導語：如何才能寫好一篇對人文精神的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】 護理問題；神經(jīng)外科；認知

文章編號：1004-7484（2013）-02-0727-01

神經(jīng)外科的患者大多病情危重、復雜且變化很快，因為顱腦疾病和受傷導致的意識障礙以及感知障礙，使很多并發(fā)癥甚至是意外事故發(fā)生的幾率很高，也由此引發(fā)相當多的醫(yī)療糾紛。美國醫(yī)院將神經(jīng)外科與婦產(chǎn)科并列為風險最高的兩個科室，而內(nèi)科的風險低于前者的15%。護士的業(yè)務水平對患者的身心健康有很大的影響，也是護理工作內(nèi)在質(zhì)量的重要組成[1]。護士在護理過程中必須降低危機風險，并對可能發(fā)生的危機有正確的判別和處理，只有這樣才能減輕患者在治療過程中受到的傷害。我院在2009年12月至2010年11月間對神經(jīng)科護士進行了關于護理問題認知水平的考查，并由此制定了處理規(guī)范，既提高了護士業(yè)務水平，又降低了醫(yī)療糾紛發(fā)生的幾率?，F(xiàn)闡述如下。

1 調(diào)查對象和方法

1.1 調(diào)查對象 本次調(diào)查的對象是我院在此期間工作在神經(jīng)外科的護士共28人，其中男性5人，女性23人。年齡20-48歲，平均年齡30.2歲。本科學歷6人，大專19人，中專3人。有主管護師職稱的5人，護師10人，護士13人。工作年限在2-16年，平均4.8年。

1.2 調(diào)查方法 調(diào)查問卷由專人設計、發(fā)放和回收統(tǒng)計，內(nèi)容包括：（1）調(diào)查對象的個人資料，包括性別、年齡、職稱、工作年限等。（2）調(diào)查對象對護理問題原因的認識程度，如管理制度、醫(yī)療花費、護患關系、理論知識和實踐技能。問卷附有統(tǒng)一的指導答題部分，使護士寫出自己認為的最佳答案，答案均為“是”或“否”兩個選項，最后認知率等于“是”的答案數(shù)除以“總答案數(shù)”得出。此次問卷全部回收，有效。

2 結(jié)果（見表1）

3 討論

3.1 神經(jīng)外科護理問題原因分析

3.1.1 病房管理制度 存在的問題有：對護理和搶救經(jīng)常使用的藥品和醫(yī)療器械管理不周，有些設備和藥品數(shù)量不夠或種類不齊，使用后補充不夠及時；病房陳設和病房用品不完善，不能做到用后立即消毒處理；一些設備性能較差和保養(yǎng)維修不夠。另外，護理文書是醫(yī)療糾紛的重要資料[2]，因為它與患者的醫(yī)保、賠償?shù)膯栴}息息相關。

3.1.2 護理質(zhì)量 在護理過程中護士能否具備高度的責任心，能否排除其他干擾因素把全部注意力集中在患者身上；是否對患者的病情和個人情況有充分的了解；交接班制度的執(zhí)行是否嚴格；是否嚴格遵守技術操作規(guī)范，有很強的安全意識和法律意識；是否不折不扣的執(zhí)行醫(yī)囑。這些都將對護理質(zhì)量產(chǎn)生直接影響[3]。

3.1.3 醫(yī)療花費 本科患者多數(shù)病情嚴重，病程冗長，有很高的致殘和死亡率。在患者親屬長期照料病人期間，由于患者病情復雜，容易反復，甚至有昏迷或死亡的可能，同時醫(yī)療花費居高不下，一些親屬容易沖動，責怪醫(yī)院，不能正確認識和理解醫(yī)療風險，在此條件下非常可能發(fā)生醫(yī)療糾紛。

3.1.4 患者原因 ①床上墜落：很多患者意識不清，肢體運動障礙或者短時間內(nèi)行動受限，這些都可以導致患者從床上墜落。②壓瘡：患者進行手術后需要長期臥床，不能自由活動，皮膚有可能出現(xiàn)水腫、抵抗力下降的現(xiàn)象，如果患者大小便不能自己控制的話，出現(xiàn)壓瘡的幾率就非常大了。③摔倒：一些情況下患者容易摔倒：患者年齡過大；地面濕滑；燈光昏暗；缺少護欄；服用影響意識的藥物等。④感染：氣管插管、靜脈置管、引流管等都可以破壞患者身體原來的防御能力，一些治療和檢查操作也可以損害患者機體的防御機能，使外部病菌進入患者體內(nèi)，感染的可能性大為升高。⑤誤吸：醫(yī)院作為公共場所，人員密集，空氣中很多病菌可以直接進入患者呼吸道，而氣管內(nèi)套管或者吸痰操作時也可能導致患者呼吸道感染。

3.1.5 醫(yī)患關系 神經(jīng)外科的患者病情復雜、反復，昏迷也經(jīng)常出現(xiàn)，一些護理人員不擅于和患者與親屬進行溝通，不能合理、耐心的回答患者及親屬對病情、用藥、護理和費用的提問和質(zhì)疑，很容易使親屬情緒激動，讓本來就因為信息不對稱造成的患者親屬對醫(yī)院的不信任更為嚴重。

3.1.6 人事管理 神經(jīng)外科的工作壓力大，護士長期超負荷工作，造成身體疲憊、精神緊張，工作中出現(xiàn)錯誤在所難免。

3.1.7 業(yè)務技能和理論知識 神經(jīng)外科的護士不僅要掌握本科的護理知識，還要學習其他學科的搶救知識。如果不能熟練掌握操作規(guī)范，正確應對常見故障，都會給護理工作帶來問題。

3.2 解決問題的措施 我們科室針對存在的問題，討論后提出整改意見，提高護士對護理問題的認知程度，提高護理水平。

3.2.1 強化病房管理 建立健全的神經(jīng)外科護理工作制度，病房進行重新布局，搶救程序規(guī)范化，搶救藥品擺放位置固定，由專人檢查是否需要補充和更新。新設備、儀器在使用前進行培訓，確保使用方法正確，不發(fā)生事故。強化各項管理制度，如無菌工作制度和物品清點制度等。

3.2.2 提高服務意識 神經(jīng)外科患者行動不便，臥床時間很長，并發(fā)癥也較多。因此在護理中要注意觀察患者細節(jié)，預防壓瘡發(fā)生。確保床單干凈、干燥，使患者保持在舒適的。密切注意患者術后生命體征情況，定期巡視?；A護理是患者安全、舒適的重要方面，是護理工作中的關鍵環(huán)節(jié)，直接表現(xiàn)了護士對患者的服務精神。護士要嚴密監(jiān)視患者病情變化，及時通知醫(yī)生采取相應措施。各類管道要保持暢通，仔細記錄引流液體的流量、顏色及性質(zhì)等數(shù)據(jù)，嚴密監(jiān)測切口是否有滲血出現(xiàn)，勸說患者飲水以防止泌尿感染。如果患者有強烈的疼痛感，要立即治療，或通過轉(zhuǎn)移患者的注意力來減輕他的痛苦，必要時給予鎮(zhèn)靜藥物。

3.2.3 改善醫(yī)患關系 護士要耐心而有效的與患者、家屬溝通，回答他們對醫(yī)療工作的問題和質(zhì)疑，盡力爭取他們的支持和配合，共同做好護理工作。讓患者家屬知道護理中潛在的危險及應對措施，及時向家屬通報患者病情的變化情況，加深家屬對患者疾病的認識程度，穩(wěn)定患者情緒，為促進患者康復創(chuàng)造條件。

3.2.4 完善人事管理 實行彈性值班制度，在午班、晚班進行交接時嚴格遵守程序，降低差錯事故發(fā)生的可能性。排班搭檔合理化，盡量安排新老、強弱進行搭班，充分發(fā)揮每個人的潛力，發(fā)掘人力資源。

3.2.5 系統(tǒng)化培訓 定期對護士進行業(yè)務水平的培訓和考核，包括疾病護理知識，專用儀器的使用等。學習有關政策法規(guī)、工作制度，安排知識培訓和講座。

只有提高護士對護理問題的認知程度，健全各種制度，不斷提高護士的業(yè)務水平，和諧醫(yī)患關系，創(chuàng)造一個良好的就醫(yī)環(huán)境，才能為患者的康復打下堅實的基礎。

參考文獻

[1] 何曉英，閆翔，王雪梅，等.淺談護理安全和風險防范[J].西南軍醫(yī)，2007，9（11）：143-144.

