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只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學(xué)科中滲透、在實踐中推進、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?！鄙鷳B(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習(xí)慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準則。

2007年黨的十七大報告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會進程中基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國的奮斗目標，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進一步形成了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標：“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報告指出“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！蓖七M生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學(xué)校承擔(dān)著思想文化科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。學(xué)校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)基地。“環(huán)境保護，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無記名隨機調(diào)查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對生態(tài)文明重要性的認識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機調(diào)查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認知度不高，對生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護生態(tài)文明的意識很強烈，但還沒有將這一強烈意識直接轉(zhuǎn)化為行動；師范生參與維護生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進入課堂、深入頭腦、形成習(xí)慣還有差距，但積極倡導(dǎo)加強。

值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強相應(yīng)的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對策

1.在各學(xué)科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標、課程建設(shè)、理論課程和實踐課程、教學(xué)大綱的安排上進行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進入課堂。一方面，可通過開設(shè)生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。

不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計劃、有重點的滲透各學(xué)科，指導(dǎo)師范生在研究中去學(xué)習(xí)，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強的環(huán)境保護意識和參與意識，具有較強的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進行研究性學(xué)習(xí)的能力。

2.在實踐中推進生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念，提高大學(xué)生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進行生態(tài)文明的傳播和交流，進行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機構(gòu)來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機構(gòu)應(yīng)由教學(xué)管理、學(xué)生管理、財務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學(xué)、課外實踐、生態(tài)教育評價、經(jīng)費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實施綱要，分解任務(wù)、落實責(zé)任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

[參考文獻]

[1]路軍.我國生態(tài)文明建設(shè)存在問題及對策思考[J].理論導(dǎo)刊2010年第9期.

[2]本刊編輯部 .環(huán)境教育，任重道遠――首屆全國環(huán)境教育發(fā)展論壇暨在京召開[J].《環(huán)境教育》2013年第Z1期 18-23.

[3]周生賢.中國特色生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐[J].求是. 2012年第19期16-19.

[4]周德鋒.關(guān)于高師院校非環(huán)境專業(yè)環(huán)境教育課程體系的探討[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)2007年第6期1840―1842.

[5]姜樹萍 趙宇燕 苗建峰 陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J]. 教育與教學(xué)研究2011年4期71-74.

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【關(guān)鍵詞】此消彼長　自然資源　生態(tài)環(huán)境　戰(zhàn)略

園藝專業(yè)教學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)，看似關(guān)系不大，但是在本質(zhì)上二者卻是相輔相成、緊密相連的。

一、生態(tài)文明的建設(shè)是園藝專業(yè)教學(xué)的科學(xué)取向

生態(tài)文明追求的不僅僅是社會經(jīng)濟的進步，也是人與自然的和諧發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的進步。它是社會文明中的一種更高級的文明形態(tài)。黨的十六大報告指出：全面建設(shè)小康社會，改善生態(tài)環(huán)境，增強可持續(xù)發(fā)展能力，促進人與自然的和諧發(fā)展。園藝專業(yè)的教學(xué)更多的與社會的生態(tài)是緊密相連的，其研究的相關(guān)內(nèi)容來源大都是取材于生態(tài)環(huán)境，園藝教學(xué)是實行經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是生態(tài)文明建設(shè)的最基層最根本的教學(xué)形態(tài)。園藝教學(xué)充分運用現(xiàn)代高科技的技術(shù)，轉(zhuǎn)變社會經(jīng)濟增長的方式、對資源進行可持續(xù)的利用，在此過程中真正的改善了生態(tài)環(huán)境和人與自然的關(guān)系，建立了有條不紊的生態(tài)運行機制，把社會各項文明形態(tài)有機的結(jié)合在一起，與生態(tài)文明一起建設(shè)社會主義新文明。因此生態(tài)文明在現(xiàn)今社會里，在無形當(dāng)中成了園藝專業(yè)教學(xué)有效的科學(xué)價值取向。

二、生態(tài)環(huán)境對園藝專業(yè)方面人才培養(yǎng)的影響

學(xué)校開設(shè)的園藝專業(yè)承擔(dān)著促進園藝事業(yè)的發(fā)展與優(yōu)化生態(tài)環(huán)境雙重使命，成為了環(huán)境與社會發(fā)展統(tǒng)一的紐帶，生態(tài)文明的建設(shè)為園藝專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)了生態(tài)型人才。

所謂生態(tài)型人才，就是必須樹立符合自然生態(tài)法則和人與自然和諧發(fā)展的價值觀。人類的生產(chǎn)勞動及物質(zhì)方面的創(chuàng)造都要以節(jié)約資源和對自然資源進行綜合利用為基礎(chǔ)，形成生態(tài)化的生產(chǎn)體系。園藝專業(yè)實踐教學(xué)過程中，教師要時刻提醒學(xué)生們在對生態(tài)環(huán)境中的生物進行研究的同時也要對其進行保護，讓學(xué)生在滿足自身學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上又不損害自然的生物鏈，真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。因此，學(xué)校在培養(yǎng)高素質(zhì)全能型人才的基礎(chǔ)上，首先要建立健全的生態(tài)文明教育體系，大膽改革教育課程新體系，將生態(tài)教育模式與園藝教學(xué)相結(jié)合，在學(xué)好基礎(chǔ)課程、掌握專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，應(yīng)國家政策響應(yīng)將學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)型人才的同時將其培養(yǎng)成社會生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)推動者。

三、高校園藝教學(xué)的政策選擇與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)系

生態(tài)文明的社會、生態(tài)效益就從根本上決定了高校園藝專業(yè)教育必須在國家制度中根深蒂固，才能為國家生態(tài)文明建設(shè)的實施提供可能，將理論變?yōu)楝F(xiàn)實，為人類更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。目前，園藝專業(yè)的就業(yè)前景還不是很樂觀，而且各院校對園藝專業(yè)的建設(shè)方面還存在很多的弊端，因此，國家應(yīng)針對問題根源，對學(xué)校園藝專業(yè)教學(xué)提供相應(yīng)的政策輔助，以便更好的發(fā)展該專業(yè)。

(1)園藝專業(yè)特殊性。高校園藝專業(yè)不同于其他學(xué)術(shù)性專業(yè)，其所服務(wù)的產(chǎn)業(yè)以及對產(chǎn)品的維護等都必須嚴格的遵循生態(tài)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，而生態(tài)環(huán)境則不遵循市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，因此其特殊性就決定了高校培養(yǎng)的園藝人才不可能真正的進入市場，國家必須有計劃對其進行保護和維持平衡，在相關(guān)政策上給予相應(yīng)的關(guān)照，在國家經(jīng)濟資源允許的情況下，盡可能的保證對園藝專業(yè)的資金投入及設(shè)備建設(shè)，為學(xué)生們提供更好的學(xué)習(xí)平臺，使國家人才分配均衡，提升綜合國力。

(2)園藝專業(yè)招生難。園藝專業(yè)學(xué)生就業(yè)的特殊性以及生活條件的艱苦性，致使高校在對其專業(yè)進行招生的過程中，難度很大，因為無法保證學(xué)生將來的就業(yè)問題，因此園藝專業(yè)一直是高等院校的病根之處。因此，國家應(yīng)及時對園藝專業(yè)招生及學(xué)生就業(yè)問題進行深刻的改革。

招生方面：在保證招生的質(zhì)量和數(shù)量的基礎(chǔ)上，對招生制度進行合理的改革。①盡可能的增加財政撥款，讓學(xué)校給予園藝專業(yè)學(xué)生更多的待遇優(yōu)惠；②落實高校招生政策，對于第一志愿填報園藝專業(yè)的學(xué)生，爭取一次性錄取，在招錄人數(shù)不夠的情況下，允許各校降分錄?。虎蹖τ趫@藝專業(yè)，允許學(xué)校放寬制度，招收定向生及學(xué)校保送生。

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關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;大學(xué)生;高校教育

一、對高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵及理論界定

彭秀蘭認為生態(tài)文明教育的實質(zhì)是一種有目的、有計劃的系統(tǒng)性的培養(yǎng)活動。生態(tài)文明教育是通過提高人們生態(tài)意識和文明素質(zhì)，目的是改善人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。

姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》一文中認為生態(tài)文明教育就是運用生態(tài)文明的方法、原理來影響受教育者，最終把受教育者培養(yǎng)成符合時展潮流的理性生態(tài)人。

李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究》中認為生態(tài)文明素質(zhì)教育，主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，它是以大學(xué)生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認同、意志強化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質(zhì)教育。

陳麗鴻、孫大勇認為生態(tài)文明教育是面向全社會的教育活動，強調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識。

劉婷從廣義與狹義兩方面詮釋了生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，其廣義上是指通過教育培養(yǎng)受教育者生態(tài)意識，樹立正確的生態(tài)價值觀、生態(tài)道德觀和綠色消費觀，最終目標是通過社會成員的共同努力來保護人類的生態(tài)環(huán)境;其狹義上的含義是指對受教育者實施的生態(tài)文明教育的各種活動。

對于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點放在了對“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。

曹迎在《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認為大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，要達到這樣的教育目標，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學(xué)的基本常識和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。

二、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究

王康等認為我國生態(tài)文明教育起步于20世紀80年代，起步時間不算太晚，但囿于我國的特殊國情，生態(tài)文明教育長期被忽視。高校的生態(tài)文明教育長期缺乏明確的要求與目標，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的不高。

謝東娣、岳君在《科學(xué)構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達國家把生態(tài)學(xué)作為一種世界觀和方法論相比，國內(nèi)高校公共教學(xué)中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標上都顯得十分薄弱。

鄭家明等認為就我國高等專科院校的生態(tài)文明教育狀況來說，生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小，沒有真正進入課堂、深入大學(xué)生的頭腦;教育方法單調(diào)、粗放，情感體驗少，不能和學(xué)生達到共鳴。大學(xué)生的生態(tài)文明意識大多停留在認知生態(tài)知識的層面上，把生態(tài)知識轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)行動的較少。

李曉敏的《高校生態(tài)文明教育研究》通過詳細分析與研究調(diào)查得來的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)高校生態(tài)文明教育與大學(xué)生的生態(tài)文明觀現(xiàn)狀不容樂觀，整體素質(zhì)偏低。具體表現(xiàn)為：“環(huán)保基礎(chǔ)知識不夠全面，節(jié)約意識薄弱，自我約束力差，高校生態(tài)文明教育缺失。生態(tài)環(huán)保活動開展較少，且流于形式，師資水平有待提高，學(xué)校管理力度不夠”。

