導(dǎo)語：如何才能寫好一篇動物學(xué)的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

醫(yī)務(wù)人員參加學(xué)術(shù)活動和繼續(xù)教育的規(guī)定

為規(guī)范醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員參加學(xué)術(shù)活動和繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，特規(guī)定如下：

一、參加資格、次數(shù)及地點范圍：

（一）各級繼續(xù)教育項目及有學(xué)分的年會，限于職稱晉升需要的醫(yī)務(wù)人員，具體規(guī)定按浙江省繼續(xù)教育委員會現(xiàn)行文件執(zhí)行。

（二）醫(yī)務(wù)人員每年只能報銷一次學(xué)術(shù)活動經(jīng)費。有論文交流的各專業(yè)學(xué)術(shù)組主委、副主委參加本專業(yè)組織的學(xué)術(shù)會議不受此限制。

（三）護師參加學(xué)術(shù)活動的地點限于本省內(nèi)和上海；醫(yī)、藥、技和護理中級職稱限于江、浙、滬；科主任、護士長、副高限于華東地區(qū)；正高、職能部門主任限于全國范圍，在國外舉辦的專業(yè)會議需經(jīng)院長特批。

（四）本院舉辦的繼續(xù)教育項目，內(nèi)容可兼顧的以參加本院學(xué)習(xí)為主，舉辦繼續(xù)教育項目科室的項目負責(zé)人、主講人不計入規(guī)定次數(shù)。

二、下列學(xué)術(shù)活動(含年會)可不計入規(guī)定次數(shù)的費用開支:

（一）市級以上計劃內(nèi)課題，經(jīng)費由課題支出。

（二）重點學(xué)科重點培養(yǎng)的由學(xué)科建設(shè)基金支出。

（三）醫(yī)院重點發(fā)展?？婆囵B(yǎng)由?？平ㄔO(shè)基金支出。

三、信息索?。?/p>

醫(yī)教部負責(zé)收集本學(xué)年中各地舉辦的國家級及省級繼續(xù)教育項目，有關(guān)內(nèi)容在醫(yī)院局域網(wǎng)上公布，供申請參加者選擇參考，亦可直接到醫(yī)教部查詢。對全國性專業(yè)學(xué)術(shù)會議，鼓勵醫(yī)務(wù)人員積極投稿，凡被錄取為大會發(fā)言的，可憑會議邀請函申請參會。學(xué)習(xí)通知分發(fā)到各科室主任，護理專業(yè)分發(fā)到護理部。

四、申請、備案、報銷：

外出學(xué)習(xí)的醫(yī)、藥和技類人員憑會議邀請函或會議通知，經(jīng)所在科室主任同意后報醫(yī)教部主任審批；護理人員由科室護士長同意后報護理部主任審批；醫(yī)教部和護理部再分別報分管院長審批，其中科主任和護士長外出需報院長審批。護理人員待審批后到醫(yī)教部備案。

（一） 費用由醫(yī)院支付的，在符合第一、第二條后經(jīng)本人填寫外出學(xué)習(xí)申請表，并辦理相關(guān)審批手續(xù)，方可填寫學(xué)習(xí)回執(zhí)。學(xué)習(xí)結(jié)束后憑會議邀請信及審批手續(xù)到財務(wù)部核準(zhǔn)報銷相關(guān)費用。

（二） 費用不需醫(yī)院支付的，經(jīng)本人申請、科主任批準(zhǔn)后到醫(yī)教部主任審批，可不計入規(guī)定次數(shù)。

（三）外出學(xué)習(xí)時，為保障醫(yī)療工作正常秩序，護理人員到護理部備案，其余醫(yī)務(wù)人員到醫(yī)教部備案，在征得同意后方能外出參會或?qū)W習(xí)。

篇2

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；動物學(xué)；學(xué)科素養(yǎng)

