導(dǎo)語：如何才能寫好一篇儒家思想的心得體會(huì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 思想政治教育

前言

高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的崇高使命，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思政教育，對于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，具有重要的意義。

一、當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中存在的問題

當(dāng)下大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)可程度也較高，對如何建構(gòu)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系問題也有較全面、正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，當(dāng)前部分大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育狀況也存在一些令人憂慮的問題，高校思想政治理論課教師素質(zhì)、高校思想品德教育的途徑和方式方法也亟須進(jìn)一步改進(jìn)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）信仰存在一定范圍的弱化

堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系、鞏固思想道德基礎(chǔ)的前提，是認(rèn)識(shí)改造世界的世界觀和方法論。但是當(dāng)下部分大學(xué)生們對基本知識(shí)的理解和掌握令人擔(dān)憂。

（二）實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織

當(dāng)下高校部分大學(xué)生在理想追求上呈現(xiàn)出濃厚的實(shí)用主義色彩，在社會(huì)利益和個(gè)人利益、社會(huì)理想與個(gè)人理想關(guān)系問題上將滿足自身需求置于首要位置。如大部分學(xué)生愿意入黨，但其入黨動(dòng)機(jī)在很大程度上取決于個(gè)人利益的需要。在價(jià)值觀上，則體現(xiàn)為重視個(gè)人的自我價(jià)值而輕視社會(huì)價(jià)值，漠視個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

（三）高校思政理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題

雖然高校思想政治理論課是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要載體，發(fā)揮著引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的功能，但當(dāng)前高校師生對思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容以及教材編纂形式還有待于進(jìn)一步改革、完善。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入當(dāng)代大學(xué)生思政教育的意義

當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是好的，積極、健康、向上，但同時(shí)在思想、行為、心理等方面呈現(xiàn)出許多新情況、新特點(diǎn)。對于大學(xué)生，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生處理好一元與多樣、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體的關(guān)系。要使大學(xué)生健康成長，并成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，就需要高校切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思政工作，并自覺地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思政教育。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思政教育的思考

（一）重視校園文化建設(shè)

高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富的文化生活、高雅的藝術(shù)情趣、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、清新的人文精神、良好的師德師風(fēng)，形成正確的輿論導(dǎo)向、催人奮進(jìn)的校園精神和科學(xué)進(jìn)步的價(jià)值理念。二是要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，激情勵(lì)志、陶冶情操。三是要重視學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，建設(shè)一批精品社團(tuán)，提高文化活動(dòng)的品位與層次。

（二）改進(jìn)高校思政理論課教學(xué)

思想政治理論課是高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要渠道，只有更新教學(xué)理念，采用先進(jìn)教學(xué)方式，才能有利于大學(xué)生全面理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和重大意義，增強(qiáng)更多認(rèn)同。因此，筆者認(rèn)為要具體擬從如下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是精心設(shè)計(jì)有利于加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系系統(tǒng)教育的新課程方案，集中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治理論教學(xué)中的引領(lǐng)地位。二是改進(jìn)教學(xué)模式，采取課堂講授、名師講座、討論交流相結(jié)合的方法，使教學(xué)工作具有互動(dòng)性和啟發(fā)性，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的感染力和說服力。

（三）解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中使人困惑的問題

要讓大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須重視那些學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。當(dāng)前，這樣的問題主要有三個(gè)方面：一是就業(yè)問題，二是心理問題，三是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助問題。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入這些問題的解決之中。一方面高度重視和切實(shí)解決學(xué)生的這些實(shí)際問題；另一方面，在解決實(shí)際問題的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值。比如，在就業(yè)工作中，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)學(xué)生建立正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念；在資助工作中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)社會(huì)公平、正義，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想；在心理健康教育工作中，要本著人文關(guān)懷的精神，把心理疏導(dǎo)所蘊(yùn)含的人文精神傳遞給學(xué)生。

（四）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

實(shí)踐教學(xué)形式多樣，包括社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、智力扶貧、技術(shù)服務(wù)、公益勞動(dòng)等。豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可增強(qiáng)大學(xué)生對校情、社情、國情的了解，使他們對我國當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義新型民主政治建設(shè)等方面的情況有一個(gè)比較全面深入的體察，從而進(jìn)一步樹立憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)愛國情懷。在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生能夠直觀地體悟到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的偉大意義，達(dá)到在實(shí)踐中接受、在接受后自覺追求的目標(biāo)，堅(jiān)定自身為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的決心。

篇2

現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，未成年人思想道德教育作為一個(gè)凸顯的問題已經(jīng)不是某個(gè)國家特有的，而是全世界所共同面臨的問題。目前，世界各國都十分關(guān)注未成年人的思想道德教育問題，都在為促進(jìn)未成年人健康、向上的思想道德做出努力。

一、世界各國對未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀。

1、美國人吃驚地發(fā)現(xiàn)其未成年人的思想道德狀況與物質(zhì)生活水平的提高正在成反比例發(fā)展，美國人對加強(qiáng)未成年人的思想道德教育的呼聲越來越高。

2、在英國的教育發(fā)展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個(gè)重要組成部分，它對英國青少年的道德培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)，隨著社會(huì)情況的日益復(fù)雜與多元化，社會(huì)對青少年思想道德水平的要求日益增強(qiáng)，光靠宗教的力量對其進(jìn)行道德教育已經(jīng)顯得力不從心了。目前，英國青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國政府?dāng)M向倫敦 100 多所學(xué)校派全日制駐校警察，其任務(wù)主要是負(fù)責(zé)學(xué)校治安，同時(shí)在學(xué)生中開展反和公民道德教育。可見，英國的思想道德教育也面臨著重大的危機(jī)。

3、青少年的道德水平和公民意識(shí)急劇下降。這已經(jīng)引起了法國民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現(xiàn)有的公民道德教育，培養(yǎng)青少年的愛國主義精神的呼聲越來越大。

4、新加坡實(shí)施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)公民。

二、國外未成年人思想道德教育及其對我國的啟示及我的建議

（一）加強(qiáng)對儒家倫理道德的繼承和發(fā)揚(yáng)我國是儒家思想的發(fā)源地，儒家思想經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在我國代代相傳，是我國最重要的文化遺產(chǎn)和思想寶庫。進(jìn)行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，注重把儒家的倫理道德觀念與當(dāng)代的時(shí)代精神和我國的具體國情相結(jié)合，從而形成具有時(shí)代精神的儒家倫理道德觀，如注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)人的平等、尊重、團(tuán)結(jié)和協(xié)作的意識(shí)，培養(yǎng)人的國際理解與關(guān)愛精神等等。