仲艷維、楊等在《關(guān)于加強大學(xué)生生態(tài)文明教育的探索》中指出，生態(tài)文明教育存在重理論輕實踐的現(xiàn)象，生態(tài)文明教育實踐活動缺乏評價指標，生態(tài)文明實踐活動的宣傳形式缺少創(chuàng)新，生態(tài)文明實踐活動的組織有待加強。

吳海云的《構(gòu)建和諧校園視域下的高校生態(tài)文明教育》指出目前高校生態(tài)文明教育存在的問題有：環(huán)保意識不濃，校園污染隨處可見，節(jié)約意識不強，校園浪費非常嚴重，生命意識缺乏，傷害事件時有發(fā)生。

三、對開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究

路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑探析》中指出，學(xué)校生態(tài)理論教育引導(dǎo)與社會生態(tài)文明輿論引導(dǎo)相結(jié)合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會實踐生態(tài)情感體驗相結(jié)合、校園生態(tài)文化建設(shè)實踐與社會生態(tài)文明建設(shè)實踐相結(jié)合。

彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認為，開展生態(tài)文明教育的途徑包括開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和社會實踐活動、加強師資隊伍建設(shè)、營造校園生態(tài)文化氛圍和構(gòu)建生態(tài)文明教育評價體系這五個方面。

薛建明的《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》認為通過生態(tài)倫理教育課程體系建設(shè);改革傳統(tǒng)的教育方式和教育手段;強化生態(tài)文化內(nèi)涵的建設(shè)和活動的開展來促進當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明觀的逐步形成。

康寒寧，李忠艷，孔石在《貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，開展高校生態(tài)文明教育》中認為開展系統(tǒng)的教學(xué)課程，開設(shè)有關(guān)生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)公共課程，在學(xué)生社團領(lǐng)域中擴展環(huán)保運動，能夠發(fā)揮大學(xué)生自主環(huán)保能動性，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美，人與自然和諧共生的校園。

李友誼、盧彭的《論高校生態(tài)文明教育》一文認為在思想政治理論課教學(xué)過程中對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育;在其他課程教學(xué)過程中貫徹生態(tài)文明教育;高?？梢越?jīng)常組織一些有關(guān)生態(tài)文明的宣傳教育活動是高等學(xué)校對大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本途徑。

姜樹萍、趙宇燕等人的《高校生態(tài)文明教育路徑探索》認為高校應(yīng)建立生態(tài)文明教育辦公室，因地制宜地建立健全生態(tài)文明教育實施綱要;注重生態(tài)文明課堂教育的效率，提高大學(xué)生生態(tài)文明理論水平;同時注重提升大學(xué)生生態(tài)文明實踐能力，有效推進生態(tài)文明教育理論研究等方面探討了推進高校生態(tài)文明教育的路徑。

四、簡要評述

通過以上綜述可以看出，近些年來，我國理論界對“高校生態(tài)文明教育”進行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而也暴露出目前的相關(guān)研究也存在的幾點不足：

第一，學(xué)者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進行了探討，但是存在著研究相對分散、不夠深入、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。同時，高校生態(tài)文明教育具有更強的實踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實踐策略或者實踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強。第二，家庭、學(xué)校、社會三者之間在大學(xué)生生態(tài)文明教育方面沒有形成有效合力，家庭教育忽略了對大學(xué)生生態(tài)文明教育的培養(yǎng)，高校教育中對大學(xué)生生態(tài)文明教育停留于表面，全社會還沒有形成重視生態(tài)文明教育的氛圍。第三，缺乏從制度的角度來審視“高校生態(tài)文明教育”當(dāng)前存在的問題。眾多思想理論分散在一些相關(guān)文章中而沒有得到系統(tǒng)的論述，由于缺乏相應(yīng)的制度，導(dǎo)致我們現(xiàn)在進行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動不規(guī)范，教育內(nèi)容健全”的情況。從上述研究結(jié)果中我們可以看出，我國高校生態(tài)文明教育亟待加強和規(guī)范。（作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻：

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[2]姜賽飛.高校生態(tài)文明教育探究[J].教育探索，2011（8）.

[3]李靜、路琳.高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（25）

[4]陳麗鴻，孫大勇.中國生態(tài)文明教育理論與實踐[M].中央編譯出版社，2009（6）

篇4

“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”是黨的十做出的重大戰(zhàn)略決策，是我國最高領(lǐng)導(dǎo)層與決策層站在新的歷史起點，從科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的高度，對建設(shè)美麗中國提出的系統(tǒng)性總體要求，為走向社會主義生態(tài)文明新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢指明了前進方向和實現(xiàn)路徑。而我國傳統(tǒng)的思想政治教育大多數(shù)是以經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展等角度考察我國的發(fā)展，并對大學(xué)生進行教育，雖然也提到環(huán)境保護、生態(tài)保護等內(nèi)容，但并未將生態(tài)文明教育單獨列出。而國外尤其是歐美等國家早已開展生態(tài)文明教育或環(huán)境教育。因此，生態(tài)文明觀教育正是思想政治教育具有全球視野的體現(xiàn)和要求，有助于我國的思想政治教育與國際接軌。各國的生態(tài)文明教育為我國的生態(tài)文明教育提供了積極的啟示。生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識、提高生態(tài)文明素質(zhì)和養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣為目標，對大學(xué)生進行科學(xué)知識教育和生態(tài)道德意識、道德規(guī)范教育。

一、當(dāng)前我國高校生態(tài)文明教育存在的不足

1.有關(guān)生態(tài)文明教育的規(guī)范不夠系統(tǒng)

由于我國生態(tài)文明教育規(guī)范的缺失和現(xiàn)有規(guī)范的執(zhí)行不力導(dǎo)致高校生態(tài)文明教育實效性不強。2007 年我國頒布實施了《中華人民共和國環(huán)境教育法》（草案）。之后，《中華人民共和國青少年環(huán)境教育法》出臺。從而在一定意義上解決了高校生態(tài)文明教育規(guī)范缺失現(xiàn)象，但受傳統(tǒng)教育思想影響，當(dāng)前高校生態(tài)文明教育沒有形成體系，存在一定的隨意性，生態(tài)文明教育目標不明晰、相關(guān)教育課程無法實施，因此影響到大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)養(yǎng)成。

2.大多數(shù)高校未將生態(tài)文明教育融入思想政治教育全過程

高校生態(tài)文明教育不僅沒有形成體系，而且也沒有融入思想政治教育體系及過程。傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)體系沒有將生態(tài)文明教育納入思想政治教育體系，并到達高度融合。而且存在教學(xué)方法單一，重理論，輕實踐，僅僅在課堂教學(xué)中根據(jù)教授內(nèi)容的需要穿插一些生態(tài)文明的知識和理念，如果沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和親身實踐是無法真正培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識的，更談不上將生態(tài)意識有效的外化為生態(tài)文明行為。

而隨著思想政治教育生活化的提出和訴諸實踐，越來越多的大學(xué)生立足現(xiàn)實生活資源，通過思想道德實踐，探究生活的意義，思考人生的價值。生態(tài)文明意識應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生道德實踐的主要內(nèi)容。思想政治教育工作者也應(yīng)當(dāng)注重課堂教學(xué)與社會生活的聯(lián)系，注重引導(dǎo)大學(xué)生認知社會、參與社會生活，認知生態(tài)現(xiàn)狀、參與生態(tài)文明建設(shè)。只有這樣才能使課堂教學(xué)不再是“空談”，不再是“真空”教學(xué)，才能使課堂學(xué)到的東西找到現(xiàn)實生活的影子。

3.人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)不高對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響

生態(tài)文明素養(yǎng)是指對以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)所保持的敬畏之心和平素養(yǎng)成的良好習(xí)慣。人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)不高，保護生態(tài)也未成為所有社會群眾的共識，加之破壞生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象層出不窮，這些不良行為對大學(xué)生生態(tài)文明意識有較大的負面影響。這些現(xiàn)象嚴重影響著高校的生態(tài)文明教育，影響著大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)的提升。

二、基于生態(tài)文明教育的高校思想政治教育創(chuàng)新策略

1.將生態(tài)文明教育納入高校思想政治教育全過程

高校應(yīng)該改進生態(tài)文明教育的整體規(guī)劃和組織實施，切實發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明教育中的主渠道的作用，真正將生態(tài)文明教育融入思想政治教育。當(dāng)前，高校開展生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是將生態(tài)文明教育納入整個思想政治教育教學(xué)體系，因此思想政治教育工作者要認真落實相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)選相關(guān)的教材，提高生態(tài)文明教育效果。思想政治理論課教師可以通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程對大學(xué)生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育。對學(xué)生進行生態(tài)文明教育，要結(jié)合當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，包括我國的人口數(shù)量，環(huán)境承載能力，資源約束性及潛在的生態(tài)危機等等。還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《增長的極限》、《寂靜的春天》等經(jīng)典書籍，或者通過觀看反映生態(tài)破壞的紀錄片，從而以鮮活的資料和實地情景增強學(xué)生對生態(tài)文明的認識。

2.高校思想政治理論課教師要不斷創(chuàng)新生態(tài)文明教育內(nèi)容

首先把生態(tài)文明教育與傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合。高校傳統(tǒng)道德教育主要培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神和艱苦奮斗的精神。生態(tài)文明教育就是把權(quán)利與義務(wù)擴展到處理人與自然的關(guān)系中，用一種極強的責(zé)任心來看待人和社會的發(fā)展與生態(tài)平衡的關(guān)系，把生態(tài)道德教育與傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合。其次將大學(xué)生的社會生態(tài)責(zé)任觀教育融入法制教育中，適當(dāng)增加環(huán)境保護方面的法律法規(guī)知識。

3.以生態(tài)校園建設(shè)為抓手，提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)

校園是學(xué)生成長過程中至關(guān)重要的環(huán)境。積極構(gòu)建生態(tài)校園，為學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣提供了良好環(huán)境支撐，可以使學(xué)生在良好的生態(tài)環(huán)境里，潛心學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^構(gòu)筑生態(tài)校園工程， 努力建設(shè)環(huán)境友好型校園，積極創(chuàng)設(shè)有利于師生身心發(fā)展的優(yōu)美環(huán)境，不斷提高師生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

