導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇孩子的啟蒙教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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禮儀教育；分辨美丑；滲透教育

我們素有“文明古國(guó)、禮儀之邦”美譽(yù)，現(xiàn)代社會(huì)更離不開(kāi)禮儀，（如：求職、商務(wù)談判）禮儀所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人禮貌的簡(jiǎn)單層次，更是反映一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文明程度，所以無(wú)論是從弘揚(yáng)傳統(tǒng)還是從適應(yīng)現(xiàn)代的角度看，幼兒禮儀教育都是非常必要的。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)動(dòng)變憾Y儀教育的常用途徑。

1.啟蒙教育的禮儀課

所謂禮儀課就是教師圍繞某一禮儀知識(shí)采用相應(yīng)的教學(xué)方法組織幼兒以上課的形式學(xué)習(xí)禮儀。比如：坐的時(shí)候要端正，公共場(chǎng)所走路說(shuō)話要輕、咳嗽打噴嚏打哈欠要用手遮擋等這些基本禮儀可以通過(guò)上禮儀課的形式讓幼兒掌握。在上禮儀課時(shí)教師可以采用下列方法：

故事啟迪法。就是讓幼兒在故事中獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)相應(yīng)禮儀。如：通過(guò)三只熊的故事讓幼兒明白小姑娘未經(jīng)熊爸爸、熊媽媽、熊寶寶的許可動(dòng)它們的東西是不禮貌的行為。

行為辨析法。該方法指教師根據(jù)社會(huì)認(rèn)知沖突理論，設(shè)計(jì)問(wèn)題和問(wèn)題情境，讓幼兒在對(duì)事件的評(píng)議中分辨美丑、善惡，知道好與不好，從而遷移正確的經(jīng)驗(yàn)。比如：教師可以將幼兒生活中出現(xiàn)的不良習(xí)慣和好的習(xí)慣用DV或圖片形式記錄下來(lái)讓幼兒討論。

示范演示法。是指教師根據(jù)禮儀訓(xùn)練的內(nèi)容要求，用直觀、形象、標(biāo)準(zhǔn)的示范，幫助和指導(dǎo)幼兒掌握正確的行為，為其樹(shù)立行為榜樣。如：教師通過(guò)示范演示法指導(dǎo)幼兒如何打哈欠（需用手遮擋）。

情境表演法。是指教師為幼兒創(chuàng)設(shè)主題情境，讓幼兒通過(guò)情境演練，獲得并強(qiáng)化第一情感體驗(yàn)，這是對(duì)禮儀教育內(nèi)容的復(fù)習(xí)、運(yùn)用和鞏固，是對(duì)幼兒的綜合考察，促進(jìn)內(nèi)化，最終形成良好的禮儀習(xí)慣。如：在娃娃家中模擬待人接客的場(chǎng)景，讓幼兒在情境表演中學(xué)習(xí)待人接客的禮儀，效果就非常好。

2.潛移默化地滲透教育

瑞士的幼兒教育家皮亞杰在講述兒童的道德發(fā)展時(shí)認(rèn)為，由于成人與兒童的地位不平等。成人通過(guò)語(yǔ)言對(duì)兒童施加壓力。就造成了兒童對(duì)成人的單方面的尊重以及道德的他律性。他認(rèn)為，要促進(jìn)兒童自主道德的發(fā)展，就必須有兒童之間的平行交往，以及成人與兒童之間的平等地位和合作。皮亞杰的兒童發(fā)展理論始終貫穿著一個(gè)思想，即教師要與兒童合作，做兒童的“合作伙伴”。

“少成若天性，習(xí)慣成自然”。禮儀教育是長(zhǎng)期養(yǎng)成的過(guò)程，如果僅僅靠禮儀課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要將禮儀教育滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，并善于抓住日常生活中的教育契機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，這樣才能幫助孩子形成良好的禮儀習(xí)慣。

幼兒園教師可以嘗試以下途徑：

在日常生活中滲透。比如：入園時(shí)要求幼兒儀表整潔、進(jìn)園主動(dòng)與老師、同伴打招呼、與父母說(shuō)再見(jiàn)；游戲時(shí)要謙讓、互助；進(jìn)餐時(shí)做到文明用餐、講究衛(wèi)生、愛(ài)惜糧食等。

隨機(jī)教育。如：派幼兒去其他老師那里拿教玩具、去傳達(dá)室向爺爺拿活動(dòng)室鑰匙等。通過(guò)在這些活動(dòng)中的反復(fù)練習(xí)，使幼兒的禮儀行為在真實(shí)的情境中獲得知、情、行的統(tǒng)一。

通過(guò)環(huán)境滲透。環(huán)境對(duì)幼兒的文明語(yǔ)言的形成、禮貌行為的發(fā)展，具有很重要的示范、熏陶、感染作用。教師可以將禮儀教育內(nèi)容滲透在優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境中。例如：在孩子經(jīng)常出入的門(mén)口、樓梯走道等醒目處設(shè)計(jì)具體化、情境化、具有暗示性的文明禮儀宣傳語(yǔ)；在樓梯上下靠右走的地方貼小腳圖案等；在衛(wèi)生間貼溫馨提示語(yǔ)，如“小心滑倒”“節(jié)約用水”等。

需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：除了物質(zhì)環(huán)境外，作為教師的我們必須重視精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。幼兒教師必須依照明確的教育目的，對(duì)幼兒施加具體、有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以促進(jìn)幼兒身心健全地發(fā)展。幼兒教師應(yīng)做幼兒學(xué)習(xí)的引路人和身心發(fā)展的指引者。著名幼兒教育家蒙臺(tái)梭利就認(rèn)為，幼兒教師的工作就是指導(dǎo)幼兒在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，就是依據(jù)孩子的成熟程度為孩子提供活動(dòng)的環(huán)境及進(jìn)行作業(yè)的教具。教師只能通過(guò)“工作”來(lái)培養(yǎng)和維持紀(jì)律，不能直接采取獎(jiǎng)懲手段或向孩子們直接灌輸。

幼兒園教師應(yīng)衣著整潔、行為舉止文雅有修養(yǎng)、待人說(shuō)話和氣有禮貌、有良好的生活作風(fēng)和習(xí)慣，給幼兒樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。教師要重視自身的榜樣作用，努力提高自身的文明修養(yǎng)，以自身文明的語(yǔ)言、行為和高雅的風(fēng)度、氣質(zhì)給幼兒以潛移默化的影響。

3.家長(zhǎng)參與禮儀教育

孩子熱愛(ài)母親、依戀母親，年齡越小，對(duì)母親的依戀性越強(qiáng)，對(duì)于家庭的依賴性也很強(qiáng)。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，發(fā)揮著各自的不可替代的作用。所以，幼兒園和家庭應(yīng)該攜起手來(lái)，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來(lái)。父母是孩子在生活中模仿的主要對(duì)象，如果父母平時(shí)敬老愛(ài)幼，關(guān)心幫助有困難的人，這種善良的情感行為會(huì)深深地影響孩子。為此，在幼兒禮儀教育中我們引導(dǎo)家長(zhǎng)也積極參與，鼓勵(lì)家長(zhǎng)在家庭生活中加強(qiáng)幼兒禮儀教育，并做到以身示范。例如：我們通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家園欄等形式具體明確提出家庭禮儀教育的內(nèi)容，如：家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)幼兒做力所能及的事情；外出做客時(shí)，讓孩子觀察成人的交往；家里來(lái)了客人，讓孩子參與接待、讓座、倒茶、談話等，帶幼兒逛超市和美發(fā)店等服務(wù)場(chǎng)所時(shí)進(jìn)行公共場(chǎng)所禮儀教育。

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幼兒期的任何能力的教育培養(yǎng)，都是對(duì)他們以后成長(zhǎng)發(fā)展的重要鋪墊，決定著以后他們的學(xué)習(xí)發(fā)展，甚至影響他們的未來(lái)成功與否。幼兒一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，幼兒一個(gè)重要的指導(dǎo)老師，幼兒一個(gè)健康的興趣愛(ài)好，既是他們的啟蒙教育，又是他們的終身教育。

一、家庭良好的環(huán)境，幼兒的首要啟蒙教育

家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。所以家長(zhǎng)就要在尊重孩子的個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，盡職盡責(zé)地對(duì)孩子進(jìn)行積極的正面教育引導(dǎo)，順其自然，使孩子成為“有理想，有道德，有文化，有自律能力”的一代新人。有位教育學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“推動(dòng)搖籃的手，就是推動(dòng)世界的手”一語(yǔ)道破了家庭教育的重要性。自孩子呱呱墜地的那一刻起，首先接受到的是來(lái)自父母的教育，父母在日常生活中的一言一行甚至是一個(gè)表情都會(huì)對(duì)子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響有時(shí)將會(huì)伴隨他的一生。因此我們常說(shuō)“父母是孩子的啟蒙老師”。這就需要父母?jìng)円⒁猓?.營(yíng)造氛圍，相互溝通。家長(zhǎng)應(yīng)有幽默感，與孩子建立民主平等的關(guān)系。相互拉近距離，能讓孩子愿意與你快樂(lè)地溝通。2. 言傳身教，樹(shù)立榜樣。作為家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技術(shù)，洞悉新信息。還要應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的形象，真正成為鼓勵(lì)孩子前進(jìn)的一種精神力量。3. 愛(ài)嚴(yán)結(jié)合，培養(yǎng)習(xí)慣。嚴(yán)格要求，堅(jiān)決施行，“己不正，不能正人”。

二、學(xué)校教師的指導(dǎo)，幼兒的關(guān)鍵啟蒙教育

幼兒除了接受來(lái)自教育外，必然要精力的就是學(xué)校新的環(huán)境和老師的教導(dǎo)。為了幼兒的笑臉更加燦爛，為了幼兒的成長(zhǎng)更加健康，只有充分發(fā)揮家庭、學(xué)校何老師教育的優(yōu)勢(shì)，才能真正推動(dòng)幼兒?jiǎn)⒚山逃母冒l(fā)展。學(xué)校教育具有嚴(yán)肅性、規(guī)范性、系統(tǒng)性以及在集體中進(jìn)行的特點(diǎn)。學(xué)校教育可以利用自身的智力、人才、空間和辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，為社區(qū)教育和家庭教育提供理論指導(dǎo)和智力支持，發(fā)揮育人的主導(dǎo)作用。學(xué)校教育的主導(dǎo)性，是相對(duì)遺傳素質(zhì)和后天環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用而言的。學(xué)校教育可控制各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響，限制和消除不良環(huán)境因素的干擾，利用和發(fā)揮一切積極因素的作用，以確保個(gè)體發(fā)展的方向。學(xué)校教育還可充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)的發(fā)揮長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足，是先天的遺傳因素向有利于兒童成長(zhǎng)的方向發(fā)展。再加上教師熱情的鼓勵(lì)和正確的指導(dǎo)，通過(guò)與幼兒互相交流、溝通，在情感、認(rèn)識(shí)上達(dá)成一致，建立朋友關(guān)系，產(chǎn)生共鳴，做好各方面的工作，更好地了解幼兒的心理活動(dòng)。激發(fā)幼兒的積極情緒，強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)幼兒的自信心。

三、興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，幼兒的重要啟蒙教育

隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，各學(xué)科、各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)教育已在幼兒階段普及。開(kāi)展各種美術(shù)、體育、音樂(lè)等特長(zhǎng)班的培訓(xùn)，可以培養(yǎng)孩子們的各方面的興趣愛(ài)好，豐富生活，快樂(lè)成長(zhǎng)。其中，幼兒階段繪畫(huà)興趣是最重要的。首先讓幼兒觀察大自然的風(fēng)景，觀察生活，讓他們感知這個(gè)美好而又神奇 的世界，然后再以游戲的形式，讓他們用五顏六色的筆自由自在地來(lái)表現(xiàn)自己的感情。然后，幼兒在這個(gè)時(shí)期接受必要的音樂(lè)啟蒙教育，對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)有著特殊的作用。音樂(lè)是幼兒大腦極好的營(yíng)養(yǎng)品，調(diào)節(jié)大腦的功能，提高幼兒們的思維能力和想象力，提高語(yǔ)言能力及促進(jìn)其德育的發(fā)展，還可以陶冶幼兒的情感。因此，重視幼兒的音樂(lè)啟蒙教育，對(duì)幼兒以后的發(fā)展至關(guān)重要。再者，作為幼兒體育啟蒙教育，可看作是幼兒教育的一種方式，教育的一種思想，一種教育理念?？梢源龠M(jìn)幼兒生理，心理的健康發(fā)展。幼兒體育啟蒙教育具備新教育的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)彌補(bǔ)了教育思想的不足，適合現(xiàn)代終身教育理念，是現(xiàn)代教育中的切實(shí)可行的教育思想。

總而言之，幼兒的啟蒙教育關(guān)乎到幼兒的終身成長(zhǎng)和發(fā)展，對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活具有決定性作用。值得要注意的是，幼兒?jiǎn)⒚山逃挠行菩?，不只只是喊“口?hào)”，更重要的是付之于行動(dòng)。呵護(hù)外來(lái)孩子的心靈我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)、成功經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)孩子的心靈，樹(shù)立正確的指導(dǎo)方向，拉近與幼兒之間的距離，是我們與他們共同健康成長(zhǎng)，共同和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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ont-family：方正書(shū)宋簡(jiǎn)體;color：black;mso-bidi-font-weight：bold'>甘慶華.分層教學(xué)在高中化學(xué)教學(xué)中的實(shí)施策略[J]，廣西教育B（中教版），2013（11）.

