導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人文意趣的感覺(jué)組構(gòu)是沒(méi)有生命，沒(méi)有藝術(shù)感染力的。個(gè)性化的構(gòu)思往往會(huì)使設(shè)計(jì)以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運(yùn)用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價(jià)值觀念更新快，風(fēng)格時(shí)尚體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。西班牙畫(huà)家畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)不是進(jìn)化，而是不斷變化?！比司迎h(huán)境價(jià)值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風(fēng)格時(shí)尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時(shí)尚，便會(huì)使室內(nèi)設(shè)計(jì)成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術(shù)早已被人唾棄。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)考慮的不僅僅是與時(shí)俱進(jìn)，而是更要走在實(shí)在時(shí)代的前面，創(chuàng)造出時(shí)代所沒(méi)有的新東西，這才是真正意義的時(shí)尚。

二、人文意趣的感覺(jué)背景

1.價(jià)值觀念?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時(shí)尚性體現(xiàn)得更加激烈，價(jià)值觀念使人們不容易長(zhǎng)期保持一種想法?，F(xiàn)代消費(fèi)觀念的改變，使人們對(duì)居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來(lái)越重視人的情感和生存價(jià)值的需要，因此人居環(huán)境設(shè)計(jì)的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的結(jié)合就形成了新的價(jià)值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風(fēng)格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價(jià)值觀得以體現(xiàn)。

2.審美意識(shí)?！懊栏杏蟹N種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂(lè)。當(dāng)人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術(shù)品或某種自然美時(shí)，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無(wú)比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習(xí)慣、社會(huì)傾向、時(shí)代精神，又總是給人們的審美意識(shí)以一定的影響，形成了相對(duì)一致的審美尺度。審美尺度有個(gè)體審美和社會(huì)審美之分。然而，從根本上說(shuō)，設(shè)計(jì)上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進(jìn)一步適應(yīng)人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時(shí)代追求的設(shè)計(jì)，能使設(shè)計(jì)在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。

3.主題差異。人文意趣的主題是當(dāng)?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對(duì)付北方嚴(yán)寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍(lán)天、白云等；吊腳樓是適應(yīng)南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見(jiàn)，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。

4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來(lái)越被人們重視，而且絕大部分人都認(rèn)為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實(shí)，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物資充裕的背景的人居生活中，遠(yuǎn)古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽(yáng)源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動(dòng)，也就是審美意趣活動(dòng)。

三、人文意趣感覺(jué)形式的要素

1.材料材質(zhì)?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾材料質(zhì)感的研究和應(yīng)用。材料質(zhì)地對(duì)視覺(jué)的刺激因其表面機(jī)理的不同而影響審美機(jī)理。形狀、疏密、粗細(xì)、大小會(huì)造成不同的美感，如精細(xì)美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺(jué)，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會(huì)，人們緊張工作之余，尋求的是有個(gè)性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個(gè)重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關(guān)系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個(gè)重要元素來(lái)加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。

2.色彩。造型的視覺(jué)機(jī)能大于心理機(jī)能，而色彩則是心理機(jī)能大于視覺(jué)機(jī)能。色彩的視覺(jué)機(jī)能是對(duì)不同顏色的反映。暖色給人以擴(kuò)張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強(qiáng)。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機(jī)能是指人對(duì)色彩的體驗(yàn)和偏愛(ài)。但若過(guò)分強(qiáng)調(diào)色彩本身而忽略了人對(duì)色彩的主觀認(rèn)識(shí)是不全面的。不同的人，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)都有所不同。如凡高長(zhǎng)著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫(huà)成紅色；美國(guó)黑人畫(huà)家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫(huà)成黑色。中國(guó)人是喜紅喪白。色彩對(duì)人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺(jué)。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復(fù)雜：有的喜歡明快簡(jiǎn)潔，有的喜歡莊嚴(yán)隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個(gè)性化的東西，情感分明，色彩傾向獨(dú)特、時(shí)尚。

3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動(dòng)態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無(wú)關(guān)；而形態(tài)與視角有關(guān)，所以說(shuō)它有主觀性。形態(tài)是人的視覺(jué)機(jī)能對(duì)形的大小、曲直和粗細(xì)最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺(jué)上有靠近的感覺(jué)，而形體小的則有后退的感覺(jué)。同一物體不同造型會(huì)有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴(yán)、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動(dòng)、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀?？傊?，人文意趣的形態(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃河淘．現(xiàn)代市場(chǎng)的美學(xué)沖擊[M]．北京：北京人民出版社．1996．

[2]向躍川．裝飾材料與設(shè)計(jì)[M]．重慶：西南師范大學(xué)出版社，1996．

篇2

一、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

1、對(duì)室內(nèi)環(huán)境需要有創(chuàng)造性

一般對(duì)室內(nèi)環(huán)境都不是簡(jiǎn)單的要求滿足對(duì)身體有利或者是適合工作環(huán)境，而是在這些需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)造具有美觀、有個(gè)性、舒適的環(huán)境。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要充分利用透視、陰影的效果來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)的魅力，此外利用顏色上的變化、反射等達(dá)到美學(xué)需求，進(jìn)而體現(xiàn)出人性化的特點(diǎn)。室內(nèi)陳設(shè)如果缺少了陳設(shè)藝術(shù)的點(diǎn)綴就會(huì)顯得很不完整，陳設(shè)藝術(shù)能使無(wú)趣的室內(nèi)空間變得完美和生趣。由于現(xiàn)代裝修對(duì)人們的身體健康造成嚴(yán)重影響，如果在室內(nèi)陳設(shè)一些植物，能夠減少各種裝修材料中有害物質(zhì)對(duì)人體的危害。植物會(huì)吸收空氣中的有害氣體并進(jìn)行光合作用，通過(guò)改善室內(nèi)空間的空氣質(zhì)量，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的生活環(huán)境。

2、營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境氣氛和意境

陳設(shè)藝術(shù)合理的運(yùn)用室內(nèi)陳設(shè)能烘托室內(nèi)氣氛，增加室內(nèi)空間的整體感。室內(nèi)氣氛是室內(nèi)空間環(huán)境的體現(xiàn)，意境是室內(nèi)環(huán)境的主題，意境能營(yíng)造不同的室內(nèi)氣氛和意境，如卡通漫畫(huà)作品使得室內(nèi)環(huán)境更加高雅，陳設(shè)紡織品為室內(nèi)空間創(chuàng)造良好的氣氛和意境，有利于人們陶冶精神情操。

3、優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

城市化建設(shè)進(jìn)程的加快，在無(wú)形中就減少了人們工作空間中的自然環(huán)境，因此回歸到自然環(huán)境就成為人們追求的目標(biāo)。而室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是通過(guò)設(shè)置一些自然的景觀，一定程度上能夠滿足人們的需求，緩解人們的生活壓力。陳設(shè)藝術(shù)可以有效的加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，增強(qiáng)室內(nèi)空間的復(fù)古氣息，并將古典風(fēng)格良好的展示出來(lái)。

4、有利于陶冶情操

陳設(shè)藝術(shù)能增加室內(nèi)空間的生氣活力，陳設(shè)植物不但能改善室內(nèi)空間環(huán)境，增添室內(nèi)空間的生趣，還能引導(dǎo)室內(nèi)空間的功能，增加室內(nèi)各區(qū)域的聯(lián)系。由于各地區(qū)人文習(xí)俗各不相同，使得各地區(qū)人們會(huì)將能體現(xiàn)自身特色的藝術(shù)品陳設(shè)在室內(nèi)，從而使得這些陳設(shè)品不但能增加室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，而且還能營(yíng)造出一種濃濃的文化氛圍。

二、室內(nèi)環(huán)境的陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)

1、創(chuàng)造環(huán)境意境

建筑空間不能輕易改變室內(nèi)的環(huán)境，在同一室內(nèi)空間中，利用植物、色彩使人感覺(jué)來(lái)自各自不同的空間感。環(huán)境意境是內(nèi)部環(huán)境所要集中體現(xiàn)的某種思想和主題，與氣氛相比較，意境不僅被人感受，還能引人聯(lián)想給人啟迪，是一種精神世界的享受。意境使室內(nèi)空間具有一定的文化藝術(shù)氛圍，從而更好起到修飾的效果。建筑構(gòu)成的空間使人覺(jué)得冷硬、沉悶，目前的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，注重室內(nèi)環(huán)境與自然環(huán)境相結(jié)合。室內(nèi)環(huán)境的色彩直接影響著人們的心情，大量的植物起到綠化室內(nèi)環(huán)境的作用，而柔軟的織物，使室內(nèi)空間環(huán)境打破了原始空間冷硬等感覺(jué)。色彩等一系列陳設(shè)品千姿百態(tài)的造型和豐富的色彩賦予了室內(nèi)環(huán)境以生命力，協(xié)調(diào)了室內(nèi)空間環(huán)境關(guān)系,使空間環(huán)境充滿了親切力。

2、強(qiáng)化室內(nèi)藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格是歷史的產(chǎn)物，一般室內(nèi)具有特殊要求的空間是一種精神文明的歷史美感，不同的人對(duì)室內(nèi)空間也有不同的室內(nèi)風(fēng)格。所以陳設(shè)品室內(nèi)空間風(fēng)格的表現(xiàn)載體，什么樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格都離不開(kāi)陳設(shè)藝術(shù)，只有充分的運(yùn)用陳設(shè)藝術(shù)才能創(chuàng)造優(yōu)美的室內(nèi)空間藝術(shù)風(fēng)格，使人從心理上和生理上達(dá)到和諧的生活空間環(huán)境。

3、凸顯文化藝術(shù)特色來(lái)陶冶情操

陳設(shè)藝術(shù)具有一定文化內(nèi)涵，并超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價(jià)值。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美的陳設(shè)品使人怡情悅目，如在客廳的陳設(shè)架上擺設(shè)青花瓷、玉器、工藝品等等，使整個(gè)室內(nèi)空間營(yíng)造出一種民族性，不但陶冶人的情操，而且還增加了生活的情趣。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

1、基面要和整體環(huán)境取長(zhǎng)補(bǔ)短，襯托氣氛

從空間的總體環(huán)境效果來(lái)看，基面要和室內(nèi)家具、陳設(shè)起到相互襯托的作用。地面圖案要和室內(nèi)空間相協(xié)調(diào)，圖案要具有一定的導(dǎo)向性和規(guī)律性。進(jìn)行墻面要充分考慮與室內(nèi)其它部位的統(tǒng)一，墻面和整個(gè)空間對(duì)渲染室內(nèi)環(huán)境起著非常重要的作用。頂面裝飾是室內(nèi)空間裝飾中最富有變化，在頂面、墻面、基面的設(shè)計(jì)中要注意三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一共同組成室內(nèi)空間，共同創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境效果，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上力求簡(jiǎn)捷完美，并應(yīng)保證頂面結(jié)構(gòu)的合理性和安全性。

