā)展的客觀需求和必然趨勢(shì)。同時(shí)，在管理工作中分析員工個(gè)性差異，有利于促進(jìn)企業(yè)人力資源的優(yōu)化發(fā)展，進(jìn)一步提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

1.基于個(gè)性差異下企業(yè)人事管理中原則

在人事管理工作過(guò)程中，企業(yè)應(yīng)根據(jù)員工個(gè)性差異的“個(gè)性?xún)A向性”和“個(gè)性心理特征”的表現(xiàn)形式，分析并開(kāi)展工作。首先，遵循個(gè)性差異絕對(duì)性原則：個(gè)性差異絕對(duì)性原則主要指企業(yè)根據(jù)員工尤其是特殊崗位的工作人員個(gè)性特征的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)包括能力體現(xiàn)、愛(ài)好傾向等實(shí)行有效培訓(xùn)和員工選拔工作。其次，遵循個(gè)性差異互補(bǔ)原則：當(dāng)今企業(yè)發(fā)展主要是依據(jù)團(tuán)隊(duì)的力量實(shí)行革新與發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)中，在尊重員工個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，注重員工個(gè)性差異性，采用科學(xué)手段，遵循互補(bǔ)原理并開(kāi)展管理工作，有利于員工人際關(guān)系能力和向心力的提升。與此同時(shí)，企業(yè)需根據(jù)員工包括特長(zhǎng)、興趣、能力等的個(gè)性差異，合理安排工作，可實(shí)現(xiàn)員工的最優(yōu)化發(fā)展。

2.企業(yè)人事管理存在的問(wèn)題

當(dāng)前，企業(yè)雖然了解了個(gè)性差異對(duì)人事管理工作重要性和關(guān)聯(lián)性，但在實(shí)際應(yīng)用與操作過(guò)程中仍存在諸多問(wèn)題。例如，企業(yè)對(duì)員工思想工作的不重視，以及選拔體系中的不平等性，在一定程度上影響了企業(yè)員工工作的積極性，使企業(yè)員工個(gè)性心理發(fā)生變化，從而降低了企業(yè)員工的工作效率和工作質(zhì)量，影響企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。例如，企業(yè)在員工培訓(xùn)過(guò)程中，沒(méi)有根據(jù)員工的個(gè)性差異，實(shí)行針對(duì)性、科學(xué)性的培訓(xùn)，而是采用傳統(tǒng)統(tǒng)一的培訓(xùn)模式，在一定程度上限制了員工個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)與能力的發(fā)展[3]。

3.個(gè)性差異下企業(yè)人事管理改進(jìn)措施

首先，企業(yè)管理人員應(yīng)改傳統(tǒng)的人事管理理念，以“以人為本”為人事管理核心理念。在明確個(gè)性差異與企業(yè)人事管理之間的關(guān)系上，企業(yè)管理人員應(yīng)遵循個(gè)性差異下人事管理原則開(kāi)展相關(guān)工作。例如，在員工培訓(xùn)過(guò)程中，員工的專(zhuān)業(yè)技能、興趣、特長(zhǎng)等個(gè)性發(fā)展，實(shí)行有針對(duì)性、合理性的培訓(xùn)，并根據(jù)企業(yè)崗位的需求選拔最優(yōu)人才，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。其次，建立完善的管理機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。在日常工作中去了解員工的個(gè)性變化以及個(gè)性差異規(guī)律，制定科學(xué)崗位規(guī)劃方案，實(shí)行員工個(gè)性與崗位的優(yōu)化匹配，從而調(diào)動(dòng)員工的積極性。同時(shí)，對(duì)員工的表現(xiàn)給予公平、公正的獎(jiǎng)懲，有利于提高員工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而提升員工工作質(zhì)量和向心力。

四、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)個(gè)性差異與企業(yè)人事管理的分析，發(fā)現(xiàn)個(gè)性差異對(duì)企業(yè)人事管理的實(shí)質(zhì)性發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。合理運(yùn)用企業(yè)員工的個(gè)性差異特性，開(kāi)展企業(yè)人事管理工作，有利于提升企業(yè)人事管理工作的革新發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化建設(shè)。與此同時(shí)，通過(guò)企業(yè)人事管理工作可充分了解并掌握員工的個(gè)性差異，為企業(yè)制定最優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，從而提升企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