篇5

西方關(guān)于生態(tài)文明的學(xué)術(shù)流別主要包括人類中心主義和非人類中心主義。人類中心主義強調(diào)人是世界的中心,改造和保護自然界的目的是為了維護人的利益;非人類中心主義主張自然界是世界的中心,人應(yīng)當(dāng)服從和保護自然界。西方既不贊成人類中心主義,也不贊成非人類中心主義,主張人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。三是生態(tài)文明教育。國外生態(tài)文明教育主要包括兩大類:一是社會生態(tài)文明教育,主要通過生態(tài)運動,如綠色運動、環(huán)保運動等對全體公民進行生態(tài)文明教育。二是學(xué)校生態(tài)文明教育,主要通過開設(shè)生態(tài)文明課程對學(xué)生進行生態(tài)文明教育,除了生態(tài)科學(xué)、環(huán)境工程等專業(yè)課之外,開設(shè)生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)等選修課程。

2設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的選題意義和研究價值

(1)選題意義。在當(dāng)代世界,設(shè)計藝術(shù)已滲透于社會生活的各個領(lǐng)域,建設(shè)生態(tài)文明,必須推行生態(tài)設(shè)計。設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生將承擔(dān)生態(tài)設(shè)計的歷史重任,他們的生態(tài)文明素質(zhì)如何,將直接影響生態(tài)設(shè)計乃至生態(tài)文明的發(fā)展。因此,該研究對于深化教育教學(xué)改革,全面提升設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì),推動生態(tài)設(shè)計發(fā)展和“兩型社會”建設(shè),實現(xiàn)建設(shè)“美麗中國”的目標,具有重要的現(xiàn)實意義。

(2)研究價值。推行生態(tài)設(shè)計,關(guān)鍵在于建設(shè)一支具有生態(tài)文明素質(zhì)的設(shè)計師隊伍。設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生是生態(tài)設(shè)計的生力軍和后備軍。開展該課題研究,可以明確設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的目標和內(nèi)涵,調(diào)查分析存在的問題及其原因,提出有效對策,建構(gòu)適應(yīng)于設(shè)計專業(yè)特點的大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式,不僅有利于豐富和創(chuàng)新大學(xué)生生態(tài)文明教育理論,而且有利于提高設(shè)計類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì),從而推動生態(tài)設(shè)計乃至生態(tài)文明的發(fā)展。

3設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的目標與研究內(nèi)容

3.1研究目標及理論依據(jù)

(1)研究目標。構(gòu)建設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式,為提高設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)效果,推動生態(tài)設(shè)計乃至生態(tài)文明發(fā)展提供學(xué)理支撐和決策建議。

(2)理論依據(jù)。生態(tài)文明理論是本研究的理論基礎(chǔ);中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想是本研究的理論淵源;西方生態(tài)文明理論是本研究的理論借鑒。

3.2研究內(nèi)容

(1)研究設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)及其培養(yǎng)的內(nèi)涵和特點。設(shè)計類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì),是指從事低碳設(shè)計、綠色設(shè)計和循環(huán)設(shè)計所必備的主觀條件,包括生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明品質(zhì)、生態(tài)設(shè)計能力等三個方面。設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng),是指高校對設(shè)計類大學(xué)生進行生態(tài)文明觀念教育、生態(tài)文明品質(zhì)培育和生態(tài)設(shè)計能力培訓(xùn)的活動過程,具有實踐性、綜合性、時代性等特點。

(2)探討構(gòu)建設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式的重要性和緊迫性。一是從發(fā)展生態(tài)設(shè)計的客觀需要來探討其重要性和緊迫性;二是從塑造生態(tài)設(shè)計師的內(nèi)在要求來探討其重要性和緊迫性;三是從深化高校設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)體制改革的必然趨勢探討其重要性和緊迫性。

(3)調(diào)查分析我國設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀,特別是存在的問題及其原因。通過問卷調(diào)查和個別訪談,了解我國設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)取得的成效和存在的突出問題,并深入分析產(chǎn)生問題的原因。

(4)構(gòu)建設(shè)計類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)新模式。該培養(yǎng)模式擬分為三大模塊:一是生態(tài)文明觀念教育模塊。包括兩類課程:生態(tài)文明專業(yè)課程和選修課程。在生態(tài)文明專業(yè)課程方面,主要開設(shè)低碳設(shè)計、綠色設(shè)計、循環(huán)設(shè)計等課程;在生態(tài)文明選修課程方面,主要開設(shè)生態(tài)文明科學(xué)、生態(tài)文明哲學(xué)、生態(tài)文明倫理學(xué)、生態(tài)文明美學(xué)等課程。二是生態(tài)文明品質(zhì)養(yǎng)成模塊,包括兩個方面:生態(tài)文明的認知、情感、意志、信念等心理品質(zhì)的養(yǎng)成;生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。三是生態(tài)文明能力培訓(xùn)模塊,包括兩類:專業(yè)實踐訓(xùn)練和社會實踐訓(xùn)練。并探討三大模塊之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,分析該培養(yǎng)模式的特點:即創(chuàng)新性、時代性和科學(xué)性等。

篇6

在接受記者訪談時他反復(fù)強調(diào)，生態(tài)文明教育在構(gòu)建生態(tài)文明過程中具有基礎(chǔ)地位。青年既是生態(tài)文明教育的主要對象，也是重要的推動者。

生態(tài)文明教育三個有利于

在姜恩來眼里，開展生態(tài)文明教育，有利于推動生態(tài)價值觀念的形成，有利于發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)的社會化動員能力，有利于推動經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)涵

提升。

他指出，生態(tài)文明教育的最終目標，一方面是引導(dǎo)人們逐步將生態(tài)價值觀念凝練為一切行為活動的主要價值目標，從意識、知識、態(tài)度與價值觀、行為等層面，形成符合生態(tài)價值取向的正確的生產(chǎn)方式、生活方式和消費方式；另一方面引導(dǎo)人們形成以生態(tài)價值為重要價值尺度和準則的行為模式，使生態(tài)價值觀念成為人們判斷生產(chǎn)、生活中各價值事物有無價值及價值大小的重要評價標準。

他說，通過努力推動生態(tài)文明教育向全民教育、全程教育和終生教育發(fā)展，能夠有力促進生態(tài)文明教育的系統(tǒng)化與立體化建設(shè)，能夠充分發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設(shè)進程中社會化動員的重要作用。

生態(tài)文明教育中的青年角色

姜恩來認為，青年在生態(tài)文明教育中有雙重定位。既是生態(tài)文明教育的主要對象，又是生態(tài)文明教育的主要推動者。

他說，青年是祖國的未來和民族的希望，也是生態(tài)文明建設(shè)的未來受益者。青年的生態(tài)價值取向直接決定生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展前景。在青少年群體中，大力開展生態(tài)文明教育，引導(dǎo)其形成正確的生態(tài)安全觀、生態(tài)文明哲學(xué)觀、生態(tài)文明價值觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)消費觀等價值觀念具有十分重要的意義。

他同時強調(diào)，青年也是生態(tài)文明教育的主要推動者。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，人的思維理念、生產(chǎn)生活方式都將發(fā)生全新的變化，最易接受這些變化的正是青年人。青年本身所具有的開風(fēng)氣之先的特征，恰恰能夠適應(yīng)生態(tài)文明教育在社會各領(lǐng)域所倡導(dǎo)的新方式、新變革。青年人的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)意識較強。在社會化、立體化、全程化的生態(tài)文明教育體系中，青年能夠積極宣傳生態(tài)文明理念，推動生態(tài)文明建設(shè)的公眾參與。

生態(tài)文明教育應(yīng)重視青年

姜恩來說，在生態(tài)文明教育中應(yīng)該特別重視發(fā)揮青年的作用。一要努力調(diào)動廣大青年的參與熱情，二要重視發(fā)揮青年團體的作用，三要適應(yīng)新媒體時代青年的特點。

他指出，在生態(tài)文明理念的宣傳推廣中要發(fā)揮青年的作用。青年群體特別是大學(xué)生，要利用自身相對完善的知識結(jié)構(gòu)、組織溝通能力，開展宣傳教育活動，向社會公眾宣傳生態(tài)文明理念。引導(dǎo)學(xué)生直接參與建設(shè)生態(tài)文明的創(chuàng)新實踐。在科研領(lǐng)域、社會管理領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，引導(dǎo)青年以生態(tài)、綠色為主線，創(chuàng)新開展實踐活動。利用青年對新理念、新知識的探索熱情，推廣生態(tài)文明價值觀念，利用青年對社會問題的參與熱情，推動生態(tài)文明教育的具體實踐。

他認為，要發(fā)揮青年團體的動員能力，拓展生態(tài)文明教育支撐力量。重視共青團、青聯(lián)等青年群眾組織在生態(tài)文明教育中的優(yōu)勢，以其健全的組織結(jié)構(gòu)、靈活的實踐機制、多途徑的資源整合能力，為生態(tài)文明教育的持續(xù)開展提供有力的組織、機制、政策保障。同時，要重視對青少年生態(tài)環(huán)保社團的扶持，動員政府、科研機構(gòu)、企業(yè)在資金、骨干培訓(xùn)方面對其重點支持，通過青少年生態(tài)環(huán)保社團的社會化組織動員方式，吸引更多的青年參與生態(tài)文明教育，構(gòu)建生態(tài)文明教育的廣泛社會基礎(chǔ)。

他強調(diào)，要促進生態(tài)文明教育的國際化與信息化。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的信息時代，青年人身上體現(xiàn)出了更為開放、主動的行為意識。青年人的國際化程度越來越高，以青年人為主體的國際交流合作越發(fā)廣泛而深入。這為生態(tài)文明教育的國際化發(fā)展搭建了重要平臺。青年人對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速適應(yīng)，也為生態(tài)文明教育提供了新的技術(shù)手段，有利于生態(tài)文明理念的傳播、綠色科技成果的運用。