（二）改革未成年人的思想道德教育內(nèi)容，使其貼近學(xué)生的日常生活。

（三）采取以課程為主，輔以各種道德實(shí)踐活動(dòng)的道德培養(yǎng)模式。

（四）完善思想道德教育途徑，注重發(fā)揮社會(huì)與家庭道德教育的功能與責(zé)任。

三、結(jié)合我園實(shí)際開展的未成人思想道德教育課程。

第一，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律重新確定道德教育的內(nèi)容序列。我幼兒園主要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)制定與之相適應(yīng)的實(shí)際的思想道德教育。比如根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來制定不同年齡段的教育，如母親節(jié)，我們引導(dǎo)三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對自己的喜愛和關(guān)心，自己也要愛媽媽，要跟唱一首歌如《我的好媽媽》，或者通過涂色一朵花來送給媽媽表達(dá)對自己媽媽的喜愛；而對于四歲以下的幼兒，我們重在引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)媽媽每天的繁瑣而細(xì)致的關(guān)懷工作，媽媽對家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負(fù)擔(dān)，表達(dá)對媽媽的愛；學(xué)習(xí)主動(dòng)關(guān)心和照顧媽媽，做個(gè)小大人而對于六歲左右的學(xué)齡前兒童，我們則重在引導(dǎo)他們完整講述出媽媽的優(yōu)點(diǎn)和不足，認(rèn)識(shí)媽媽在家庭和社會(huì)中的不可替代的地位，。。。。。。此類尊敬長輩、關(guān)愛家人或者同學(xué)師長的思想品德教育我們多數(shù)在母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)、五一節(jié)、六一兒童節(jié)、婦女節(jié)中去實(shí)施。

第二，注重與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的道德品質(zhì)，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀(jì)律等。所謂校園無小事，處處皆教育就是這個(gè)道理。此類教育需要在日常生活中去無意滲透。其中，選擇專業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛國題材、誠實(shí)等品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)樂觀、團(tuán)結(jié)互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內(nèi)容。我幼兒園也曾今嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)等國學(xué)經(jīng)典，傳遞和引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。

篇3

【關(guān)鍵詞】 新儒家；儒學(xué)；當(dāng)代價(jià)值

近現(xiàn)代狹義新儒家以儒學(xué)作為或安身立命，或治國理政的根源，各有其不同的主張。以“新儒家家”為代表的新儒家學(xué)者，無論其“體用不二”的仁心本體論，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的人生價(jià)值論，“天人合一”的人生境界論，抑或“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)”的科學(xué)發(fā)展論，還是融合康德與孔孟陸王心學(xué)的哲學(xué)詮釋，都致力于以儒學(xué)的精神，探尋當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的問題和人的價(jià)值，使中國走上“中體西用”并日漸強(qiáng)大的道路。隨著時(shí)代的發(fā)展和西方文化的傳播，新儒學(xué)思想也隨之而發(fā)展，提出了一系列將中國傳統(tǒng)儒學(xué)與西方先進(jìn)文化相結(jié)合的更科學(xué)的道路，在當(dāng)今轉(zhuǎn)型期的中國更有著不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。

一、新儒學(xué)為中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展提供理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是衡量一個(gè)國家綜合國力的首要指標(biāo)，中國自建國以來終于擺脫“一窮二白”的局面，經(jīng)歷改革開放逐漸使人民過上富裕的生活并在接下來的幾十年更是樹立了全面進(jìn)入小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。改革開放后，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，1984年我國GDP增長率達(dá)到15.2%，之后均保持高速增長。雖然我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了顯著提升，人民生活水平不斷提高，但隨著經(jīng)濟(jì)的增長和世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加速，由此帶來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡、環(huán)境破壞等問題都在不斷凸顯。

新儒家提倡中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該是一種平穩(wěn)的、和諧的，將副作用降到最低的模式。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到轉(zhuǎn)型期，躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，注重經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)、健康發(fā)展對目前而言比從前粗獷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更為重要，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的遺留問題也亟待經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的降低和調(diào)整來解決。雖然按新儒家的中庸思想和以和為貴的思想不可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，但在目前中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)騰飛并且出現(xiàn)了許多社會(huì)問題的情況下，新儒家提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念是最符合中國國情和最能解決目前問題的方案和理論落腳點(diǎn)。

二、新儒學(xué)為中國民主法制進(jìn)程的發(fā)展提供理論淵源

解放前中國從不是一個(gè)民主國家，這與儒家思想授予人們的“尊卑有別”的根深蒂固的等級(jí)觀念密不可分。但儒家思想中是提倡民主的，孔子的“為仁由己”的自由觀念涵蓋了中西各種自由觀念。康君毅大力弘揚(yáng)民主觀念，但是他指出，由于儒家思想的民主精神只局限于道德領(lǐng)域，未能進(jìn)展到公民人格和社會(huì)組織層面，因此中國沒有建立起民主政治制度。牟宗三也贊成民主法治。他認(rèn)為現(xiàn)代國家制度的建立，是西方文化優(yōu)于中國文化之處，儒家以“仁”為中心的內(nèi)圣是無法開出民主科學(xué)法制的外王的?，F(xiàn)在的外王（民主），直推是不行的，必須由內(nèi)圣曲折一下，轉(zhuǎn)出知性，才能實(shí)現(xiàn)民主和法制。

儒家的傳統(tǒng)思想是限于道德層面的民主，與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)后復(fù)興的民主建立的民主制度有很大的不同，但道德的民主卻能推動(dòng)制度的民主。民主是公平與正義，法制是約束與尊崇，新儒家提出的以“仁”為中心的道德覺解是民主的最高層面的體現(xiàn)，西方的民主制度為中國的道德覺解提供了基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的路徑，而只有以“仁”為中心的道德覺解與西方的民主制度相結(jié)合，才能真正推動(dòng)中國民主法治的進(jìn)程，才能“從根本上消除人與人的紛爭，最終實(shí)現(xiàn)沒有訴訟的理想社會(huì)?！盵1]

三、新儒學(xué)有助于公民樹立“底線”思維

在講話中提出要善于運(yùn)用底線思維的方法?！暗拙€思維，即是在做任何事情之前要善于思考，認(rèn)真計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)，估算可能出現(xiàn)的最壞情況。底線思維會(huì)影響我們的生活態(tài)度，能夠提供繼續(xù)前進(jìn)所必須的那份坦然?！盵2]做事情之前絕不能盲目，不能頭腦發(fā)熱，要冷靜地思考做事的風(fēng)險(xiǎn)和后果以及可能出現(xiàn)的突況。即使遭遇到失敗和挫折，也不能一蹶不振，應(yīng)坦然面對失敗，運(yùn)用反思和總結(jié)以繼續(xù)前行。

儒學(xué)提倡“三思而后行”，認(rèn)為做事情要進(jìn)行系統(tǒng)地思考之后，做事情才會(huì)少出錯(cuò)，避免不必要的錯(cuò)誤，更要多與他人交流心得體會(huì)從而啟發(fā)自己的觀點(diǎn)。而當(dāng)面對人生困境或挫折時(shí)更是“君子坦蕩蕩”，就是面對人生的一份淡定和從容。新儒家更是主張“天人合一”，人不僅是自然界的人，社會(huì)中的人，更是宇宙中的人，一切都是“應(yīng)然”，即使面對再大的困境，也只是宇宙不起眼的一瞬，是天理使然，既然不可更改，就要坦然接受。

