導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對生命意義的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

假設(shè)你把自己的生命當(dāng)作一個(gè)整體來看，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？有些人少年得志，有些人大器晚成，所以看到別人得意的時(shí)候，不要羨慕，你將來還會(huì)有自己的成就。如果你前面羨慕別人，后面自己有成就，你再來說，原來是有一定的程序啊，那你前面的羨慕不是浪費(fèi)了嗎？你沒有必要有這種情緒的反應(yīng)，所以《莊子》里面用很多話來描述老子的思想，在這里有一個(gè)成語，叫做朝三暮四，就是最好的例子。

莊子為什么說這個(gè)故事呢，他是要告訴你，一個(gè)人活在世界上，整體是一樣的?，F(xiàn)在很多人喜歡講一句話，身體會(huì)討債，年輕的時(shí)候，過度浪費(fèi)身體的能源，中年之后就來要債。絕不會(huì)年輕的時(shí)候揮霍體力，中年之后照樣健康，沒有這么好命的人，這說明什么？整體來言，你有一定的力量，早用晚用，最好少用，這樣可以活得久一點(diǎn)，讓生命可以維持它。所以道家思想其實(shí)并不神秘，它只是讓你知道一個(gè)整體的道理之后，看你怎么安排自己這一生，你要一次把力量用光，他就說應(yīng)慢慢分配，讓自己在平靜中，過一個(gè)比較愉快的生活。所以我們學(xué)老子的思想呢，到最后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，老子強(qiáng)調(diào)無為，但是無為有兩個(gè)解釋，第一個(gè)無為是無所作為，而老子強(qiáng)調(diào)的無為是無心而為。什么叫無心而為呢？心代表刻意的目的，就是你可以做所有你該做的事，但是你不要有刻意的目的。

一般人在世界上活得不快樂，大部分都是有心而為，我一定要這樣，父母跟孩子說，你一定要考前十名，念書本來是很快樂的事，但是痛苦來自什么地方？痛苦來自于比較，來自于有心，一定要如何。但是你完全無心的話，幾個(gè)人做得到？幾個(gè)人可以接受？所以在運(yùn)用道家思想的時(shí)候，就要看各種實(shí)際的情況，這個(gè)智慧可貴的地方在于，它不是一成不變的，對不同的人，不同的情況可以調(diào)整，所以這就是老子的思想。有時(shí)候我們坐公交車，后面寫八個(gè)字―“保持距離，以策安全”，它就是老子的思想，天下亂了之后，怎么讓自己平安呢？保持距離，用虛、用靜來面對它。但是到莊子的時(shí)候不行了，莊子是戰(zhàn)國時(shí)代中期的人，那時(shí)天下已經(jīng)打成一團(tuán)，七雄爭霸了。那怎么辦呢？所以在莊子來說，他用另外一個(gè)字，叫做化，化解的化，我不能夠再保持距離了，就只有跟它一起變化，看清楚，外面的形勢怎么變化，我跟它一起變化。

莊子對人性的了解，據(jù)我所知，很少人超過他。一般人讀《莊子》，會(huì)覺得書太厚了，很難完全看懂，所以《莊子》里面往往只留下一些寓言故事，很多人去猜測，這是很可惜的事。為什么？因?yàn)榍f子對人的了解，首先在于知道人性的險(xiǎn)惡，在于知道人生的困難，非常具體。在戰(zhàn)國時(shí)代中期，了解這些并不是很復(fù)雜，到處都有殺人放火的事，要活著都不容易。做官好嗎？莊子知道做官很危險(xiǎn)，莊子對于老子的避難方法應(yīng)用得很成熟。所以到莊子的思想呢，立刻會(huì)覺得說跟老子實(shí)在是不一樣，充滿一種活潑的力量。比如說你一翻開《莊子》，看到《逍遙游》，講一條魚變成鳥的故事，講了三遍。講了三遍，目的是在什么地方呢？目的絕不是說讓你看一看這個(gè)神話故事有什么趣味，要提醒你，人生命的可貴就在于可以不斷地轉(zhuǎn)化，這是基本觀念。如果人的生命不能轉(zhuǎn)換的話，人生有什么好過的？一眼就看透了，生老病死，喜怒哀樂，恩怨情仇，悲歡離合，就沒有了。

篇2

論文摘 要：化學(xué)是一門與生命密切相關(guān)的教育課程，在化學(xué)的教育中透視著生命教育。在教育活動(dòng)中,可以通過化學(xué)了解生命，認(rèn)識思考生命的重要意義。由于人們對生命的理解不同，現(xiàn)有的生命教育也各不相同。通過對生命意識的詮釋，把人們的終極追求目標(biāo)作為生命教育的理念，同時(shí)，把認(rèn)知、情感、行為這三方認(rèn)識作為化學(xué)教育中生命意識教育的構(gòu)造維度。 

化學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它是研究物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、合成及能量變化的學(xué)科，生命物質(zhì)和生命過程的變化是化學(xué)研究的重要對象，生命研究與化學(xué)研究的關(guān)系是息息相關(guān)的?；瘜W(xué)教育不僅僅是化學(xué)科學(xué)文化知識的傳輸，也是在傳遞對世界、生命價(jià)值的認(rèn)知過程，生命價(jià)值的體現(xiàn)也在于它是人類創(chuàng)造和實(shí)施一切有價(jià)值事物的前提與先決條件，所以生命意識教育就是主要幫助人們認(rèn)識并珍愛自己的生命，同時(shí)尊重其他存在的生命。

一、結(jié)合化學(xué)教育進(jìn)行生命意識教育

化學(xué)與生命的密切關(guān)系是作為化學(xué)教育中進(jìn)行生命意識教育奠定可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果把生命意識僅作為一個(gè)概念來理解那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠的，生命意識畢竟是一個(gè)鮮活的個(gè)體展現(xiàn)的現(xiàn)象，特別是對人的生命，不僅是作為具有生命特征的個(gè)體而鮮活存在的，更是為了追求生命的最終意義而存在的理念。而化學(xué)發(fā)展史卻有很多生命意識教育的內(nèi)容，化學(xué)家們在面對困難和挫折時(shí)的不屈不撓的偉大精神，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。例如：教師在傳授原子論時(shí)，可以向?qū)W生們介紹著名的原子論創(chuàng)始人英國化學(xué)家道爾頓，他深信“聰明在于積累，天才出自勤奮”，并以“午夜方眠，黎明即起”作為他治學(xué)的座右銘，最終可以自學(xué)成才。因此，教師要充分利用化學(xué)教育進(jìn)行意志品質(zhì)的思想教育，讓人們可以充分認(rèn)識生命的意義在于堅(jiān)持，也是對真理的不懈追求。

二、充分運(yùn)用化學(xué)教育進(jìn)行生命意識 教育

在化學(xué)教育中可以透視出對生命意識的教育，利用化學(xué)與生命相關(guān)的豐富資源讓人們認(rèn)識生命和對生命的理解。生命意識是指人對生命的存在、價(jià)值及意義的理解和認(rèn)識，包括存在意識和價(jià)值意識兩個(gè)方面。存在意識是人對生命存在的基礎(chǔ)性的認(rèn)識和理解，價(jià)值意識則是指人在生命存在的基礎(chǔ)上，通過社會(huì)實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的自覺意識。在化學(xué)中涉及生命知識的內(nèi)容很多，關(guān)鍵在于如何才能把這些內(nèi)容與生命意識有機(jī)地結(jié)合起來，并且能夠有效地傳授給學(xué)生。例如：教師在教授氯氣相關(guān)知識的時(shí)候，結(jié)合錄像播放氯氣泄漏所引起的人員傷亡以及對環(huán)境的嚴(yán)重污染問題，這樣可以讓學(xué)生認(rèn)識氯氣是怎樣的一種氣體。再如：在制造硫化氫、二氧化硫等氣體以及銅與硝酸、濃硫酸反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，這些氣體容易污染教室和實(shí)驗(yàn)室的空氣，也嚴(yán)重影響師生的身體健康，這也需要讓學(xué)生做到不留多余污染物，并且一定要把殘余的有毒氣體通過導(dǎo)管再通過一個(gè)倒掛漏斗，進(jìn)入相應(yīng)的吸收液，進(jìn)行化學(xué)的妥善處理，以便消除或減少有害氣體的排放。通過對這些化學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程，也可讓學(xué)生知道生命的脆弱和珍惜生命的意義，從而可以有助于培養(yǎng)學(xué)生尊重生活和對生命意識的正確認(rèn)識。