2、色彩特性的合理運(yùn)用

篇3

合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來(lái)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格；

“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛(ài)管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，賦予環(huán)境視覺(jué)上。”

一、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要流派

（一）新古典主義

采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時(shí)采用陳設(shè)藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行分割空間，裝飾空間的設(shè)計(jì)，使中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時(shí)代特征，例如：1959年中國(guó)的十大建筑，特別是人民大會(huì)堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了以典雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。

（二）新少數(shù)民族風(fēng)格

在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立體性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征，這一類(lèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱(chēng)為新少數(shù)民族風(fēng)格。

（三）中國(guó)現(xiàn)代主義

現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代風(fēng)格是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，完美地反映出“少就是多”的設(shè)計(jì)理念。在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法。設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。

（四）后現(xiàn)代風(fēng)格

主張兼容并蓄，凡能滿足當(dāng)今居住生活所需的都加以采用。這種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，空間組合十分復(fù)雜，突破完整的立方體、長(zhǎng)方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)或壁爐的手法來(lái)制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細(xì)柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠(yuǎn)感。常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。

二、設(shè)計(jì)理念上的主要精髓

（一）回歸自然情感化

在具有現(xiàn)代感的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，一些具有民俗特點(diǎn)的物品也常常會(huì)勾起人們思鄉(xiāng)、懷舊的情節(jié)?，F(xiàn)代化的生活環(huán)境使我們也來(lái)越遠(yuǎn)離了淳樸的、率真的、夾雜著泥土芳香的田園生活，不見(jiàn)了昔日的山野溪流、古道茅舍，到處都是都市的喧囂，滿眼都是林立的高樓，人們只能靠數(shù)字和圖形標(biāo)志來(lái)識(shí)別自己的家門(mén)。隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的流派由此興起，對(duì)世界各國(guó)影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們聯(lián)想自然。

（二）整體環(huán)境藝術(shù)化

隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來(lái)，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。在這樣的環(huán)境里長(zhǎng)期生活，人們不能不常常涌起重溫昔日的渴望，于是，每當(dāng)我們見(jiàn)到漁民的蓑衣、農(nóng)村的油燈、掛在門(mén)邊上成熟了的老玉米、紅辣椒、汲水的轱轆等，這些留在我們兒時(shí)記憶里的東西的時(shí)候，總會(huì)陷入溫馨的回憶和深深的沉思之中。這也許就是沈天游先生設(shè)計(jì)北京亞洲大酒店老船塢的初衷吧。

（三）高度環(huán)境現(xiàn)代化

以環(huán)保為主的設(shè)計(jì)理念，室內(nèi)的有害氣體、超標(biāo)輻射等污染一般是由裝飾材料造成的，已經(jīng)成為室內(nèi)污染的一個(gè)主要原因。因此，在選擇材料時(shí)一定要考慮到環(huán)保的因素。要選擇通過(guò)國(guó)家環(huán)保認(rèn)證的材料，千萬(wàn)不要使用國(guó)家已明令禁止的或淘汰的材料，寧可不裝修或少裝修，也不用那些對(duì)人體有害的材料，把好室內(nèi)裝飾裝修第一關(guān)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，在設(shè)計(jì)中達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來(lái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間，處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通；需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩(shī)意。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來(lái)講是以木結(jié)構(gòu)為主，并以中國(guó)字畫(huà)和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱(chēng)為中國(guó)“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曙陽(yáng).室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集北京[M];中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993.

篇4

Keywords: design; environmental art; aesthetic;

中圖分類(lèi)號(hào)： S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

前言

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要滿足人的生理需求，最大限度地適應(yīng)人的生理特點(diǎn)與行為特征及其規(guī)律，從而創(chuàng)造出更符合人需要的生存生活環(huán)境空間。在人和環(huán)境組成的環(huán)境系統(tǒng)中，人是核心，因此環(huán)境設(shè)計(jì)理所當(dāng)然應(yīng)“以人為本”，把滿足人的生理和心理需要放在第一位?？臻g設(shè)計(jì)首先要保證人們能安全、高效、便捷地進(jìn)行日常的學(xué)習(xí)、工作及其它活動(dòng)，保證人在各種環(huán)境當(dāng)中能夠順利、便捷地獲取需要的信息。此外還要滿足人的心理上的安全感和舒適感。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要把工作生活在期間的“人”的精神需要作為依據(jù)，把特定環(huán)境空間中的人的情緒或感情要求納入到整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中，重視人的心理感受滿足人的心理要求，滿足個(gè)性化的情感與價(jià)值意義要求，從而真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中“以人為本”的體現(xiàn)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用技術(shù)手段和美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一概念包含著兩層含義：

1．室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“環(huán)境”所指示的范圍：一方面指室內(nèi)空間環(huán)境、視覺(jué)環(huán)境、物理環(huán)境、心理環(huán)境等；另一方面指自然環(huán)境、建筑室外環(huán)境等的有機(jī)組成與融合。

2．室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心是“人”，這就決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)從物質(zhì)上和精神上都要以“人”為本，以“人”為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，在內(nèi)容和形式上都要為“人”服務(wù)，并能為“人”感知、理解并為“人” 所接受。體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就要求室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅要注重視覺(jué)效果和設(shè)計(jì)主體的情感表現(xiàn)，而更要關(guān)注期間生存并生活著的“人”的生存發(fā)展，以“人”的需求為依據(jù)，以“人”的感受為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)美好的“生存生活環(huán)境空間”。

室內(nèi)設(shè)計(jì)首先要符合人體尺度的基本要求。特定地域的物質(zhì)空間為人類(lèi)提供了建筑室內(nèi)與室外、城市與自然等相互滲透的硬質(zhì)環(huán)境，建筑內(nèi)外的空氣、聲、光、熱等的傳遞與變換構(gòu)成軟質(zhì)環(huán)境?！败洝?、“硬”環(huán)境因人的參與而產(chǎn)生場(chǎng)所意境。這樣在場(chǎng)所中就包含了景觀的自然美和人工美、人文美和意境美，意境美因人存在、因人而異。由此可以看出，設(shè)計(jì)師在營(yíng)造環(huán)境氛圍時(shí)的使命并不在于完全滿足人的視覺(jué)心理享受，而在于營(yíng)造一個(gè)令人心動(dòng)的超越視覺(jué)審美的體驗(yàn)：環(huán)境中造型、色彩、空間宜人的比例尺度，材質(zhì)肌理、家具、綠化、陳設(shè)等給人的良好感受，都體現(xiàn)了人性化關(guān)懷。此外，室內(nèi)設(shè)計(jì)還要適應(yīng)特定空間特定人群的行為特征和規(guī)律。例如設(shè)計(jì)中要考慮老年人這一特殊的人群，根據(jù)其特定的行為特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大限度地適應(yīng)老年人的生活習(xí)慣與行為方式。為老年人夜間活動(dòng)而設(shè)置的感應(yīng)燈；衛(wèi)生間里設(shè)置扶手與急救電話；用防滑地板代替光滑大理石；房間里設(shè)置雙極開(kāi)關(guān)等等，對(duì)人性的關(guān)懷要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。

2．注重室內(nèi)空間“意境”的營(yíng)造

室內(nèi)空間的“意境”是空間的品位與氣質(zhì)的升華與傳達(dá)，是一種潛在的、無(wú)形的“磁場(chǎng)力”，是外化空間的“靈魂”，它更多地強(qiáng)調(diào)人的參與，以滿足人們心理上的歸屬感和認(rèn)同感為最終目標(biāo)。設(shè)計(jì)者應(yīng)該特別致力于激發(fā)人們更多的互動(dòng)及多種空間元素的組合而給予室內(nèi)空間更大的自由，應(yīng)著重于空間與使用者的對(duì)等性?？臻g之構(gòu)成及表現(xiàn)之手法，可借由設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維及多元化的設(shè)計(jì)元素，衍化出最能融合使用者本身獨(dú)有生活及空間的存在形式，以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式傳達(dá)空間的“意境”，以取得美學(xué)與舒適的最大平衡。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)該最大限度地追求人與空間的情境互動(dòng)，設(shè)計(jì)師可以賦予空間更多的幻想與力度。二者的表現(xiàn)可以摩擦出強(qiáng)烈的不可抵擋的魅力，充滿了新奇。多變的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)著短暫而又永恒的視覺(jué)印象，人們?nèi)ビ|摸它，翻閱它，改變它，組合它們，分離它們……室內(nèi)空間在靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的相互來(lái)往穿梭間，必將產(chǎn)生奇妙的吸引力。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供的是一種“過(guò)程”，過(guò)程中的所有元素進(jìn)入人們的感覺(jué)系統(tǒng)，構(gòu)成人的感官體驗(yàn)，而人們對(duì)室內(nèi)空間的認(rèn)知也是由視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等符號(hào)共同承載的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是動(dòng)態(tài)地組織空間的設(shè)計(jì)元素，讓人們?cè)诠ぷ魃畹摹斑^(guò)程”中得到滿足。

3．尊重主體（人）的審美價(jià)值取向

現(xiàn)代社會(huì)人們追求個(gè)性化、異性化，人與人之間的差異被轉(zhuǎn)譯為物的差異。個(gè)人（群體）的豐富性被轉(zhuǎn)化為物的豐富性。人群的分類(lèi)體系被映射于物質(zhì)的分類(lèi)體系。人們追求著新奇、異性或自我的外化，物是這些需求最好的載體。

隨著現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)主體追求個(gè)性化的手段動(dòng)因不斷得到發(fā)展，但如果不知道目標(biāo)用戶的需求，那么現(xiàn)代技術(shù)也就無(wú)所適從。因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須深層次的探尋目標(biāo)用戶的審美、價(jià)值、情感需求，而不是停留在表面上的膚淺的設(shè)計(jì)上。