四、新儒W可以提升公民的哲學(xué)素養(yǎng)

中華民族是一個(gè)熱愛哲學(xué)的民族，任何一個(gè)民眾的行為方式和交流方式都可以充滿哲學(xué)意味，只是自己沒有意識(shí)到。無論是高居廟堂的決策者還是流連市井的平民，都是哲學(xué)的忠實(shí)信徒，每一個(gè)中國人都樂于并長于反思自己的人生，并提問自己生存的意義和價(jià)值，這是哲學(xué)的起點(diǎn)?！胺此肌讶松鳛樗伎嫉膶ο蟆Ｓ嘘P(guān)人生的學(xué)說、有關(guān)宇宙的學(xué)說以及有關(guān)知識(shí)的學(xué)說，都是由這樣的思考中產(chǎn)生的?！盵3]哲學(xué)是令人智慧的學(xué)科，其他的所有學(xué)科都在哲學(xué)的思考范圍內(nèi)，哲學(xué)能指導(dǎo)包括自然學(xué)科的所有學(xué)科的發(fā)展，而其他學(xué)科的發(fā)展又能反過來補(bǔ)充哲學(xué)。

新儒學(xué)學(xué)者不僅是儒學(xué)的研究者，也是儒學(xué)理論的實(shí)踐者，更是一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)在路上的思想者。馮友蘭認(rèn)為，中國之所以不像西方世界曾經(jīng)被宗教所統(tǒng)治，中國民眾也不像西方人民那樣篤信宗教和神靈，是因?yàn)橹袊癖娞珶釔壅軐W(xué)，完全不需要將人生的意義寄托于宗教和神靈上，他們只會(huì)篤信宗教并為之踐行，任何虛無縹緲的主張“出世哲學(xué)”的宗教都不是對人生和價(jià)值的正確引導(dǎo)。然而儒學(xué)以禮義廉恥的道德標(biāo)準(zhǔn)樹立的人生觀，不僅是對人生的引導(dǎo)與糾正，也是對中國民眾哲學(xué)喜好的滿足。

五、新儒學(xué)對提升公民道德素質(zhì)做出突出貢獻(xiàn)

新儒學(xué)的最大價(jià)值，仍舊是致力于公民道德素質(zhì)的提高。中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，物質(zhì)發(fā)展水平有了長足的進(jìn)步，但精神文明建設(shè)卻顯然做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，道德問題日益突出。大到瘦肉精事件、三聚氰胺事件，小到當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播很廣的碰瓷、地鐵吃鳳爪，透露出來的都是小到公民個(gè)人，大到社會(huì)整體的道德滑坡現(xiàn)象。政府即使設(shè)立更多監(jiān)管部門、出臺(tái)更多相關(guān)法案，也只是治標(biāo)不治本的下策，治本之方仍舊是公民整體道德素質(zhì)的提高，從根源上杜絕這些社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生。

新儒家大力宣揚(yáng)儒學(xué)的“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”八德，在轉(zhuǎn)型期的中國尤為可貴。不忠，政府部門陽奉陰違；不孝，父子相殘，妻離子散；不仁，社會(huì)縱容惡習(xí)滋生；不愛，老人跌倒無人攙扶；不知禮，學(xué)生公然打罵教師；不義，群眾圍觀歹徒行兇；不廉，官員搜刮民脂民膏，坐擁無數(shù)企業(yè)；不知恥，越道德底線，觸法律的紅線。社會(huì)上有太多道德敗壞的現(xiàn)象，新儒家大力宣揚(yáng)的道德觀念是杜絕這些現(xiàn)象的良藥，更需要教育部門從幼兒時(shí)期對學(xué)生教育的配合，和社會(huì)各界對道德觀念的宣傳和起碼的敬畏之心，做到標(biāo)本兼治。

新儒學(xué)雖然也有一些不當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，如蔣慶主張恢復(fù)古代禮制，用禮制來規(guī)范社會(huì)生活的方方面面，重建中國儒教，將中國建成一個(gè)政教合一的儒教國，但如馮友蘭、熊十力、唐君毅等更多新儒家學(xué)者將中外文化結(jié)合，具有高度文化自覺和文化自信，以植根于中國的儒學(xué)為理論基礎(chǔ)，去粗取精，辯證吸收外國文化中的積極部分，去偽存真，走出一條適合中國發(fā)展并能為人民所接受的道路。

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[3] 馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京：三聯(lián)書店，2009.2.

