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篇1

關(guān)鍵詞　文化；傳播；市場，闖關(guān)東

作為央視一套2008年的開年大戲，電視劇《闖關(guān)東》的收視率最高曾達(dá)到11％，最大市場份額占27.5％。尤其在東北地區(qū)，不少城市平均收視率達(dá)到15％。并且很多臺(tái)曾每天以5集的速度播出，如此現(xiàn)象被很多業(yè)內(nèi)人稱為史無前例。有人說《闖關(guān)東》的成功是由于風(fēng)格的大氣磅礴，有人說是由于情節(jié)內(nèi)容上的豐厚細(xì)膩，還有人說是敘事的結(jié)構(gòu)井然、線索嚴(yán)密。而本文認(rèn)為該劇的主要成功之處，還是由于其內(nèi)涵的文化。正所謂文化的民族性、本土性讓其備具親切性和吸引力；文化的厚重性成就了其走向通俗的高品位，致使此劇不僅在普通大眾中備受歡迎，就是在大學(xué)以上文化程度的群體中收視也突破5.2％；文化的開放性與兼容性讓其有了超地域的強(qiáng)勢傳播。為此，本文試從劇作所承載的文化魅力以及其文化傳播的優(yōu)勢策略上探討該劇在市場中成功的原因。

一、劇作文化承載的魅力

1　從地域上講，涵蓋的是中華民族文化的精髓。

山東文化一“中華民族文化之搖籃”。自古以來，眾多史學(xué)家公認(rèn)黃河中下游的中原一帶為中國文化的發(fā)祥地，地處中原的山東文化和中原其他地區(qū)的文化共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的源頭。并且在發(fā)展中，山東文化以獨(dú)具的特色在中華文化的組成上頗具代表性。傳統(tǒng)上，山東儒家文化一直是官方所提倡的主流文化形態(tài)，被歷代統(tǒng)治者通過官方意志所推行?？鬃颖蛔鸱顬椤爸潦ハ葞煛?，齊魯大地被尊稱為“禮儀之邦”，在某種程度上，山東文化就等同于儒家文化，是建構(gòu)中華民族文化的核心部分。今天，山東的孔子、孟子、管仲、孫武、荀況等人已不再僅是齊魯大地的文化代表，而成為整個(gè)中華民族的文化象征?！蛾J關(guān)東》貫穿的是山東人闖關(guān)東的精神歷程，植根的是山東文化的思想、道德以及倫理，承載的卻是整個(gè)厚重的中華魂。

關(guān)東文化――“勇敢進(jìn)取和開放的統(tǒng)一”。在東北這個(gè)地廣人稀、冰天雪地的世界里，只有勇敢的人才能在亙古荒原上留下自己的足跡，在與自然、與人的較量中成為最終的勝利者。東北民族的英勇善戰(zhàn)與清末以來闖關(guān)東者勇敢堅(jiān)韌的融合，共同形成了近代東北人勇敢堅(jiān)強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)韌性格：一方面體現(xiàn)在開拓和建設(shè)東北過程中東北人的不懈努力上；另一方面還體現(xiàn)在抗擊外來侵略勢力的過程中――尤其是“九一八”后――東北各族人民同仇敵愾，以血肉之軀殊死抗日的行動(dòng)。這些貫穿在《闖關(guān)東》中的文化基調(diào)，正是我們當(dāng)代中華兒女尋覓和推崇的。另外，在劇中“放牛溝”表現(xiàn)的本地人面對移民的生產(chǎn)方式和先進(jìn)技術(shù)能夠謙虛的接受，并且共同建造家園，這也充分體現(xiàn)了東北人開放的先進(jìn)思想。這種包容和開放不僅是近代關(guān)東人的優(yōu)點(diǎn)，也是當(dāng)下中華兒女共有的財(cái)富。

全劇將山東孔孟文明的“禮讓、爽直、孝道、大義”和關(guān)東大地的“勇敢、開放”有機(jī)融合，基本上涵蓋了我們民族全部的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這也是《闖關(guān)東》突破山東、東北區(qū)域收視狂熱，而得到全國喜愛和推崇的重要原因。

2　從人物形象上講，朱開山一家是傳承中華美德的代表。

朱開山這位曾是首領(lǐng)的大男人，他曾為情“義”再入老金溝報(bào)了兄弟之仇，為大“義”舍業(yè)開煤礦；一句“我們這街要和”道出了祖宗們留下的“禮之用，和為貴”的和諧真諦，“國家亡不了，朱家也亡不了”道出了我們民族幾千年來不屈不撓存活發(fā)展的真理。文他娘就像我們每一個(gè)人的母親，對自己的丈夫，對自己的兒子，對這個(gè)大家小家充滿著無私的愛。劇中又通過穿插對一郎的慈愛，將這位中國母親在普通生活中的善良、寬容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)纳A，形成一個(gè)不平凡但每個(gè)中國母親身上都會(huì)有的質(zhì)樸形象。

傳武是一個(gè)至忠、至孝、至仁、至義的爺們，有人說看《闖關(guān)東》的女生十有八九會(huì)喜歡上他，其實(shí)，他也是傳統(tǒng)社會(huì)中的所有人推崇的爺們形象，就如《水滸傳》里的好漢一樣，這是我們民族文化中的一種推崇。那文是一位沒有隨清朝的沒落而沒落的格格，她堅(jiān)強(qiáng)樂觀的對待生活，她禮節(jié)孝道地對待家庭，她還極為大義的面對民族危亡，甚至為了民族氣節(jié)而甘愿失去心愛的丈夫。傳文是一位最傳統(tǒng)、最愛家的孝子，雖然他外露著人性中的懦弱與小氣，因?yàn)榕滤蓝撑?，但畢竟他是一個(gè)回歸兒的真實(shí)形象，我們需要這種真實(shí)，更需要這種回歸。傳杰身上有著早期民族“資本家”的身影，但從他身上卻看不到時(shí)下資本家的“軟弱性”，更多的是他的執(zhí)著和堅(jiān)韌，以及對家庭的忠誠和對國家的熱愛。秀兒是一個(gè)典型的農(nóng)村婦女形象，在灰色的婚姻中她沒有過抱怨，卻始終固守著天真、善良和孝道，在可氣又可悲的觀感中，讓我們體味的是曾經(jīng)的真實(shí)和現(xiàn)在的缺失。鮮兒的經(jīng)歷辛酸曲折、催人淚下，但最感動(dòng)我們的還是她的“永遠(yuǎn)生命力旺盛”，特別是后來的她在抗日中暫置兒女私情，留給我們的是一曲“巾幗英雄”的贊歌。

3　從敘事上講，劇情是中國近代史的部分寫照。

“我們常說，讓歷史告訴未來。可是歷史不會(huì)直接去告訴未來，歷史需要通過今天的我們?nèi)タ疾臁⑷シ从?，才能傳達(dá)給未來?！薄蛾J關(guān)東》通過朱開山一家30年的命運(yùn)折射了從清末到民國重大的歷史變遷。在故事的開始，我們便在清政府的衰敗中感受了、日俄戰(zhàn)爭給中國人帶來的巨大傷害，朱開山的關(guān)東逃生起因于的失敗，那文格格的落魄告知了清廷的滅亡境況，傳武的軍旅生涯見證了我們曾經(jīng)的軍閥混戰(zhàn)和東北的“改旗易幟”，山河煤礦的開辦讓我們看到了民族工業(yè)在國難中的命運(yùn)，老朱家最后的喪子棄家讓我們真切體會(huì)到“九一八”后，東北人民生存的水深火熱和不屈不撓的抗戰(zhàn)歷程。

劇作把一個(gè)重大歷史事實(shí)“闖關(guān)東”和具體存在的一家人生存掙扎的命運(yùn)有機(jī)結(jié)合，讓歷史活現(xiàn)，讓文化活現(xiàn)，把厚重的歷史與博大的文化緊緊扭在一起，在細(xì)膩而具體的現(xiàn)實(shí)生活中得以展現(xiàn)，形成一首豪邁悲壯震撼人心的民族史詩。

二、文化傳播的策略優(yōu)勢

1　承載文化的特定方式使劇作具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。

根據(jù)文化傳播的維模與適應(yīng)原理，我們知道“文化在傳播中，必須很好的調(diào)整自己的傳播內(nèi)容和方式以適應(yīng)特定的文化圈”，《闖關(guān)東》正是較好地遵循了這種文化的傳播規(guī)律。

(1)平民化、生活化的故事賦予滲透力?！蛾J關(guān)東》落腳在一個(gè)既普通而又貧窮的舊社會(huì)農(nóng)民家庭，講述的是一家人父子、兄弟、夫妻之間的悲歡離合的日?；墓适?，描繪的是三千萬移民大潮中一戶離鄉(xiāng)背井的山東人闖蕩在關(guān)東的種種生活經(jīng)歷。透過主人公朱開山的傳奇經(jīng)歷將百姓間流傳的故事融合在一起，從普通百姓的瑣碎生活中，再現(xiàn)了很多人的身邊事。該劇好看的原因之一就包括匯集了無數(shù)闖關(guān)東人的真實(shí)經(jīng)歷，“將傳奇之根扎在歷史文化的土壤里，嫁接在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平民生活上”。

(2)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、緊湊的情節(jié)和傳奇化的敘事具有吸引力?！蛾J關(guān)東》在分成的四個(gè)章節(jié)中間用多個(gè)傳奇性的故事貫穿，前后相連、首尾呼應(yīng)。為生計(jì)艱難闖關(guān)東，造就了勇闖金溝運(yùn)金報(bào)仇的傳奇；為存留生活置地種田，完成了一個(gè)逃荒流民轉(zhuǎn)身富農(nóng)的佳話；為發(fā)展從商開飯店，將朱家“山東菜館”譽(yù)滿哈爾濱；為民族利益開建煤礦，創(chuàng)辦了民國東北三大煤礦之一的甲子溝煤礦。朱家每次遷徙的邁進(jìn)都充滿著層層的矛盾起伏，每次矛盾起伏又都為朱家設(shè)計(jì)了強(qiáng)有力的對立面，使觀眾始終帶著懸念，為求知結(jié)果而跟著情節(jié)走下去。