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關(guān)鍵詞：俄羅斯；鋼琴學(xué)派；啟蒙教育；興趣；特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1

俄羅斯鋼琴學(xué)派憑借極致的技巧、完美的音樂(lè)來(lái)被后人所稱贊。俄羅斯鋼琴學(xué)派的教學(xué)、演奏風(fēng)格一直流傳到現(xiàn)在。

一、俄羅斯鋼琴學(xué)派啟蒙教育重視培養(yǎng)、保護(hù)學(xué)生的興趣

兒童鋼琴教學(xué)從一開(kāi)始的時(shí)候就要讓學(xué)生感受到演奏鋼琴的樂(lè)趣。在剛剛開(kāi)始鋼琴教學(xué)的時(shí)候，總會(huì)有這樣的問(wèn)題浮現(xiàn)出來(lái)：如何給孩子們上第一堂課呢？大部分老師會(huì)選擇先教給孩子中央C；或者，先教給孩子節(jié)奏、C大調(diào)音階。其實(shí)，這些方法都不能完全將孩子學(xué)習(xí)鋼琴的興趣都激發(fā)出來(lái)。

為了能夠激發(fā)起孩子學(xué)習(xí)鋼琴的興趣，在啟蒙學(xué)習(xí)階段，要對(duì)孩子們進(jìn)行大量的作品欣賞，讓孩子們感受到音樂(lè)美。在欣賞完一首音樂(lè)之后，教師要讓孩子談一談自身的感受，引導(dǎo)孩子在腦海中想象出音樂(lè)作品中所蘊(yùn)藏的形象。并且讓孩子明白音樂(lè)作品中蘊(yùn)藏的形象，是可以通過(guò)熟練的演奏技巧，在鋼琴上完美的演奏出來(lái)的，這樣做不僅讓孩子從啟蒙階段就學(xué)會(huì)用心感受音樂(lè)，而且還增強(qiáng)了孩子學(xué)習(xí)鋼琴的興趣。同時(shí)，也為日后的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)孩子能夠準(zhǔn)確的將音樂(lè)作品中的情感和意境完美的表現(xiàn)出來(lái)奠定了良好的基礎(chǔ)。

俄羅斯鋼琴學(xué)派認(rèn)為每位兒童都具備音樂(lè)細(xì)胞，作為一名鋼琴教師，其應(yīng)該找到每位孩子的切入點(diǎn)，將音樂(lè)帶入到他們的世界中。無(wú)論課上，還是課下的作業(yè)，教師一定要親自演奏音樂(lè)作品，并講解音樂(lè)作品的內(nèi)容及藝術(shù)形象。在教學(xué)的過(guò)程中，慢慢摸索孩子的“口味”，找到最適合孩子通往音樂(lè)殿堂的大門(mén)。要及時(shí)的表?yè)P(yáng)孩子，讓孩子們享受在通過(guò)努力取得成功的，只有被肯定才能獲得快樂(lè)，只有快樂(lè)才能保持良好的學(xué)習(xí)興趣。另外，正確選擇適合兒童的鋼琴教材，是保護(hù)兒童學(xué)習(xí)鋼琴興趣的重要環(huán)節(jié)之一。

二、俄_斯鋼琴學(xué)派啟蒙教育重視科學(xué)性的訓(xùn)練方式

所謂科學(xué)的訓(xùn)練方式是指教師要引導(dǎo)孩子借助與生俱來(lái)的能力來(lái)彈奏鋼琴。我們以剛開(kāi)始彈奏鋼琴的手型為例子，在學(xué)生剛開(kāi)始演奏的時(shí)候，教師不要告訴學(xué)生彈琴的手型，而是讓學(xué)生站立起來(lái)，雙手放松呈垂直。此時(shí)教師要讓學(xué)生感受當(dāng)前雙手的手型，并且告訴學(xué)生這是彈奏鋼琴最好的手型。從這個(gè)簡(jiǎn)單的例子中我們可以清楚的看到俄羅斯鋼琴學(xué)派啟蒙教育中所蘊(yùn)藏的科學(xué)性。

二、俄羅斯鋼琴學(xué)派啟蒙教育重視音樂(lè)性訓(xùn)練

在音樂(lè)性訓(xùn)練中，俄羅斯鋼琴學(xué)派比較關(guān)注音樂(lè)與語(yǔ)言這兩者的關(guān)系。從本質(zhì)上來(lái)講，音樂(lè)也作為一門(mén)語(yǔ)言而存在。它就像我們?nèi)粘５臅?huì)話一樣擁有著標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，需要呼吸，有表達(dá)重點(diǎn)，有著各種語(yǔ)氣。為了能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確了解作品中所蘊(yùn)藏的音樂(lè)性，那么就要給音樂(lè)作品填詞。在填詞的過(guò)程中，不僅要與作品本身具備的音樂(lè)性相一致，還要將其與作品中的其他句子相結(jié)合起來(lái)。通過(guò)進(jìn)行音樂(lè)性訓(xùn)練，學(xué)生能夠借助音樂(lè)作品來(lái)表達(dá)此時(shí)此刻的心理感受。

當(dāng)我們談到俄羅斯鋼琴學(xué)派的時(shí)候，總會(huì)聯(lián)想到俄羅斯鋼琴學(xué)派高超的技巧。在啟蒙教育的過(guò)程中，教師要將彈奏鋼琴的技巧一一教授給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)這些技巧來(lái)將音樂(lè)作品演奏出來(lái)。

三、俄羅斯鋼琴學(xué)派啟蒙教育重視培養(yǎng)學(xué)生的表演能力

所謂表演藝術(shù)是指借助演唱、動(dòng)作、表情等來(lái)傳達(dá)情感，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。在啟蒙教育階段，教師告訴學(xué)生這樣一個(gè)道理：通過(guò)日復(fù)一日的練習(xí)，我們要將自己最好的才能呈現(xiàn)在觀眾的面前，讓觀眾真真切切感受到作品中所蘊(yùn)藏的情感。在俄國(guó)，不管是音樂(lè)學(xué)校的學(xué)生，還是非音樂(lè)學(xué)校的學(xué)生，其每年都要參加兩次音樂(lè)考試。在這種正規(guī)考試的熏陶下，學(xué)生的表演能力能得到提高。俄國(guó)的孩子幾乎每天都能沉浸在音樂(lè)的世界中，他們能夠近距離的與藝術(shù)家接近，此時(shí)孩子們的表演欲望完全被激發(fā)出來(lái)。在國(guó)內(nèi)，音樂(lè)教育并沒(méi)有普及到一定程度，所以教師要盡量給學(xué)生提供展示自己的舞臺(tái)。比如：定期的組織觀摩課，或者參加鋼琴比賽等等。

不管是學(xué)校，還是家庭，都要為孩子創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的氛圍，讓孩子喜歡上鋼琴演奏。當(dāng)孩子內(nèi)心真正喜歡上鋼琴演奏之后，其可以將自己內(nèi)心中的情感用琴鍵一一表述出來(lái)，并且孩子所演奏出來(lái)的作品也是有生命力的。

四、總結(jié)

俄羅斯鋼琴學(xué)派的特點(diǎn)各自都有著訓(xùn)練的側(cè)重方向，但相互間又能夠密切聯(lián)系在一起。這些特點(diǎn)可以體現(xiàn)俄羅斯鋼琴學(xué)派啟蒙教育的科學(xué)性和成熟性。當(dāng)前，隨著素質(zhì)教育的全面推行，學(xué)校、家長(zhǎng)也開(kāi)始重視孩子的精神教育，選擇讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴，既陶冶了孩子的情操，也提高孩子了的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

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幼兒教師是否需要進(jìn)行幼兒讀物啟蒙。幼兒?jiǎn)⒚山逃谋匾允俏阌怪靡傻?，然而關(guān)于幼兒教師是否同樣需要進(jìn)行幼兒讀物啟蒙的問(wèn)題卻達(dá)不成統(tǒng)一意見(jiàn)。在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間的傳統(tǒng)幼兒?jiǎn)⒚山逃ぷ髦?，大多?shù)幼兒教師堅(jiān)持“榜樣效應(yīng)”，選擇讀物往往以是否具有榜樣教育意義為中心，經(jīng)常忽視情節(jié)是否生動(dòng)有趣、孩子是否有興趣等問(wèn)題?，F(xiàn)如今，雖然幼兒教師對(duì)幼兒?jiǎn)⒚勺x物的看法和選擇已經(jīng)基本突破了以前傳統(tǒng)幼兒教育的局限，但還有不少幼兒教師沒(méi)有真正考慮過(guò)我們的幼兒到底最需要什么，還是以教師為中心，只停留在“教育就是給幼兒一個(gè)道理”的層面上。

二、對(duì)于基于啟蒙教育的幼兒讀物選擇的思考和建議

（1）根據(jù)幼兒的年齡、閱讀水平、學(xué)習(xí)認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇分類(lèi)

不同年齡階段的幼兒在智力水平和學(xué)習(xí)認(rèn)知水平方面不盡相同，選擇啟蒙幼兒讀物時(shí)首要考慮的就是是否適合幼兒的年齡特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上選擇與幼兒閱讀水平、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好相一致的讀物。這樣選擇出來(lái)的讀物更能發(fā)揮讀物的啟蒙作用[2]。

（2）幼兒讀物的選擇應(yīng)當(dāng)具有一定的“深度”

幼兒家長(zhǎng)和幼兒教師都應(yīng)當(dāng)明白，幼兒的心理成長(zhǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，許多幼兒讀物也許在一定程度上超出了幼兒目前的認(rèn)知水平，但只要孩子不排斥，就可以在家長(zhǎng)或者老師的幫助下完成閱讀，這對(duì)幼兒閱讀能力、認(rèn)知能力的提高發(fā)揮著極其重要的作用。

（3）幼兒教師和幼兒都需要進(jìn)行幼兒讀物啟蒙

幼兒教師是連接幼兒和幼兒?jiǎn)⒚勺x物的橋梁，幼兒教師的思想和行為必然會(huì)對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃男Чa(chǎn)生重要影響。兒童文學(xué)應(yīng)以兒童為中心，幼兒教師必須真正理解和接受這一理念，只有這樣幼兒教師才能把引導(dǎo)作用發(fā)揮到最好，使幼兒文學(xué)讀物真正促進(jìn)幼兒的智力和思考水平，成為幼兒的精神食糧，使幼兒在享受閱讀樂(lè)趣的同時(shí)，提高智力水平。