學(xué)科素養(yǎng)（subject literacy）是學(xué)生、學(xué)者具備的本學(xué)科基本專業(yè)素質(zhì)，是通過長時間的專業(yè)訓(xùn)練所形成的專業(yè)思維，通過這種思維促成基礎(chǔ)知識的積累，增加基本專業(yè)技能，形成專業(yè)基本經(jīng)驗，從而達到學(xué)科的基本目標(biāo)，包括學(xué)科基礎(chǔ)知識、技能、經(jīng)驗、品質(zhì)、態(tài)度等幾個方面。國際學(xué)生評估項目（PISA）對學(xué)科素養(yǎng)的定義既體現(xiàn)了這個學(xué)科的基本特性，更表達了PISA所期望的一種教育理念。PISA首先給我們傳達的是，學(xué)科素養(yǎng)不僅僅是知識本身，更重要的是學(xué)生能夠在新情境中應(yīng)用知識的能力。學(xué)科學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生對這一學(xué)科興趣、良好的態(tài)度顯得更為重要，這也是我們學(xué)校教學(xué)改革的重要任務(wù)。

動物學(xué)是一門內(nèi)容廣博的基礎(chǔ)學(xué)科，它研究動物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、分類、生命活動與環(huán)境的關(guān)系以及發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。我校生命科學(xué)學(xué)院動物學(xué)教學(xué)采用的教材是由劉凌云、鄭光美主編，高等教育出版社出版的“十二五”普通高等教育本科國家級規(guī)劃教材《普通動物學(xué)》第4版。動物學(xué)概念較復(fù)雜，多為用語言表達枯燥的知識，加之動物結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，使得傳統(tǒng)教學(xué)方式下的動物學(xué)教學(xué)過程沉悶、單調(diào)。動物學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與學(xué)生在電視、電影或紀錄片中看到的精彩生動的動物世界感受不同，長期處于這種教學(xué)這種氛圍下，不但會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且會磨滅學(xué)生對動物學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

信息技術(shù)（包含計算機技術(shù)、通訊技術(shù)和多媒體技術(shù)）也常被稱為信息和通信技術(shù)，隨之快速發(fā)展，對人類社會、經(jīng)濟與生活方式產(chǎn)生了深遠影響，滲透到社會每個角落。采用信息技術(shù)和動物學(xué)課程整合的教學(xué)方式能夠營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，可以彌補動物學(xué)教材、教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味的不足。

結(jié)合本校課程資源和鄭州市自然博物館的優(yōu)勢，我們在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課堂和建設(shè)數(shù)字自然博物館的有益嘗試之后，在信息技術(shù)與課程的整合提升師范生學(xué)科素養(yǎng)方面，我們在以下兩個方面又進行了探索和實踐：

1. 建立微信公眾號

隨著智能手機的普及，現(xiàn)在大學(xué)生更是人手一部，智能手機能夠隨時隨地上網(wǎng)，這是計算機時代的互聯(lián)網(wǎng)所做不到的。在“讀屏?xí)r代”的今天，手機閱讀成為閱讀獲取知識的一個重要手段。大學(xué)生對手機的依賴度越來越高，中國新聞網(wǎng)報道2015年12月北京的一則調(diào)查報告指出，中國大學(xué)生每天使用智能手機超5小時。微信作為一款重要的手機軟件在大學(xué)生中普遍使用，成為交流和溝通的重要手段，而微信閱讀也成為獲取信息的途徑之一?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，作為大學(xué)老師能夠借助現(xiàn)代信息技術(shù)主流媒體，占領(lǐng)通訊交流高地，達到師者目的，既具有鮮明的時代感，又引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展，達到教育目的，不失為有益的嘗試與探索。

在我校師范生動物學(xué)教學(xué)過程中，我們申請建立了微信公眾號，主要功能是實現(xiàn)動物行為學(xué)、動物學(xué)實驗管理。學(xué)生登陸微信公眾號回答問題進行簽到的方式取代了另學(xué)生反感的上課點名，學(xué)生感到新穎有趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時建立了及時的師生之間文字、圖片、語音、視頻的全方位溝通互動平臺，在該平臺有最新通知安排，作業(yè)布置及反饋。老師和學(xué)生之間可以有一對一的交流，實現(xiàn)有針對性的答疑。采用微信公眾號的形式與建立微信群比較的好處是避免了垃圾消息的煩擾。