篇2

關鍵詞：現(xiàn)當代 文學教學 大學生 人文精神

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0101-02

現(xiàn)當代文學是一門集知識傳授與人文精神培養(yǎng)的學科。其作品中閃爍著智慧的火花，是人類精神文化的奇葩?，F(xiàn)當代文學是用現(xiàn)代的文學語言表達現(xiàn)代思想情感及其心理的文學形式，極富學術魅力，誕生于“五四”前后。中國的現(xiàn)當代文學蘊含豐富的政治、歷史、宗教、哲學等人文知識，為大學生進行人文教育提供了豐富的文化資源，在提高大學生人文精神素養(yǎng)方面占有得天獨厚的優(yōu)勢，發(fā)揮著巨大的作用和價值?，F(xiàn)當代文學教學關注人類價值和精神表現(xiàn)，是人文知識教育體系的重要組成部分，它力求在思想上、精神上以及審美情趣上對大學生進行綜合性教育，是培養(yǎng)大學生人文精神的重要載體。

1 人文精神的涵義分析及意義闡釋

所謂“人文精神”是指普遍的人類自我關懷，主要表現(xiàn)為對人的價值、尊嚴、命運的維護、追求與關切；珍視、熱愛人類在文明發(fā)展歷程中遺留下來的優(yōu)秀的精神文化資源；重視人的全面發(fā)展和理想人格的塑造?！叭宋木瘛币辉~起源于西方，起初譯為“人文主義、人本主義、人道主義”。狹義是指文藝復興時期的一種新思潮：核心是人文主義，主張以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚個性，追求自由平等和現(xiàn)世生活中的幸福。廣義是指一種文化傳統(tǒng)，是在古希臘哲學系統(tǒng)中逐步培育出的一種精神，其內(nèi)涵主要包括人性、理性和超越性。人性強調(diào)的是人道主義精神，是對人的存在價值的尊重與關懷。理性強調(diào)的是科學精神，指人類在思考中孜孜不倦地探尋真理。超越性在宗教層面上指出生命不息，人們對生命意義的拷問不止。[1]

人文精神集中反映了特定時代背景下人們的價值觀、人生觀以及時代精神的全貌。在不同的時代，人文精神的內(nèi)涵也與時俱進，發(fā)生著微妙的變化?，F(xiàn)代人文精神注重人的價值和精神，這就決定了它所追求的內(nèi)容不僅限于外在的物質(zhì)，而更多的是追求內(nèi)在的精神。在現(xiàn)代社會中，人文精神為人類的全面發(fā)展和社會的持續(xù)進步，提供了強大的精神支柱和力量支持，對人類形成正確的價值觀指明了方向。同時，人文精神是衡量一個地區(qū)文明程度的重要標尺，在一定程度上代表了國民人文修養(yǎng)的水準。因此，著力培養(yǎng)大學生的人文精神，意義深遠。

2 當前大學生人文精神缺失的現(xiàn)狀及原因探析

大學教育提倡對人的價值追求，注重學生的全面發(fā)展，是對人文精神與科學精神二者的完美兼容，是重在體現(xiàn)人的全面價值的一種人文教育。人文精神是大學教育的靈魂與核心，通過對大學生人文精神的培養(yǎng)，使得大學生能夠不斷完善自己、提升自己，弘揚生命意識，彰顯出個性與價值。正確價值觀的形成與發(fā)展，是大學教育的重要內(nèi)容，只有在大學教育中滲透對大學生人文精神的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出具備時代主體精神的優(yōu)秀人才。[2]

隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，商品經(jīng)濟盛行，外界激烈的競爭環(huán)境嚴重沖擊著人們內(nèi)在精神的發(fā)展，使人們的價值觀念逐漸向世俗化與功利化轉(zhuǎn)變，大學生的人文素養(yǎng)也明顯下降。人文精神面臨著前所未有的危機，瀕臨消解。一些人面對誘惑不知該何去何從，道德意識薄弱，出現(xiàn)了狂熱的拜金主義傾向。在生活中，精神極度空虛，缺乏崇高理想的支持，導致自身信仰的喪失。馬加爵與藥家鑫事件的出現(xiàn)，嚴重拷問著人們的靈魂，為一些人文意識淡薄，人文精神匱乏的人敲響了警鐘，同時人文精神面臨的危機也可見一斑。

大學生是國之棟梁，在國家的建設與發(fā)展中發(fā)揮著中流砥柱的作用，肩負著國家振興的偉大使命。大學生人文精神素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，引起全社會的廣泛重視。一旦大學生在價值多元化的社會中迷失了自我，將會造成價值失范以及信仰危機，最終將導致整個社會的庸俗化。下面，我們就造成大學生人文精神缺失的原因進行深入分析與探究。

首先是外界大環(huán)境對大學生的影響。市場經(jīng)濟下，中外交流日益廣泛，多元文化相互碰撞，“物質(zhì)性、實用性”與“功利性”的價值理念充斥在社會的角角落落，嚴重沖擊著人們的世界觀、人生觀和價值觀。面對就業(yè)形勢所帶來的就業(yè)壓力難免會讓大學生們感到力不從心，功利心的驅(qū)使一時讓大學生們難以抉擇。過于功利化的價值衡量標準形成了社會上普遍存在的“重理輕文”的現(xiàn)象，有些人甚至認為文學只是用來供茶余飯后消遣的，使文學一度從“實用之學”的巔峰淪落至“無用之學”的深淵。市場經(jīng)濟發(fā)展的大背景，催生了世俗化與功利化的人群，使得人文學科得不到重視，導致了人文精神被冷落遺棄的現(xiàn)象。

其次是高校的教學理念對大學生的影響。高校的生存是由生源維持的，為了獲得充足的生源，而學生選擇學校看重的就是學校的就業(yè)率，因此，學校勢必會為學生未來的就業(yè)搭建好平臺，以此吸引學生就讀。以此為前提，高校在專業(yè)的設置上多傾向于應用型專業(yè)的開設，人文學科是作為輔助專業(yè)而開設的，學校對人文學科沒有足夠重視，學生也帶著“有色眼鏡”看待人文學科的地位，造成很多學生對學習人文學科的興趣不足，熱情不高，之所以學只是為了多拿些學分。很大一部分學生讀大學就是為了找到一份穩(wěn)定的好工作，而學校投其所好傾向于安排實用性較強的熱門專業(yè)與課程也是無可厚非的，所以出現(xiàn)重理工輕人文的現(xiàn)象也就不足為奇了。不過，這種淺近功利的做法卻不可避免地造成了大學生人文精神的缺失。

再次是教學方式對大學生的影響。受傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學方式的影響，學生對知識的獲得處于機械化的記憶、被動化的接受，不注重引導學生自主學習以及人文精神的培養(yǎng)。在教學中，人文內(nèi)涵缺乏。人文學科的教學形式單一，政治說教的性質(zhì)過重，缺少人文內(nèi)涵的挖掘與延伸。教師在臺上滔滔不絕，學生在下面昏昏欲睡的現(xiàn)象時有發(fā)生。在教學過程中，教師對學生自我體驗與感悟力的忽略。人文學科的內(nèi)容豐富，包羅萬象，極具藝術美感，是對學生進行審美教育的珍貴的文化資源。人文學科的魅力是需要學生自己去切身體驗才能體會的，教師對學生自我體驗與感悟力的忽視，是關閉了學生發(fā)現(xiàn)美的一扇窗口。在教學中，缺失活躍的課堂氣氛。在輕松愉悅的環(huán)境中，學生能夠做到深入地理解知識，而把學生當成“靶子”進行單項的知識傳輸，其結(jié)果只能引發(fā)學生的抵觸情緒，從而使文學的教育功能受到很大程度的限制，不利于大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3 在現(xiàn)當代文學教學中重塑大學生人文精神的有效途徑

人文精神的培養(yǎng)要求人們具備健全的人格與良好的內(nèi)在修養(yǎng)。當今社會的多元化發(fā)展趨勢，使得人們責任感缺失，道德水平滑坡；心理脆弱，承受能力不足；生命意識淡薄，人文素質(zhì)降低。種種現(xiàn)象都顯示出人文精神的缺失，面對這種現(xiàn)狀，國民人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得極為迫切。在“現(xiàn)當代文學教學中重塑大學生的人文精神”的呼聲也日益高漲。一些文人，如張煒、韓少功等人曾與1994年前后，就人文精神展開了討論，猛烈抨擊了“價值失范、道德滑坡”的現(xiàn)象，并致力于人文精神的重塑。

現(xiàn)當代文學課程豐富的人文精神內(nèi)涵，應承擔起人文精神建構(gòu)的責任。中國現(xiàn)當代文學是奠基在中國古代文學的基礎之上，并吸納西方文藝復興時期的人文主義的精髓，從而幻化出現(xiàn)當代文學的核心內(nèi)涵，即“人的文學”。它體現(xiàn)的是對人的價值的追求，極富人道情懷。例如，周作人的作品，宣揚人道主義思想，抨擊“非人的文學”。魯迅先生鞭撻國民的劣根性，提出“立人”思想主張。梁實秋的作品展示的是光輝的“人性”，和梁實秋反映同一主題的還有沈從文先生在“希臘小廟”中供奉的“人性的真善美”。孫犁的作品推崇人性的自然與美好。莫言、余華的精彩作品，展示的是對生命與人性的哲思與拷問。他們的作品各有千秋，又同為人文精神的典范?，F(xiàn)當代文學無論是從內(nèi)容上還是從主題上看，都可稱得上是人文精神取之不盡，用之不竭的文化寶庫。

3.1 現(xiàn)當代文學教學應立足課堂，多角度挖掘人文精神的內(nèi)涵

文學作品是作家對現(xiàn)實世界的獨特審美體驗，人文精神就是通過文學作品體現(xiàn)的，因此在現(xiàn)當代文學教學中要多角度地對人文精神進行挖掘與滲透。

