導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇思想政治教育特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要：生態(tài)思想政治教育，作為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的一種特殊形式，不僅有其存在的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且也具有其自身的獨(dú)特品性，即主客體的向我與向他性、過(guò)程的潛顯性、效果的趨近性以及發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與前瞻性。

關(guān)鍵詞：生態(tài) 思想政治教育 特征

作者簡(jiǎn)介：李松林，男，四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院2013級(jí)碩士研究生。

所謂生態(tài)思想政治教育就是“以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究思想政治教育，其生態(tài)價(jià)值在于使生態(tài)意識(shí)滲透到思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)人們進(jìn)行環(huán)境法規(guī)和生態(tài)倫理教育，從而明確人在生物圈中、在自然生態(tài)中的地位，清楚地認(rèn)識(shí)人類面臨生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，為調(diào)控生態(tài)平衡，達(dá)到協(xié)調(diào)而采取積極的政策”①的一種思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。既然思想政治教育對(duì)生態(tài)系統(tǒng)具有如此重要的功能，并扮演著其獨(dú)特的生態(tài)角色，那么，它本身作為人類所特有的一種社會(huì)生態(tài)意識(shí)活動(dòng)與其他人類活動(dòng)，比如，人類心理活動(dòng)、人類倫理道德活動(dòng)以及人類科學(xué)理論研究活動(dòng)等相比，具有哪些獨(dú)特的地方呢？筆者試圖以哲學(xué)觀為指導(dǎo)，從生態(tài)思想政治教育在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，以其實(shí)踐展開(kāi)的主客體對(duì)象、實(shí)踐的過(guò)程與效果、實(shí)踐的存在與形式，以及實(shí)踐的發(fā)展與規(guī)律等四個(gè)維度出發(fā)，抽象地引申出了其發(fā)揮生態(tài)功能的向我性與向他性、潛顯性與趨近性、現(xiàn)實(shí)性與前瞻性等三個(gè)基本特征，以期對(duì)生態(tài)思想政治教育有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)，并使之作用于實(shí)踐，更深入切實(shí)地指導(dǎo)實(shí)踐，在改造客觀世界的過(guò)程中不斷地完善和改造人類自身的主觀世界，從而在二者辯證統(tǒng)一活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人類生命存在的意義與價(jià)值，回歸人類的本性。

一、生態(tài)思想政治教育的向我性與向他性

生態(tài)思想政治教育，是人類運(yùn)用思想政治教育的理論與方法，對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)觀念灌輸與影響的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)。它的目的旨在通過(guò)生態(tài)思想政治教育，來(lái)完善人與自然的關(guān)系，最終達(dá)到真正“天人合一”的狀態(tài)。故，向我性與向他性不僅僅單純地指主體性與規(guī)律性，它更應(yīng)該是主體的向我性與向他性、客體的向我性與向他性四方面的辯證統(tǒng)一。即，向我與向他是一種辯證統(tǒng)一的過(guò)程，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)便是生態(tài)思想政治教育得以展開(kāi)的主客體實(shí)踐活動(dòng)。

1．主體的向我性與向他性。所謂主體的向我性與向他性，就是指人們?cè)谶M(jìn)行生態(tài)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，既要注重作為實(shí)踐主體的主觀需要性，又要考慮其需要對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律的影響。這里的客觀事物發(fā)展規(guī)律，不僅僅是指生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的規(guī)律，它還應(yīng)該包括生態(tài)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)得以展開(kāi)的自身規(guī)律性。主體的向我性與向他性應(yīng)該是以上三者的統(tǒng)一。

生態(tài)思想政治教育主體的向我性。既然生態(tài)思想政治教育是通過(guò)向人們灌輸生態(tài)觀念與生態(tài)意識(shí)，從而影響人們的生態(tài)行為習(xí)慣，保護(hù)生態(tài)環(huán)境與愛(ài)護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，其終極目的應(yīng)該是為了人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，以及將來(lái)永續(xù)發(fā)展的需要。這正是人類社會(huì)特有的一種按自身目的來(lái)進(jìn)行的能動(dòng)活動(dòng)。正如馬克思在論述人與物的關(guān)系時(shí)指出的那樣，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”①。而生態(tài)思想政治教育正是人類按照其自身需要的尺度，并把這種尺度運(yùn)用于生態(tài)系統(tǒng)，從而來(lái)建構(gòu)人與生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人類自身的生存與發(fā)展。就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的那樣，“人類所做和所想的一切都關(guān)系到要滿足迫切的需要和減輕苦痛”②。如此看來(lái)，這應(yīng)該是人們進(jìn)行生態(tài)思想政治教育的邏輯出發(fā)點(diǎn)與邏輯歸屬，這也正是生態(tài)思想政治教育主體向我性的有力體現(xiàn)。

生態(tài)思想政治教育主體的向他性，即向自然規(guī)律性。生態(tài)思想政治教育作為一種人類社會(huì)所特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即在生態(tài)功能方面的一種形態(tài)，終歸是屬于社會(huì)意識(shí)層面的東西，是受社會(huì)存在支配的，而社會(huì)存在包括地理環(huán)境、人口因數(shù)以及物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，所有這些都離不開(kāi)生態(tài)系統(tǒng)。這樣看來(lái)，作為人類的一種獨(dú)特的生態(tài)思想教育活動(dòng)，是建立在生態(tài)自然規(guī)律基礎(chǔ)之上的，雖然人類可以把自身的尺度運(yùn)用于自然，但它不得不考慮自然的承受力與發(fā)展規(guī)律，即，在這里體現(xiàn)了思想政治教育生態(tài)功能的主體的向自然性，即主體向自然的向他性。不僅如此，生態(tài)思想政治教育作為一種社會(huì)存在的體現(xiàn)，雖然受到社會(huì)物質(zhì)、制度等條件的制約，但其本身也具有自己獨(dú)特的規(guī)律性。生態(tài)思想政治教育，作為思想政治教育對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)思想意識(shí)與生態(tài)行為習(xí)慣的灌輸與引導(dǎo)，更應(yīng)具有其自身獨(dú)特的規(guī)律性。即生態(tài)思想政治教育的展開(kāi)，要遵循主體生態(tài)思想意識(shí)發(fā)展水平的規(guī)律，同時(shí)還要遵循主體進(jìn)行生態(tài)思想政治教育的規(guī)律。

2．客體的向我性與向他性。我們?cè)诿鎸?duì)某種事物時(shí)，不能只以人類中心的態(tài)度去認(rèn)識(shí)與改造，那種只從人類主體性出發(fā)單純地去考量主體性與所謂的客觀性是不妥當(dāng)?shù)?，這也不符合唯物辯證法的聯(lián)系觀與認(rèn)識(shí)論的要求。故我們?cè)谔接懮鷳B(tài)思想政治教育時(shí)，要立足于生態(tài)思想政治教育的“大系統(tǒng)”環(huán)境，在這種“大系統(tǒng)”環(huán)境中，遵循其各個(gè)要素與結(jié)構(gòu)的有序性，并把握生態(tài)思想政治教育這個(gè)“大系統(tǒng)”內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)思想政治教育質(zhì)與效的統(tǒng)一。這里的客體就是指生態(tài)思想政治教育這個(gè)“大系統(tǒng)”環(huán)境，即生態(tài)思想政治教育系統(tǒng)的環(huán)境。

這個(gè)“大系統(tǒng)”作為一種客觀的社會(huì)存在，它有其自身運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律的運(yùn)行受兩個(gè)因素的制約。第一，受其自身發(fā)展趨勢(shì)的影響。這種發(fā)展趨勢(shì)，總是要表現(xiàn)為通過(guò)思想政治教育生態(tài)功能的展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與統(tǒng)一，這種人與自然和諧統(tǒng)一的過(guò)程不是一蹴而就的，也不是達(dá)到十全十美的那種絕對(duì)的完美狀態(tài)，即這種和諧統(tǒng)一總是一種不斷接近的過(guò)程。而這種不斷接近的過(guò)程，就表現(xiàn)為其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。筆者把思想政治教育生態(tài)功能系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的這種優(yōu)化趨向的特點(diǎn)稱之為客體的向我性。第二，生態(tài)思想政治教育作為人類改造自身主觀世界的一種工具系統(tǒng)，畢竟是受人類主觀能動(dòng)性的影響的，人類這種主觀能動(dòng)性的影響，見(jiàn)之于生態(tài)思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，是具有促進(jìn)性或排他性的，即人類的能動(dòng)作用總是會(huì)符合或者背離生態(tài)思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。筆者把生態(tài)思想政治教育系統(tǒng)受人類這種主觀能動(dòng)性的影響稱之為客體的向他性。

二、生態(tài)思想政治教育的潛顯性與趨近性

從生態(tài)思想政治教育過(guò)程與效果的維度看，它具有潛顯性與趨近性。一方面，從生態(tài)思想政治教育過(guò)程展開(kāi)的維度來(lái)看，它具有從“隱性的可能性”向“現(xiàn)實(shí)的可行性”的轉(zhuǎn)變潛力。為了分析的需要，筆者把這種“隱性的可能性”稱之為“潛性”，把“現(xiàn)實(shí)的可行性”稱之為“顯性”。這樣思想政治教育生態(tài)功能的展開(kāi)過(guò)程就是從“潛性”向“顯性”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，即生態(tài)思想政治教育過(guò)程的潛顯性；另一方面，從生態(tài)思想政治教育效果呈現(xiàn)的維度來(lái)看，不可能一蹴而就，它總是隨著思想政治教育生態(tài)功能的展開(kāi)，而逐漸達(dá)成某種生態(tài)效果的，即生態(tài)思想政治教育效果的趨近性。造成這種狀況的原因主要有客觀生態(tài)環(huán)境發(fā)展的因素，更重要的是，它受作為生態(tài)思想政治教育主體的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的制約。

1．過(guò)程的潛顯性。生態(tài)思想政治教育，作為人類思想政治意識(shí)活動(dòng)在生態(tài)層面的運(yùn)用，它首先要遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀規(guī)律。同時(shí)，人類在遵循了這種客觀規(guī)律后，要給人類自身的生存與發(fā)展帶來(lái)一定的生命價(jià)值與生命意義，這也正是人類進(jìn)行生態(tài)思想政治教育的邏輯起點(diǎn)與邏輯歸宿。通過(guò)大量的人類生態(tài)實(shí)踐證明，這是肯定的，即生態(tài)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，具有給人類生存與發(fā)展帶來(lái)生命價(jià)值與生命意義的潛力，這種潛力在人類進(jìn)行正式的生態(tài)思想政治教育之前，還只是一種“隱性的可能性”，它隱喻在人類的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，這種“隱性的可能性”是“潛性”的。這種“潛性”能否被運(yùn)用于具體的生態(tài)思想政治教育實(shí)踐，怎樣運(yùn)用于生態(tài)思想政治教育實(shí)踐，在多大程度與多大范圍上運(yùn)用于生態(tài)思想政治教育實(shí)踐，以及運(yùn)用后產(chǎn)生怎樣的生態(tài)實(shí)踐效果，還要受作為主體的人的實(shí)踐活動(dòng)的影響。正是在這種主體的實(shí)踐活動(dòng)中，思想政治教育生態(tài)功能的“潛性”才會(huì)隨之呈現(xiàn)出來(lái)，這種呈現(xiàn)的過(guò)程就是“顯”的過(guò)程，即生態(tài)思想政治教育的“顯性”。

2．效果的趨近性。生態(tài)思想政治教育效果的取得，總是漸進(jìn)的、一個(gè)不斷趨近人與自然和諧的過(guò)程。自從人類產(chǎn)生以來(lái)，這種效果的呈現(xiàn)過(guò)程沒(méi)有絕對(duì)的終點(diǎn)，它是一個(gè)不斷接近的過(guò)程，在具體的生態(tài)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，表現(xiàn)為趨近性。

生態(tài)系統(tǒng)本身矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是引起生態(tài)思想政治教育效果呈現(xiàn)趨近狀態(tài)的客觀物質(zhì)原因。思想政治教育生態(tài)功能，首先是一種客觀見(jiàn)之于主觀的東西，它是自然生態(tài)系統(tǒng)這種客觀的物質(zhì)在人腦的反映，是一種體現(xiàn)。唯物辯證法告訴我們，作為客觀物質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)它本身是一個(gè)極其復(fù)雜的矛盾體，它自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著它隨時(shí)處于運(yùn)動(dòng)變化之中，其內(nèi)部每個(gè)生態(tài)事物或者叫規(guī)律的暴露是一個(gè)逐漸的過(guò)程。而作為生態(tài)思想政治教育主體的認(rèn)識(shí)又是建立在對(duì)生態(tài)事物及其規(guī)律的把握之上的，這就導(dǎo)致生態(tài)思想政治教育效果的呈現(xiàn)也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

作為生態(tài)思想政治教育的主體，其自身對(duì)客觀生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)思想政治教育的認(rèn)識(shí)能力也是一個(gè)不斷往復(fù)與接近真理的過(guò)程，這是導(dǎo)致生態(tài)思想政治教育效果呈現(xiàn)趨近性的另一個(gè)重要原因。馬克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”①。在這里，我們可以看出，作為對(duì)生態(tài)思想政治教育的理論認(rèn)識(shí)，首先要被作為生態(tài)思想政治教育主體的群眾所掌握，只有這樣，這種理論認(rèn)識(shí)才會(huì)成為人們改造自然的現(xiàn)實(shí)能力，思想政治教育生態(tài)功能的效果也才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。而群眾對(duì)生態(tài)思想政治教育與生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握又是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。故生態(tài)思想政治教育的效果，由于受到主客觀條件的制約而呈現(xiàn)出向人與自然和諧的趨近性。

三、生態(tài)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性與前瞻性

從生態(tài)思想政治教育發(fā)展的維度看，它立足于現(xiàn)實(shí)，又指向于未來(lái)。這二者分別表現(xiàn)為生態(tài)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性與前瞻性。

1．現(xiàn)實(shí)性。生態(tài)思想政治教育，作為人類一種自覺(jué)的生態(tài)思想意識(shí)的反映，在規(guī)范人們生態(tài)行為習(xí)慣方面，具有切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)意義。隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類在改造自然、獲取生產(chǎn)資料方面的能力，已經(jīng)達(dá)到了前所未有的水平。由于人們?nèi)鄙傧鄳?yīng)的生態(tài)觀念，亂砍濫伐、亂排、違建等各種破壞生態(tài)行為的現(xiàn)象隨時(shí)可見(jiàn)。隨之帶來(lái)的就是生態(tài)系統(tǒng)的失衡與破壞，從而影響了人類賴以生存的生態(tài)家園。為了追求人與自然的和諧狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人類自身的永續(xù)生存與發(fā)展，生態(tài)思想政治教育就這樣孕運(yùn)而生了。生態(tài)思想政治教育通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)思想意識(shí)的灌輸與熏陶，讓人們?cè)谌粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)與生活中，學(xué)會(huì)遵循生態(tài)規(guī)律，形成相應(yīng)的生態(tài)行為習(xí)慣，具有切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)規(guī)范意義。

篇2

【關(guān)鍵詞】90后大學(xué)生；思想政治教育；思想特征；教育對(duì)策

Research on characteristic of thought post 90s undergraduates under the visual field of university ideological and political education

Abstract: Post 90s undergraduates refer to the new generation Chinese undergraduates who were born between 1990 and 1999. Since 21th centaury more and more Post 90s undergraduates were admitted in and became an important role in nowadays college, whose value orientation, thinking pattern and idea of living are absolutely different from former undergraduates, and brings about new problem and challenge for university ideological and political education. Under the circumstance, it’s a new task to research characteristic of thought and drive forward the university ideological and political education well for all university educational worker.