在動物學(xué)微信公眾號平臺有文字、圖片、視頻等資料共享可供下載，老師可推送學(xué)科相關(guān)消息和最新學(xué)術(shù)進展及相關(guān)新聞、知識等。目前在該公眾號主要有課程資料、教師教學(xué)計劃、動物學(xué)野外實習(xí)資料、實習(xí)常見物種照片、歷年實習(xí)情況和動物組織切片、動物解剖圖片等動物學(xué)實驗操作資料等。通過微信公眾號使我校生命科學(xué)學(xué)院師范生的動物學(xué)學(xué)科素養(yǎng)得到全面的提升。同時微信公眾號作為考試輔助手段，并可進行成績查詢，開辟了考察課非卷面考核的新途徑。

2. 數(shù)碼互動顯微鏡

我校利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立了數(shù)碼互動顯微鏡實驗室，在動物學(xué)實驗課的教學(xué)過程中引入數(shù)碼互動顯微鏡系統(tǒng)。每臺顯微鏡和電腦相連，實驗室所有電腦和教師電腦組成網(wǎng)絡(luò)，師生之間和互動，學(xué)生之間可互動，由肉眼觀察變觀看電腦屏幕，減少了顯微鏡強光對眼鏡的傷害。實踐證明不僅有效提升了實驗教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新能力，同時還可以進行電子考試，有助于建立更為完善的實驗考核方法。

該數(shù)碼互動系統(tǒng)能夠提供清晰、高分辨率的多畫面實時顯示。教師用電腦可控制學(xué)生端多臺數(shù)碼顯微鏡的圖像顯示、捕捉和放大；并可對每一臺數(shù)碼顯微鏡的實時圖像進行單獨調(diào)整。教師端可以把自己的圖像、屏幕及聲音傳送給學(xué)生，達到示教作用。同時，老師可隨時對圖像添加箭頭、標(biāo)記、指示、文字等，有效提升老師動顯微圖像態(tài)演示效果；教師也可以把任意一名學(xué)生觀測的顯微圖像傳送給全體學(xué)生電腦上，達到示范作用。教師可以同屏監(jiān)視多個學(xué)生機屏幕并直接取得任意學(xué)生機的鼠標(biāo)控制權(quán)，用以輔導(dǎo)學(xué)生操作或防止學(xué)生進行電腦進行違規(guī)操作等，還可以統(tǒng)一打開學(xué)生端軟件，啟用遠程關(guān)閉所有學(xué)生計算機功能，便于教師統(tǒng)一管理。

學(xué)生和老師對觀察的動物玻片標(biāo)本或組織裝片進行動態(tài)、靜態(tài)的圖像采集，存儲到硬盤；也可對視頻圖像進行錄像。并對圖像進行管理和處理、校準(zhǔn)與測量、分析及統(tǒng)計，對選定區(qū)域進行細胞計數(shù)及分析，統(tǒng)計結(jié)果可導(dǎo)入Excel進行統(tǒng)計分析。

學(xué)生將完成的實驗報告等以文檔形式提交給教師，師生間可以實現(xiàn)圖片+標(biāo)記+文字“彩信”交流功能，真正滿足形態(tài)圖片交流討論。另外，數(shù)碼互動系統(tǒng)具有網(wǎng)絡(luò)影院功能，可以在網(wǎng)絡(luò)上播放教學(xué)VCD、DVD等視頻資料等輔助教學(xué)。

通過以上軟、硬件兩個方面信息技術(shù)的切入提升了動物學(xué)的教學(xué)時代感，起到了良好的教學(xué)效果，使師范生的動物學(xué)學(xué)科素養(yǎng)有了全面提高。

參考文獻：

[1]袁一.“讀屏?xí)r代”大學(xué)生手機閱讀行為探析[J].北京城市學(xué)院學(xué)報，2016，（3）：90-94.

[2]柳俊，付茂嬌，裴宵鵬，等.大學(xué)生手機依賴程度比較研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2016（6）.

[3]曹寶龍.PISA的學(xué)科素養(yǎng)定義的教育啟示[J].上海教育科研，2013（7）.