用戶的差異化、個(gè)性化趨勢(shì)增加；設(shè)計(jì)者與目標(biāo)用戶的分離導(dǎo)致了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了設(shè)計(jì)者自己個(gè)人的表演舞臺(tái)，設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的自我表達(dá)，設(shè)計(jì)不是表達(dá)與其特定的社會(huì)宗旨相矛盾的個(gè)人感情的場(chǎng)所，因此造成了設(shè)計(jì)者與目標(biāo)用戶的“無(wú)知的對(duì)等性”。用戶與設(shè)計(jì)者、使用者與創(chuàng)造者都是獨(dú)立的行為主體，有著不同的意識(shí)形態(tài)、審美觀、價(jià)值觀和意義體系。因此，作為“意義制作”者位于“客位”的設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多地轉(zhuǎn)向作為“意義解釋”者位于“主位”用戶的不確定因素的探尋，建立與用戶的“主體間性”，達(dá)成“視域的融合”。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一方面要考慮到目標(biāo)主體（特定環(huán)境中的人）的審美取向。目標(biāo)主體的審美取向受到歷史、文化、地域、風(fēng)俗、職業(yè)、年齡、性別、興趣等的限制與制約，因此在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)中只有充分的考慮上述因素，室內(nèi)設(shè)計(jì)才能與目標(biāo)主體的審美取向相和諧，融入目標(biāo)主體的審美情感之中，被目標(biāo)主體所感知、所感悟、所感動(dòng)、所接受。另一方面室內(nèi)設(shè)計(jì)作品要以正確的價(jià)值取向和積極的審美情趣來(lái)引導(dǎo)目標(biāo)主體的審美價(jià)值取向，以特有的形式去感化目標(biāo)主體，從而構(gòu)建起一座室內(nèi)設(shè)計(jì)與目標(biāo)主體之間融合、互動(dòng)的橋梁。

3.1心理需要的和諧構(gòu)建

人和許多動(dòng)物一樣，將居住空間，看作其隱私的一部分，只是其私密性涉及更為廣泛。 比如在一定空間范圍內(nèi)的視線的單方向隔絕性和聲音的完全隔絕性，他們或許希望能看到的更多，但對(duì)于室外之人，往往希望隱藏的更多，而在居住類(lèi)室內(nèi)空間中要求更為突出。和私密性同時(shí)存在的還有人的“盡端趨向性”。在日常生活中，集體宿舍中先進(jìn)入住宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時(shí)相對(duì)地較少受干擾。同樣情況也見(jiàn)之于就餐人對(duì)餐廳中餐桌座位的挑選，相對(duì)地說(shuō)人們最不愿意選擇近門(mén)處及人流頻繁通過(guò)處的座位；餐廳中靠墻座位的設(shè)置，由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時(shí)“盡端趨向” 的心理要求，所以這也成為人們經(jīng)常選擇的位置。人是一種更復(fù)雜的生靈，因此在我們的設(shè)計(jì)中，更要考慮客戶的主觀意向。

3.2營(yíng)造歸宿感和安全感

我們都把家稱(chēng)作避風(fēng)港或者溫暖的港灣，因此，在設(shè)計(jì)中構(gòu)建它給人們帶來(lái)的包括歸宿感和安全感的依托感顯得格外重要。生活、活動(dòng)在室內(nèi)空間的人們，從心理感受來(lái)說(shuō)，并非單純的越開(kāi)闊越寬廣越好，人們?cè)诖笮褪覂?nèi)空間中，通常更愿意有有所“依托” 的物體。比如在火車(chē)站和地鐵車(chē)站的候車(chē)廳或站臺(tái)上，人們并不是較多地停留在最容易上車(chē)的地方，而是愿意待在柱子邊，因?yàn)樵谥吶藗兏械接辛恕耙劳小?，更具安全感，所以人群?huì)相對(duì)散落地匯集在廳內(nèi)、站臺(tái)上的柱子附近，適當(dāng)?shù)嘏c人流通道保持距離，當(dāng)然，這只是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中考慮到一個(gè)因素，在很大程度上，開(kāi)闊的視野對(duì)人壓力的緩解仍然是不可忽略的。

3.3趨光性與避光性

光線對(duì)心理的影響在現(xiàn)代生活中已經(jīng)受到了普遍的重視，它的合理運(yùn)用，能讓人身心愉悅，反之會(huì)影響人的身心健康。目前，城市的飛速發(fā)展，使居室采光問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視。因此，在設(shè)計(jì)中，我們除了考慮自然采光的合理性這一第一要素之外，對(duì)室內(nèi)外的光線“構(gòu)建”，對(duì)居住和使用者的影響，我們同樣應(yīng)該充分的考慮。但人們往往是對(duì)光線強(qiáng)度的適宜和光線的色彩要求更高一些。從一些公共場(chǎng)所內(nèi)發(fā)生的非常事故中我們可以觀察到，人們?cè)谑覂?nèi)空間中移動(dòng)時(shí)，具有從暗處往較明亮處流動(dòng)的趨向，緊急情況時(shí)趨光性引導(dǎo)會(huì)優(yōu)于語(yǔ)言和文字的引導(dǎo)。但同時(shí)，由于私密性心理等等復(fù)雜原因的存在，人們往往又有避光的心理。上述心理和行為現(xiàn)象提示室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造公共場(chǎng)所室內(nèi)環(huán)境時(shí)，首先應(yīng)注意空間與照明的導(dǎo)向性。標(biāo)志與文字的引導(dǎo)固然也很重要，但從緊急情況時(shí)的心理與行為來(lái)看，我們的設(shè)計(jì)師更應(yīng)該對(duì)空間照明等予以適當(dāng)優(yōu)先考慮。

篇5

關(guān)鍵詞:室內(nèi);環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì);軟裝飾;材料;應(yīng)用

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑物投入使用之前所需要進(jìn)行的非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果一個(gè)建筑物沒(méi)有經(jīng)過(guò)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)那么這一個(gè)建筑物不僅僅會(huì)缺乏應(yīng)有的美感以及實(shí)用性，甚至還會(huì)直接影響到建筑物很多使用功能的發(fā)揮，所以說(shuō)現(xiàn)代的建筑物在最終投入使用之前都是需要進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的，也就是說(shuō)對(duì)建筑物室內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行美化以及裝飾之后再將建筑物投入使用。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中使用的裝飾材料對(duì)于裝飾質(zhì)量的影響是非常大的，軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中占據(jù)了重要的地位，直接影響到了建筑室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以說(shuō)想要達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果，我們需要對(duì)軟裝飾材料進(jìn)行合理的運(yùn)用才可以。

一、軟裝飾材料概述

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)使用軟裝飾材料，那么軟裝飾材料到底是什么呢?很多人可能都不是很清楚，其實(shí)在建筑物的居住場(chǎng)所當(dāng)中，能夠進(jìn)行隨意的變動(dòng)以及更換的家具都可以理解為軟裝飾材料，比如說(shuō)沙發(fā)、裝飾工藝品以及窗簾等都是屬于軟裝飾材料的，這些軟裝飾材料組合在一起就形成了對(duì)建筑房間當(dāng)中物件的二次擺放。我們?cè)谶M(jìn)行軟裝飾材料使用的過(guò)程當(dāng)中需要充分考慮房間的大小、性狀以及房間當(dāng)中主人的喜好、習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)狀況等，需要在裝飾的過(guò)程當(dāng)中充分利用這些因素，能夠保證軟裝飾設(shè)計(jì)方案能夠充分地對(duì)居住者自身的欣賞水平以及個(gè)人品味進(jìn)行體現(xiàn)［1］。軟裝飾材料具有施工簡(jiǎn)單方便的特點(diǎn)，在建成之后使用的過(guò)程當(dāng)中具有保養(yǎng)維修簡(jiǎn)單，清洗、維護(hù)以及更換方便的特點(diǎn)，并且這些軟裝飾材料在進(jìn)行挪動(dòng)的時(shí)候都非常的方便。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，軟裝飾材料的使用能夠幫助設(shè)計(jì)元素變得更加豐富多彩，能夠在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中附加更多的藝術(shù)價(jià)值，如果說(shuō)建立的軟裝飾材料因?yàn)闀r(shí)間過(guò)長(zhǎng)而顯得有些陳舊了，我們?cè)谶M(jìn)行更換的過(guò)程當(dāng)中也不需要花費(fèi)太多的金錢(qián)，只需要稍微進(jìn)行一下變動(dòng)就能夠表現(xiàn)出新鮮感。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，軟裝飾材料并不是獨(dú)立存在的，它與硬裝飾材料之間是相互協(xié)調(diào)的，兩者之間能夠進(jìn)行相互補(bǔ)充、相互融合，能夠?qū)κ覂?nèi)的環(huán)境共同進(jìn)行充實(shí)，提高室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)美感［2］。

二、軟裝飾材料的現(xiàn)狀

雖然說(shuō)軟裝飾材料自身有著十分多的優(yōu)點(diǎn)，但是我國(guó)軟裝飾材料的使用當(dāng)中確實(shí)存在著很多令人擔(dān)憂的問(wèn)題，那就是現(xiàn)在很多的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中對(duì)室內(nèi)的硬件裝飾比重進(jìn)行了增加，忽視了對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行軟裝飾，這就使得現(xiàn)在很多的建筑物室內(nèi)環(huán)境顯得單調(diào)并且沒(méi)有足夠的色彩。但是隨著現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們自身的品味開(kāi)始不斷提高，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，人與環(huán)境的和諧成為了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的主題，雖然說(shuō)在過(guò)去的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)有著軟裝飾材料這一因素的相關(guān)設(shè)計(jì)，但是都是鳳毛麟角，在整體的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中所占的比重都是比較少的，設(shè)計(jì)師也都沒(méi)有將軟裝飾材料作為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重頭戲來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以說(shuō)眾多的設(shè)計(jì)師對(duì)于軟裝飾材料的研究都非常少，甚至于對(duì)軟裝飾材料進(jìn)行研究的文獻(xiàn)幾乎沒(méi)有，很難找到?，F(xiàn)在在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行軟裝飾材料使用的過(guò)程當(dāng)中需要注意的就是對(duì)資源進(jìn)行節(jié)約的方面，現(xiàn)在很多的裝飾材料都沒(méi)有考慮到環(huán)保性方面的問(wèn)題，其中很多的軟裝飾材料都含有甲醛等一些具有輻射或者是嚴(yán)重危害性的材質(zhì)，同時(shí)在進(jìn)行很多的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中盲目的對(duì)材料進(jìn)行使用，造成了資源的過(guò)度浪費(fèi)，再就是進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中盲目的進(jìn)行跟風(fēng)，對(duì)于房屋建筑進(jìn)行大量的改動(dòng)，在動(dòng)用了大量的預(yù)算之后還沒(méi)有收到應(yīng)有的效果，對(duì)軟裝飾材料進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程當(dāng)中沒(méi)有進(jìn)行良好的布置［3］。最后就是現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師沒(méi)有真正的走入到基層的生活當(dāng)中，沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的信心，并且室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該在保證設(shè)計(jì)新穎的同時(shí)還需要考慮到室內(nèi)設(shè)計(jì)的大眾化、實(shí)用性以及經(jīng)濟(jì)化等，幫助居住者提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境。