（4）優(yōu)秀的幼兒?jiǎn)⒚勺x物應(yīng)該圖文并茂

幼兒由于年紀(jì)尚小，閱讀和認(rèn)知能力都很有限，所以對(duì)文字的敏感性不夠，但他們卻對(duì)顏色鮮艷靚麗的圖畫(huà)充滿興趣，圖片往往生動(dòng)形象，容易被兒童接受，因此，真正優(yōu)秀的幼兒?jiǎn)⒚勺x物應(yīng)當(dāng)盡可能地做到圖文并茂，在圖片的選擇上努力做到抓住孩子的眼球，激發(fā)幼兒的閱讀興趣，在生動(dòng)形象的基礎(chǔ)上，傳遞給幼兒有關(guān)的內(nèi)涵和道理。

三、總結(jié)

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關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚?；音?zhǔn)；小提琴；唱譜；幼兒教育

一、“音準(zhǔn)”啟蒙在幼兒小提琴學(xué)習(xí)中的意義

著名的小提琴演奏家帕爾曼•卡薩爾斯曾經(jīng)說(shuō):“弦樂(lè)器的技巧練習(xí)是最難見(jiàn)成效的事情之一。其左手技巧則更難掌握，僅就音準(zhǔn)一項(xiàng)就足夠一個(gè)演奏者花畢生的精力去掌握?！笨梢?jiàn)，音準(zhǔn)問(wèn)題伴隨著小提琴學(xué)習(xí)的全過(guò)程，而幼兒小提琴的音準(zhǔn)的啟蒙教育是最難突破的問(wèn)題。3歲幼兒在聽(tīng)覺(jué)方面的機(jī)能已經(jīng)趨于成熟，所以，最初的音準(zhǔn)啟蒙教育應(yīng)當(dāng)從這時(shí)開(kāi)始，盡早的進(jìn)行音準(zhǔn)訓(xùn)練對(duì)學(xué)習(xí)小提琴也是有著相當(dāng)大的幫助。小提琴的音準(zhǔn)問(wèn)題一直是小提琴教育與演奏中的一個(gè)久功不破的難題。琴童每天都會(huì)付出很多時(shí)間在音準(zhǔn)的糾正上,但即使是這樣，在向他人展示自己的練琴成果時(shí)音不準(zhǔn)這一現(xiàn)象還是時(shí)有發(fā)生。因此，音準(zhǔn)啟蒙在幼兒小提琴教學(xué)中有著不可或缺的作用，作為一名小提琴老師也應(yīng)當(dāng)盡早培養(yǎng)琴童的音高感，讓孩子們盡早解決音準(zhǔn)問(wèn)題，自由翱翔在音樂(lè)的殿堂之中。

二、“絕對(duì)音高”的概念與培養(yǎng)方法

1.音階練習(xí)是培養(yǎng)絕對(duì)音高的基礎(chǔ)。每天練習(xí)音階的目的就是拉準(zhǔn)每一個(gè)音，但對(duì)于每一個(gè)初學(xué)小提琴的琴童普遍喜歡演奏歡快或是令人感動(dòng)的旋律，音節(jié)練習(xí)被認(rèn)為是一件非?？菰锏氖虑?。實(shí)際上，堅(jiān)持音節(jié)練習(xí)是訓(xùn)練絕對(duì)音高、建立內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的最直接有效的方式。與此同時(shí)，音階練習(xí)也可以建立正確的手型，曾強(qiáng)手指觸感。偉大的猶太裔小提琴家海菲茲曾經(jīng)不止一次闡明過(guò)這樣的觀點(diǎn)“小提琴演奏技術(shù)的基礎(chǔ)就是音階，它是小提琴演奏技術(shù)最重要的方面”。由此可見(jiàn)，音節(jié)練習(xí)一定要成為小提琴初學(xué)者的基礎(chǔ)性練習(xí)，堅(jiān)持音節(jié)練習(xí)對(duì)建立絕對(duì)音高也有著莫大的幫助。2.聽(tīng)覺(jué)是音準(zhǔn)的“燈塔”。對(duì)于聽(tīng)力正常的琴童來(lái)說(shuō)，音準(zhǔn)問(wèn)題的根源在于日常練琴時(shí)沒(méi)有充分利用雙耳仔細(xì)地辨別自己演奏的音高是否準(zhǔn)確，并且對(duì)于那些不準(zhǔn)的音沒(méi)有采取糾正措施。雙耳沒(méi)有起到監(jiān)督與“引路”的作用，于是也就養(yǎng)成了拉不準(zhǔn)的習(xí)慣，絕對(duì)音高自然無(wú)法建立。琴童在日常練琴時(shí)，都要利用雙耳監(jiān)督音準(zhǔn)。實(shí)踐證明，琴童千萬(wàn)不能認(rèn)為自己的第一直覺(jué)是正確的，有時(shí)加上有鋼琴作為音準(zhǔn)的框架校正也是行之有效的。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，正常的兒童一定能夠培養(yǎng)絕對(duì)音高的能力，同時(shí)還可以養(yǎng)成一個(gè)良好的音準(zhǔn)練習(xí)習(xí)慣。眾所周知，一旦習(xí)慣養(yǎng)成，想演奏錯(cuò)誤音準(zhǔn)都是不容易的事情。3.建立良好的左手手型。偉大的小提琴教育家加拉米安說(shuō)：“良好的音準(zhǔn)主要是建立在由耳朵指導(dǎo)的觸指感覺(jué)上的?！笔中偷轿唬魷?zhǔn)自然會(huì)到位。建立正確良好的手型對(duì)小提琴音準(zhǔn)有著決定性的作用。在訓(xùn)練初學(xué)者時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)讓琴童盡早建立同一根弦上一指與四指的純四度手型和相鄰兩根弦之間的一指與四指的純八度手型?？梢哉f(shuō)聽(tīng)覺(jué)與手型是相互影響、相互作用的，這與絕對(duì)音高的建立也有著極大的幫助。相信，通過(guò)上述方法再加上琴童的努力，十二音律的絕對(duì)音高能力一定可以在兒童腦中建立。當(dāng)音準(zhǔn)達(dá)到一定水平是，再將唱譜引入平時(shí)的練習(xí)，一定會(huì)將3-6歲小提琴初學(xué)者的音準(zhǔn)能力提升到很高的水平。

三、唱譜是學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)小提琴的重要環(huán)節(jié)

小提琴是聲音的藝術(shù)，但是許多琴童在演奏小提琴時(shí)對(duì)演奏的聲音并沒(méi)有切實(shí)的認(rèn)識(shí)。如何將看到的樂(lè)譜轉(zhuǎn)化為動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，一個(gè)行之有效的方法便是唱譜。只有通過(guò)切身實(shí)踐的唱譜，孩子才能對(duì)自己所演奏的音樂(lè)與音高有更為準(zhǔn)確地把握。如果缺少唱譜這一環(huán)節(jié)，其演奏的音樂(lè)也不是發(fā)自內(nèi)心的。為什么說(shuō)唱譜與小提琴演奏有著不可分割的聯(lián)系呢？在許多孩子的頭腦中，只知道自己演奏的音符的具置，卻不知道這個(gè)音的唱名是什么。顯而易見(jiàn)，他們無(wú)法判斷自己演奏的音高是否正確。對(duì)于初學(xué)小提琴的孩子們來(lái)說(shuō)，首先需要明確的就是學(xué)習(xí)小提琴的最終目的不在于演奏多么高深的曲目，而是在于內(nèi)心情感與音樂(lè)的結(jié)合與表達(dá)。小提琴只是琴童抒發(fā)個(gè)人情感的一件工具，能夠打動(dòng)他人內(nèi)心的是對(duì)于音樂(lè)的理解。演唱是一個(gè)提高音樂(lè)表達(dá)能力的有效途徑。雖然現(xiàn)在部分教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到唱譜的重要性，但通常缺乏規(guī)范的指導(dǎo)，許多孩子只演唱音符的唱名，忽視節(jié)奏、情感，甚至是最基礎(chǔ)的音準(zhǔn)。那么琴童應(yīng)當(dāng)如何唱譜呢？首先，跟隨鋼琴唱譜。顯然，學(xué)生在唱譜的時(shí)候最重要也是最基礎(chǔ)的就是將音符的音高唱準(zhǔn)，而有一架鋼琴作為音準(zhǔn)框架的固定是必要的。跟隨鋼琴唱譜對(duì)孩子的音準(zhǔn)也有著極大的幫助。其次，邊唱譜邊打節(jié)拍。許多孩子在唱譜的時(shí)候只唱音符，不打節(jié)拍，以至于節(jié)拍混亂。因此唱譜時(shí)應(yīng)當(dāng)用手腳打拍子，并且強(qiáng)調(diào)出強(qiáng)拍與弱拍。并且，孩子們應(yīng)當(dāng)做到眼觀、嘴唱、耳聽(tīng)、手打的全方位的協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，唱譜時(shí)應(yīng)當(dāng)加入各種的表情記號(hào)。比如跳音要唱的有彈性，連音應(yīng)唱的順暢，再比如漸強(qiáng)、漸弱、漸快、漸慢等也應(yīng)當(dāng)注意。正確的唱譜方法不僅可以讓音樂(lè)快速有效地走進(jìn)孩子內(nèi)心，還可以提高孩子的基本音樂(lè)素質(zhì)。唱譜對(duì)于3-6歲的初學(xué)者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)必要練習(xí)任務(wù)，初學(xué)者在音準(zhǔn)方面所得到的收獲也絕不亞于演奏小提琴所得。

四、對(duì)中國(guó)未來(lái)小提琴幼兒?jiǎn)⒚山逃恼雇?/p>

幼兒教育應(yīng)以啟蒙教育為根基，啟蒙教育又是幼兒小提琴教育的核心內(nèi)容。在幼兒小提琴啟蒙教育中,要重點(diǎn)培養(yǎng)兒童對(duì)小提琴藝術(shù)的興趣,使幼兒在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)并找到自身長(zhǎng)處,同時(shí)要全面提升孩子整體音樂(lè)綜合素質(zhì)。小提琴啟蒙教育對(duì)于學(xué)習(xí)提琴的幼兒來(lái)說(shuō)有著極其重要的影響與意義。通過(guò)對(duì)音高、節(jié)奏、技巧的學(xué)習(xí)和對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的理解，對(duì)幼兒提升智力、記憶力和創(chuàng)造力有著極大的幫助。有句俗語(yǔ)“心靈手巧，手巧心靈”。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，幼兒階段的教育必然會(huì)得到國(guó)家及社會(huì)各界越來(lái)越多的重視。在學(xué)習(xí)小提琴的啟蒙教育階段，家長(zhǎng)的積極配合與嚴(yán)格監(jiān)督也是必不可少的，作為家長(zhǎng)和老師有義務(wù)給孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。小提琴幼兒?jiǎn)⒚呻A段至關(guān)重要，它左右著幼兒整個(gè)學(xué)琴的過(guò)程。所以，為了培養(yǎng)未來(lái)中國(guó)音樂(lè)家尤為應(yīng)重視啟蒙教育，教師應(yīng)掌握科學(xué)的小提琴啟蒙教育方法，做到這點(diǎn)，如白紙一般純真的幼兒才能充滿音樂(lè)的色彩，在藝術(shù)的殿堂中自由翱翔。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊寶智.林耀基小提琴教學(xué)法精要[M].人民音樂(lè)出版社，2004年1月第一版.

[2]甘瑋.少兒小提琴學(xué)習(xí)小百科[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2010年12月第一版.

[3]鈴木鎮(zhèn)一.鈴木小提琴教材[M].人民音樂(lè)出版社，2009年一月一日.