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篇10

【關(guān)鍵詞】蟻?zhàn)?；社?huì)認(rèn)同；蘇州

2013年，中國(guó)社科院的青年藍(lán)皮書(shū)《中國(guó)青年發(fā)展報(bào)告（2013）》指出，當(dāng)前一個(gè)具有新知識(shí)、新視野、國(guó)際性的青年群體――“城市新移民”已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，他們?yōu)槟隄M16周歲且1980年以后出生、在城市工作生活但未取得城市戶(hù)籍的中國(guó)大陸居民?！跋?zhàn)濉北闶瞧渲腥蟮湫腿后w之一。

“蟻?zhàn)濉币辉~由學(xué)者廉思2009年最先提出，特指大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體，具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：大學(xué)畢業(yè)，年齡主要集中在22-29歲之間，以畢業(yè)5年內(nèi)的大學(xué)生為主；平均月收入在2000-3000元左右，大多數(shù)從事簡(jiǎn)單的技術(shù)類(lèi)和服務(wù)類(lèi)工作，以保險(xiǎn)推銷(xiāo)、電子器材銷(xiāo)售、廣告營(yíng)銷(xiāo)、餐飲服務(wù)、教育培訓(xùn)等行業(yè)為主；呈現(xiàn)出聚居的生活狀態(tài)，但隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)居住空間中逐漸趨于分散，在虛擬空間中呈現(xiàn)出集聚的態(tài)勢(shì)。

近年來(lái)，蘇州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，作為一個(gè)有著良好發(fā)展前景且適宜居住的城市，吸引了越來(lái)越多的外地人流入?！跋?zhàn)濉贝罅坑咳胄鲁鞘?，不可避免的遭遇社?huì)適應(yīng)和社會(huì)融入問(wèn)題，其利益得不到足夠的表達(dá)，自身的認(rèn)同也更易產(chǎn)生焦慮感和危機(jī)感，“蟻?zhàn)濉泵媾R重新找回“自我”的社會(huì)位置問(wèn)題。促進(jìn)“蟻?zhàn)濉碧岣呱鐣?huì)認(rèn)同、有序地融入城市，既是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是保障社會(huì)穩(wěn)定的必由之路。

一、社會(huì)認(rèn)同的界定

社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為社會(huì)群體的成員身份和群體類(lèi)別是一個(gè)人自我概念的重要組成部分。該理論是20 世紀(jì)70 年代英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家Tajfel首先提出，為解釋群體行為開(kāi)辟了新的路徑。他認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同是“個(gè)體自我概念的一部分”，這種自我概念來(lái)自于他/她對(duì)某類(lèi)社會(huì)群體（或多個(gè)社會(huì)群體）的成員資格的知識(shí)，以及基于這個(gè)成員資格的價(jià)值和情感意義（Tajfel，1978：63）。

近十年來(lái)，中國(guó)各界學(xué)者均對(duì)社會(huì)認(rèn)同提出理論性與操作性定義。李友梅教授從以階級(jí)認(rèn)同為軸心的社會(huì)認(rèn)同體系的角度出發(fā)，將社會(huì)認(rèn)同定義為“社會(huì)成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn)，本質(zhì)上是一種集體觀念。與利益聯(lián)系相比，注重歸屬感的社會(huì)認(rèn)同更加具有穩(wěn)定性”。鄭杭生教授從社會(huì)學(xué)中的社會(huì)互構(gòu)論視角界定社會(huì)認(rèn)同，即個(gè)人和群體對(duì)其身份和社會(huì)角色的自我認(rèn)定和他者認(rèn)可。方文教授凸顯群體資格在社會(huì)認(rèn)同中的核心地位：社會(huì)認(rèn)同是“行動(dòng)者對(duì)其群體資格或范疇資格（membership）積極的認(rèn)知評(píng)價(jià)、情感體驗(yàn)和價(jià)值承諾”。此外，在社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究中，一些學(xué)者根據(jù)研究需要對(duì)社會(huì)認(rèn)同作出了操作性界定。比如，王春光是最早對(duì)農(nóng)民工的身份問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證研究的學(xué)者，按照他的定義，社會(huì)認(rèn)同是對(duì)自我特性的一致性認(rèn)可，對(duì)周?chē)鐣?huì)的信任和歸屬，對(duì)有關(guān)權(quán)威和權(quán)力的遵從等等。