Key words: Post 90s undergraduates, ideological and political education, characteristic of thought, countermeasure

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、90后大學(xué)生的思想特征

90后大學(xué)生生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)條件相對(duì)優(yōu)越的年代，與以往的大學(xué)生相比，他們?cè)谡涡叛隼砟睢⑸顑r(jià)值理念和自身定位理念方面，都呈現(xiàn)出了截然不同的新特征，而且均具有明顯的兩面性。

（一）政治信仰理念

1、熱愛(ài)祖國(guó)，政治參與意識(shí)強(qiáng)。

90后大學(xué)生往往具有飽滿的愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注度較高，能主動(dòng)通過(guò)新聞、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等主流媒體了解國(guó)內(nèi)外新聞和國(guó)家的各項(xiàng)政策。對(duì)于國(guó)家發(fā)行和出版的記錄宣傳片、刊物和雜志，都能主動(dòng)保持關(guān)注。在各類大型的社會(huì)活動(dòng)中，也能經(jīng)?？吹?0后學(xué)生的身影。

2、信仰不夠堅(jiān)定

由于生活在社會(huì)高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下各種不同社會(huì)媒體百家齊放、觀點(diǎn)不一，加上自身價(jià)值觀和心智還不夠成熟，部分90后大學(xué)生對(duì)符合觀的社會(huì)主流認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了懷疑，并時(shí)常感到一些迷茫，這需要高校思想政治工作者的正確引領(lǐng)。

（二）生活價(jià)值理念

1、理想遠(yuǎn)大，積極向上

一是90后大學(xué)生往往具有較為明晰的目標(biāo)，富有遠(yuǎn)大的理想、宏偉的抱負(fù)和樂(lè)觀的態(tài)度。90后大學(xué)生生活在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、生存壓力沉重的年代，錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系使他們的價(jià)值觀趨于更加務(wù)實(shí)，表現(xiàn)出功利性較強(qiáng)，更加重視與現(xiàn)實(shí)利益的結(jié)合。[]因此，他們往往入學(xué)開(kāi)始起，就對(duì)大學(xué)生活做出了理性、明確的規(guī)劃，善于利用各種資源完善和充實(shí)自己的大學(xué)生活。

二是90后大學(xué)生渴望追求成功，勇于表現(xiàn)自我，特別期望通過(guò)各種場(chǎng)合展示自己的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和追求，并得到社會(huì)公眾的認(rèn)同。因此，他們經(jīng)常積極參加各類體育競(jìng)賽、學(xué)術(shù)科技競(jìng)賽和社會(huì)公益活動(dòng)，在校園學(xué)生自治組織和活動(dòng)中，他們的身影也十分活躍。

2、接受新事物的能力強(qiáng)

與以往的大學(xué)生相比，90后大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息爆炸的年代，他們有更多的機(jī)會(huì)了解新事物，接受新觀點(diǎn)。他們善于利用網(wǎng)絡(luò)媒體，及時(shí)了解社會(huì)新動(dòng)向和新觀念，對(duì)新鮮事物具有極強(qiáng)適應(yīng)能力和接受能力。

3、急于求成，缺乏耐性，依賴性強(qiáng)

一是90后大學(xué)生往往缺乏“十年磨一劍”和“慢工出細(xì)活”的耐心，寄希望于一步登天。但是由于缺乏足夠的社會(huì)閱歷，心理素質(zhì)和心理承受能力不足，抗挫折能力不足，在面對(duì)困難時(shí)就可能引發(fā)各種心理問(wèn)題。[]

二是盡管90后大學(xué)生善于利用網(wǎng)絡(luò)獲取海量的知識(shí)，但越來(lái)越多的學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)，將大量精力都投入到網(wǎng)上聊天、逛論壇和玩網(wǎng)絡(luò)游戲中，很容易受到一些網(wǎng)絡(luò)低俗文化的影響。

（三）自身定位理念

1、富有強(qiáng)烈的個(gè)性和自主意識(shí)

90后大學(xué)生生活年代的社會(huì)整體物質(zhì)和精神文明水平，以及父輩的經(jīng)濟(jì)收入水平和受文化教育程度都較為優(yōu)越，他們往往從小受到各種良好的教育，具有較強(qiáng)的自信，個(gè)性相對(duì)張揚(yáng)。同時(shí)，90后大學(xué)生往往具有較強(qiáng)的自主意識(shí)，更習(xí)慣于獨(dú)立思考問(wèn)題，不會(huì)盲從既存的社會(huì)觀念和經(jīng)驗(yàn)。因此，他們往往會(huì)堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)，并敢于表達(dá)自己的看法。

2、自我意識(shí)和逆反心理過(guò)強(qiáng)

90后大學(xué)生往往存在著強(qiáng)烈的本我主義，注重和追求自我，容易忽略旁人的感受。同時(shí)，由于90后大學(xué)生在生活中受到過(guò)多的關(guān)愛(ài)，生活各方面均受到長(zhǎng)輩的約束，容易導(dǎo)致他們產(chǎn)生對(duì)社會(huì)叛逆的一面。一旦需要他們獨(dú)立面對(duì)和處理問(wèn)題時(shí)，便很容易出現(xiàn)逆反心理。

二、90后大學(xué)思想特征的成因探析

90后大學(xué)生生活在高速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思潮的沖擊、高度普及的網(wǎng)絡(luò)的影響、教育環(huán)境和家庭環(huán)境的潛移默化，是造就了90后大學(xué)生獨(dú)特的心理特征的共同原因。

（一）社會(huì)背景因素

90后大學(xué)生成長(zhǎng)在全球化的大背景下，我國(guó)與世界各國(guó)間的交流日益頻繁，各國(guó)間多元文化和價(jià)值觀念并存，不同文明和思想相互碰撞，使得我國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀出現(xiàn)了前所未有的多元化。同時(shí)，在改革開(kāi)放30余年，改革成效正日益顯著，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已建立起來(lái)的今天，我國(guó)社會(huì)處于大變革時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式和人們的生活環(huán)境都發(fā)生了巨變，這也導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值觀的多元化和社會(huì)價(jià)值體系的變化。

此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息媒體的高度普及，90后大學(xué)生生活在一個(gè)更為廣闊的精神文化空間，享受著快捷、便利的信息渠道。然而，由于監(jiān)管技術(shù)尚不完善，網(wǎng)絡(luò)上各種不同的文化思潮和價(jià)值觀并存，其中一些較為低俗和草根的文化也對(duì)90后大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

在這樣的環(huán)境下，90后大學(xué)生容易受到西方金錢至上、拜金主義和享樂(lè)至上價(jià)值觀的沖擊和影響，其信仰、追求和觀念也隨著發(fā)生變化，逐漸拋棄傳統(tǒng)的集體主義觀念，取而代之的是對(duì)個(gè)性解放和個(gè)人主義的過(guò)度追求。

（二）教育環(huán)境因素

盡管近年來(lái)我國(guó)的教育體制正處于從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過(guò)度的改革期，青少年的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力成為了教育的培養(yǎng)重點(diǎn)。然而，教育改革的工程碩大，高考千軍萬(wàn)馬走獨(dú)木橋的現(xiàn)狀仍沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的改觀，重視知識(shí)灌輸、輕視能力培養(yǎng)的弊病依舊存在，導(dǎo)致90后大學(xué)生在心理素質(zhì)、理想信念追求等方面接受的教育仍顯不足，使得他們心里十分脆弱，很容易產(chǎn)生挫折感。

（三）家庭因素

90后大學(xué)生的父母普遍接受過(guò)現(xiàn)代教育觀念的影響，傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制和強(qiáng)制灌輸?shù)慕逃绞街鸩降?，?duì)子女的教育以民主和言傳身教為主，更加注重培養(yǎng)獨(dú)立自主的意識(shí)。然而，90后大學(xué)生多是獨(dú)生子女，從小生活在三代人的溺愛(ài)中，享受著“小皇帝”般的物質(zhì)生活，其心理健康狀況卻很少有人問(wèn)津。再加之他們?nèi)狈π值芙銈兊年P(guān)愛(ài)，容易形成比較自我的性格。[ 周國(guó)莉.從“90后”的心理特點(diǎn)看新時(shí)期大學(xué)生心理健康教育[J].消費(fèi)導(dǎo)刊.2009,(1).]在這種寬松式家庭教育和傳統(tǒng)式溺愛(ài)的共同作用下，90后大學(xué)生往往既具有強(qiáng)烈的民主意識(shí)和自主意識(shí)，又兼具個(gè)人本我主義，形成了復(fù)雜的心理和思想特征。

三、加強(qiáng)90后大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

（一）明確教育目標(biāo)和觀念

一方面，要堅(jiān)持以學(xué)生為本。黨的十七大文件指出“育人為本、德育為先”；“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系”。要將高校思想政治教育與90后大學(xué)生的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，提高綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)作為教育的終極目標(biāo)，發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向性作用。對(duì)90后大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多關(guān)愛(ài)體貼，多耐心引導(dǎo)，少急躁批評(píng)，使其深刻感受到高校的人文關(guān)懷。

另一方面，要堅(jiān)持立足實(shí)際。朱熹曾說(shuō)：“夫子教人，因此施教”。要遵循90后大學(xué)生的思想實(shí)際和身心發(fā)展規(guī)律，深刻了解學(xué)生普遍關(guān)系的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，豐富教育內(nèi)容。由于90后大學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人的個(gè)性心理特點(diǎn)都有所不同，因此應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的個(gè)體，采取不同的思想政治教育方式。對(duì)于自我主義意識(shí)較濃的學(xué)生，要多引導(dǎo)他們樹(shù)立集體主義意識(shí)，學(xué)會(huì)與人相處；對(duì)于挫折感和失落感較強(qiáng)，一旦遭遇挫折便很容易沉淪的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，幫助他們樹(shù)立信心；對(duì)于叛逆心和自尊心強(qiáng)的學(xué)生，要多以心交心，以朋友的身份多關(guān)心學(xué)生、多溝通交流，真正走進(jìn)學(xué)生的心房。

（二）打造優(yōu)良的思想政治教育課堂體系

1、完善第一課堂――思想政治教育課

思想政治教育課是面向90后大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的第一課堂，具有參與性高、受眾面廣的特點(diǎn)，能有效引導(dǎo)大學(xué)生提升自身修養(yǎng)和升華道德品質(zhì)。在在高校思想政治理論課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以愛(ài)國(guó)主義和集體主義為核心，用和社會(huì)主義理念武裝學(xué)生的頭腦，幫助其牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心理念。同時(shí)，在課堂理論教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)立足于90后大學(xué)生普遍樂(lè)于接受新事物的實(shí)際情況，多使用案例分析、課堂討論、觀看教學(xué)宣傳片等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而不是采取傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，真正起到在課堂上引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用。

2、充分利用第二課堂――課外實(shí)踐活動(dòng)

與課堂教學(xué)相比，課外活動(dòng)具有更加生動(dòng)活潑，也能夠通過(guò)比較隱蔽的形式使受教育者在無(wú)意識(shí)間獲得某種思想或經(jīng)驗(yàn)的教育方式。[]高校在引導(dǎo)和組織學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地從兩個(gè)方面培養(yǎng)90后大學(xué)生：一是注重培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力，要依托學(xué)生社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生多組織活動(dòng)；二是注重培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作意識(shí)和能力，要在活動(dòng)細(xì)節(jié)中多融入團(tuán)隊(duì)配合的細(xì)節(jié)，通過(guò)活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)其集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)配合意識(shí)。

（三）打造輔導(dǎo)員隊(duì)伍

輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。打造一支理論水平高、工作能力強(qiáng)，又能關(guān)愛(ài)學(xué)生的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，對(duì)于開(kāi)展90后大學(xué)生思想政治教育工作意義重大。

首先，要提高自身修為，以良好的人格魅力感染學(xué)生。正謂學(xué)高為師德高為范，出眾的才華和高尚品行，都是吸引個(gè)性鮮明、注重自我、善于利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)的90后大學(xué)生的重要因素。輔導(dǎo)員不僅要做到關(guān)愛(ài)學(xué)生、感染學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)，用高尚的道德情操、高度的政治覺(jué)悟、寬厚的為人處世、淵博的學(xué)術(shù)造詣去引領(lǐng)學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬和喜愛(ài)。

其次，要注重細(xì)節(jié)，在實(shí)際生活中關(guān)心學(xué)生。學(xué)生事無(wú)小事，學(xué)生深層次的思想問(wèn)題往往隱藏在看似平凡的日常生活中，只有在生活中真正貼近學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生的所聞所思所想，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式做好90后大學(xué)生思想政治教育工作。

再次，要善于觀察，做好心理疏導(dǎo)。90后大學(xué)生往往有著自尊心強(qiáng)、不愿意接受批評(píng)的特點(diǎn)。對(duì)于有心理問(wèn)題隱患的90后大學(xué)生，一是要多交心談心，以真心、誠(chéng)心和愛(ài)心博得學(xué)生的接納，做到亦師亦友，便于90后大學(xué)生心甘情愿接受建議。二是要及時(shí)有效地給予學(xué)生思想上的正面引導(dǎo)，并結(jié)合自己人生經(jīng)歷以及相關(guān)心理學(xué)知識(shí)來(lái)溝通，特別是對(duì)于挫敗感和失落感強(qiáng)的學(xué)生，要多鼓勵(lì)少批評(píng)，多肯定少打擊，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身成績(jī)和問(wèn)題，既增強(qiáng)自信心，也克服不足之處，從根本上樹(shù)立積極向上的陽(yáng)光心態(tài)。

最后，要與時(shí)俱進(jìn)，多使用90后大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如QQ、微博、人人網(wǎng)、飛信等，增強(qiáng)與學(xué)生的交流，拉近距離、增進(jìn)感情，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的上網(wǎng)習(xí)慣。

（四）建立高校與家長(zhǎng)的聯(lián)系機(jī)制

霍姆林斯基曾經(jīng)指出，“只有學(xué)校教育而無(wú)家庭教育，或只有家庭教育而無(wú)學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一項(xiàng)極其細(xì)致復(fù)雜的任務(wù)?！盵 霍姆林斯基.家長(zhǎng)教育學(xué)[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1982.]對(duì)于90后大學(xué)生而言，大學(xué)生家庭教育和學(xué)校教育都是不可或缺的重要思想政治教育形式。大學(xué)生家庭教育是指，作為教育資源的家長(zhǎng)，在子女就讀大學(xué)期間，積極配合學(xué)校立意未來(lái)，放眼社會(huì)，自覺(jué)不自覺(jué)地，有意識(shí)無(wú)意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行教育。[ 葉立群.家庭教育學(xué)[M].福州：福建教育出版社，2008.