篇6

關(guān)鍵詞：生活教育理論 幼兒園生態(tài)啟蒙教育

陶行知先生指出：“生活教育是以生活為中心之教育……生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。”我們發(fā)現(xiàn)陶先生這種以“生活為中心”的教育思想，與幼兒教育基本理念不謀而合，對(duì)促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)尤其重要和有益。所以，我園借鑒陶先生的“生活教育”理論來(lái)指導(dǎo)我們的幼兒園教育實(shí)踐，充分體現(xiàn)“生活”，實(shí)施開(kāi)展源自生活，回歸生活的幼兒園生態(tài)啟蒙教育。

一、建立源自生活的生態(tài)教育觀念

陶先生指出“是生活就是教育，不是生活的就不是教育”，幼兒的特點(diǎn)決定了其學(xué)習(xí)一定要在游戲和生活中進(jìn)行。我們?cè)谟變簣@生態(tài)啟蒙教育的課程計(jì)劃和實(shí)施中，就要充分考慮幼兒生活經(jīng)驗(yàn)。選擇與孩子生活相關(guān)的主題和內(nèi)容。在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)提供材料和開(kāi)展活動(dòng)。例如在“我的五官”集體活動(dòng)中，為孩子們提供小書(shū)、打擊樂(lè)器、餅干等孩子生活中常見(jiàn)的物品讓孩子嘗試操作體驗(yàn)。作為幼兒園教師我們一定要建立源自生活的生態(tài)教育觀念。

生活含有教育的意義，要重視生活中的教育。樂(lè)觀向上、積極探索等很多積極態(tài)度和良好行為傾向，是每個(gè)人終身學(xué)習(xí)與發(fā)展必須的寶貴品質(zhì)。我們?cè)谟變好刻煲蝗丈钪袕脑缟戏e極問(wèn)好；鍛煉游戲時(shí)和同伴友好合作；散步時(shí)主動(dòng)觀察發(fā)現(xiàn)和探討；喝水時(shí)排隊(duì)；午餐點(diǎn)心時(shí)會(huì)吃完自己的一份……這些生活中的好習(xí)慣的養(yǎng)成就是孩子終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)。陶先生提出的“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”；“是認(rèn)真生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育”；“是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育”。這些教育思想對(duì)我們幼兒園的生態(tài)教育是極有指導(dǎo)意義的。

陶先生說(shuō)：“生活即教育，是叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的?！蔽覀儗?shí)施幼兒園生態(tài)啟蒙教育，一定也要有這樣的理念，一定要緊緊與“生活”相連。

二、創(chuàng)設(shè)圍繞生活的生態(tài)教育環(huán)境

開(kāi)展生活理念下的生態(tài)啟蒙教育，我們幼兒園首先為幼兒創(chuàng)設(shè)了綠色、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境：從園門(mén)外的圍墻上爬滿綠綠蔥蔥的爬山虎，到成片的香樟樹(shù)；從草坪到掛滿廢舊材料自制利用的長(zhǎng)廊；從藍(lán)色海底世界到一條條廢舊鐵盒、光盤(pán)自制的小魚(yú)……一走入園內(nèi)，就能讓每一個(gè)人感受到綠色自然生態(tài)的美。潛移默化地增強(qiáng)了每一位孩子的生態(tài)觀念。

我們開(kāi)辟了50平方米左右的玩沙場(chǎng)地，孩子們?cè)谏吵刂型谘蕉蜒剑瑒?dòng)手創(chuàng)造樂(lè)此不疲。還可以走走繩橋，推推小車(chē)，生態(tài)自然的沙地讓孩子們的生活充滿童趣。我們還開(kāi)辟了生態(tài)小園，每班一塊種植園地，孩子們參與其中：學(xué)習(xí)播種，幫忙澆水，一起收獲。這樣的生活對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是好的生活，也是好的教育。

創(chuàng)設(shè)圍繞生活的生態(tài)教育環(huán)境，讓幼兒園成為孩子們的樂(lè)園，讓幼兒園內(nèi)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。

三、開(kāi)展基于生活的生態(tài)教育活動(dòng)

開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育，我們通過(guò)以生態(tài)環(huán)境為主題的綜合教育實(shí)踐，讓幼兒的主動(dòng)性得到發(fā)揮，成為學(xué)習(xí)的主人、活動(dòng)的主人，促進(jìn)幼兒初步形成對(duì)地球、人類(lèi)、資源的積極態(tài)度和自覺(jué)的環(huán)境保護(hù)行為。為此，我們開(kāi)展了很多基于生活的幼兒生態(tài)教育活動(dòng)。

我們把生態(tài)環(huán)保節(jié)日的宣傳帶到孩子們的生活中：3月12日植樹(shù)節(jié)時(shí)，每一位幼兒為樹(shù)木澆水，自己種植一盆小植物；4月22日世界地球日，幼兒用繪畫(huà)作品展現(xiàn)魅力地球，倡議保護(hù)地球；5月31日世界無(wú)煙日，孩子們把自己畫(huà)的禁煙宣傳畫(huà)發(fā)給路過(guò)的叔叔伯伯們；6月5日世界環(huán)境日，舉辦舊物交換活動(dòng)……每一個(gè)生態(tài)環(huán)保節(jié)日進(jìn)入到孩子們以及家庭的生活中。生態(tài)啟蒙教育在這樣的生活中扎根、開(kāi)花。

“減少垃圾產(chǎn)生，合理回收利用”這在我們每個(gè)人、每戶家庭的生活中都是值得提倡的生態(tài)理念。我們開(kāi)展的生態(tài)啟蒙教育，就是讓幼兒在生活中樹(shù)立這樣的生態(tài)教育觀念。所以，每個(gè)孩子在生活中學(xué)習(xí)垃圾分類(lèi)，把可回收垃圾放到班級(jí)回收箱。老師利用廢舊材料為孩子制作教玩具，孩子們?cè)趨^(qū)域活動(dòng)中拿廢舊材料進(jìn)行創(chuàng)意制作。一個(gè)個(gè)盒子變成了娃娃家的空調(diào)、洗衣機(jī)、照相機(jī)、電冰箱……一個(gè)個(gè)袋子變成了可愛(ài)的小動(dòng)物，練習(xí)排序的小裙子……

我們開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育，讓孩子們走出幼兒園，在周邊的生態(tài)環(huán)境中體驗(yàn)感受發(fā)現(xiàn)：如春天到公園里看花，放風(fēng)箏；到田野里看油菜花和麥苗；到小學(xué)里感受體驗(yàn)；到社區(qū)去參觀……我們的生態(tài)啟蒙教育實(shí)踐活動(dòng)在陶先生的生活教育理論指導(dǎo)下，開(kāi)展得更加精彩有效，讓孩子們有了好的生活好的教育。

四、形成回歸生活的生態(tài)園所文化

彰顯校園特色，建設(shè)校園文化已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育工作的重要內(nèi)容。我園以開(kāi)展生活的生態(tài)啟蒙教育為突破口，提高幼兒綜合素質(zhì)，提升幼兒園整體品位，以期為推動(dòng)本地區(qū)的環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育做出貢獻(xiàn)。

我們制定幼兒園辦園理念和目標(biāo)為：“在綠色的環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)。”在這里既有物質(zhì)文化創(chuàng)設(shè)的要求，即“綠色的環(huán)境”，這是回歸生活的生態(tài)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。幼兒園的孩子需要自然的，生活的，適合的，有益的成長(zhǎng)環(huán)境，“綠色的環(huán)境”文化理念也就是給孩子提供“好的生活就是好的教育”。

“快樂(lè)成長(zhǎng)”是適合孩子的生活的生態(tài)的幼兒園基本目標(biāo)，讓每一個(gè)孩子以及每一個(gè)人都能快樂(lè)成長(zhǎng)也是我園園所文化要求之一?！霸诰G色的環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)”，除了幼兒之外還包括在園的每一位教職員工，每一個(gè)人。我們?cè)跒楹⒆觿?chuàng)設(shè)生態(tài)教育環(huán)境，實(shí)施生態(tài)啟蒙教育的同時(shí)，自身的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)也很重要。陶先生提到過(guò)“生活影響生活”。我們園長(zhǎng)、老師、教職工要在陶行知先生的生活教育思想指導(dǎo)下，擁有正確的教育觀念，關(guān)注成人在生活中對(duì)孩子潛移默化的影響。

陶先生說(shuō)：“生活決定教育，教育要通過(guò)自覺(jué)的生活才能踏進(jìn)更高的境界。”在一致?lián)碛姓_理念的基礎(chǔ)上，我們也在逐步形成規(guī)則文化和行動(dòng)文化。校園文化建設(shè)的核心是生活實(shí)踐。通過(guò)每一位教職員工做到“和諧、規(guī)范、有一顆童心”。每一個(gè)人積極投身到生態(tài)教育實(shí)踐中，形成回歸生活的生態(tài)園所文化。

（江蘇省蘇州市吳江區(qū)蘆墟中心幼兒園）

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一、幼兒心理啟蒙教育的涵義

幼兒心理啟蒙教育就是磨練幼兒的心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好的性格，促進(jìn)孩子情商和智商的發(fā)展，進(jìn)而使幼兒在各個(gè)領(lǐng)域的綜合素質(zhì)都能得到提高。

二、幼兒心理啟蒙教育的做法

（一）要給孩子樹(shù)立積極向上的觀念

孩子的心理發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，有許多問(wèn)題的積累都在不經(jīng)意之間。正是我們?cè)谶@一過(guò)程中的疏忽和誤導(dǎo)，才使的孩子間的問(wèn)題積少成多，最后出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。在諸多的教育觀念中，教師自身的觀念在實(shí)施幼兒創(chuàng)新教育中顯得尤為重要。傳統(tǒng)教育認(rèn)為，按老師的規(guī)定去行事就是好孩子，而一些好奇、好問(wèn)、好動(dòng)的孩子則被加以限制訓(xùn)斥。不顧幼兒的需求忽視幼兒的主體性和個(gè)體性，在日益重視素質(zhì)教育的今天，教師要對(duì)幼兒回答的問(wèn)題給予肯定，鼓勵(lì)并及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的小發(fā)現(xiàn)，小創(chuàng)造的火花，保護(hù)孩子創(chuàng)造力的萌芽。

（二）要與孩子建立良好的師生、同伴關(guān)系

對(duì)待幼兒有足夠的耐心和愛(ài)心尊重幼兒，注重師幼互動(dòng)的價(jià)值，充分尊重孩子的人格，以民主、寬容的態(tài)度走近孩子，認(rèn)識(shí)孩子，善于用各種適應(yīng)的方法去接觸和引導(dǎo)幼兒，實(shí)行雙向交流的溝通，使幼兒對(duì)教師親近、信服，不僅要以慈母的胸懷去關(guān)心每一個(gè)孩子，還要努力成為孩子的朋友，讓孩子在集體生活中感到溫暖，敢流露自己的感情、自尊、自信、活躍，敢于思考、敢說(shuō)，敢問(wèn)，使幼兒有一定的創(chuàng)造性。

（三）要給孩子營(yíng)造良好的教育氛圍和環(huán)境

創(chuàng)造一個(gè)適合幼兒心理安全需要的環(huán)境，對(duì)其心理的健康成長(zhǎng)有著十分重要的意義。許多孩子在剛剛?cè)雸@的時(shí)候，因?yàn)橐粋€(gè)陌生的環(huán)境感到害怕，認(rèn)為自己得不到相應(yīng)的關(guān)懷，就會(huì)感到茫然不知所措，此時(shí)大多數(shù)孩子會(huì)哭泣，會(huì)拒絕，不久后哭泣雖然會(huì)停止，但仍會(huì)表現(xiàn)出不快樂(lè)，不主動(dòng)與人交往，表情淡漠，有些外向型的孩子會(huì)以破壞玩具、打罵等方式來(lái)表達(dá)自己的怒火。老師可以通過(guò)語(yǔ)言、藝術(shù)、健康、社會(huì)等活動(dòng)的組織，各種游戲的開(kāi)展，有意識(shí)的將心理健康教育的內(nèi)容滲透其中，幫助幼兒克服任性、霸道、孤僻等不良的個(gè)性心理傾向，在生活中，還要善于發(fā)現(xiàn)和利用幼兒感興趣的事物及偶發(fā)事件中所隱含的心理健康教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)，進(jìn)行健康教育活動(dòng)。