對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同的追問(wèn)，目的在于獲得對(duì)身份“滿意的、完整一致的意義解釋?zhuān)员憬邮芎推胶廪D(zhuǎn)變所帶來(lái)的心理風(fēng)險(xiǎn)，使自我和變化著的環(huán)境的有效聯(lián)系得以重建，以免于主體存在感的失落”（錢(qián)超英，2000b）。 事實(shí)上，任何一個(gè)主體都會(huì)有多種社會(huì)身份來(lái)源。亨廷頓將人們的社會(huì)身份/特性分成了6 類(lèi)：（1）歸屬性的，例如年齡、性別、祖先、血緣家族等；（2）文化性的，如民族、部落、從生活方式界定的民族屬性和文明等；（3）疆域性的，如所在街區(qū)、村莊、城鎮(zhèn)、省份、國(guó)別等；（4）政治性的，如集團(tuán)、派別、領(lǐng)導(dǎo)地位、利益集團(tuán)、意識(shí)形態(tài)和國(guó)家；（5）經(jīng)濟(jì)性的，如職務(wù)、職業(yè)、工作單位、雇主、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)部門(mén)、工會(huì)和階級(jí)；（6）社會(huì)性的，如友人、俱樂(lè)部、同事、同仁、休閑團(tuán)體及社會(huì)地位等（亨廷頓，2005：25）。

本文按照亨廷頓的分類(lèi)方式，認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念或單一的維度，“蟻?zhàn)濉笨赡苊媾R的主要社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題表現(xiàn)為文化認(rèn)同、群體認(rèn)同、地域認(rèn)同、地位認(rèn)同和職業(yè)認(rèn)同。

二、“蟻?zhàn)濉鄙鐣?huì)認(rèn)同的現(xiàn)狀

（一）文化認(rèn)同

文化認(rèn)同，即“我該采用哪一種文化模式的”的回答，文化認(rèn)同體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)、穿戴的服裝 、吃的食物、采納節(jié)日、交往的人群等方面。調(diào)查顯示，“蟻?zhàn)濉睂?duì)遷入地的文化認(rèn)同呈現(xiàn)出滯后性。大部分“蟻?zhàn)濉睕](méi)有學(xué)習(xí)過(guò)蘇州方言，在生活與工作中均使用普通話。他們很少邀請(qǐng)本地人到自己家里做客，即使對(duì)本地風(fēng)俗較為熟悉，也很少會(huì)過(guò)本地人的節(jié)日。例如，受訪者E表示，“旁邊住了什么人我都不太清楚的，平時(shí)也不串門(mén)。一般都是自己待著?！薄皠倎?lái)的時(shí)候特別不適應(yīng)，吃東西口味都不一樣。只能自己買(mǎi)點(diǎn)菜去做……過(guò)的節(jié)日都差不多，也有不一樣的風(fēng)俗，像是端午節(jié)我們那邊都會(huì)系五彩繩?！?/p>