在教學理念上，轉(zhuǎn)變舊的教學理念，將文化知識與其他知識之間進行遷移，注重引導學生掌握作品中所蘊含的各種文化知識，開闊學生視野。首先從作家生平與時代背景中汲取養(yǎng)料。教學過程中教師要讓學生充分理解作家創(chuàng)作的特殊環(huán)境。比如魯迅小說中的“立人”思想，要結(jié)合當時特殊的時代背景進行講授，有助于學生對主題思想的理解。其次要結(jié)合現(xiàn)當代文學學科特點，引導學生對人文知識的學習與積累。中國的現(xiàn)當代文學的內(nèi)容涵蓋廣、跨度大，折射了20世紀人們思想觀念、價值情感以及生活狀況的全貌。在對作品進行講解時，勢必會涉及到當時的政治、經(jīng)濟以及文化等各方面的內(nèi)容，從而拓展學生對人文知識的學習。[3]

在教學內(nèi)容上，注重挖掘作家身上以及作品中彰顯出的人文精神?，F(xiàn)當代文學教學中要讓學生尊重并熱愛生命，樹立崇高的生命意識，以樂觀的心態(tài)對待生命。在現(xiàn)當代文學史上涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作家及作品都是人文精神的典范和經(jīng)典。

例如史鐵生，身殘志堅，面對突然的變故所帶來的生命的殘缺以及伴隨著的虛無狀態(tài)，他的態(tài)度不是躲避，而是用手中的筆與殘缺和困境堅強搏斗，最終獲得勝利，證明了人的意義以及存在的價值。在他的身上，我們看到的是堅強的斗志以及普世的悲憫情懷。他根據(jù)切身經(jīng)歷對人生意義的探索以及生命的叩問，對大學生人文精神的培養(yǎng)是極其有益的。他的《命若琴弦》，強調(diào)了生命的價值和生存的意義，為一些心理脆弱，承受能力差的人樹立了榜樣。

在教學方法上，應以教師為主導，尊重學生的主體地位，充分利用多媒體教學，引導學生進行自主學習。每一部文學作品都代表了作家獨特的審美體驗以及情感態(tài)度，對作品進行閱讀就是在進行一場與作者及其作品中的人物進行的心靈交會，以他們的喜怒哀樂為喜怒哀樂，進而品味作品的深刻內(nèi)涵。在實際的教學中，教師可以借助多媒體等多種教學設備，拓展學生獲取知識的內(nèi)容與形式。播放錄音，可以讓學生借助想象的力量去彌補作品提供的藝術空間。播放視頻可以使學生更加直觀地觀賞到作品的時代背景以及人物的境遇。通過播放錄音、視頻等方式，可以豐富教學形式，激發(fā)學生學習的興趣與動機。同時，教師又要注意到學生的主體地位，鼓勵學生自主欣賞由現(xiàn)當代文學作品改編的影視作品，如《駱駝祥子》《家》《芙蓉鎮(zhèn)》等，讓學生進行獨立思考并寫出心得感受。

3.2 在現(xiàn)當代文學教學中要注重文學教學實踐，培養(yǎng)學生的人文精神

高校要想肩負起培養(yǎng)學生人文精神的責任與使命，就必須賦予高校教育以“以人為本”的精神內(nèi)涵，傳播科學精神、人文精神與理性精神，凈化學生心靈，健全學生人格。[4]

首先，學習經(jīng)典，培養(yǎng)學生高尚的道德情操?，F(xiàn)代文學作品中塑造的一個個光輝形象影響著一代又一代人。在現(xiàn)代文學教學中，教師可以以此為突破用作品中的經(jīng)典重塑出當代的經(jīng)典。教師要善于捕捉作品中表現(xiàn)出的愛國精神，民族情感以此喚起學生的自豪感和自信心。除此之外，教師還應抓住作品中的對正確的道德價值觀的弘揚，讓學生懂得真善美，能夠恰當?shù)剡M行待人接物，從而培養(yǎng)起學生高尚的道德情操。

其次，延伸經(jīng)典，培養(yǎng)學生積極健康的審美觀。一個人的內(nèi)心是美好的，反映在行動上也是積極的，一個人一旦具備了積極健康的審美觀，就會不由自主地以真善美的標準要求自己，提升自己。大學生具有一定審美體驗，也都形成了一定的審美觀。但是并不是所有的審美觀都是積極的，例如，有些人的審美就只注重外在而忽視內(nèi)在。積極健康的審美觀的形成要求學生在平時的閱讀中多接觸現(xiàn)當代文學的經(jīng)典，陶冶性情，凈化心靈。延伸現(xiàn)當代文學的經(jīng)典，有利于培養(yǎng)學生健康的審美觀。

再次，運用經(jīng)典，鑄造學生堅強的心理素質(zhì)。人們都以為大學生是天之驕子，但是現(xiàn)實中大學生卻面臨著各方面的壓力，對工作力不從心，對生活迷茫困惑。現(xiàn)當代文學作品中的文學經(jīng)典，給了他們精神上的安慰。作品中百折不撓、自強不息的人物形象啟迪著大學生自立自強，正視壓力與挫折，為大學生走出困境提供了強大的動力支持。因此，在教學實踐中，教師要有意識地運用經(jīng)典，努力鑄造學生堅強的心理素質(zhì)，讓學生在任何情況下都不向困難低頭，堅定信念不迷失，培養(yǎng)學生自強不息的進取心。

總之，現(xiàn)當代文學是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的重要載體，它承擔著培養(yǎng)大學生人文精神的重要使命。深入挖掘現(xiàn)當代文學作品中的人文精神內(nèi)涵，讓學生從經(jīng)典中汲取養(yǎng)料，重塑人文精神，是培養(yǎng)適合現(xiàn)代化建設的新型人才的需要。

參考文獻

[1] 陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，2008.

[2] 趙磊.當代大學生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與提升[J].重慶大學學報：社會科學版，2003，9（2）：156-158.

篇3

[關鍵詞] 古詩詞；人文精神；精神文明

一、研究背景

市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，要求精神文明也能夠得到同步發(fā)展。但現(xiàn)實生活中，人文精神衰弱現(xiàn)象比較嚴重，它嚴重影響了和諧社會的建設。建設人文精神，成為一項重要而艱巨的任務。

“古詩是我國民族文化中的瑰寶，也是民族文明的重要體現(xiàn)之一”[1]它凝聚著中華民族的智慧，蘊含著豐富的人文精神。古詩詞為我們建設人文精神提供了豐富的材料，以古典詩詞為切入點，挖掘其中的人文精神，是建設人文精神的有效途徑。它將有效地推動現(xiàn)代精神文明的發(fā)展，并且也將促進我們對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

二、人文精神內(nèi)涵

關于人文精神的內(nèi)涵觀點比較多。西方文學中，通常把“人文精神”譯作人本主義、人文主義、人道主義。它主張以人為本，重視人的價值，張揚人的理性。“所謂人文精神，是一種以人道、人生、人性、人格為本位的知識意向、價值意向”[2]綜合我國對人文精神的理解，一般認為人文精神是對人性的關注，重視人的尊嚴和幸福的追求，是一種人道主義精神。追求真善美，引導人們追求生活的意義。概言之就是尊重人的價值，尊重人的精神追求。它源自我國古代傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。

三、詩詞與人文精神

“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也?！盵3]可見，古詩詞源于有感而發(fā)，這種“感”，便是人們的感情。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩集，在我國文學史上有著非常重要的地位。其中《蒹葭》名篇之所以一直被人們廣為傳頌，一方面在于它所營造的優(yōu)美意境以及形式美，還在于它表達出的纏綿悱惻之愁情；而人文精神主張尊重人的價值，尊重人的精神、情感追求，可見詩歌與人文精神通于情。

人文精神是“以人為本”，關注人的生存狀態(tài)、情感價值和人類命運；我國古代詩詞，無論是吟詠自然山水，還是抒寫情懷，抒寫現(xiàn)實，都表現(xiàn)出對人的關注。如白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，關注了人的生存價值、生存意義；“楊花愁殺渡江人”“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”“西出陽關無故人”都表現(xiàn)出對人的高度關注。由此可見“關注人”是詩詞與人文精神相通的主題。人文精神與古代詩詞有著很多相通之處，為我們挖掘古詩詞中的人文精神奠定了基礎。

四、古詩詞中的人文精神

1、人生價值思索

人的發(fā)展離不開對人生價值的思考。在我國古詩詞中充盈著對人生價值、人生意義的思索與探求?！叭松教幹嗡疲壳∷骑w鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”（蘇軾《和子由澠池懷舊》）表現(xiàn)出人生“虛無”的理解；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（李白《 宣州謝朓樓餞別校書叔云》）則表現(xiàn)出對人生理想的追求；“人生代代無窮已，江月年年只相似” （張若虛《春江花月夜》）則在茫茫宇宙中思考人生的價值，他看到了個體在歷史長河中的渺小，但人類是永續(xù)的……這些詩篇表現(xiàn)出對人生的思考。這些思考無論是積極的，還是消極的，都有利人們從中發(fā)掘人生的意義，激發(fā)人們對人生的的思索，在思索中推動人文精神內(nèi)涵的不斷豐富。