（四）要注意幼兒的個(gè)體差異，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)

篇8

關(guān)鍵詞:未成年人;道德啟蒙教育;賞識(shí)藝術(shù)

教育是一門(mén)愛(ài)的藝術(shù)，沒(méi)有愛(ài)的教育是不完整的教育。充滿愛(ài)的教育教學(xué)是“一種教起來(lái)準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù);并且它又是一種教來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)，就是說(shuō)，它不會(huì)使教員感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂(lè);此外，它又是一種教的徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實(shí)的知識(shí)，高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)”［1］。賞識(shí)是愛(ài)的真誠(chéng)流露和具體展現(xiàn)。沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。在未成年人道德啟蒙教育中，教育工作者有效把握和恰當(dāng)運(yùn)用賞識(shí)的藝術(shù)手段，可增強(qiáng)未成年人的道德自尊心和自信心，激發(fā)未成年人道德學(xué)習(xí)的愿望和興趣，點(diǎn)燃未成年人道德智慧的火花，促使未成年人進(jìn)行積極的道德自我建構(gòu)，從而取得良好的道德啟蒙教育成效。

一、未成年人道德啟蒙教育中賞識(shí)藝術(shù)的含義

人性渴求和希冀賞識(shí)。得到別人的肯定和贊賞是人性的內(nèi)在期望和殷切需求。正如美國(guó)心理學(xué)家威譜•詹姆斯所言，人性最深刻的原則就是希望得到別人對(duì)自己的贊譽(yù)和賞識(shí)。對(duì)于“賞識(shí)”一詞，我們并不陌生。從字面的意思理解，賞識(shí)就是“贊賞”“頌揚(yáng)”“稱許”?！掇o海》注解:賞識(shí)是“認(rèn)識(shí)到人的才能或作品的價(jià)值而加以重視或贊揚(yáng)。《宋史•歐陽(yáng)修傳》:‘獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及;賞識(shí)之下，率為聞人’”［2］。因此，找尋他人身上的亮點(diǎn)以及事物的價(jià)值加以贊美和稱揚(yáng)，便構(gòu)成了賞識(shí)的應(yīng)有之義。賞識(shí)不僅是一種教育理念，而且是一門(mén)教育藝術(shù)。賞識(shí)教育是充盈人性光芒、富有生命力的教育形式。給受教者以必要的鼓勵(lì)和稱贊，可喚醒他們銳意進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，極大地提高學(xué)習(xí)效率，取得事半功倍的教育效果。反之，如果教育者吝嗇對(duì)受教者的贊嘆或表?yè)P(yáng)，則無(wú)法使他們體驗(yàn)到參與教育活動(dòng)的樂(lè)趣與活力，受教育者反而備感枯燥與乏味，甚或產(chǎn)生厭惡及抵觸情緒，教育影響也就難以恒定而持久，嚴(yán)重影響受教者身心的健全發(fā)展。尤其是對(duì)“樂(lè)嬉戲、憚拘檢”的未成年人來(lái)說(shuō)，賞識(shí)教育更是值得肯定和提倡?！百p識(shí)教育是發(fā)掘孩子生命潛能的教育，是打破傳統(tǒng)功利色彩、注重生命發(fā)光放彩的教育，它追求的是生命的自信與尊嚴(yán)，它倡導(dǎo)的是成長(zhǎng)的快樂(lè)與喜悅。”［3］由于賞識(shí)教育既能迎合未成年人的年齡特征和心理特點(diǎn)，又可擺脫傳統(tǒng)道德教育中的缺陷與不足，因而它備受教育工作者的好評(píng)和青睞。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基就把賞識(shí)未成年人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和教育真理。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，師長(zhǎng)或教育工作者要尊重孩子、相信孩子，看到未成年人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，進(jìn)而敏銳地捕捉未成年人的上進(jìn)心理并予以積極引導(dǎo)。唯當(dāng)如此，教育工作者才能用賞識(shí)的目光對(duì)待未成年人。“從孩子很小時(shí)起就注意培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、公民自豪感;他才有可能去發(fā)現(xiàn)孩子們的不同的天賦、才能和興趣，因人而異地指導(dǎo)他們，為之創(chuàng)設(shè)進(jìn)行豐富多彩的活動(dòng)的條件，使之在精神生活的某個(gè)領(lǐng)域找到‘表現(xiàn)自己’和‘取得優(yōu)異成績(jī)’的天地，樹(shù)立起自尊心和自豪感，逐漸產(chǎn)生‘道德的努力’，克服前進(jìn)道路上的困難，鍛煉自己，成為‘有用的人’和道德高尚的人?！保?］410未成年人道德啟蒙教育呼喚充滿人文關(guān)懷的賞識(shí)藝術(shù)。所謂未成年人道德啟蒙教育的賞識(shí)藝術(shù)，是指教育工作者在充分肯定和信任孩子的基礎(chǔ)上，不斷捕捉他們身上的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮未成年人的道德主體性，喚醒他們仰慕和向往高尚道德的精神追求，促進(jìn)未成年人道德健康發(fā)展的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程。運(yùn)用賞識(shí)的藝術(shù)手段進(jìn)行啟蒙教育，可創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧的教育氛圍，使未成年人感受來(lái)自師長(zhǎng)們真切的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，從而獲得一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，始終保持愉悅的學(xué)習(xí)心境和勤勉進(jìn)取的精神狀態(tài)，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的自覺(jué)行為和道德品質(zhì)，在教育工作者的鼓勵(lì)和贊賞中實(shí)現(xiàn)道德的不斷成長(zhǎng)與自我超越。

二、賞識(shí)藝術(shù)在未成年人道德啟蒙教育中的優(yōu)勢(shì)

賞識(shí)藝術(shù)在未成年人道德啟蒙教育中具有重要的作用與效能。洞悉和開(kāi)掘賞識(shí)教育的藝術(shù)價(jià)值，是開(kāi)展道德啟蒙教育的前提條件和基本要求。

(一)有利于挖掘未成年人的道德潛能

按照美國(guó)教育家霍華德•加德納的多元智力理論，任何個(gè)體至少都具有言語(yǔ)－語(yǔ)言、邏輯－數(shù)理智能、音樂(lè)－節(jié)奏、視覺(jué)－空間、身體－運(yùn)動(dòng)、交流－互動(dòng)和自知－自省等七種潛能，但這七種潛在的能力或能量深藏于人們的深層意識(shí)之內(nèi)，在自然的情境下并不能有效顯現(xiàn)，且在個(gè)體身上表現(xiàn)有異。要將沉睡的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，尚有賴于適宜的賞識(shí)手段進(jìn)行喚醒、調(diào)動(dòng)和激發(fā)。由于當(dāng)前教育深受科技理性的主宰，因此教育工作者將更多的精力放在了對(duì)未成年人的智力和能力等潛能的開(kāi)發(fā)層面，而在一定程度上弱化了對(duì)其道德潛能的開(kāi)墾和發(fā)掘，影響了人的全面發(fā)展。特別是在目前中國(guó)的家庭道德啟蒙教育中，“許多家長(zhǎng)的道德啟蒙教育意識(shí)依然淡漠，特別是還沒(méi)能真正從傳統(tǒng)重智輕德的片面認(rèn)識(shí)中擺脫出來(lái)。如一些家長(zhǎng)認(rèn)為，兒童教育主要是智力啟蒙教育，至于道德教育，那是學(xué)校和社會(huì)的事，用不著他們費(fèi)心;還有的家長(zhǎng)認(rèn)為，道德教育并非一朝一夕所能奏效，既然是一輩子的事，‘樹(shù)大自然直’，家庭教育對(duì)道德教育的貢獻(xiàn)僅僅是‘杯水車(chē)薪’，進(jìn)行與否，對(duì)孩子今后的道德教育效果并無(wú)大礙，因而對(duì)道德啟蒙教育不屑一顧”［5］。即使在學(xué)校的道德啟蒙教育中，不少教師功利化的心態(tài)也導(dǎo)致他們將啟蒙教育的任務(wù)拘泥于道德知識(shí)的傳授，不同程度地忽視了賞識(shí)藝術(shù)的激勵(lì)作用和喚醒功能，因而無(wú)助于未成年人道德潛能的開(kāi)發(fā)，這本身就構(gòu)成了對(duì)道德啟蒙教育的傷害，不能不說(shuō)是未成年人道德啟蒙教育的大缺憾。家長(zhǎng)和教師運(yùn)用欣賞和鼓勵(lì)的態(tài)度進(jìn)行道德啟蒙，可喚醒未成年人深層的道德意識(shí)和道德觀念，使未成年人內(nèi)在的道德潛能源源不斷地涌現(xiàn)和迸發(fā)出來(lái)，讓未成年人的道德人格與個(gè)性得到充分的發(fā)展和張揚(yáng)，并使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德品質(zhì)，為孩子完美人格的形成奠定基礎(chǔ)。

(二)有助于培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感

道德教育的研究成果表明，道德責(zé)任感是一種積極的心理品質(zhì)，它能點(diǎn)燃受教者奮進(jìn)的激情，將自覺(jué)遵守道德、履行道德以及維護(hù)道德作為自己的應(yīng)有品質(zhì)。由此，培養(yǎng)受教者的責(zé)任心和義務(wù)感，自然成為道德教育不容規(guī)避的有機(jī)組成部分。在道德啟蒙教育中培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感，不僅關(guān)系著未成年人個(gè)體道德品質(zhì)的生成和發(fā)展，而且影響著民眾素質(zhì)提高和社會(huì)道德進(jìn)步。一如蘇聯(lián)教育家安•謝•馬卡連柯的洞見(jiàn):責(zé)任感是未成年人獲得道德的、精神的、社會(huì)性發(fā)展的人格品質(zhì)與精神特質(zhì)。未成年人對(duì)家長(zhǎng)、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和思維，隨著未成年人年齡的增長(zhǎng)而日漸明朗起來(lái)，他們將恪守社會(huì)公德的責(zé)任和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的良好品德，逐漸遷移到對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民的關(guān)注和熱愛(ài)上來(lái)，擴(kuò)展到推進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的軌道上來(lái)。今天的未成年人就是明天社會(huì)的主人，他們的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。以賞識(shí)的態(tài)度和方法進(jìn)行道德啟蒙，可培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取精神，在未成年人的內(nèi)心深處留下不可磨滅的印跡，使之勇敢地承擔(dān)道德責(zé)任，在做一些力所能及的事情的前提下，循序漸進(jìn)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在師長(zhǎng)的贊賞中深化道德認(rèn)識(shí)，踐履道德行為，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。

(三)有益于鼓勵(lì)和引導(dǎo)未成年人改過(guò)遷善

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要使每個(gè)未成年人抬起頭來(lái)走路，特別是要使犯過(guò)錯(cuò)誤的未成年人能夠抬頭來(lái)走路。這就要求師長(zhǎng)們賞識(shí)未成年人，幫助他們正視過(guò)錯(cuò)，積極面對(duì)失敗。未成年人表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，他們期望自己的言行能夠得到師長(zhǎng)的賞識(shí)而努力表現(xiàn)自我。但其稚嫩的心靈也害怕失敗，擔(dān)心得不到應(yīng)有的關(guān)心和認(rèn)可，從而變得畏縮不前，失去道德學(xué)習(xí)的積極性。特別是對(duì)于孤僻、內(nèi)向、怯懦的未成年人而言，他們更渴望受到賞識(shí)。師長(zhǎng)的激勵(lì)和贊揚(yáng)，給未成年人帶來(lái)力量，成為未成年人前進(jìn)的動(dòng)力。師長(zhǎng)對(duì)他們優(yōu)點(diǎn)、道德行為的肯定和贊揚(yáng)，對(duì)其改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤行為的期待和勉勵(lì)，可幫助孩子建立正確的行為規(guī)范，強(qiáng)化上進(jìn)的愿望，擺脫自卑心理，走出失敗的陰影，加強(qiáng)道德自勉?！拔覀兘逃ぷ髡?，必須保護(hù)兒童身上一切好的東西，正像園丁無(wú)微不至地愛(ài)護(hù)嫁接在野生樹(shù)上的良種果樹(shù)枝那樣。任何時(shí)候都不要急于揭發(fā)兒童的不良的、應(yīng)受指責(zé)的行為，不要急于把兒童的缺點(diǎn)在集體前當(dāng)眾宣布。應(yīng)當(dāng)讓兒童表現(xiàn)出克服自己缺點(diǎn)的內(nèi)在的精神力量，讓集體首先看到他的好的方面。這就是教育藝術(shù)?！保?］34所以，用賞識(shí)的手段推進(jìn)兒童道德的自勉，可助長(zhǎng)未成年人改過(guò)遷善的品性，使之重建精神世界的大廈，獲得精神寄宿的家園。