篇4

1.1研究對象。隨機(jī)抽取我校2016級(jí)護(hù)理專業(yè)兩個(gè)大班的?？谱o(hù)生為研究對象，分為實(shí)驗(yàn)班和對照班，兩大班人數(shù)均為150人，他們年齡相仿，專業(yè)相同，具有可比性。從2017年1月至12月，學(xué)校擇優(yōu)挑選兩名本課題研究人員作為實(shí)驗(yàn)班儒家文化教育指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)進(jìn)行護(hù)生人文素質(zhì)狀況調(diào)查和儒家文化教育活動(dòng)。對照班護(hù)生沒有配備相關(guān)指導(dǎo)教師，沒有進(jìn)行有組織的儒家文化教育活動(dòng)。1.2教育實(shí)踐過程。1.2.1編寫《儒家經(jīng)典語錄讀本》。在對實(shí)驗(yàn)班開展儒家文化教育活動(dòng)之前，課題組編寫了《儒家經(jīng)典語錄讀本》，作為對護(hù)生實(shí)施儒家文化教育的教材。該讀本結(jié)合護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)，將儒家經(jīng)典語錄按主題進(jìn)行編排，分為“仁愛篇”“禮儀篇”“立志篇”3章：“仁愛篇”重在介紹儒家的仁愛思想，旨在引導(dǎo)護(hù)生弘揚(yáng)人道主義精神，分為“以人為本”和“仁者愛人”兩部分內(nèi)容；“禮儀篇”重在介紹儒家禮儀文化，旨在引導(dǎo)護(hù)生培養(yǎng)高尚的道德情操，分為“修身為本”和“待人以禮”兩部分內(nèi)容；“立志篇”重在介紹儒家“內(nèi)圣外王”的理想人格，旨在引導(dǎo)護(hù)生樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，分為“義以為上”和“內(nèi)圣外王”兩部分內(nèi)容。在每章開篇部分，先用幾段簡短但充滿力量的話語闡述主題，再用儒家經(jīng)典具體表達(dá)。正文由原文、注釋和解讀三部分構(gòu)成。原文普遍篇幅不長，多為簡潔的語錄，如“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記大學(xué)》）。注釋主要選擇重點(diǎn)和難點(diǎn)的字詞、短句，用現(xiàn)代文進(jìn)行翻譯；解讀是用現(xiàn)代文先把原文整體翻譯，再拓展原文的意義，把儒家經(jīng)典與護(hù)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，引導(dǎo)護(hù)生用儒家文化指導(dǎo)自己的生活、學(xué)習(xí)和將來的護(hù)理工作。1.2.2開展必修課課堂教學(xué)。由于?？谱o(hù)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間短，專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)重，不具備開設(shè)傳統(tǒng)文化專門課程的條件，因此，我們將儒家文化思想精華融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“思修課”）和護(hù)士人文修養(yǎng)這兩門必修課中，在實(shí)驗(yàn)班開展課堂教學(xué)。思修課是護(hù)生進(jìn)入學(xué)校后的第一門思想政治理論課，在促進(jìn)大學(xué)生塑造健全人格這一點(diǎn)上與儒家文化完善人格修養(yǎng)的目標(biāo)是一致的。我們在該課程的理想信念教育、道德品質(zhì)及規(guī)范教育、人生觀和價(jià)值觀教育、基本法制教育4個(gè)板塊的教學(xué)內(nèi)容中都融入了儒家文化教育。例如，在理想信念教育中，儒家文化主張人生在世應(yīng)該有所作為，這正是對思修課“樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”教育內(nèi)容的具體解讀。護(hù)士人文修養(yǎng)是護(hù)理學(xué)專業(yè)的入門課程，是將社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等內(nèi)容應(yīng)用于護(hù)理學(xué)科的一門課程。我們在該課程的護(hù)士倫理道德修養(yǎng)、護(hù)士職業(yè)禮儀修養(yǎng)、護(hù)士人際關(guān)系修養(yǎng)3個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容中融入了儒家文化教育。例如，在教學(xué)“倫理道德修養(yǎng)”中的“護(hù)士職業(yè)道德”這一部分內(nèi)容中，我們?nèi)谌肓藢θ寮胰蕫鬯枷氲闹v解。儒家強(qiáng)調(diào)仁愛之心是人之異于其他動(dòng)物根本的規(guī)定性，人應(yīng)懂得自愛，應(yīng)做到孝順父母、尊敬兄長，對他人、對社會(huì)、對整個(gè)自然界都要有一種愛心。這種仁愛之心正是護(hù)士對患者履行四項(xiàng)基本職責(zé)（促進(jìn)健康、預(yù)防疾病、恢復(fù)健康、減輕痛苦）的思想基礎(chǔ)。儒家文化教學(xué)的目的是完善護(hù)生的人格修養(yǎng)，而良好的人格修養(yǎng)不是灌輸?shù)模ㄟ^引導(dǎo)、啟發(fā)幫助護(hù)生主動(dòng)構(gòu)建。為了提高教學(xué)實(shí)效性，我們借鑒了儒家教育理論中的啟發(fā)式教學(xué)法，在課堂教學(xué)中采用了情境啟發(fā)、討論啟發(fā)等手段調(diào)動(dòng)護(hù)生學(xué)習(xí)儒家文化的積極性。譬如，在學(xué)習(xí)儒家“修身”論中“自省”這一修身方法時(shí)，教師不僅向護(hù)生介紹相關(guān)知識(shí)，還引用了“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語里仁》）等儒家名言，講述了“周處自新”（《世說新語》）等儒家經(jīng)典故事，借助名言、典故創(chuàng)設(shè)意境，渲染氣氛，烘托主題，讓護(hù)生感同身受、受到啟發(fā)。在學(xué)習(xí)儒家義利觀時(shí)，教師先組織護(hù)生討論“你為什么選擇護(hù)理專業(yè)？”引導(dǎo)護(hù)生暢所欲言、各抒己見，再引入儒家義利觀來分析這一問題，讓護(hù)生在觀點(diǎn)的碰撞中提高認(rèn)識(shí)，在討論探索中尋找答案。1.2.3組織校園文化活動(dòng)。首先，在實(shí)驗(yàn)班開展班級(jí)文化活動(dòng)。我們將一年的教育實(shí)驗(yàn)期分為3個(gè)階段，每4個(gè)月為一個(gè)階段，每一階段設(shè)立一個(gè)儒家文化活動(dòng)主題：第一階段以“仁愛”為主題，第二階段以“禮儀”為主題，第三階段以“立志”為主題。每一階段圍繞相關(guān)主題開展班級(jí)文化活動(dòng)，活動(dòng)主要借助班會(huì)和黑板報(bào)開展。在每周一次的班會(huì)上圍繞相應(yīng)主題，結(jié)合護(hù)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際輪流組織經(jīng)典書籍推薦、影視劇展播、演講賽、小品排演等活動(dòng)，并通過每周的黑板報(bào)對本周活動(dòng)進(jìn)行宣傳與總結(jié)。其次，推動(dòng)實(shí)驗(yàn)班參加校級(jí)文化活動(dòng)。我校每年都會(huì)舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，對于有利于加強(qiáng)護(hù)生對儒家文化學(xué)習(xí)的活動(dòng)，要求實(shí)驗(yàn)班150名護(hù)生全部參加。例如，通過參加《弟子規(guī)》誦讀比賽、經(jīng)典詩文誦讀比賽，促進(jìn)護(hù)生對儒家經(jīng)典的誦讀；通過參加“思辨青春，感悟人生”辯論賽、劉大飛等優(yōu)秀校友先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)幫助護(hù)生加深對“仁者愛人”“義以為上”等儒家核心價(jià)值觀的理解。1.2.4推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐。儒家強(qiáng)調(diào)孝悌是實(shí)現(xiàn)“仁”的根本，“愛人”要從孝順父母開始。我們組織實(shí)驗(yàn)班護(hù)生開展了“百善孝為先”活動(dòng)。我們要求護(hù)生利用寒假的時(shí)間，采用多種形式，在家庭之中、親人之間踐行儒家孝道精神。比如，與父親進(jìn)行一次敞開心扉的交流、幫母親打掃一次衛(wèi)生、給父母做一頓飯……之后，再將自己的孝心孝行寫成心得體會(huì)、拍攝成照片拿到班級(jí)中進(jìn)行評(píng)比，對表現(xiàn)突出的護(hù)生予以表彰。儒家倡導(dǎo)人生在世不能只顧追逐個(gè)人私利，應(yīng)該樹立經(jīng)世濟(jì)民的遠(yuǎn)大理想。我們組織實(shí)驗(yàn)班護(hù)生開展了一系列社會(huì)公益實(shí)踐。比如，無償獻(xiàn)血活動(dòng)、送健康送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)、關(guān)愛殘疾兒童活動(dòng)、照顧孤寡老人活動(dòng)……通過參與這些活動(dòng)，護(hù)生提高了自身的服務(wù)意識(shí)，也堅(jiān)定了學(xué)好專業(yè)、服務(wù)社會(huì)的職業(yè)理想。1.3評(píng)價(jià)。1.3.1評(píng)價(jià)指標(biāo)。在借鑒教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題“中國公民人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究”課題組編制的《中國公民人文素質(zhì)調(diào)查問卷》[3]基礎(chǔ)上，本課題組結(jié)合本校護(hù)生的實(shí)際設(shè)計(jì)編制了《?？谱o(hù)生人文素質(zhì)調(diào)查問卷》，將護(hù)生人文素質(zhì)分為6個(gè)一級(jí)維度，即道德素質(zhì)維度、文化素質(zhì)維度、審美素質(zhì)維度、法律素質(zhì)維度、科學(xué)素質(zhì)維度、環(huán)保素質(zhì)維度，每個(gè)一級(jí)維度分為意識(shí)、常識(shí)、行為3個(gè)層次，形成18個(gè)二級(jí)維度。在18個(gè)二級(jí)維度層級(jí)下，設(shè)計(jì)相應(yīng)的觀測點(diǎn)，根據(jù)不同的觀測點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的問題，共計(jì)60個(gè)問題。1.3.2評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)驗(yàn)班和對照班護(hù)生分別于2017年1月、12月接受人文素質(zhì)調(diào)查問卷前測、后測各一次，每次發(fā)放問卷300份，回收300份，回收率100%。問卷題型分為兩類：一類是正誤題，針對每一個(gè)題項(xiàng)，答對得1分，答錯(cuò)得-1分，不答得0分；另一類是趨勢題，對于每一個(gè)題項(xiàng)，選擇計(jì)1分，不選擇計(jì)0分。每份問卷均統(tǒng)一編號(hào)，然后按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對資料進(jìn)行審核、編碼并輸入計(jì)算機(jī)，結(jié)果使用SPSS16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，對兩組資料進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)前及實(shí)驗(yàn)后的t檢驗(yàn)。