2、崇高的人格

詩人們盡管一直在思索人生的價值，但多種因素的影響，他們并未能在思索中尋得人生價值的完美依歸。但他們靈魂深處對人生的探求從未停止過，他們的人生思索進而轉(zhuǎn)變?yōu)樗茉斐绺叩娜烁?。也許現(xiàn)實是殘忍的，但詩人以“寧為玉碎，不為瓦全”的執(zhí)著，豐富了人格，散發(fā)出影響深遠的人格魅力?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！ ”一組組獨具傲骨的詩篇，表現(xiàn)出詩人對污濁社會的不屑與批判，他們猶如蓮出淤泥，鶴立雞群。這種崇高的人格魅力進一步的豐富了人文精神的內(nèi)涵，影響了一代代人的人格。

3、“憂國憂民”的大愛思想

“在這長期的歷史發(fā)展中，形成了植根于中華民族靈魂深處的愛國主義傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)象一條紅線貫串在我國古典詩歌里。”[4]對人民命運的思索、對國家民族的熱愛是我國人文精神的重要內(nèi)涵。這一內(nèi)涵在古詩詞中表現(xiàn)為“憂國憂民”的大愛思想。古詩詞因其大愛的人文內(nèi)涵一直被人們廣為傳頌，憂民之深切，愛國之熱切，都源于大愛思想。作品表現(xiàn)出或大氣磅礴或慷慨悲壯的風格，使人在誦讀中感受到強烈的思想震蕩。

4、“至愛”的倫理親情

倫理，規(guī)定了人與人之間的合理關系。倫理構(gòu)建了良好的家庭與社會網(wǎng)。在古代詩詞中，繼承并發(fā)展著儒家的倫理精神，表現(xiàn)出對倫理的思考。對我國傳統(tǒng)美德的形成起著重要作用。人們熟知的名篇有《木蘭詩》：“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！彼憩F(xiàn)出木蘭的孝親至情；而孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”則通過細描親長愛的細節(jié)，抒寫為人子女的感恩至情。這些詩篇都很好的表現(xiàn)了“至愛”的倫理親情，構(gòu)成了我國人文精神的豐富內(nèi)涵。

古詩詞蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，我們要不斷挖掘古詩詞中的寶貴精神，豐富我們的精神世界，推進我國社會主義物質(zhì)文明與精神文明的共同進步，為構(gòu)建和諧社會作出應有貢獻。

參考文獻：

[1] 謝瑞利.帶領學生走進古詩的世界 快樂閱讀 2012 02期

[2]王運濤.儒學人文精神在經(jīng)典文學中的傳承及其當代意義 遼寧教育行政學院學報2006，05

[3]毛亨.詩經(jīng)·大序

篇4

關鍵詞：高職院校；人文素質(zhì)；人文精神；高職教育

一、人文素質(zhì)與人文精神的內(nèi)涵之辨析

人文素質(zhì)，是做人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)一個人對自己、對他人和社會的認識、態(tài)度和行為準則。[1]我們可以把人文素質(zhì)理解為文學、歷史、哲學、藝術等知識內(nèi)化的結(jié)果，可以稱之為文化素質(zhì)，也可以把它理解為一個人的精神品格和價值取向，比如愛國愛家、不屈氣節(jié)、頑強意志等，所以它既有知識涵養(yǎng)方面的闡釋，也有氣質(zhì)精神方面的解讀。人文素質(zhì)一般來說涵蓋四個方面內(nèi)容。一是人文知識，比如歷史、文學、哲學、宗教、道德等。二是人文思想。人文思想滲透在人文知識之中，它往往有較強的民族和區(qū)域特點，更強調(diào)一個國家或民族的文化理念。三是人文方法，也即汲取人文知識與獲知人文思想的認識方法與實踐方法。四是人文精神。人文精神是人的世界觀、價值觀基礎，它從人文思想與人文知識中來，又指引著人文知識與人文思想的走向。[2]在這四個層面中，人文精神是人文素質(zhì)的核心，也是人文素質(zhì)教育的最高目標。只有培養(yǎng)并實踐人文精神，才真正體現(xiàn)個人、民族的人文素質(zhì)的提高。人文精神具有三方面特點：一是求善求美，以期達到真善美的統(tǒng)一；二是超越性，超越客觀現(xiàn)實的束縛，構(gòu)筑人精神文化的自身世界；三是以人為本，展現(xiàn)人的需要、人的理想。[3]綜合高職院校學生的培養(yǎng)目標，我們所認為的高職學生應該具有的人文精神是：對自身能力價值的自我定位；對自己人生目標的畢生追求；提升自我與終身學習的意識；拼搏奮斗的意志，艱苦樸素的作風，堅持不懈的精神；高尚的人格操守，威武不屈的氣節(jié)，悲天憫人的情懷；對民族文化的熱愛及對普遍人類文明的珍視。

二、高職學生人文精神現(xiàn)狀

1．急功近利的思想以及就業(yè)壓力

造精神培養(yǎng)重視不夠高職教育的人才培養(yǎng)目標是以服務為宗旨、就業(yè)為導向，培養(yǎng)生產(chǎn)、服務、管理第一線需要的應用性、技術型的實用人才。[4]因此，高職教育更強調(diào)職業(yè)性、實踐性、應用性，以及與社會對接的適應性。更因為就業(yè)壓力逐年加大，使學校與學生都以就業(yè)為要，將就業(yè)視為軸心，這樣的確能培養(yǎng)出適合崗位的應用性技能人才，但人才僅限于應用性技能型，便容易出現(xiàn)學生目光短淺、后勁不足、安于現(xiàn)狀等弊端，學生往往認為只要能就業(yè)便完事大吉，對自己沒有合理定位，對人生和事業(yè)發(fā)展沒有規(guī)劃，對未來認識不足，不能掌控自己的發(fā)展方向，于是出現(xiàn)了只求考試通過和掌握眼前的基本技能、不思長遠的短視現(xiàn)象。

2．人文素質(zhì)教育程度不夠深入

目前高職院校人文素質(zhì)教育強調(diào)知識拓展與素質(zhì)提升，基本涵蓋了人文素質(zhì)的兩個方面———人文知識與人文方法。此外對于人文思想，也能有一定認識。但在人文精神的獲得上還普通缺乏，也即人文素質(zhì)教育不夠深入，還停留在淺層次。因高職院校普通強調(diào)崗位對接，專業(yè)性強。所以專業(yè)課的比重很大，人文素質(zhì)課程并不是主要方面，在課程中也更為重視知識的傳授及與崗位銜接的素質(zhì)訓練，在人文精神方面的培養(yǎng)還很不夠深入，使學生缺乏自主學習和終身學習意識。

3．不良的文化生態(tài)與長期應試

教育造成學生對社會現(xiàn)狀與人類文明成果關注度不夠，視野與思想深度受限隨著社會的急劇變革，當今的文化生態(tài)也突顯出功利化、工具化、物質(zhì)化、庸俗化的特點。[5]高職學生的成長過程中，閱歷少，視野窄，所以易受不良文化生態(tài)的影響，出現(xiàn)拜金主義、生活物質(zhì)化等傾向，沒有更高的精神追求與人生目標。以前只需要關注眼前學業(yè)，進入高職院校后，只需要關注就業(yè)，因此，學生普遍表現(xiàn)出知識面窄，視野局限，關注眼前利益的多，關注長遠發(fā)展的少，對民族文化的熱愛度和對人類文明成果的珍視度都不夠，對自身的發(fā)展也存在著茫然。

4．部分學生缺乏自信心與生活熱情，掌控自己行為的能力弱準確的自我定位、拼搏奮斗的意志、堅持不懈的精神，這些都是人文素質(zhì)的一部分，更是人文精神的體現(xiàn)，但現(xiàn)今高職學生群體中，還有相當一部分同學，對即將來臨的繁雜的社會生活有恐懼惶惑之心，加之學業(yè)的不力，對未來的茫然，或不自信或盲目自信，普遍缺少奮斗精神與堅持的意志，對自身無法把握和掌控，甚至有些人意志消沉，而社會責任感也普遍較低。

三、人文精神培養(yǎng)方式

1．人文精神培育與人文素質(zhì)

教育的融合人文精神作為人文素質(zhì)的一部分，是人文素質(zhì)的高級層次。為學生長遠發(fā)展積蓄力量，現(xiàn)今高職院校已經(jīng)開始普遍關注人文素質(zhì)的培育，但大多仍是人文知識的傳授。學生在接受式學習中對人文知識予以把握和積累，但這些只停留在知識層面，如果在人文素質(zhì)教育中，加入人文精神的培養(yǎng)內(nèi)容，將兩者有機融合，將會起到一定的素質(zhì)提升與精神灌溉的作用。例如中國傳統(tǒng)文化、人文素質(zhì)教育等課程，一直以來都是人文知識的傳授的重要載體，但教學中往往關注學生搜尋信息、整理資料、知識宣講等能力的訓練。考慮到人文精神的提升，可以加入對人類文明成果的審視內(nèi)容，如對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研，使學生產(chǎn)生對即將失傳的民間手工藝的興趣，探討古建筑是否該扒掉等有關社會發(fā)展與文物保護孰輕孰重等問題，以引起學生關注社會、關注現(xiàn)實，培養(yǎng)其對人類文明成果的關注與珍視。

2．校園文化生活與人文精神培養(yǎng)