三、運(yùn)用賞識(shí)藝術(shù)的教育策略

在未成年人道德啟蒙教育中，師長(zhǎng)們不僅要樹(shù)立賞識(shí)的意識(shí)，而且要掌握賞識(shí)藝術(shù)的技能技巧，學(xué)會(huì)和善于運(yùn)用賞識(shí)藝術(shù)，有效推進(jìn)未成年人道德的發(fā)展。

(一)運(yùn)用明確具體、針對(duì)性強(qiáng)的語(yǔ)言贊賞未成年人的行為

贊賞藝術(shù)的運(yùn)用要遵循受教者的身心發(fā)展規(guī)律。只有符合未成年人心理特征和思想實(shí)際的贊賞才能有效調(diào)動(dòng)未成年人接受道德教育的積極性，更有益于發(fā)展未成年人的道德品質(zhì)，促使他們不斷進(jìn)步。由于未成年人的年齡所限，尤其是兒童對(duì)美丑、是非、善惡的認(rèn)識(shí)較為模糊，倘若無(wú)視未成年人的心理發(fā)展，家長(zhǎng)或教師對(duì)未成年人的行為表現(xiàn)用籠統(tǒng)、模糊、抽象的語(yǔ)言如“太棒了”“好極了”“太精彩了”等加以贊賞，孩子既可能因?yàn)闊o(wú)法理解自己的行為到底好在哪里而無(wú)以內(nèi)化或強(qiáng)化，又可能自以為自己各方面都很優(yōu)秀而產(chǎn)生驕傲自滿情緒，因而弱化贊賞藝術(shù)的教育效果。因此，師長(zhǎng)們應(yīng)根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特征以及啟蒙教育的內(nèi)容，運(yùn)用明確具體的、有針對(duì)性的語(yǔ)言進(jìn)行表?yè)P(yáng)和贊許。如對(duì)于3～6歲的學(xué)前未成年人，可用“寶寶第一次能主動(dòng)地和客人打招呼了，媽媽相信你會(huì)越來(lái)越有禮貌的”“今天你洗手后及時(shí)關(guān)掉了水龍頭，干得不錯(cuò)”“你能主動(dòng)向爸爸承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，進(jìn)步很大”“你為自己的謊言而難過(guò)，爸爸相信今后你一定能做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”“你學(xué)會(huì)自己整理房間了，我的寶寶長(zhǎng)大了”“寶貝真懂事，都會(huì)關(guān)心照顧爺爺了”等語(yǔ)言加以表?yè)P(yáng)，逐步引導(dǎo)孩子養(yǎng)成基礎(chǔ)文明素養(yǎng)和良好行為習(xí)慣。

(二)堅(jiān)持精神激勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的藝術(shù)手段

精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)是賞識(shí)教育中交替使用的藝術(shù)方式。在未成年人道德啟蒙教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)具有表?yè)P(yáng)先進(jìn)、激勵(lì)后進(jìn)的作用。適宜的物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)未成年人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展均不可或缺。教育工作者親切的目光、溫馨的話語(yǔ)、和藹的笑容、肯定的眼神、贊許的點(diǎn)頭以及熱烈的鼓掌等精神激勵(lì)，以及玩具、書(shū)畫(huà)、食品、服飾甚或金錢(qián)等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，都會(huì)調(diào)動(dòng)未成年人遵守道德規(guī)范、表現(xiàn)道德行為的積極性和能動(dòng)性。但由于道德的終極關(guān)懷指向人的精神世界和精神追求，因而教育未成年人應(yīng)以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔?！拔阌怪靡?，在道德啟蒙教育中，通過(guò)一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)喚醒、激發(fā)孩子的道德意識(shí)是必要的，但處理不當(dāng)，就會(huì)對(duì)孩子的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。孩子為了得到父母的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)而服從父母或表現(xiàn)出良好的行為，他們的道德意識(shí)和行為隨著父母的主觀意志而轉(zhuǎn)移，這在一定程度上影響了孩子的道德選擇、道德判斷以及道德創(chuàng)新能力的發(fā)展?！保?］在實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，有些師長(zhǎng)單純以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)刺激未成年人的道德行為，久而久之，未成年人形成了為了獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)而遵守道德的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了追求物質(zhì)享受，養(yǎng)成沒(méi)有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)就不接受道德教育的不良習(xí)性，形成討價(jià)還價(jià)、凡事先講報(bào)酬的壞毛病，教育結(jié)果事與愿違。因此，只有用精神激勵(lì)來(lái)引導(dǎo)物質(zhì)激勵(lì)，才能為未成年人提供豐富的精神食糧，保證道德啟蒙教育沿著正確的軌道行進(jìn)。

(三)應(yīng)將賞識(shí)教育和批評(píng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)

在未成年人道德啟蒙教育中，適宜的獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)，可引導(dǎo)未成年人養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣?！胺彩鞘艿姜?jiǎng)勵(lì)、褒獎(jiǎng)、贊許的行為，會(huì)因得到褒獎(jiǎng)而強(qiáng)化，使行為方式繼續(xù)保持下去;凡是受到批評(píng)、反對(duì)、懲罰、阻止的行為，會(huì)因?yàn)槭艿綉吞幎鴱?qiáng)化，使行為方式得以放棄，矯正。”［7］因此，師長(zhǎng)們?cè)谶\(yùn)用賞識(shí)藝術(shù)的同時(shí)，不能忽視挫折教育的積極意義。倘若為了運(yùn)用賞識(shí)藝術(shù)而一味地縱容、遷就未成年人，極易削弱他們的進(jìn)取意識(shí)和自主精神，扼殺未成年人道德學(xué)習(xí)的積極性，使他們形成任性、固執(zhí)、依賴與自私等不良的性格特征，如此，賞識(shí)藝術(shù)就成為滋生孩子自以為是、驕橫霸道、盛氣凌人等歪風(fēng)邪氣的“幫兇”。此外，濫用賞識(shí)手段，孩子就容易產(chǎn)生審美疲勞，貶低贊賞藝術(shù)的價(jià)值。為此，教育工作者應(yīng)將賞識(shí)教育和適度的批評(píng)教育有機(jī)地融入啟蒙教育活動(dòng)過(guò)程中，該獎(jiǎng)當(dāng)獎(jiǎng)，該罰宜罰，使二者相輔相成，有機(jī)配合，共同促進(jìn)未成年人道德的健康成長(zhǎng)。

(四)培養(yǎng)未成年人自我悅納和自我鑒賞的能力

按照唯物辯證法的基本原理，外因是事物變化發(fā)展的基本條件，而內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)因。運(yùn)用賞識(shí)的藝術(shù)手段培養(yǎng)未成年人優(yōu)良的道德品質(zhì)，不僅需要教育工作者掌握賞識(shí)教育的知識(shí)與藝術(shù)，還需要得到未成年人的積極配合和支持。未成年人對(duì)賞識(shí)教育的理解和接納程度，直接關(guān)系到賞識(shí)功效的發(fā)揮。實(shí)際上，賞識(shí)教育藝術(shù)的內(nèi)在魅力就在于開(kāi)啟未成年人的內(nèi)心感悟與積極體驗(yàn)，激發(fā)他們努力上進(jìn)的愿望，倘若未成年人本身抵制道德啟蒙教育活動(dòng)，不知或不能自勉，那么，任何形式的贊許與鼓勵(lì)手段也無(wú)以培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。因此，師長(zhǎng)們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種條件，引導(dǎo)孩子形成自信、自尊、自強(qiáng)等積極的心理品質(zhì)，培養(yǎng)未成年人自我認(rèn)同、自我接納、自我教育的意識(shí)和思維，幫助未成年人樹(shù)立克服困難，依靠自己的努力完成道德任務(wù)的信心和勇氣，在自我激勵(lì)與自我超越的強(qiáng)大精神動(dòng)力的支撐下，將道德認(rèn)知內(nèi)化為精神動(dòng)力與道德品質(zhì)，提升自我效能感，不斷完成教育工作者的道德教育任務(wù)，穩(wěn)步達(dá)到道德啟蒙教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

［1］［捷克］夸美紐斯．大教學(xué)論［M］．傅任敢，譯．北京:教育科學(xué)出版社，1999:1．

［2］辭海編輯委員會(huì)．辭海［M］．上海:上海辭書(shū)出版社，1980:1664．

［3］張欣．未成年人思想道德建設(shè)與賞識(shí)教育研討會(huì)召開(kāi)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2004－06－24(2)．

［4］［蘇］瓦•阿•蘇霍姆林斯基．要相信孩子［M］．王家駒，譯．北京:教育科學(xué)出版社，1981．

［5］馮永剛．道德啟蒙教育:成人———你準(zhǔn)備好了嗎?［J］．思想理論教育，2005(22):4－7．

篇9

關(guān)鍵詞：少兒鋼琴 啟蒙教育 探索

21世紀(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活水平提高，國(guó)家對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的重視度越來(lái)越高，教育的多元化現(xiàn)象日益普遍，家長(zhǎng)的教育觀念也在發(fā)生變化，兒童的興趣培養(yǎng)也被越來(lái)越重視。素有“樂(lè)器之王”美稱的鋼琴開(kāi)始走入千家萬(wàn)戶，少兒對(duì)學(xué)習(xí)鋼琴的熱情也不斷升溫，對(duì)鋼琴充滿了向往。在這一階段，重點(diǎn)要放在激發(fā)和培養(yǎng)少兒的鋼琴學(xué)習(xí)興趣上，所以要采用正確和適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行引導(dǎo)，只有這樣才能做好少兒鋼琴啟蒙教育的工作。 [1]

一、鋼琴啟蒙教育與少兒身心發(fā)展

1.鍛煉少兒肢體協(xié)調(diào)，促進(jìn)智力發(fā)展

人的左右兩半大腦各司其職，左腦具有語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、邏輯推理等思維功能，右腦具有圖像、體育、音樂(lè)等思維功能。在漫長(zhǎng)的人生中，左腦不停的為各種問(wèn)題進(jìn)行推理演算，而右腦卻缺乏有效的開(kāi)發(fā)與利用，而音樂(lè)訓(xùn)練，尤其是鋼琴的學(xué)習(xí)，是一項(xiàng)需要大腦協(xié)調(diào)起眼、耳、口、手、腳同時(shí)參與的綜合性活動(dòng)，它能鍛煉大腦復(fù)雜性，增強(qiáng)右腦思維能力，使左右大腦均衡發(fā)展，促進(jìn)少兒的想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)鋼琴可以促進(jìn)少兒智力發(fā)展，鍛煉肢體協(xié)調(diào)性。

2.促進(jìn)少兒情感飽滿，提高審美能力

鋼琴啟蒙除了強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)基礎(chǔ)的重視外，同時(shí)還培養(yǎng)少兒的審美能力，音樂(lè)之美是在各音樂(lè)要素之間的配合與關(guān)聯(lián)下構(gòu)建出來(lái)的，是能夠激發(fā)人們情感共鳴的。培養(yǎng)少兒的審美能力，就是提高他們的音準(zhǔn)，培養(yǎng)良好的節(jié)奏感，加強(qiáng)音樂(lè)記憶力，使他們能夠發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)音樂(lè)，從而形成積極向上，樂(lè)觀開(kāi)朗的精神品質(zhì)。