三、軟裝飾材料應(yīng)用過(guò)程需要遵守的原則

1．重點(diǎn)突出、軟硬協(xié)調(diào)

我們完全可以將現(xiàn)在的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比作是綠葉配紅花，無(wú)論是多么密集的綠葉，最終的目的都是為了存托出紅花的美，所以說(shuō)，我們?cè)趯?duì)軟裝飾材料進(jìn)行設(shè)計(jì)以及使用的過(guò)程當(dāng)中一定要分清楚裝飾的主次，不能夠盲目的進(jìn)行設(shè)計(jì)，防止出現(xiàn)喧賓奪主的情況，一旦我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)以及使用的過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)了主次不分的情況，就會(huì)導(dǎo)致室內(nèi)裝修沒(méi)有了特點(diǎn)，更不要說(shuō)產(chǎn)生美感了。我們?cè)谑覂?nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中做到突出重點(diǎn)，讓人一進(jìn)門(mén)就能夠?qū)⒁暰€集中在你想要突出的重點(diǎn)之上，讓人能夠感到一種層次分明的美感［4］。我們?cè)谶M(jìn)行軟裝飾材料的選擇的過(guò)程當(dāng)中，也需要保證軟裝飾材料的風(fēng)格與硬裝飾材料的風(fēng)格保持一致。在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要采用一定的設(shè)計(jì)手法，使得軟裝飾材料與硬裝飾材料在進(jìn)行過(guò)渡的過(guò)程當(dāng)中呈現(xiàn)出一種層次感以及和諧感，比如說(shuō)我們可以應(yīng)用色彩的巧妙搭配實(shí)現(xiàn)軟裝飾材料與硬裝飾材料之間的自然過(guò)渡。

2．風(fēng)格單純、統(tǒng)一和變化需要保持協(xié)調(diào)

我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，單純的風(fēng)格能夠給人們一種真實(shí)以及潔凈的感覺(jué)?，F(xiàn)在家居風(fēng)格是多種多樣的，比如說(shuō)傳統(tǒng)風(fēng)格以及意識(shí)形態(tài)風(fēng)格等，當(dāng)然除了這些風(fēng)格之外，居住者自身的才能、個(gè)人的喜好以及各種外部因素等都是會(huì)對(duì)風(fēng)格產(chǎn)生影響的。在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師首先需要選擇一種合適的風(fēng)格，然后就從這種風(fēng)格來(lái)出發(fā)，從這個(gè)角度出發(fā)，讓軟裝飾材料能夠圍繞著一個(gè)主體風(fēng)格來(lái)進(jìn)行布置。軟裝飾材料在進(jìn)行布置的時(shí)候一定需要為這個(gè)整體的形式進(jìn)行服務(wù)，依據(jù)建筑物室內(nèi)的大小、色系、空間以及家具等來(lái)進(jìn)行布置，與硬裝飾材料組合在一起形成一種完整的體系以及風(fēng)格。

四、軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中軟裝飾材料的種類(lèi)是非常多的，比如說(shuō)家居、紡織品、陳設(shè)以及裝飾工藝品等。在我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要注重的室內(nèi)設(shè)計(jì)造型上的精巧，講究的是裝飾上的豪華，這樣就能夠使得建筑物的室內(nèi)具有富麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)格。但是在現(xiàn)在的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)觀念主要就是注重個(gè)性的自我表現(xiàn)，追求的是簡(jiǎn)潔以及大方的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣能夠更好的體現(xiàn)居住主體對(duì)于自然生態(tài)的一種自然審美追求。筆者下面就以現(xiàn)在軟裝飾材料當(dāng)中比較常見(jiàn)的織物為例來(lái)說(shuō)明軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體應(yīng)用。

1．織物在室內(nèi)的搭配

不同的織物在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠發(fā)揮不同的特點(diǎn)，所以說(shuō)在客觀的條件之下，不同的織物之間都會(huì)存在著明顯的主次關(guān)系。通常的情況之下，窗簾以及床罩這些織物都會(huì)在織物當(dāng)中占據(jù)著主要的地位，也會(huì)對(duì)室內(nèi)整體的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行確定，還能夠決定裝修的藝術(shù)格調(diào)。其次就是室內(nèi)的地毯以及墻布，最后才是室內(nèi)的桌布以及壁掛這些小的物件。這兩個(gè)方面的織物與之前說(shuō)的主格調(diào)之間是存在著從屬關(guān)系的，他們主要的作用就是對(duì)主格調(diào)進(jìn)行一定的點(diǎn)綴以及充分的襯托，并且需要保證與主格調(diào)之間能夠保持相互的呼應(yīng)。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中如果想要更好的體現(xiàn)這三個(gè)方面之間的層次對(duì)比，就需要進(jìn)行一定的處理，這樣能夠使得室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)格調(diào)以及風(fēng)格進(jìn)行充分的突出，還能夠更好的提升居住者自身的品味，還是對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師獨(dú)特眼光的一種認(rèn)可。

2．織物在色彩當(dāng)中的體現(xiàn)

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們從室內(nèi)藝術(shù)的角度來(lái)看，織物在室內(nèi)的搭配是需要合理的，比如說(shuō)織物自身的花紋樣式，織物色彩的濃淡等，這些不同的色彩能夠表現(xiàn)出不同的心理特征，比如說(shuō)黃色是屬于暖色系，黃色象征著溫情，能夠給人一種華貴、歡樂(lè)以及熱烈的感覺(jué)，黑色屬于冷色系，象征著線條的輪廓，能夠給人一種生冷以及神秘的感覺(jué)［5］。我們?cè)趯?duì)織物進(jìn)行選擇的時(shí)候，需要進(jìn)行考慮的不僅僅是建筑物室內(nèi)整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還需要對(duì)四季的變化以及氣候的遷移進(jìn)行考慮，同時(shí)織物的不同色彩也能夠反應(yīng)居住者自身的心理，比如說(shuō)在夏天的時(shí)候人們一般都喜歡選擇一些冷色調(diào)的色彩來(lái)進(jìn)行裝飾，這樣能夠通過(guò)色彩傳遞給人們一種清涼以及爽快的感覺(jué)。

3．圖案在織物當(dāng)中發(fā)揮的作用

在織物當(dāng)中不同的圖案以及樣式和花紋等能夠讓室內(nèi)環(huán)境給人一種獨(dú)特的風(fēng)格以及美麗，比如說(shuō)我們可以將織物當(dāng)中不同類(lèi)型的幾種花紋重復(fù)進(jìn)行出現(xiàn)，并且進(jìn)行有規(guī)律的排列，這樣就能夠使得這個(gè)規(guī)律排列的花紋當(dāng)中產(chǎn)生一種不同的韻律。如果說(shuō)在織物上的圖案有著一定的連續(xù)性以及重復(fù)性，也就是說(shuō)有一定的規(guī)律可循，那么我們就可以利用這種獨(dú)特的韻律在室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中營(yíng)造一種和諧的并且具有美感的韻律感。綜上所述，軟裝飾材料是現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中比較常用的一種材料，但是現(xiàn)在對(duì)于軟裝飾材料應(yīng)用的相關(guān)文獻(xiàn)并不多，很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行軟裝飾材料應(yīng)用的時(shí)候總是會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，本文主要分析了軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體應(yīng)用，希望對(duì)提高軟裝飾材料的應(yīng)用質(zhì)量有一定的幫助。

參考文獻(xiàn):

［1］朱曉光．淺談室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾創(chuàng)新———軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］．大眾文藝(理論)，2009，15:87－88．

［2］竇甜．淺談軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．科技風(fēng)，2015，07:169．

［3］邢亞男，魏薇．軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］．大眾文藝，2015，18:89．

［4］王玲．軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析［J］．現(xiàn)代裝飾(理論)，2015，12:32－33．

篇6

關(guān)鍵詞：家居；室內(nèi)環(huán)境；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；生活

中圖分類(lèi)號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

人的生存空間是人通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，當(dāng)這一空間經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)之后，即成為一個(gè)環(huán)境藝術(shù)空間。人創(chuàng)造了環(huán)境空間，隨后環(huán)境空間又塑造了人。也就是說(shuō)，人通過(guò)設(shè)計(jì)、規(guī)劃等實(shí)踐活動(dòng)在不斷地經(jīng)營(yíng)和改造自己生活的環(huán)境空間，從而進(jìn)化新的生活方式。另一方面，我們每天生活其中的這個(gè)空間總是會(huì)不斷的給予我們創(chuàng)意的提示，推動(dòng)思想的運(yùn)動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的無(wú)限可能，就是在這種循環(huán)互動(dòng)的過(guò)程中，提升生活品質(zhì)和變換生活方式。

對(duì)生活方式的理解有兩個(gè)基本思想：其一，生產(chǎn)決定生活，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)歷史的前提和社會(huì)生活的基礎(chǔ)?！盀榱松?，首先就要衣、食、住以及其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！逼涠?，生產(chǎn)方式制約生活方式，生活方式是生產(chǎn)方式的表現(xiàn)。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過(guò)程?！边@里從一個(gè)哲學(xué)高度闡釋了作為物質(zhì)資料的居住建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與人類(lèi)生活的關(guān)系。

居住建筑室內(nèi)空間屬于人們生存環(huán)境中重要的生活資料，住宅環(huán)境雖然是以一定物質(zhì)載體為其存在的形式，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，品質(zhì)需求的升華，它被要求承載更多精神生活的內(nèi)涵。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造是通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是為人類(lèi)創(chuàng)造更合理、更符合人的物質(zhì)和精神需求的生活空間。從設(shè)計(jì)哲學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)不屬于一種無(wú)前提的抽象行為，而是一種有意識(shí)的行為，它是實(shí)際生活中的具體事物的反映，只有基于這種堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，并以人的活躍的思維(創(chuàng)意)為動(dòng)力，才能使表現(xiàn)(設(shè)計(jì))具體實(shí)物的意識(shí)有型化。由于家居環(huán)境是人類(lèi)的深度情感的歸屬，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義是滿足人們對(duì)自我價(jià)值的欲求，體現(xiàn)一種生活觀念和生活方式。“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”將更多的環(huán)境藝術(shù)元素充實(shí)、滲透于室內(nèi)，以此創(chuàng)造出健康、充滿人文關(guān)懷，和諧的空間環(huán)境。

1　多姿多彩的家居創(chuàng)意設(shè)計(jì)

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)包括創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性。其中，創(chuàng)造性是突破、創(chuàng)新、改變以往舊有的觀念和形式，開(kāi)拓新的發(fā)展空間，從而不斷進(jìn)步，不斷完善。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為“人”服務(wù)，創(chuàng)造合理的存在方式。