三、化學(xué)教育中透視著生命意識教育的情感維度

化學(xué)教育與生命意識的情感態(tài)度，可以激發(fā)人們探索化學(xué)與生命的關(guān)系，并在實(shí)際的生活中運(yùn)用化學(xué)的知識與原理來認(rèn)知生命的規(guī)律、實(shí)施對生命的保護(hù)具有重要的作用。健康的情感態(tài)度有助于調(diào)動(dòng)人們的積極性與主動(dòng)性，可以探索把化學(xué)原理與規(guī)律運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，從而提高對生命的認(rèn)知度，并在日常生活習(xí)慣中形成良好的保護(hù)生命的意識。反之，負(fù)面的消極的情感態(tài)度，不利于化學(xué)教育中滲透生命意識教育的開展。通過了解生命意識的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，體會(huì)生命的珍貴與脆弱，才會(huì)欣賞出生命的美麗，從而養(yǎng)成對生活情感的積極態(tài)度，升華對生命的美好憧憬。

總之，化學(xué)教育不僅僅是獲得知識的工具，它還是要建立在對人類生命的關(guān)懷的基礎(chǔ)上的。生命是自然的產(chǎn)物，尤其是人的生命，生命意識教育的主要目的是將生命的價(jià)值與教育統(tǒng)一起來，利用化學(xué)知識解決關(guān)于生命意識的問題，實(shí)現(xiàn)對生命的保護(hù)，促使心靈完善，達(dá)到提升生命的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］汪蓀萸.化學(xué)教育中生命教育的滲透［j］.課程與教學(xué)論，2009.

篇3

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)?？粕?；生命意義感

生命意義感是個(gè)體主動(dòng)獲得的一種情感和價(jià)值體驗(yàn)，是指個(gè)體對自己生命意義和目的的覺知、感受程度[1]。醫(yī)學(xué)教育的終極價(jià)值觀“敬畏生命、珍重健康”，要求醫(yī)學(xué)生應(yīng)積極思考未來職業(yè)中所面對的患者的生命存在價(jià)值，所以探索和研究醫(yī)學(xué)生生命意義感的意義較之其它群體更為重要，對于醫(yī)學(xué)專科學(xué)生來說，由于學(xué)歷不高，在社會(huì)競爭中面臨著更大的就業(yè)壓力，他們未來將要面對的醫(yī)療工作是健康所系、性命相托的職業(yè)，工作服務(wù)的對象是具有生命危險(xiǎn)的病人，在生活和工作中可能面對諸多生命以及生命倫理方面的問題。如果自身的生命態(tài)度不積極，極有可能影響其未來的臨床決策，因此關(guān)注他們對生命的認(rèn)識及生命存在的意義，就顯得尤為重要。

研究者在醫(yī)學(xué)高專院校從事醫(yī)學(xué)生心理健康教育工作，在接待學(xué)生個(gè)體咨詢中發(fā)現(xiàn)，大部分存在心理困惑的醫(yī)學(xué)?？粕J(rèn)為自己學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力、生活沒有目標(biāo)，遇到困難不知道如何解決，以及對未來職業(yè)沒有規(guī)劃等，研究者由此思考是否是由于部分醫(yī)學(xué)生缺乏對生命意義的認(rèn)知而出現(xiàn)了心理困擾?；谶@種思考，本研究考察了醫(yī)學(xué)?？粕纳饬x感現(xiàn)狀并提出了相應(yīng)的建議和指導(dǎo)。

1研究對象

采用整群抽樣方法，對河北省滄州市某醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校、某職業(yè)技術(shù)學(xué)校?？茖W(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。共發(fā)出問卷 700 份，回收有效問卷653份，回收率93.28%。其中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生369人，非醫(yī)學(xué)學(xué)生284人，所有學(xué)生的年齡在 18 歲至 25歲之間，平均年齡 21.63 歲（SD=1.52）。

2研究工具

本 研 究 采 用 宋 秋 蓉 （1992） 對Crumbaugh（1964）編制的生命意義量表 （The Purpose InLife Test， 簡稱 PIL）。得分在112 分以上為高分組， 表示有明確的生活目標(biāo)與意義； 112 分到 92 分之間為中間組， 表示生命意義與目標(biāo)不確定；92 分以下為低分組， 表示明顯缺乏生命意義，此生命意義量表廣為一般的相關(guān)研究者所采用， 為評量生命意義的有效工具。本研究中，該量表的內(nèi)部一致性 Cronbach a 系數(shù)為0.781。

3研究結(jié)果及分析

3.1 醫(yī)學(xué)?？粕饬x感總體情況

計(jì)算醫(yī)學(xué)?？粕饬x感總分，得出最高分為113分，最低分為60分，低分組71人，高分組31人，總體層面上醫(yī)學(xué)?？粕饬x感量表得分為87.60±7.01，此結(jié)果與宋秋蓉（1992）的研究結(jié)果94±17.8相比，生命意義感的得分偏低，由此可以看出本調(diào)查中醫(yī)學(xué)?？粕纳饬x感相對較低。

分析原因可能是一般醫(yī)學(xué)?？粕谛W(xué)習(xí)兩年，第三年全部去醫(yī)院臨床實(shí)習(xí)，在校學(xué)習(xí)時(shí)間相對別的專業(yè)較短，學(xué)生對生活的態(tài)度還不十分清晰，生活自主能力還在逐步建立，面對競爭激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，畢業(yè)后面臨嚴(yán)重的就業(yè)壓力，對未來的發(fā)展?fàn)顩r很迷茫，在遇到挫折時(shí)，他們往往會(huì)產(chǎn)生厭世情緒或者逃避現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出空虛、無聊、孤獨(dú)、無助、喪失自由意志、逃避等狀態(tài)。

3.2 醫(yī)學(xué)專科生與非醫(yī)學(xué)?？粕饬x感的比較

由表1可知，醫(yī)學(xué)專科生與非醫(yī)學(xué)?？粕谏饬x感總分、生活目標(biāo)、逃避維度上存在非常顯著性差異，由以上結(jié)果可知，醫(yī)學(xué)?？粕饬x感顯著高于非醫(yī)學(xué)?？粕?。說明醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生相對于非醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生有較高的生命意義感，這與他們所學(xué)專業(yè)、課程設(shè)置等有一定關(guān)系，在日常學(xué)習(xí)中，醫(yī)學(xué)?？粕嘟佑|人的生、老、病、死，這在一定程度上促進(jìn)對生命意義的思考和感悟。而非醫(yī)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生與醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生相比，缺少討論生死問題的氛圍，對人的死亡表現(xiàn)出更多的恐懼與排斥。

3.3不同性別醫(yī)學(xué)?？粕饬x感的比較

為了了解不同性別醫(yī)學(xué)?？粕纳饬x感情況，對不同性別的醫(yī)學(xué)?？粕饬x感

差異進(jìn)行T檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，男女醫(yī)學(xué)專科生除對生命的熱誠維度上不存在差異外，在生命意義感總分（t=-2.037*）與其他維度均存在顯著性差異，女生比男生生命意義感強(qiáng)，這與醫(yī)學(xué)高職院校的學(xué)生結(jié)構(gòu)有關(guān)，本校學(xué)生中女生占三分之二，女生比男生更容易有明確的目標(biāo)、更熱愛生命，從性別特點(diǎn)來說，女生相對于男生來說性格較活躍、熱情，善于經(jīng)營人際關(guān)系，在生活中自律性強(qiáng)，有目標(biāo)。而在逃避維度上，女生不如男生，男生能以積極的態(tài)度應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)，這可能與女生患得患失、膽子小有一定關(guān)系。在對未來期待維度上，在醫(yī)學(xué)高職院校，女生比男生好就業(yè)，她們就業(yè)壓力小，更容易對目前的學(xué)習(xí)環(huán)境感到滿意，而男生在校人數(shù)少，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)不如預(yù)期后極有可能產(chǎn)生心理落差，對未來職業(yè)期待缺乏自信心。

3.4不同專業(yè)醫(yī)學(xué)?？粕饬x感的比較

為了了解不同專業(yè)醫(yī)學(xué)專科生的生命意義感情況，對不同專業(yè)的醫(yī)學(xué)專科生生命意義感

差異進(jìn)行單因素方差分析，發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)醫(yī)學(xué)專科生在生活目標(biāo)（F =2.406*）、對未來期待（F =2.530*）兩維度上存在顯著差異外，在其他維度與總分上不存在顯著的差異。對生活目標(biāo)維度進(jìn)一步做事后比較分析（LSD），臨床專業(yè)與醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)存在及其顯著性差異，護(hù)理專業(yè)與醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)存在顯著性差異。從均值上，臨床專業(yè)大于護(hù)理專業(yè)與醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)。對未來期待維度進(jìn)一步做事后比較分析（LSD），發(fā)現(xiàn)臨床專業(yè)與護(hù)理專業(yè)、醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)均存在及其顯著性差異，從均值上看，護(hù)理專業(yè)大于與醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)與臨床專業(yè)。