]高校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)與90后大學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系建立暢通的聯(lián)系溝通機(jī)制，及時(shí)向?qū)W(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活和思想現(xiàn)狀傳遞給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)參與到思想政治教育中來(lái)，具體形式如舉辦座談會(huì)、建立網(wǎng)絡(luò)博客和論壇、發(fā)送電子郵件和手機(jī)短信等。同時(shí)，高校也多與90后大學(xué)生家長(zhǎng)交流，了解學(xué)生的具體情況，便于因材施教，使思想政治教育的作用落到實(shí)處。

【參考文獻(xiàn)】

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[關(guān)鍵詞]大學(xué)生心理特征；心理健康；思想政治教育

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）05-0060-02

隨著社會(huì)進(jìn)步，科技、文化、經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，而這些方面對(duì)于大學(xué)生也產(chǎn)生了巨大影響，從而使大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀發(fā)生了很大變化。因此，在對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生群體的心理特征，通過(guò)反復(fù)研究和分析，找出最佳的工作方式，從而切實(shí)加強(qiáng)教育工作的實(shí)效性與針對(duì)性。

一、新時(shí)期大學(xué)生心理特征的現(xiàn)狀

當(dāng)今人與人之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，人們追求的是快節(jié)奏、高效率的工作和生活，對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生了重要影響。

（一）學(xué)習(xí)心理。“學(xué)習(xí)的目的是什么”，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，越來(lái)越多人喜歡用經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)衡量某一問(wèn)題。很多大學(xué)生由于讀書貴、就業(yè)難等問(wèn)題，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了否定和懷疑。盡管有的學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)重要性，但是又缺乏毅力。當(dāng)前大學(xué)生是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的，在理解能力、接受能力、思維活躍等方面都較強(qiáng)，對(duì)于信息總是抱著批判性思維，常常求變、求新。

（二）人格和人生心理。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，學(xué)生的意識(shí)經(jīng)歷了分化、矛盾以及統(tǒng)一這幾個(gè)過(guò)程，所以，這一時(shí)期是大學(xué)生的人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。該階段，大學(xué)生能夠?qū)ψ陨碛幸粋€(gè)正確的認(rèn)識(shí)，具備良好的想象力、觀察力、注意力等能力，對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，具有一定的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與創(chuàng)造力。在情緒上，內(nèi)隱形和外顯性、波動(dòng)性與穩(wěn)定性并存，內(nèi)心情感較為豐富，在學(xué)習(xí)和生活中，積極的情感與情緒占據(jù)主導(dǎo)地位。同時(shí)，在信息化時(shí)代，大學(xué)生作為時(shí)代寵兒，他們追求名利，欠缺吃苦耐勞精神，平時(shí)不夠關(guān)注社會(huì)與國(guó)家情況，但是對(duì)于國(guó)家和社會(huì)，他們也具有強(qiáng)烈的社會(huì)情懷與責(zé)任感。

（三）社交和戀愛(ài)心理。在新時(shí)期，大學(xué)生注重人際溝通，他們開(kāi)放、熱情，對(duì)于生活充滿激情，善于交談。而伴隨交往空間的不斷擴(kuò)大，其溝通的對(duì)象也越來(lái)越多，溝通手段也更加復(fù)雜。然而，有很多大學(xué)生在朋友或熟人面前可以左傲開(kāi)放、熱情，但是當(dāng)面對(duì)陌生人時(shí)，通常會(huì)沉默寡言，不善于表達(dá)自身的想法。而且，這一時(shí)期的大學(xué)生的獨(dú)立性較強(qiáng)，他們非常反感朋友、家人、老師等人太過(guò)約束自己。然而，因?yàn)槟壳白优酁楠?dú)生子女，在經(jīng)濟(jì)上也非常依賴自身父母，與他人的合作能力較差。在校期間，對(duì)大學(xué)生而言，愛(ài)情也是一大主題，對(duì)于愛(ài)情，他們有很多的幻想，且戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)較為單純，同時(shí)，因?yàn)槭僖矊?dǎo)致了很多問(wèn)題的發(fā)生。

（四）就業(yè)心理。如今，在就業(yè)上，我國(guó)已拋棄統(tǒng)一招收和分配原則，實(shí)行的是自主選擇、自主就業(yè)形式，對(duì)此，大學(xué)生基本上可以接受這種就業(yè)形式。從這點(diǎn)可以看出，大學(xué)生在就業(yè)選擇上會(huì)越來(lái)越實(shí)際，并且也凸顯出大學(xué)生的闖進(jìn)和朝氣，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，勇敢前行，對(duì)于失敗也不氣餒。但要注意的一點(diǎn)是，因?yàn)樯鐣?huì)中的一些不良風(fēng)氣，使得有些大學(xué)生認(rèn)為即便學(xué)習(xí)再好，也比不上好的社會(huì)關(guān)系。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，對(duì)于人才的能力與素質(zhì)，社會(huì)提出了更高的要求，此時(shí)，大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中就表現(xiàn)出很多心理問(wèn)題。在就業(yè)過(guò)程中，大學(xué)生通常表現(xiàn)出逃避、依賴、從眾、自卑等心理，主要是因?yàn)閷?shí)踐動(dòng)手能力較差，難以正確、客觀評(píng)價(jià)自身。

二、新時(shí)期大學(xué)生心理特征的成因

（一）社會(huì)因素。當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，從而極大增加了大學(xué)生的心理壓力，導(dǎo)致大學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，豐富了人們的生活方式與價(jià)值觀。在新時(shí)代，涌現(xiàn)出越來(lái)越多的新事物，如個(gè)性偶像、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，極大拓寬了大學(xué)生的視野，同時(shí)也產(chǎn)生了很多誘惑與機(jī)會(huì)。物欲橫流的社會(huì)使得他們形成獨(dú)立的人格和自我意識(shí)，并且也使他們形成利己主義與實(shí)用主義價(jià)值觀。

（二）家庭因素。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，好家長(zhǎng)勝過(guò)好教師。由于當(dāng)前很多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，孤單成長(zhǎng)，缺少玩伴，容易以自我為中心，而家庭的長(zhǎng)輩也十分寵愛(ài)家里的“獨(dú)苗”，逐漸形成了驕傲蠻橫的性格，很多都沒(méi)有養(yǎng)成尊重長(zhǎng)輩、遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，這種溺愛(ài)方式，使得他們以自我為中心、驕傲任性以及敏感，導(dǎo)致社會(huì)適應(yīng)能力較差，對(duì)待挫折與困難的能力較弱，心理素質(zhì)也較差。

（三）個(gè)人因素。新時(shí)代的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，缺少兄弟姐妹陪伴，因此他們很多都具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義，在跟其他人合作上，也表現(xiàn)出較差的協(xié)調(diào)性，在生活上，他們很難處理人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)方面，因?yàn)橹袑W(xué)階段他們的成績(jī)一直名列前茅，升入大學(xué)之后，面對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的高材生，心理難免產(chǎn)生一種落差；在感情方面，當(dāng)出現(xiàn)感情問(wèn)題時(shí)，他們常常手足無(wú)措，有的更是自我毀滅。在生活方式上，缺失了文化根基，總是將美食、美景當(dāng)做生活目標(biāo)，沒(méi)有確立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，變得十分功利和現(xiàn)實(shí)。

三、新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的措施

在思想政治工作過(guò)程中，面臨一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，即大學(xué)生心理特征發(fā)生了變化。要基于對(duì)大學(xué)生心理特征的成因進(jìn)行的分析開(kāi)展思想政治教育，根據(jù)具體情況制定有效措施，提高工作效率。

首先，注重大學(xué)生心理健康，有效解決大學(xué)生的具體困難。身體力行調(diào)查具體實(shí)在的問(wèn)題，通過(guò)科學(xué)合理的心理特征規(guī)律來(lái)開(kāi)展思想政治教育，有效提高工作效率。例如90后大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出理想信念缺失、多元化的特征，要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)武裝90后的頭腦，以便他們形成正確的理想信念和價(jià)值觀，堅(jiān)定信念，生活更加豐富多彩。經(jīng)過(guò)調(diào)查，造成大學(xué)生心理問(wèn)題主要包括如下幾方面原因：第一，情感類。如失去親人等；第二，經(jīng)濟(jì)類；第三，壓力類；比如學(xué)習(xí)成績(jī)和就業(yè)難等；第四，社交類。針對(duì)此類問(wèn)題，應(yīng)該從兩方面著手，一方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的心理輔導(dǎo)，另一方面，采取有效措施，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題，消除其心理問(wèn)題的病根，避免此類問(wèn)題出現(xiàn)。

為此，基于大學(xué)生心理特征，制定科學(xué)、高效的教育方案以及預(yù)防措施，并且在他們當(dāng)中進(jìn)行挫折教育，使他們可以從容面對(duì)工作、學(xué)習(xí)、感情方面的挫折和壓力，進(jìn)而提升他們的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力以及克服困難的能力。

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思想政治教育互動(dòng)網(wǎng)站

思想政治教育網(wǎng)站的教育與傳統(tǒng)思想政治教育相比有著不用的互動(dòng)性特征，而軍網(wǎng)中的思想教育網(wǎng)站的教育因?yàn)檐婈?duì)網(wǎng)絡(luò)和軍人的特殊性，相比于互聯(lián)網(wǎng)上的教育，也呈現(xiàn)出不同的一面。

一、傳統(tǒng)思想政治教育模式的互動(dòng)特征分析

傳統(tǒng)思想政治教育互動(dòng)是“教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，選擇特定的教育內(nèi)容，與教育對(duì)象進(jìn)行的思想、政治、道德信息的雙向交流和情感的過(guò)程?！彼诨?dòng)形式、互動(dòng)空間和互動(dòng)安排上呈現(xiàn)出以下幾方面的特征：在互動(dòng)的安排上，傳統(tǒng)思想政治教育互動(dòng)是教育者事先安排好互動(dòng)的主題和過(guò)程，教育對(duì)象在一定程序下進(jìn)行。教育者和教育對(duì)象之間的互動(dòng)，是傳統(tǒng)思想政治教育實(shí)施過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教育者根據(jù)教育內(nèi)容、教育對(duì)象的自身情況以及他們對(duì)教育內(nèi)容的接受程度，策劃相應(yīng)主題和形式的互動(dòng)，有對(duì)某一問(wèn)題的課堂討論，有和特定對(duì)象的單獨(dú)溝通等形式。在互動(dòng)的過(guò)程中，教育者是主導(dǎo)者，負(fù)責(zé)發(fā)起和左右互動(dòng)的進(jìn)程；教育對(duì)象處于受支配地位，只是依據(jù)互動(dòng)的安排，以既定的主題和教育者或是其他教育對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)。他們?cè)诨?dòng)中既沒(méi)有選擇參與的自由，也沒(méi)有改動(dòng)主題的自由，只能被動(dòng)地按計(jì)劃進(jìn)行。在這種形式的互動(dòng)中，教育者起著主要作用，教育對(duì)象對(duì)其存在一定的能動(dòng)作用。這樣的互動(dòng)固然會(huì)使其更具針對(duì)性，可以增強(qiáng)教育的效果，但它削弱了教育對(duì)象的主動(dòng)性，影響其參與互動(dòng)的積極性。

在互動(dòng)的形式上，傳統(tǒng)思想政治教育互動(dòng)是教育者和教育對(duì)象之間一對(duì)一、一對(duì)多的同步互動(dòng)。傳統(tǒng)思想政治教育以課堂教育為主，這決定它在互動(dòng)形式上以教育者和教育對(duì)象之間一對(duì)一或是一對(duì)多的互動(dòng)為主。教育者是這種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或點(diǎn)對(duì)面形式互動(dòng)的中心節(jié)點(diǎn)。此外，它是發(fā)生在同一個(gè)時(shí)空的同步互動(dòng)，即教育者和教育對(duì)象在同一時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行互動(dòng)。例如，教育者組織一次課堂討論形式的互動(dòng)，討論中教育者和教育對(duì)象在同一間教室，對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行面對(duì)面的交流，一方說(shuō)出的話另一方能立即聽(tīng)到，同時(shí)對(duì)對(duì)方的所說(shuō)的話可以做出反饋，而不存在延時(shí)。這種雙方面對(duì)面地交流與溝通的互動(dòng)形式，增強(qiáng)了互動(dòng)的影響力，但是它時(shí)效性強(qiáng)，產(chǎn)生的影響持續(xù)較短。

在互動(dòng)的目的上，傳統(tǒng)思想政治教育互動(dòng)的目的一方面在于及時(shí)與教育對(duì)象溝通，對(duì)其進(jìn)行思想疏導(dǎo)。思想政治教育主要是做人的思想工作，教育者認(rèn)識(shí)到教育中不能只簡(jiǎn)單地進(jìn)行灌輸，而要充分了解教育對(duì)象的思想狀況。如果教育對(duì)象存在錯(cuò)誤思想的要及時(shí)引導(dǎo)與糾正，存在思想疙瘩的要及時(shí)疏導(dǎo)，這一切都是經(jīng)過(guò)與教育對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)來(lái)完成的。另一方面互動(dòng)的目的在于了解教育對(duì)象的教育需求，根據(jù)所了解的情況及時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容和形式，發(fā)揮教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性。教育對(duì)象在教育中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)于教育效果的實(shí)現(xiàn)也起著重要的作用。這種改進(jìn)，會(huì)使得教育對(duì)象意識(shí)到自己在教育中不再是被動(dòng)的接受者，也可以做教育的主人。它極大地調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的積極性，充分發(fā)揮他們?cè)诮逃械闹饔^能動(dòng)性。而在某些互動(dòng)中，教育者和教育對(duì)象之間通過(guò)主客體的相互轉(zhuǎn)換，可以使得教育對(duì)象變得更加積極主動(dòng)和富有創(chuàng)造力，會(huì)大大提升了教育效果。

二、互聯(lián)網(wǎng)上的思想政治教育網(wǎng)站互動(dòng)特征分析

當(dāng)思想政治教育從現(xiàn)實(shí)空間發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，使得教育互動(dòng)呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)空間中的傳統(tǒng)教育不同的特征。