(3)英雄的形象、身邊的人物具有感染力和親和力。在中國傳統(tǒng)文化心理中，有一種“英雄情節(jié)”，劇中主人公朱開山正是引動(dòng)這種情節(jié)的近乎完美的形象?？梢哉f他是人們最喜愛最難舍的英雄，從到老金溝，從放牛溝到山東菜館再到山河煤礦。他不但有膽識(shí)、有操守、有武功、更有大義。同時(shí)，這位極具震撼力的英雄又是中國傳統(tǒng)社會(huì)的真實(shí)父親，高大而親切，堅(jiān)實(shí)而厚重。

2　文化承載的優(yōu)勢性有利于傳播市場的開拓。

文化傳播的優(yōu)勢原理告訴我們“先進(jìn)的、文明程度較高或在某些方面具有一定優(yōu)勢的文化容易得到傳播和擴(kuò)散”。

篇2

一、文化旅游是文化市場的一部分

眾所周知，隨著文化的消費(fèi)而出現(xiàn)了文化市場。消費(fèi)文化的人們對文化市場主要有兩點(diǎn)要求，一個(gè)是文化產(chǎn)品，另一個(gè)則是文化服務(wù)。根據(jù)消費(fèi)者的需求，我們可以把文化市場分為為消費(fèi)者提供文化產(chǎn)品和為消費(fèi)者提供文化服務(wù)這兩大類市場。像一些書報(bào)刊市場，演出市場以及音像、電影還有有線電視市場和美術(shù)、文物和集郵市場等這些我們都稱之為為消費(fèi)者提供文化產(chǎn)品的市場。而像文化娛樂市場和中外文化交流市場以及文化藝術(shù)培訓(xùn)市場和文化旅游市場等這些我們都稱之為為消費(fèi)者提供文化服務(wù)的市場。除了文化旅游市場之外，其他的問題都被政府管理部門和文化社會(huì)學(xué)研究者所認(rèn)識(shí)，現(xiàn)如今我們應(yīng)該刻不容緩的來研究文化旅游市場的問題?，F(xiàn)代人生活方式的很重要的組成部分就是旅游。我們知道，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。無論是從近代來看，還是從現(xiàn)代而論，生產(chǎn)方式和生活方式賴以存在的條件之一就是“交往”。交往可以是物質(zhì)交往，也可以是精神交往，可以是存在于個(gè)人之間的，也可以是存在于社會(huì)團(tuán)體之間，乃至是國家之間。自古以來，人類全部交往的基礎(chǔ)就是物質(zhì)交往，而我們應(yīng)格外注意到精神交往在生活方式中的特殊意義。和旅游相聯(lián)系的是一定的物質(zhì)條件和文化條件，而且自身層次越高的旅游者，文化含量在其旅游消費(fèi)里所占的比例就越高，這就是所謂的精神交往，抑或是可以說是精神交流。在古代，古人的游山玩水還不能稱之為旅游消費(fèi)，旅游也因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)條件的限制不可能形成市場。到了現(xiàn)代，隨著旅游業(yè)的出現(xiàn)，旅游市場才慢慢地趨于成熟。

二、新工作制的實(shí)行給文化旅游帶來了新機(jī)遇

我國城鎮(zhèn)居民的生活方式受國家推行的每周44小時(shí)的工作制的影響，使得旅游業(yè)帶來了新的機(jī)遇。因?yàn)槿藗兊拈e暇時(shí)間隨著新工作制的推行而增多了，周末怎么度過是很多人考慮的。人們可以選擇去走親訪友，讀書購物，也可以忙碌第二職業(yè)，還可以在家隨便打發(fā)時(shí)間，當(dāng)然人們還可以選擇旅游。但旅游知識(shí)諸多選擇里的一種選擇而已，那如何讓人們在閑暇時(shí)間用于旅游，這還得旅游也自己想辦法。通過各種方式來吸引游客。

三、積極開發(fā)人文資源，提高旅游的文化含量

要想旅游市場逐漸走向成熟，那就需要對旅游資源不斷進(jìn)行開發(fā)，特別是人文資源，通過自然景觀和人文景觀獨(dú)具魅力的特點(diǎn)把游客的游興激發(fā)出來，引導(dǎo)游客的精神投入，從而吸引游客。隨著旅游者不斷提高的群體文化素質(zhì)還有文化需求，文化含量成了人們在旅游時(shí)越來越注意的東西。來我國旅游的境外游客從改革開放以來變得越來越多，令人深思的是兩座古都：北京和西安，一直都被國外游客追捧，比較熱門且高居榜首。這與這兩座城市的歷史地位和文化內(nèi)涵是分不開的。為什么人們需要旅游？從社會(huì)和文化心理學(xué)來看，現(xiàn)代社會(huì)人們的情緒受密集的人口和巨大的建筑以及交通堵塞等環(huán)境因素影響而激發(fā)了想擴(kuò)大空間的欲望，而去旅游，去到一些自然景觀去欣賞它們的千姿百態(tài)正好可以緩解人們的這種擁擠心理。所以一些城市就比較注重對自然景觀的重視，相對比而言，人文景觀就沒有那么熱門了。

篇3

【關(guān)鍵詞】民俗文化；市場開發(fā)利用；現(xiàn)狀；對策

民俗文化是隱藏在人民生活與思想中的象征符號(hào)。每個(gè)民俗文化符號(hào)，都蘊(yùn)藏著特定的民族的、歷史的和文化的內(nèi)涵。[1]學(xué)者們對其概念、特點(diǎn)等方面做出了深入研究，分析了市場開發(fā)利用的狀況。已有的對民俗文化市場開發(fā)利用的研究缺乏統(tǒng)一的系統(tǒng)概述，現(xiàn)對已有的關(guān)于民俗文化文獻(xiàn)作一介紹和評(píng)述，了解學(xué)界研究動(dòng)態(tài)，為民俗文化的市場開發(fā)利用工作提供一定參考。下面從民俗文化的概念、特點(diǎn)、市場開發(fā)利用意義、市場開發(fā)利用現(xiàn)狀、問題及對策等四個(gè)方面對現(xiàn)有文獻(xiàn)作一評(píng)述。

1.民俗文化的概念

所謂民俗文化，是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，是一種具有深厚歷史文化基礎(chǔ)的文化形態(tài)，深藏著豐富的歷史文化內(nèi)涵與人類生活價(jià)值，它反映一定地區(qū)中廣大民眾最基本的人生需求以及價(jià)值取向。[3]菜志榮則在其文章中提出，民俗文化是產(chǎn)生并傳承于民間、世代相襲的文化事項(xiàng)，是在普通人民（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。[3]著名學(xué)者鐘敬文強(qiáng)調(diào)，民俗文化，簡要地說，是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的簡稱。[4]

綜合眾多專家學(xué)者的觀點(diǎn)，可以概括出，民俗文化是中國傳統(tǒng)文化中與人民生活不可分離的文化，承載著一個(gè)民族的繁衍歷史、生活方式、價(jià)值取向等內(nèi)容的文化，并隨著人民社會(huì)生活的變遷以不同的載體流傳至今的寶貴文化。

2.民俗文化的特點(diǎn)

蔡志榮認(rèn)為民俗文化是最草根、 最樸素、 最具內(nèi)生性和最具區(qū)域性的文化，最能體現(xiàn)民族歸屬感。[3]魯芊在提出民俗的內(nèi)部屬性大體上顯示出三個(gè)特征：即民族的區(qū)別、階級(jí)或階層的差異、以及全人類的共通性。[6]尹伊君，王國武總結(jié)出，民俗文化作為生活文化,具有群體性、傳承性、地域性、寄托性、形象性五大特征。[7]楊靜如認(rèn)為民俗文化具有內(nèi)容廣泛、形式豐富、雅俗共賞性、獨(dú)特性的特征。[5]

綜合來講，許多學(xué)者對于民俗文化的特點(diǎn)從各個(gè)角度都出了不同的觀點(diǎn)，總結(jié)其中所言，可簡單概括為歷史悠久、范圍廣泛、表現(xiàn)形式豐富、具有民族特色、貼近人民生活。

3.民俗文化市場開發(fā)利用的意義

黨的十七大之后,文化建設(shè)的新正在涌起。提高文化軟實(shí)力、促進(jìn)中華文化走出去、大力培育并開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)等等,無一能離開民俗文化。[7]民俗文化對我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用，將民俗文化進(jìn)行市場開發(fā)利用，還具有增強(qiáng)人民文化認(rèn)同、城市建設(shè)、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。

3.1維護(hù)社會(huì)生活穩(wěn)定，增強(qiáng)人民的文化認(rèn)同

作為一個(gè)群體或者階層共同遵守和具有的規(guī)范，民俗起到了維系群體成員之間關(guān)系的紐帶作用。[6]將民俗文化進(jìn)行市場開發(fā)利用，無形中擴(kuò)大了民俗文化在人民生活中的覆蓋率，間接地增強(qiáng)人民文化的認(rèn)同感。

3.2有利于城市文化建設(shè)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

張?jiān)骆谜J(rèn)為民俗文化有利于城市文化的塑造。民俗文化是塑造特色城市文化的基礎(chǔ)，是塑造城市形象的根源依據(jù)，是一種地方文化價(jià)值，能轉(zhuǎn)化出新的價(jià)值。[2]楊靜如提出，民俗文化是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。對于所在地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來說,無論是投資經(jīng)商還是旅游考察, 首先需要了解的是這個(gè)地方的人文地理情況。[5]

3.3對國家經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用

謝科提出，民俗文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要資源。民俗文化內(nèi)涵是商品價(jià)值的重要源泉。民俗文化產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的新興產(chǎn)業(yè)。[8]曹瑞琴強(qiáng)調(diào)，民俗文化是重要的旅游資源。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7％。[9]

4.民俗文化的市場開發(fā)利用現(xiàn)狀、問題及對策

4.1民俗文化在各行業(yè)領(lǐng)域中的市場開發(fā)利用現(xiàn)狀

4.1.1在影視傳媒業(yè)中的運(yùn)用

在《試論我國民俗文化元素在電視廣告中的應(yīng)用》一文中提出，在廣告業(yè)，許多廣告商通過在重要的傳統(tǒng)節(jié)慶前夕推出廣告和在廣告中運(yùn)用民俗吉祥圖案以到良好的傳播效果、表現(xiàn)廣告主題、提高視覺效果。[10]“功夫”和“熊貓”兩個(gè)民俗文化符號(hào)被外國人拿去后，通過藝術(shù)的再加工市場化運(yùn)作，使《功夫熊貓2》獲得了市場的青睞。[11]