生態(tài)文明教育重在實踐

姜恩來介紹了北京林業(yè)大學(xué)的一些具體做法。他強調(diào)，生態(tài)文明教育重在實踐、重在落實。

據(jù)悉，北林大通過長年堅持開展的品牌性活動，搭建大學(xué)生生態(tài)文明教育實踐途徑。自1984年至今堅持開展綠色咨詢活動，以大學(xué)生為主體面向社會公眾開展生態(tài)文明的宣傳教育活動。大學(xué)生們以綠色課堂的形式，直接向中小學(xué)生進行環(huán)境教育。每年暑假組織“綠色”實踐活動，開展生態(tài)科考調(diào)研。通過編創(chuàng)具有生態(tài)理念的藝術(shù)作品進一步傳播綠色文化。

篇7

（一）培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)的生活方式生活方式指生活模式，包括人們的衣、食、住、行、工作、休閑、社交等物質(zhì)生活和精神生活，也包括了人們的價值觀、道德觀、審美觀等。生態(tài)的生活方式強調(diào)的是一種保護環(huán)境、與自然和諧發(fā)展的理念。生態(tài)的生活方式要求人們生活中考慮對自然環(huán)境的影響，如出行選擇公共交通還是自己開車，喝水是自己帶杯子還是買瓶裝飲料，垃圾是分類還是扔在一起，購買商品是選擇產(chǎn)地近的還是產(chǎn)地遠等等。很多這些日常生活中伺空見慣的事，看起來似乎與環(huán)境也沒有關(guān)系，但它確實在影響著我們的環(huán)境。在柴靜的紀錄片《穹頂之下》有這樣的數(shù)據(jù)：在北京，冬天PM2.5的毒性遠遠大于夏天，光致癌物的含量就是夏天的二十五倍，主要原因之一就是居民散燒煤炭，排放物中致癌物的含量非常高。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)的職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。生態(tài)的職業(yè)素養(yǎng)就是要求工作中要帶著生態(tài)文明的意識去完成工作任務(wù)。大學(xué)生進入社會后，在各自的崗位上采用什么生產(chǎn)方式去生產(chǎn)或采用什么的方式去工作，這些都會影響到生態(tài)環(huán)境。在柴靜的紀錄片《穹頂之下》也有著這樣的案例，執(zhí)法部門不執(zhí)法，車企尾氣排放措施造假，帶來環(huán)境污染。

（三）通過大學(xué)生向社會傳播生態(tài)文明大學(xué)生不僅是文化的傳承者，也是文化的傳播者。建設(shè)生態(tài)文明，需要社會每個人積極響應(yīng)和參與。高校生態(tài)文明教育不僅要讓大學(xué)生在生活中工作中樹立生態(tài)文明觀念和意識，有著良好的生態(tài)文明的生產(chǎn)方式和生活方式，還要讓大學(xué)生積極向社會傳播。大學(xué)生可以通過自身行為、語言等多種方式將生態(tài)文明知識向社會主動傳播。

2教育內(nèi)容

生態(tài)文明建設(shè)是一個長期的系統(tǒng)工程，不僅需要人們扭轉(zhuǎn)過去忽略環(huán)境與自然的價值觀念和思維方式，還需要相應(yīng)的生態(tài)技術(shù)和技能知識，才能真正形成生態(tài)的生活方式和生產(chǎn)方式。

（一）環(huán)境現(xiàn)狀環(huán)境現(xiàn)狀主要是介紹全球和我國環(huán)境狀況和生態(tài)情況，以及其未來的發(fā)展，傳播最新生態(tài)動態(tài)，一方面提高大學(xué)生對環(huán)境的認知度和關(guān)注度，另一方面引起大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境的憂患意識。

（二）生態(tài)文明理念有著生態(tài)的理念，大學(xué)生才能內(nèi)化成自己自覺的行動，能夠更好地處理好自身與環(huán)境之間的關(guān)系。生態(tài)文明理念涵括了生活和生產(chǎn)中的一切，如生態(tài)安全觀、生態(tài)文明哲學(xué)觀、生態(tài)道德觀、綠色科技觀、生態(tài)文明價值觀、生態(tài)消費觀等價值觀念。這是高校生態(tài)文明教育內(nèi)容的核心。

（三）生態(tài)環(huán)境法律生態(tài)法律的教育可以引導(dǎo)大學(xué)生自覺履行生態(tài)文明的義務(wù)，自覺地應(yīng)用法律保護環(huán)境。高校生態(tài)文明教育中應(yīng)介紹及宣傳國際環(huán)境保護公約等國際環(huán)境法律及我國的環(huán)境保護法、森林法、大氣防治法等相關(guān)法律。

（四）生態(tài)技能與知識生態(tài)文明建設(shè)不僅需要理念，還需要知道怎么做，因此在生態(tài)文明教育中還必須介紹現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)知識和生態(tài)的生產(chǎn)技術(shù)。這方面的內(nèi)容可以分為兩類，一類是日常生活所需要用到的知識和技能，如垃圾分類，舊電池回收；另一類是工作崗位上的生產(chǎn)知識和生產(chǎn)技能，如生產(chǎn)中的減排綠色技術(shù)、低碳設(shè)計。

3教育途徑

（一）環(huán)境感化：營造生態(tài)文明的校園環(huán)境在高校生態(tài)文明教育中要首先要重視環(huán)境的作用，潛移默化的教育最有效，言傳不如身教。良好的環(huán)境可以成就人，不良的環(huán)境可以毀了人，“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三遷”等都說明了環(huán)境的重要影響作用。環(huán)境無聲地直接或間接地影響著所處其環(huán)境中的人，并左右著人的觀念和行為。大學(xué)校園是學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的場所，營造生態(tài)文明校園環(huán)境氛圍，是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明觀念的基礎(chǔ)。當(dāng)一個人身邊所接觸的都是尊重自然、保護環(huán)境的人、事和物時，他會耳濡目染到這一切，自然也會被同化。所以在大學(xué)生生態(tài)文明教育中，應(yīng)首先營造積極的校園生態(tài)文明環(huán)境，讓環(huán)境感召學(xué)生，使生態(tài)文明在學(xué)校成為一種使命、一種習(xí)慣、一種潮流，最終成為學(xué)生的自覺選擇。校園環(huán)境分為文化和設(shè)施兩個方面。（1）校園生態(tài)文化環(huán)境校園文化在高校教育和精神文明建設(shè)中有著非常重要的作用，構(gòu)建生態(tài)的高校校園文化對學(xué)校生態(tài)文明教育來說是很有必要的。營造生態(tài)校園文化的方式有好多，歸納來說可以從下述五個方面去營造。一、媒介宣傳：發(fā)揮校園媒介的宣傳作用，可以通過校園的網(wǎng)站、微信公眾平臺、報刊、標識牌、宣傳欄等學(xué)生能接觸到的校園媒介通俗易懂地介紹、宣傳生態(tài)文明的一些基本知識，告訴學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)該怎么做，如不使用一次性筷子，關(guān)掉教室不需要的燈等。二、知識講座：是定期或不定期開辦環(huán)保知識講座，可以請環(huán)保專業(yè)人員宣傳國家環(huán)保政策，生態(tài)環(huán)境科學(xué)最新理論及科技創(chuàng)新成果，普及生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展理念，也可以請環(huán)保志愿者介紹生活的環(huán)保常識等等，幫助學(xué)生樹立生態(tài)價值觀。三、社團組織：支持成立環(huán)保類的社團組織，通過舉辦多種多樣的社團活動宣傳生態(tài)文明建設(shè)、關(guān)心生態(tài)文明建設(shè)、實踐生態(tài)文明，并吸引更多的學(xué)生參與到其中來。四、活動開展：鼓勵學(xué)校各個部門舉辦各種活動，可以以生態(tài)文明建設(shè)為主題，也可在以其他活動為主題是時加入環(huán)境保護的概念，如環(huán)境保護演講比賽，環(huán)保創(chuàng)業(yè)大賽等。五、環(huán)保節(jié)日宣傳：在每一個與環(huán)保相關(guān)的節(jié)日如植樹節(jié)、世界水日、世界環(huán)境日等來臨時，都要做好宣傳與介紹工作，或者舉辦相應(yīng)的主題活動，讓學(xué)生們不斷地感受生態(tài)與環(huán)保的重要性。（2）校園生態(tài)的設(shè)施環(huán)境校園的設(shè)施環(huán)境是指校園的基礎(chǔ)設(shè)施，如教學(xué)樓、宿舍、食堂、浴室等建筑與設(shè)施。校園物質(zhì)環(huán)境生態(tài)化，是指校園的這些建筑與設(shè)施應(yīng)是節(jié)能、環(huán)保、低碳的。如學(xué)校在照明、空調(diào)、浴室的設(shè)施上采用節(jié)能材料和智能溫控裝置，改善照明系統(tǒng)與空調(diào)系統(tǒng)空載的問題，降低了平均用電量，減少了設(shè)備的空載時間，降低了能源消耗。學(xué)?？梢越ㄔ煅h(huán)用水處理系統(tǒng)，將雨水與污水進行分流，雨水收集起來供學(xué)校清洗道路與綠化用，將污水進行處理和再利用。學(xué)校食堂應(yīng)安裝油煙凈化器，減少對大氣的污染等。當(dāng)學(xué)生處于一個生態(tài)的校園，聽到的是生態(tài)文明的宣傳，使用的是生態(tài)的設(shè)施，將更容易也更深刻地造就其生態(tài)文明行為和意識。校園設(shè)施的生態(tài)化，不僅減少能源浪費、真正地將生態(tài)文明的理念進行弘揚和落實，也體現(xiàn)了學(xué)校的言傳身教、言行一致的表率作用，還可以供學(xué)生們在學(xué)習(xí)生態(tài)文明相關(guān)知識或技術(shù)時參觀學(xué)習(xí)。