在互動(dòng)的安排上，基于網(wǎng)絡(luò)空間的思想政治教育互動(dòng)，沒(méi)有預(yù)設(shè)的互動(dòng)安排，它是教育者和教育對(duì)象之間自由的互動(dòng)。由于網(wǎng)絡(luò)空間的自由性，教育對(duì)象在訪問(wèn)網(wǎng)站時(shí)不受任何的限制，它們既可以隨意瀏覽滿足自己需求的網(wǎng)頁(yè)，也可以自由參與自己感興趣的互動(dòng)。教育者無(wú)法限定教育對(duì)象參與網(wǎng)站上的教育互動(dòng)，甚至無(wú)法要求他們?cè)L問(wèn)思想政治教育網(wǎng)站。通常教育對(duì)象參與思想政治網(wǎng)站的互動(dòng)存在兩種類型：第一種是主動(dòng)型互動(dòng)。教育對(duì)象存在互動(dòng)需求，有意識(shí)、有目的地上網(wǎng)尋找和參與互動(dòng)。例如，一個(gè)人對(duì)某個(gè)思想政治教育的問(wèn)題存在疑問(wèn)，但周圍沒(méi)有人可以解答他的問(wèn)題，于是他上網(wǎng)尋找了解此問(wèn)題的網(wǎng)友，與之討論。在這種情況下，他會(huì)主動(dòng)訪問(wèn)思想政治教育網(wǎng)站的相關(guān)互動(dòng)欄目，積極參與欄目中有關(guān)這方面內(nèi)容的互動(dòng)，尋找問(wèn)題的答案。有了幾次類似的經(jīng)歷后，出現(xiàn)類似的問(wèn)題時(shí)他會(huì)首先想到運(yùn)用上網(wǎng)互動(dòng)的方式來(lái)解決。第二種是偶遇型互動(dòng)。教育對(duì)象上網(wǎng)瀏覽時(shí)并無(wú)互動(dòng)需求，只是偶然遇到自己感興趣的話題或志趣相投的人，更有甚者只是“一時(shí)興起”而參與到互動(dòng)中去。這種互動(dòng)隨意性強(qiáng)，易受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的干擾，可以隨時(shí)開(kāi)始，也可以隨時(shí)結(jié)束。網(wǎng)絡(luò)空間的思想政治教育互動(dòng)主要是這種類型的互動(dòng)。教育者需要通過(guò)安排當(dāng)下熱門的互動(dòng)主題和互動(dòng)形式，以吸引教育對(duì)象的參與。

在互動(dòng)的形式上，基于網(wǎng)絡(luò)空間的思想政治教育互動(dòng)，既存在教育者和教育對(duì)象之間一對(duì)一、一對(duì)多的互動(dòng)，又存在教育對(duì)象之間一對(duì)多、多對(duì)多的互動(dòng)；在時(shí)間上既有同步互動(dòng)，又有異步互動(dòng)。在互動(dòng)中教育者可以和教育對(duì)象單獨(dú)交流，也可以和一群教育對(duì)象溝通，這種情況類似于現(xiàn)實(shí)中思想政治教育中的互動(dòng)，所不同的是，通?；?dòng)的雙方用自己網(wǎng)上的虛擬身份進(jìn)行互動(dòng)。它有利于教育者與教育對(duì)象平等的對(duì)話，也有利于教育對(duì)象說(shuō)出心理話。同時(shí)還存在教育對(duì)象之間的互動(dòng)。這種情況在現(xiàn)實(shí)的教育互動(dòng)中，會(huì)受教育時(shí)間或教育對(duì)象等條件的限制而不常出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)空間的思想政治教育互動(dòng)是同步互動(dòng)和異步互動(dòng)同時(shí)存在的互動(dòng)形式，互動(dòng)雙方既可以同時(shí)在線交流，也可以通過(guò)發(fā)帖和觀看帖子后的回帖方式進(jìn)行溝通。網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育互動(dòng)的這些形式，使得互動(dòng)參與人數(shù)更多、范圍更廣，產(chǎn)生的影響也更深刻。

在互動(dòng)的目的上，基于網(wǎng)絡(luò)空間的思想政治教育互動(dòng)，通過(guò)改造教育對(duì)象網(wǎng)絡(luò)中虛擬的“自我”，進(jìn)而達(dá)到改造其現(xiàn)實(shí)中的“自我”的目的。網(wǎng)絡(luò)的匿名性使得每個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都以一個(gè)虛擬的“自我”參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，這個(gè)“自我”有其真實(shí)的一面，也包含網(wǎng)絡(luò)用戶所期望自己成為的一面。在網(wǎng)上扮演虛擬“自我”的行為“不僅是場(chǎng)發(fā)生于網(wǎng)絡(luò)空間的想象力互動(dòng)，更為重要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尋找自我確認(rèn)感、被需要感、歸屬感的心態(tài)的反映”。網(wǎng)上“自我”認(rèn)知和價(jià)值取向的改變會(huì)更易引發(fā)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“自我”相應(yīng)地改變。網(wǎng)絡(luò)深層次互動(dòng)是滿足網(wǎng)絡(luò)用戶情感需求的人際互動(dòng)。教育者通過(guò)與教育對(duì)象之間的情感交流，密切與他們的關(guān)系，同時(shí)利用自身在思想政治教育理論和經(jīng)驗(yàn)上的優(yōu)勢(shì)，在交往中對(duì)教育對(duì)象的虛擬“自我”進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸和思想改造，達(dá)到促使其改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)中價(jià)值取向和身份認(rèn)同的目的。這樣的互動(dòng)需要充分發(fā)揮教育者的人格魅力，同時(shí)運(yùn)用思想政治教育的方法與手段，彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)交流中以文本交流為主流形式的乏味感。如此才能構(gòu)建一個(gè)以教育者為中心的良好的人際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)與教育者之間人際關(guān)系的良性互動(dòng)，以達(dá)到網(wǎng)絡(luò)空間的思想政治教育互動(dòng)的目的。

三、軍網(wǎng)上思想政治教育網(wǎng)站互動(dòng)的比較與優(yōu)化

軍網(wǎng)上思想政治教育網(wǎng)站的互動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與上網(wǎng)用戶方面和互聯(lián)網(wǎng)上存在較大差異，思想政治教育互動(dòng)本身也不同于互聯(lián)網(wǎng)中的互動(dòng)。

軍隊(duì)網(wǎng)絡(luò)的相對(duì)封閉性和軍人較高的思想素質(zhì)，決定了軍網(wǎng)上思想政治教育網(wǎng)站互動(dòng)的吸引力比較高。我軍的網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)物理隔絕的局域網(wǎng)，網(wǎng)上的信息由全軍各單位自行提供和，網(wǎng)絡(luò)用戶是全軍廣大指戰(zhàn)員。這決定了軍隊(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源較互聯(lián)網(wǎng)少了許多，網(wǎng)絡(luò)文化也不會(huì)呈現(xiàn)多元化的特征，只含有的內(nèi)容。因此軍網(wǎng)上思想政治教育網(wǎng)站，自身?yè)碛胸S富的內(nèi)容、多樣的形式和較強(qiáng)的互動(dòng)性，容易對(duì)部隊(duì)官兵產(chǎn)生巨大的吸引力。同時(shí)，部隊(duì)訓(xùn)練學(xué)習(xí)壓力大、業(yè)余生活單調(diào)，使得以情感互動(dòng)為主要內(nèi)容的軍隊(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)，更易吸引廣大官兵參與。此外，我軍官兵在日常的思想政治教育中，形成了較高的思想素質(zhì)，他們會(huì)主動(dòng)上網(wǎng)，尋求與教育者進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)一步提升自身的思想水平。在網(wǎng)上可以不受地域的限制，找專家與學(xué)者交換思想認(rèn)識(shí)；也可不受身份的限制與各級(jí)政工干部交流生活中的想法。這比現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育互動(dòng)更具吸引力，同時(shí)對(duì)于參與者也更有收獲。

篇5

關(guān)鍵詞 思想政治 教育方式 90后大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

90后大學(xué)生已漸漸成為當(dāng)代大學(xué)生的主體，他們思維活躍、個(gè)性鮮明、思想獨(dú)立、性格張揚(yáng)、更具有創(chuàng)新意識(shí)以及對(duì)社會(huì)良好的適應(yīng)能力。但是90后的同學(xué)同樣有很多的不足，他們?nèi)狈献?、?duì)網(wǎng)絡(luò)過(guò)分依賴、心理較為脆弱等特點(diǎn)。因此，作為思想政治教育工作者，一方面要觀察和了解90后大學(xué)生的思想特征和鮮明個(gè)性，理解和認(rèn)同90后大學(xué)生的生活方式和行為習(xí)慣，并結(jié)合時(shí)代背景加以分析，清楚地認(rèn)識(shí)到90后大學(xué)生的可塑性，對(duì)其思想政治教育充滿信心。另一方面要針對(duì)他們的思想特征思考出對(duì)策，進(jìn)行有針對(duì)性的、多樣化的、平等的、有原則的思想政治教育工作，并加強(qiáng)自身對(duì)信息技術(shù)的掌握，探索出信息時(shí)代下對(duì)90后大學(xué)生思想政治教育工作的新路子。思想政治教育工作的開(kāi)展應(yīng)該在教育方式、師生關(guān)系、教育理念、教學(xué)環(huán)境等方面都有所創(chuàng)新，只有這樣，思想教育工作才能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，高校才能培養(yǎng)服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才。

1 90后大學(xué)生特點(diǎn)

每一個(gè)時(shí)代的青年都被賦予這個(gè)時(shí)代鮮明的特征，90后大學(xué)生同樣處于這個(gè)尷尬的時(shí)代。他們一出生就面臨著家庭和社會(huì)給予的強(qiáng)大壓力?！耙淮蝗缫淮钡脑u(píng)語(yǔ)被廣泛的運(yùn)用到“90后”這個(gè)群體身上。在社會(huì)和父母眼中的他們“自私冷漠、心靈脆弱、叛逆孤傲、自我中心、社會(huì)責(zé)任感弱化。”如何理解、呵護(hù)和教育90后大學(xué)生，這將給高校思想政治教育工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

1.1 獨(dú)立自信，但缺乏團(tuán)隊(duì)精神

90大學(xué)生存在強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，他們喜歡獨(dú)特有個(gè)性的事物，主體意識(shí)不斷加強(qiáng)，并注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。主要表現(xiàn)在自我崇尚和對(duì)自我利益的追求上。他們比其他年代的年輕人擁有更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，更樂(lè)于表現(xiàn)自己、證明自己，展示自己并渴望得到認(rèn)可。但過(guò)分地注重和維護(hù)自我的權(quán)益，導(dǎo)致部分90后大學(xué)生特立獨(dú)行，對(duì)集體冷漠，歸屬感不強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)較差。

1.2 過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)，但欠缺人際交往

90后大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，因特網(wǎng)的便捷和低成本，使得他們迅速掌握了利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)和信息的本領(lǐng)。這使得他們?cè)谥R(shí)結(jié)構(gòu)上的廣泛性和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們生活不可或缺的一部分，但是由于網(wǎng)絡(luò)所傳遞的信息良莠不齊，各種不同思想見(jiàn)地、不同的價(jià)值取向以及各種消極和積極的思想可以在同一過(guò)程中出現(xiàn)，這就增加了大學(xué)生辨別真?zhèn)紊茞旱碾y度。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)分依賴使他們?nèi)狈鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，部分出現(xiàn)了交流困難等問(wèn)題。有研究表明， 90后的部分學(xué)生在人際交往方面存在不足，一般都是由于其缺乏自信心、缺乏同情心、過(guò)分地苛求別人、不懂寬容等。由于90后學(xué)生大多為獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)的生活環(huán)境使得他們與人分享、合作的能力相對(duì)較差。

1.3 思想獨(dú)立，但心理缺乏依靠，較為空虛

90后大學(xué)生在學(xué)校的各種活動(dòng)中比較搶眼，但是他們的內(nèi)心卻不像他們的思想和行為那樣個(gè)性鮮明。90后的很大一部分大學(xué)生的熱情、開(kāi)放、能言善辯是在熟悉的人或者朋友面前，但是他們?cè)谀吧嗣媲氨憩F(xiàn)得比較沉默，不善言辭大多數(shù)人內(nèi)心缺乏安全感、缺乏對(duì)他人的信任，很難輕易對(duì)人敞開(kāi)心扉，甚至故意裝成熟裝老成。但事實(shí)他們還是小孩子，內(nèi)心還很幼稚和脆弱。90后注定是孤獨(dú)的一代，他們?nèi)鄙傩值芙忝瞄g感情的溝通和心靈上的默契，缺少知心朋友的情感傾訴，因此常感到不被理解和莫名空虛。但家庭的過(guò)度溺愛(ài)和保護(hù)，促使他們高度關(guān)注自我的情感起伏；而社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷的欠缺，又使他們對(duì)復(fù)雜事物認(rèn)識(shí)不足，不能充分認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾關(guān)系，缺乏自我調(diào)適的能力，心理普遍比較脆弱，承受不了委屈，容易走向極端。

1.4 勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，主流價(jià)值觀積極向上

改革開(kāi)放成為90后大學(xué)生價(jià)值觀形成的時(shí)代背景，社會(huì)變革的潮流和由此導(dǎo)致的社會(huì)變革，必然通過(guò)學(xué)校、家庭等各種途徑對(duì)他們產(chǎn)生影響。在這樣一個(gè)多元化信息開(kāi)放的時(shí)代下，呈現(xiàn)多樣化和分散化的趨勢(shì)的大學(xué)生價(jià)值觀我們是可以理解的。但值得肯定的是，大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀取向的主流是積極的、健康的。在各個(gè)災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)、各個(gè)大型活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，你都能看到年輕的面龐閃現(xiàn)在人群之中，他們活躍，有激情，精力旺盛。他們注重個(gè)人和社會(huì)并重，注重事業(yè)與利益并取，他們不是默默地?zé)o私奉獻(xiàn)，而是重視自我的滿足和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。隨著當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生存發(fā)展壓力逐漸增大，催生了他們更加清晰、理性、務(wù)實(shí)的發(fā)展意識(shí)和生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)。

2 針對(duì)90后大學(xué)生思想政治教育想法

2.1 建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，更新教育手段

中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育注重理論層面的灌輸，體現(xiàn)為一種“灌輸式”或者“填鴨式”的教育方式，在這種教育中，學(xué)生的主體性沒(méi)有得到重視，積極性沒(méi)有被很好地調(diào)動(dòng)。因此，我們需要將傳統(tǒng)的正面的理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N體驗(yàn)式的、滲透式的思想政治教育方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中，真正地學(xué)習(xí)并內(nèi)化我們的思想政治教育內(nèi)容。