4.1.2在餐飲業(yè)中的運(yùn)用

餐飲業(yè)也利用節(jié)慶做營銷活動(dòng)。許多飯店還將民俗技藝融入飯店?duì)I銷當(dāng)中，推出傳統(tǒng)的曲藝表演項(xiàng)目，如木偶戲、皮影戲等。[12]

4.1.3與旅游業(yè)相結(jié)合

這其中結(jié)合的最好的當(dāng)屬旅游業(yè)，無論是民俗主題公園的開發(fā)、旅游產(chǎn)品的開發(fā)，儼然已形成產(chǎn)業(yè)。董祖斌，冉紅芳提出在全國各地區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)舉行的文藝展演，休閑游、觀光游中充分發(fā)揮民俗文化的包裝與吸引作用，民俗文化充分融入旅游等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。[13]

4.2主要問題

我國民俗文化市場開發(fā)利用問題主要體現(xiàn)在市場開發(fā)過程中，我國的民俗文化市場開發(fā)利用水平并不高，且在市場開發(fā)利用過程中，與民俗文化本身的保護(hù)也產(chǎn)生了沖突。

4.2.1市場開發(fā)利用水平有待提高，缺乏產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作

上海民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題研究課題組的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，我國民俗文化在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中有三點(diǎn)問題：產(chǎn)業(yè)化意識(shí)不強(qiáng),對民俗產(chǎn)業(yè)的開發(fā)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。市場機(jī)制不成熟,集約化程度低。產(chǎn)品開發(fā)度不足,缺乏文化創(chuàng)新與內(nèi)涵提煉。[14]

篇4

場域是皮埃爾·布爾迪厄從事社會(huì)研究的基本分析單位。在他看來，一個(gè)場域可以被定義為“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型”。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)就可以說是一個(gè)母場域，其由許多子場域構(gòu)成，這些子場域包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度、藝術(shù)、教育等，他們之間既相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系。每個(gè)子場域都有自己獨(dú)特的運(yùn)作機(jī)制、生存法則和資本，追求各自利益的最大化，而這使得這些子場域具有動(dòng)態(tài)性、關(guān)聯(lián)性和競爭性，這也正是他們之間得以形成、發(fā)展和共存的原因所在?？梢哉f皮埃爾·布爾迪厄的場域理論改變了人們對以往二元對立的看法和認(rèn)識(shí)，打破了消極、固有的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，而是以新的視角重新認(rèn)識(shí)二元對立。反思這一研究狀態(tài)，我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之路——產(chǎn)業(yè)媒介融合的深刻理解。因此，運(yùn)用場域理論對河南影視文化進(jìn)行研究，不僅要從社會(huì)總體關(guān)系角度進(jìn)行思考，還要從個(gè)體運(yùn)營角度進(jìn)行分析，因?yàn)檫@些個(gè)體是最活躍的、為社會(huì)建構(gòu)的、不斷更新的核心要素。首先，場域是一個(gè)相對獨(dú)立但又相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)空間。場域是一種社會(huì)空間，不是地理空間。隨著社會(huì)發(fā)展，集成度越來越高，必然會(huì)出現(xiàn)分化，繼而就出現(xiàn)了大量的具有獨(dú)立特征又關(guān)聯(lián)的小社會(huì)。每個(gè)場域都有自身的邏輯和規(guī)律，并且不可化約為其他領(lǐng)域的決定因素。場域是不同位置之間的關(guān)系網(wǎng)，每一個(gè)位置的變動(dòng)、轉(zhuǎn)換都將影響到整個(gè)場域結(jié)構(gòu)。其次，場域是一個(gè)永恒競爭的動(dòng)態(tài)空間。場域是行動(dòng)者爭奪有價(jià)值的支配性資源的空間場所，這是場域最本質(zhì)的特征。皮埃爾·布爾迪厄說：“作為包含各種隱而未發(fā)的力量和正在活動(dòng)的力量的空間，場域同時(shí)也是一個(gè)爭奪的空間，這些爭奪旨在繼續(xù)或變更場域中這些力量的構(gòu)型?！麄兊牟呗赃€取決于他們所具有的對場域的認(rèn)知，而后者又依賴于他們對場域所采取的觀點(diǎn)，即從場域中某個(gè)位置點(diǎn)出發(fā)所采納的視角?！边@些博弈者之間力量關(guān)系的狀況決定了某個(gè)場域的結(jié)構(gòu)，而改變各種資本形式的分布和相對分量就相當(dāng)于改變了場域的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)意義上，場域又像一種“角斗場”，是一種權(quán)力、地位和力量的較量。河南影視文化現(xiàn)狀河南歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚。每一座城市都有其獨(dú)特的魅力，每一座城市都有著講不完的精彩故事，古今名人數(shù)不勝數(shù)，隨便一個(gè)角落都留著歷史的痕跡。但由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，這些優(yōu)秀文化資源沒有轉(zhuǎn)換成影視文化的獨(dú)特動(dòng)力源泉，使得河南影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展被動(dòng)，無法向外界傳播，無法向世人展示河南真正的文化魅力。傳統(tǒng)文化資源的保守性傳統(tǒng)的藝術(shù)形式包括詩歌、舞蹈、音樂、繪畫、雕塑、建筑，而電影藝術(shù)是這些藝術(shù)的綜合體，被稱為第七藝術(shù)，體現(xiàn)的是時(shí)間與空間、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、造型與節(jié)奏的結(jié)合，應(yīng)該是一種包羅萬象的綜合藝術(shù)的展現(xiàn)。河南有些地區(qū)有著得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和文化資源，但其由于宣傳不到位，沒有合適的開發(fā)手段，目前存在“流量多，留量少”的現(xiàn)象，也就很難吸引影視劇組去創(chuàng)作拍攝。如南陽社旗縣的賒店古鎮(zhèn)，從前有不少影視劇在那里取景創(chuàng)作，現(xiàn)在其場景依舊存在，但基本已無人問津，只是作為旅游景點(diǎn)存在。正是因?yàn)楹幽衔幕瘹v史悠久，傳統(tǒng)文化的保守性和地域性極強(qiáng)，所以文化之間的溝通和融合極為困難，雖然創(chuàng)作了一些影視作品，但這些作品并沒有把河南文化的精髓內(nèi)涵深刻展現(xiàn)出來，只是停留在了文化表層，這不利于構(gòu)建完善的河南影視產(chǎn)業(yè)，嚴(yán)重制約著河南文化的對外傳播。影視創(chuàng)意思維的雷同性影視文化要想吸引觀眾，其創(chuàng)意思維必須新穎出眾。當(dāng)前河南影視作品中有一些優(yōu)秀作品，如《給你一千萬》《不是鬧著玩的》《就是鬧著玩的》《雞犬不寧》等，這些作品均為河南方言電影。方言電影由于其強(qiáng)烈的區(qū)域文化特征帶給觀眾的新鮮、刺激和幽默是巨大的，因此取得了一定成效。但不難看出，河南文化資源雖然豐富，但由于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品較厚重，缺乏創(chuàng)意且沒有被有效地開發(fā)利用，因此不能很好地融入現(xiàn)代影視產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方式中，存在大同小異的情況，這限制了河南影視文化的創(chuàng)新發(fā)展。河南方言電影代表河南文化，雖然能夠聚焦觀眾的眼球，但重復(fù)創(chuàng)作推出雷同的河南方言影視劇，就極大地削弱了河南文化品牌的影響力，觀眾最終只注意到了河南方言，忽略了河南文化的魅力，這不利于河南文化產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

影視產(chǎn)業(yè)環(huán)境的分散性

“中原城市豐富的歷史文化資源對于作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影視產(chǎn)業(yè)來講是一個(gè)取之不盡的寶庫?！焙幽嫌耙曃幕a(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)呈現(xiàn)出集約化的發(fā)展特點(diǎn)，但尚未形成完整的影視文化產(chǎn)業(yè)鏈；影視產(chǎn)業(yè)環(huán)境存在布局分散不合理的情況，不同城市的影視文化發(fā)展程度不均衡，沒有關(guān)聯(lián)，各自獨(dú)立。鄭州、洛陽、開封、許昌、安陽、周口等河南地級(jí)城市都是歷史文化名城，是中華文化的發(fā)源地，有著數(shù)不盡的文化資源。1982年的《少林寺》讓鄭州登封市家喻戶曉，風(fēng)靡海內(nèi)外，一時(shí)間，與少林有關(guān)的影視劇蜂擁而出。從地域來分析，鄭州得到的資金、政策扶持明顯大于其他城市。而河南東南部的周口市也是歷史文化名城，老子故里、伏羲女媧神話故事等文化資源濃厚，但是相關(guān)的影視作品卻寥寥無幾，更談不上資金、政策，原因就是其遠(yuǎn)離鄭州。總之，諸多因素制約著城市發(fā)展。由于未能對河南文化資源進(jìn)行合理的整合利用，河南影視文化的頂層設(shè)計(jì)不足，出現(xiàn)了城市之間的發(fā)展嚴(yán)重失衡的問題，這極大地阻礙了河南影視文化場域的構(gòu)建，河南影視產(chǎn)業(yè)環(huán)境亟待優(yōu)化。影視專業(yè)人才的匱乏任何事業(yè)的發(fā)展都離不開優(yōu)秀的專業(yè)人才。影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較成熟、比較集中的地方是大城市，雖然河南具有潛在的影視市場發(fā)展?jié)摿?，但是河南?jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，對外來人才的吸引力較小。河南高校的數(shù)量有限，優(yōu)秀高校更是屈指可數(shù)。雖然近年來河南很多高校都開設(shè)了影視相關(guān)專業(yè)，但由于影視市場、環(huán)境等的限制，河南高校對影視專業(yè)人才培養(yǎng)的重視度不夠，培養(yǎng)出來的本土影視專業(yè)人才還是熱衷于去北上廣等大城市從事相關(guān)專業(yè)。因此，從外部引進(jìn)和內(nèi)部自產(chǎn)兩方面分析可見，河南優(yōu)秀影視專業(yè)人才極度匱乏。河南影視文化場域構(gòu)建河南有豐富的歷史文化資源，潛在的影視文化市場廣闊，通過對新時(shí)代河南影視文化場域的構(gòu)建，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式推動(dòng)河南文化的發(fā)展和繁榮。