對不同專業(yè)的醫(yī)學(xué)?？粕饬x感差異分析可知，生命意義感得分從高到低依次是臨床專業(yè)、護(hù)理專業(yè)、醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)。由于專業(yè)課程不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)產(chǎn)生對生命不同的體會(huì)，臨床與護(hù)理專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，是理論結(jié)合實(shí)踐，并去醫(yī)院見習(xí)，他們有更多的機(jī)會(huì)接觸患者，能體會(huì)生命存在的意義。結(jié)合本校實(shí)際就業(yè)情況，護(hù)理專業(yè)是本校的特色專業(yè)，就業(yè)率在90%以上，醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)前景也好于臨床專業(yè)，這就造成了三者在對未來期待維度上的差異。

3.5 不同年級醫(yī)學(xué)?？粕饬x感的比較

為了了解不同年級醫(yī)學(xué)?？粕纳饬x感情況，對不同年級的醫(yī)學(xué)?？粕饬x感差異進(jìn)行T檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，不同年級醫(yī)學(xué)?？粕龑ι臒嵴\維度上無顯著差異外，在生命意義感總分（t=-2.952*）、生活目標(biāo)（t=-2.067*）、自主感（t=-2.128*）存在顯著性差異，在逃避維度上（t=2.969**）存在及其顯著性差異。原因是剛進(jìn)入大學(xué)的一年級學(xué)生，面臨著學(xué)習(xí)、生活環(huán)境、人際關(guān)系等諸多因素的變化，他們在適應(yīng)變化、調(diào)整身心的過程中也必將不斷感知著自己生命的意義。在日常個(gè)體咨詢學(xué)生來看，大一學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)生活的第一學(xué)期，存在諸多的心理不適感，對生命的意義感到茫然，而大二學(xué)生，已經(jīng)基本適應(yīng)大學(xué)生活，對生活的態(tài)度變得積極主動(dòng)，學(xué)生對未來職業(yè)的特點(diǎn)和要求的認(rèn)識也漸漸加深，并對生命的價(jià)值和意義有了一定的思考。在逃避維度上，大一學(xué)生顯著高于大二學(xué)生原因是，從教學(xué)課程上來說醫(yī)學(xué)高職院校學(xué)生一年級主要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，二年級主要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)課，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)老師普遍反映：上醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)課的過程中，大一學(xué)生的動(dòng)手能力顯著低于大二學(xué)生，他們對實(shí)驗(yàn)標(biāo)本表現(xiàn)出恐懼、膽怯，有的學(xué)生甚至逃避上醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)課，而大二學(xué)生已基本適應(yīng)醫(yī)學(xué)專業(yè)的課程，在對實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課表現(xiàn)出濃厚的興趣。

4教育對策

4.1開設(shè)人文關(guān)懷、生命教育課程對學(xué)生進(jìn)行生命與死亡教育，教師在教學(xué)過程中及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，避免學(xué)生對死亡產(chǎn)生焦慮和恐懼感。

4.2開展生命教育主題活動(dòng)，樹立學(xué)生對未來的信心都將有助于提高他們的生命意義感，有助于促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。通過生命教育引導(dǎo)他們正確認(rèn)識人的價(jià)值、人的生命，理解生命的真正意義，

4.3生命教育要緊緊契合心理健康教育，加強(qiáng)心理危機(jī)干預(yù)，通過心理健康危機(jī)干預(yù)網(wǎng)絡(luò)普及心理保健知識，幫助學(xué)生正確面對挫折，調(diào)適良好心理情緒，構(gòu)筑學(xué)生珍愛生命、尊重生命的安全屏障。

參考文獻(xiàn)：

[1]維克多?弗蘭克爾 （著）. 何忠強(qiáng)， 楊鳳池 （譯）. 追尋生命的意義[M]. 北京： 新華出版社，2003.

篇4

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 培養(yǎng) 生命意識

解放思想、彰顯個(gè)性是語文教學(xué)的任務(wù)，“教育的目的是向人類傳送生命的氣息”。在語文教學(xué)中，教師擔(dān)負(fù)著扶助生命成長、培養(yǎng)學(xué)生生命意識的重任。如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，使學(xué)生能夠以人為本、珍惜和熱愛生命呢？本文將從生命意識教育的缺失和對策兩個(gè)方面進(jìn)行分析探討。

一、生命意識教育的缺失

當(dāng)前的語文教學(xué)對生命意識的培養(yǎng)存在很大的缺失，不能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識?？傮w來說，傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育模式是導(dǎo)致生命意識缺失的兩個(gè)因素。

（一）傳統(tǒng)教育觀念導(dǎo)致生命意識教育在語文教學(xué)中缺失

在傳統(tǒng)的教育觀念下，老師和學(xué)生都只關(guān)心成績，以考試分?jǐn)?shù)來衡量知識的掌握情況。教師不重視思想、信念教育的意識，將這些對于生命成長極其重要的東西都忽略掉，這導(dǎo)致了在語文教學(xué)過程中對學(xué)生生命意識教育的缺失。

（二）應(yīng)試教育模式導(dǎo)致生命意識教育在語文教學(xué)中缺失

應(yīng)試教育使得學(xué)校在語文教學(xué)過程中只重視分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，只重視學(xué)校的排名。這導(dǎo)致學(xué)生過早過多地接觸社會(huì)，影響了學(xué)生的觀念，使學(xué)生也只關(guān)注分?jǐn)?shù)。當(dāng)分?jǐn)?shù)無法滿足學(xué)?；蚣议L的要求時(shí)，學(xué)生便會(huì)覺得自己沒有希望，精神家園受到打擊。這種精神家園的缺失導(dǎo)致了學(xué)生生命意義的漸漸缺失。

二、培養(yǎng)學(xué)生生命意識的策略

（一）對課本進(jìn)行多方位講解，加強(qiáng)生命意識的培養(yǎng)

在教學(xué)中，教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生更深層的理解文章的內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行生命意識的培養(yǎng)。

教師對課本應(yīng)該進(jìn)行多方位的講解，喚醒學(xué)生的想象力，讓學(xué)生體會(huì)到課本中的美妙情境和情感。

《江雪》中“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”就表現(xiàn)出了柳宗元當(dāng)時(shí)體會(huì)到的那種孤獨(dú)和酷寒。學(xué)生由于生活經(jīng)歷少的原因，可能無法體會(huì)到這種感覺。教師應(yīng)該運(yùn)用多媒體等教學(xué)方法的配合，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生體會(huì)到那種凄涼的情境，讓學(xué)生體會(huì)在這種凄涼的情況下，江中老翁獨(dú)自垂釣的心態(tài)，讓學(xué)生體會(huì)到短短幾句詩卻飽含了詩人的情感①。學(xué)生在想象中自由翱翔的同時(shí)，也激起了對于生存的思考，生命意識也被悄然激發(fā)。

（二）將教材中的內(nèi)容化為情境，激發(fā)學(xué)生的生命激情

語言的教學(xué)是語文這門學(xué)科中的基本要素。語文課本中的詞句、文章都是由文字組合而成，但這并不是簡簡單單的文字拼湊，在這些文字的組合中可以發(fā)現(xiàn)很多具有生命意義的東西。在語文課本中，每冊都有各個(gè)流派、風(fēng)格迥異的古詩，這些古詩都包含著深刻的哲理和豐富的生命意義。古詩用簡潔凝煉的文字描述了人物、事物、景物，在語文教學(xué)中教師可以將這些具有生命色彩的文字轉(zhuǎn)換為情境，對學(xué)生進(jìn)行生命意識的教育。

《望廬山瀑布》是李白的一首著名古詩，在這首詩中，全文圍繞標(biāo)題中的“望”字展開。詩中將在瀑布邊所見事物的豐富的顏色用精煉的詞語表述出來，如“日照”代表紅，“紫煙”突出紫，“銀河”象征白等，這些形象生動(dòng)的詞語給學(xué)生營造了五光十色的情境。在學(xué)習(xí)這首詩的過程中，教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生，將這些簡單字詞背后所表現(xiàn)的五彩的自然展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生能夠身臨其境，感受大自然的偉大，理解生命的真諦。詩中不僅描繪出了作者看到的色彩，更加用“掛”“直”“落”這些精妙的字句展現(xiàn)出了廬山瀑布一瀉千里、聲勢浩大的動(dòng)態(tài)美。學(xué)生能從此情境中感受到觀瀑布時(shí)那種震撼的感覺，能被極強(qiáng)的生命意識所折服②。教師的精彩講解和引導(dǎo)，讓學(xué)生們沐浴在生命意識的光彩之下，培養(yǎng)了學(xué)生的生命意識。