清明純正的校風，豐富多元的文化生活，也是引導學生提升人文精神的途徑。可以通過一系列校園文化活動，來對學生進行人文精神的培育。比如詩詞朗誦大會、學生自己的“百家講壇”、舞臺劇展演等活動，通過談古論今，歌詠名篇，展現(xiàn)社會生活等方式，以培養(yǎng)學生高尚的人格操守、威武不屈的氣節(jié)；或通過一系列社會實踐活動，如陪伴孤兒及孤寡老人，為弱勢群體獻愛心等方式，以培養(yǎng)學生關注社會的意識和悲天憫人的情懷。其他如學校的文化墻、書法或詩歌長廊等文化景觀，獨特的富有歷史感的校園建筑等都可以對學生進行人文精神的熏陶。

3．專業(yè)技能與人文精神培養(yǎng)

如果是與人文知識相關的專業(yè)課程，較為容易將人文精神引入其中，但是如果是偏重于自然科學的專業(yè)課程，在人文精神的灌注上往往不大好把握。自然科學課程在語言表述上不同于人文學科課程，很難直接體現(xiàn)主體的精神因素。[6]因而，與自然科學有關的專業(yè)技能訓練中，則需要結(jié)合專業(yè)知識，解讀人文內(nèi)涵，并進而對學生人文精神的培養(yǎng)予以關注，所以專業(yè)課教師也需要有人文精神培育的意識。專業(yè)課程側(cè)重于專業(yè)技能的學習，這是高職學生學習任務中的核心部分，在核心的教學內(nèi)容中，專業(yè)課教師以往多以學生理解知識并會實際操作為教學目標，為培養(yǎng)學生人文精神，專業(yè)課教師更應該有“育人”的意識，不止教書，在德育方面也予以關注。專業(yè)課是適合著重培養(yǎng)學生的鍥而不舍、勇于鉆研的精神，幫助學生樹立信心，為自己的未來定位，并使之具有自主學習與終身學習的意識，并可以利用自己的專業(yè)知識，以為社會服務的方式，培養(yǎng)學生對社會的責任感。同時，專業(yè)技能訓練，往往強調(diào)精熟，需要細心耐心，這也能夠促使學生在專業(yè)技能訓練中培養(yǎng)出頑強的意志品格。

4．廣博視野與人文精神培養(yǎng)

人文精神并非無本之木，它除了來自于學校教授的人文知識，也來自于學生廣博的視野。只有具有廣博的視野，才可能具有思想的深度，所以需讓學生長見識，多歷練，除了社會實踐活動之外，在校內(nèi)可以通過廣博的閱讀和慕課等形式進行。廣博的閱讀，包括兩方面：一是圍繞專業(yè)課程的閱讀，二是名家經(jīng)典的閱讀。這里重點指名家經(jīng)典的閱讀。而慕課的內(nèi)容多是名校名家的授課，重點指高等教育通識課程。學生可以通過看名家書籍，聽名家授課，來感知社會，培育人文精神。所以，學校圖書館、閱覽室、資料室等部門，要結(jié)合學生特點，向?qū)W生推介相關的人文書籍，學校也可以通過校園電子屏幕、多媒體影音室、校園網(wǎng)站等相關平臺，向?qū)W生播放慕課、人文紀錄片等，進行人文知識宣傳，以培養(yǎng)學生廣博的視野與見識，并加強思想深度的修煉。人文精神植根于深厚的人文素質(zhì)，但在加強人文素質(zhì)教育中，高職院校更要注重人文精神的培育，不能把人文素質(zhì)教育簡單地理解為知識的積累、見識的增長，學生內(nèi)在的精神素養(yǎng)尤為重要，他直接關系到人文知識與專業(yè)技能應用的方向以及產(chǎn)生的影響。所以在人文素質(zhì)教學中有意識地滲透進人文精神的培育環(huán)節(jié)，勢必對學生整體素質(zhì)的提高，以及美育德育的實現(xiàn)產(chǎn)生重要作用。

參考文獻：

[1]解梅,陳紅.理工類高校人文素質(zhì)教育研究[M].蘭州:甘肅文化出版社,2013:8.

[2]巨乃岐,巨亞智.論人文素質(zhì)教育與人文精神培養(yǎng)[J].天中學刊,2007(12):135-136.

[3]趙成.人文精神的內(nèi)涵研究及其意義[J].學術論壇,2005(5):148.

[4]高振強,劉自團.論高職學生的人文精神培育[J].黑龍江高教研究,2006(6):77.

[5]許總.經(jīng)典閱讀與人文精神重建[J].江淮論壇,2011(4):161-162.

篇5

【關鍵詞】語文教學；中學語文；人文精神

中學語文教育的一個重要任務就是傳播文化、發(fā)揚文化、創(chuàng)新文化，這一點也決定了人文精神教育在中學語文教育中的重要性。但是，縱觀現(xiàn)階段我國中學語文教育教學的現(xiàn)狀卻可以發(fā)現(xiàn)，很多中學語文任課教師在組織開展語文教育教學活動時，卻并沒有給予人文精神教育應有的重視與關注，以至于影響了學生人文精神的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的發(fā)展。鑒于此，本文就針對中學語文教學中學生人文精神培養(yǎng)的相關問題進行了探討，希望能夠借此為中學語文教學活動的順利高效開展提供一定的參考與借鑒。

一、 人文精神的概念及內(nèi)涵

人文精神是在人文主義的基礎上發(fā)展而來的，其反映的是對人的尊重，同時也承載了人的價值，所以，人文精神實際上是一種普遍性的人類自我關懷?，F(xiàn)階段，學術界關于人文精神的概念和內(nèi)涵，仍然有著不同的觀點和見解，但是從整體上看來，人文精神的概念和內(nèi)涵主要囊括了如下幾個層面的內(nèi)容：首先，人文精神強調(diào)的是對人所獨有的文化教養(yǎng)的重視；其次，人文精神強調(diào)的是以個體精神為原則，對人的尊嚴、感情以及生活和自由運用理性的重視；再次，人文精神體現(xiàn)的是以教養(yǎng)為基礎對人的情感自我發(fā)展和意志自我發(fā)展的重視；最后，人文精神的核心是人，反映的是人對于真善美的追求。

二、 在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的必要性及可行性

1.在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的必要性

在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的必要性主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

首先，在中學語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，能夠讓學生逐漸形成哲學思維，并自主的進行理性的分析與判斷，從而具備更好的是非分辨能力；其次，在中學語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，能夠幫助學生樹立積極的人生態(tài)度，讓學生能夠積極的面對生活，這對于學生身心健康的全面發(fā)展是大有裨益的；最后，在中學語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神，能夠提高學生的審美能力，通過語文教學與人文精神教育的融合，讓學生的審美感知力、審美想象力以及審美判斷力都得到大幅的提升，讓學生更好的理解語文中的意境與底蘊，更好的陶冶學生的情操。

2.在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的可行性

在中學語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神是切實可行的，之所以這樣講是因為：

一方面從語文學科的學科屬性來看，其自身蘊含著豐富的人文屬性，從而為中學語文教學中學生人文精神的培養(yǎng)奠定了一個良好的基礎。

另一方面，在中學語文教學實施的過程中，從教學的內(nèi)容到教學的形式均體現(xiàn)著人文情懷，從而進一步驗證了在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的可行性。

三、 在中學語文教學中培養(yǎng)學生人文精神的對策及建議

首先，要注意教學內(nèi)容的科學選擇。在組織和篩選教學內(nèi)容時，盡可能的多選擇與表現(xiàn)人性、人道以及人權(quán)相關的作品，并注意引導學生去分析其所蘊含的哲理和人文內(nèi)涵，以實現(xiàn)對學生人文精神的有效培養(yǎng)。

其次，要注意以教材為依托，結(jié)合中學生現(xiàn)實生活和學習的實際來深入的挖掘其中的人文因素。這就需要語文任課教師要注意留心和思考實際生活中的現(xiàn)象，并通過教材這一授課載體將其中具有人文精神教育價值現(xiàn)象有意識的融入課堂教學之中，以此來促進學生人文素質(zhì)的提升。

最后，要重視學生語文能力訓練在學生人文精神培養(yǎng)中的重要性。在開展中學語文教學活動的過程中，學生的語文能力是通過閱讀訓練和作文訓練逐步得以提升的，而學生語文能力提升的過程恰恰也是影響學生人文精神培養(yǎng)的重要過程。以閱讀能力訓練為例，中學生正處于身心各方面素質(zhì)發(fā)展的關鍵時期，在這個時期，多數(shù)學生都迫切的希望能夠認識世界、了解自己，而很多情況下，這種需求會自然而然的訴諸于閱讀。因此，如果語文任課教師能夠在組織開展閱讀能力訓練活動時，意識到閱讀能力訓練在學生人文精神培養(yǎng)過程中的重要作用，盡量的多選擇思想性和現(xiàn)實性較強的作品讓學生去閱讀，往往就會在取得理想的人文教育成效，實現(xiàn)對學生人文精神的有效培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]于成義.語文教學更加關注人的成長――對當前語文教學的認識和看法[J].中國教育學刊，2013.S3.