3.集中少兒注意力，提高聯(lián)想能力

隨著少兒學(xué)琴的時(shí)間越長(zhǎng)，注意力的集中度就越高，開(kāi)始可能是十分鐘，后來(lái)就可能聚精會(huì)神的練習(xí)三十分鐘以上。同時(shí)，鋼琴的演奏還能提高少兒注意力分配的能力，彈琴需要左右手相互配合，同時(shí)還要眼看耳聽(tīng)，注意著樂(lè)譜上音符橫向與縱向的發(fā)展，如果不善于分配自己的注意力，是很難成功的演奏出完善的樂(lè)曲的。

音樂(lè)是自由的，它是豐富想象力的產(chǎn)物。從“大珠小珠落玉盤(pán)”到“銀瓶乍破水漿迸”，琵琶的聲聲演奏激發(fā)出白居易天馬行空般的想象力；“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，小小一只琴，卻激起了李白內(nèi)心的洶涌澎湃，不禁聯(lián)想到那古樸蒼勁的松樹(shù)。鋼琴音樂(lè)在孩子的認(rèn)知世界中，跳音的演奏就像是活潑的小兔子，力度強(qiáng)弱的起伏更像是上下樓梯，酣暢淋漓的琶音就如同奔流涌動(dòng)的河水。由此可見(jiàn)，鋼琴音樂(lè)引領(lǐng)著孩子積極的去想象、聯(lián)想，活躍著他們的思維。 [2]

二、鋼琴啟蒙教育教學(xué)方法

1.選擇合理科學(xué)系統(tǒng)的鋼琴教材

音樂(lè)教育尤其鋼琴教育已經(jīng)成了21世紀(jì)熱門(mén)的興趣特長(zhǎng)培訓(xùn)。隨之而來(lái)的鋼琴教材的引進(jìn)與編寫(xiě)也層出不窮，鋼琴啟蒙教師們?cè)诮滩纳系倪x擇更需要再三斟酌，既要符合少兒的心理特點(diǎn)：形象生動(dòng)，趣味性強(qiáng)，又要科學(xué)實(shí)用。

在此，筆者對(duì)現(xiàn)在市場(chǎng)上常見(jiàn)的幾種鋼琴啟蒙教材進(jìn)行簡(jiǎn)潔的介紹：由湯普森所編寫(xiě)的《湯普森簡(jiǎn)易鋼琴教程》（以下簡(jiǎn)稱《湯》）作為啟蒙教材在我國(guó)廣為使用，該教材從中央c開(kāi)始教授，高低音譜同時(shí)學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)的安排知識(shí)點(diǎn)，每個(gè)新知識(shí)點(diǎn)都會(huì)配有幾首曲子進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，并且部分曲子還配有教師伴奏，增加了師生的互動(dòng)、調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性，同時(shí)還有練習(xí)題。集唱，彈，寫(xiě)為一體，為少兒學(xué)琴打下堅(jiān)持基礎(chǔ)；《拜爾鋼琴基礎(chǔ)教程》也是常見(jiàn)的鋼琴啟蒙教材，該書(shū)對(duì)于雙手的技巧性針對(duì)更強(qiáng)，結(jié)構(gòu)內(nèi)容、進(jìn)度安排都具有更強(qiáng)的條理性和系統(tǒng)性。另外，我國(guó)上海音樂(lè)出版社出版的《兒童鋼琴初步教程》樂(lè)曲豐富，圖文并茂，生動(dòng)形象，由于樂(lè)曲量太大，內(nèi)容結(jié)構(gòu)稍顯累贅，并且知識(shí)點(diǎn)的上下聯(lián)系不強(qiáng)，使得它并不常用。但是在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，教師可以根據(jù)書(shū)籍特點(diǎn)，搭配使用，比如《湯》搭配《兒童》，挑選《兒童》中的曲目作為《也可搭配《拜爾》增加技巧練習(xí)，使它們相互揚(yáng)長(zhǎng)避短，共同發(fā)揮指導(dǎo)作用。

2.正確的鋼琴技巧指導(dǎo)與規(guī)范的訓(xùn)練練習(xí)

學(xué)琴是從基本的坐姿開(kāi)始的，坐姿對(duì)彈奏方法有很大的影響力。一般要求穩(wěn)坐于琴凳的三分之一處，腰部挺直，上身可自然傾斜，這樣便于將手臂的重量力量傳送到指尖。其次，培養(yǎng)少兒正確的手型是重點(diǎn)，彈奏時(shí)雙臂自然放松，垂于身體兩側(cè)，雙肩放松。兩手立于琴面上，手指與手掌成為一個(gè)拱形，我常對(duì)學(xué)生比喻“如同手握一個(gè)雞蛋”。同時(shí)，在彈奏過(guò)程中，教師必須密切關(guān)注學(xué)生手型變化，時(shí)時(shí)提醒，督促學(xué)生形成正確手型。 學(xué)琴的第三階段，便是接觸基本彈法：斷奏，跳音，與連奏。選擇科學(xué)系統(tǒng)的啟蒙教材，有針對(duì)性的分別練習(xí)熟練后，可以選擇有關(guān)三種奏法的練習(xí)曲進(jìn)行綜合訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會(huì)找到異同點(diǎn)，促進(jìn)更快掌握正確的演奏方式。同時(shí)，除了課堂上老師的教導(dǎo)外，也需要家長(zhǎng)在課下監(jiān)督孩子保持每天至少一小時(shí)的練琴時(shí)間，促成孩子盡快掌握重難點(diǎn)，養(yǎng)成良好的練琴習(xí)慣。

三、少兒鋼琴啟蒙教育對(duì)教師的要求

1.教師對(duì)自身素質(zhì)的要求與提高

現(xiàn)在隨著琴行與興趣培訓(xùn)學(xué)校的增加，行業(yè)圈的壯大以及師資的良莠不齊，使得提高教師自身素質(zhì)以及教學(xué)質(zhì)量成為必然要求，老師們要做到肩負(fù)師德，認(rèn)真負(fù)責(zé)，重視反思，善于總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，并且要學(xué)會(huì)控制自己的消極情緒，尤其偏愛(ài)情緒，一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生，使少兒身心健康與鋼琴技巧獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

2.注重與家長(zhǎng)的溝通，共同促進(jìn)少兒學(xué)習(xí)

學(xué)琴是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它需要老師的悉心指導(dǎo)，孩子的認(rèn)真學(xué)習(xí)以及家長(zhǎng)的監(jiān)督配合。為了促進(jìn)少兒鋼琴學(xué)習(xí)的長(zhǎng)足發(fā)展，老師必須做到常常與家長(zhǎng)溝通，告知他們孩子的優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步，存在的不足以及如何改進(jìn)，讓家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的學(xué)習(xí)情況做到心中有數(shù)，對(duì)于孩子在課后練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)與糾正，督促孩子認(rèn)真練琴，保證充足的練習(xí)時(shí)間，做到老師在課堂上提出的練習(xí)要求，這樣有利于新的知識(shí)與技巧的鞏固與完善。

總之，少兒鋼琴啟蒙教育是一個(gè)鋼琴教師、琴童以及家長(zhǎng)的互動(dòng)過(guò)程。鋼琴是樂(lè)器中最好的“演員”，它不需要靠別人的幫助，就能在你的手指下演奏出動(dòng)人的樂(lè)章。但是，鋼琴又是技術(shù)性最強(qiáng)的樂(lè)器，孩子們要掌握它，不在一朝一夕，也不在一招一式，而需要長(zhǎng)久不懈的努力。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)素養(yǎng) 英語(yǔ)啟蒙 年齡優(yōu)勢(shì)資源

引言

21世紀(jì)世界步入了融合型國(guó)際化的信息時(shí)代，各民族、國(guó)家和地區(qū)之間的聯(lián)系變得越發(fā)緊密，全方位的國(guó)際交流和國(guó)際性的勞動(dòng)協(xié)作成為這一時(shí)代的重要特征。學(xué)習(xí)外語(yǔ)是了解世界動(dòng)態(tài)、參與國(guó)際交流與協(xié)作的一個(gè)必要條件。外語(yǔ)溝通能力被歐盟定義為終身學(xué)習(xí)八項(xiàng)關(guān)鍵素養(yǎng)之一。公民素養(yǎng)水平的高低直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)的文明程度。語(yǔ)言既是國(guó)家資源，也是個(gè)人發(fā)展的資本，是國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)重要指標(biāo)。各國(guó)都非常重視外語(yǔ)教育。

1早教機(jī)構(gòu)雙語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查

早期教育理論和生活水平的提高促使中國(guó)年輕的父母?jìng)兪种匾暫⒆拥脑缙诮逃Ｄ壳皣?guó)內(nèi)知名的早教機(jī)構(gòu)品牌有東方愛(ài)嬰、紅黃藍(lán)、金寶貝、億嬰天使、聰明兔等。早教機(jī)構(gòu)的運(yùn)作模式基本為中心式：早教中心，專(zhuān)業(yè)從事兒童早期教育工作。早教中心有別于傳統(tǒng)的幼兒園教育，也不同于兒童活動(dòng)中心和少年宮之類(lèi)的特色班教育，授課內(nèi)容方面不刻意追求兒童的技能培訓(xùn)，而是更注重兒童的心智開(kāi)發(fā)和素質(zhì)培養(yǎng)，授課對(duì)象基本以0-6歲嬰幼兒為主。本研究選用金寶貝的一次育樂(lè)課作為案例分析。

1.1 金寶貝雙語(yǔ)課程案例分析

根據(jù)不同年齡段孩子有不同的敏感期，金寶貝提供了不同的課程。但育樂(lè)課是貫穿七個(gè)階段的基礎(chǔ)課程。本研究選取第四階段的一次育樂(lè)課作為案例分析，從教學(xué)目標(biāo)、課堂設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等方面評(píng)估早教機(jī)構(gòu)雙語(yǔ)課堂的教學(xué)現(xiàn)狀。

1.1.1 教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)第四階段寶寶的敏感期特點(diǎn)——具有了一定的解決問(wèn)題的能力，能運(yùn)用掌握的技能出色地解決問(wèn)題，通過(guò)游戲的方式引導(dǎo)孩子理解新概念，學(xué)習(xí)形狀和順序，培養(yǎng)動(dòng)作技能，了解事物的因果關(guān)系，幫助寶寶了解世界，并學(xué)會(huì)如何巧妙地解決問(wèn)題。以培養(yǎng)幼兒興趣為重點(diǎn)，提高其接受語(yǔ)言的敏感性，為今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下初步的基礎(chǔ)。

1.1.2 教學(xué)設(shè)計(jì)

金寶貝的標(biāo)志Gymboree是孩子們心目中一個(gè)神秘的朋友。孩子們來(lái)上課就是要和Gymboree一起來(lái)探索。首先，老師將玩偶Gymboree套在手上，以Gymboree的口吻和大家打招呼，并以一首歡快的歡迎歌（welcome song）開(kāi)始了本次教學(xué)。本次課堂的三個(gè)游戲都是圍繞教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)孩子解決問(wèn)題的能力而設(shè)計(jì)的，并且讓孩子在游戲中感受Bounce& Jump（彈和跳）。游戲過(guò)后，老師和家長(zhǎng)們?yōu)楹⒆訐纹鸾德鋫?。隨著降落傘形狀和高度的變化，孩子們感受空間的變化。在課堂的尾聲，老師為小朋友吹起了彩泡泡，同時(shí)響起了關(guān)于Bubble的兒歌。孩子們高興地追泡泡，老師喊到“catch bubbles”。在愉快的歌聲中，老師送給每一個(gè)小朋友一串屬于他們自己的泡泡，同時(shí)以Gymboree的口吻跟每一位小朋友親吻告別，因?yàn)镚ymboree要去太空旅行了，然后就消失在宇宙中了。本次課在愉快的氣氛中結(jié)束了。