2結(jié)果

2.1兩班護(hù)生儒家文化教育活動(dòng)。開展前后人文素質(zhì)的比較（見表1）由表1可知，實(shí)驗(yàn)前兩班護(hù)生人文素質(zhì)調(diào)查結(jié)果差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。實(shí)驗(yàn)后，實(shí)驗(yàn)班各維度得分較實(shí)驗(yàn)前均有提高，且都高于對照班實(shí)驗(yàn)后各維度得分，除法律素質(zhì)外，其余各維度差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05或P0.01）。在日常表現(xiàn)上，經(jīng)過一年的儒家文化教育后，實(shí)驗(yàn)班護(hù)生在道德修養(yǎng)、禮儀禮貌、專業(yè)學(xué)習(xí)熱情等方面的表現(xiàn)均優(yōu)于對照班。實(shí)驗(yàn)班護(hù)生與同學(xué)、教師、家人的關(guān)系變得越來越融洽，專業(yè)課課堂上玩手機(jī)、睡覺的護(hù)生越來越少，主動(dòng)舉手回答問題的護(hù)生越來越多，護(hù)生的專業(yè)學(xué)習(xí)成績也有提升。2.2儒家文化教育推廣效果。2018年4月至2019年4月，我們將儒家文化教育模式在護(hù)理系其他班級(jí)推廣運(yùn)用。在推廣的一年時(shí)間里，我校護(hù)理系在提升護(hù)生人文素質(zhì)水平方面成效顯著，護(hù)理系“守護(hù)夕陽，天使有愛”敬老項(xiàng)目被共青團(tuán)益陽市委評(píng)為優(yōu)秀工作項(xiàng)目，護(hù)理系“天使之翼，康復(fù)我?guī)湍恪敝鷼堩?xiàng)目被評(píng)為湖南省優(yōu)秀志愿服務(wù)項(xiàng)目，護(hù)理系選送的經(jīng)典誦讀作品《詩經(jīng)里的家國情》在益陽市2019年新春文藝匯演中獲得一等獎(jiǎng)，護(hù)理系學(xué)生劉婉玲獲2018年湖南省普通高?！耙恍Ｒ粫遍喿x推廣活動(dòng)讀書心得優(yōu)秀獎(jiǎng)及“閱讀推廣大使”稱號(hào)，護(hù)理系學(xué)生何春梅在2018年全國大學(xué)生中華經(jīng)典美文誦讀比賽中獲得三等獎(jiǎng)，護(hù)理系學(xué)生徐靜在2019年全國職業(yè)院校護(hù)理技能大賽（高職組）比賽中榮獲三等獎(jiǎng)。

篇5

《小孩不笨》是由星霖電影私人有限公司出品的105分鐘新加坡兒童喜劇電影，由梁智強(qiáng)執(zhí)導(dǎo)，黃柏儒、洪賜健、李創(chuàng)銳等主演，于20__年2月9日在新加坡上映。下面由小編來給大家分享小孩不笨觀后心得，歡迎大家參閱。

小孩不笨觀后心得1我是和兩個(gè)孩子一起一邊流著淚，一邊反思觀看了《孩子不笨1、2》兩部影片的。影片通過一種通俗易懂的.方式向我們傳達(dá)一種父母與孩子正確相處的信息，灌輸一種親子相處的理念。兩部影片都是前半部分輕松、有趣、搞笑,后半部感動(dòng)、賺人熱淚。而且故事情節(jié)都非常簡單,甚至有些事情自己也做過，有些話自己也說過。一直覺得自己是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的家長，觀看以后發(fā)現(xiàn)，原來也有許多不足的地方。

其實(shí)每個(gè)孩子出生時(shí)，在我們心中都是獨(dú)一無二、而且是最好的,我們絕不會(huì)覺得他們比別的孩子差,更不會(huì)嫌棄他們。在他們還是寶寶時(shí),他們哪怕是一個(gè)微笑、一個(gè)發(fā)音不清的音符，我們都會(huì)覺得他們很了不起。但當(dāng)他們漸漸長大，越來越能干、懂事了，我們卻總是埋怨自己的子女，沒有別家的孩子好，習(xí)慣于把自己孩子的缺點(diǎn)與別人孩子的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較，只看他們不好的地方，只向不好的方面想，只會(huì)一味說他們哪方面不好，哪方面不對，放大缺點(diǎn)而縮小優(yōu)點(diǎn)。

雖然也知道對孩子很不公平，但我們還是不會(huì)改變，因?yàn)槲覀冇袀€(gè)冠冕堂皇的理由:我們這樣做是為他們好,好讓他們把缺點(diǎn)都改成優(yōu)點(diǎn),從而能成為完美的人。但如果我們能清醒地想想就知道，那是不可能的，這世界上根本就不會(huì)有人在每個(gè)人心中都是完美的，就如我覺得影片中的文福是個(gè)樂于助人的好孩子，但Terry的媽媽會(huì)認(rèn)為他太多管閑事了。而Terry在他媽媽心中是個(gè)聽話的孩子,但我覺得他太沒個(gè)性，太沒主見了。其實(shí)，每一個(gè)人都有這樣或那樣的缺點(diǎn)，我們不需要羨慕別的孩子優(yōu)秀,就算有人拿我們眼中優(yōu)秀的孩子與我們交換自己覺得滿身缺點(diǎn)的孩子,我們一定會(huì)毫不猶豫地拒絕,因?yàn)樵谖覀冃牡?他們還是獨(dú)一無二，而且是最好的!既然他們是獨(dú)一無二，而且是最好的，我們更應(yīng)該多表揚(yáng)他們。