（三）開通學(xué)生與文字的溝通橋梁，體驗(yàn)生命價(jià)值

教師可以通過對課文情感的分析，讓學(xué)生體會(huì)生活的酸甜苦辣，從而對學(xué)生進(jìn)行生命意識的教育。

李白的《獨(dú)坐敬山亭》從字面上看，體現(xiàn)了李白縱情山水的人生豪情，但是只有更為深入地分析，才能體會(huì)到李白困難挫折之后依舊向上的精神。教師在教學(xué)的過程中只有讓學(xué)生深入地體會(huì)到李白內(nèi)心的情景，才能讓學(xué)生接受到生命意識的教育③。教師要運(yùn)用詩歌中李白隱隱透出的情感，教育學(xué)生應(yīng)該正視生活中的苦難，迎難而上。這種與古人的對話能夠在無形中讓學(xué)生體會(huì)到生存的意義，體驗(yàn)生命的價(jià)值。古詩中所包含的詩人懷才不遇、豪情萬丈、困苦艱難等情感都是對學(xué)生最好的教育，作者高尚的品格、對生命的感悟都能激發(fā)學(xué)生的生命意識。

（四）讓學(xué)生通過實(shí)踐來提升對生命意識的理解

語文教學(xué)中重要的一部分就是寫作，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過寫作的方式來抒發(fā)自己對于生命意識的感悟，讓學(xué)生探尋生命的本質(zhì)、內(nèi)涵，從而對自身和自然界進(jìn)行反思，培養(yǎng)積極進(jìn)取的態(tài)度和精神，提高對生命的認(rèn)識，從而正視生命、熱愛生命。

語文課本中的文字在學(xué)生眼中都是簡單的符號，通過教師的引導(dǎo)才能夠轉(zhuǎn)化為山川美景、人生感悟。老師對學(xué)生進(jìn)行生命意識的培養(yǎng)，能夠使學(xué)生熱愛生命、珍惜生命，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。教師將生命意識融會(huì)到語文教學(xué)中，能夠提高學(xué)生的生命意識，讓這些在家長精心呵護(hù)下長大的孩子補(bǔ)上這一課，完善學(xué)生的技能，塑造學(xué)生的品格。生命意識教育也增加了語文教學(xué)的內(nèi)涵，語文教學(xué)中一定要重視培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。

注釋：

①魏靈霞，黃月. 新課程語文教學(xué)中的生命教育探索[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（6）.

篇5

近幾年，見諸報(bào)端的校園自殺和傷人事件呈逐年上升趨勢，成為中學(xué)生生命的最主要的殺手。為什么年輕的生命如此脆弱？為什么中學(xué)生視別人的生命如同草芥？從生命意識的角度看，這是生命意識淡薄的表現(xiàn)，他們不懂得生命的意義和價(jià)值，極易輕易處置自己和他人的生命，他們或把它作為逃避挫折的應(yīng)對方式，或把它作為報(bào)復(fù)別人的手段，解決問題的辦法，等等。

造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識淡薄的主要原因，除了社會(huì)的功利主義泛濫，中國傳統(tǒng)文化對死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)。教育應(yīng)以人為根本，應(yīng)全面關(guān)注人的生命本身，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義?？墒牵軕?yīng)試的束縛，一直以來，形成了重知識灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面，。

其實(shí)，對這個(gè)關(guān)乎人類本身的重大話題，語文學(xué)科是最有發(fā)言權(quán)的。遠(yuǎn)在古代，生命意識普遍淡薄的時(shí)候，已有許多典范：馬篷起火，孔子問人不問馬；孟子認(rèn)為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，表現(xiàn)出濃厚的生命意識。到了近代，魯迅對生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了生命是最為重要的觀點(diǎn)，典型的“韌的戰(zhàn)斗”就是他生命觀的體現(xiàn)。我們要充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢，加強(qiáng)生命意識的滲透，使學(xué)生認(rèn)識生命的價(jià)值，珍惜生命。

一、重構(gòu)學(xué)生的生命意識

對生命的理解及其態(tài)度，便形成了生命意識。受包含強(qiáng)烈虛無主義和悲觀主義的西方思潮和對生命本著輕視和漠然態(tài)度的中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，再加上家長和老師對生命話題的神秘和回避，必然助長學(xué)生形成貶低、輕視生命的意識。

糾正這些錯(cuò)誤的生命態(tài)度，重構(gòu)學(xué)生的生命意識，是語文學(xué)科的神圣使命。語文教材上的許多課文都是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的生動(dòng)范例。生命是脆弱的，甚至只是一場小小的災(zāi)難、一種不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就會(huì)不堪一擊，就像史鐵生二十歲那年“從最狂妄的年齡跌入黑暗的深淵”，然而，生命又是堅(jiān)韌的，殘廢了雙腿的史鐵生走出了自殺的陰影成了馳騁文藝界的巨人。學(xué)了季羨林的《清塘菏韻》，在感受生命的偶然性的同時(shí)，讓人不能不為幾棵蓮子由弱小到茁壯的頑強(qiáng)的生命力產(chǎn)生深深的敬畏之情，蓮子尚且如此，人類還有什么理由不因此而尊重、熱愛、呵護(hù)和善待生命呢？讓生命的唯一和神圣融入文化而鑄成我們永恒的信仰吧。

二、樹立生命本位的思想

當(dāng)代中學(xué)生受成人世界的熏染，把追逐金錢財(cái)富、名譽(yù)地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會(huì)離幸福越來越遠(yuǎn)。這種把生命的手段當(dāng)作生命本位的本末倒置的做法，就會(huì)使人陷入深深的精神迷惘和生命危機(jī)之中，長期下去，就會(huì)懷疑生命的意義與價(jià)值，甚至輕視或放棄生命。

法國哲學(xué)家蒙田認(rèn)為，我們的生命受到自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的。自然經(jīng)過多少億年的時(shí)間才哺育出生命，生命又經(jīng)過多少億年的進(jìn)化才出現(xiàn)人類，所以，我們對生命應(yīng)有一種感恩的態(tài)度，應(yīng)樹立生命本位的思想。離開了人的生命，什么都無從企及。從這個(gè)意義上說，是人的生命制造了一切藝術(shù)和文明。人的喜怒哀樂等情感，忠孝禮義等道德，也是生命的一部分。離開了生命談愛國愛民，孝敬父母，只能是一句空話。史鐵生殘廢了雙腿，從生生不息的自然界中獲得了感悟，和自己的妹妹“好好兒活下去”了，這是對母親最好的悼念，是對母愛最好的報(bào)答，是對孝順最準(zhǔn)確的詮釋。

三、理解生命的意義

在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多學(xué)生認(rèn)為，生命屬于個(gè)人，處于高于一切的地位，人的生命價(jià)值在于為己。我們堅(jiān)持以人為本，尊重生命，這是沒有問題的。但不能把所謂“生命意識”與維護(hù)國家利益、人民利益對立起來，甚至不論善惡，不分美丑，不講原則。我們所說的生命意識以國家和人民的利益為前提，國家和人民的利益高于一切，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。這既是我們的偉大民族精神，也是當(dāng)今我們的時(shí)代精神。

語文教學(xué)應(yīng)該張揚(yáng)這種精神。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，羅素的《我為什么而活著》，馮友蘭的《人生的境界》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個(gè)道理，那就是人活著應(yīng)該為民族、社會(huì)、國家、宇宙作出貢獻(xiàn)，這是人的生命的全部意義和內(nèi)涵。

四、尊重生命的倫理

諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲認(rèn)為，任何一種生命都有其存在的價(jià)值和理由，他們都沒有高等與低等、有價(jià)值的和沒有價(jià)值的分別，我們應(yīng)該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位，這是形成良善和博愛品德的基礎(chǔ)。

受封建等級制度和門戶觀念的影響，當(dāng)代中學(xué)生習(xí)慣性地將人分成三六九等，他們歧視那些出身卑微、家境貧寒、成績一般、有生理缺陷的學(xué)生，在實(shí)際行動(dòng)中則輕視、摧殘甚至扼殺這些人的生命，尤其令人感到可怕的是，許許多多的學(xué)生成了旁觀者，他們對這種恃強(qiáng)凌弱的行為保持著冷漠和欣賞的態(tài)度。