立足地域文化，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

影視文化是當(dāng)今流行的文化載體。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，影視已不再局限于電影院，通過電腦、手機(jī)、平板等設(shè)備，人們可以隨時(shí)隨地觀看影視劇。影視文化的傳播構(gòu)建了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)場景，它形象生動(dòng)、通俗易懂，是一種有效的信息溝通和傳播方式。河南歷史文化資源濃厚，亟須相關(guān)人員對其目前分散雜亂的各種文化資源進(jìn)行統(tǒng)一整合，立足地域文化，打破傳統(tǒng)文化的保守性和地域性，依托省內(nèi)各個(gè)城市各個(gè)地區(qū)所擁有的文化資源，采用因地制宜的方式對其進(jìn)行充分挖掘，借助影視文化提升城市的文化品位，增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力，通過城市之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，推動(dòng)中原城市群的“多中心”建設(shè)，拓展城市間的互動(dòng)，發(fā)展影視旅游，緊跟時(shí)代潮流，迎合廣大消費(fèi)者的口味，以真正實(shí)現(xiàn)河南影視產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，講好河南故事，宣傳河南文化品牌，助推中原文化崛起。兼顧市場化，追求多樣性影視文化產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，其必須構(gòu)建具有較強(qiáng)互動(dòng)性的環(huán)狀產(chǎn)業(yè)鏈，才可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)效益最大化的根本目標(biāo)。在河南影視文化場域的構(gòu)建過程中，占據(jù)絕對核心價(jià)值地位的便是創(chuàng)意。要堅(jiān)持以創(chuàng)意為核心開發(fā)多元化的影視產(chǎn)品，主動(dòng)利用線上與線下相結(jié)合的營銷手段，擴(kuò)大影視作品的覆蓋范圍與影響面。推進(jìn)影視基地建設(shè)，充分利用河南各地文化資源，為各大城市量身打造場地基礎(chǔ)。橫店原先只是一個(gè)無名小鎮(zhèn)，但是經(jīng)過橫店影視集團(tuán)的包裝與打造，現(xiàn)已被稱為“東方好萊塢”。河南省的大部分城市有著悠久歷史，其改造可以借鑒其他城市的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。焦作影視城以拍攝春秋戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的影視作品為主，但其由于功能單一、缺乏周邊配套產(chǎn)業(yè)鏈，現(xiàn)如今當(dāng)?shù)氐呐臄z劇組較少，更多的是旅游景點(diǎn)，對此，可以對其重新調(diào)整營銷策略，給予資金和政策支持，打造一個(gè)功能設(shè)備更齊全的影視城。建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)、只有河南·戲劇幻城的打造就是一個(gè)全新的亮點(diǎn)，不僅能帶給觀眾視覺上的沖擊力，還能讓觀眾置身其中感受影視的真實(shí)效果，其能將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益完美結(jié)合，還能拉動(dòng)周邊旅游業(yè)的發(fā)展。

拓展投融資渠道，完善投融資體制

為了吸引更多投資人和創(chuàng)作者到河南進(jìn)行創(chuàng)作，政府也應(yīng)適當(dāng)考慮出臺(tái)相應(yīng)的優(yōu)惠政策給予扶持，對拍攝的劇組給予各方面的優(yōu)惠和照顧，創(chuàng)造交通便利、服務(wù)周到、環(huán)境寬松的影視創(chuàng)作環(huán)境，并低償或無償提供拍攝景地、景區(qū)，只有吸引足夠多的劇組前來拍攝，才能快速帶動(dòng)當(dāng)?shù)赜耙曄嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。同時(shí)，大力扶持培養(yǎng)本土影視企業(yè)。目前，河南本土影視企業(yè)數(shù)量少并且水平也不高，政府應(yīng)當(dāng)為本土影視企業(yè)提供優(yōu)越的發(fā)展條件。總之，應(yīng)當(dāng)對河南文化資源進(jìn)行集中整合，對河南影視產(chǎn)業(yè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)一規(guī)劃，逐漸解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的失衡問題，打造具有較高影響力的河南影視文化品牌。

加快人才培養(yǎng)，壯大人才隊(duì)伍

篇5

關(guān)鍵詞：利率市場化市場基準(zhǔn)利率貨幣政策

我國利率管理體制經(jīng)過20多年的改革，在放松利率管制、推動(dòng)利率市場化方面取得了很大的進(jìn)展，特別是1996年以來，利率市場化進(jìn)程不斷加快，利率體系的市場化程度逐漸提高，利率在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮的作用越來越重要。但是，我們還應(yīng)該看到，我國整個(gè)利率體系的市場化程度是比較低的，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

利率管制程度高，調(diào)整的靈活度不夠，金融機(jī)構(gòu)自主確定利率水平和計(jì)結(jié)息規(guī)則的權(quán)限較小，不能完全根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢和金融市場變化而靈活變動(dòng)，決策程序復(fù)雜，利率杠桿的調(diào)節(jié)作用發(fā)揮時(shí)滯較長，難以適應(yīng)今后金融機(jī)構(gòu)成本管理、金融創(chuàng)新和市場競爭的需要。

缺乏有效的市場基準(zhǔn)利率。基準(zhǔn)利率是在整個(gè)利率體系中起核心作用并能制約其他利率的基本利率。從某種意義上說，基準(zhǔn)利率的選擇和確定是利率市場化改革的核心步驟。一般來說，基準(zhǔn)利率應(yīng)當(dāng)具備以下特征：首先，市場參與程度高，能客觀反映市場供求關(guān)系，市場影響力大，與其他利率有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性；其次，可控性好，要便于中央銀行調(diào)節(jié)以體現(xiàn)其政策意圖；第三，穩(wěn)定性好，風(fēng)險(xiǎn)較小。結(jié)合我國目前實(shí)際情況來看，同業(yè)拆借利率、國債利率（發(fā)行利率和收益率）、再貼現(xiàn)率和再貸款率等都不完全具備條件承擔(dān)基準(zhǔn)利率的責(zé)任。

市場缺乏防范利率風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)制和手段，利率監(jiān)管的方式急需改革。近幾年來，隨著利率市場化程度的加快，利率風(fēng)險(xiǎn)累計(jì)增加，但金融機(jī)構(gòu)缺乏有效的風(fēng)險(xiǎn)防范手段，市場尚不能提供適合的風(fēng)險(xiǎn)對沖工具，利率監(jiān)管的重點(diǎn)尚未從檢查處罰利率違規(guī)轉(zhuǎn)移到防范利率風(fēng)險(xiǎn)上來。

從中國利率市場化改革的目標(biāo)來說，就是要建立一個(gè)以貨幣市場利率為基準(zhǔn)，市場供求發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，中央銀行通過各種市場化政策工具調(diào)控貨幣市場利率，并通過它來對利率水平和結(jié)構(gòu)以有效影響的體系。鑒于當(dāng)前存在的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該采取以下措施：

進(jìn)一步加強(qiáng)貨幣市場建設(shè)，進(jìn)一步拓展貨幣市場的深度和廣度，充分發(fā)揮貨幣市場功能，建立起我國以場外市場為主體、場內(nèi)市場為補(bǔ)充的統(tǒng)一、高效、開放的貨幣市場，并以此提高金融機(jī)構(gòu)流動(dòng)性管理水平和市場化方式籌資能力。

進(jìn)一步健全金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部定價(jià)機(jī)制、成本約束機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，引導(dǎo)并督促商業(yè)銀行加大投入，重視并充分利用新的電子信息設(shè)備，采集、分析各種數(shù)據(jù)信息，建立科學(xué)的成本定價(jià)、內(nèi)部授權(quán)、利率風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警等先進(jìn)管理制度。

提高市場利率的透明度，有效降低利率風(fēng)險(xiǎn)。建立公正、透明的信息披露制度，保證金融機(jī)構(gòu)信息披露的真實(shí)性；加強(qiáng)利率調(diào)控和監(jiān)管，規(guī)范金融機(jī)構(gòu)利率行為，提高市場利率的透明度，正確引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)和其他社會(huì)公眾對市場利率的理性判斷；出臺(tái)利率風(fēng)險(xiǎn)指引，強(qiáng)化金融機(jī)構(gòu)利率風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提高利率風(fēng)險(xiǎn)管理水平。

進(jìn)一步增強(qiáng)監(jiān)管能力和調(diào)控能力。放開利率管制，銀行必須具備自我約束能力，同時(shí)有關(guān)部門要能夠適應(yīng)新的商業(yè)銀行定價(jià)機(jī)制，進(jìn)行審慎性監(jiān)管。否則，利率市場化改革出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的可能性會(huì)增大。在穩(wěn)妥推進(jìn)利率市場化改革的同時(shí)，要加強(qiáng)對金融機(jī)構(gòu)法人的利率監(jiān)管。各金融機(jī)構(gòu)一級(jí)法人統(tǒng)一管理本系統(tǒng)利率，負(fù)責(zé)制定有關(guān)規(guī)章制度、日常利率管理和調(diào)整等。人民銀行要運(yùn)用貨幣政策工具積極進(jìn)行調(diào)控，加強(qiáng)對行業(yè)自律組織的指導(dǎo)，對已經(jīng)放開的存貸款利率建立行業(yè)自律約束機(jī)制。

改變國有獨(dú)資商業(yè)銀行存貸款業(yè)務(wù)的壟斷化局面，改變商業(yè)銀行所有制結(jié)構(gòu)，對四家國有獨(dú)資商業(yè)銀行實(shí)行股份制改造，同時(shí)，加快民營金融機(jī)構(gòu)的建立，提高市場競爭的充分程度，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展趨勢。

解決利率市場化改革與財(cái)政政策、產(chǎn)業(yè)政策、匯率政策和國際收支政策等宏觀經(jīng)濟(jì)政策的協(xié)調(diào)配合問題。利率市場化改革會(huì)提高利率與匯率變動(dòng)的聯(lián)動(dòng)性，對國際收支的影響加大，必須加強(qiáng)利率與匯率政策的協(xié)調(diào)，維護(hù)人民幣匯率的穩(wěn)定。此外，我國已加入世界貿(mào)易組織，宏觀環(huán)境發(fā)生很大變化，利率改革進(jìn)程還要考慮與國際收支政策，特別是經(jīng)常項(xiàng)目和資本項(xiàng)目可兌換政策的協(xié)調(diào)，應(yīng)按照先實(shí)現(xiàn)經(jīng)常項(xiàng)目可兌換，然后實(shí)現(xiàn)利率市場化，最后是資本項(xiàng)目可兌換的次序進(jìn)行，以有利于我國掌握經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，執(zhí)行獨(dú)立的貨幣政策。