步入21世紀(jì)這一信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)依靠自身的超大的信息儲(chǔ)量、超快的信息傳遞速度以及極為便利的共享平臺(tái)使得這一信息傳媒工具毫無(wú)疑問(wèn)地獲得了90后大學(xué)生青睞。所有這些表明，思想政治教育必須緊跟時(shí)代的潮流，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系也勢(shì)在必行。高校老師需充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓寬思想政治教育的渠道，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育改變了傳統(tǒng)的教育主題單方面向教育客體輸出教育信息的方式，主客體之間可以在這個(gè)平臺(tái)上雙向地、平等地交流對(duì)話。

2.2 根據(jù)年級(jí)狀況，分類進(jìn)行引導(dǎo)

（1）對(duì)剛?cè)胄４笠粦?yīng)當(dāng)注重適應(yīng)性與自立能力的引導(dǎo)與培養(yǎng)。新生來(lái)到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境將面臨新的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)方式、新的人際關(guān)系以及新的生活。對(duì)于獨(dú)立性較強(qiáng)的90后大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要注重適應(yīng)性教育，注意引導(dǎo)學(xué)生生活適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、建立良好的人際關(guān)系的能力等。

（2）高校教育工作者在針對(duì)大二90后同學(xué)，應(yīng)積極組織素質(zhì)拓展提高學(xué)生意志力，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，在素質(zhì)拓展活動(dòng)中讓同學(xué)溝通交流更好；其次素質(zhì)拓展作為一種很好的心理訓(xùn)練，不僅可以挑戰(zhàn)極限、挖掘潛能、增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)，同時(shí)也能提高90后大學(xué)生的自立性、自信心、團(tuán)隊(duì)合作精神。

（3）大三、大四側(cè)重就業(yè)輔導(dǎo)。幫助大學(xué)生更好在就業(yè)和繼續(xù)深造之間做出選擇，并做好大學(xué)生升學(xué)和擇業(yè)過(guò)程中的心理輔導(dǎo)。

2.3 注重實(shí)際，更新教學(xué)理念

（1）堅(jiān)持目標(biāo)引導(dǎo)與層次化教育相結(jié)合的教育理念。明確的目標(biāo)是前進(jìn)的積極動(dòng)力，高校應(yīng)給大學(xué)生以明確的目標(biāo)引導(dǎo)，明確自己的奮斗目標(biāo)并積極努力實(shí)踐，使他們充分認(rèn)清自己現(xiàn)狀，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，積極參加社會(huì)實(shí)踐，提高自己的綜合素質(zhì)。同時(shí)，注重層次化教育，注重90后群體的個(gè)性特點(diǎn)，做到因材施教，可采取問(wèn)卷調(diào)查、集體談心、個(gè)別交流等多種方式和途徑。

（2）堅(jiān)持以人為本的教育理念。面對(duì)90后這樣一個(gè)個(gè)性顯著的群體，只有了解他們的思想才能用他們能接受的方式對(duì)他們進(jìn)行教育。堅(jiān)持以人為本的原則，注重大學(xué)生的自身發(fā)展，讓思想政治教育要圍繞他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、健康、交友、求職、戀愛(ài)等各個(gè)方面遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育，增強(qiáng)思想政治教育的親和力，才能更加有效將思想政治教育與大學(xué)生自我管理、自我教育更好地結(jié)合起來(lái)。

（3）對(duì)90后開(kāi)展有針對(duì)性的思想政治工作。大學(xué)生喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，民主意識(shí)強(qiáng)烈，希望聽(tīng)從自己的想法。但是由于他們接受信息的渠道趨向多元化，獲取信息方式便捷和受教育機(jī)會(huì)增加，因此他們對(duì)自己的人生表現(xiàn)出的信心和理性也超過(guò)他前輩，對(duì)知識(shí)信息的把握在量和質(zhì)上都可能超過(guò)教育者，這在某種程度上會(huì)影響到教育者的權(quán)威性。

在信息化的背景下，我們的高校思想政治教育者不僅要有廣博的知識(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重自身素質(zhì)的全面發(fā)展，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧。如果能做到這點(diǎn)的話，有利于教育者和受教育者之間的相互吸引、相互支持，有利于發(fā)揮雙方的主觀能動(dòng)性，從而增強(qiáng)思想政治教育有效性。這就要求我們的思想政治教育應(yīng)更加注重實(shí)效性，注重與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，教師不應(yīng)回避反映現(xiàn)實(shí)的東西，而是加強(qiáng)引導(dǎo)，運(yùn)用靈活的教學(xué)方法，解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑。成為學(xué)生的思想教育者、學(xué)業(yè)監(jiān)督者、心理疏導(dǎo)者、日常管理者、職業(yè)規(guī)劃者等。

3 結(jié)語(yǔ)

90后大學(xué)生是思想活躍、清新健康、朝氣蓬勃、積極向上的一代。他們出生在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，信息高速發(fā)達(dá)新時(shí)代。他們理性而躁動(dòng)、敏銳有點(diǎn)輕狂，獨(dú)立而有非常具有依賴性等顯著特征。90后的大學(xué)生已經(jīng)是高校校園的主旋律，面對(duì)這個(gè)“早熟、獨(dú)立、張揚(yáng)、自信” 時(shí)代感鮮明、特點(diǎn)突出、頗受爭(zhēng)議90后學(xué)生群體，高校思想政治教育工作者應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)，轉(zhuǎn)變理念，積極探索科學(xué)有效的思想政治教育新途徑，注重心理健康教育。開(kāi)展多樣化的有效的心理咨詢指導(dǎo)，積極開(kāi)展心理方面的主題班會(huì)，建立90后大學(xué)生的交往平臺(tái)，幫助學(xué)生敞開(kāi)心扉，糾正心理誤區(qū)，以陽(yáng)光的、健康的心態(tài)積極面對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活。才能進(jìn)一步做好90后大學(xué)生的思想政治教育工作，讓90后學(xué)生健康發(fā)展成為21世紀(jì)我們黨和國(guó)家事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，才能將“中國(guó)夢(mèng)”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

參考文獻(xiàn)

[1] 90后大學(xué)生的思想政治教育工作[J].中國(guó)高教研究，2008（9）.

篇6

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，思維是地球上最美麗的花朵。而這個(gè)花朵其實(shí)也就是泛指人類的認(rèn)知活動(dòng)。在認(rèn)知心理學(xué)中，認(rèn)知指人腦中的知覺(jué)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即人的意識(shí)、感知、注意、記憶、問(wèn)題解決和推理等過(guò)程。思想政治教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是人們對(duì)思想政治理論和實(shí)踐的認(rèn)知過(guò)程[1]。因此，思想政治教育也應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程為基礎(chǔ)，著力研究思想政治教育各因素是如何影響大學(xué)生的內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程，這些內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程又是如何對(duì)思想政治教育信息進(jìn)行接收、存儲(chǔ)、整合和組織，實(shí)現(xiàn)思想政治教育知識(shí)的建構(gòu)與獲得，改變?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)的。

一、大學(xué)生思想政治教育認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程的主要內(nèi)容

人的認(rèn)知活動(dòng)是人對(duì)信息的加工處理過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，感知覺(jué)是受教育者接受各類教育信息的前提，它將各種刺激信息轉(zhuǎn)換為圖像、聲像等認(rèn)知代碼進(jìn)行分析和組織;感知到的信息將進(jìn)一步輸入人的記憶系統(tǒng)，對(duì)思想政治教育信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換、加工并給予存儲(chǔ);大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要依靠感知覺(jué)、識(shí)記存儲(chǔ)、回憶和再認(rèn)事物，更要對(duì)教育信息進(jìn)行分析與綜合、比較與歸類、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化的加工轉(zhuǎn)換，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這種反映事物本質(zhì)屬性和事物之間規(guī)律性聯(lián)系的過(guò)程，就是思維。受教育者通過(guò)思維對(duì)教育信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，形成概念、進(jìn)行推理、解決問(wèn)題，從而將感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí);注意貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，決定著注入認(rèn)知過(guò)程的信息原料，是認(rèn)知活動(dòng)的指南針和認(rèn)知資源的分派者。注意分有意注意和無(wú)意注意兩種形式，有價(jià)值的、有用的知識(shí)，需要理解的、有難度的事物以及興趣都是引起有意注意的重要因素。感知覺(jué)機(jī)制、記憶機(jī)制、思維機(jī)制和注意機(jī)制是思想政治教育認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程的主要內(nèi)容，受教育者就是通過(guò)這些要素之間依據(jù)一定的機(jī)理運(yùn)行，來(lái)完成學(xué)習(xí)認(rèn)知任務(wù)的。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的認(rèn)知特點(diǎn)與存在的問(wèn)題

第35次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%[2]。網(wǎng)絡(luò)已深入到社會(huì)的每個(gè)角落，形成了一個(gè)強(qiáng)大的傳播文化環(huán)境，成為青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的重要延伸平臺(tái)，對(duì)思想政治教育的影響也越來(lái)越大，既可以作為思想政治教育系統(tǒng)的一個(gè)載體因素加以運(yùn)用，也可將其作為教育環(huán)境因素加以考慮。網(wǎng)絡(luò)一方面開(kāi)闊了大學(xué)生視野，拓寬其知識(shí)領(lǐng)域，另一方面，也沖擊著大學(xué)生思想道德觀念、認(rèn)知方式和行為習(xí)慣等。怎樣選擇信息，選擇什么樣的信息，如何處理這些信息成為思想政治教育必須面對(duì)的問(wèn)題。

1.大學(xué)生思維趨向平面化、淺顯化，深層次認(rèn)知不足

網(wǎng)絡(luò)信息豐富多彩的呈現(xiàn)形式和“淺閱讀”的快餐式的信息獲取方式，在拓展大學(xué)生知識(shí)和信息含量的同時(shí)，也使得思想政治教育信息在課堂學(xué)習(xí)中的內(nèi)化整合難以深入和深刻。網(wǎng)絡(luò)媒體在表現(xiàn)形式上更多的是給予人們感覺(jué)器官上的刺激，生動(dòng)的畫面、鮮活的形象、悅耳的聲音都容易引起大學(xué)生廣泛的注意。但這種刺激信息極易造成大學(xué)生接受思想政治教育信息時(shí)過(guò)度分心。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的開(kāi)放性也為大學(xué)生提供了一個(gè)浩瀚博大的資料庫(kù)，大學(xué)生只需舉“指”之勞，便能快速暢通地下載資源，瀏覽信息，盡享這種前所未有的滿足感官享受的信息“快餐”。但這種長(zhǎng)期享受停留在認(rèn)知的初級(jí)階段，有時(shí)是以損害思維能力為代價(jià)的。大學(xué)生習(xí)慣利用電腦強(qiáng)大的儲(chǔ)存和處理能力來(lái)取代人腦進(jìn)行記憶、剪輯、組織和整理信息，一定程度上降低了他們對(duì)信息的處理能力，弱化了對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的廣泛聯(lián)想和原有知識(shí)點(diǎn)的激活，使得思維趨向平面化、淺顯化，直觀、單一，不斷追求新鮮內(nèi)容和信息的刺激，而缺乏對(duì)信息的編碼、儲(chǔ)存以及深刻、創(chuàng)新的分析、推理和理性思維等復(fù)雜的心理認(rèn)知，懶于進(jìn)行深層次思維，解決問(wèn)題的能力弱化。

2.大學(xué)生信息接收方式和習(xí)慣改變，認(rèn)知難度加大

傳統(tǒng)的思想政治教育主要通過(guò)宣講、談心、報(bào)紙、廣播、電視等大眾媒體進(jìn)行，可控性比較強(qiáng)，信息來(lái)源比較固定和單一，失真或誤讀現(xiàn)象不是很多。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的誕生，使人類信息量呈“爆炸”趨勢(shì)，良莠不齊、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息包圍著每個(gè)人。一方面，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全新呈現(xiàn)信息的方式，吸引了大學(xué)生太多的注意，改變了大學(xué)生認(rèn)知世界的方式，拓寬了他們的視野。另一方面，“海量”的信息又會(huì)造成信息超載、冗余甚至污染，造成大學(xué)生接收思想政治教育信息時(shí)注意的過(guò)度分散和消耗，難以對(duì)教育信息的關(guān)鍵部分進(jìn)行有意注意，導(dǎo)致思維認(rèn)識(shí)上碎片化、無(wú)序化。大學(xué)生每天忙于刷微信和微博、刷消息、看八卦、瀏覽論壇，接收了太多的垃圾新聞和消息，嚴(yán)重干擾了大學(xué)生的價(jià)值判斷，使其陷入選擇的困境，難以有效區(qū)分信息真假，導(dǎo)致認(rèn)知失調(diào)和混亂，使大學(xué)生群體不同程度地出現(xiàn)了理想信念迷失、社會(huì)道德意識(shí)缺失、法律意識(shí)淡薄等問(wèn)題。

3.大學(xué)生認(rèn)知方式從外部權(quán)威為主轉(zhuǎn)向內(nèi)部加工為主，思想政治教育難度加大

在很大程度上，大學(xué)生受教育的過(guò)程是一個(gè)意義賦予的過(guò)程，是在新的教育信息和主體已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)之間建立實(shí)質(zhì)性和非任意性的聯(lián)系的過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)可以便捷迅速地尋找和吸收自己需要的信息，完全繞過(guò)了教師這一傳播思想政治教育理念的根本媒介，高校思想政治教育與工作者的教育主體和教育主導(dǎo)者的地位受到了“撼動(dòng)”。受教育者和教育者的地位由隸屬關(guān)系變成了相互學(xué)習(xí)相互促進(jìn)的平等關(guān)系，改變了受教育者自身在傳統(tǒng)教育中知識(shí)信息劣勢(shì)的格局。大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)途徑所獲取的多樣化甚至自相矛盾的信息，使其不斷破除外部權(quán)威的影響，走向自我判斷、自我加工所接受的信息。這就促使他們的認(rèn)知方式從以往的外部權(quán)威為主轉(zhuǎn)向以內(nèi)部加工為主。當(dāng)代大學(xué)生不再滿足于傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單說(shuō)教為主的教育方式，不斷嘗試著用有限的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)形成自我的內(nèi)部信息加工，外在的表現(xiàn)就是個(gè)體的差異和對(duì)簡(jiǎn)單說(shuō)教的逆反行為，無(wú)形中對(duì)高校思想政治教育工作者的權(quán)威性提出了挑戰(zhàn)，加大了教育難度。