針對這一現(xiàn)狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了進(jìn)行尊重生命倫理的教育的契機(jī)。如教授魯迅的小說《祥林嫂》一文，很多教師仍然停留在對封建禮教的批判和人物形象的分析上，而沒有上升到尊重生命倫理的層面?！傲鴭尅边@一人物往往被師生定格為“可笑可悲”的小人物，而沒有繼續(xù)挖掘這一形象的現(xiàn)實(shí)意義，她對弱者祥林嫂所持的冷漠和嘲笑態(tài)度，無疑成了加速祥林嫂死亡的催化劑，我們的身邊有大量的這種人的存在。通過分析和討論，學(xué)生會(huì)受到強(qiáng)烈的情感和道德的震撼，他們會(huì)反思自己和他人的態(tài)度和行為，從而形成尊重生命倫理的意識，善待自己和他人生命。

篇6

1 在教學(xué)中，應(yīng)把教材作為人文生命教育的依據(jù)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

綜觀各版本的教材都編排了一些具有深遠(yuǎn)而精辟的人文文化內(nèi)涵的課文，在課堂中應(yīng)考慮如何將教材轉(zhuǎn)變?yōu)樯庾R的教育之本。啟示學(xué)生應(yīng)如何對待生命，如蘇教版九年級下《熱愛生命》一文，在教學(xué)中教師先讓學(xué)生討論概述情節(jié)的主要內(nèi)容及（主要內(nèi)容是：寫一位淘金者在陷入絕境后頑強(qiáng)求生的故事。與病狼搏斗是小說的。），然后討論分析主人公的形象。思索生命的意義。經(jīng)學(xué)生自主探究、討論后，得到較一致的認(rèn)識：“生命誠可貴，生命一旦失去了，一切也將變得毫無意義?！蔽闹兄魅斯那笊?jīng)歷令人震撼，令人毛骨悚然。但震撼之余，我們會(huì)發(fā)出感慨：一切都源于生命 ，都源于對生命的熱愛。他憑著生命的本能頑強(qiáng)拼搏，絕境中的垂死的人與野獸展開了一場你死我活的最后爭斗！雙方都是為了生存。求生的本能給了它巨大的勇氣和毅力。分析到這里，學(xué)生呼之欲出的一句感慨就是“活著真好”。順便老師將學(xué)生的眼光，心境從淘金者引入感動(dòng)中國十大人物之一的邰麗華。師宣讀邰麗華的頒獎(jiǎng)詞“從不幸的谷底到藝術(shù)的巔峰，也許你的生命本身就是一次艷美的舞蹈，于無聲處，展現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的的高潔。一個(gè)樸素女子為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡。心靈的震撼不需要語言、你在我們眼中是最美的。”這樣就將學(xué)生的視野從課內(nèi)引向了廣闊的課外，從不同生命活動(dòng)來構(gòu)建學(xué)生生命的意識。幫助學(xué)生認(rèn)識生命的珍貴與價(jià)值，呵護(hù)他們的生命存在。從而開拓語文教學(xué)的人文視野，拓寬并加深對他們生命的人文體驗(yàn)與感悟、教育等。

語文課程的教學(xué)，應(yīng)根植于這一片生命的沃土。還有我們也可將目光由國內(nèi)拓展到國外?！渡c和平相愛》是一個(gè)很好的范例，文中的戴維及猶太人正是經(jīng)歷了民族的磨難才知生命的可貴。正是這種對生命的執(zhí)著練就了他不屈不撓團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神及超凡的創(chuàng)造力?！断硎苌睢分械淖髡吆?？凱勒是一個(gè)殘疾人，但她自強(qiáng)不息，熱愛生命，熱愛人生。同時(shí)把自己的生命融入社會(huì)，把自己在生活中感受到的愛奉獻(xiàn)給他人，顯示出廣闊的胸襟。學(xué)生了解以上事例，還有什么理由不熱愛生命。再如教材《紫藤蘿瀑布》、《故鄉(xiāng)》、《駱駝祥子》。都從不同角度展現(xiàn)了生存的狀態(tài)。所以語文教學(xué)應(yīng)重視對學(xué)生的人文生命的教育。引起學(xué)生對生命的重視，對人生價(jià)值的思索。綜上所述，學(xué)生由文本教材應(yīng)對生命有了一定的認(rèn)識。學(xué)生們會(huì)共同感慨：沒有了生命一切都是徒勞。由此教學(xué)還可以拓展空間，許多文藝家都具有同樣的生命意識與珍視生命價(jià)值的體驗(yàn)。如邰麗華沒有對生命的珍愛就不會(huì)有《千手觀音》的產(chǎn)生；海倫？凱勒沒有對生命的執(zhí)著就不會(huì)榮獲美國女教育家，演說家的稱號。奧斯特洛夫斯基沒有對生命的熱愛就不會(huì)有《鋼鐵是怎樣煉成的》問世……他們都能從自我生命遭際與生命狀態(tài)的體驗(yàn)中，深邃的由自我的生命意識來反觀整個(gè)人類的生命狀態(tài)，這種生命意識鍛造了他們不朽的靈魂，高尚的人格。他們的人格精神將得于永存，并垂范于后世。這些也是人文教育根植于生命意識的教育的典型事例。

2 語文課堂教學(xué)應(yīng)點(diǎn)燃學(xué)生生命的火花

在語文課堂中，應(yīng)本著對人類的生存狀態(tài)的探究意識進(jìn)行教學(xué)。讓學(xué)生體會(huì)生命的意義及人性的自尊。如教《臺階》時(shí)，文中的父親耗盡了一生的精力和青春筑起了九級臺階，父親一生的愿望實(shí)現(xiàn)了，但人老了。充滿了凄涼與酸辛，傷感。你覺得值嗎？讓學(xué)生通過合作探究，正反小組爭辯。最后通過師生互動(dòng)研討，對自尊人性意義形成較一致的看法，這樣做是值得的。人不僅要有物質(zhì)上的滿足，還要獲得地位，獲得人們的尊重。這是較高層次上的人性要求。他比祥子，閏土要高大的多。又如對時(shí)事熱點(diǎn)人物杜照宇《英雄魂歸祖國》的分析，教師應(yīng)抓住核心問題提問：杜照宇在“維和”中付出了沉重的生命代價(jià)，你認(rèn)為值得嗎？生命還有意義嗎？學(xué)生又展開積極的討論，達(dá)成一致的看法。對生命有了共同的認(rèn)識。杜照宇雖然為維護(hù)世界和平而犧牲，但他具有一種為事業(yè)，為和平而獻(xiàn)身的偉大主義精神，值得頌揚(yáng)。我們所說的生命可貴，珍愛生命，但不是茍且偷生。

滲透在新課標(biāo)中的“人文思想教育”屢見不鮮，我們更應(yīng)抓住教材，抓住課堂使它產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。在教學(xué)中，不應(yīng)光關(guān)注人的生命意識，動(dòng)物的生存意識也應(yīng)引起我們的重視。也應(yīng)用它點(diǎn)燃人文思想火花。從它們身上感悟生命的崇高與可愛。在教材中最能體現(xiàn)生命悲壯，凄美的畫面莫過于《斑羚飛渡》。教師出示畫面，先讓學(xué)生從感性上認(rèn)識生命的美好，可貴。后理性思考。從這場飛渡中，你獲得了哪些生命的啟迪，人生的啟示？為什么會(huì)有如此的悲劇呢？通過合作探究分析：生命是相通的，從動(dòng)物身上折射出了生命的可貴。《斑羚飛渡》中它們舍生取義，視死如歸的壯舉演繹著生命之美，審視生命的重要。老斑羚生的艱難，死的輝煌，在這一場悲劇中頌揚(yáng)勇敢精神及為了大局的強(qiáng)烈集體主義獻(xiàn)身精神。讀完之后，令人感動(dòng)。從它們的一舉一動(dòng)中，讓我們領(lǐng)略了一種凄美，領(lǐng)略了自救行為拯救生命的方式，引人深思。熱愛生命的意識在動(dòng)物的身上表現(xiàn)得尤為突出，更何況人呢？