（二）地域認(rèn)同

地域認(rèn)同包括原住地地域認(rèn)同與遷入地認(rèn)同兩個(gè)方面，其中又以社區(qū)歸屬感、定居意愿、未來(lái)認(rèn)同等具體為主?！跋?zhàn)濉痹诔鞘薪邮芨叩冉逃⑹艿浆F(xiàn)代城市文明的熏陶，因而對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土認(rèn)同較弱，他們對(duì)遷入地的地域認(rèn)同的程度相對(duì)較高。留在城市是他們對(duì)城市生活境遇的社會(huì)理性的選擇，相信大城市有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和更高的經(jīng)濟(jì)效益。“我記得曾有個(gè)老師給對(duì)我們說(shuō)：未來(lái)你們就會(huì)知道，一個(gè)人出生在什么地方太重要了。我現(xiàn)在明白這句話的意思了?！蚁胛覀兂鰜?lái)是為了什么，難道就是想自己在大城市嗎？不也是想給未來(lái)的孩子一個(gè)好的環(huán)境?！盭在訪談中說(shuō)道。當(dāng)大城市的優(yōu)勢(shì)成為眾所周知的社會(huì)共識(shí)，這也增添了“蟻?zhàn)濉睂?duì)遷入地的地域認(rèn)同。但與此同時(shí)，與希望在此定居、未來(lái)子女能在此發(fā)展的意愿相矛盾的是，大多數(shù)“蟻?zhàn)濉眳s并沒(méi)有城市歸屬感。Z表示，“蘇州真的很好，民風(fēng)好，風(fēng)景好，我很喜歡。但是因?yàn)楦鞣N原因我不能在這里定居，算是一種遺憾，可能很快就會(huì)離開(kāi)，很不舍?！?/p>

（三）群體認(rèn)同

群體認(rèn)同，即群體身份認(rèn)同，認(rèn)為自己歸屬于外地人還是本地人。調(diào)查結(jié)果顯示，“蟻?zhàn)濉庇休^強(qiáng)的“外地人”身份認(rèn)同傾向。“蟻?zhàn)濉睗M懷對(duì)城市資源與生活的向往和追求來(lái)到城市，卻因各種問(wèn)題無(wú)法融入到城市的制度和生活體系，他們又不愿意回歸資源緊張的小城市，便會(huì)在兩難和困惑中形成“雙重邊緣人”的社會(huì)認(rèn)同。在接受訪談中，Y曾談到，“我畢業(yè)4年了，和老公結(jié)婚三年了，我們都是外地人，在蘇州工作兩年。年初時(shí)我下了下狠心，有這幾年的積蓄加上親戚借的在我們老家的5線以下的城市買(mǎi)了套期房，打算生孩子時(shí)好歹有個(gè)窩，現(xiàn)在我倆的工作都在蘇州這邊，回家意味著放棄這邊的一切重新來(lái)過(guò)，老公的專(zhuān)業(yè)比較窄，老家就業(yè)形勢(shì)又不好，不知道到底該怎么辦?！?/p>

（四）地位認(rèn)同

地位認(rèn)同即社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位身份認(rèn)同，個(gè)人對(duì)自己在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的位置的感知。結(jié)果顯示，大多數(shù)“蟻?zhàn)濉眱A向于認(rèn)同為中層和中下層，也有部分對(duì)自己所處的社會(huì)地位處于模糊狀態(tài)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位評(píng)價(jià)中，原住地居民以及遷入地的新蘇州人都會(huì)成為“蟻?zhàn)濉痹u(píng)估的參照群體?！跋?zhàn)濉边€會(huì)根據(jù)未來(lái)經(jīng)濟(jì)成功的想象以及遷移前后的經(jīng)濟(jì)狀況變化來(lái)評(píng)估自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。如W所說(shuō)，“我好歹也是大學(xué)畢業(yè)，我可以找一份穩(wěn)定的工作，大城市工資要比家里那邊高，我想通過(guò)自己的努力改變現(xiàn)在的生存狀態(tài)。”