《孩子不笨2》的開場很特別，也很有創(chuàng)意。一個(gè)人從小到大，都喜歡得到別人的表揚(yáng)，都樂意聽夸獎(jiǎng)的話。片中也一直闡述著這樣一個(gè)觀點(diǎn)：不要吝嗇自己對別人的夸獎(jiǎng)。生活中,年輕教師對班中的學(xué)生的稱贊與獎(jiǎng)勵(lì)讓其他班的學(xué)生感嘆“那邊風(fēng)景獨(dú)好”;老板娘對打工伙計(jì)的點(diǎn)滴表揚(yáng)和鼓勵(lì)換來的是伙計(jì)賣力的工作。但影片中的老師不懂得這一點(diǎn)，一位同學(xué)難得做了一次作業(yè)，卻得不到教師的認(rèn)可，“做得這么差跟不做沒什么兩樣”;從而使學(xué)生覺得，原來做與不做同樣挨罵，當(dāng)然就沒有再做作業(yè)的動(dòng)力。家長也不懂得這一點(diǎn)：孩子幫自己修好了電腦，找回了重要的資料，他卻將剛才挨上司批評(píng)的氣一股腦兒地給了孩子一個(gè)“莫須有”的罪名。孩子本來滿心希望能讓父親知道，自己雖然讀書不行，但也有別的本事，卻成了痛苦的回憶。我想：我們在孩子的心中也是無可代替的，他們喜歡得到別人的表揚(yáng)，但會(huì)更在意家長的肯定。

我們平時(shí)除了檢查學(xué)生作業(yè)，給孩子吃飽穿暖,看看孩子睡著沒有就算是盡了職責(zé)、完成任務(wù)。使孩子覺得“凡是我們喜歡的大人們都不喜歡，凡是大人們喜歡的我們都不喜歡。”孩子有問題，我們通常因?yàn)槊蜎]耐性的習(xí)慣一審二逼三恐嚇，最后總是對孩子說：“我對你太失望了”。慢慢地，他們對家長無休止的嘮叨以及訓(xùn)斥早就練就一副“好聽力”，正所謂左耳朵進(jìn)右耳朵出。他們認(rèn)為自己說不說都是錯(cuò)，都要被罵，結(jié)果他們慢慢地就變成了“啞巴”，連與我們說話都懶得開口了，這就很容易出現(xiàn)“代溝”，那么小孩子就越來越難管教，其實(shí)這就是缺乏溝通。有句廣告語說得好：“溝通從心開始?！逼鋵?shí)“溝通”與“表揚(yáng)”同樣重要。

我覺得學(xué)校要求家長與孩子一起觀看,真的很適合，使孩子知道，天下沒有不愛自己孩子的父母，家長們賺錢也都特別不容易，他們也有這樣或那樣的壓力，所以才會(huì)疏忽了和孩子的溝通，家長們亦會(huì)擔(dān)心管不到而使孩子學(xué)壞，但管得太多孩子會(huì)覺得無私隱、無自由。天下沒有完美的孩子，同樣也沒有十全十美的家長。孩子，希望父母可以了解你們，同時(shí)父母也希望你們可以體諒他們，只有大家都愿意溝通，才能做到孩子開心，父母放心!

小孩不笨觀后心得2親情總是我們無法割舍的羈絆，也是我們最易忽略的情感。而在與之相處之時(shí)我們彼此或許都不是那么融洽，或多或少都會(huì)有所爭吵。首先我想在思想上我們就有很多分歧，有些父母認(rèn)為對于我們好的我們往往卻不覺如此。看過小孩不笨之后，我覺得那些小孩又何嘗不是我的縮影呢?當(dāng)記憶之門打開，往事盡在眼前浮現(xiàn)。

從小我就是一個(gè)叛逆的小孩，我總是不被大人們喜愛，那時(shí)總是在媽媽的藤條與吼罵之下長大，但那時(shí)只要媽媽要打我，我就跑，要是罵我就罵回去，就像小孩不笨中的成才一樣。記憶中最深的一次是有次在家看電視，媽媽回來把我打了一頓，然后我一生氣躲在奶奶家的柴房里不出來，到中午時(shí)他們才發(fā)現(xiàn)我不見了，然后從村頭一直找到村尾，我只聽到外面喊叫的聲音，當(dāng)呼聲漸行漸遠(yuǎn)，我又悄悄的溜回家里，跑到家里的天臺(tái)上坐著，時(shí)間就這樣慢慢過去，等到他們回到家再跑到天臺(tái)上時(shí)看我滿臉通紅，而他們也已是汗流加倍，爸爸很生氣的打了我，那還是他第一次對我動(dòng)手，無論媽媽和奶奶多么不喜歡我，我一直都是他最驕傲的女兒，可他卻打了我，我哭了，不知道是因?yàn)楸淮蜻€是因?yàn)槔⒕?。然后因中暑而暈倒了，自然沒有看見他們氣憤的背后那顆擔(dān)憂的心。之后雖然還是會(huì)被罵被打，但終不會(huì)為此而上演離家出走的戲碼。

等到上初中時(shí)，有次一家人一起去外婆家拜年，路上看見二姨家的弟弟妹妹，爸爸說我比較大，于是讓我下車，載著二姨家的弟弟然后走了，讓我和妹妹們一起走，我們家離外婆家很遠(yuǎn)，所以我上初中了但對于外婆家的路依舊記得不清楚，同時(shí)我跟她們交流也不多，她們要等二姨過來然后一起，我向來不是一個(gè)愿意等待的人，再加上認(rèn)為爸爸不要我?guī)e人家的孩子走了的幼稚想法的產(chǎn)生，一氣之下說你們等我先過去，結(jié)果很不幸，我迷路了，最后原路返回等待他們的尋找，事實(shí)也是如此，他們分散在畈上一路找尋著我，而我雖然迷路但年少的我似乎并不害怕，就在那無聊的等待著他們的身影出現(xiàn)，最后被小姨夫給領(lǐng)回去了，回去之后他們笑著討論的是如何把我找到的，在哪把我找到的，至于我為啥要先走，我不開心的表情，迷路會(huì)不會(huì)害怕，怎么連路都能走錯(cuò)等等就自然無人去問津了，我倒也樂得不必為這么大還迷路而難為情了。只是在之后的很多年里只要我一個(gè)人要去稍微遠(yuǎn)些的地方他們總是不讓，要是真去了并安全到達(dá)時(shí)他們就會(huì)投以贊賞的眼光。

等到上高中到現(xiàn)在媽媽的藤條已被折斷，謾罵也不再出現(xiàn)，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)的是不住地嘮叨和叮囑。而那些被視作可笑幼稚的行為亦不再出現(xiàn)，替代的是那些個(gè)我知道了，你放心，你不用擔(dān)心，我又不是小孩子等等的話語。隨著時(shí)間漸行漸遠(yuǎn)，思想及行為也開始趨于成熟，也慢慢開始了解他們的心情，試著去和他們交流，雖然我們之間還是有很多意見分歧，但總能找到一個(gè)平衡點(diǎn)去維持我們的愛。而我現(xiàn)在也無論在干些什么總會(huì)每天堅(jiān)持打個(gè)電話回去匯報(bào)一下自己的生活，雖然只是一些平日里的瑣事但我知道媽媽都很想聽很想知道其中每一個(gè)細(xì)節(jié)，而我現(xiàn)在所能做的就是不厭其煩的去一一為她訴說吧。