篇6

要獲得人文精神，需要通過富有文化品味的教育和大量的文化知識的積累、文化素質(zhì)的提高才能實現(xiàn)。這樣，學校課程就不是孤立的課堂教學或?qū)W科課程，而應是由哲學、科學和藝術組成，涉及知識、習俗、民族心理特征等文化要素的復合體。通過這樣一種課程，不僅為年輕一代步入社會生活奠定基礎，也為塑造和培養(yǎng)人文精神創(chuàng)造條件。應特別指出，知識是由一定的邏輯構(gòu)建起來的有關客觀世界的正確認識，一定的邏輯關系和實證性是其基本特征。文化則是隱含在知識和各種可以被證實的邏輯關系與現(xiàn)象世界中的一條紅線，表現(xiàn)為在創(chuàng)造知識和認識世界的過程中，實踐主體必然要把自己的價值觀、情感、態(tài)度、理想等融入于其中。因此，知識是文化的外顯，而文化是知識的靈魂。

二、現(xiàn)代教育應客觀辯證地看待人文（社會）科學和自然科學在塑造、培養(yǎng)人文精神中的地位和作用。

倡導人文精神者都把目光投向人文（社會）科學，而對自然科學則持漠視，甚至反對的態(tài)度。其中最有代表性的是傳統(tǒng)文科教育將塑造人文精神作為抵御現(xiàn)代社會種種弊端的有效途徑，把學習傳統(tǒng)文化，作為塑造人文精神的方法；提出教育的首要目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的心靈，課程的主體部分應是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，用古典名著去促進人的理性的發(fā)展；自由藝術教育便成為塑造人文精神的主要方法。認為，人文學科包含了有關宇宙的觀念及正確的思維方法，論述了人類永恒的道德問題，體現(xiàn)著人類永恒原則和內(nèi)容，富有理智訓練價值。實際上，傳統(tǒng)文科教育畸重人文學科，貶低自然學科的觀點是不足取的。其實，在塑造和培養(yǎng)人文精神上，人文（社會）學科與自然學科的地位是相同的，只不過各自的角度有別罷了。

從對象上看，人文（社會）科學是以人及社會為研究對象的，它不僅富有社會屬性，也包含人文要素，同時，作為人類精神財富的自然科學中也包含人文要素。在自然科學的形成和發(fā)展過程中，實踐和創(chuàng)造主體的價值觀、情感態(tài)度和理想會以直接或間接、顯現(xiàn)或隱蔽的方式滲透并存在于自然科學知識體系中，成為其中的有機組成部分。實踐和創(chuàng)造主體的價值觀、情感、態(tài)度和理想等在自然科學知識體系中的存在方式與在人文（社會）科學知識體系中不一樣的話，區(qū)別就在于人文要素在前者中主要是以隱性的形式存在和發(fā)揮影響力的，它對人的影響是間接的；在后者中主要是以顯性形式存在和發(fā)揮作用的，對人的影響是直接的。這就是說，無論在人文（社會）科學或自然科學中，學習主體都有可能擷取人文要素。所以，要塑造人文精神，就應努力使人文（社會）科學和自然科學互補、理性教育和非理性教育互補、顯性文化與隱性文化互補。

三、現(xiàn)代教育應培養(yǎng)學生的“體察涵泳”之功，即培養(yǎng)學生靈敏深刻的感悟和體驗能力。

隱含在知識中的人文要素，應當切己體察、虛心涵泳。在這一點上，文化教育學派的觀點是值得注意的。文化教育學派反對傳統(tǒng)的理性主義，格外重視人文精神的塑造，認為其途徑和方法主要是：

（1）使學習主體積極攝取文化價值。要獲得人文精神，重要的是通過教育把社會文化的客觀價值轉(zhuǎn)移到學習主體的內(nèi)心世界，形成與健全人格相融的生命。

（2）培養(yǎng)具有體驗價值的能力的主體。斯普朗格認為，教育應借助于攝取文化價值，獲得深刻而全面的人生體驗。文化教育學派的思辨性、虛玄性和對人文科學的偏愛自不必言，但它與“體察涵泳”的相近性使其觀點有一定的借鑒價值。筆者認為，人類的精神文化遺產(chǎn)主要是以理性化、邏輯化的外顯形式表達出來的，而隱蔽在其后的則是人類的價值觀、情感、態(tài)度和理想等。由于它們必須附著于一定的知識、習俗、民族心理特征等載體上，學習主體要把握它們，就必須通過這些載體，用心去捕捉、感悟和體驗其中的人文要素。只有如此，才能使所學習的知識變成活的、有靈性的精神力量。在一定意義上，汲取其中的人文價值才是與時代精神相吻合的目的所在。這就是說，塑造和培養(yǎng)人文精神不能簡單地從學習人文（社會）科學或自然科學方面去闡釋，它與某一門具體的學科間沒有必然、直接的聯(lián)系。只有以人作為學習、理解和運用知識的出發(fā)點和歸宿，去捕捉、感悟、體驗各種事物中所包含的與個人生活和實踐有關的要素才是關鍵所在。要使年輕一代具有“體察涵泳”之功，就應培養(yǎng)他們的科學世界觀和價值觀。通過學習不同的文化價值體系，必然形成學習主體不同的文化價值取向、思想觀點和情感態(tài)度。這樣，個體與一定的文化價值體系才有“接軌”的可能。

四、現(xiàn)代教育要重視優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)教育，這是塑造人文精神的歷史基礎。

篇7

關鍵詞：中學；美術教學；人文精神

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）37-0270-02

中學美術教學是以學生個人或小組、集體合作的方式參與的美術活動，學生在欣賞或繪制作品的過程中嘗試著各種各樣美術工具、材料，豐富視覺、觸覺和審美意識，體驗著美術給其帶來的樂趣，從而使學生獲得對美術學習的長久興趣，在美術作品中表達自己的情感和思想，激發(fā)學生的創(chuàng)造精神，逐漸培養(yǎng)學生的美術實踐能力和人文精神，形成學生基本的美術修養(yǎng)和高尚的情操，并且使其人格得以完善。

由此可見，中學美術教學是能分享人類美術作品中人文精神的一種特殊形式，是一種行之有效的教學。

一、中學美術教學是人文性質(zhì)的課程

《全日制義務教育美術課程標準（實驗稿）》中明確把美術課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，中學美術教學的目的是通過美術教學潛移默化地引導學生參與文化的傳承和交流，從而培養(yǎng)中學生健康的審美意識和良好的思想品德和愛國主義情感。中學美術教學不僅是知識的傳授、能力的培養(yǎng)，更應是通過美術教學向?qū)W生傳授美術基礎知識和造型技能；通過藝術的熏陶、培養(yǎng)學生良好的素質(zhì)和創(chuàng)造力，在中學美術課教學中注重人文精神，是因為其處處以人為本，優(yōu)秀作品都具有深厚的人文精神，包含著人類對真、善、美的不懈追求，是人類文明成果的代表是人文性的體現(xiàn)，表達著人類高尚的情感。我國著名教育家鐘啟泉教授認為，素質(zhì)教育說到底是尊重個性，發(fā)展個性的教育。許多優(yōu)秀的中外美術作品都具有深厚的人文精神，包含著人類對真、善、美的不懈追求，是人類文明成果的代表是人文性的體現(xiàn)，表達著人類高尚的情感。

二、對中學美術教學中的人文精神的理解

中學美術教學擔負著培養(yǎng)學生的人文精神的任務，學生在美術教學中能夠更好地感受到優(yōu)秀的藝術作品給其帶來的藝術熏陶，中學生在學習過程中養(yǎng)成積極向上的學習態(tài)度，在思想上不斷積極向上擺脫現(xiàn)實社會物質(zhì)和金錢利益的誘惑，使中學生能夠具備完善的三觀和文明感、使命感、歸屬感。根據(jù)以上表述中學美術教師對人文精神的理解各不相同，總體表現(xiàn)在以下幾方面。

1.重視終極追求，執(zhí)著探求超越現(xiàn)實的理想世界和理想人格。

2.肯定人的價值，對神和神學對人的束縛的否定。

3.追求人自身的完善和理想的實現(xiàn)，在肯定人欲的合理反對禁欲主義的同時，反對人性在物欲中的泯沒。

4.堅持理性，反對迷信、盲從和認識領域的強制服從。

5.個性解放，建立同學間的自由、平等。

6.學生的精神文化品格。

7.提高學生的文化意識。

8.以學生為本，強調(diào)學生的主體地位。

可見，人們對人文精神理解各有不同，但始終要明確美術教學中的首要任務是：讓學生得到良好的藝術熏陶，使他們具有積極向上的追求，能夠主觀上擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有一定文明感和歷史感，在現(xiàn)實中不斷追求人文精神。

三、中學美術教學與人文精神的現(xiàn)實關系

1.美術教學是人文精神的集中體現(xiàn)。在培養(yǎng)學生人文涵養(yǎng)和審美素養(yǎng)方面是無可替代的，對不同時代和國家的優(yōu)秀美術作品的學習能夠幫助中學生更好地汲取美術作品中所蘊含的豐富的人文精神，讓其在不自覺和自覺的欣賞過程中逐漸提高人文素養(yǎng)，中學生的內(nèi)在思想和情感都能得到充分的發(fā)展并逐漸形成具有社會意義的穩(wěn)定的心理特性體系。在美術教學中人文精神能使學生提高自身素質(zhì)，同時也培養(yǎng)學生的精神情操，其人文素養(yǎng)也得以培養(yǎng)。在此同時，還能激發(fā)學生的創(chuàng)造精神，從而提升個人審美水準，在美術課堂中將其內(nèi)化為自身的人格修養(yǎng)，從而形成一種基本的相對穩(wěn)定的內(nèi)在的文化素質(zhì)，這就是人文精神。