（五）職業(yè)認(rèn)同

職業(yè)認(rèn)同具體操作化為“福利待遇”、“薪水”、“升遷機(jī)會(huì)”、“工作量”、“勞動(dòng)設(shè)施與條件”、“與老板、同事的關(guān)系”等指標(biāo)。調(diào)查顯示，“蟻?zhàn)濉甭殬I(yè)認(rèn)同的總體水平處于中間水平，由于急切希望通過(guò)職業(yè)成功來(lái)證明自己的決定和所付出的高教育成本，再加上生活成本所造成的壓力直接影響到他們對(duì)于職業(yè)的滿意度。在日企工作的W提到，“房子真的是買(mǎi)不起，我現(xiàn)在租住在蘇州工業(yè)園區(qū)優(yōu)租房，但只能申請(qǐng)住兩年。不知道什么時(shí)候才能有自己的家。”雖然已有一份穩(wěn)定不錯(cuò)的工作，但是W依然覺(jué)得生活壓力大。在蘇州一家旅游公司工作的M表示，“在小地方，找個(gè)工作都要靠關(guān)系。這邊比較好找工作，相對(duì)公平，工作環(huán)境也好很多，公司還會(huì)組織一些活動(dòng)……但是城市里到處都是大學(xué)生。畢業(yè)一年多已經(jīng)換了兩個(gè)工作了。大專(zhuān)文憑，學(xué)的是工商管理，卻只能做做銷(xiāo)售、客服和文員之類(lèi)的工作?！贝髮W(xué)畢業(yè)生

三、“蟻?zhàn)濉鄙鐣?huì)認(rèn)同的影響因素

（一）制度性因素

根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，社會(huì)身份是主體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。如果“蟻?zhàn)濉备惺艿降纳鐣?huì)接納越多，他們就會(huì)傾向于主動(dòng)向本地社會(huì)認(rèn)同進(jìn)行轉(zhuǎn)換。戶(hù)籍制度不但直接關(guān)系到“蟻?zhàn)濉钡幕旧畋Ｕ希缱》?、教育、醫(yī)療等重要方面，而且體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣纳鐣?huì)態(tài)度：制度性社會(huì)排斥-接納的程度。無(wú)法獲得本地戶(hù)口、與用工單位的勞動(dòng)合同簽訂率相對(duì)較低、勞動(dòng)權(quán)益難以得到保障等讓“蟻?zhàn)濉备惺艿街贫刃陨鐣?huì)排斥。同時(shí)，城市居住證的使用可以促進(jìn)“蟻?zhàn)濉睂⑦w入地社會(huì)納入社會(huì)身份的建構(gòu)當(dāng)中。

蘇州作為江蘇省居住證制度試點(diǎn)城市，自2011年來(lái)，流動(dòng)人口居住證累計(jì)發(fā)放超過(guò)1000萬(wàn)張。這為“蟻?zhàn)濉痹诮逃?、醫(yī)療、社保等方面，享有與本地居民一樣的“同城待遇”提供了一定的制度保障。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

追求更大的經(jīng)濟(jì)成功幾乎是每個(gè)“蟻?zhàn)濉边w移的動(dòng)力之一。然而在所有社會(huì)中，人們掌握的社會(huì)資源不等，存在著社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的分化。如果說(shuō)制度合法性使“蟻?zhàn)濉痹诨旧鐣?huì)保障方面有所差異，那么，對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位則直接關(guān)系到“蟻?zhàn)濉钡闹苯蝇F(xiàn)實(shí)利益。

根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，若是城市“蟻?zhàn)濉鄙鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位越高，積極的自我體驗(yàn)就越多，自尊感越強(qiáng)，這種自尊感可以通過(guò)社會(huì)比較來(lái)實(shí)現(xiàn)，如與較低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的本地居民比較以及獲得家鄉(xiāng)人的社會(huì)羨慕等。因此，提高“蟻?zhàn)濉钡纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地，更有利于他們進(jìn)行積極的社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)。

（三）社會(huì)記憶

社會(huì)記憶是“蟻?zhàn)濉苯?gòu)社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。根據(jù)原生論觀點(diǎn)，人們?cè)谝粋€(gè)社會(huì)中生活的時(shí)間越久，他們?cè)娇赡苄纬勺匀灰缿傩郧楦?。?dāng)“蟻?zhàn)濉弊砸缿偾楦性缴?，他們?cè)娇赡苄紊鐣?huì)認(rèn)同。此外，歧視性記憶和支持性記憶反映出“蟻?zhàn)濉迸c本地居民的互動(dòng)結(jié)果。然而事實(shí)上一些“蟻?zhàn)濉痹谌谌脒w入地過(guò)程中，與城市市民之間缺乏情感溝通和互動(dòng)交往，無(wú)法建立起與城市居民相融合的生活圈子，甚至?xí)媾R一些偏見(jiàn)和歧視，主要表現(xiàn)為地域偏見(jiàn)、語(yǔ)言輕蔑、有意回避、職業(yè)排斥和人格侮辱等。例如，在一家快遞公司工作的R所說(shuō)，“同事知道我是蘇北來(lái)的，第一反應(yīng)就是蘇北的人是不是都很窮啊，這讓我很尷尬……有些矛盾，可能這個(gè)地方真的不屬于我吧?！?/p>