人是充滿欲望和理想的動(dòng)物，他們很少會(huì)滿足于現(xiàn)狀和屈服于自然。正是基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造本質(zhì)和人在生活中的不斷追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活終歸是要水融的共存的。

想使家居設(shè)計(jì)充滿特色，需要通過(guò)有別于普通設(shè)計(jì)的方法，彰顯出室內(nèi)空間的獨(dú)到之處。然后這種“與眾不同”必須與生活配合，不然，只會(huì)讓整體的設(shè)計(jì)中看不中用。

1.2家居創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維方式

藝術(shù)設(shè)計(jì)是與大眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)。它為社會(huì)提供了一種生活樣式的文化楷模，倡導(dǎo)新的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。

沒(méi)有什么設(shè)計(jì)是憑空產(chǎn)生的。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)由于其多樣性與其他藝術(shù)的創(chuàng)作不同，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感可來(lái)自于兩個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)對(duì)象本身固有的原生特質(zhì)，其中包括材料美、工藝美、現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)美等內(nèi)容，是隨其所用的材質(zhì)、工藝、技術(shù)等而產(chǎn)生的。如果說(shuō)設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)生活，這里我們可以將基于這種原生特質(zhì)而產(chǎn)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)稱(chēng)之為“物質(zhì)層面的精致生活”；另一方面則是純藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。這是創(chuàng)意設(shè)計(jì)更高層次的表現(xiàn)，是社會(huì)生活的精神和文化層面，它融合了設(shè)計(jì)師的思想和靈魂，散發(fā)了藝術(shù)的魅力，滲透了生活的活力。

想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，這里提到的“純藝術(shù)”不單單是我們通常所說(shuō)的繪畫(huà)、雕塑等作為家居室內(nèi)陳設(shè)一部分的藝術(shù)形式，而是運(yùn)用純藝術(shù)的創(chuàng)作直覺(jué)和熱情，同時(shí)把純藝術(shù)創(chuàng)作的多樣手法和思維方式融入到設(shè)計(jì)之中，將其和理性設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來(lái)的一種創(chuàng)意手段。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以稱(chēng)為“精神層面的創(chuàng)意生活”，是更高層次的為人服務(wù)。

純藝術(shù)源于生活、高于生活，當(dāng)它們和環(huán)境要素結(jié)合而返回生活時(shí)，則成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要組成部分。在家居室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，除了簾幔、陳設(shè)、字畫(huà)、擺飾、家具以及可以經(jīng)常觸摸、置換的藝術(shù)品及工藝品外，還可以運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)中的要素，比如主題、空間、界面、色彩、燈光、細(xì)節(jié)等等，都可以成為創(chuàng)意表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，完成實(shí)際使用或裝飾功能的同時(shí)，成為固定在某些“環(huán)境面”上的藝術(shù)作品。

在家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就重要的界面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，一度白白的墻面現(xiàn)在也不甘寂寞了，帶有創(chuàng)意靈感的圖案進(jìn)入到生活的每一個(gè)角落，成為家居時(shí)尚(圖－01)。這種創(chuàng)意形式更適合那些愿意親自動(dòng)手實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)夢(mèng)想的普通民眾。相信一個(gè)民族設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開(kāi)眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但是更離不開(kāi)全民的創(chuàng)意意識(shí)的進(jìn)步，這將是我們更希望看到的設(shè)計(jì)未來(lái)。

2　創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)源

2.1生活元素對(duì)家居環(huán)境創(chuàng)意設(shè)計(jì)的滲透

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)總是體現(xiàn)了一定時(shí)期，人們的審美意識(shí)、歷史文化和情感等精神因素，而這些又需借助于一定物質(zhì)形式來(lái)表達(dá)。作為人類(lèi)生活方式載體的居住建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，必然承擔(dān)了一部分對(duì)人類(lèi)精神的承載和表達(dá)功能。這便是把人類(lèi)生活具體化，構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與生活的互動(dòng)關(guān)系。

把某一風(fēng)格主題與自然或人文特征結(jié)合起來(lái)。是融藝術(shù)享受與生活時(shí)尚于一體的創(chuàng)意思路。體現(xiàn)一種獨(dú)特的生活時(shí)尚，映射了人們的一種生活風(fēng)貌和精神追求(圖－02)

2.2創(chuàng)意與素材

我們的頭腦中總是貯存大量與生活相符的素材，這是構(gòu)成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。生活信息的層出不窮對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，能開(kāi)拓人的思路，啟發(fā)人的設(shè)計(jì)思維。在生活中，任何事物都能給人一種意象，在比較、判斷、選擇和想象的活動(dòng)中完成。從某種層面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意離開(kāi)了生活，會(huì)變得狹窄。因此，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該去體驗(yàn)生活、積累生活經(jīng)驗(yàn)，從生活中去尋找素材。

家是一個(gè)與人類(lèi)情感聯(lián)系最緊密和最敏感的地方，因此在擁有大量素材的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)取舍和運(yùn)用，創(chuàng)意需要貼近人性，擁有關(guān)愛(ài)生活的情感表達(dá)，才能夠使素材變?yōu)橛幸饬x的設(shè)計(jì)。

2.3創(chuàng)意與模仿

創(chuàng)新從來(lái)都不是一件容易的事。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上，創(chuàng)新與模仿是一對(duì)矛盾。模仿不等同于抄襲，模仿也有模仿的創(chuàng)造性。善于模仿者，會(huì)在模仿中作出改變，將模仿轉(zhuǎn)為創(chuàng)新。例如，舉一反三，或從原作相同形式上去思考不同內(nèi)容、題材，或者作局部的創(chuàng)意調(diào)整。另一個(gè)層面是設(shè)計(jì)者的模仿技巧和認(rèn)知水平，在藝術(shù)創(chuàng)造中主動(dòng)模仿生活中的某一個(gè)片

段或場(chǎng)景，將其物化，也是一種積極嘗試。

2.4創(chuàng)意與生活

環(huán)境設(shè)計(jì)受時(shí)代觀念、審美觀念和社會(huì)需要影響，它是從生活中來(lái)又回到生活中去，生活給設(shè)計(jì)提供素材，設(shè)計(jì)又為生活而設(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)會(huì)為生活所容納、所流行；相反，沒(méi)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)自然會(huì)被社會(huì)淘汰。

設(shè)計(jì)要以人為本，對(duì)“人――空間――環(huán)境”的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)處理。居住建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，作為人類(lèi)創(chuàng)造和提高自己生存環(huán)境質(zhì)量的活動(dòng)，首先，室內(nèi)空間環(huán)境要具有觀賞愉悅性和文化內(nèi)涵，使生活在現(xiàn)代社會(huì)中缺少人性關(guān)懷的人，在生活上、精神上得到暫時(shí)平衡，即高科技和人性感情挖掘問(wèn)題，這是物質(zhì)方面與精神方面、科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求之間的相互平衡。因此，設(shè)計(jì)要貼進(jìn)時(shí)代、貼近生活、貼近人心，而這些都需要設(shè)計(jì)的精心構(gòu)思，創(chuàng)意的無(wú)限潛能來(lái)滿足。

3　“把理想做成模型”的設(shè)計(jì)師

在設(shè)計(jì)和生活中，有一個(gè)很重要的介質(zhì)因素，同時(shí)也是主導(dǎo)因素，那就是人。人具有創(chuàng)造性，他們?cè)隗w驗(yàn)生活的同時(shí)，也在設(shè)計(jì)生活。在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮重要作用的是設(shè)計(jì)師，他們對(duì)生活有更敏銳的嗅覺(jué)，對(duì)人類(lèi)生活有更高的社會(huì)責(zé)任，因此，他們總是在不斷地跟隨時(shí)代的腳步，同時(shí)又超越時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，表現(xiàn)為提出具有影響力的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。我們有必要為自己建立一個(gè)創(chuàng)意氛圍，為設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)提供外在的環(huán)境刺激和誘導(dǎo)因素，把生活方式與生活空間納入創(chuàng)造性工作的根本機(jī)制之中，讓它成為設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在思想緣起。

好的設(shè)計(jì)作品需要靈魂，如果所言所思不是自我內(nèi)心的感慨與情思，作品與人之間沒(méi)有真情交流，也不為社會(huì)所需要，沒(méi)有合乎邏輯可以理解的模式與結(jié)構(gòu)，構(gòu)素堆砌不成系統(tǒng)、松散、非整、無(wú)生命力的作品，沒(méi)有藝術(shù)的生命，就沒(méi)有生命的靈魂。

生活理想是如何照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的?回到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)計(jì)已經(jīng)深入到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，隨著新技術(shù)、新材料、新理念等的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用，設(shè)計(jì)不斷開(kāi)創(chuàng)著生活新的層面。設(shè)計(jì)，就是將現(xiàn)實(shí)狀況改變?yōu)槔硐霠顩r的設(shè)想和計(jì)劃，生活就是一種創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程。

“一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該有三只眼睛，兩只眼睛向前，一只眼睛向后?！边@句話讓人很受啟發(fā)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不光要立足過(guò)去的生活，即注重歷史和文化，還要能感應(yīng)時(shí)代的脈搏，關(guān)心人類(lèi)生活的新的發(fā)展方向。將創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行到底!