參考資料：

1.黃達(dá)，貨幣銀行學(xué)，中國人民大學(xué)出版社，2000

2.左科華，關(guān)于利率市場化的思考，國際金融報(bào)，2004

3.易憲容，中國利率市場化路還有多長，中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2003

4.王萌，積極推進(jìn)中國市場化改革，中國金融，2003

篇6

【關(guān)鍵詞】長沙市；體育文化；文化環(huán)境

1前言

隨著體育文化在國家、地區(qū)、城市范圍內(nèi)的普及與發(fā)展，大到奧運(yùn)會(huì)、世錦賽、全運(yùn)會(huì)，小到省運(yùn)會(huì)、市運(yùn)會(huì)等具有一定規(guī)模的體育競賽，甚至以社區(qū)為單位的社會(huì)體育休閑體育，它們都在一定程度上反映了體育文化的傳播與發(fā)展進(jìn)程。體育文化環(huán)境的建設(shè)，對于競技體育、國民體質(zhì)、全民健身都具有十分重要的意義。對于體育文化本身來說，它滲透在國家、地區(qū)、民族雄厚的文化底蘊(yùn)中，可以說，體育文化是一個(gè)國家、地區(qū)、民族活的文化形象。

湖南長沙作為中國中部省的省會(huì)城市，也受到了全球化的洗禮。其在特殊的地理位置、自然環(huán)境和人文環(huán)境中形成了自身獨(dú)特的體育文化環(huán)境。體育文化環(huán)境通過不同的要素體現(xiàn)其發(fā)展，如物質(zhì)層面、制度層面、精神層面。本課題從以上三個(gè)方面出發(fā)，從文化學(xué)的視角，把長沙市體育環(huán)境分解為對發(fā)展?fàn)顩r與未來走向兩方面作為思路，加以研究、透視，以此提出一些推動(dòng)城市體育文化環(huán)境建設(shè)的方案，以供相關(guān)部門參考。

2體育文化的內(nèi)涵、分類與功能

2.1體育文化的內(nèi)涵

文化是對一定政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在觀念形態(tài)上的反映，是社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分。體育文化作為文化中不可或缺的一部分，在整個(gè)國家建設(shè)中具有重要的作用。文化的概念在目前為止定義眾多，而大多數(shù)人都將文化描述為人在物質(zhì)和精神生產(chǎn)中一切創(chuàng)造性活動(dòng)的總和，既包含為在物質(zhì)和精神生產(chǎn)中創(chuàng)造性的方式，也表現(xiàn)為在傳播和使用物質(zhì)中精神方面有著重大價(jià)值的典型方式〔1〕。因此，本人認(rèn)為，體育文化是指人在物質(zhì)與精神領(lǐng)域中創(chuàng)造的一切與體育活動(dòng)有關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)的總和，它創(chuàng)造了身心健康的人和積極向上的社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)也是文明的倡導(dǎo)者。它包括競技體育文化、學(xué)校體育文化、社會(huì)體育文化三種。

體育文化環(huán)境是一切體育范圍內(nèi)的物質(zhì)文化與精神文化活動(dòng)發(fā)展的場所，它是競爭、公正、公平、團(tuán)隊(duì)協(xié)作產(chǎn)生的條件。作為整個(gè)社會(huì)文化活動(dòng)組成部分的體育文化，它主要在于營造出體育意識(shí)形態(tài)與體育制度、體育組織結(jié)構(gòu)與體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式的相適應(yīng)。體育本身的特點(diǎn)使得體育文化能更好地在社會(huì)環(huán)境中凸顯其強(qiáng)大的滲透力。

2.2 體育文化的內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)水平的不斷上升，人們對于體育的認(rèn)識(shí)也在逐漸深刻化，體育文化的內(nèi)容也表現(xiàn)在不同的方面，其一，物質(zhì)生活層面。參與各項(xiàng)體育俱樂部、體育場館的人群在不斷增多，因此，這部分的發(fā)展也成了體育文化發(fā)展的重要內(nèi)容。其二，精神生活層面。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對于精神上的需求也在不斷提升，如一些大型的競技比賽所帶來的對于國家榮譽(yù)感、社會(huì)認(rèn)同感等精神價(jià)值的存在，都在人們生活中起到了重要的作用。其三，制度層面。體育體制的發(fā)展，在一定程度上影響著體育文化的發(fā)展。如體育觀賞文化背后商業(yè)機(jī)制，學(xué)校體育中的健康原則、體制原則等指導(dǎo)思想、社區(qū)公共體育場館的投資與運(yùn)營等，都是體育文化的重點(diǎn)內(nèi)容。

2.3體育文化的功能

從不同的角度出發(fā)，體育文化具有潛移默化的內(nèi)在潛能，能夠更好地推動(dòng)人們?nèi)グl(fā)揮自身內(nèi)在的潛力。體育對人的潛力的挖掘從原始的依賴自然和神，進(jìn)步到依賴自己的體力與智力，這是體育功能不斷發(fā)展的過程。人類不斷地依靠科技等推動(dòng)著體育文化的發(fā)展，使得人們在與自然的和諧中，不斷地提高自身的潛能，發(fā)揮其價(jià)值。同時(shí)，它還能在一定程度上開拓人的視野。體育運(yùn)動(dòng)在不斷地普及，同時(shí)體育所帶來的附加的物質(zhì)與精神兩方面的內(nèi)容也在逐漸地進(jìn)入人們的頭腦中。通過對于體育文化不同層面的了解，可以激發(fā)人們?nèi)ラ_拓自身的視野，開拓自己的范圍。體質(zhì)與精神、自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一是體育賦予人類文化的重要財(cái)富。除此之外，它還承擔(dān)著創(chuàng)造更多的價(jià)值的功能。隨著體育文化的不斷發(fā)展，人們不斷地去粗取精，不斷地完善體育文化的發(fā)展，保存著傳統(tǒng)體育文化的精髓，并同時(shí)吸取著外來體育文化的精華，在這樣一個(gè)不斷循環(huán)的過程中創(chuàng)造著更多的價(jià)值。

3體育文化環(huán)境的構(gòu)建

隨著體育在全世界范圍內(nèi)的發(fā)展，各國間體育文化的交流也逐漸頻繁，如何建立一種有利于社會(huì)發(fā)展的體育文化環(huán)境成了現(xiàn)代體育發(fā)展過程中的一大重要問題。

3.1體育文化與時(shí)代精神相協(xié)調(diào)

要推動(dòng)體育文化的發(fā)展，需要和諧的社會(huì)作為前提，而和諧的社會(huì)在本質(zhì)上則體現(xiàn)為一種和諧的精神文化，它要求文化必須符合時(shí)代與中華民族特色的人文精神、道德規(guī)范、價(jià)值體系和共同理想等。因此，將和諧文化融入體育中，將更有利于體育文化環(huán)境的形成與發(fā)展。

3.2體育文化與制度建設(shè)相協(xié)調(diào)

制度和諧是保證一切活動(dòng)得以規(guī)范進(jìn)行的前提與基礎(chǔ)，體育文化發(fā)展過程中，或多或少會(huì)出現(xiàn)一些反面的問題，這就要求我們在構(gòu)建體育文化環(huán)境過程中，要多層面考慮問題，提供一系列的舉措，推動(dòng)體育文化制度建設(shè)，從而建立更好的體育文化氛圍。

3.3體育文化與物質(zhì)財(cái)富相結(jié)合

物質(zhì)財(cái)富是一個(gè)國家存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，體育文化發(fā)展快慢，在一定程度上受到了它的制約，特別是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，各方面的發(fā)展仍然受到了經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約，這同時(shí)也影響著體育文化環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展。

4長沙市體育文化環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀

篇7

論文摘要：文章從“非市場經(jīng)濟(jì)地位”的概念和本質(zhì)入手，介紹我國“非市場經(jīng)濟(jì)地位”問題的由來，并闡釋它與我國出口企業(yè)反傾銷應(yīng)訴的關(guān)聯(lián)性，探討爭取市場經(jīng)濟(jì)地位減少反傾銷敗訴的對策。

我國已經(jīng)加入WTO，但“非市場經(jīng)濟(jì)地位”問題卻成為我國對外貿(mào)易中的一個(gè)障礙，致使我國頻繁遭遇反傾銷調(diào)查。我們應(yīng)認(rèn)清“非市場經(jīng)濟(jì)”地位的本質(zhì)和它與反傾銷的關(guān)聯(lián)性，采取有效對策加以解決。

一、非市場經(jīng)濟(jì)的概念及其本質(zhì)

作為反傾銷的一個(gè)法律技術(shù)用語，“非市場經(jīng)濟(jì)”又被稱為“國家控制經(jīng)濟(jì)”、“中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，是反傾銷調(diào)查中確定產(chǎn)品正常價(jià)值時(shí)使用的一個(gè)重要概念。

在對一般國家的反傾銷調(diào)查中，反傾銷發(fā)起國的調(diào)查機(jī)關(guān)往往以三種方法計(jì)算產(chǎn)品的正常價(jià)值：(1)在正常貿(mào)易過程中，該產(chǎn)品在出口國國內(nèi)的銷售價(jià)格；(2)如國內(nèi)無銷售或國內(nèi)市場的特殊情況或銷售量較低，無法進(jìn)行適當(dāng)比較時(shí)，該產(chǎn)品出口至一適當(dāng)?shù)谌龂膬r(jià)格；(3)該產(chǎn)品在國內(nèi)的生產(chǎn)成本加合理金額的管理、銷售和一般費(fèi)用及利潤。但是，如果調(diào)查機(jī)關(guān)認(rèn)定涉案出口國為“非市場經(jīng)濟(jì)”國家，往往會(huì)引用與出口國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大致相當(dāng)?shù)氖袌鼋?jīng)濟(jì)第三國的成本數(shù)據(jù)計(jì)算所謂正常價(jià)值，而不使用該出口國的相應(yīng)原始數(shù)據(jù)。在美國和歐盟反傾銷法中，該市場經(jīng)濟(jì)第三國分別被稱為“替代國”和“類比國”。