2.美術教學中人文精神是靈魂。人文精神是人類自我關懷，主要表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，以及對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人類的一切智慧都是文明的結(jié)晶。而美術作為人文核心學科凝聚著豐富的人文精神。在美術教學中培養(yǎng)學生的人文精神是一個在美術學習中逐步積淀的過程。需要中學美術教師具有全新的教學理念，始終以學生的學習與發(fā)展為本，了解中學生的心理需求，不斷改進舊觀念，在實際教學中應重視中學生的興趣和愛好，培養(yǎng)學生的實踐能力和敏銳的觀察力，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能。

四、在中學美術教學中的培養(yǎng)人文精神的有效途徑

在《新美術課程標準》中對中學美術教育中的人文性關注，是對美術教學的重新認識，實現(xiàn)“以人為核心，以人為本”的教育理念，這就要求改變教學方式。

1.轉(zhuǎn)變教學觀念。轉(zhuǎn)變以往以教師為主導的教學觀念，改變?yōu)橐詫W生為主，教師為輔的教學觀念，關注每一個學生，使學生學會自主學習與探討研究。新的教育模式體現(xiàn)了更高的教育目標，緊跟素質(zhì)教育的步伐，轉(zhuǎn)變教育思想觀念，在學校實施素質(zhì)教育的過程中充分發(fā)揮美術教學過程中培育人格、塑造人性等方面的重要作用，培養(yǎng)學生良好的美術修養(yǎng)。

2.提高教師素質(zhì)。任何藝術活動的發(fā)生及其作品的誕生都離不開一定的文化環(huán)境，這就要求教師應具有較高的人文素養(yǎng)，并能利用自身豐富的人文知識，使學生在文化情景的熏陶下認識美術，發(fā)揮美術獨特的魅力。同時，美術教師要清楚地認識到人文精神對于人類的重要性，要自覺和努力地提高自身的人文素養(yǎng)，這本身對學生來說是就是一個很好的人文榜樣。

3.轉(zhuǎn)變教師思想觀念。轉(zhuǎn)變以往的應試教育觀念，教師不只是一個能夠給學生提供正確答案的人，而是一個啟迪學生思想的，學生創(chuàng)新與實踐的指導者，要特別注意學生的個性及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，教學中讓學生自主解決問題和發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學生對多角度思考問題，開拓學生視野，激發(fā)學生學習美術的興趣，完善學生人格。

4.完善自我人文意識。逐漸完善自我的人文意識，豐富自我的人文素養(yǎng)，更好地在中學美術教學活動中向?qū)W生進行人文素質(zhì)教育。

五、在中學美術教學中更好地體現(xiàn)人文精神應注意事項

1.不能單純講技能，更要從美術文化上進行分析，把美術作品放到廣泛的文化情景中區(qū)學習。

2.引導學生欣賞美術史上的經(jīng)典作品和身邊的一些典型的現(xiàn)象。

3.鼓勵學生積極參與對美術作品的討論和評論，加深對美術作品的體驗。

4.分析美術作品的技能和表達了作者什么樣的思想和情感以及作品是怎樣表達的這種思想情感聯(lián)系在一起進行思考，還要了解作者的生平和時代特征、代表作品。

5.美術學習不能擺脫文化情景，在保持民族獨特文化基礎上接納世界多元文化。

6.汲取古今中外的優(yōu)秀的美術作品，自編人文美術課外材料和課件。優(yōu)秀美術作品中往往隱含許多的信仰、理想、價值取向和審美價值，這是人文精神的反射。美術教學能使學生獲得人文精神的感染，從而提高學生的人文素養(yǎng)。

篇8

【關鍵詞】護理； 人文精神；實習生；教育

【中圖分類號】R-4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2012）13-0599-02

護理人文精神以“患者”健康關懷為終極目標，是人文精神在護理實踐中的應用與體現(xiàn)。近年來，隨著社會快速發(fā)展，國民社會價值取向已經(jīng)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，護理人文精神在醫(yī)學實踐中的影響力明顯弱化，因此有必要對當前護理人文精神建設進行探討。

1 當前護理人文精神建設所處背景

醫(yī)學人文精神提倡關愛生命、尊重患者權(quán)利、營造患者康復的心理社會環(huán)境，強調(diào)醫(yī)學人本化與人性化。護理人文建設離不開特定的歷史背景，脫離實際的人文建設形同空中樓閣，無法實施踐行。

當前，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展正面臨著巨大挑戰(zhàn)，老百姓“看病難、看病貴、看病繁”的抱怨已經(jīng)成為國民重要話題，醫(yī)患關系緊張日漸為社會各界矚目，醫(yī)學人文精神已在當前醫(yī)療系統(tǒng)中存在現(xiàn)實缺失。

2009年，國務院頒布了《關于深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的意見》，制定出既符合公眾利益又符合市場發(fā)展規(guī)律的醫(yī)療改革機制，強調(diào)衛(wèi)生政策與管理制度的人性化，提倡充滿人文精神的醫(yī)療保健服務。新醫(yī)改堅持“以人為本”的路線，充分認可醫(yī)學人文屬性，提倡對醫(yī)學人文精神進行價值重構(gòu)。因此，當前歷史階段的護理人文精神建設進程中，機遇與挑戰(zhàn)并存。

2 當前護理人文精神建設困境

2.1護理隊伍人文知識儲備不足

由于歷史原因，我國護理教育門檻較低，護理隊伍的受教育水平普遍較低，人文知識的儲備量自然偏低。護生在校接受護理技術教育的過程中，往往為了應付專業(yè)課程教育而花費大量時間，真正用于擴充人文知識的時間則微乎其微；即使是學校能夠開設人文教育相關課程，護生也多是為了通過考核而被動學習，主動學習并樹立人文精神者僅為鳳毛菱角。

2.2 社會價值觀變化對護理人文精神建設的沖擊

20世紀70年代后期以來，我國社會變革已經(jīng)使得人們價值觀發(fā)生了巨大的變化。這種價值觀變遷，影響著每個人生活的方方面面；隨著工作節(jié)奏的加快以及來自社會的壓力增加，很多人應該具備的社會責任感逐漸弱化，對人文精神的理解幾近枯竭，對社會不滿的情緒逐漸發(fā)酵，變得難以控制。

在這樣的背景下，護理人文精神建設存在較大難度。社會價值觀的變遷，使得人們過多地關注自我發(fā)展，而護理人文精神建設則提倡關注他人（患者），二者之間存在著不可回避的矛盾。從職業(yè)道德要求來看，護士關注患者是職業(yè)要求，與發(fā)自內(nèi)心的“關愛”患者有很大差距，這正是社會價值觀變遷對護理人文精神建設的影響例證。

2.3 護理教育忽視人文精神培育

我國護理教育，多數(shù)側(cè)重于護理技術的培養(yǎng)，對人文精神的培育往往被忽視。首先，護理技術的培養(yǎng)容易在短期看到成效，而人文精神培育的收益則是體現(xiàn)在整個職業(yè)生涯中，在短期之內(nèi)不可能有所成就。過于追求功利的短視者，往往會在護理技術上竭盡全力，而在人文精神建設上則選擇主動放棄。其次，護理學校對人文精神建設的教育手段單一，認識水平缺乏高度。人文精神建設不僅僅是開設一門課程，而是要讓學生能夠在具體事例中，自覺地找到處理護患關系的措施與手段。

3 加強護理人文精神教育的有效途徑

3.1 提倡將護理技術與人文精神并重的培養(yǎng)模式

我國當前正處在新醫(yī)改的攻堅階段，新醫(yī)改的內(nèi)容對護理人文精神建設提出了更高要求，并積極導引人文回歸?？茖W精神與人文精神之間并不排斥，二者之間存在著相互促進的關系。在護理教育領域，我們提倡將護理技術與人文精神并重的培養(yǎng)模式，促進科學精神與人文精神的相互滲透結(jié)合，將人文教育滲透到每個教育環(huán)節(jié)。

3.2 人文知識積累強化人文精神建立

“人文”一詞并非泊來品，我國歷史上對“人文”的記載可以溯源至《周易》、《漢書》。傳統(tǒng)的醫(yī)學人文精神，起源于儒家的“仁愛”思想，中國自古就把醫(yī)學稱為“仁術”，清代著名醫(yī)學家喻昌說： “醫(yī)，仁術也。仁人君子，必篤于情，篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處?！敝袊鴤鹘y(tǒng)醫(yī)學主張對病人的同情與關愛，主張與病人進行情感溝通，形成了“仁愛救人”的醫(yī)德精髓。西方古代社會對“人文”的理解為，一切從病人的利益出發(fā)，公正平等地對待病人，認為醫(yī)療行為的目的就是為病人服務，為病家謀幸福。無論是中國還是西方國家的理解，對“人文”的關注都集中于人本理念。對護理實習生的教育，有必要確立這樣的歷史淵源認知，從而為牢固樹立人文精神奠定堅實基礎。

3.3 鼓勵社會實踐，主動承擔社會責任

人文知識累積與參與社會實踐，都能夠起到開拓視野，培養(yǎng)護理實習生主動分析與處理護理事件的能力，逐漸引導學生社會價值觀的轉(zhuǎn)變，使學生在實踐中體會到除職業(yè)操守以外還須承擔的社會責任。教育方式力求多樣化，引導學生建立“以人為本”的價值觀，一切以患者為中心的人文精神理念。