4　結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)；室內(nèi)環(huán)境沒(méi)計(jì)；纖維藝術(shù)品

纖維藝術(shù)集古典與現(xiàn)代、浪漫與沉穩(wěn)、工業(yè)文明與傳統(tǒng)手工于一體，是一門(mén)古老而又年輕的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它以天然的動(dòng)、植物纖維或人工合成的纖維為材料，用編結(jié)、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等多種制作手段，創(chuàng)造平面、立體形象的一種藝術(shù)。纖維藝術(shù)包括傳統(tǒng)樣式的平面織物、現(xiàn)代流行的立體織物、日用工藝美術(shù)品，以及在現(xiàn)代建筑空間中用各種纖維材料表達(dá)造型語(yǔ)言的作品。

1 纖維藝術(shù)的質(zhì)感對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

纖維藝術(shù)品是表現(xiàn)質(zhì)感與制造質(zhì)感的物品，它不論在視覺(jué)或觸覺(jué)上，都具有無(wú)可比擬的視覺(jué)魅力。纖維藝術(shù)品的材料選用非常廣泛，幾乎各類(lèi)紡織纖維都可適用。采用不同的材料經(jīng)過(guò)不同的加工工藝或采用不同結(jié)構(gòu)都可以產(chǎn)生不同的質(zhì)感。質(zhì)感是由物體特有的色彩、光澤、形態(tài)、紋理、冷暖、粗細(xì)、軟硬和透明度等等眾多屬性所構(gòu)成。構(gòu)成的屬性多樣，組合的方式繁復(fù)，質(zhì)感也就會(huì)變化無(wú)窮。同時(shí)，質(zhì)感又是屬于視覺(jué)與觸覺(jué)共同感知的材料特質(zhì)，材質(zhì)與質(zhì)感互為表里，各種材質(zhì)都借著質(zhì)感來(lái)顯露其真貌，并透過(guò)質(zhì)感來(lái)表達(dá)材質(zhì)的特性。室內(nèi)的纖維裝飾品透過(guò)觸覺(jué)感官而給予人不同的心理感受，如軟硬、粗細(xì)、冷熱等。同時(shí)建立在視覺(jué)感知的記憶中，喚起人們對(duì)物象不同的心理知覺(jué)，分辨出質(zhì)感的特性?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)的突破和超越，主要表現(xiàn)為對(duì)纖維這種材質(zhì)更高層次的理解和運(yùn)用方面。傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)作品，主要以天然纖維為制作材料。這些材料包括絲、毛、麻、棉等。現(xiàn)代纖維藝術(shù)所用的材料，已經(jīng)突破傳統(tǒng)的限制。這里的“纖維”不再只是棉、麻、毛、棕、藤等傳統(tǒng)的纖維材料，還包括化學(xué)纖維和經(jīng)緯編織的軟硬質(zhì)材料以及所有的線狀材料，甚至一些金屬纖維也受到藝術(shù)家的青睞。如美國(guó)纖維藝術(shù)家南希的作品《金色的波》采用了羊毛、銅絲和粘膠纖維作為材料。保加利亞纖維藝術(shù)家萬(wàn)曼的作品《經(jīng)與緯》采用了塑膠管和毛線作為材料?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)從對(duì)繪畫(huà)性的追求中超越出來(lái)，開(kāi)始注重于表現(xiàn)材質(zhì)本身的美、纖維材料的自然形態(tài)、豐富的肌理、不同纖維材料之間剛與柔、直與曲、雜與純、明與暗、輕與重的對(duì)比以及給欣賞者帶來(lái)豐富的審美感受。纖維藝術(shù)歷來(lái)被稱(chēng)為編與織的藝術(shù)。緙織是傳統(tǒng)纖維藝術(shù)主要的工藝。但現(xiàn)代纖維藝術(shù)的工藝手法已經(jīng)無(wú)法盡數(shù)了，例如編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴、拼貼以及染、繪、噴、印等等¨。許多藝術(shù)家還將科學(xué)技術(shù)引入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。美國(guó)藝術(shù)家辛西亞的《奔流》、《湖雨》利用電腦織機(jī)為創(chuàng)作工具，使用三層經(jīng)線的方式創(chuàng)造獨(dú)特的空間效果，在織物的肌理和結(jié)構(gòu)方面展現(xiàn)了無(wú)盡的想象力，不同種類(lèi)和色彩的線疊加與覆蓋，產(chǎn)生了傳統(tǒng)工藝無(wú)法達(dá)到的多層次的微妙的變化。還有不少藝術(shù)家，利用現(xiàn)成品來(lái)創(chuàng)作，也帶來(lái)了異乎尋常的動(dòng)人效果。例如現(xiàn)代纖維藝術(shù)的先行者——美國(guó)資深藝術(shù)家雷諾女士，于上世紀(jì)80年代初為紐約聯(lián)合國(guó)大樓設(shè)計(jì)制作的巨型纖維藝術(shù)作品《白色飄動(dòng)纖維》。這件藝術(shù)品從該大樓室內(nèi)6m左右見(jiàn)方的屋頂向下垂直懸掛了無(wú)數(shù)條白色纖維，這一束束的纖維隨著微微輕風(fēng)擺動(dòng)，既輕盈又寬厚，既單純又含蓄，它揭示了一種朦朧和內(nèi)含旋律狀態(tài)的美的境界。這些作品通過(guò)挖掘并利用材質(zhì)本身的美并使之與環(huán)境相融合，從而達(dá)到了尋常裝飾之美無(wú)法企及的藝術(shù)境界。

2 纖維藝術(shù)的雕塑性對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

與傳統(tǒng)纖維藝術(shù)相比?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的一個(gè)重要特征就是它的雕塑性。傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)如地毯、壁掛、緙絲等作品，畢業(yè)論文 主要是平面作品。自上世紀(jì)60年代起，纖維藝術(shù)逐漸由平面到半浮雕，直至出現(xiàn)完全空問(wèn)化的三維作品“軟雕塑”～一具有柔韌性和彈性的雕塑。一些藝術(shù)家在設(shè)計(jì)作品時(shí)考慮更多的是作品整體的空間態(tài)勢(shì)所帶來(lái)的裝飾性。波蘭藝術(shù)家阿巴康諾維茲的作品《紅色的阿巴康》是壁掛走向雕塑，走向空問(wèn)的里程碑式作品。向前銳進(jìn)的尖角與其后飽滿深厚的卵圓形，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，像一股抑制不住的激情勃然噴發(fā)。1992～1993年間施慧[2]創(chuàng)作了以《巢》為代表的作品，她將化好的紙漿澆淋在呈扇形展開(kāi)的竹片上，產(chǎn)生了一種奇異的效果。循著這條思路，她作品的空間更加廣泛了，她創(chuàng)造出《纏》、《鏈》的系列作品。除紙漿、竹、木外，又使用了麻纖維。在《柱》里，她開(kāi)始追求作品的一種向上伸展的效果。如果說(shuō)，以上這些作品在室外空問(wèn)更能給人以神奇、新鮮的視覺(jué)感受的話，她的《結(jié)》和《框》系列作品，則營(yíng)造出來(lái)室內(nèi)空間的一種奇詭、神秘、塵封的效果，它們給人的是有關(guān)一個(gè)遙遠(yuǎn)年代的遐想，同時(shí)又是一種揮之不去的當(dāng)代幻影[2]。施慧的一系列的創(chuàng)作打破了畫(huà)種的界限，將新的材料藝術(shù)以及過(guò)程的藝術(shù)引入雕塑領(lǐng)域，擴(kuò)大了雕塑的邊界，這種積極的努力對(duì)于改變雕塑的架上思維，打破封閉狀態(tài)，開(kāi)拓視野，在更加廣闊的領(lǐng)域里尋求雕塑的發(fā)展空間起著積極的推動(dòng)作用。

3 纖維藝術(shù)品與建筑的結(jié)合

纖維藝術(shù)品作為一種象征溫暖、柔和、親切的符號(hào)，在與建筑結(jié)合時(shí)得到了完美的體現(xiàn)。大約1970年代末到1980年代問(wèn)，現(xiàn)代纖維藝術(shù)品開(kāi)始被建筑師運(yùn)用于被認(rèn)為是冷漠、缺乏情感的建筑中。70年代出版的《超越手工藝：現(xiàn)代纖維藝術(shù)》和《纖維藝術(shù)：主流》兩本書(shū)中就明確的闡述了現(xiàn)代纖維藝術(shù)品在建筑空間與各種公共空間中的重要作用和意義。

隨著時(shí)代的發(fā)展，纖維藝術(shù)品已滲透到建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代人的家庭中，通過(guò)與其他室內(nèi)裝飾材料的有機(jī)組合，相互照應(yīng)，用它的造型、質(zhì)感及排列組合，點(diǎn)綴并強(qiáng)化了室內(nèi)裝飾的藝術(shù)效果。它主要是運(yùn)用各種材料和技法，表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和現(xiàn)代人的生活情趣，同時(shí)柔合了現(xiàn)代裝飾的造型、色彩，并且考慮與墻面、室內(nèi)環(huán)境、空間的關(guān)系。纖維藝術(shù)品能夠增添空問(wèn)藝術(shù)美感的效果，易于創(chuàng)造富于“人情味”的自然空問(wèn)，從而緩和建筑和室內(nèi)空間的生硬感，起到柔化空間的作用，同時(shí)也增添了建筑與室內(nèi)空問(wèn)的色彩，給人以舒適和諧、實(shí)用完美的感受[3]。由于纖維材料的特殊屬性，纖維藝術(shù)品給人們帶來(lái)的不僅是視覺(jué)上的美感，更有溫馨、親和、舒適等綜合享受，加之其從造型到色彩、從平面到立體、從題材到文化內(nèi)涵都有非常廣闊的表現(xiàn)空問(wèn)，因而發(fā)展十分迅速，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于建筑的整體設(shè)計(jì)與居室的裝飾中。纖維藝術(shù)品作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，在室內(nèi)環(huán)境中占據(jù)著重要地位，也起著舉足輕重的作用。它不但能夠點(diǎn)綴空間、豐富環(huán)境、表現(xiàn)文化，而且能夠與建筑內(nèi)部空問(wèn)的色彩、照明、材質(zhì)建立起一種有機(jī)的整體，使人性化的藝術(shù)氣息與建筑空問(wèn)相互融合，從而使建筑內(nèi)部的環(huán)境得到一種溫馨幽雅的藝術(shù)境界，并創(chuàng)造出豐富多彩的人性空間。纖維藝術(shù)與建筑越來(lái)越緊密的結(jié)合，促使一些藝術(shù)家考慮在作品整體的空問(wèn)態(tài)勢(shì)所帶來(lái)的裝飾效果。