按照西方理論界的觀點(diǎn)，之所以對“非市場經(jīng)濟(jì)”國家使用上述不同的做法，是因?yàn)檫@些國家存在資源、生產(chǎn)資料為國家所有；貨物不能自由兌換；國家壟斷貿(mào)易等問題，產(chǎn)品價(jià)格不能夠反映產(chǎn)品的真實(shí)價(jià)值。但是，理論上的完全市場經(jīng)濟(jì)并不存在，包括美國和歐盟成員國的政府都或多或少地對某一產(chǎn)業(yè)進(jìn)行不同形式和不同程度的調(diào)控，歐盟成員國中對最低薪水還有政策法規(guī)上的限制，對于一些特殊商品的價(jià)格也有政策規(guī)定。而且，GATT只是以補(bǔ)充規(guī)定的形式指出了對“非市場經(jīng)濟(jì)國家”在“進(jìn)行嚴(yán)格的價(jià)格比較的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)困難”，如何解決這一困難，GATT和《反傾銷協(xié)定》并沒有制定相應(yīng)的條款，更沒有提出所謂的“參照國”規(guī)定。因此，這些條款只是使各締約方建立有關(guān)“非市場經(jīng)濟(jì)”的實(shí)施規(guī)則有了合法化的依據(jù)，締約方可以根據(jù)自己國家貿(mào)易狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的需要，確定“非市場經(jīng)濟(jì)”的概念，選擇它們認(rèn)為適當(dāng)和有利的方法來確定來自“非市場經(jīng)濟(jì)國家”的產(chǎn)品的正常價(jià)值。非市場經(jīng)濟(jì)問題常常引起進(jìn)口國政府對出口產(chǎn)品濫用反傾銷，這實(shí)質(zhì)上是一種歧視性做法，有違WTO公平的原則。

二、我國的“非市場經(jīng)濟(jì)地位"問題的由來

在中國與美國1999年11月底雙邊簽署的人世協(xié)議中規(guī)定，中國產(chǎn)品被反傾銷調(diào)查后，在計(jì)算正常價(jià)值以“確定傾銷時(shí)價(jià)格可比性”時(shí)，不按照WTO《反傾銷協(xié)定》的三種計(jì)算方法，而是規(guī)定“如受調(diào)查的(中國)生產(chǎn)者不能明確證明，生產(chǎn)該同類產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)在制造、生產(chǎn)和銷售該產(chǎn)品方面具備市場經(jīng)濟(jì)條件，則該WTO進(jìn)口成員可使用不依據(jù)中國國內(nèi)價(jià)格或成本進(jìn)行嚴(yán)格比較的方法”。同時(shí)還確定，一旦中國根據(jù)該WTO進(jìn)口成員的國內(nèi)法證實(shí)其是一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)體，則上述的規(guī)定即應(yīng)終止，但截至加入之日，該WTO進(jìn)口成員的國內(nèi)法中須包含有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。這便是《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》第15條的基本內(nèi)容。盡管該條款并未確定我國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制為“非市場經(jīng)濟(jì)”，但實(shí)質(zhì)上，在技術(shù)、政策和法律層面排除中國在反傾銷產(chǎn)品正常價(jià)值的計(jì)算方法上適用WTO的普遍規(guī)則(《反傾銷協(xié)定》第2條)。

按照我國人世議定書第15條的規(guī)定，出口企業(yè)要自動(dòng)獲取市場經(jīng)濟(jì)地位或待遇，要到2016年。因此在今后近10年中，我國對外貿(mào)易仍然受到“非市場經(jīng)濟(jì)地位”以及由此引發(fā)出來的國外對我國濫用反傾銷的困擾。

三、“非市場經(jīng)濟(jì)地位”問題與我國企業(yè)反傾銷應(yīng)訴的關(guān)聯(lián)性

我國出口企業(yè)在反傾銷應(yīng)訴中，“非市場經(jīng)濟(jì)地位”問題帶來的影響主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)“替代國”的選擇具有不可預(yù)見性。使中國出口應(yīng)訴企業(yè)處于不利地位

進(jìn)口國反傾銷調(diào)查機(jī)關(guān)在選擇“替代國”方面往往具有較大的自由裁量權(quán)和隨意性，而應(yīng)訴企業(yè)的發(fā)言權(quán)則相對較少。而且，由于“替代國”是在反傾銷調(diào)查開始后才確定的，出口商在進(jìn)行交易之前根本不可能進(jìn)行合理的價(jià)格比較分析，也就難以推測被認(rèn)定為傾銷的可能性以及傾銷幅度的大小。這就使得中國出口商在進(jìn)行反傾銷應(yīng)訴時(shí)就處于比較被動(dòng)的局面。

(二)選定的“替代國”往往不具有可比性。極易判定傾銷成立或高估傾銷幅度

在“替代國”的選擇上，美國和歐盟略有不同。美國原則上選擇與所謂“非市場經(jīng)濟(jì)”國家“經(jīng)濟(jì)水平相當(dāng)”的市場經(jīng)濟(jì)國家。但在實(shí)踐中，經(jīng)常被選為中國“替代國”的國家(如馬來西亞、泰國等)的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值均高出中國許多。歐盟在選擇“類比國”時(shí)主要考慮該“類比國”相關(guān)行業(yè)與中國行業(yè)的可比性，同時(shí)會(huì)考慮其執(zhí)法的便利性。例如，在理想的“類比國”企業(yè)拒絕合作并提供相關(guān)成本數(shù)據(jù)的情況下，歐盟就會(huì)在相同案件的涉案國家中選擇一個(gè)國家作為“類比國”，從而滿足其執(zhí)法的便利性。因此，歐盟選擇的“類比國”中曾經(jīng)有美國、加拿大等發(fā)達(dá)國家，對中國出口企業(yè)有失公平。例如，1993年歐盟對中國彩電進(jìn)行反傾銷調(diào)查，并選取新加坡作為中國的“類比國”，而新加坡的勞動(dòng)力成本是中國的20多倍，這直接導(dǎo)致中國彩電被裁定為“傾銷”，并被征收超過40％的最終反傾銷稅，使中國彩電在歐盟的市場份額大大縮減。

(三)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的舉證要求增加了中國企業(yè)的應(yīng)訴成本

由于美國和歐盟等國家在反傾銷調(diào)查中首先推定中國企業(yè)在“非市場經(jīng)濟(jì)”條件下運(yùn)作，中國企業(yè)需舉證證明其市場經(jīng)濟(jì)地位，滿足美國的“六條標(biāo)準(zhǔn)”或者歐盟的“五條標(biāo)準(zhǔn)”，則要搜集大量證據(jù)資料，增加了我國企業(yè)應(yīng)訴成本。

四、如何應(yīng)對“非市場經(jīng)濟(jì)地位"問題對我國反傾銷應(yīng)訴的影響

要解決非市場經(jīng)濟(jì)地位及其引發(fā)出的對華濫用反傾銷的問題，減少反傾銷應(yīng)訴的不利影響，需要政府和應(yīng)訴企業(yè)共同努力。

(一)政府需在外交和貿(mào)易談判中作出努力

1．在新一輪WTO多邊貿(mào)易談判中主張修改關(guān)于確定傾銷的可比價(jià)格的雙重標(biāo)準(zhǔn)，取消有關(guān)反傾銷非市場經(jīng)濟(jì)的相關(guān)規(guī)定。非市場經(jīng)濟(jì)問題來源于《GATT1947》。當(dāng)時(shí)實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的國家還很少，在世界經(jīng)濟(jì)體制中不占主導(dǎo)地位，大量的非市場經(jīng)濟(jì)國家還不是關(guān)貿(mào)總協(xié)定的締約方。但隨著國際貿(mào)易自由化的推行，WTO要求所有締約方或成員建立市場經(jīng)濟(jì)體制。如果出口產(chǎn)品的價(jià)格由國家制定，該國是不允許加入WTO的。因此，非市場經(jīng)濟(jì)條款存在的基礎(chǔ)已不復(fù)存在。此外，從實(shí)際情況來看，在140多個(gè)WTO成員中，沒有任何國家的國內(nèi)價(jià)格完全由國家制定。但由于反傾銷中的非市場經(jīng)濟(jì)問題是美歐等國對我國出口產(chǎn)品設(shè)置的一道人為障礙，消除并非易事。因此，在WTO新一輪多邊貿(mào)易談判中，我們必須加強(qiáng)對WTO反傾銷規(guī)則的研究，出具充分理由，并聯(lián)合其他深受反傾銷之苦的國家，共同呼吁修改反傾銷中不合理的規(guī)定。

2．我國應(yīng)利用WTO貿(mào)易政策評(píng)審機(jī)制，闡明我國市場經(jīng)濟(jì)體系的建立與完善的情況，從貿(mào)易政策上爭取市場經(jīng)濟(jì)地位。事實(shí)上，我國一直致力于建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體制，表現(xiàn)在：(1)政府管理職能更加面向?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)服務(wù)；(2)企業(yè)市場化程度逐步提高；(3)生產(chǎn)要素主要依靠市場進(jìn)行配置；(4)貿(mào)易環(huán)境進(jìn)一步改善；(5)金融市場化程度不斷提高。我國應(yīng)利用這一貿(mào)易政策審議機(jī)構(gòu)充分闡述我國開放式貿(mào)易政策，讓更多的國家(地區(qū))或WTO成員充分了解我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從而加速解決我國市場經(jīng)濟(jì)地位的問題。3．加大政府外交力度，通過雙邊談判與多邊談判，促使更多的國家在國內(nèi)立法上確認(rèn)中國市場經(jīng)濟(jì)地位。目前，我國獲取市場經(jīng)濟(jì)地位的最大障礙是美國與歐盟，其中尤其是美國的阻撓。事實(shí)上，許多美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)咨詢權(quán)威機(jī)構(gòu)都認(rèn)可中國市場經(jīng)濟(jì)地位。因此，我們相信通過政府間的雙方或多邊談判，能夠改變某些偏見，獲取市場經(jīng)濟(jì)地位。