（二）課程教育：將生態(tài)文明教育融入課程體系生態(tài)文明涉及到人類生活與生產(chǎn)的每一個方面，因此將生態(tài)文明納入高校課程體系時應(yīng)從專業(yè)課程體系與通識課程體系入手。高校生態(tài)文明課程教育以納入通識課程體系為主，采用專題教育的方式，即單獨為生態(tài)文明教育開設(shè)一門課程，以納入專業(yè)課程體系為輔，將生態(tài)文明教育滲透在專業(yè)課程教學(xué)中。（1）滲透教育：在專業(yè)課程中融入生態(tài)文明教育這種教育方式基本上不改變原有的課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)計劃，也不需要配備專業(yè)的教師，只是將生態(tài)文明教育與專業(yè)課程有機結(jié)合起來，教師帶著生態(tài)文明和可持續(xù)性發(fā)展的理念與思路去教學(xué)專業(yè)知識，比如教師在講授某生產(chǎn)技術(shù)時，可以分析該技術(shù)對環(huán)境的影響怎么樣，如有不利影響時，可以通過哪些措施消除不利影響。生態(tài)文明教育滲透在專業(yè)課程中，不是簡單的疊加，而是兩種知識的整合，這需要教師選擇適當(dāng)?shù)闹黝}、教學(xué)資源、教學(xué)方式。這種教育方式依附于專業(yè)課程教學(xué)的體系，具有內(nèi)容多、范圍廣、內(nèi)容散等特點，不利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握生態(tài)文明知識，因此只能作為高校生態(tài)文明課程教育的輔助途徑。另外這種方式簡單易行，但卻很難考核、評估，要求教師具有高度的責(zé)任感和使命感，重視生態(tài)文明教育，切實在將生態(tài)文明教育融入到專業(yè)課程教學(xué)中，而不是應(yīng)付了事。（2）專題教育：開設(shè)一門課程專題教育就是專門為生態(tài)文明教育開設(shè)一門課程，納入通識課程體系中，面向所有學(xué)生。學(xué)?；蚪逃块T可以組織相關(guān)專家編寫生態(tài)文明教育的系列教材，其內(nèi)容應(yīng)包括有關(guān)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明理念、生態(tài)文明知識和技能、生態(tài)環(huán)境法律等知識，要通俗易懂符合時展趨勢。另外還要組織專家對教學(xué)模式、教學(xué)設(shè)計等進行論證，選擇最適合最有效的教學(xué)設(shè)計。建議這門課教學(xué)設(shè)計多以學(xué)生為中心，采用情景教學(xué)法，同時可以結(jié)合當(dāng)下的信息技術(shù)，以網(wǎng)絡(luò)課堂形式向?qū)W生開放，就像爾雅課堂一樣的。這樣學(xué)生可以自由安排時間學(xué)習(xí)，也給學(xué)校節(jié)省了資源。為生態(tài)文明教育開設(shè)一門課程，一方面，這種方式使生態(tài)文明教育具備了整體性、系統(tǒng)性、針對性，有利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握生態(tài)文明知識，增強教育的實效性；另一方面，也會提高師生對生態(tài)文明的重視程度；同時，作為一門單獨的學(xué)科，也給考核、評估提供了可操作性，相關(guān)部門可以針對教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果等進行檢查、評估，也為進一步的發(fā)展提供相應(yīng)的依據(jù)。

（三）實踐體驗：引導(dǎo)學(xué)生參與生態(tài)文明實踐“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，高校生態(tài)文明教育除了課堂教育和環(huán)境感化，還應(yīng)設(shè)置實踐環(huán)節(jié)。生態(tài)文明實踐，不但將生態(tài)文明知識與實際應(yīng)用結(jié)合起來，提高學(xué)生保護環(huán)境的實際操作能力，還可以讓大學(xué)生通過親臨現(xiàn)場體驗到生態(tài)文明的意義，強化生態(tài)文明的信念，是高校生態(tài)文明教育中必不可少的環(huán)節(jié)。（1）日常生活實踐生態(tài)文明教育應(yīng)引導(dǎo)并督促學(xué)生從小事、身邊事做起，圍繞學(xué)生力所能及的細節(jié)開展，在衣、食、住、行、學(xué)、休息、人際交往等方面，正確引導(dǎo)學(xué)生的生態(tài)行為取向，使其養(yǎng)成其良好的生態(tài)習(xí)慣，比如隨手關(guān)燈、垃圾分類存放、雙面打印、不鋪張浪費、低碳消費等。學(xué)校可以在校園內(nèi)設(shè)置一些崗位，如綠化保養(yǎng)、衛(wèi)生保潔、環(huán)境監(jiān)督等供學(xué)生實踐，從實踐中學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識，提高學(xué)生生態(tài)意識，鞏固生態(tài)文明教育的成果。（2）社會實踐多開展或參與公益活動與社會實踐。社會實踐和公益活動具有很強社會效應(yīng)，可以提高大學(xué)生對生態(tài)文明的認知和感悟。學(xué)生參與或開展公益活是學(xué)校與社會的對接，可以提升大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。學(xué)校可以組織學(xué)生開展或參與公益活動，如環(huán)保知識和法規(guī)的宣傳、保護水資源、生態(tài)調(diào)查、廢舊電池回收等，營造保護環(huán)境、綠色消費的良好社會風(fēng)尚，從而影響和帶動更多人關(guān)注環(huán)境保護。學(xué)校還應(yīng)組織學(xué)生到生態(tài)企業(yè)、生態(tài)實驗室、生態(tài)設(shè)施等進行參觀和考察，讓學(xué)生在實踐中獲得環(huán)保知識和環(huán)保技能、感受生態(tài)的意義與作用，促進自身生態(tài)文明理念和行為的提升。（3）社會監(jiān)督在學(xué)生生態(tài)實踐中，學(xué)生不僅要自身行為生態(tài)化，還要關(guān)心身邊的人和事，勇于糾正、制止不正當(dāng)行為，起到監(jiān)督作用。當(dāng)不能制止或問題嚴重時，學(xué)生應(yīng)向相關(guān)部門反應(yīng)，如12369環(huán)保電話。

4生態(tài)文明教育保障

（一）落實管理部門生態(tài)文明教育是高校的一項重要的、長期的任務(wù)，應(yīng)納入學(xué)校的戰(zhàn)略規(guī)劃，落實管理部門或管理人員，并制定相應(yīng)的管理制度、管理目標、管理計劃、考核制度，有秩序地開展教育活動。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)牽頭相關(guān)職能部門分工合作，把工作層層落實，一層抓一層。

（二）加強師資和教學(xué)設(shè)施建設(shè)師資與教學(xué)設(shè)施是教育的保障。高校生態(tài)文明教育要落實到實處，應(yīng)首先加強師資隊伍建設(shè)、提高教師的環(huán)保意識、強化教師的生態(tài)行為，加強環(huán)境生態(tài)方面的教學(xué)研究力度，同時配套相應(yīng)的教學(xué)設(shè)施。

5教育評估

教育評估是根據(jù)教學(xué)目的和標準，采用科學(xué)的態(tài)度和方法，對教育過程中的教學(xué)活動、人員、管理、條件的狀態(tài)與績效進行質(zhì)和量評價。教育評估是教育工作的一種管理手段，也反映了學(xué)校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量，為教育的改革和提升提供了依據(jù)。高校生態(tài)文明教育的評估，有助于了解生態(tài)文明教育的目標和內(nèi)容是否符合學(xué)生及社會發(fā)展的需要，檢驗生態(tài)文明教育的方法是否有效，教育的效果有沒有達到預(yù)期效果，以便及時總結(jié)教訓(xùn)。鑒于高校生態(tài)文明教育的效果不僅體現(xiàn)在學(xué)生在校期間，更是體現(xiàn)在就業(yè)后的工作生活中，因此，高校生態(tài)文明教育的評估應(yīng)分為畢業(yè)前與畢業(yè)后兩個階段。畢業(yè)前的評估主要針對教育的內(nèi)容、目標、教育途徑、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)效果、教師、教學(xué)設(shè)備采用專家評估、問卷調(diào)研、指標評分系統(tǒng)等方式評估。畢業(yè)后的評估主要是采用問卷的方式對學(xué)生和學(xué)生的單位收集信息，再對信息進行相應(yīng)的評估。

6結(jié)語

篇8

1．在教育觀念上對生態(tài)文明教育重視不夠在高校思想政治教育中，生態(tài)文明教育的開展沒有得到足夠的重視，或是拘泥于形式。傳統(tǒng)的教育方式推廣速度較慢，內(nèi)容較為單薄。一是思想政治理論課程設(shè)置不合理，內(nèi)容重復(fù)交叉嚴重，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)形式機械單一，教材資料單薄滯后;二是思想政治教育脫離實際，沒有很好地研究和關(guān)心當(dāng)代大學(xué)生思想，成為空洞的理論。大學(xué)生對抽象的思想教育課存在著不同程度的厭煩和抵觸情緒，導(dǎo)致教育效果不明顯;三是思想政治教育工作沒有緊密結(jié)合其他工作的開展，這樣就很難將思想政治教育的精髓有形的體現(xiàn)出來，無法在教學(xué)、執(zhí)行、管理等各個環(huán)節(jié)中落實。高校教育的發(fā)展和高校管理層的思想意識有密切關(guān)系，生態(tài)文明教育也是如此。中國的高校知名度往往與傳統(tǒng)專業(yè)的教學(xué)和科研水平有關(guān)，為了提高學(xué)校的知名度，學(xué)校一般都把主要人力、物力、財力都投入到傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科研當(dāng)中。而生態(tài)文明教育在高校來說只能算邊緣教育，其教育情況對高校知名度影響不大，所以大多數(shù)高校雖然在各種場合、各種文件中屢屢提及生態(tài)教育的重要性，但經(jīng)常只是口頭上做文章，實際操作起來不了了之。有的高校雖然在教學(xué)規(guī)劃中設(shè)計生態(tài)文明教育，但也只是迎合政策，或者盲目跟風(fēng)，實際上根本沒有動力，只是簡單應(yīng)付。還有一些高校雖然也重視生態(tài)文明教育，但教育理念不穩(wěn)定，可能這一年重視，但是下一年可能就更換教育思路不再重視，生態(tài)文明教育觀念不能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。這些問題歸根結(jié)底，是因為高校管理層對生態(tài)文明教育不夠重視。傳統(tǒng)的中國教育通常都只重視知識和技術(shù)教育，“素質(zhì)教育”也只是近十幾年才有的名詞，“生態(tài)教育”更是不成氣候。迄今為止，生態(tài)文明教育根本沒有一整套由淺入深、適應(yīng)社會需要的完整生態(tài)文明教育體系，學(xué)生的生態(tài)文明教育零散且凌亂。尤其對于大學(xué)教育來說，文理工科專業(yè)設(shè)置很細，并且在就業(yè)壓力的驅(qū)使下，專業(yè)課設(shè)置繁多，學(xué)生們忙于考取各種專業(yè)技能證書，很難再有時間系統(tǒng)、深入地接受生態(tài)文明教育，這就更加制約了生態(tài)文明知識的傳播與普及，難以形成生態(tài)文明教育大環(huán)境。即使對于環(huán)境專業(yè)大學(xué)生來說，專業(yè)知識也多局限于數(shù)據(jù)羅列的科技課程，人文思想教育薄弱，談不上高層次生態(tài)思維、生態(tài)素質(zhì)的形成和提高。