3 充分利用現(xiàn)有的課程資源進(jìn)行人文教育

篇7

關(guān)鍵詞：技工院校 語文教學(xué) 生命教育

近年來，關(guān)于青少年自殘、傷人或殺人的事件屢見報(bào)端，一樁樁血淋淋的校園暴力事件，讓人震驚、心痛，越來越多的殘酷事實(shí)折射出了當(dāng)代部分青少年情感的荒漠，以及對生命的漠視和踐踏，生命意識的極度淡薄已經(jīng)成為我國青少年的一個(gè)重大問題。2011年發(fā)生的“小悅悅”事件觸動(dòng)了每個(gè)人的神經(jīng)，拷問著每個(gè)人的靈魂，引發(fā)了人們對于道德、人性、法律等方面的大討論和深刻地反思，而令我感觸最深的是人們對生命的漠視！作為教師我們不能不為我們的孩子感到擔(dān)憂，為我們的未來感到擔(dān)憂。我們不得不反思我們的教育到底出了什么問題？我們該如何利用教學(xué)資源對學(xué)生進(jìn)行生命教育？如何在荒漠的心田上播撒希望的種子？作為一名職業(yè)學(xué)校的教師深感對學(xué)生進(jìn)行生命教育的意義和責(zé)任之重大，時(shí)常反思如何在教學(xué)中挖掘生命教育的元素，對學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓一朵朵生命之花開得更加絢麗多彩，而不是過早地凋謝和枯萎。這是每一位教師的責(zé)任。

在多年的語文教學(xué)實(shí)踐中，筆者深刻體會(huì)到語文教學(xué)有著“豐富的人文內(nèi)涵”，它包含著對人的生存狀態(tài)、生命意識、生存價(jià)值的思索、理解與尊重，我們完全可以因材施教，滲透生命教育。 希望本文能拋磚引玉，引發(fā)同仁對生命教育問題的思考，尋找一條把生命教育融入課堂教學(xué)的有效途徑。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育是美國學(xué)者杰?唐納?化特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。20世紀(jì)末，我國臺灣教育界也將死亡教育和生死教育引入、整合，稱為生命教育。我們所說的“生命教育”就是教育學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、熱愛生命，進(jìn)而珍惜生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、關(guān)愛情懷和對終極信仰的追求。提倡生命教育在于使學(xué)生在受教過程中，不僅學(xué)習(xí)到知識技能，更重要的是因?yàn)橛辛松逃暮B(yǎng)后，知識技能可以對社會(huì)有用，而不是拿來作為戕害社會(huì)的工具。

二、技工院校開展生命教育的必要性和緊迫性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化水平的不斷提高，青少年學(xué)生的生理、心理成熟期普遍提前，隨之而來的一些消極因素也在一定程度上影響了青少年的思考方式和行為習(xí)慣，導(dǎo)致部分學(xué)生思維混亂、自我調(diào)節(jié)能力下降；學(xué)習(xí)觀、人生觀、價(jià)值觀等都有失偏頗，尤其是不少青少年生命意識淡薄，心理素質(zhì)差，耐挫能力低，往往只是一些微不足道的小事，便足以讓學(xué)生放棄自己如花的生命或者剝奪他人的生命。讓我們看看相關(guān)報(bào)道：2004年3月9日，山東某校賀某被朝夕相處的同班同學(xué)侮辱毆打，痛苦之下割腕自殺；2005年12月8日，安徽省某中學(xué)，一名“懂事”“自信”并且“成績優(yōu)秀”的初中生，因?yàn)楸徽卫蠋熍既坏囊淮瘟P站而自殺； 2011年12月15日山西師范大學(xué)一大一女生跳樓身亡……這些殘酷的事件還在發(fā)生著，花季變成了花祭！還有越來越多的青少年通過摧殘生命來釋放內(nèi)心的壓抑：如清華學(xué)子劉海洋濃硫酸傷熊事件；天津醫(yī)科大學(xué)生馬曉明殺親案件、浙江徐力殺母案、云南大學(xué)生馬加爵殺人事件；復(fù)旦大學(xué)研究生投毒案……還有發(fā)生在我們身邊的學(xué)生打架、群毆、甚至致人傷亡事件，在我們技工院校中更是屢見不鮮。面對這些觸目驚心的事實(shí)，我們不禁要問：這些花朵般年紀(jì)的學(xué)生為何如此暴戾，犯下令人發(fā)指的罪行呢？是什么原因致使這些孩子做出如此令人震驚的舉動(dòng)？為什么視別人的生命如同草芥呢？

當(dāng)然，這些漠視生命的現(xiàn)象是由家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面原因造成的。但是學(xué)校教育具有不可推卸的責(zé)任。片面追求升學(xué)率，家長、老師的眼里只有學(xué)習(xí)和成績，忽略了對生命的關(guān)注必然會(huì)造成這樣嚴(yán)重的后果。

尤其是技工院校生源素質(zhì)較差，大多數(shù)學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品德，缺乏自制力和自律性；而且他們正處于青春期，有強(qiáng)烈的好奇心、獨(dú)立的欲望、叛逆的性格、自以為是卻又自卑的心態(tài)；再加上沒有升學(xué)壓力，精神空虛，生活無聊，天天沉迷于網(wǎng)絡(luò)暴力游戲中不能自拔；加之生命教育的缺失，導(dǎo)致了青少年對生命的漠視，故而打架斗毆、敲詐勒索、毆打同學(xué)致人死傷的事件時(shí)有發(fā)生，成為校園安全的重大隱患，嚴(yán)重影響了技工院校的社會(huì)形象。因此，對這一時(shí)期的技校生進(jìn)行生命教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，迫在眉睫。

三、如何在語文教學(xué)中滲透生命教育

1.培養(yǎng)教師的生命意識，激發(fā)教師的關(guān)愛情懷

教師是生命教育的重要實(shí)施者，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)施生命教育的重要保證。教育學(xué)家杜威認(rèn)為，所有教育改革都取決于教師的素質(zhì)和性格的改革，因此，開展生命教育必須要培養(yǎng)教師的生命意識和關(guān)愛情懷。讓每一位教師“充分喚醒每一個(gè)生命的生命意識，開發(fā)每一個(gè)生命的生命潛能，增強(qiáng)每一個(gè)學(xué)生的生命活力，提升每一個(gè)學(xué)生的生命境界，讓每一個(gè)學(xué)生都能自由的、充分的、最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值?！苯處熋刻烀鎸Φ氖且粋€(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，教育必須建立在尊重關(guān)愛每一個(gè)生命個(gè)體基礎(chǔ)上，只有熱愛生命的教師才能用愛去潤澤生命，啟迪智慧。

篇8

近年來我國已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的自殺問題，而青少年的自殺率也有升高的趨勢，有人估計(jì)每年約有25萬青少年自殺身亡。另外人們刻意追求當(dāng)下的娛樂或是沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界等等生活狀態(tài)對青少年產(chǎn)生著越來越嚴(yán)重的影響。青少年甚至成年人在思想和行為上表現(xiàn)出對生命的無畏、對生存的無能和對生活的無趣等特征，其根本原因就在于缺乏對于生命的敬畏之心，有意回避生命的沉重。這種生命狀態(tài)猶如泡沫一般輕飄，一時(shí)間可以在陽光下呈現(xiàn)五彩繽紛，但轉(zhuǎn)瞬就在陽光中破裂消散，不會(huì)留下任何生命印跡。

如何在無法回避的生命的沉重與脆弱的沖突中發(fā)掘并整合生命意義，使個(gè)體生命最大程度地成就自我，這應(yīng)是當(dāng)前教育首先遭遇的問題。

而我們傳統(tǒng)的教育中習(xí)慣于僅僅用道德的塑造來作為我們與命運(yùn)抗?fàn)幍奈淦?，這極易產(chǎn)生一種心理誤導(dǎo)：作為一個(gè)普通人是很難改變命運(yùn)的，除非你擁有高遠(yuǎn)的理想和高卓的人格，否則無法創(chuàng)建美好人生。這種教育理念的起止點(diǎn)顯然是人才培養(yǎng)的精英化。但精英型的教育理念本身卻是存在邏輯悖論的：所謂“精英”，一方面是指最大程度地完善個(gè)體自身發(fā)展的人，另一方面就是指居于人類群體中表現(xiàn)出眾的人；換言之，既然名為“精英”，就肯定是少數(shù)甚至極少數(shù)人。在經(jīng)過傳統(tǒng)教育模式的梳理甄別之后，大多數(shù)的人顯然只能接受自己不優(yōu)秀，無法成為精英去創(chuàng)建生命意義，那就不如干脆放棄追尋意義。而我們的教育顯然不是僅僅只為了成就一小部分人，而是為了最大程度地成就最大多數(shù)的人。