4.大學(xué)生認(rèn)知行為的目的性、功利性更加突出，對(duì)思想政治教育認(rèn)知呈現(xiàn)惰性化

當(dāng)代大學(xué)生正逐漸向“00”后過(guò)渡，大學(xué)生就業(yè)壓力增大，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)，認(rèn)知傾向功利和實(shí)用性。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放的信息海洋，大學(xué)生很容易利用其便捷性對(duì)思想政治教育進(jìn)行簡(jiǎn)單應(yīng)付，不加以深度思考，對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容形成過(guò)濾性的吸收和消化，對(duì)他們認(rèn)為有用、刺激的信息進(jìn)行辨別、選擇、記憶和思維，對(duì)他們認(rèn)為無(wú)用武之地或?qū)嵱脙r(jià)值不高的信息要么通過(guò)網(wǎng)上的搜索摘抄，簡(jiǎn)單拼湊作業(yè)，要么消極認(rèn)知，傾向于追求個(gè)人利益最大化。在接受思想政治教育信息時(shí)比較盲目和排斥，對(duì)有關(guān)思想、政治、道德等的信息認(rèn)知呈現(xiàn)惰性化，很難將對(duì)教育信息的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行思維而上升到理性認(rèn)識(shí)，理想信念等精神層面的追求趨于弱化，在一定程度上削弱了思想政治教育的吸引力和凝聚力。大學(xué)生思想政治教育認(rèn)知水平還比較低，政治覺(jué)察性不高，缺乏時(shí)代賦予的歷史責(zé)任感。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代優(yōu)化大學(xué)生認(rèn)知，提高思想政治教育實(shí)效性的策略

1.調(diào)動(dòng)大學(xué)生認(rèn)知興趣，推動(dòng)其積極進(jìn)行內(nèi)部理性認(rèn)知

思想政治教育要重視感知覺(jué)在教育中的作用。在教學(xué)中，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，全面、精細(xì)地構(gòu)建或篩選教育信息，用色彩鮮明、大小適中的圖片讓大學(xué)生清晰感知教育信息;運(yùn)用多媒體課件突出襯托教育主要內(nèi)容和重點(diǎn)信息，使其集聲音、文字、圖像、數(shù)據(jù)等為一體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容視聽(tīng)結(jié)合、圖文并茂、聲情融會(huì)，多方位刺激大學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官同步運(yùn)行產(chǎn)生強(qiáng)烈印象，使教育信息富有藝術(shù)性和感染力，吸引大學(xué)生的認(rèn)知興趣。這樣，不但堅(jiān)持了教育理論正面灌輸?shù)脑瓌t，還增強(qiáng)了教育教學(xué)的可接受性，為推動(dòng)大學(xué)生內(nèi)部認(rèn)知打好基礎(chǔ)。另外，在話語(yǔ)表達(dá)上，要努力跨越在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育者與大學(xué)生的話語(yǔ)鴻溝，保障有效溝通。傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)體系作為社會(huì)主流文化的一種體現(xiàn)，具有語(yǔ)境嚴(yán)肅性、話語(yǔ)規(guī)范性、語(yǔ)詞固定性、敘事宏大性等特征[3]，而網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)更新速度快、內(nèi)容與流行文化聯(lián)系密切，表現(xiàn)形式大于意義，具有散漫性、娛樂(lè)性和多元性等特征。因此，要逐步培養(yǎng)教育者參與網(wǎng)絡(luò)文化生活的意識(shí)，真切感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗(yàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間交往、學(xué)習(xí)、生活的方式，使教育信息在語(yǔ)言表達(dá)上能敏銳地捕捉大學(xué)生的思想和心理特征，便于感知、理解和記憶。

在思想政治教育過(guò)程中，教育者所傳遞的信息和內(nèi)容，越是特色鮮明、形象生動(dòng)、貼近生活實(shí)際就越容易被大學(xué)生所識(shí)記，另外講授比較全面、易懂的知識(shí)也有助于大學(xué)生識(shí)記。因此，思想政治教育要努力使教育信息生動(dòng)形象、特點(diǎn)突出、簡(jiǎn)潔易懂，便于其在人腦中留下痕跡。在記憶過(guò)程中，要根據(jù)大學(xué)生近期的識(shí)記內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育開(kāi)展方式，及時(shí)在大腦皮層畫下印象，讓知識(shí)在大學(xué)生頭腦中保持得更久。并通過(guò)有效手段促進(jìn)大學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)到的知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，幫助其對(duì)相關(guān)性知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想，促使其回憶和再認(rèn)。

在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。要善于利用思維的規(guī)律，啟發(fā)大學(xué)生將新概念、新提法和新要求與原有的概念、提法和要求建立聯(lián)系，并深入分析這些聯(lián)系，使之能很好地消化和理解。另外，教育者要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和大學(xué)生實(shí)際生活設(shè)計(jì)提出對(duì)大學(xué)生具有一定挑戰(zhàn)性和有思考價(jià)值的問(wèn)題，打破學(xué)生原有認(rèn)知平衡，吸引其關(guān)注和思考。一方面，要幫助大學(xué)生尋找分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路和途徑;另一方面，要善于用問(wèn)題激活大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)點(diǎn)，深入分析兩者的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)其對(duì)問(wèn)題的分析、綜合、比較、分類、推理、概括等系統(tǒng)思維的能力。

注意與學(xué)習(xí)兩者的關(guān)系極其緊密。當(dāng)一個(gè)人所面臨的刺激信息和問(wèn)題難度稍微超過(guò)他的能力、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，但又不會(huì)超出太多時(shí)，才會(huì)引起他的最大注意與興趣，進(jìn)而提高他的學(xué)習(xí)與記憶效率[4]。因此，在思想政治教育過(guò)程中，要合理運(yùn)用注意機(jī)制，交互使用無(wú)意注意和有意注意，維持和調(diào)控好大學(xué)生的注意力。要恰當(dāng)運(yùn)用感官刺激引起大學(xué)生無(wú)意注意，教學(xué)內(nèi)容要豐富充實(shí)，與大學(xué)生已有知識(shí)相聯(lián)系，教學(xué)方法要靈活多樣，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，維持長(zhǎng)久注意;同時(shí)，要注重培養(yǎng)大學(xué)生有意注意。使大學(xué)生明確接受思想政治教育對(duì)其自身發(fā)展的重大意義，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，合理組織教學(xué)活動(dòng)，提高大學(xué)生注意動(dòng)機(jī)，防止大腦疲勞，調(diào)動(dòng)其自我意識(shí)，并鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)一直努力來(lái)穩(wěn)定注意，及時(shí)給予鼓勵(lì)和積極支持。

2.把握大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和習(xí)慣，提高對(duì)思想政治教育的認(rèn)知效果

思想政治教育要抓住大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下認(rèn)知方式和信息接收習(xí)慣的個(gè)性特征，開(kāi)展有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，提高教育實(shí)效性。一是高校應(yīng)主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，樹(shù)立校園輿論權(quán)威，牢牢把握輿論主導(dǎo)權(quán)，吸引大學(xué)生的關(guān)注和興趣，及時(shí)干預(yù)大學(xué)生在某些敏感問(wèn)題上出現(xiàn)的信息接收系統(tǒng)的混亂和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。引導(dǎo)大學(xué)生在遇到重要問(wèn)題時(shí)，能及時(shí)、主動(dòng)地瀏覽思想政治教育網(wǎng)站的相關(guān)觀點(diǎn)再做出自己的判斷，使瀏覽思想政治教育網(wǎng)站成為大學(xué)生形成正確認(rèn)知的一種習(xí)慣。二是要高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)，對(duì)于可能引起大學(xué)生關(guān)注和影響其成長(zhǎng)的各種網(wǎng)絡(luò)熱議問(wèn)題、前沿問(wèn)題，保持開(kāi)放的心態(tài)。及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流、溝通，打破傳統(tǒng)的師生關(guān)系定位，形成同輩、朋友、傾訴者關(guān)系。將傳統(tǒng)的被動(dòng)式教育變?yōu)橹鲃?dòng)參與的思想交流，更有效地了解和掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，用教育者強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備和思辨能力修正大學(xué)生知識(shí)和思維的不足與缺陷，潛移默化地影響他們的認(rèn)知，形成有利于接受思想政治教育信息的認(rèn)知體系，提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。

高校應(yīng)了解、分析和把握大學(xué)生所關(guān)心的問(wèn)題，有效干預(yù)大學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決，將其認(rèn)知系統(tǒng)中的價(jià)值觀念、思維方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)引向質(zhì)的提升和量的更新。一是，在思想政治理論課價(jià)值觀教學(xué)中必須將價(jià)值認(rèn)知教育同大學(xué)生的價(jià)值體驗(yàn)與感受相結(jié)合，推動(dòng)其進(jìn)行積極思維。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境，充分利用視頻、圖片等多媒體技術(shù)和手段充分展示符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真、善、美之舉，大力褒揚(yáng)先進(jìn)典型人物的感人事跡，以情引論，情景交融，喚醒或激活大學(xué)生原有的思想、道德等方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使之與特定的信息或情境相聯(lián)系，將價(jià)值認(rèn)知與自身的價(jià)值感受密切結(jié)合，合理加工和轉(zhuǎn)化教育信息，確立對(duì)相關(guān)問(wèn)題正確的態(tài)度和科學(xué)的觀點(diǎn)。二是重視思想政治實(shí)踐教育，通過(guò)大學(xué)生實(shí)踐體悟來(lái)提升思維品質(zhì)和能力?！皩?shí)踐體悟是接受主體在實(shí)踐活動(dòng)中親身感受思想政治教育內(nèi)容，體驗(yàn)自己的認(rèn)知和情感的變化，形成自己的思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程。接受主體只有置身于思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，接觸實(shí)踐活動(dòng)中的各種現(xiàn)象，并與自己的需求、利益相連接，才能優(yōu)化思維方式，提高思維能力”[5]。思想政治教育要確保實(shí)踐教學(xué)在整體思想政治理論課教學(xué)中充足的學(xué)時(shí)、學(xué)分，積極開(kāi)展形式多樣的校內(nèi)、校外實(shí)踐活動(dòng)，促使大學(xué)生把理論知識(shí)付諸實(shí)踐，深化對(duì)道德信念的理性認(rèn)知，并鞏固良好的道德行為，使之形成習(xí)慣，養(yǎng)成穩(wěn)固、自動(dòng)、愉快的行為模式。

篇7

關(guān)鍵詞：高校思政教育；接受主體；赫爾巴特傳統(tǒng)教學(xué)觀

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）07-048-01

一、前言

教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科的建立，以德國(guó)著名教育學(xué)家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》一書的發(fā)表為標(biāo)志，他明確地提出構(gòu)建教育學(xué)的科學(xué)體系。赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為要把心理學(xué)作為教育學(xué)的理論前提，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。所以，赫爾巴特的教育思想對(duì)當(dāng)前的思想政治教育有著一定的啟示作用，但是赫爾巴特的教學(xué)觀沿用至今，不免出現(xiàn)一些固化，本文需要反思的側(cè)重點(diǎn)便是赫爾巴特傳統(tǒng)教育觀對(duì)高校思想政治教育接受主體的消極影響。

二、高校思想政治教育主體的挑戰(zhàn)

高校思想政治教育的主體是廣大受教育者，是高校的學(xué)生，傳統(tǒng)教學(xué)觀的影響，首先應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)高校學(xué)生的挑戰(zhàn)上。

1、教師中心：接受主體的被動(dòng)接受和單向灌輸

思想政治教育接受主體的接受分為主動(dòng)接受和被動(dòng)接受，它是主體有選擇性地價(jià)值比較的結(jié)果。高校思想政治教育過(guò)程往往是被動(dòng)接受的過(guò)程，通過(guò)教育者的外部灌輸，受教育者才會(huì)接受知識(shí)。當(dāng)然，我們不否認(rèn)思想政治教育被動(dòng)灌輸?shù)奶攸c(diǎn)，也明白在當(dāng)下思想政治教育過(guò)程中，灌輸理論的重要作用。人對(duì)外界事物的接受往往受個(gè)體的認(rèn)識(shí)水平和思維能力的局限，由于我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些舊的道德規(guī)范已經(jīng)失去了原本的約束力，而適應(yīng)當(dāng)下時(shí)展要求的規(guī)范體系尚未發(fā)揮應(yīng)有的作用，所以思想政治教育實(shí)踐中需要接受主體的被動(dòng)性。

然而，我們決不能只一味強(qiáng)調(diào)被動(dòng)性，也要看到主體能動(dòng)性的巨大作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，被動(dòng)接受已經(jīng)和當(dāng)代教育產(chǎn)生了碰撞與矛盾。其一，被動(dòng)接受壓抑了受教育者的積極性。學(xué)生在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)中缺少對(duì)思想政治教育的激情，不能理解思想政治教育的意義所在，從而缺乏對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感，甚至產(chǎn)生逆反心理，認(rèn)為思想政治教育無(wú)足輕重，只是形式主義，影響其功能的發(fā)揮。另一方面，教師中心的單向教育模式也是一種桎梏，單向教育方式由來(lái)已久，從而傾向強(qiáng)制教學(xué)的單向性和封閉性，忽略了教育的雙向性和開(kāi)放性的特征；從教育過(guò)程來(lái)看，傳統(tǒng)教育歷來(lái)強(qiáng)調(diào)教育者的灌輸和決策，突出教育者的主導(dǎo)地位，而忽略了受教育者的主觀能動(dòng)性。

2、課堂中心：接受主體走出課堂從來(lái)都只是空話

“課堂是個(gè)筐，啥都往里裝”，目前課堂教學(xué)呈現(xiàn)出超負(fù)荷的狀態(tài)，然而，課堂功能是有限的。從思想政治教育內(nèi)容來(lái)看，課堂只能傳播簡(jiǎn)約化、系統(tǒng)化的知識(shí)，生活化、個(gè)性化的教育內(nèi)容在課堂上難以存活；從教育手段來(lái)看，課堂教學(xué)只能一概而論，傳授思想政治教育知識(shí)泛泛而談，因材施教以及實(shí)習(xí)體驗(yàn)等方式只能在課堂之外。

非制度化教育就推崇教育應(yīng)該超越學(xué)校的圍墻范圍，伊里奇就是最早主張徹底改革學(xué)校的代表人物，他的《非學(xué)?；鐣?huì)論集》的發(fā)表吹響了“非學(xué)?；鐣?huì)” 思潮與運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。伊里奇在本書的導(dǎo)言中說(shuō)：“通過(guò)學(xué)校的普遍教育是不可能實(shí)現(xiàn)的，只有對(duì)現(xiàn)存的學(xué)校形式進(jìn)行徹底的改變，它才有可能實(shí)現(xiàn)。它的實(shí)現(xiàn)不在于教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度的改變，不在于教育者的責(zé)任心的增加，更不在于對(duì)教育的硬件與軟件的增加，新的教育必須把顛倒過(guò)去的組織化學(xué)校教育再顛倒過(guò)來(lái)”。他認(rèn)為，由于學(xué)校中潛在課程的組織化和儀式化，就是最好的教師也無(wú)法使學(xué)生免受其影響，學(xué)校本身也因此具有組織化的壓制性和破壞性。我們雖然不會(huì)那么極端地否認(rèn)學(xué)校教育或是要求廢除學(xué)校教育，卻非常認(rèn)可走出課堂的教學(xué)模式，也就是不拘泥于課堂傳授知識(shí)，通過(guò)豐富的課外活動(dòng)，感受、認(rèn)可并且主動(dòng)接受知識(shí)。