2．在教育內(nèi)容上生態(tài)文明教育份量不夠生態(tài)教育被邊緣化，被忽視。就課程自身而言，高校思想政治理論課蘊涵豐富的生態(tài)教學(xué)資源，在學(xué)生生態(tài)意識培養(yǎng)和生態(tài)價值觀形成中具有特殊的優(yōu)勢，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的中華民族傳統(tǒng)文化的儒家、佛家、道家的深邃生態(tài)智慧;《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀思想;《基本原理概論》中的生態(tài)哲學(xué)理論等。然而，在教學(xué)過程中，教學(xué)方法偏于簡單，理性說教多、情感體驗少，收不到實際教育效果。教育課程設(shè)置不合理，教學(xué)目標不明確，教學(xué)大綱配置滯后，教材不正規(guī)資料缺乏，更沒有針對各專業(yè)特點充分考慮不同專業(yè)學(xué)生的不同需求科學(xué)、合理地安排教學(xué)內(nèi)容。

3．在教育形式上生態(tài)教育泛意識形態(tài)化，教學(xué)形式單一教學(xué)內(nèi)容泛意識形態(tài)化。作為以培養(yǎng)人為目的的教育實踐活動，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該加強人與自然、人與社會、人與人自身的認知教育。然而，現(xiàn)實中，我國思想政治理論課教學(xué)長期被一種單一政治性、工具性的話語色彩所籠罩。誠然，思想政治教育具有明顯的政治色彩，它是一定階級或政治集團為實現(xiàn)其政治目標的一種教育，通過有目的的意識形態(tài)干預(yù)使其社會成員形成本階級或政治集團所需要的思想品德。但是不能一味服務(wù)于政治和經(jīng)濟，唯利不圖。尤其在生態(tài)危機四伏的今天，關(guān)注生態(tài)環(huán)境是高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實使命。在調(diào)查資料總結(jié)，傳統(tǒng)的生態(tài)文明教學(xué)模式更多采用的是注入式、填鴨式，這種單一僵化的“灌輸式”教學(xué)方式既不生動也缺乏靈活性，已不適應(yīng)現(xiàn)在的形勢發(fā)展，使教育雙方成為一種單向凝視，這種單向凝視是一種教育與被教育、支配與被支配的關(guān)系，即教育者往往以知識的占有者自居向被教育者灌輸，導(dǎo)致人的主體性的失落。生態(tài)教育不僅僅是知性教育，也是情感教育，學(xué)生不僅從書本、課堂上接受生態(tài)文明教育，還受到外界的影響，為此，應(yīng)采用多樣化的教育形式與方法，如知識性講授、圖片展示、視頻觀看、實地體驗、社會調(diào)查、參觀訪問等。

4．在教育實施中，教育理念與生態(tài)教育相脫離當(dāng)今世界的教育形式已經(jīng)不再是階段性教育，而是趨向于終身教育，并且是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教育。介于我國社會主義初級階段經(jīng)濟發(fā)展的需要，我國在生態(tài)教育建設(shè)上面臨的困難與西方發(fā)達國家相比阻力更多。一方面，在歷史教訓(xùn)和前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，國家已經(jīng)認識到生態(tài)危機的嚴重性，意識到只有發(fā)展環(huán)保型企業(yè)才能避免重蹈覆轍，走西方國家因工業(yè)革命的過度索取而導(dǎo)致的“先污染，后治理”的老路;但另一方面，現(xiàn)實操作起來，各組織和個人因為種種利益的驅(qū)使卻不能落到實處。各企業(yè)為了自己的眼前利益，逃避污染治理，簡化環(huán)保配套措施，國家倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略只能成為一個口號。高校教育在社會經(jīng)濟利益的影響下，其教育理念往往只是局限于“認識論”，只是片面地認識自然、認識人對自然的改造，重視自然科學(xué)教育，對人類對自然的反作用力認識不夠，生態(tài)意識薄弱。因此，需要在高等教育體系中破除這種“實用主義”的實施理念，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明教育理念。

二、原因分析

1．工業(yè)文明后形成的社會固有價值觀自十八世紀六十年代工業(yè)革命以來，人類發(fā)展歷史進入了新階段———工業(yè)文明階段。工業(yè)文明時期，人類實現(xiàn)了運用科學(xué)武器控制和改造大自然，蒸汽機的使用、化工業(yè)的突破、汽車行業(yè)的興盛以及原子核反應(yīng)堆的投入使用，每一次技術(shù)革命都使得社會生產(chǎn)力得以飛速發(fā)展，人類在開發(fā)和改造自然方面獲得了前所未有的成就和滿足感，同時也成功實現(xiàn)了物質(zhì)資料的極大豐富和生活方式的迅速進步。工業(yè)文明的出現(xiàn)從根本上改變了人與自然的關(guān)系，人類似乎只需憑借科學(xué)就足以征服自然，成為駕馭自然的主人。工業(yè)文明形成的價值觀即人是自然的主人，人對于自然是主動的，自然對于人是受動的。忽視了自然本身的獨立性，忽視了自然對人類的制約性，甚至忽視了馬克思指出的:“人即作為有生命的自然存在物。20世紀之后人們開始認識到:自然似乎并不是可以任自己擺布的工具，也不是可以無窮盡索取的資料庫，人類的開發(fā)超出了大自然的承載極限時，是會遭到自然的報復(fù)的。工業(yè)文明伴隨而來的是更多的社會缺陷:失業(yè)現(xiàn)象增多、城鄉(xiāng)差別擴大、生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機、資源高消耗低利用、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)危機重重。盡管如此，當(dāng)今社會在工業(yè)文明物質(zhì)化、功利化思想的影響下，經(jīng)濟的“趨利性”仍然是一些社會人和群體的主要思想和目標。一些企業(yè)一味追求經(jīng)濟利益的最大化，仿效西方工業(yè)“先發(fā)展后治理”的軌跡，忽視環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展;在選拔人才的方面，也是只重視技能，不重視道德，忽視生態(tài)文明教育。在這種價值觀的引導(dǎo)下，社會整體的生態(tài)保護意識比較低，整個社會尚未形成普及的生態(tài)文明。在社會大環(huán)境和就業(yè)壓力的影響下，高校教育也趨向于功利化。教育過度強調(diào)專業(yè)化和實用化，注重學(xué)生的知識技能訓(xùn)練，注重學(xué)生的社會適應(yīng)力培訓(xùn)，不關(guān)注學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的塑造，以犧牲學(xué)生的精神生活為代價，過于追求社會化教育。高校對大學(xué)生的生態(tài)文明教育普遍不夠重視，學(xué)生生態(tài)文明意識淡薄，破壞環(huán)境、浪費資源的不環(huán)?，F(xiàn)象和行為時有發(fā)生。我們要明白，教育不僅僅是單純的知識積累、能力增強，還有對終極價值觀的追求，教育的終極價值觀是追求“每個人自由而全面的發(fā)展”，高校教育必須充分實現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一的生態(tài)價值觀。

2．高校生態(tài)文明教育內(nèi)容缺乏方法單調(diào)《21世紀議程》中提到教育對生態(tài)環(huán)保的意義:“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們環(huán)境意識及解決發(fā)展問題能力的關(guān)鍵……對于培養(yǎng)環(huán)境意識和道德意識、對于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀、態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的?！备咝Ｊ谴髮W(xué)生的集聚地，高校的生態(tài)文明教育質(zhì)量如何，將直接影響全社會的生態(tài)文明建設(shè)。然而我國高校的生態(tài)文明教育起步晚，教育現(xiàn)狀并不理想，這里具體從高校思想政治教育角度，分析高校的生態(tài)文明教育體系和內(nèi)容的不足。我國現(xiàn)行教育仍是以應(yīng)試教育為主導(dǎo)，教育內(nèi)容偏向于課程教育，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育理論課程中，除卻傳統(tǒng)的理論課程，涉及生態(tài)文明教育的比重不大，只在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中稍微貫穿。教育內(nèi)容沒有及時反映時展的潮流和趨勢，忽視了和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。一部科學(xué)、系統(tǒng)、反映時代的生態(tài)文明教材對開展教學(xué)活動具有重大意義。其內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的思想道德發(fā)展階段相匹配，不僅可以使大學(xué)生學(xué)到豐富的生態(tài)知識，還可以使他們通過實踐感悟到生態(tài)文明的價值體現(xiàn)。而迄今為止我國仍然沒有一套專門針對大學(xué)生生態(tài)文明教育的系統(tǒng)的思想道德教育教材。同樣受應(yīng)試教育影響，教育方法單調(diào)。當(dāng)前思想政治教育缺乏新意，過于注重理論學(xué)習(xí)，不注重與實踐相結(jié)合，使得生態(tài)文明教育收效甚微。目前高校的生態(tài)道德教育方式主要以課堂傳授為主，是一種外在強化灌輸型教育，忽視了學(xué)生的主體作用，忽視了學(xué)生的參與能力培養(yǎng)，使得學(xué)生缺乏對生態(tài)文明價值觀———真、善、美的真實感受，對生態(tài)文明的認識始終只能停留在枯燥說教的層面上?，F(xiàn)有高校思想政治教育的生態(tài)文明內(nèi)容結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠不能滿足時展的需要，無力承擔(dān)培養(yǎng)理性生態(tài)人的歷史使命，必須順應(yīng)時代需要，豐富內(nèi)容，提高深度，與實踐相結(jié)合，多元化發(fā)展。

篇9

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育　生態(tài)道德素養(yǎng)　教育資源共享

一、三江源生態(tài)文明教育活動的背景和意義

三江源地處青藏高原腹地的青海玉樹地區(qū)，是長江、黃河、瀾滄江三大河流的發(fā)源地，擁有廣袤的高原草甸、豐富的濕地資源，也蘊含著天然壯觀的高原生態(tài)景觀以及藏民族特有的生態(tài)文化內(nèi)涵。而與三江源首尾呼應(yīng)的是地處長江人海口的上海市，綿延六千多公里的長江像一條紐帶，將兩地連接起來。