在扭轉(zhuǎn)了這樣一個(gè)認(rèn)識之后，我們的教育必須重新設(shè)定起止點(diǎn)：教育要盡最大可能去幫助每一個(gè)個(gè)體具有主動(dòng)承擔(dān)生命的理性自覺，并進(jìn)而發(fā)掘其生命潛能，讓每一個(gè)個(gè)體在尊重生存的歷史社會(huì)基礎(chǔ)的前提下，充分顯現(xiàn)個(gè)體生命的意義與價(jià)值，成就人生。教育不可能也不必將每一個(gè)人都塑造成為精英，重要的是要使每一個(gè)人找到自己在社會(huì)中的位置，以自己的方式作為社會(huì)一分子推動(dòng)人類文明的進(jìn)程。也就是說，教育要立足每一個(gè)真實(shí)的生命個(gè)體，以培養(yǎng)生命個(gè)體生的勇氣與使命感為追求，以幫助生命個(gè)體具有成就生命意義的實(shí)踐能力為內(nèi)涵。 正如哲學(xué)家施威澤所說：“人的意識最直接的事實(shí)是：‘我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中?！诜此甲陨砑爸車澜绲拿恳凰查g，人都把自己理解為生命意志之中的生命意志。

在我的生命意志之中，存在著人們稱之為快樂的向往，即對生命意志持續(xù)和神秘的提升的向往，存在著人們稱之為痛苦的恐懼，即對生命意志毀滅和神秘地傷害的恐懼；同樣，我周圍的生命意志也是如此，無論他是否能夠表達(dá)出來或者保持著沉默……有思想的人體驗(yàn)到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中體驗(yàn)到了其他生命。對他來說，善是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值；惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展……只有人認(rèn)為植物、動(dòng)物和人的生命都是神圣的，只有人幫助處于危急中的生命，他才可能是倫理的，體驗(yàn)到對一切生命負(fù)有無限的責(zé)任，只有這種普遍的倫理學(xué)才有思想根據(jù)。人對人行為的倫理學(xué)絕不自足自為，它只是產(chǎn)生于普遍倫理的特殊倫理。敬畏生命的倫理學(xué)包含所有能夠被想象的德行：愛、奉獻(xiàn)、同情、同樂和共同追求?！边@種“敬畏生命”的道德原則的培養(yǎng)，應(yīng)該成為我們進(jìn)行生命教育的起點(diǎn)。敬畏生命，包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。

篇9

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 生命觀 調(diào)查與啟示

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0028-02

“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于生命的哲學(xué)，是一門坦然面對生老病死、正確對待有限健康，在與疾病共生中尋找快樂和幸福的價(jià)值論哲學(xué)。”我院作為一所培養(yǎng)高等醫(yī)技人才的職業(yè)院校，醫(yī)學(xué)生對待生命的態(tài)度不僅關(guān)系到自身的生命安危，更關(guān)系到病人的生命健康，關(guān)系到千千萬萬個(gè)家庭的幸福與安寧。為了解我院醫(yī)學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀，從而有針對性地加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生命教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生身心健康發(fā)展和健全職業(yè)人格的形成，結(jié)合我院學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)了此次調(diào)查問卷。問卷采用整群抽樣的方法，對在校六大專業(yè)的醫(yī)學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷400份，回收有效問卷400份，回收率100%。采用SPSS（10.0）統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入與處理。

1 結(jié)果與分析

1.1 醫(yī)學(xué)生生命意識

當(dāng)醫(yī)學(xué)生被問及“你是否同意人的生命很寶貴，應(yīng)該珍惜生命？”時(shí)，同意的占92.3%；無所謂的占8.2%；不同意的占2.9%。這表明大多數(shù)的醫(yī)學(xué)生能意識到生命的難能可貴，要善待生命。但是部分醫(yī)學(xué)生對于生命寶貴的認(rèn)識僅僅局限在人類自身的生命上，約1/3的學(xué)生對于上實(shí)驗(yàn)課用的動(dòng)物和社會(huì)上的公然殺生現(xiàn)象缺乏同情心和憐憫心，認(rèn)為很正常。7.4%的學(xué)生認(rèn)為人可以主宰其他任何物種在對自身生命品質(zhì)的評價(jià)上，認(rèn)為充實(shí)的占68.4%；感到平淡的占26.3%；覺得生活乏味、沒意思的占5.3%。部分學(xué)生因?yàn)椴⒎亲陨硪庠付x擇所學(xué)專業(yè)，因而感受不到生活的美好，處于封閉和抑郁的狀態(tài)中。在看待死亡這一問題上，72.7%的學(xué)生認(rèn)為人終有一死，這是自然規(guī)律，所以能坦然面對；17.1%的學(xué)生對死亡心存恐懼；10.2%的學(xué)生表則忌諱談?wù)撍劳?。也就是說超過1/4的學(xué)生對死亡采取回避、漠然的態(tài)度，個(gè)別學(xué)生對死亡存在著錯(cuò)誤的危險(xiǎn)認(rèn)識，認(rèn)為由于不可抗力或自然災(zāi)害造成的死亡是件好事，可以減輕人口負(fù)擔(dān)。

1.2 醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感

在如何看待醫(yī)務(wù)工作者失職致病人死亡這一問題上，有8.3%的學(xué)生認(rèn)為這是難免的，2.3%的學(xué)生表示將來也可能因?yàn)樽约旱乃绞轮貌∪说纳诓活櫍?.3%的學(xué)生甚至?xí)驗(yàn)槔娴尿?qū)使對病人加大治療劑量、亂開藥品、做重復(fù)檢查。對待自殺行為，89.5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為是對生命不負(fù)責(zé)任的行為，是對生命的蔑視，是不可取的；3.2%的同學(xué)不顧父母親人的感受，認(rèn)為自殺是一種勇敢的行為，表示可以理解；7.3%的同學(xué)認(rèn)為生命無歡樂可言時(shí)自殺是一種擺脫痛苦的方式。同時(shí)，約1/3的被調(diào)查者承認(rèn)自己曾有過對生活極度絕望，想一死了之的念頭，甚至有3.1%學(xué)生承認(rèn)有過自殺經(jīng)歷。對于承擔(dān)著“健康所系、性命相托”這一神圣使命的醫(yī)學(xué)生來說，敬畏生命、嚴(yán)謹(jǐn)從醫(yī)意識淡漠，生命責(zé)任感欠缺的現(xiàn)狀令人堪憂。

1.3 醫(yī)學(xué)生生命價(jià)值認(rèn)知狀況

湖南省委教育工委2012年4月發(fā)文通報(bào)，湖南省內(nèi)幾所高校相繼出現(xiàn)大學(xué)生自殺身亡事件，一條條正值青春年華的鮮活生命戛然而止。網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道17歲男孩為了擁有蘋果產(chǎn)品不惜賣腎致殘，學(xué)生對生命的漠視和物質(zhì)的欲望讓我們膽戰(zhàn)心驚。通過調(diào)查，我院醫(yī)學(xué)生在個(gè)體自然生命的認(rèn)知上，表示喜歡自己的占27.1%；一般的占69.8%；不喜歡的占3.1%，超過1/5的學(xué)生認(rèn)為自己不是一個(gè)樂觀向上的人，表明部分醫(yī)學(xué)生對個(gè)體自然生命的認(rèn)同度不高，看不到自身優(yōu)勢，不會(huì)欣賞自己，不能悅納自己，表現(xiàn)出自卑、自貶的情緒。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，醫(yī)療事業(yè)又是直面生命的一門學(xué)科，因此，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀是生命教育的重點(diǎn)。在“你認(rèn)為人的價(jià)值取決于什么？”的調(diào)查中，認(rèn)為取決于創(chuàng)造財(cái)富多少的占19.5%；事業(yè)有成的占6.4%；奉獻(xiàn)社會(huì)多少的占21.2%。由此可見，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對人生價(jià)值取向趨向多元化，雖然選擇對享受生活、追求信仰的占了較大的比重，但部分學(xué)生傾向于追名逐利，功利性較強(qiáng)。

1.4 對生命教育的需求程度和途徑選擇

生命教育是以生命為核心，以教育活動(dòng)為手段，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的內(nèi)涵、歷程和意義，對學(xué)生進(jìn)行生命意識的熏陶、生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的升華教育，倡導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。

調(diào)查表明，我院76.5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為開展生命教育很有必要；有7.3%的學(xué)生認(rèn)為不需要。這表明3/4以上的學(xué)生開始思考生命的意義，愿意接受生命教育，從而提升生命價(jià)值。在“希望學(xué)校通過什么途徑來進(jìn)行生命教育？”的問題上，有22.6%選擇專題講座；18.7%選擇課程滲透；39.7%選擇實(shí)踐活動(dòng)。這表明醫(yī)學(xué)生更傾向于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種靈活的形式，在活動(dòng)中主動(dòng)感悟生命的價(jià)值。通過以上調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生缺少對生命科學(xué)的、系統(tǒng)的、理性的認(rèn)識，在生命認(rèn)識上的無知導(dǎo)致了他們對生活、生命的錯(cuò)誤態(tài)度。