4 現(xiàn)代纖維藝術(shù)品與其他室內(nèi)裝飾材料的有機(jī)組合

建筑的室外空間與室內(nèi)環(huán)境同樣重要。為充分享受良好狀態(tài)和隱私的需求，人們對(duì)居室的舒適度要求不斷增長(zhǎng)。壁掛和軟雕等纖維藝術(shù)作為室內(nèi)裝飾品，碩士論文 在歐美及發(fā)達(dá)國(guó)家的應(yīng)用相當(dāng)廣泛。人們視毛織壁掛與油畫(huà)、鋼琴等為一種財(cái)富的象征，將其放在室內(nèi)裝飾與陳設(shè)的重要位置。它們分別以毛、棉、麻、絲為原料，或數(shù)種軟質(zhì)材料混用，以紡織、纏繞、環(huán)結(jié)、縫綴等多種制作手段，創(chuàng)造平面和立體形象的一種藝術(shù)。克林卡姆為美國(guó)西雅圖雙樹(shù)套房賓館設(shè)計(jì)的空問(wèn)織物是“軟雕塑”的代表作。這幅作品尺寸巨大，布滿了整個(gè)建筑物的內(nèi)部空問(wèn)。巨大的向不同方向伸展具有不同弧度的曲面，讓人們的在視線隨著曲面和線條而運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，得到一份放松的感受。雷諾阿的《秋自然的垂落》也是這樣的一幅作品。在國(guó)內(nèi)的賓館、飯店、高級(jí)住宅已越來(lái)越多采用織物、墻布來(lái)美化居室。采用織物裝飾墻面，織物本身的厚度及視覺(jué)厚度附于墻上，給人們?cè)鎏硪环N溫暖感，為家居增添華麗氣氛E43。?室內(nèi)環(huán)境色彩對(duì)室內(nèi)的空間感度、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率，塒人的心理和生理均有很大的影響，室內(nèi)環(huán)境的色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂。在一個(gè)固定的環(huán)境中最先闖進(jìn)我們視覺(jué)感官的是色彩，而最具有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩環(huán)境就是這些感覺(jué)的理想組合。人們從和諧悅目的色彩中產(chǎn)生美的遐想，化境為情，大大超越了室內(nèi)的局限。那些可以移動(dòng)的家具、織物等中等面積的色彩實(shí)際上是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的最重要部分，也是構(gòu)成各種色調(diào)的最基本的因素。在室內(nèi)環(huán)境中最易于變化的小面積色彩，如壁掛、靠墊、擺設(shè)品等，往往利用最為突出的強(qiáng)烈色彩起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。現(xiàn)代纖維藝術(shù)品已經(jīng)不斷進(jìn)入王見(jiàn)代人的家庭中，通過(guò)與其他室內(nèi)裝飾材料的有機(jī)組合，相互照應(yīng)，用它的光色、造型、質(zhì)感及排列組合，點(diǎn)綴并強(qiáng)化了室內(nèi)裝飾的藝術(shù)效果；并且利用色彩的強(qiáng)弱變化和范圍的控制，收到了突出和渲染室內(nèi)的主調(diào)中心和空問(wèn)層次比例，增添空間藝術(shù)美感的效果，給人以豪華氣派、舒適和諧、實(shí)用完美的感受。

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料可以是天然纖維、合成纖維、金屬纖維等；技法可以是染、繡、編、結(jié)、纏、繞、縫、綴等；形態(tài)可以是平面、立體、空間??它依托不同的形態(tài)，與空問(wèn)環(huán)境融為一體，使人的視覺(jué)、觸覺(jué)等感知得到更多美的愉悅。一件精美絕倫、品味極高的纖維藝術(shù)品，能夠建立起更宜人的室內(nèi)環(huán)境氛圍。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境中，纖維藝術(shù)品已經(jīng)正在成為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的一個(gè)重要組成部分，它在家庭裝璜中起到非常重要的作用。 參考文獻(xiàn)

[1] 張雷．纖維藝術(shù)[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004．

[2] 林樂(lè)成．纖維藝術(shù)[M]．上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，2006．

篇8

關(guān)鍵詞：習(xí)明納 環(huán)藝設(shè)計(jì) 室內(nèi)專(zhuān)題 教學(xué)模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）09（a）-0183-02

“習(xí)明納”模式是西方國(guó)家高等教育中普遍使用的一種教學(xué)形式，其主要特點(diǎn)是不囿于書(shū)面的刻板知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生們和教師一起圍繞某些主題，進(jìn)行資料收集、案例研究或就具體的技術(shù)要求等展開(kāi)教學(xué)。

這并不意味著所有的環(huán)藝設(shè)計(jì)課程都適合運(yùn)用這種教學(xué)模式，任何值得研究的問(wèn)題都有一定的階段，在環(huán)藝教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)囊M(jìn)習(xí)明納模式，對(duì)老師和學(xué)生都有益。因此，過(guò)早引入此方法對(duì)低年級(jí)學(xué)生并無(wú)益處，在獨(dú)立學(xué)習(xí)之前，必須要有一個(gè)依賴(lài)性學(xué)習(xí)的年齡，故將此方法試用于環(huán)藝高年級(jí)專(zhuān)題設(shè)計(jì)課程中。

針對(duì)目前國(guó)內(nèi)大部分設(shè)計(jì)院校環(huán)藝專(zhuān)業(yè)非考試課程（結(jié)課作業(yè)考核）現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題，結(jié)合筆者本碩階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷及近幾年的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)以《室內(nèi)專(zhuān)題設(shè)計(jì)》課程為例來(lái)進(jìn)行教學(xué)改革探討及實(shí)踐。

1 環(huán)藝專(zhuān)業(yè)專(zhuān)題設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀分析

改革與發(fā)展室內(nèi)專(zhuān)題設(shè)計(jì)教學(xué)，就要先分析當(dāng)前室內(nèi)專(zhuān)題設(shè)計(jì)教學(xué)在我國(guó)的現(xiàn)狀，以桂林電子科技大學(xué)環(huán)藝專(zhuān)業(yè)為例。

1.1 教學(xué)目標(biāo)

首先，環(huán)藝專(zhuān)題設(shè)計(jì)課程按年級(jí)從低到高及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力水平一般安排“家居空間設(shè)計(jì)”“餐飲空間設(shè)計(jì)”“商業(yè)空間設(shè)計(jì)”“酒店空間設(shè)計(jì)”這四門(mén)課程，基本教學(xué)目標(biāo)都是“要求學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程以后，能掌握最基本的XX設(shè)計(jì)方法及步驟；在此基礎(chǔ)上，能獨(dú)立完成XX設(shè)計(jì)方案。”

由此看來(lái)，整個(gè)教學(xué)目的強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，極少體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

1.2 教學(xué)過(guò)程

通過(guò)走訪多所高校及自身多年學(xué)習(xí)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得出專(zhuān)題設(shè)計(jì)現(xiàn)存的教學(xué)過(guò)程多是采用“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種模式主要表現(xiàn)為兩種：（1）大部分教師（尤其是青年教師）通過(guò)PPT課件講解課程主要內(nèi)容，且過(guò)于依賴(lài)PPT，對(duì)其重視大于課堂所講內(nèi)容；（2）少數(shù)教師采用紙質(zhì)教案進(jìn)行講解，紙質(zhì)教案陳舊無(wú)補(bǔ)充，與時(shí)代結(jié)合的新內(nèi)容較少。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程基本概括為“理論講解―實(shí)踐考察―作業(yè)”三部分，由于時(shí)間的限制而忽略了很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)―― 討論與創(chuàng)新。

專(zhuān)題設(shè)計(jì)課是理論與實(shí)踐結(jié)合的非常緊密的課程，極其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和探究，故傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)僅完成教學(xué)目標(biāo)的一半不到，更多是的學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，問(wèn)題解決能力及創(chuàng)新思維等方面的培養(yǎng)，這些都是傳統(tǒng)教學(xué)方式所不能達(dá)到的。不完全否定傳統(tǒng)教學(xué)模式所取得的成效，但是當(dāng)今信息化時(shí)代傳統(tǒng)教學(xué)模式顯然已不然滿足教學(xué)要求，但單純的多媒體講解亦不能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

1.3 考核方式

成績(jī)構(gòu)成：30%平時(shí)成績(jī)+70%結(jié)課作業(yè)成績(jī)是目前我國(guó)大部分高校所普遍采用的環(huán)藝類(lèi)非考試課程的考核方式。

在執(zhí)行時(shí)教師往往會(huì)存在一定困惑，課堂上多為理論講解及看方案，平時(shí)作業(yè)及結(jié)課作業(yè)大部分都是學(xué)生課后完成，我們?nèi)绾未_定作業(yè)是學(xué)生本人完成？如果不是對(duì)學(xué)生能力水平有非常了解，那么存在這種擔(dān)憂是很正常的一種現(xiàn)象，更重要的是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是否真正培養(yǎng)起來(lái)，如何判斷教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到等。

2 習(xí)明納教學(xué)模式與專(zhuān)題設(shè)計(jì)的有效結(jié)合

鑒于設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的特殊性，將習(xí)明納教學(xué)模式融入環(huán)藝《專(zhuān)題設(shè)計(jì)》教學(xué)中，主要體現(xiàn)在課程后半部分即與課程實(shí)踐的結(jié)合。

學(xué)生以主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，教師以引導(dǎo)學(xué)習(xí)為主，使學(xué)生能夠以積極主動(dòng)的態(tài)度來(lái)掌握相應(yīng)的理論知識(shí)、設(shè)計(jì)的流程、學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律；使學(xué)生的思維方式能夠得到拓展，學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散性思維。

2.1 設(shè)定主題，創(chuàng)設(shè)情境

泰勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的；學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師呈現(xiàn)了些什么內(nèi)容或要求做些什么。因此，決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是學(xué)生自己，知識(shí)只能是“學(xué)”會(huì)的，而不是“教”會(huì)的。所以，環(huán)藝專(zhuān)題設(shè)計(jì)課程中教師的職責(zé)除了理論知識(shí)的傳授更重要的是要構(gòu)建適合于學(xué)生能力與興趣的各種情境，以便為每個(gè)學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗(yàn)。

以學(xué)習(xí)問(wèn)題組織教學(xué)，這就有可能促進(jìn)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)；并且這種模式在問(wèn)題基礎(chǔ)上要求學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行判斷、思考，這就有可能促進(jìn)他們智慧的發(fā)展與判斷力、思考力等學(xué)習(xí)能力的提高。

2.2 實(shí)踐調(diào)研

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，結(jié)合藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)方式，提倡學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新性。習(xí)明納課中的學(xué)習(xí)的問(wèn)題并沒(méi)有現(xiàn)成答案，要求學(xué)生通過(guò)自己探索去解決問(wèn)題。在課題確定之后，要求學(xué)生個(gè)人或小組應(yīng)用考察、調(diào)查和文獻(xiàn)資料收集及比較、分析和綜合等等研究手段開(kāi)展研究，并在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成調(diào)研報(bào)告并參加課堂討論。

這個(gè)“過(guò)程”就是一種“方法”，這種“方法”不僅是獲得知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)的方法，而且它也是增加實(shí)際體驗(yàn)的方法。

2.3 課堂討論與總結(jié)

專(zhuān)題課實(shí)踐過(guò)程包括小組合作研究調(diào)查，并在調(diào)研結(jié)束時(shí)大家進(jìn)行交流，結(jié)合實(shí)際，帶著問(wèn)題回課堂分析討論。

習(xí)明納模式中，討論的組織形式是非常重要的，在討論階段，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)生就調(diào)研結(jié)果與其他同學(xué)進(jìn)行討論，再由教師將不同的觀點(diǎn)和想法加以分析并歸納總結(jié)，解決學(xué)生的疑點(diǎn)。在教師的引導(dǎo)和大家的推動(dòng)下，那些不大愿發(fā)言的人也會(huì)受到鼓勵(lì)參與進(jìn)來(lái)，這就極大促進(jìn)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。教師既是主題的設(shè)置者和溝通者，也是課堂討論的組織者。