(二)我國出口企業(yè)需積極爭取“市場經(jīng)濟(jì)公司”地位

1．及時(shí)提供真實(shí)合格的證明材料。反傾銷調(diào)查開始時(shí)，歐盟都會(huì)向申請市場經(jīng)濟(jì)公司地位的中國企業(yè)公布一份“申請市場經(jīng)濟(jì)地位，分別裁決問卷”，所有應(yīng)訴企業(yè)須及時(shí)遞交完整的市場經(jīng)濟(jì)地位申請表格并遞交證明文件。同時(shí)，企業(yè)如果在規(guī)定期限內(nèi)拒絕透露或提交必要的材料，或在提交資料時(shí)故意隱瞞關(guān)聯(lián)公司情況、提交虛假的或誤導(dǎo)的材料，將被視為“不合作企業(yè)”，不可能獲得歐盟市場經(jīng)濟(jì)公司的認(rèn)定，而且在以后的認(rèn)定中也將為自己再次申請市場經(jīng)濟(jì)公司設(shè)置障礙，增加公司申請的難度。因此被調(diào)查企業(yè)所提供的材料一定要準(zhǔn)確可信。

篇8

關(guān)鍵詞：文化差異；國際市場營銷；解決策略

中圖分類號(hào)：F74 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2012）18006001

1 國際市場營銷和文化的內(nèi)涵

1.1 國際市場營銷

市場營銷可理解為與市場有關(guān)的人類活動(dòng)，目的是為滿足人類各種需求和欲望，通過市場展開的商務(wù)交易活動(dòng)。國際市場營銷與國內(nèi)市場營銷一樣需要制定一系列的營銷戰(zhàn)略計(jì)劃。兩者的區(qū)別在于國際市場營銷是在一個(gè)以上的國家進(jìn)行的，其具有復(fù)雜性和風(fēng)險(xiǎn)性。

1.2 文化及其要素

在影響企業(yè)國際市場營銷活動(dòng)的因素中，文化因素占重要的地位。文化是跨文化溝通中的核心要素，文化可分為外在因素和內(nèi)在因素。外在文化是指人與人之間交往時(shí)最容易觀察到并與之作出反應(yīng)的行為文化。相比于外在文化，內(nèi)在文化就不那么容易被識(shí)別，不同的國家所表現(xiàn)的外在文化有相同的表現(xiàn)行為但內(nèi)在文化卻截然不同。

2 國際市場營銷中文化差異的表現(xiàn)形式

2.1 語言溝通的差異

在國際市場營銷中，由于各國家遵循本國的文化，導(dǎo)致企業(yè)在與目標(biāo)市場的顧客溝通上出現(xiàn)語言溝通障礙。其中。翻譯障礙是語言障礙的一種表現(xiàn)形式，例如，可口可樂公司剛進(jìn)入中國市場的時(shí)候，其名稱“coca cola”開始的翻譯是“蝌蚪啃蠟”。可想而知，在中國人眼里這飲料又是動(dòng)物又是蠟燭的當(dāng)然和美味的飲品聯(lián)想不到一起，后來改名為“可口可樂”后，象征著美味可口，開心快樂，吸引了眾多消費(fèi)者的喜愛，也因此打開了中國市場。

2.2 價(jià)值觀差異

價(jià)值觀支配著每個(gè)人及每個(gè)國家，價(jià)值觀的差異化影響著消費(fèi)者的購買需求和行為。在廣告營銷中展現(xiàn)了各國特定文化的價(jià)值觀，如，美國的廣告追求新奇刺激性的，像是美國的汽車廣告；日本的廣告則以情感為主，像是日本的電器廣告；法國的廣告多追求畫面優(yōu)美浪漫的氣息，像是法國的香水廣告。這都體現(xiàn)了各國家的價(jià)值觀取向的差異。

2.3 風(fēng)俗習(xí)慣差異

風(fēng)俗習(xí)慣是各國家在長期生活中所形成的生活方式，習(xí)慣行為，表現(xiàn)在各國的飲食習(xí)慣，節(jié)日，服飾等各個(gè)方面。不同國家間的風(fēng)俗習(xí)慣存在不同差異，在企業(yè)進(jìn)行國際營銷活動(dòng)中造成了溝通障礙。比如，一美國廠家在華銷售高爾夫球帽子，其推出的新產(chǎn)品是墨綠色的帽子，象征著和平友好，但當(dāng)進(jìn)入中國市場后無人問津，最后慘淡退出市場。其失敗原因是缺乏對中國風(fēng)俗習(xí)慣的了解，在中國“戴綠帽子”是男人的最大忌諱，這意味著妻子的不忠誠。試想哪有中國的男顧客愿意買這頂綠色的高爾夫球帽子呢？

2.4 差異

世界上大多數(shù)國家都擁有著，像是中東的國家多信奉伊斯蘭教，印度信仰印度教，泰國信奉佛教等。構(gòu)成了其國家文化的重要組成部分，因此對國際市場營銷也造成了影響。以廣告溝通為例，若適當(dāng)?shù)陌鸭尤霃V告營銷的題材元素，能引起很大的感召和吸引力，反之，若是廣告涉及了宗教的敏感元素或是運(yùn)用的不恰當(dāng)，會(huì)立即引來爭議和沖突以及影響產(chǎn)品的銷售效果。

3 國際市場營銷中跨文化沖突的應(yīng)對策略

3.1 本土化策略

企業(yè)在進(jìn)行國際市場營銷中，可根據(jù)“思維全球化和行動(dòng)當(dāng)?shù)鼗钡脑瓌t?？蛇m當(dāng)雇傭東道國當(dāng)?shù)氐囊恍﹩T工，由于當(dāng)?shù)貑T工熟悉當(dāng)?shù)氐奈幕私猱?dāng)?shù)叵M(fèi)群的購買行為，即可避免文化沖突帶來的損失，也有利于拓展當(dāng)?shù)厥袌觥?/p>

3.2 文化相容策略

文化相容也可成為文化互補(bǔ)策略，即東道國文化和母國的文化雖存在文化差異，但并不相互排斥的情況下，反而可產(chǎn)生互補(bǔ)作用，因此可發(fā)揮跨文化營銷的優(yōu)勢。許多跨國企業(yè)在面臨東道國的不同產(chǎn)品需求時(shí)，往往會(huì)采用此策略，例如，麥當(dāng)勞在不同國家推出的菜單會(huì)因當(dāng)?shù)氐馁徺I需求做調(diào)整，在法國菜單會(huì)配有香檳，在德國會(huì)配有啤酒，在中國會(huì)配有紅茶等。

3.3 文化創(chuàng)新策略

該策略將融合東道國的當(dāng)?shù)匚幕c母國的企業(yè)文化，通過各種方式將兩種文化有效的整合，相互適應(yīng)，從而建立一種新型的即適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕煮w現(xiàn)母國企業(yè)的文化。這種既體現(xiàn)東道國的當(dāng)?shù)匚幕?，又保留了企業(yè)的自身文化的策略不僅有效解決了文化差異帶來的沖突，并且為國際市場營銷形成了新的競爭優(yōu)勢。

3.4 文化規(guī)避策略

當(dāng)東道國文化與母國文化之間存在巨大的文化差異時(shí)，企業(yè)應(yīng)使用規(guī)避的手法，繞開一些“敏感地帶”或只政策限制，特別在占文化重要地位的國家，應(yīng)避免造成不必要的文化沖突。如，印度教徒奉牛為神，認(rèn)為牛是神圣不可侵犯的，當(dāng)麥當(dāng)勞公司進(jìn)入印度市場時(shí)，把原含有牛肉的菜單全撤下以避免當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕瘺_突。

在全球化的經(jīng)營中，國際營銷作為企業(yè)經(jīng)營的手段之一，企業(yè)應(yīng)分析文化因素，積極采用跨文化營銷管理的策略，消除文化差異帶來的文化沖突，才能擴(kuò)大企業(yè)市場占有率，增強(qiáng)企業(yè)競爭優(yōu)勢，在全球化經(jīng)營中取得卓越成就。

參考文獻(xiàn)

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一、發(fā)展農(nóng)村文化市場的作用

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。

1.加強(qiáng)農(nóng)村文化市場建設(shè)，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力。由于傳統(tǒng)落后文化的影響，農(nóng)民在生活富裕后，滿足于小富即安，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)出不思進(jìn)取，日常生活中封建迷信沉渣泛起,賭博現(xiàn)象隨處可見等。因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化市場建設(shè)在農(nóng)村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。以先進(jìn)的思想為指導(dǎo)，用科學(xué)的理性思維改造農(nóng)民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強(qiáng)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)的精神動(dòng)力，促使農(nóng)村發(fā)展緊跟現(xiàn)化化發(fā)展的潮流，變傳統(tǒng)意義上的舊式農(nóng)民為現(xiàn)代意義上的新式農(nóng)民。

2.加強(qiáng)農(nóng)村文化市場建設(shè)，為農(nóng)村發(fā)展提供智力支持。農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵在農(nóng)民，而農(nóng)民的發(fā)展關(guān)鍵在于自身素質(zhì)的提高。當(dāng)前農(nóng)民不僅教育水平比較低，而且缺乏對科學(xué)教育基礎(chǔ)性地位的認(rèn)識(shí)。要以農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)為契機(jī)，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展，提高農(nóng)民進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技知識(shí)、管理知識(shí)和適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求的新型農(nóng)民。這樣，就能以農(nóng)民文化知識(shí)的提高為鋪墊，促進(jìn)整個(gè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展。

二、農(nóng)村文化市場現(xiàn)狀分析

1.農(nóng)村文化發(fā)展日漸多樣。農(nóng)村文化的需求和發(fā)展出現(xiàn)零距離和上檔次的特征。農(nóng)民渴望文化下鄉(xiāng)為文化扎根，需要持久的文化。同時(shí)，農(nóng)村文化表現(xiàn)為節(jié)日文化、集鎮(zhèn)文化和家庭文化的特征。

2.農(nóng)村的文化需求迅猛增長。隨著農(nóng)村的富裕，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化，農(nóng)民的文化娛樂等精神生活的需求明顯增加。科技致富的意識(shí)明顯增強(qiáng)。

3.農(nóng)村文化的功能日益全面。農(nóng)村文化成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供科技信息，培養(yǎng)人才、培育市場，創(chuàng)造良好環(huán)境，為招商引資牽線搭橋。

4.農(nóng)村文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一是家庭承包經(jīng)營對農(nóng)村文化的影響。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)不強(qiáng)，導(dǎo)致村鎮(zhèn)文化經(jīng)費(fèi)投入不夠，導(dǎo)致一些民間藝術(shù)形式失傳，農(nóng)村文化活動(dòng)后繼乏人的局面。二是市場化、產(chǎn)業(yè)化對農(nóng)村文化的沖擊。農(nóng)村素質(zhì)較高的青年外出謀生，開展文化活動(dòng)缺乏人才；農(nóng)村干部和農(nóng)民忙于產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，無力無暇顧及文化活動(dòng)，許多地方農(nóng)村文化出現(xiàn)了放任自流的情況。