1.2 早教機(jī)構(gòu)雙語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的評(píng)估

對(duì)于在早教機(jī)構(gòu)接受雙語(yǔ)教育的孩子，約35%的家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)效果甚微；約65%的家長(zhǎng)認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)在培養(yǎng)孩子對(duì)英語(yǔ)的興趣方面和訓(xùn)練孩子的語(yǔ)音語(yǔ)感方面有效。早教機(jī)構(gòu)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)及采用的教學(xué)活動(dòng)手段和方法，既符合幼兒年齡發(fā)展特點(diǎn)，又符合幼兒在自然交際、兒歌、游戲中習(xí)得英語(yǔ)的規(guī)律，與先進(jìn)的幼教觀念是吻合的。教學(xué)理念逐步科學(xué)化和人性化。

1.2.1 早教機(jī)構(gòu)的雙語(yǔ)教學(xué)具有積極意義

寄教于樂(lè)

整個(gè)教學(xué)都是在玩樂(lè)中進(jìn)行，孩子在快樂(lè)的活動(dòng)中體驗(yàn)和探索世界，絲毫沒(méi)有被強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的壓力。教室里的活動(dòng)器械符合孩子們的心理特點(diǎn)，可以幫助孩子發(fā)展階段體能，各類(lèi)教具有效地輔助課堂游戲，吸引孩子參與其中。彈跳活動(dòng)能給孩子機(jī)會(huì)運(yùn)用平衡和空間辨別力來(lái)解決問(wèn)題，增強(qiáng)他們對(duì)觀念的了解如因果相關(guān)性和地心引力，而且從中得到語(yǔ)言技能的發(fā)展。

情境雙語(yǔ)教學(xué)

教師全程用英語(yǔ)組織課堂各種活動(dòng)，偶有中文作為輔助說(shuō)明。孩子在玩樂(lè)和活動(dòng)中自然地接觸英文，而不會(huì)有學(xué)習(xí)英文的感受。教師通過(guò)表情、動(dòng)作、手勢(shì)等富有表現(xiàn)力的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言，把語(yǔ)言和行為聯(lián)系在一起，深化幼兒對(duì)音的理解。一些日常用語(yǔ)，如 “Sit down”“Here you are”“Clap our hands”等在相應(yīng)的情境中反復(fù)出現(xiàn)，不斷強(qiáng)化孩子們的理解和記憶。課堂的主題“Bounce& Jump”通過(guò)不同的游戲節(jié)目不斷得到強(qiáng)化。這符合“全身反應(yīng)法”和“直接沉浸法”所提倡的情境教學(xué)。

音樂(lè)與兒歌貫穿教學(xué)

現(xiàn)代媒體作為輔助工具在課堂教學(xué)中得到了有效的利用。在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合播放符合相應(yīng)的音樂(lè)，活躍了課堂氣氛。音樂(lè)和兒歌貫穿整個(gè)課堂，作為引出游戲指令環(huán)節(jié)和吸引孩子們注意力的有效手段；課堂教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)步驟之間的銜接方式，都以興趣為紐帶，基本采用貼近幼兒生活，生動(dòng)形象、淺顯易懂的兒歌做過(guò)渡。這些兒歌簡(jiǎn)單生動(dòng)、韻律優(yōu)美、朗朗上口，符合幼兒認(rèn)知心理，很容易引起幼兒對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

重視個(gè)體感受

1.2.2 早教機(jī)構(gòu)的自身局限性

兒童習(xí)得母語(yǔ)的過(guò)程表明“聽(tīng)”是“說(shuō)”的前提和基礎(chǔ)，從“聽(tīng)”到“說(shuō)”是一種從“被動(dòng)輸入”到“主動(dòng)輸出”的量變到質(zhì)變的過(guò)程。幼兒只有被輸入了一定程度的“聽(tīng)量”（嬰兒可以結(jié)合語(yǔ)境漸漸理解某些詞匯和句子的含義），才能開(kāi)口輸出，即說(shuō)話。由于這種完全浸入式的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)環(huán)境，兒童習(xí)得母語(yǔ)毫不費(fèi)力。

可是由于時(shí)間精力有限，通常家長(zhǎng)每周帶孩子上的英語(yǔ)體驗(yàn)課程最多不會(huì)超過(guò)兩小時(shí)，這離母語(yǔ)習(xí)得機(jī)制所必備的語(yǔ)言環(huán)境相差甚遠(yuǎn)。按照一個(gè)嬰兒一歲時(shí)開(kāi)口說(shuō)話，除去睡眠時(shí)間，假定平均每天有十二個(gè)小時(shí)暴露在語(yǔ)言環(huán)境中，那么一年內(nèi)他所接收到的“聽(tīng)量”為365天×12小時(shí)=4380小時(shí)。對(duì)于每周在早教機(jī)構(gòu)接觸兩小時(shí)英語(yǔ)的兒童來(lái)說(shuō)，45年才能達(dá)到4380小時(shí)的“聽(tīng)量”（4380小時(shí)÷8小時(shí)/月÷12個(gè)月/年=45年）。當(dāng)然，這種簡(jiǎn)單機(jī)械的假定不能說(shuō)明語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程，但也解釋了我們的學(xué)生學(xué)習(xí)了若干年英語(yǔ)后，仍然無(wú)法用英語(yǔ)交流。

2 家庭提供的幼兒英語(yǔ)啟蒙教育

科學(xué)研究表明：0-6歲是兒童語(yǔ)言發(fā)展、動(dòng)作發(fā)展、感知覺(jué)發(fā)展、注意品質(zhì)、音樂(lè)感知、書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)、數(shù)學(xué)能力、情緒情感等方面一系列的關(guān)鍵期。[3]在語(yǔ)言中樞轉(zhuǎn)移到左腦之前練習(xí)說(shuō)話，更容易掌握發(fā)音的技巧，因?yàn)橛夷X控制發(fā)音器官的能力較強(qiáng)，聲帶、舌唇等運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的調(diào)節(jié)也具有很大的可塑性。越小的孩子對(duì)聲音的敏感度越高，對(duì)語(yǔ)音的把握越為純正，無(wú)論是母語(yǔ)還是外語(yǔ)更容易掌握發(fā)音的技巧。且這一年齡段的孩子語(yǔ)言接收系統(tǒng)呈開(kāi)放狀態(tài)，系不需要經(jīng)過(guò)間接思考理解，而是借助于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和說(shuō)話人的動(dòng)作直接領(lǐng)悟和直接接受，能夠自然而然地習(xí)得語(yǔ)言。因此，抓住孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)的黃金期科學(xué)地對(duì)幼兒進(jìn)行英語(yǔ)啟蒙教育是一種年齡優(yōu)勢(shì)資源的利用與開(kāi)發(fā)，可以大大節(jié)省今后的教育成本，提高學(xué)習(xí)成效。家庭所提供的英語(yǔ)啟蒙教育可以體現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)公民的外語(yǔ)素養(yǎng)。

對(duì)部分家長(zhǎng)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查表明：64%的家長(zhǎng)具有大專(zhuān)以上的文憑，有過(guò)八年左右的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，24%的家長(zhǎng)能夠用英語(yǔ)進(jìn)行日常交流。這樣的數(shù)據(jù)表明目前我國(guó)的公民已具有一定的外語(yǔ)素養(yǎng)，為下一代的英語(yǔ)啟蒙教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

調(diào)查顯示10%的家長(zhǎng)認(rèn)為0-6歲的兒童不應(yīng)該學(xué)英語(yǔ)，原因有浪費(fèi)時(shí)間、早期學(xué)習(xí)可能干擾母語(yǔ)的學(xué)習(xí)、不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式會(huì)把孩子引入誤區(qū)、和早期學(xué)習(xí)可能抹煞孩子今后對(duì)英語(yǔ)的興趣；而90%的家長(zhǎng)相信語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期理論，認(rèn)為有必要對(duì)幼兒進(jìn)行英語(yǔ)啟蒙教育。雖然絕大部分的人認(rèn)識(shí)到了早期英語(yǔ)啟蒙的重要性，但在實(shí)踐中付出努力的父母并不多。約25%的家長(zhǎng)在日常生活中會(huì)不經(jīng)意地讓孩子接觸到英文，比如給孩子聽(tīng)英文兒歌等；只有10%的家長(zhǎng)有意識(shí)地為孩子建立一個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境。這說(shuō)明目前我國(guó)公民的整體英語(yǔ)素養(yǎng)偏低，年齡優(yōu)勢(shì)上的資源并沒(méi)有得到很好的利用和開(kāi)發(fā)。根據(jù)調(diào)查，家庭提供幼兒英語(yǔ)啟蒙教育的方式主要有以下幾種：

2.1 營(yíng)造類(lèi)似母語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)環(huán)境

父母雙方或其中一方具有較高的英文水平，比如大學(xué)的英語(yǔ)教師，會(huì)刻意在日常生活中對(duì)孩子講英文，為孩子營(yíng)造一個(gè)自然的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)環(huán)境。如深圳的湯北辰，從她一出生，父親就堅(jiān)持跟她100%用英語(yǔ)說(shuō)話。等到她三歲時(shí)，有接近一千六的英語(yǔ)單詞量，凡是漢語(yǔ)能理解的，英語(yǔ)都能聽(tīng)懂。

2.2 給孩子讀原版英文繪本

父母通過(guò)講原版英文故事幫助孩子習(xí)得英文。目前社會(huì)上出現(xiàn)了一些外文原版故事書(shū)圖書(shū)館，很多重視孩子外語(yǔ)學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)都成為圖書(shū)館的會(huì)員，通過(guò)給孩子講故事，建立情景與語(yǔ)言的聯(lián)系，培養(yǎng)孩子的英文耳朵?！杜囵B(yǎng)孩子的英文耳朵》的作者汪培珽就是傳統(tǒng)英語(yǔ)教育下產(chǎn)物，但就憑借堅(jiān)持給孩子念原版英文故事書(shū)，練就了兩個(gè)孩子的英文耳朵。

2.3 借助現(xiàn)代媒體

很多家長(zhǎng)借助現(xiàn)代媒介，讓孩子看原版英文動(dòng)畫(huà)片、聽(tīng)英文兒歌及有聲故事。這些現(xiàn)代媒介成為幼兒學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好幫手。孩子可以通過(guò)場(chǎng)景畫(huà)面理解故事情節(jié)，從而習(xí)得單詞和句子的意思?！坝脠D畫(huà)或場(chǎng)景而不是中文來(lái)體會(huì)句子、單詞的意思。這正是鍛煉英語(yǔ)思維的開(kāi)始?！?/p>

3結(jié)論

目前社會(huì)上出現(xiàn)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)及采用的教學(xué)手段和方法既符合幼兒年齡發(fā)展特點(diǎn)，又符合幼兒在自然交際、兒歌、游戲中習(xí)得英語(yǔ)的規(guī)律，與先進(jìn)的幼教觀念是吻合的。教學(xué)理念逐步科學(xué)化和人性化。這為幼兒的英語(yǔ)啟蒙教育提供了基礎(chǔ)保障。但學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)在時(shí)間和空間上有一定局限，從語(yǔ)言習(xí)得角度看，無(wú)法與家庭提供的語(yǔ)言環(huán)境相比。隨著我國(guó)全民的英語(yǔ)素養(yǎng)水平不斷提高，家庭的英語(yǔ)啟蒙教育成為可能。根據(jù)調(diào)查，盡管90%的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到了0-6歲是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的黃金期，但只有10%的家長(zhǎng)為此做出了努力。這說(shuō)明語(yǔ)言方面的年齡優(yōu)勢(shì)資源沒(méi)有得到很好的利用與開(kāi)發(fā)，目前家長(zhǎng)的整體英語(yǔ)素養(yǎng)偏低，有待進(jìn)一步的提高。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張正東.外語(yǔ)教育學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，1999.