這種自主性學(xué)習(xí)的氛圍大大增加了課堂的互動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生分析、解決問(wèn)題的積極性，使他們能夠牢固的掌握新知識(shí)。

2.4 設(shè)計(jì)創(chuàng)意及作品展示交流

根據(jù)前期的多角度調(diào)研及主題切入點(diǎn)（如設(shè)計(jì)元素），在符合現(xiàn)實(shí)可操作性的前提下，將個(gè)人的創(chuàng)意理念與實(shí)際相融合，形成能夠表現(xiàn)及表達(dá)主題思想的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案。

借助展示的方式，將整個(gè)作品的創(chuàng)作過(guò)程一覽無(wú)余的呈現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)陳列展示得到的信息交流回饋來(lái)充實(shí)自身的不足。這些基本內(nèi)容構(gòu)成了主題教學(xué)法的整個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程中每一步的實(shí)施都是緊密相連的，它們之間有著層層深入、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中除了可以了解設(shè)計(jì)的流程外，還可以潛移默化地掌握做事的步驟與方法，形成一種自身的認(rèn)知。

習(xí)明納課總成績(jī)由參加過(guò)程、習(xí)明納課作業(yè)和論文以及研討課表現(xiàn)等三方面組成。

3 結(jié)語(yǔ)/后續(xù)研究

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，他從未教過(guò)自己的學(xué)生，只是為他們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)的環(huán)境。 “習(xí)明納”模式正是這樣一種能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力以及增長(zhǎng)才識(shí)、活躍思維、培養(yǎng)科研意識(shí)的教學(xué)模式。因此，將“習(xí)明納”模式引入環(huán)藝主體設(shè)計(jì)課程《專(zhuān)題設(shè)計(jì)》中，必將會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)有所促進(jìn)，更多的避免設(shè)計(jì)中粗制濫造，為培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師打下良好基石。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔麗麗.德國(guó)習(xí)明納教學(xué)模式及其啟示[J].蘭州：石油教育，2007（2）：84-86.

[2] Charles F.Thwing.The American and The German University，One Hundred Years of History[M].The MacMillan Company，1928：121.

[3] 夏雷英“習(xí)明納”模式在高師音樂(lè)教學(xué)法課中的運(yùn)用[J].：淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（2）：158-159.

[4] 李其龍.習(xí)明納課模式―― 一種值得關(guān)注的研究性學(xué)習(xí)模式[J].上海：全球教育展望，2003（11）：20-21.

篇9

一、人性化處理所包含的內(nèi)容

人性化設(shè)計(jì)就是在設(shè)計(jì)中根據(jù)人的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)對(duì)人性的尊重。

1、建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

原本的建筑結(jié)構(gòu)忽略了人們居住的需求，所以在對(duì)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計(jì)要與室內(nèi)空間各界面、配套設(shè)施和諧統(tǒng)一，地面的設(shè)計(jì)要考慮視覺(jué)效果，體現(xiàn)地面與整體空間界面的和諧，配套設(shè)施對(duì)室內(nèi)空間、家具和擺設(shè)要能起到烘托的作用，從而滿足其實(shí)質(zhì)上的環(huán)境要求。人性化處理即從居住者的要求出發(fā)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與圍繞人的個(gè)性設(shè)計(jì)相結(jié)合，滿足裝飾設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體性，建筑結(jié)構(gòu)處理要充分體現(xiàn)出合理性和擴(kuò)張性，以滿足人們?cè)谑覂?nèi)空間的基本需求。

2、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)

室內(nèi)的陳設(shè)主要包括對(duì)室內(nèi)的家具、照明燈具、藝術(shù)品以及裝飾物的相關(guān)設(shè)計(jì)。室內(nèi)擺設(shè)在進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)時(shí)，用照明和自然光線烘托室內(nèi)，一些私密性的空間要保管光線充足，應(yīng)用壁畫(huà)、線條等造型的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3、室內(nèi)功能設(shè)計(jì)

在不同時(shí)代，不同階段，室內(nèi)環(huán)境的使用者對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)的功能需求是多變的。由于人們對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的功效性追求的側(cè)重點(diǎn)是不一樣的，首先要保證空間形態(tài)的合理性，必須針對(duì)使用主人的生活工作特點(diǎn)制定符合其需求的設(shè)計(jì)方案，最大化地保證人與空間環(huán)境之間的有效溝通；其次是設(shè)置合理的空間序列，室內(nèi)物體要符合使用者的室內(nèi)活動(dòng)秩序和效率的，使得室內(nèi)環(huán)境能偶形成統(tǒng)一的局面，實(shí)現(xiàn)空間形態(tài)體量上的過(guò)渡，并展現(xiàn)出科學(xué)設(shè)計(jì)室內(nèi)空間的交通流線，保證動(dòng)線主人的生活軌跡。再次就是回歸自然，回歸自然可以實(shí)現(xiàn)人們對(duì)自然環(huán)境的追求，在人性化設(shè)計(jì)中，植物的合理配置所具有的功能是多種多樣，例如植物可以?xún)艋諝獠⒏纳剖覂?nèi)環(huán)境，有利于人體健康。有些自然景觀可以使空氣清新，使人們的緊張情緒得到有效緩解，如：一些盆景和盆栽，這些自然景觀可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)人緊張情緒上的一種調(diào)節(jié)，滿足人們對(duì)回歸自然方面的追求。除此之外，植物的不同形態(tài)以及不同質(zhì)感能夠帶給人們不同的感受。通過(guò)巧妙的搭配和設(shè)計(jì)，可以進(jìn)一步淡化建筑材料帶給人們冰冷的感覺(jué)，縮進(jìn)人與人之間的距距離。具體包括

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理措施

1、室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)人性化

只有從居住者實(shí)際的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，才能體現(xiàn)出真正性化處理。在設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能保證設(shè)計(jì)所需要選擇質(zhì)地粗糙的裝飾材料，顯得色彩搭配合理，人們對(duì)于居住環(huán)境上的追求很早就提出了和諧發(fā)展的重要理論觀點(diǎn)。對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要通過(guò)色彩不同來(lái)選擇，盡量營(yíng)造多種視覺(jué)、感覺(jué)效果，從而體現(xiàn)個(gè)性化的空間。

2、室內(nèi)家具設(shè)計(jì)人性化

人性化設(shè)計(jì)反映了隨著時(shí)代的發(fā)展和設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的提高，室內(nèi)環(huán)境已經(jīng)開(kāi)始了人們對(duì)自己需求的重視。在家具的設(shè)計(jì)中要想做到人性化就必須脫離過(guò)去古板的形象，要在功能性具有更多的趣味性、娛樂(lè)性。家具設(shè)計(jì)必須考慮不同使用的人群，以設(shè)計(jì)能力和實(shí)踐能力的結(jié)合為原則，從室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理上來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)人員在保證實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)的同時(shí)，需要有較為敏銳的觀察能力，對(duì)居住用戶的特點(diǎn)進(jìn)行分析，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中盡可能的對(duì)使用者的需求進(jìn)行揣摩，保證室內(nèi)家具設(shè)計(jì)滿足使用者的審美觀點(diǎn)，同時(shí)在客觀上滿足使用者對(duì)空間的要求。

3、人性化設(shè)計(jì)的科學(xué)性

人性化設(shè)計(jì)從室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的人性化處理上來(lái)看，要求設(shè)計(jì)人員要提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用性，將人們情感和環(huán)境實(shí)體空間進(jìn)行一體化研究，并充分理解并運(yùn)用人與環(huán)境之間的關(guān)系。

4、安全性情感需求

篇10

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；美學(xué)；理念

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與美學(xué)的基本概念

室內(nèi)設(shè)計(jì)是指為滿足一定的建造目的（包括人們對(duì)它的使用功能的要求、對(duì)它的視覺(jué)感受的要求）而進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，對(duì)現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值準(zhǔn)備工作。目的是為了讓具體的物質(zhì)材料在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面，在可行性的有限條件下形成能夠成為合格產(chǎn)品的準(zhǔn)備工作。由于美學(xué)研究的方法是多元的，（既可以采取哲學(xué)思辯的方法，也可以借鑒當(dāng)今其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，比如經(jīng)驗(yàn)描述和心理分析的方法、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法、語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)的方法等），因?yàn)槊赖膶?duì)象，即自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美等等，無(wú)論是主觀，還是客觀的研究，都是經(jīng)過(guò)人的感性、理性作用之后的結(jié)果。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬?wèn)題的一門(mén)新興學(xué)科。

二、科學(xué)性與藝術(shù)性的藝術(shù)結(jié)合

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)是科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來(lái)空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來(lái)看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開(kāi)始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們?cè)诔跏荚O(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺(jué)技術(shù)去探測(cè)第四維效果。針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問(wèn)題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

三、美學(xué)原理在室內(nèi)造型中的應(yīng)用

（1）室內(nèi)造型的整體性。室內(nèi)造型是一個(gè)完整的而相互和諧的整體。在同一室內(nèi)空間中，天花板的造型、墻壁的造型、家具的造型，要有統(tǒng)一的風(fēng)格，有著內(nèi)在的聯(lián)系。假如同一空間的風(fēng)格，有著內(nèi)在的聯(lián)系。假如同一空間的造型缺乏完整的和諧良好的比例，合宜的平衡時(shí)，必將使室內(nèi)效果繁雜零亂。（2）室內(nèi)造型的類(lèi)別。室內(nèi)造型分為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型。結(jié)構(gòu)性造型主要是以建筑物的構(gòu)架為主要范圍的造型，以及裝飾結(jié)構(gòu)中所需要的造型。如為了將建筑物中的梁柱等結(jié)構(gòu)遮擋起來(lái)的造型，以及裝飾間隔等所需的造型。通常這一類(lèi)結(jié)構(gòu)性造型多數(shù)都處理成較為簡(jiǎn)潔的形體。裝飾性造型是為了加強(qiáng)裝飾效果，增加室內(nèi)的裝飾氣氛，而在吊頂面、墻面、以及室內(nèi)的視覺(jué)中心處設(shè)置的格調(diào)、有韻律的造型體和面；或者以家具、固定設(shè)置和擺設(shè)為主要對(duì)象的造型。

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)、充實(shí)和加深建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開(kāi)美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒(méi)有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]王世仁．《理性與浪漫的交織：中國(guó)建筑美學(xué)論文集》．百花文藝出版社，2005