每個(gè)家庭都有他自己獨(dú)有的教育方式，或許不一定會(huì)被我們所接受，但我相信沒有一個(gè)父母是不愛自己的孩子的，也沒有一個(gè)孩子是不愛自己的父母的，只是在這種最親最近的關(guān)系中，我們反而忘記了如何去表達(dá)我們的感受，如何去交流我們的情感，如何訴說我們對彼此的重要。但無論如何只有堅(jiān)信這份愛依然存在永不湮滅，那么我們在人生的路途中就不會(huì)迷失了自己的方向，即使會(huì)也總能找到回去的路，不會(huì)使得自己彌足深陷。

家對于我們來說永遠(yuǎn)說是一本深?yuàn)W又不可不讀的書，從我們呱呱墜地之時(shí)，我們就開始在品讀之了，然后慢慢長大，成為別人父母，說著父母曾對我們說過的話語，最后變成爺爺奶奶，這樣周而復(fù)始，在家這個(gè)我們一生不能丟棄的書中反復(fù)品讀，相互關(guān)心與體諒就是這部書靈魂之處。而溝通則是我們在翻閱之時(shí)所不可或缺的字典，只有通過溝通我們才能更好的品味到它的靈魂，達(dá)到彼此心靈交匯的彼岸，使得生命之樹常青。

小孩不笨觀后心得3《小孩不笨》這部電影寫了國彬，文福，Terry三個(gè)好朋友他們都在一個(gè)被視為無藥可救的班級(jí)，他們都來自不同的家庭，不同的父母給予不同教育，也直接影響了他們形成不同的性格和日后的待人處世。《小孩不笨》將人物性格和背景融合得恰到好處，手法幽默，輕松風(fēng)趣，細(xì)節(jié)富有生活氣息。

國彬每次考試都不理想，卻喜歡畫畫，而母親不允許他畫畫，母親看重的是分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)像一塊石頭板沉重地壓在母親心頭上。每次考不好，母親是倍感壓抑，臉拉得老長，謾罵甚至大打出手，這種態(tài)度與方法是不可取的，后來國彬考試作弊，被當(dāng)場抓到，由于接受不了母親的教育，于是就跳樓自殺，后來被警察救起，于是一家三口陷入了沉思中：難道考試考不好，發(fā)生這種事只是孩子的錯(cuò)嗎?“考孩子的知識(shí)，考媽媽的心態(tài)?！逼鋵?shí)我們不必被分?jǐn)?shù)牽著鼻子走，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)與成功，沒有直接的關(guān)系，分?jǐn)?shù)只是衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的一方面，決不能以分?jǐn)?shù)高低論英雄。母親是否應(yīng)該覺得，只要努力過了，考多少也無多大關(guān)系。應(yīng)保持著良好的心態(tài)，給予孩子鼓勵(lì)，讓他們不要有太大的精神壓力呢?現(xiàn)在孩子輸?shù)舻牟皇欠謹(jǐn)?shù)，而是一份做人的志氣，人生中難免有跌跌撞撞，但跌倒再爬起來，這點(diǎn)痛算什么，我們要有超越別人，超越自己的勇氣才行，愛孩子就要愛得久遠(yuǎn)!讓孩子全面發(fā)展興趣愛好，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)……

Terry生活在過分的溺愛中，所以他總是畏畏縮縮，缺乏勇氣與能力，沒有主見，其實(shí)這也并不只是孩子的錯(cuò)，他的母親一定認(rèn)為自己是一個(gè)好母親，把一切都給了孩子，然而她的行動(dòng)卻告訴孩子—你是無能的，不行的，沒有用，只能讓我來幫助你。這樣會(huì)直接影響孩子自身能力的發(fā)展，沒有獨(dú)立的品格更不可能有出色的成就。父母應(yīng)教給孩子堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，勇于參加與社會(huì)的競爭。

文福的家庭條件不好，學(xué)習(xí)也不理想，母親于是對他失去信心，叫他邊學(xué)邊幫忙做生意招待客人，這是一個(gè)不重視教育的家庭。不論是富人和窮人都要接受教育，如今家長們應(yīng)遠(yuǎn)見卓識(shí)地認(rèn)識(shí)到教育的重要性，只有教育才能保證國家的富強(qiáng)。

“望子成龍”幾乎是每一位長頭腦中，根深蒂固的期盼，只因?yàn)閮?nèi)容各不相同，有的喜出望外，有的則望子成龍望穿眼，望來望去一場空，只因教育方式的不同。

是父母給予了我們生命，我們心存感激，天下的父母都是愛自己的孩子的。愛孩子就要愛得久遠(yuǎn)，用正確的教育方法，讓孩子點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛中成長。讓我們也扔有自己的一片天空，像小鳥一樣自由飛翔。

小孩不笨觀后心得4現(xiàn)實(shí)中的新加坡，華人的孩子需要精通英文、數(shù)學(xué)，而中文學(xué)不好沒關(guān)系。但如果中文沒學(xué)好，還是會(huì)影響到孩子以后到中國的發(fā)展。而《小孩不笨1》中的文福、國彬和Terry三個(gè)好朋友都是EM3 (差生班)里的學(xué)生，他們分別來自不同的家庭，也因?yàn)椴煌某砷L環(huán)境影響了他們的性格以及待人處事的態(tài)度。才看了一會(huì)兒，便被影片中詼諧、幽默、搞笑地劇情以及三個(gè)主人公的表情、語言、動(dòng)作深深地吸引和感動(dòng)。我的內(nèi)心久久不能平靜。

Terry，喜歡幻想，是個(gè)大少爺，飯來張口，衣來伸手，遇事就哭，沒有主見，但我最欣賞他的就是幽默和知恩圖報(bào);國彬不太會(huì)念書，可是很會(huì)也很愛畫畫，然而他的媽媽卻只希望他能能把書讀好，拿到好成績，因此國彬深受媽媽壓力的影響，同時(shí)常常遭到體罰;文福一心想替辛苦賣面的母親及自己都爭一口氣，在別人面前能抬得起頭來，他說過一句話，令我很感動(dòng)：“我不想讓別人看不起!”他們的新班主任——李老師，教育孩子們，不要逃避困難，要去了解、認(rèn)識(shí)困難，把困難的底摸清楚，她給了孩子們很多的鼓勵(lì)和信心。

喜歡幻想的Terry是個(gè)大少爺，他的爸爸，開了一家肉干公司，但不喜歡幫助別人，在Terry老爸老媽的影響下，他也不愿意幫助別人了。他們家還有Terry的姐姐，它總希望媽媽能給她一個(gè)自由的空間，但她的老媽卻以“愛”的名義，管這管那?？傊琓erry的一家是有個(gè)性的一家。