當(dāng)前我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和深刻變革期，90后的醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化：價(jià)值觀核心由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移；價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)轉(zhuǎn)向多元并存。調(diào)查結(jié)果顯示，受社會(huì)大環(huán)境的影響和價(jià)值認(rèn)識偏頗，部分醫(yī)學(xué)生存在狹隘的個(gè)人主義、功利主義、拜金主義思想和一些不健康的享樂主義心態(tài)。為此，我們必須對醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)生命價(jià)值教育，人的生命是自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一體，只有獻(xiàn)身社會(huì)、服務(wù)他人才能領(lǐng)悟到生命的意義和真諦。教育在使人認(rèn)識和尊重自然生命的基礎(chǔ)上，更多應(yīng)注重實(shí)現(xiàn)價(jià)值生命的啟發(fā)和引導(dǎo)。對大學(xué)生這個(gè)特殊群體來說，要善于引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)和探索人生的價(jià)值，使他們懂得在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，要在精神世界里追求更高的境界。

2 建議與對策

2.1 以專題講座為引領(lǐng)，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的生命意識

緊緊圍繞認(rèn)識生命、珍愛生命、守護(hù)生命三大主題，開展專題講座。如認(rèn)識生命篇：“不同文化信仰下的生命觀、死亡―生命的最終歸宿”；珍愛生命篇：“心理健康、快樂成長、感恩父母、善待生命”；守護(hù)生命篇：“災(zāi)難自救與逃生技巧、臨終關(guān)懷護(hù)理”等。通過開辟校園論壇，營造“賞識生命、悅納自我”的生命教育專欄。在日常管理和學(xué)生工作中應(yīng)努力營造一種積極向上、以人為本的和諧氛圍，讓學(xué)生在環(huán)境這種無形的教育資源中耳濡目染、潛移默化，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

培養(yǎng)學(xué)生正確的生命意識應(yīng)改變傳統(tǒng)的生命教育理念，在推崇見義勇為、舍生取義等崇高品質(zhì)的同時(shí)，重視躲災(zāi)避險(xiǎn)、安全自救的教導(dǎo)與訓(xùn)練。犧牲自己、成就他人固然是一種高貴的人格品質(zhì)，但我們并不贊同無謂的犧牲，也并不能就此輕視自身生命，更不能陷入“珍愛自己的生命就是自私的表現(xiàn)”這種認(rèn)識誤區(qū)。生命作為人的載體，是人生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，人的一切都將毫無意義，只有生命存在才會(huì)有人的其他價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評估。世界上所有的傷害都抵不過生命的消失。因此，每一個(gè)生命個(gè)體的存在都應(yīng)有一種對父母的責(zé)任感和對社會(huì)的使命感，這種意識的力量應(yīng)該強(qiáng)大到使人無論在生活中陷入多大的困境都不會(huì)選擇結(jié)束自己的生命以尋求解脫，好好活著本身就是給予父母最好的報(bào)答。

2.2 以實(shí)踐活動(dòng)為載體，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生命責(zé)任感

生命教育源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是生命教育不可或缺的重要渠道。實(shí)踐教育活動(dòng)的常態(tài)化，可以讓學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)，親身感受教育與啟迪，提升對生命的理解和認(rèn)識。生命是一種責(zé)任，熱愛自己的生命，善待他人的生命是對生命高度負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。通過組織參觀醫(yī)院產(chǎn)房、嬰兒院、手術(shù)室、太平間、殯儀館等，讓學(xué)生了解生命的起源，體驗(yàn)生命的喜悅和恐懼，教育他們敬畏生命，珍惜生命；通過組織參加公益活動(dòng)和志愿服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛與施予，增強(qiáng)生命的責(zé)任感；通過組織參觀烈士陵園、革命紀(jì)念館、名人故居等德育基地，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解生命的價(jià)值，懂得生命的意義所在；通過組織參觀監(jiān)獄、看守所、戒毒所或消防安全、防艾滋病展覽等，使學(xué)生增強(qiáng)法律觀念和自我防范意識，自覺維護(hù)生命的尊嚴(yán)?？傊?，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于大學(xué)生升華對生命價(jià)值的認(rèn)知，豐富自我的精神世界，提升個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。

2.3 以學(xué)科滲透為過程，提升醫(yī)學(xué)生的生命價(jià)值認(rèn)知與體驗(yàn)

課堂教學(xué)是開展生命教育的主要途徑，生命教育應(yīng)構(gòu)建思政課―基礎(chǔ)課―專業(yè)課“三位一體”的課程滲透體系。一是發(fā)揮思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、心理健康、人文素質(zhì)修養(yǎng)等課程在生命意識教育中的主渠道作用。在加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生倫理道德基本規(guī)范教育的同時(shí)，系統(tǒng)地進(jìn)行生命意識的教育和培養(yǎng)。二是重視醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)在生命意識教育中的認(rèn)知基礎(chǔ)作用。人體解剖學(xué)、胚胎學(xué)、遺傳學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程是生命認(rèn)知教育的基礎(chǔ)。三是豐富臨床專業(yè)課程在生命認(rèn)知中的實(shí)踐體驗(yàn)。臨床課程是學(xué)生直面生命、服務(wù)病人的專業(yè)課程，也是醫(yī)學(xué)教育的最終歸宿。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使學(xué)生對生命結(jié)構(gòu)、生理特點(diǎn)、生命規(guī)律獲得科學(xué)的認(rèn)識，使學(xué)生理解生命、欣賞生命，進(jìn)而關(guān)注生命、愛護(hù)生命。

生命是教育的根本出發(fā)點(diǎn)，生命個(gè)體的自由而全面發(fā)展是教育的終極目標(biāo)。職業(yè)院校醫(yī)學(xué)生生命教育只有充分發(fā)揮全員育人、全程育人、全方位育人的合力作用，才能為個(gè)體生命的成長和可持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)立體的良性教育空間，在關(guān)愛自身生命的同時(shí)，善待他人生命，這不僅是醫(yī)學(xué)生自身健康成長和職業(yè)人格健全的客觀需要，也是提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔婷婷.醫(yī)科大學(xué)生生命價(jià)值觀的研究：現(xiàn)狀、問題及趨勢[J].中國衛(wèi)生事業(yè)管理，2011，28（12）：948-950.

篇10

常說到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”，其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命。他自然更無意義和價(jià)值可言。

正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死。死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。

生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底就有了分歧。這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反。安于習(xí)慣的被稱為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家）。

兩種人即同樣有個(gè)“怎么來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價(jià)值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會(huì)相同。因此世界上有大詩人，同時(shí)也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同?！?/p>

看出生命的意義同價(jià)值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值。心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來都顯得很愚蠢，死后卻顯出很偉大。屈原算得這種人另外一種，歷史上這種人可并不多?？墒敲恳粫r(shí)間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很像樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

話說回來，事事物物要時(shí)間證明，可是時(shí)間本身卻又像是個(gè)極其抽象的東西。從無一個(gè)人說得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無形，無聲，無色，無臭，要說明時(shí)間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命意義同價(jià)值時(shí)。沒有一個(gè)人敢說“生命意義同價(jià)值只是一堆時(shí)間”。

“前不見古人，后不見來者”，這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說的話。老先生說這話時(shí)心中的寂寞可知！能說這話的是個(gè)偉人。能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因?yàn)檎f這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對理想傾心。

他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。

引讀：

沈從文（1902――1988），京派小說代表人物，原名沈岳煥，生于荒僻神秘的湘西鳳凰縣，有苗漢土家族的血統(tǒng)。他一生創(chuàng)作的結(jié)集約有80多部，是現(xiàn)代作家中成書最多的一個(gè)?！哆叧恰?、《長河》是他的代表作。

賞析：

本文由時(shí)間來論及生命的意義和價(jià)值，很有說服力。

文章通過兩種截然不同的人生態(tài)度的對比，肯定了什么，否定了什么，都一目了然。

對生命下的結(jié)論差不多都認(rèn)為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死。這實(shí)際上是一種安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的人生態(tài)度。

另一種人對待人生的態(tài)度是：“想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值”。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的精神，他的風(fēng)格，永遠(yuǎn)活在人們心中?！耙磺腥松加袝r(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。”