3、教材中心：以本為本，何以為本

常言道：“盡信書，不如無(wú)書”。國(guó)內(nèi)外有許多不盲目迷信書本的例子，哥白尼創(chuàng)立日心說(shuō)，打破了《圣經(jīng)》千年來(lái)地心說(shuō)的權(quán)威論斷；羅巴切夫斯基，俄國(guó)天才數(shù)學(xué)家、喀山大學(xué)教授，是非歐幾何學(xué)創(chuàng)始人之一，他傳統(tǒng)幾何學(xué)的論據(jù)；清朝王清任不迷信歷代醫(yī)家的論述，著《醫(yī)林改錯(cuò)》。有那么多例子，打破書本的權(quán)威，高校思想政治教育也不必盲目地以本為本，應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生不再拘泥于思想政治教育專業(yè)書本上的知識(shí)，多多參加實(shí)踐，擴(kuò)展閱讀，豐富人生，用心領(lǐng)會(huì)思想政治教育，才能使思想政治教育得到廣泛認(rèn)可和接受。

三、結(jié)束語(yǔ)

十以后，黨和國(guó)家更加關(guān)注教育，2014年的“兩會(huì)”報(bào)告中也提出要關(guān)注教育改革，推進(jìn)教育發(fā)展。那么作為人才培養(yǎng)基地的高校理應(yīng)走在教育改革的前沿。赫爾巴特的傳統(tǒng)教學(xué)觀的三個(gè)中心，可以說(shuō)對(duì)高校甚至全國(guó)的思想政治教育都有深刻影響，并且將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)在高校繼續(xù)發(fā)揮作用，而隨著我們對(duì)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的三個(gè)中心觀點(diǎn)已經(jīng)嚴(yán)重桎梏了高校的思想政治教育的接受主體。

參考文獻(xiàn)：

[1] 弗?鮑爾生：德國(guó)教育史[M].北京：人民出版社，1986（P165）

[2] 潘 健.炮轟傳統(tǒng)教學(xué)的最后一座城堡――課堂中心[J]，觀察思考，2006

篇8

[關(guān)鍵詞]女性特色 教育 女大學(xué)生 思想政治教育 作用

[作者簡(jiǎn)介]周天樞（1968- ），女，河南信陽(yáng)人，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治部，副教授，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、性別理論。（廣東 廣州 511450）

[課題項(xiàng)目]本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度教育部重點(diǎn)課題“中國(guó)女校特色教育存在價(jià)值及發(fā)展機(jī)制研究”的階段性研究成果。（課題編號(hào)：DIA100298）

[中圖分類號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）32-0058-02

一、問(wèn)題的提出

女大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)富有朝氣的青年群體，其價(jià)值取向和思想道德水平是當(dāng)前高校思想政治教育的重要課題。隨著高等教育的發(fā)展，我國(guó)普通高等院校在校女大學(xué)生人數(shù)逐年增加，2010年達(dá)900萬(wàn)人，超過(guò)49%，部分高校出現(xiàn)女大學(xué)生超過(guò)男生的現(xiàn)象。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重?cái)D壓，給高校女大學(xué)生思想政治教育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

高校思想政治教育的主要任務(wù)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的基本原理和思想品德教育。當(dāng)代女大學(xué)生思想的主流是積極、健康的，她們思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)，充滿活力。但受不良因素影響，其思想狀況不容樂(lè)觀，“男主外、女主內(nèi)”“男強(qiáng)女弱”等傳統(tǒng)性別角色和觀念在潛移默化地影響著女大學(xué)生的成長(zhǎng)。如有些女生認(rèn)同傳統(tǒng)性別角色定位，理想和信仰淡化，學(xué)業(yè)、事業(yè)目標(biāo)模糊，成才意識(shí)不強(qiáng)；有些女生把建立小家庭作為個(gè)人的最高理想，把做賢妻良母視為人生的全部追求；有些女生對(duì)社會(huì)上的性別歧視缺乏正確的認(rèn)識(shí)，服從陳舊的傳統(tǒng)觀念，缺乏拼搏奮斗精神；有些女生功利主義、拜金主義思想嚴(yán)重，追求奢侈生活，甚至在不具備經(jīng)濟(jì)條件的情況下，為追求物質(zhì)享受而不惜出賣人格、肉體等。在劇烈的社會(huì)變革中，部分女大學(xué)生理想信念淡化，道德底線缺失，加強(qiáng)女大學(xué)生思想政治教育迫在眉睫。

女大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題，固然是社會(huì)、家庭和學(xué)校等多方因素綜合影響的結(jié)果，但同時(shí)也暴露出當(dāng)前女大學(xué)生思想政治教育的滯后。筆者所在的廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我院”）是一所專門培養(yǎng)女性人才的高職院校，在校學(xué)生5000余人均為女生，得益于女校的體制因素，在對(duì)女大學(xué)生的思想政治教育中，不斷嘗試將女性特色教育與女大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合。結(jié)合女性成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)梳理傳統(tǒng)性別觀念對(duì)女大學(xué)生的影響，有針對(duì)性地教育和引導(dǎo)，把婦女觀、社會(huì)性別意識(shí)和男女平等觀念等內(nèi)容滲透到思想政治教育中，有效地增強(qiáng)了女大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。結(jié)合我院個(gè)案，本文擬重點(diǎn)從人生觀和價(jià)值觀方面，梳理和分析女性特色教育在女大學(xué)生思想政治教育中的獨(dú)特作用。

二、對(duì)女性特色教育的理解

在我國(guó)漫長(zhǎng)的父權(quán)制社會(huì)及其文化背景下，傳統(tǒng)的女性教育以“三從四德”為基本內(nèi)容。相對(duì)于男性在科舉制中金榜題名的人生追求而言，女性的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)家庭的奉獻(xiàn)和對(duì)男性的依附上。教育的直接后果就是壓抑了女性的個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)化了女性的從屬地位。女性成為傳宗接代和家庭服務(wù)的工具，才智得不到開(kāi)發(fā)，能力得不到培養(yǎng)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求。隨著改革開(kāi)放和教育的民主化、普及化，女性教育進(jìn)入嶄新的發(fā)展時(shí)期。對(duì)女性特色教育內(nèi)涵的探討成為社會(huì)熱議的問(wèn)題。較多觀點(diǎn)認(rèn)為，女性特色教育就是“淑女”教育，是教育女性掌握美容、禮儀與家政技巧，學(xué)會(huì)雕琢女性魅力，懂得修煉女性的優(yōu)雅氣質(zhì)，塑造完美的女性形象。這種觀點(diǎn)忽視了女性特色教育的本質(zhì)內(nèi)容，即幫助女性克服傳統(tǒng)性別觀念的束縛，摒棄性別刻板印象，樹(shù)立性別平等意識(shí)，培養(yǎng)“四自”精神和主體意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，科學(xué)認(rèn)識(shí)兩性差異，發(fā)掘女性潛力。

我院堅(jiān)持科學(xué)把握女性特色教育的內(nèi)涵，通過(guò)開(kāi)設(shè)女性特色課程講座、培養(yǎng)教師的性別意識(shí)等途徑，將女性教育與女大學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合，注重培養(yǎng)女生獨(dú)立、自信的精神品質(zhì)，克服束縛女生發(fā)展的各種障礙，引導(dǎo)女生以健全的人格、鮮明的個(gè)性和全新的精神面貌尋求更高層次的人生追求，在切實(shí)提高女大學(xué)生思想政治教育水平上發(fā)揮了重要作用。

三、女性特色教育在女大學(xué)生思想政治教育中的作用

1.引領(lǐng)女大學(xué)生培養(yǎng)“四自”精神和主體意識(shí)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。受傳統(tǒng)性別觀念的影響，女大學(xué)生的人生觀中往往蘊(yùn)涵著其對(duì)性別角色的理解，表現(xiàn)為許多女大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值認(rèn)知不足，將人生寄希望于找一個(gè)可以依靠的伴侶，把嫁個(gè)好丈夫、建立小家庭作為人生的最高理想，對(duì)人生發(fā)展缺乏積極進(jìn)取的態(tài)度，勤奮拼搏意識(shí)欠缺，自立自強(qiáng)信念薄弱。傳統(tǒng)性別偏見(jiàn)成為當(dāng)代女大學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度的巨大阻力。

在女大學(xué)生人生觀教育中，要增加女性“四自”精神和主體意識(shí)內(nèi)容，為女大學(xué)生解開(kāi)人生道路上的許多迷茫和困惑，為其人生發(fā)展提供精神支持。“四自”精神指自尊、自信、自立、自強(qiáng)，是女大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才的精神支柱，能夠引導(dǎo)女大學(xué)生把握自己的角色，在發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、拓展自我、成就自我的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，可以使女大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自卑、自弱、自棄終會(huì)被社會(huì)所淘汰，只有靠真才實(shí)學(xué)才能贏得社會(huì)的認(rèn)可，進(jìn)而培養(yǎng)女大學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度和自強(qiáng)不息的堅(jiān)強(qiáng)意志，幫助女大學(xué)生建立自尊自信和自主發(fā)展的精神動(dòng)力，提高對(duì)命運(yùn)的把握能力。如果說(shuō)“四自”精神是女大學(xué)生安身立命的一面旗幟，女性主體意識(shí)則是她們直面人生和社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力模式。女性主體意識(shí)是女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，當(dāng)代女大學(xué)生只有直面困難和阻力，才能激發(fā)斗志、銳意進(jìn)取。

將“四自”精神和主體意識(shí)教育納入思想政治教育，從性別的視角解讀女性的人生追求和人生態(tài)度，激發(fā)女大學(xué)生追求獨(dú)立自主，奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，既是時(shí)代對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生的期望，也是女大學(xué)生主體性的內(nèi)在要求。

2.幫助女大學(xué)生摒棄傳統(tǒng)性別角色的束縛，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。在傳統(tǒng)教育的熏陶下，相當(dāng)一部分女生受傳統(tǒng)性別觀念影響深厚，認(rèn)同傳統(tǒng)的性別角色定位，認(rèn)為男性應(yīng)當(dāng)獨(dú)立、勇敢、果斷，富有競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)拓性，有事業(yè)心和野心，有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，不斷追求事業(yè)成功；而女性則應(yīng)當(dāng)溫柔、細(xì)心、美麗，女性的重心不在事業(yè)而是家庭，組建幸福溫馨的家和照顧好家人是女性最大的人生目標(biāo)。上述觀念在潛移默化中腐蝕著女生的自信心和意志力，消解她們對(duì)遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的追求。一些女生進(jìn)入大學(xué)后，不是積極追求學(xué)業(yè)進(jìn)步，而是把精力花費(fèi)在穿著打扮上；有些女生擔(dān)心自己太強(qiáng)而沒(méi)有“女人味”，把人生希望寄托在另一半的身上，成為“畢婚族”“急嫁族”。她們無(wú)心向?qū)W，事業(yè)目標(biāo)模糊，成才意識(shí)不強(qiáng)，缺少成就一番事業(yè)的雄心壯志。

女性特色教育可以幫助女生科學(xué)認(rèn)識(shí)兩性差異，了解女性成才的潛能和優(yōu)勢(shì)，教育女生認(rèn)識(shí)男女角色分工的差異不是先天形成的，而是由社會(huì)文化因素造就的，是男女兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)下所形成的性別特征和差異，正如西方女性主義思想家西蒙·波伏娃指出“女人不是天生的，而是塑造的”，認(rèn)識(shí)性別刻板印象是影響兩性潛能和個(gè)性發(fā)展的重要因素。

將上述理論與人生觀教育相結(jié)合，可以使女大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立正確的性別角色觀念，形成正確的性別角色認(rèn)知，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。理解傳統(tǒng)的性別觀念和性別不平等是女性發(fā)展的主要障礙，扭曲了女性的價(jià)值，制約了女性能力、個(gè)性的發(fā)展。要幫助女生克服傳統(tǒng)的性別角色定位，摒棄性別刻板印象，勇敢沖破傳統(tǒng)束縛，引導(dǎo)女生擺脫舊的文化習(xí)俗帶來(lái)的自卑和依賴意識(shí)，認(rèn)識(shí)自身潛能，確立遠(yuǎn)大的人生追求，樹(shù)立為國(guó)家、社會(huì)、人民服務(wù)的精神。

3.引導(dǎo)女大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，科學(xué)對(duì)待女性人生發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境。受漫長(zhǎng)封建社會(huì)的影響，男尊女卑的傳統(tǒng)性別觀念在人們的思想中根深蒂固，性別不平等現(xiàn)象在許多領(lǐng)域仍然存在。社會(huì)對(duì)女性的角色定位和價(jià)值認(rèn)識(shí)影響著女性的地位及參與社會(huì)的程度。一些女大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)存在某種程度的偏差，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種性別不平等或性別歧視的現(xiàn)象感到不解和氣憤，也有些女生對(duì)社會(huì)上的性別歧視缺乏正確的認(rèn)識(shí)，隨著競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，性別不平等狀況在一些領(lǐng)域不斷加劇，需要對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行理論引導(dǎo)。

結(jié)合女性特色教育，可以引導(dǎo)女大學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)、分析和批判現(xiàn)實(shí)中的性別不平等現(xiàn)象，有利于引導(dǎo)女大學(xué)生從性別視角觀察社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，認(rèn)識(shí)社會(huì)中兩性不平等的根源，了解女性在社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步中的巨大作用，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知程度；讓女性懂得在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的兩性博弈中揚(yáng)長(zhǎng)避短，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)，在社會(huì)環(huán)境中脫穎而出，把個(gè)人的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展聯(lián)系在一起。

4.把握現(xiàn)代女性的價(jià)值追求，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。目前，我國(guó)社會(huì)正處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化全方位轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響，直接或間接地影響著女大學(xué)生的價(jià)值取向。社會(huì)生活和價(jià)值觀念的多元化導(dǎo)致女大學(xué)生的價(jià)值觀更加務(wù)實(shí)、趨利，出現(xiàn)了多元化、兼容性、矛盾性、務(wù)實(shí)性等特點(diǎn)。面對(duì)多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，女大學(xué)生對(duì)一些核心價(jià)值觀產(chǎn)生了疑惑、茫然，甚至扭曲。如一些女生強(qiáng)調(diào)自身利益和發(fā)展，只講自我價(jià)值、不講社會(huì)價(jià)值，只講索取、不講貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)精神缺失；一些女生沉迷于對(duì)物質(zhì)的追逐，崇尚享受，追求奢侈，把“拜物”當(dāng)做思想和行為準(zhǔn)則，把追求個(gè)人物質(zhì)享受作為人生目的，喪失了是非、善惡、美丑的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為能力。