四、促進(jìn)“蟻?zhàn)濉鄙鐣?huì)認(rèn)同的思考

（一）履行政府公共服務(wù)職能，促進(jìn)和諧

政府作為城市管理者，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到“蟻?zhàn)濉薄斑M(jìn)程”是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，在考慮現(xiàn)實(shí)城市容量、承載力和城市發(fā)展?jié)摿Φ那疤嵯?，把“蟻?zhàn)濉钡某鞘腥谌雴?wèn)題放在社會(huì)和諧目標(biāo)框架中，積極探索和科學(xué)規(guī)劃戶(hù)籍管理制度、社會(huì)保障體制以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持政策，提高其收入水平，提升其就業(yè)質(zhì)量，提改善其生活狀況。

1.健全制度保障，創(chuàng)新社會(huì)管理。在享有社會(huì)資源和獲得社會(huì)機(jī)遇等諸多方面，戶(hù)籍制附帶的就業(yè)、醫(yī)療、公共資源等方面的差別待遇成為“蟻?zhàn)濉钡淖璧K，表征著對(duì)“蟻?zhàn)濉钡纳鐣?huì)排斥，影響其城市融入。因此，改革戶(hù)籍制度，推動(dòng)社會(huì)合理流動(dòng)勢(shì)在必行。

蘇州市自2010年起便開(kāi)始推進(jìn)居住證制度建設(shè)工作，以適應(yīng)社會(huì)管理創(chuàng)新的形勢(shì)需要，積極保障大量來(lái)蘇建設(shè)者公平享受蘇州改革發(fā)展成果。居住證制度的實(shí)施，是外來(lái)人口與本地人口獲得融合共生的制度性保障，政府應(yīng)以此為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理，增強(qiáng)“蟻?zhàn)濉鄙鐣?huì)認(rèn)同。

2. 加快推進(jìn)保障性住房建設(shè)，居者有其屋。政府要落實(shí)中央公共租賃住房政策要求，出臺(tái)一系列加快推進(jìn)公租房和廉租房等保障性住房建設(shè)的政策。條件允許的地方政府可以建造專(zhuān)門(mén)供“蟻?zhàn)濉本幼〉牧畠r(jià)公寓，按照大學(xué)宿舍的形式或居民區(qū)的方式來(lái)建造。除此之外，政府還應(yīng)著力加強(qiáng)“蟻?zhàn)濉本劬訁^(qū)周?chē)墓苍O(shè)施和配套設(shè)施建設(shè)，如公園、公共交通、娛樂(lè)消費(fèi)場(chǎng)所等。

2007年底，為解決城市新人群的居住難題，蘇州工業(yè)園區(qū)借鑒新加坡“居者有其屋”的管理經(jīng)驗(yàn)，推出優(yōu)租房制度，為城市新人群解決“蝸居”難題提供了一種解法。但房源有限，僅能解決部分“蟻?zhàn)濉倍唐谧》啃枨?，政府還應(yīng)進(jìn)一步加快推進(jìn)此類(lèi)保障性住房建設(shè)。

3. 開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)，提升“蟻?zhàn)濉甭殬I(yè)認(rèn)同。政府可以結(jié)合勞動(dòng)力市場(chǎng)需求，對(duì)“蟻?zhàn)濉边M(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，提升“蟻?zhàn)濉钡木蜆I(yè)能力、將失業(yè)“蟻?zhàn)濉奔{入城市社會(huì)救助保障范圍，使其在失業(yè)、住房、醫(yī)療等方面享受基本生活保障。