三江源有著我國目前面積最大、世界高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的自然保護區(qū)。以及當(dāng)?shù)夭孛窬次飞剿脑忌鷳B(tài)文化。隨著西部大開發(fā)節(jié)奏的日益加快，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和傳統(tǒng)文化也受到越來越大的沖擊。例如：青海湖的面積在連年萎縮。流域生態(tài)系統(tǒng)退化趨勢明顯；挖蟲草致富的熱潮加速了三江源地區(qū)水土的流失……而作為國際大都市的上海青少年，由于無法感受冰川、草原及三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境的巨大變化以及對人類生活的影響，因而對環(huán)境惡化的趨勢缺乏感受和認同。因此，三江源地區(qū)和上海，通過一系列生態(tài)環(huán)?；顒拥慕M織和推進，從情感和資源上進行互補，從而使兩地的青少年的生態(tài)文明的素質(zhì)得到提高?？沙掷m(xù)發(fā)展理念和藏族傳統(tǒng)優(yōu)秀生態(tài)文化的傳承意識將得到加強。

上海市徐匯區(qū)青少年環(huán)境教育有著多年綠色學(xué)校的實踐基礎(chǔ)，以及將環(huán)境教育向家庭和社區(qū)延伸的成功經(jīng)驗。近年來嘗試從綠色形態(tài)教育向綠色生態(tài)教育理念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生完成主動參與環(huán)?；顒拥阶杂X餞行生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。然而城市學(xué)生對于更寬泛的環(huán)境理念沒有直接的感受。沒有情感上的共鳴，許多知識只能間接從書本上得來。因此，如何引導(dǎo)青少年與大自然親近、融合，樹立綠色生態(tài)理念，就成為推進生態(tài)文明教育深化的過程中亟待解決的問題。而通過“同飲一江水，共護母親河”生態(tài)文明教育活動在這方面做了很好的探索。

經(jīng)上海市科技藝術(shù)教育中心等單位與青海玉樹三江源生態(tài)保護協(xié)會共同發(fā)起。徐匯區(qū)青少年活動中心組織區(qū)域內(nèi)綠色學(xué)校聯(lián)手青海玉樹地區(qū)中小學(xué)校，啟動了以青少年生態(tài)倫理道德教育為重點，促進長江流域青少年生態(tài)文明教育開展為基礎(chǔ)的“同飲一江水，共護一條河”長江首尾姐妹學(xué)校生態(tài)文明教育特色活動。

二、三江源生態(tài)文明教育活動的實踐和探索

2008年6月徐匯區(qū)青少年活動中心5位教師作為活動的先遣隊，肩負著長江首尾地區(qū)環(huán)保、教育等跨部門合作和開拓兩地青少年生態(tài)文明教育創(chuàng)新實踐的重任，赴三江源地區(qū)進行了為期九天的實地交流和考察?；顒又?，以保護長江生態(tài)血脈為紐帶，利用三江源自然生態(tài)和藏民族樸素的生態(tài)文化背景，融和徐匯綠色教育經(jīng)驗和理念，整合東西部環(huán)境教育資源，從普及生態(tài)知識、培養(yǎng)生態(tài)情感和樹立生態(tài)觀念三個方面人手，引導(dǎo)兩地青少年直視生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀。樹立生態(tài)環(huán)境保護的憂患意識和歷史責(zé)任感。共同開展青少年生態(tài)文明教育。

1　開展兩地環(huán)境教學(xué)的互動，推動生態(tài)文明教育的深化

三江源地區(qū)有著得天獨厚的生態(tài)教育資源，其洪荒、原始甚至惡劣的自然環(huán)境，使人們養(yǎng)成了敬畏自然、相濡以沫的生態(tài)情感和人際情感。在玉樹孤兒學(xué)校里，我們深深地感受到他們以愛為出發(fā)點的環(huán)境教育。他們傳承著藏民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化的豐富內(nèi)涵，出于對自然的敬畏與感恩。把江河比作母親。像兒女孝敬父母一樣深愛著這里的山山水水……自覺地把維護當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境作為一種責(zé)任，作為凈化心靈的一種行動。“母親的河流是愛的源泉。請不要往里排放臟水，把母親心靈污染”，這是老師講給學(xué)生最動聽的環(huán)保語言。邊措是孤兒學(xué)校六年級的學(xué)生，他說：“如果一個人會同情別人，有著一顆善良的心，這個人就能看到動物眼中的淚水，也會聽到動物急促的呼救聲”。當(dāng)老師把愛填滿孩子心靈的時候，他們就能變成格林童話中自雪公主，就會聽懂動物的戚語和憂聲，就會讀出植物的悲傷和痛楚，因而就能以一種超越人類自身情感的生態(tài)倫理良知，呵護自然，呵護生命，專注弱小，關(guān)愛他人，讓地球上所有有生命和無生命的自然存在物都享受道德關(guān)懷的陽光。這些對于在城市中生長，以自我為中心的獨生子女們來說，無疑是最直接、最震撼心靈的生態(tài)道德教育。

由于當(dāng)?shù)亟虒W(xué)條件和師資力量的限制，學(xué)生對環(huán)?？破罩R普遍缺乏。為此，我們?yōu)楣聝簩W(xué)校五年級同學(xué)舉行了一堂《水――我們的好朋友》的環(huán)保示范課，通過簡易小實驗讓學(xué)生在探究體驗學(xué)習(xí)中認識水、了解水污染的危害、掌握保護水資源的知識和方法。思考青少年應(yīng)該怎樣去保護我們的母親河。授課過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動，環(huán)保知識在探究過程中得到深化。課后才知道因為條件有限。學(xué)生從沒做過實驗，老師更無法利用試驗進行有效的環(huán)境生態(tài)的教學(xué)。針對這種情況，我們在示范課中將所用的實驗器材完全取之日常生活，如飲料瓶改成了燒杯和漏斗、吸管代替了攪棒……收到了較為理想的教學(xué)效果。

因此，運用先進的教學(xué)理念，結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與文化。幫助和支持三江源地區(qū)中小學(xué)環(huán)境教育教材編寫。讓當(dāng)?shù)爻蓪W(xué)生從身邊問題的探究中獲取環(huán)境科學(xué)知識。形成具有本土特色的環(huán)境教育方法，是普及青少年生態(tài)環(huán)保知識，促進當(dāng)?shù)丨h(huán)境教育開展的行之有效的方法。

在玉樹我們還舉行了面向當(dāng)?shù)丨h(huán)境教育老師及教育行政部門相關(guān)人員的環(huán)境教育培訓(xùn)講座。介紹徐匯區(qū)在綠色學(xué)校建設(shè)和青少年綠色文明教育的成功方法和經(jīng)驗。我們希望能通過后續(xù)更多的培訓(xùn)和交流，促進源頭環(huán)境教育的師資建設(shè)，課程和教材的開發(fā)，實實在在的幫助三江源地區(qū)開展多元環(huán)境教育，實現(xiàn)青少年生態(tài)環(huán)境知識、能力、情感的同步提高。

2　推進兩地綠色學(xué)校交流的互動，培植生態(tài)道德情感

田林第三小學(xué)是一所在生態(tài)文明教育中有思考、有探索并形成教育特色的上海區(qū)級綠色學(xué)校?！巴嬕唤?，共護母親河”的環(huán)?；踊顒邮固锪秩∨c青海玉樹州孤兒學(xué)校結(jié)成對口互動學(xué)校。通過圖片、資料的展示和介紹，田林三小的教師指導(dǎo)學(xué)生走進青海、了解三江源。同學(xué)們創(chuàng)作了“共繪綠色西部”的環(huán)保小報、建立了“綠色流動圖書館”、捐獻帶有自己“環(huán)保心愿卡”的心愛玩具等。當(dāng)這些玩具在2008年的“六?五”世界環(huán)境日之日，由我們將這些上海青少年的心愿和禮物送到孤兒學(xué)校學(xué)生手中時，孩子們的喜悅溢于言表，他們用質(zhì)樸的語言表達了他們的感動。并決心通過兩地同學(xué)的交流互動。

促進了對生態(tài)環(huán)境、情感意識、環(huán)保實踐活動的相互促進和提高。

從三江源高原腹地考察交流后。我們先后在徐匯區(qū)中小幼學(xué)校以及上海市眾多的社會團體進行了30多場專題講座，廣泛宣傳三江源的自然生態(tài)和人文魅力，擴大活動影響范圍，促進兩地綠色學(xué)校進一步的互動交流，推動長江首尾姊妹學(xué)校開展青少年生態(tài)文明教育，并積極爭取社會各界共同參與。目前徐匯區(qū)二十多所中小學(xué)校正在策劃組織各具特色的主題活動，開展“同飲一江水，共護母親河”的生態(tài)文明教育活動。2009年2月徐匯區(qū)田林第四幼兒園開展了以“心系三江源、共享一片情”為主題的環(huán)保節(jié)活動，并同玉樹州曲麻萊縣曲麻河鄉(xiāng)措池村學(xué)校結(jié)成了姊妹學(xué)校。上海市華育中學(xué)是一所全市聞名的民辦初級中學(xué)，今年?？萍脊?jié)特別以“同飲一江水，共護母親河”為主題開設(shè)專題講座、海報設(shè)計、電子作品、校園生態(tài)攝影、現(xiàn)場剪紙等生態(tài)教育活動。除此之外，徐匯區(qū)長橋二小、中國中學(xué)、南洋初級中學(xué)等學(xué)校也都組織了“愛我母親河”的主題生態(tài)環(huán)保活動在行動，以此來感受三江源自然生態(tài)和藏民族生態(tài)文化的內(nèi)涵，深化對生命、對大自然的敬畏以及生態(tài)道德情感。

3　搭建“愛我母親河”的網(wǎng)絡(luò)平臺，架起兩地生態(tài)文明教育的“青藏鐵路”