三、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)途徑

按照社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)是，基本形成適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律的農(nóng)村文化建設(shè)新格局?？h、鄉(xiāng)、村文化基礎(chǔ)設(shè)施相對完備。農(nóng)村文化工作體制機(jī)制逐步理順，現(xiàn)有文化資源得到有效利用。文化隊(duì)伍不斷壯大，農(nóng)民自辦文化更加活躍。文化產(chǎn)業(yè)較快發(fā)展，看書難、看戲難、看電影難等問題基本解決。農(nóng)村文明程度和農(nóng)民整體素質(zhì)有所提高，文化在促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主等方面發(fā)揮重要作用。

1.提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)農(nóng)村文化市場管理。把發(fā)展農(nóng)村文化擺上日程，建立文化發(fā)展激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)農(nóng)村文化創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，多出精品。鼓勵(lì)文藝團(tuán)體、民間藝人創(chuàng)作更多體現(xiàn)時(shí)代特征和農(nóng)民喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。

2.立足農(nóng)村，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)。改造和利用好原有文化陣地，現(xiàn)有的小廣場、禮堂、活動(dòng)室等文化場所要添置設(shè)施，更新內(nèi)容；開辟新的文化陣地，建設(shè)一批文化廣場、文化活動(dòng)中心、圖書室以及其他群眾文化場所。傳承傳統(tǒng)民族文化、特色文化，改良民俗民間文化，引進(jìn)外來積極健康文化，培育新生優(yōu)秀文化。舉辦各種培訓(xùn)班，科技講座，引導(dǎo)農(nóng)民興辦文化、參與文化、積極要求文化消費(fèi)的熱情。

篇10

【關(guān)鍵詞】 物流市場 規(guī)?；?問題

1、前言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，各個(gè)行業(yè)的發(fā)展也邁向了快速前進(jìn)的步伐，其中物流行業(yè)的發(fā)展也在快速前進(jìn)。物流市場在其他行業(yè)的帶動(dòng)下發(fā)展形勢迅猛，市場的效益、規(guī)模、數(shù)量以及功能等方面都處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿，占據(jù)著市場經(jīng)濟(jì)的主要位置。物流行業(yè)要發(fā)展，一定要有一定的規(guī)模才可以。全國范圍內(nèi)的物流企業(yè)需要的是遍布全國的網(wǎng)絡(luò)體系，維持體系的正常運(yùn)作，需要大量的設(shè)備、人員以及資金，因此物流企業(yè)需要一定的規(guī)模。目前我國的物流市場剛剛開始發(fā)展，不僅僅在資金以及體系方面比較薄弱，在技術(shù)以及設(shè)備上面也有很大的欠缺，在這種情況下，不僅需要國家的支持也需要一定的市場規(guī)則，才能讓物流市場在段時(shí)間內(nèi)達(dá)到快速發(fā)展。

2、規(guī)模化市場概述

規(guī)?；袌霾皇呛唵蔚氖袌隹臻g大、場地大，盲目的追求場地大小只會(huì)導(dǎo)致“有場無市”，市場低迷，最終自我消亡。真正是規(guī)?；袌鲂枰C合多個(gè)不用的指標(biāo)，市場空間大小只是一方面，更重要的是進(jìn)入市場而且處于活躍狀態(tài)的業(yè)戶的數(shù)量，業(yè)主經(jīng)營的產(chǎn)品種類，市場輻射影響的范圍，市場內(nèi)物流的流動(dòng)數(shù)量以及市場運(yùn)營過程中產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益等。只有抓住市場規(guī)?；谋举|(zhì)才能真正使市場形成規(guī)模，呈現(xiàn)“場大業(yè)興”的局面。

同時(shí)要注意市場規(guī)模發(fā)展的“度”，如果盲目的認(rèn)為規(guī)模越大越好就會(huì)忽略許多發(fā)展中的問題，影響正常發(fā)展。市場是一個(gè)逐漸發(fā)展完善的過程，而不是一蹴而就的。在市場的發(fā)展過程中需要根據(jù)消費(fèi)者的需求逐漸培育、完善相關(guān)體制，使市場空間逐漸變大，相關(guān)設(shè)施逐漸先進(jìn)，帶動(dòng)客戶的增長以及經(jīng)營品種的逐漸完善。相應(yīng)的市場的輻射范圍和規(guī)模水平也逐漸擴(kuò)大，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。

市場規(guī)?；钪匾木褪嵌鹊陌芽?，這需要市場經(jīng)營管理者的綜合智慧，始終樹立消費(fèi)需求拉動(dòng)以及市場規(guī)模制約的理念才能促使市場逐漸發(fā)展成熟，呈現(xiàn)最佳的市場規(guī)模。

3、實(shí)施規(guī)?；袌龅谋匾?/p>

市場發(fā)展離不開行業(yè)的競爭，在競爭中生存下來的就是能維持市場更加快速發(fā)展。要在激烈的市場競爭中生存下來，一定要遵守市場發(fā)展的原則，跟隨市場發(fā)展的腳步，有規(guī)模有發(fā)展才能在物流市場中站穩(wěn)腳跟。

3.1 規(guī)?；袌隹梢詭硎袌霏h(huán)境和條件優(yōu)勢

當(dāng)市場達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，其地理環(huán)境以及市場條件也逐漸發(fā)展成熟，形成固有的優(yōu)勢。有些市場能夠根據(jù)地理位置的優(yōu)勢帶來交通運(yùn)輸?shù)谋憷?，為后續(xù)市場開發(fā)帶來拉動(dòng)和支撐；有些市場能夠提供舒適的購物環(huán)境以及高水平全方位的服務(wù)；有些市場則能夠營造溫馨的氛圍，吸引更多的顧客消費(fèi)和業(yè)戶進(jìn)駐。

3.2 規(guī)?；袌鍪沟脤I(yè)化經(jīng)營程度更高

形成規(guī)?；氖袌鲇欣谛纬筛泳?xì)化專業(yè)化的經(jīng)營。一方面可以形成某一類商品的專業(yè)經(jīng)營模式，集合全國各地各種類型各種檔次的產(chǎn)品，滿足不同層次的消費(fèi)者的不同需求；另一方面能夠呈現(xiàn)更加明顯的商品系列化，根據(jù)某一類需求帶動(dòng)其他相關(guān)的系列化服務(wù)。比如說滿足居民的安居需求，提供包括裝修服務(wù)、建材選購、家私訂購等一系列的服務(wù)，這樣的市場在為客戶提供便利的同時(shí)也有利于市場的拓展。

3.3 規(guī)?；氖袌瞿軌驍U(kuò)大市場輻射面

當(dāng)市場形成一定規(guī)模以后，可以有效擴(kuò)大招商范圍、延長購銷渠道、擴(kuò)大流通區(qū)域，從而逐漸將全國各地的廠家、商家以及消費(fèi)者納入市場經(jīng)營發(fā)展的區(qū)域內(nèi)，最終建立更大空間的物流網(wǎng)絡(luò)和購銷網(wǎng)絡(luò)，成為對周邊地區(qū)影響巨大的商品集散中心。在規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，規(guī)模化的效應(yīng)會(huì)更加明顯，市場巨大的影響力會(huì)吸引更多的經(jīng)營者和消費(fèi)者，為市場發(fā)展提供更大的動(dòng)力，從而形成有進(jìn)貨有出貨的良性循環(huán)。

3.4 規(guī)?；氖袌瞿軌蛱岣呤袌鲕浌芾淼乃?/p>

市場規(guī)?；男纬呻x不開市場管理人員的管理，在市場建設(shè)發(fā)展過程中必須依靠堅(jiān)實(shí)有力的軟管理作為保障支撐，尤其是市場發(fā)展的初始階段。在業(yè)界內(nèi)有名的長沙大地物流有限公司是典型的代表，目前長沙大地已經(jīng)發(fā)展成為整個(gè)瀏陽地區(qū)規(guī)模最大而且經(jīng)營管理最規(guī)范的物流企業(yè)。長沙大地物流公司的發(fā)展就是源于企業(yè)對于市場的準(zhǔn)確定位和先進(jìn)的管理方式。

4、開拓規(guī)模化市場的方式

4.1 滾動(dòng)發(fā)展策略

滾動(dòng)策略是指市場通過擴(kuò)大服務(wù)、開拓經(jīng)營規(guī)模來實(shí)現(xiàn)自我壯大的策略。一般滾動(dòng)發(fā)展策略會(huì)分為幾個(gè)不同的方面：通過擴(kuò)大市場的面積來吸引更多的業(yè)戶進(jìn)駐，增加商戶數(shù)量；進(jìn)而擴(kuò)大服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)項(xiàng)目，提供更多元化的服務(wù)來延展輻射范圍；爭取更多不同類型的消費(fèi)者，利用更多的產(chǎn)品和服務(wù)滿足消費(fèi)者的需，求；另外根據(jù)市場變化不斷進(jìn)行調(diào)整，使得整個(gè)市場規(guī)模越來越大。

4.2 差異化定位策略

消費(fèi)者的需求是不斷變化，也是千差萬別的。當(dāng)市場經(jīng)營發(fā)展到一定階段的時(shí)候，應(yīng)該及時(shí)采取差異化經(jīng)營的策略，滿足不同消費(fèi)者的個(gè)性化需求。首先要對不同目標(biāo)市場的需求進(jìn)行分析，根據(jù)市場的差異化需求來調(diào)整市場的經(jīng)營品種以及服務(wù)方式，從而提高消費(fèi)者的光顧頻率以及對于市場的信賴度，充分利用和發(fā)揮市場的規(guī)模效應(yīng)。

4.3 組合經(jīng)營策略

市場的規(guī)模化主要表現(xiàn)在廣度、深度和關(guān)聯(lián)度三個(gè)方面，組合經(jīng)營策略就是要實(shí)現(xiàn)三者的結(jié)合。一方面要實(shí)現(xiàn)市場內(nèi)部“投資、服務(wù)、商品、形象”的組合；另一方面是建立完善不同方面的層次，提供多樣化的服務(wù)；最重要的是加強(qiáng)各方面的聯(lián)系，提高市場在綜合服務(wù)上的能力。