結(jié)合女性特色教育內(nèi)容，可以引導(dǎo)女生正確對(duì)待物質(zhì)追求，教育女生不能喪失作為主體性的人的精神追求，認(rèn)清現(xiàn)代女性的價(jià)值追求，引導(dǎo)女生獨(dú)立、理性地選擇價(jià)值目標(biāo)，克服物質(zhì)虛榮心，擺脫貪圖物質(zhì)享受心理。特別是要幫助女生剖析過(guò)于追求物質(zhì)的主觀心理因素和社會(huì)環(huán)境因素，使其深刻理解在傳統(tǒng)性別觀念的束縛下，女性的價(jià)值取向和發(fā)展?jié)撃苁艿綐O大束縛，失去了原本可能更加廣闊的發(fā)展空間，引導(dǎo)女生充分認(rèn)識(shí)并尊重自己作為主體的價(jià)值，將精神追求作為高層次的人生境界，勇于追求自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)今社會(huì)，女性正處在由傳統(tǒng)單一角色向多重角色的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，女性特色教育和思想政治教育結(jié)合的意義不僅在于引導(dǎo)女大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為女大學(xué)生的生活和人生道路提供全方位的指導(dǎo)，提升女大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，而且彰顯了高等教育以人為本、尊重女性的人文理念和情懷。

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[2]魏國(guó)英.女性學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

篇9

高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。高校校園文化建設(shè)的總體要求是具有時(shí)代的先進(jìn)性，在文化影響上要促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律，突出高品位，不斷滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

作為高等教育的重要組成部分，高職院校由于與行業(yè)企業(yè)聯(lián)系緊密，其校園文化除了具有高校校園文化所共有的特征外，還具備鮮明的職業(yè)特色，這成為高職院校校園文化的獨(dú)特形態(tài)。

高職院校定位是高層次的職業(yè)教育，以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨，走校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)道路；辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)第一線需要的技術(shù)技能型、知識(shí)技能型、復(fù)合技能型人才，其校園文化建設(shè)和形成與行業(yè)企業(yè)不可避免地交叉融合，“像企業(yè)又不是企業(yè)，是學(xué)校又像是工廠”是高職院校的鮮明寫照。高職院校校園文化的最大特色在于其更注重適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)，追求的是一種學(xué)校文化與企業(yè)文化有機(jī)交融、學(xué)術(shù)氛圍與實(shí)踐氛圍相輔相成的職業(yè)教育文化，力求為培養(yǎng)合格職業(yè)人才創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境。

高職院校校園文化與高職學(xué)生思想政治教育之關(guān)系

高職院校校園文化與高職學(xué)生思想政治教育存在著緊密的關(guān)系。一方面，校園文化對(duì)學(xué)生潛移默化的教育影響是毋庸置疑的，而且是深刻的具有內(nèi)化力的影響。它把學(xué)生思想政治教育的思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式融于文化氛圍中，出神入化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育影響，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的教育過(guò)程。另一方面，思想政治教育的文化建設(shè)功能也是顯而易見(jiàn)的，思想政治教育工作本身是高職院校校園文化建設(shè)的重要組成部分，工作開(kāi)展的情況對(duì)高職院校校園文化建設(shè)具有重要的影響。

將高職院校校園文化與高職學(xué)生思想政治教育兩者有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)，就在于將高職院校校園文化的職業(yè)特色與高職學(xué)生思想政治教育工作對(duì)接起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，就是要把高職院校校園文化所包含的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化及行為文化所具有的職業(yè)內(nèi)涵、職業(yè)特色充分運(yùn)用到推進(jìn)高職學(xué)生思想政治教育工作上來(lái)。

以高職院校職業(yè)特色校園文化推動(dòng)學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新

高職院校校園文化與企業(yè)文化密切聯(lián)系，高職院校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化及行為文化建設(shè)通過(guò)與企業(yè)文化對(duì)接融合，形成了自身的特色，并產(chǎn)生出獨(dú)特的功能和作用。在高職院校物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化建設(shè)中著力突出職業(yè)特征，并充分發(fā)揮出富有職業(yè)特色的高職校園文化的功能和作用，能夠極為有效地推進(jìn)高職學(xué)生思想教育工作的開(kāi)展和創(chuàng)新。

第一，物質(zhì)文化是校園文化的基礎(chǔ)，主要指校園的物質(zhì)環(huán)境和硬件設(shè)施，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生影響的一切物質(zhì)條件的總和。堅(jiān)持人與環(huán)境、教育與環(huán)境關(guān)系的唯物論，強(qiáng)調(diào)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用，同時(shí)承認(rèn)環(huán)境對(duì)人有影響。高職院校思想政治教育也必然受到校園環(huán)境或積極或消極的影響。為發(fā)揮校園環(huán)境的積極作用，抑制其消極影響，高職院校一方面要加強(qiáng)對(duì)校園環(huán)境的整體規(guī)劃，美化校園環(huán)境；另一方面，應(yīng)開(kāi)發(fā)其獨(dú)特的企業(yè)文化資源，圍繞高技能職業(yè)技術(shù)培養(yǎng)這一獨(dú)有的特點(diǎn)進(jìn)行有目的的規(guī)劃建設(shè)，增強(qiáng)企業(yè)文化景觀內(nèi)容。在學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)所更要重視這種企業(yè)文化色彩的渲染，形成類似企業(yè)，類似未來(lái)職業(yè)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，即所謂“實(shí)境再現(xiàn)”，并把職業(yè)要求、思想要求融入其中。與傳統(tǒng)的教室課堂相比，職業(yè)教育以工作過(guò)程為導(dǎo)向的實(shí)境再現(xiàn)式的教學(xué)環(huán)境帶給高職學(xué)生的是真實(shí)的技能操作訓(xùn)練和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)了學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的注意力，使學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校后就能感受到如同身處企業(yè)工作的逼真環(huán)境和氛圍，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)意識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)的形成。而培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)本身就是思想政治教育工作的內(nèi)容。

第二，精神文化是校園文化的靈魂，它是校園的傳統(tǒng)和被大部分人群認(rèn)同的共同文化與價(jià)值觀念，以及生活信念、思想意識(shí)等群體意識(shí)的集中體現(xiàn)。精神文化影響著學(xué)生的思想品德、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念等，是一種潛在的教育力量和無(wú)形的精神力量。健康高尚的校園精神文化可以成為一種激發(fā)因素和原動(dòng)力，對(duì)大學(xué)生思想觀念和行為會(huì)產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。高職院校應(yīng)充分發(fā)揮其校園職業(yè)文化特色，以校企精神文化對(duì)接為重點(diǎn)，把推進(jìn)校企精神文化融合作為高職學(xué)生思想政治教育工作的一個(gè)重要載體。高職院校在努力挖掘?qū)W校歷史文化資源、傳承辦學(xué)傳統(tǒng)、突出辦學(xué)理念、積極培育和大力弘揚(yáng)學(xué)校精神的同時(shí)，要加強(qiáng)與企業(yè)和市場(chǎng)的銜接，借鑒和吸納包括企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、戰(zhàn)略目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念的精神文化，向?qū)W生灌輸企業(yè)的價(jià)值意識(shí)，把校風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)建設(shè)與企業(yè)精神的培養(yǎng)和企業(yè)道德教育緊密聯(lián)系在一起。校企精神文化的對(duì)接，能促進(jìn)高職學(xué)生透過(guò)企業(yè)管理文化，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和責(zé)任感；能使高職學(xué)生去感受企業(yè)嚴(yán)格剛性的管理和近于苛刻的紀(jì)律要求，感受企業(yè)員工堅(jiān)韌不拔和吃苦耐勞的精神品質(zhì)，有效地鍛煉和培養(yǎng)他們的生存能力和心理承受能力，提高他們畢業(yè)后到企業(yè)的適應(yīng)能力；能使高職學(xué)生真正明確企業(yè)需要什么樣的人才，到底應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)欲望和信心，提升和增強(qiáng)他們的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力。

第三，制度文化是校園文化的行動(dòng)指南。學(xué)校的管理目標(biāo)、組織原則、規(guī)章制度、崗位職責(zé)、行為規(guī)范以及與之相應(yīng)的管理行為，是全校師生共同認(rèn)可并應(yīng)自覺(jué)遵循的行為準(zhǔn)則。制度文化在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和導(dǎo)向功能。高職院校應(yīng)充分發(fā)揮制度文化在高職學(xué)生思想政治教育上的功能和作用，一方面要堅(jiān)持以人為本，建立健全各種制度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，培養(yǎng)學(xué)生良好的紀(jì)律觀念。另一方面，要借鑒現(xiàn)代企業(yè)先進(jìn)的制度文化，特別是優(yōu)秀企業(yè)先進(jìn)的管理模式和管理制度，使之與高職學(xué)生管理教育工作有機(jī)結(jié)合。例如，目前在很多國(guó)內(nèi)外企業(yè)推行的“7S”管理制度（指整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全、節(jié)約）。高職院校在實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地和日常的教學(xué)管理、學(xué)生管理中全面推行“7S”企業(yè)管理制度，能夠讓學(xué)生受到現(xiàn)代企業(yè)制度的訓(xùn)練，盡早適應(yīng)企業(yè)文化，縮短與企業(yè)的距離；同時(shí)能夠營(yíng)造好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，最終促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提升，養(yǎng)成做事認(rèn)真、遵守規(guī)定、文明禮貌的習(xí)慣。

篇10

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代大學(xué)生；思想特點(diǎn)；思想政治教育實(shí)踐

隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不斷變化，當(dāng)代大學(xué)生思想發(fā)生深刻變化。大學(xué)生思想政治教育工作者必須深入分析思政教育的新問(wèn)題與新挑戰(zhàn)，結(jié)合其背景、特點(diǎn)分析當(dāng)代大學(xué)生所具有的思想特點(diǎn)，并提出針對(duì)性的思想政治教育的新模式與新方法。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育面臨的新問(wèn)題與新挑戰(zhàn)

一是，嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)廣泛影響大學(xué)生“三觀”。二是，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展與改革開(kāi)放直接影響大學(xué)生社會(huì)道德價(jià)值觀。三是，高等教育大眾化引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題使思政工作面臨眾多問(wèn)題。四是，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)化使思政工作遭遇眾多新挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生突出的思想特點(diǎn)

（一）政治態(tài)度

大多數(shù)大學(xué)生政治上積極上進(jìn)，但是，功利色彩較為濃重。另外，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)政治活動(dòng)相當(dāng)漠視，對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)不主動(dòng)。但是在南海、臺(tái)灣、問(wèn)題等一系列涉及國(guó)家核心利益的重大政治問(wèn)題上表現(xiàn)出政治立場(chǎng)堅(jiān)定、方向明確、動(dòng)作激進(jìn)、關(guān)注度高、充滿激情。

（二）理想信念

當(dāng)代大學(xué)生的思想早熟，見(jiàn)解獨(dú)到，同時(shí)，主流崇尚責(zé)任，能意識(shí)到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與家庭責(zé)任。但是，由于大學(xué)生接觸社會(huì)較少，價(jià)值觀念還很不穩(wěn)定，看待問(wèn)題角度偏激，不信權(quán)威、不聽(tīng)老師，反叛意識(shí)更為強(qiáng)烈。

（三）道德觀念

大學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)上是非分明，能對(duì)個(gè)人和社會(huì)的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，而對(duì)于自己的行為往往缺乏自律，或者放任自流。其道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識(shí)，存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。

（四）行為方式

當(dāng)代大學(xué)生喜歡張揚(yáng)個(gè)性、特立獨(dú)行；喜歡奇裝異服、追逐時(shí)尚；喜歡展示才華、?？嵫b帥；喜歡用與眾不同的方式博取社會(huì)的關(guān)注。加之，當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女居多，從而削弱了他們的團(tuán)隊(duì)合作觀念與集體主義精神。

（五）心理健康

當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，親情觀相對(duì)淡溥，甚至顯得有些孤僻。個(gè)別性格內(nèi)向的大學(xué)生難免會(huì)抑郁、煩悶不安，對(duì)未來(lái)感到迷茫甚至焦慮，如果，在受到外界的影響與刺激便容易引發(fā)大學(xué)生心理問(wèn)題。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方法實(shí)踐

（一）把握根本，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育

一是加強(qiáng)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦。二是加強(qiáng)理想信念教育，把大學(xué)生理想信念教育與職業(yè)理想教育相結(jié)合起來(lái)。三是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和創(chuàng)新精神教育，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感和使命感。四是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀和基本道德規(guī)范教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)從小事做起，從自身做起。

（二）注意方法，把真摯的感情貫穿于大學(xué)生思想政治教育

帶著感情，帶著對(duì)其如子女、弟妹般的愛(ài)做大學(xué)生思想政治教育工作，才能真正深入學(xué)生心里。帶著感情做思政工作，應(yīng)將工作重點(diǎn)放在解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

（三）強(qiáng)化認(rèn)同，用言傳身教影響力推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育

作為輔導(dǎo)員必須身體力行、率先垂范，要以自身行為去正確的影響和引導(dǎo)學(xué)生，要求學(xué)生遵守的自己必須嚴(yán)格遵守，要求學(xué)生做到的自身必須模范做好。

（四）開(kāi)拓創(chuàng)新，用豐富的網(wǎng)絡(luò)手段做活大學(xué)生思想政治教育

建立班級(jí)聯(lián)系QQ群，設(shè)置班級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)日志，公開(kāi)輔導(dǎo)員管理網(wǎng)絡(luò)博客，開(kāi)展班級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)論壇，讓廣大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解、參與班級(jí)管理，討論大家關(guān)心的班級(jí)問(wèn)題。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的引導(dǎo)。

（五）關(guān)注心靈，用個(gè)性化的心理咨詢輔助大學(xué)生思想政治教育

作為大學(xué)生思政教育工作者，必須高度重視并有能力積極發(fā)現(xiàn)與協(xié)助解決大學(xué)生的心理問(wèn)題。掌握傾聽(tīng)、溝通、深度會(huì)談、團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)別咨詢等心理咨詢的方法與手段，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)相關(guān)心理學(xué)知識(shí)。

（六）肯定差異，用“雙主性”的模式實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育

要充分發(fā)揮學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的作用，實(shí)現(xiàn)“雙主性”的統(tǒng)一。把教育者的主導(dǎo)作用與實(shí)踐者的主體作用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成內(nèi)驅(qū)合力。以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體意識(shí)和主體人格，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能，堅(jiān)持在主體性中主導(dǎo)、在主導(dǎo)中發(fā)揮主體性的作用。

（七）家庭協(xié)同，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校共建的大學(xué)生思想政治教育