3.4 注重護理工作中的細節(jié)

優(yōu)秀的護理帶教老師往往是通過工作細節(jié)，來展現(xiàn)人文關懷。南丁格爾曾經(jīng)說過： “護理工作的對象不是冷冰冰的石塊、木片和紙張，而是具有熱血和生命的人類。”我們護理人員正是通過細致入微的護理工作向患者及家屬體現(xiàn)著我們的護理關愛。住院患者除了滿足患者生理需要外，更要注重心理、社會、文化等方面的全方面護理需求。主動熱情的工作態(tài)度、床邊呼叫系統(tǒng)的使用講解、院內(nèi)引導標志的解釋、入院后的健康宣教、出院時的援助之手，都可能讓患者有親人般的感受，增加患者接受治療的依從性，為獲得滿意的治療效果提供幫助。

綜上所述，我們提倡對護理實習生的人文精神教育，可以采取護理技術與人文精神并重的培養(yǎng)模式，注重人文知識積累強化人文精神建立；鼓勵實習生主動參與社會實踐，增加社會責任感；在具體護理工作中，追求細節(jié)成敗。

參考文獻

[1] 周向鋒.傳統(tǒng)醫(yī)學人文精神與醫(yī)學生的人文素質(zhì)養(yǎng)成[J].中華實用中西醫(yī)雜志，2008 （ 21）： 923-924.

篇9

【關鍵詞】中學語文教育 人文精神 失落 弘揚

我國的語文教學是最基礎的人文學科，其中的人文性得到了教育各界的探討和關注。不管是從語文的基礎性方面去審視，還是以語文的文化性方面審視，語文學科自身帶有的屬性就是工具性及人文性。從這個角度出發(fā)，我們首先說明一下人文精神的概念。

一、簡述人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

二、中學語文教育過程中人文精神的失落

（一）人文視野不夠?qū)拸V

在中學語文的教科書中，有一小部分的課本存在著課文刪改的章節(jié)問題，致使學生閱讀量面積過小，對我們國家的悠遠的歷史文化了解不夠全面性，人文視野變得狹窄。

（二）在文化人格上存在的不足之處

我國的語言文化博大精深，我們可以運用語言表達自身的思想和感情。但是在中學的語文教學過程中，并沒有對漢語的語言進行有利的開發(fā)，在對于人性的理解過程中又過于片面化，使我國的文化歷史停滯不前，也造成文化人格在構(gòu)成中存在著一定的缺陷。

（三）學生自身個性的塑造

我國的中學教育過程中，推行的是以人為本的基礎教育，是以學生作為教學的主體，發(fā)揮學生的自主思考意識，也就是說，在教學的過程中，教師在尊重學生個性發(fā)揮的同時，也要引導學生走向正確、核心的教學內(nèi)容，為學生創(chuàng)造良好的學習氛圍。

三、人文精神在中學語文教育過程中產(chǎn)生的作用

我國的教育事業(yè)對人文精神應有較高的重視程度，因為人文精神在我國中學語文教育中擁有著文化背景的重要根源。眾所周知，現(xiàn)在的社會是“知識爆炸”的社會，終身教育和繼續(xù)教育已經(jīng)成為國際公認的教育理念。隨著我們社會和時代的發(fā)展，更加需要有個性、有自我精神、有批判性思維能力和責任感的創(chuàng)造型人才。要想成為這樣的復合型人才，就需要自身不斷的學習、不斷地開發(fā)自身潛力，從根本出發(fā)，從而形成較高的人文素質(zhì)。語文教學中的語言文字、各類型的文章和占有比例較重的文學作品，都存有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。所以教師只有利用課本知識將人文精神相互結(jié)合，引導學生正確思想，讓學生在困難面前不畏懼、不被精神壓垮，并保持積極樂觀的心態(tài)努力堅持，直至勝利。才能真正發(fā)揮人文精神在與語文教育中的重要作用。

四、中學語文教學中人文精神的弘揚和培養(yǎng)

（一）為學生創(chuàng)建平等的教學氛圍

現(xiàn)代的教學中，教師和學生應屬于平等關系，與學生之間建立溝通的橋梁。西格爾認為，教師在教育過程中，對于學生在課堂中的提問、異議，應保持尊重理解，并為學生耐心的解答疑難，促進學生成績的提高；在學生解讀文章時，教師應給與學生充分的思考時間和研究空間，便于學生了解作者寫作時的意境、心情。教師還要努力營造和諧、良好的學習氛圍，讓學生在融洽、愉快的環(huán)境中學習。

（二）選用學生容易領悟的教學模式

領悟?qū)W習是以主動、自覺的態(tài)度，通過自身的感受、體會等形式形成穩(wěn)定的、個性化的、對行為具有指導性的情感態(tài)度和價值觀念體系的學習方式。它又符合人文教育的特點，具有普遍的人文價值能力。而在選用以學生領悟?qū)W習為主的教學模式中，應重點構(gòu)建學生豐富的精神內(nèi)涵。教師在教學過程中，要充分調(diào)動學生的情感積極性，讓學生積極主動的參與到學習中。比如教師在講解人教版中學語文一年級上冊，第四單元《走一步，再走一步》時，應采用學生自我閱讀的方式，讓學生體會作者的寫作意境，并根據(jù)教師提出的問題，在文章中找出相應的答案。通過學習這類文章，除了完成正常的教學目的外，還可以讓學生體會到堅持下去的勝利以及形成在困難面前不低頭、勇敢走下去的決心。

結(jié)束語：

綜上所述，可以明確看出，結(jié)合人文精神對于中學語文教育的提高起著不可或缺的作用。而且在語文教育過程中，人文精神是必須弘揚的，只有在語文教育中結(jié)合人文精神的弘揚，才能達到培養(yǎng)學生精神內(nèi)涵的目的，提高學生堅韌不拔的性格。

【參考文獻】

[1]陳國秀.中學語文教育中人文精神的培養(yǎng)方案[J].學園，2014（14）.

篇10

一、深入挖掘古詩詞中的人文內(nèi)涵

小學語文教學中，既要傳授基本知識，又要培養(yǎng)人文精神。小學語文教師要想更好地培養(yǎng)學生的人文精神，必須從語文教材內(nèi)容方面著手，因而教師應該充分挖掘古詩詞中的人文內(nèi)涵。就小學語文教材的編寫程度而言，其古詩詞的編寫具有許多價值，尤其是剖析價值。古詩詞中所展現(xiàn)的內(nèi)涵既能夠給予學生以思想啟迪，又能夠促使學生不斷積累語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，對人文精神的養(yǎng)成有著積極作用。培養(yǎng)小學生的人文精神并非易事，要求教師在教學中不可急于求成，有計劃、有目的地開展教學活動，使人文精神在課堂教學中得以有序滲透，不斷引導學生對古詩詞進行深入剖析，深層次的挖掘古詩詞中的人文內(nèi)涵和情懷，從而達到培養(yǎng)小學生人文精神的目的。例如，杜牧的《山行》這首詩，飽含詩人的思想感情，借景抒情，將內(nèi)心情感表達的淋漓盡致，此詩膾炙人口，成為千古名詩。詩人借助此詩傳遞著一種閑適的生活態(tài)度和趣味，用簡單的景物描繪，勾勒出一幅唯美的圖畫。通常情況下，小學語文教材中所選取的古詩詞內(nèi)容都相對較為簡單，便于學生理解。所以，教師在古詩詞教學中，對古詩詞進行深入剖析，傳遞著更多的人文情懷，使學生與作者產(chǎn)生情感共鳴，對培養(yǎng)學生人文精神有著良好的推動作用。

二、增強學生對古詩詞的理解和認識

古詩詞教學既是教學難點，又是學習難點。為此，小學語文教師應該采取有效措施以加強學生對古詩詞的理解和認識，使學生對古詩詞有著一定的文本感受，明確古詩詞的內(nèi)涵，有助于教師更進一步培養(yǎng)學生的人文精神。為了使學生對古詩詞有更好的理解，教師可以采取兩種對策。其一，教師在古詩詞教學中，通過對文本內(nèi)容的分析，逐漸為學生勾勒出一副圖畫，待到文本內(nèi)容剖析完畢，一幅完整的畫面出現(xiàn)在學生眼前，不僅會加深學生對文本內(nèi)容的理解，而且能夠提高學生捕捉關鍵詞的能力。其二，教師必須在學生理解詩意的基礎上，引導學生走進詩人的心靈世界，與詩人產(chǎn)生情感共鳴，明確詩人的創(chuàng)作心境，有助于提高學生的思想境界，使學生的人文情懷得以升華。比如，唐代詩人白居易的《池上》一詩，描述了兒童生活，其文字精煉、內(nèi)容通俗，與小學生的學習能力相符。此詩著重描寫孩童的采蓮故事，為讀者的內(nèi)心世界勾勒出一副孩童采蓮圖，進而傳遞著詩人的情懷。所以，小學語文教師在教學中，應該使學生明確古詩詞的內(nèi)涵，以加深對文本的理解和認識，有助于培養(yǎng)自身的人文情懷。

三、教師不斷提高自身的人文素質(zhì)