由于青海、三江源與上海路途遙遠，互通信息非常不方便，而現(xiàn)代社會的信息化技術(shù)則能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢實現(xiàn)兩地的互動和交流。為推進“同飲一江水。共護母親河”長江首尾青少年生態(tài)文明教育活動，便于兩地青少年克服地域的阻隔和限制，及時開展互動和交流。我們發(fā)揮徐匯區(qū)活動中心自身信息技術(shù)資源的優(yōu)勢。組建“網(wǎng)站編輯部”和“網(wǎng)站技術(shù)部”，開發(fā)和建成專題網(wǎng)站“愛我母親河”(省略)并由志愿者專人負責(zé)網(wǎng)站欄目的互動、更新與維護。以圖文并茂的版面，展示長江源頭、流域及江尾生態(tài)之美和環(huán)境問題、長江流域青少年生態(tài)文明活動最新新聞、結(jié)對學(xué)校之間的互動活動、社會各界綠色志愿者行動等等。通過“長江生態(tài)”、“珍聞薈萃”、“長江印象”、“互動學(xué)校”、“長江論壇”五個主欄目實現(xiàn)兩地互動交流，為生態(tài)文明教育的資源共享、信息共享、形式多樣，構(gòu)筑了一條生態(tài)文明教育互動的綠色通道。

我們希望能以長江源頭的保護作為切入點，以“愛我母親河”的生態(tài)情感吸引長江流域更多城市的青少年及公眾認識并參加到保護長江流域生態(tài)的活動中，以自己的自覺行動，讓美好的生態(tài)環(huán)境常駐，讓生態(tài)文明永存。

三、三江源生態(tài)文明教育活動的思考和行動

一年來，我們在探索地區(qū)與地區(qū)之間、學(xué)校與學(xué)校之間，拓展青少年生態(tài)文明教育途徑，培養(yǎng)長江首尾漢藏民族青少年生態(tài)道德素養(yǎng)進行了有益的嘗試。為了使以三江源地區(qū)與上?！巴嬕唤?，共護母親河”的生態(tài)教育活動能夠持久地開展下去，有效推動兩地青少年生態(tài)文明教育的合作互補與互動，我們計劃在下階段開展如下活動：

1　以長江生態(tài)血脈為紐帶，推動長江首尾青少年生態(tài)文明教育

“同飲一江水，共護母親河”活動是以長江生態(tài)血脈為紐帶，把長江的自然生態(tài)之美和環(huán)境保護問題帶到兩地中小學(xué)課堂及課外活動中，培養(yǎng)長江首尾漢藏民族青少年對母親河的情感和憂患意識，塑造具有生態(tài)素養(yǎng)的長江兒女形象，拓展了青少年生態(tài)文明教育的新途徑。

2　以“母親河”保護為載體，培養(yǎng)長江首尾青少年生態(tài)道德素養(yǎng)

“同飲一江水，共護母親河”活動是以“母親河”保護為載體，充分利用我國幅員遼闊的生態(tài)資源和中華民族生態(tài)倫理思想的精華對青少年進行生態(tài)文明教育。通過合作互補、互利、互惠、互動引導(dǎo)長江首尾青少年與大自然親近、融合，增強生態(tài)環(huán)境保護意識和歷史使命感，培養(yǎng)他們正確處理人與自然、社會與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展道路的生態(tài)道德素養(yǎng)。

3　以青少年生態(tài)文明教育為契機。促進東西部環(huán)境教育資源共享

篇10

關(guān)鍵詞：高中；地理教學(xué)；生態(tài)文明教育

一、地理教學(xué)中開展生態(tài)文明教育的內(nèi)容

生態(tài)文明是如今新型人類文明的一種形態(tài)，指人類在享受工業(yè)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上以更加文明的態(tài)度去對待大自然，保護并積極創(chuàng)設(shè)生態(tài)環(huán)境，改善人與自然相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。高中地理教學(xué)是關(guān)于自然地理環(huán)境的內(nèi)容，其涵蓋內(nèi)容多，綜合性豐富，包括了天文、氣候、環(huán)境等多方面的內(nèi)容。如今經(jīng)濟飛速發(fā)展，人類對自然的破壞越來越嚴重，影響到自然地理環(huán)境的平衡。對于自然地理學(xué)的研究范圍不再局限于地球表層，而是涉及整個行星的空間，

還在往更廣、更深的地方延伸。

二、地理教學(xué)開展生態(tài)文明教育的途徑

1.課堂教學(xué)為平臺

高中地理教學(xué)要開展對學(xué)生的生態(tài)文明教育，最普遍的途徑便是以課堂教學(xué)為平臺，注重理論知識方面的教育，來提升學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的認識。在高中地理教材中，有許多和生態(tài)環(huán)境相關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容都是編者通過精心設(shè)計編排出來的，具有很好的教育作用，影響著學(xué)生對生態(tài)文明的認識。由此，高中地理教師要對教材掌握透徹，明白怎樣去挖掘教材中生態(tài)文明的內(nèi)容，利用這些有效的教學(xué)內(nèi)容來開展生態(tài)文明教育。如，在《中國的可持續(xù)發(fā)展之路》教學(xué)中，可以聯(lián)系到世博會中的“城市，讓生活更美好”這個主題，同時提出的“低碳生活”“和諧城市”等和生態(tài)環(huán)境有關(guān)的一些概念，向?qū)W生介紹相關(guān)的拓展資料，讓學(xué)生從中能夠受到生態(tài)文明的熏陶，產(chǎn)生保護環(huán)境的意識。又如，在選修《環(huán)境保護》中，也能普及人與自然相互和諧，歷史同未來相互和諧以及人與人之間相互和諧等內(nèi)容，及時開展生態(tài)文明教育，讓學(xué)生產(chǎn)生更加直觀的認識。在教學(xué)中還要將教學(xué)內(nèi)容同城市區(qū)域中的生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，聯(lián)系學(xué)生所處的實際生活環(huán)境，以此來提取全方位、多角度的教學(xué)素材，充實教學(xué)內(nèi)容，也能降低教學(xué)的理論性。如此一來，不但能提升學(xué)生對生態(tài)環(huán)境方面的認識，而且也能增強地理教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的高效性，還能讓學(xué)生從自身意識來提高對生態(tài)文明的認識。

2.社會實踐為平臺

高中地理教學(xué)在新課標的引領(lǐng)下，需要以社會實踐為平臺來強化學(xué)生對生態(tài)文明的實際感悟。這首先要求教師在教學(xué)工作中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，開放自身的教學(xué)思想，開闊教師的教學(xué)環(huán)境。在高中地理教學(xué)中要提升開展生態(tài)文明教育的有效性，不僅要注重理論教學(xué)，加強課堂教學(xué)，還要加強對學(xué)生社會實踐的教育。教師在學(xué)生的課余生活或者課后的作業(yè)中可以讓學(xué)生對生態(tài)文明進行調(diào)查，也可以組織學(xué)生進行生態(tài)環(huán)境的相關(guān)探索活動，再以自己的實際生活經(jīng)驗和對生活環(huán)境的感悟為基礎(chǔ)，以學(xué)生以小組的形式進行相互探討，并在課堂上進行全班交流匯報，以此來提升高中地理教學(xué)的開放性與體驗性。像這樣以開放式教學(xué)同體驗式教學(xué)相結(jié)合的地理教學(xué)，為開展生態(tài)文明教育提供了教學(xué)參考，能夠幫助學(xué)生增強自身對生態(tài)環(huán)境的認識，讓學(xué)生自覺地約束自己的行為，為倡導(dǎo)生態(tài)文明作貢獻。

在地理教學(xué)向社會實踐延伸的活動中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進行戶外考察。教師首先要做好準備工作，組織學(xué)生走進大自然，感受自然環(huán)境，進行野外考察，以此來感受人類與自然相互存在的和諧關(guān)系，增強對生態(tài)環(huán)境的認識。還可以組織學(xué)生進行生態(tài)和能源方面的調(diào)查。教師可以放手讓學(xué)生通過自己了解生態(tài)的途徑去收集各類數(shù)據(jù)和信息，并總結(jié)出生態(tài)環(huán)境受到破壞的主要原因，

在生態(tài)環(huán)境受到破壞之后又會影響到人類的生存和發(fā)展。像這樣學(xué)生通過自己對生態(tài)環(huán)境數(shù)據(jù)的收集，更能增強其保護環(huán)境的意識。教師可以組織學(xué)生參加環(huán)保公益活動，選擇具有環(huán)保意義的節(jié)日，帶領(lǐng)學(xué)生在社會中進行相應(yīng)的主題宣傳，增強學(xué)生保護環(huán)境的使命感和責(zé)任感，讓學(xué)生的生態(tài)文明意識有所提升。除了固定的節(jié)日，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在平時做好環(huán)境保護宣傳，特別是對身邊以及周圍的環(huán)保宣傳以及環(huán)境保護行為進行倡導(dǎo)。

3.觀察實際環(huán)境

對于地理教學(xué)來說，其學(xué)科的抽象性并不高，其本身就是以人類同地理環(huán)境之間的關(guān)系作為基本的內(nèi)容。在高中地理教學(xué)中包含著大量的生態(tài)環(huán)境知識，與人們的生活息息相關(guān)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極觀察，讓學(xué)生對實際生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生思考。比如天氣的驟然變化、空氣的惡劣、生活中的電器使用、污水垃圾的產(chǎn)生等細節(jié)，都同生態(tài)環(huán)境的問題相關(guān)。如沙塵暴這種當(dāng)前在黃土高原存在的天氣現(xiàn)象變得越來越頻繁，破壞著生態(tài)環(huán)境，也為人們的生存環(huán)境惡化敲響了警鐘。讓學(xué)生對這樣的實際情況進行探討，帶著對生態(tài)環(huán)境的感受去思考問題，并探求答案，將自己切身的生活體驗同環(huán)境的變化相互聯(lián)系起來，這樣不僅能加深學(xué)生對生態(tài)環(huán)境問題的理解，還能夠增強學(xué)生保護環(huán)境的意識。在生活中對于生態(tài)環(huán)境保護的素材比比皆是，這就需要教師適時引導(dǎo)學(xué)生帶著眼睛去觀察，帶著頭腦去思考、去發(fā)現(xiàn)，就能捕捉到更加豐富的生態(tài)文明現(xiàn)象，收獲到更加鮮活的知識感悟。

地理課程囊括內(nèi)容廣泛，由此在開展生態(tài)文明教育時，要注重將地理教學(xué)同其他各個學(xué)科相互滲透、共同協(xié)作，讓學(xué)生掌握豐富的環(huán)境知識，以更加深入地提升學(xué)生生態(tài)文明的意識，提高地理教學(xué)的有效性。

參考文獻：