再說國彬，他喜歡畫畫，還因?yàn)楫嫯嬀冗^Terry和文福，但卻得不到媽媽的認(rèn)同，他曾想過跳樓自殺，但是沒有成功。之后，他的媽媽就患上了血癌，爸爸也下了崗，一家人的支柱都沒有了，雖然Terry很膽小，但他逐漸長大，很勇敢地用自己的骨髓挽救了國彬的媽媽，兩家人逐漸淡化了以前的誤會(huì)，互助互愛，共享歡樂。

在這三個(gè)主角中，最講義氣的要數(shù)文福了，從來不計(jì)較別人怎么對待他，只是不管誰欺負(fù)了自己的朋友，他總會(huì)路見不平，拔刀相助。他也是這3個(gè)小孩中最不富裕的一個(gè)。他要幫媽媽管理大排檔，又要照顧弟弟，但他沒有放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他曾經(jīng)說過：“我不想讓別人看不起!”令我非常感動(dòng)。其實(shí)，即使生活不富裕，但只要你有一個(gè)理想，那你便會(huì)成功。

爸爸媽媽，請你們多看看我們身上的閃光點(diǎn)吧!每一個(gè)人都有他自己的往往，很多家長只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，影片中的國彬，他雖然成績總是不及格，但他有很強(qiáng)的繪畫能力。他能將一個(gè)人的頭像，畫得惟妙惟肖，可謂是天賦異懔。然而，因?yàn)閷W(xué)習(xí)差，他常被高級(jí)班的同學(xué)嘲笑、欺負(fù)，間接導(dǎo)致他有自卑感。我們要拋開自卑的情緒，在被他人看不起時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)將其看作動(dòng)力，趕超他人，再來，從新塑造自己的形象。在被鄙視時(shí)，我們得自己看得起自己，從自己身上找到特別之處，來發(fā)展自己。

想起影片中的每一個(gè)情節(jié)，都讓我非常深刻，難忘。其實(shí)每一個(gè)人都有他的特長、天賦。但很多時(shí)候卻因?yàn)楦改高^ 于重視學(xué)習(xí)而被忽略、埋沒。影片中的李老師正是一位善于挖掘孩子優(yōu)點(diǎn)的好老師，她對EM3的同學(xué)懷著的不是無藥可救的心態(tài)，而是充滿希望的!爸爸媽媽們，老師們，請多點(diǎn)看看我們身上的閃光點(diǎn)吧!

小孩不笨觀后心得5最近看了新加坡的一部有關(guān)家庭、教育、成長的一部電影《小孩不笨2》。里面很多情節(jié)都體現(xiàn)了那時(shí)新加坡的相關(guān)問題，時(shí)至今日，我認(rèn)為這部電影對當(dāng)代中國來講仍有很強(qiáng)的教育意義。接下來，我從某幾個(gè)情節(jié)來闡述一下我的觀點(diǎn)和看法。宇哥知識(shí)淺薄，如有錯(cuò)誤，還請包涵。

首先，我想談一下有關(guān)性教育的問題。網(wǎng)上此刻有這么一種說法，中國人在教育自我下一代的時(shí)候最避諱談的兩個(gè)問題，一個(gè)就是有關(guān)性的教育，一個(gè)就是對死亡的思考。影片中由于缺少性知識(shí)的普及，杰瑞的同學(xué)從電視節(jié)目中推測和女生牽手等一些親密行為會(huì)有小孩，而杰瑞正好和一位女生有過此類行為。由于性教育的缺失，杰瑞并不明白其真實(shí)情景，為了可是早當(dāng)爸爸，在不敢向家長教師求助的情景下，做了一系列讓人啼笑皆非的舉動(dòng)。

性教育為何這么難普及?我想第一層原因就是性教育與傳播黃色信息的界限太不夠明顯。黃賭毒作為損害青少年身心健康的三大因素，性教育一旦資料不當(dāng)，有可能對青少年產(chǎn)生不良影響。但諱疾忌醫(yī)就是正確做法嗎?如今是信息化時(shí)代，兒童能夠很早的接觸網(wǎng)絡(luò)，兒童獲取的很多信息都是被動(dòng)選擇。所以，如果不正確地對孩子進(jìn)行性教育，孩子在好奇心的趨勢下往往會(huì)從一些不正當(dāng)?shù)耐緩将@取某些信息，以此來滿足自我的求知欲。

其次我想是因?yàn)橹袊L時(shí)間受儒家思想嚴(yán)重，在性啟蒙方面過于保守。當(dāng)然這對孩子的成長既有有利的一面，又有不利的一面。所以如何正確的，科學(xué)的對孩童進(jìn)行性教育是當(dāng)代大人面臨的一個(gè)難題。由于缺少性教育而引發(fā)的杯具層出不窮，而所以受傷的往往就是那些無知的少男少女。有些問題宜疏不宜堵，如何正確解決，有何科學(xué)有效的方法，在這一問題上中國可能還有很長的路要走。

我想談的第二個(gè)問題在于家長在家庭子女以及工作上的處理問題。由于父親工作忙，杰瑞的表演父親拒絕去觀看，所以引發(fā)杰瑞偷錢等一系列事件。其實(shí)在這個(gè)問題在中國也屢見不鮮，甚至在我們身邊就在上演類似的故事。由此現(xiàn)象引發(fā)出的更典型的留守兒童的問題更是國家重點(diǎn)關(guān)注的問題。

如何在家庭與工作之間抉擇呢?作為一個(gè)男人、一家之主、一個(gè)家的頂梁柱，為了家庭有更好的生活而選擇把過多的精力投入到工作中。所以忽略了對愛人、對孩子的關(guān)心。其實(shí)這個(gè)問題在明面上看根本就是無解的，老婆孩子渴望更好的生活又渴望得到更多來自家庭中男人的關(guān)心。在必須程度上，這是完全背道而馳的兩種想法?？此剖俏ㄒ唤獾木褪悄軌?qū)崿F(xiàn)自認(rèn)為的財(cái)務(wù)自由后，便不再對更高層次的生活抱有幻想。然而人作為感性動(dòng)物，從一生下來就是有欲望的。俗話說的好，知足常樂。這四個(gè)字或許能夠?yàn)橛邢嚓P(guān)問題的人一些啟發(fā)吧。

當(dāng)然這部電影里還存在著很多問題，如學(xué)生與教師、教師與家長、青少年與社會(huì)、青少年的交友問題。如果逐一分析將會(huì)有很大篇幅，宇哥精力有限，暫時(shí)先寫出這兩個(gè)方面的看法，以后若有時(shí)間和機(jī)會(huì)重觀此片，應(yīng)當(dāng)會(huì)有更深層次的理解與大家分享。

各位朋友如果有興趣，能夠自我觀看一下這部電影，相信你們會(huì)有自我獨(dú)特的看法和思考。

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