（二）加大社區(qū)支持范圍，增強(qiáng)社區(qū)歸屬感

社區(qū)是“蟻?zhàn)濉弊顬榧械木劬拥?，是“蟻?zhàn)濉鄙鐣?huì)支持系統(tǒng)的重要載體，也是落實(shí)“蟻?zhàn)濉鄙鐣?huì)支持工作的主要落腳點(diǎn)。然而更多的“蟻?zhàn)濉本哂休^強(qiáng)的“過(guò)客”心理，只是將租住的社區(qū)作為暫時(shí)的棲身之所，造成該群體缺乏參與社區(qū)建設(shè)和社區(qū)活動(dòng)的積極性。基于此，社區(qū)要組織多類(lèi)符合“蟻?zhàn)濉毙枨蟮幕顒?dòng)，促進(jìn)“蟻?zhàn)濉痹谏鐓^(qū)內(nèi)的溝通和交流，社區(qū)要發(fā)揮在社會(huì)支持系統(tǒng)中的重要作用，充分保障“蟻?zhàn)濉睉?yīng)得的社會(huì)支持與服務(wù)，增強(qiáng)其社區(qū)歸屬感。

（三）提高非政府組織支持能力，助力“蟻?zhàn)濉背鞘腥谌?/p>

大部分“蟻?zhàn)濉背鞘械纳睢⑿袆?dòng)得不到有效支持，挫敗感、焦慮感和被排斥感普遍存在于懷揣“城市夢(mèng)“的“蟻?zhàn)濉敝?。一方面，非政府組織要拓寬社會(huì)服務(wù)的范疇，通過(guò)為“蟻?zhàn)濉遍_(kāi)展職業(yè)安全與健康教育、提供法律援助、組織文化發(fā)展與休閑娛樂(lè)活動(dòng)等方式實(shí)行各種福利服務(wù)和便民生活服務(wù)，滿足“蟻?zhàn)濉毙枨?，使其得到生活幫助和心理援助，促進(jìn)“蟻?zhàn)濉背鞘姓J(rèn)同感。另一方面，非政府組織應(yīng)充當(dāng)政府和“蟻?zhàn)濉睖贤ǖ臉蛄海蛘答仭跋佔(zhàn)濉背鞘腥谌肜Ь澈驮V求的同時(shí)，向“蟻?zhàn)濉眰鬟_(dá)政府的政策意圖，增進(jìn)政府和“蟻?zhàn)濉毕嗷ダ斫狻?/p>

（四）發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用、加強(qiáng)社會(huì)的人文關(guān)懷

德國(guó)學(xué)者岡瑟?舒爾茨所說(shuō)：當(dāng)?shù)聡?guó)需要大量外勞時(shí)，外來(lái)勞力被當(dāng)成“客人”而受到主流社會(huì)的歡迎；然而，當(dāng)?shù)聡?guó)的失業(yè)率上升，勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求發(fā)生變化之后，“客人”就被描繪成了“從第三世界到發(fā)達(dá)國(guó)家瓜分我們現(xiàn)有社會(huì)福利的入侵者”，排斥外來(lái)移民的社會(huì)輿論隨即占了上風(fēng)（李明歡，2000）。

城市要積極發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，對(duì)“蟻?zhàn)濉钡膴^斗精神、親情意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感給予充分肯定，形成各階層理解、關(guān)心、鼓勵(lì)“蟻?zhàn)濉钡牧己梅諊３鞘幸撘砸环輰拸V的心胸接納“蟻?zhàn)濉钡牡絹?lái)，共享改革發(fā)展成果。這不僅能夠體現(xiàn)

城市的襟懷與底蘊(yùn)，同時(shí)關(guān)系到城市良性有序發(fā)展。

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[5] 王春光.新生代農(nóng)村流動(dòng)人口的社會(huì)認(rèn)同與城鄉(xiāng)融合的關(guān)系[J].社會(huì)學(xué)研究，2001（3）.