篇3

高二語文《動物游戲之謎》原文

在緬甸的熱帶叢林里，高達十幾米的樹頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。它們依仗長尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲;它倆相互推擠，好像竭力要把對方推下樹去，可被推的一方總是抓住樹枝，巧妙地跳開去，絕不會失足墜地……它們是在打架嗎?

在北極地區(qū)的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發(fā)出歡快的聒噪聲。它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到坡底后，又飛上去……它們是在表演嗎?

在美洲巴塔哥尼亞②附近的大海里，每當(dāng)刮起大風(fēng)時，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對著大風(fēng).以便像船帆似的.讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸?？拷０逗?，這些巨大的海獸又會潛回去，重復(fù)剛才的舉動……露脊鯨又是在干什么呢?

動物學(xué)家對此做出的解釋也許會使我們吃驚：這些動物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實實在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動物的游戲行為，被認為是動物行為中最復(fù)雜、最難以捉模、引起爭論最多的行為。

研究動物行為的科學(xué)家，按照動物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：單獨游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。

單獨游戲的特征是無需伙伴，動物個體可以獨自進行。單獨游戲時，動物常常興高采烈地獨自奔跑、跳躍，在原地打圈子。例如，馬駒常常歡快地連續(xù)揚起前蹄，輕盈地蹦跳;猴類喜歡在地上翻滾，拉著樹枝蕩秋千……單獨游戲時動物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為。

戰(zhàn)斗游戲得由兩個以上的個體參加，是一種社會行為。戰(zhàn)斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害。研究者認為，戰(zhàn)斗游戲可能要比真的戰(zhàn)斗更為困難，因為這種游戲要求雙方的攻擊有分寸，對伙伴十分信賴，動物嚴格地自我控制，使游戲不會發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。

操縱周圍事物的游戲，在一定程度上表現(xiàn)出動物支配環(huán)境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲：把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來，自己跟在后面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。

近二十年來，動物的游戲行為引起了研究者的極大興趣，成為行為研究中最有爭議的領(lǐng)域。爭議的焦點，是動物為什么要進行游戲。

生物世界有一條普遍規(guī)律，就是盡可能節(jié)省能量。在動物身上，無論從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過程，還是行為方面去分析，盡可能節(jié)省能量的例子比比皆是。那么，動物為什么要消耗大量能量來進行這種沒有明確目的的游戲呢?對此，研究者有著不同的看法。

著名的黑猩猩研究者珍妮•古多爾③發(fā)現(xiàn)，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點水，用牙齒嚼

爛樹葉，來汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹葉汲取樹洞中的水解渴的。根據(jù)這樣的發(fā)現(xiàn)，一些科學(xué)家認為，游戲行為是未來生活的排演或演習(xí)，游戲行為使得動物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動物社會中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這對于動物將來的生存適應(yīng)是非常重要的。這種假說可以稱為“演習(xí)說”，基本觀點是“游戲是生活的演習(xí)”。

有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動物，成年動物也同樣需要。他們舉出不少成年動物游戲的例子。對于成年動物來說，不存在用游戲來演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學(xué)家認為，動物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動物的天性一樣。越是進化程度高、智力發(fā)達的動物，這種“自我娛樂”的天性越強。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。通過自得其樂的游戲，使動物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護。因而，不僅幼小動物，成年動物也需要游戲。以上假說可以稱為“自娛說”。

不久前，美國加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯•特貝、哈佛大學(xué)社會生物學(xué)家斯塔•阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學(xué)習(xí)說”。他們認為，游戲是一種實踐性很強的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島④上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會用棍子做出各種游戲行為：會用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的;也會用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動物學(xué)會利用有利地形保護自己的本領(lǐng)。游戲的實踐性強，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對鍛煉動物的速度、敏捷、隱蔽、爭斗、利用環(huán)境等能力很有效。游戲向動物提供了大量機會，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，因而無論對幼小動物還是成年動物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。

美國愛達荷大學(xué)的約翰•貝葉和加拿大動物學(xué)家保爾•賴特認為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。貝葉注意到，西伯利亞羱羊⑤的游戲帶有明顯的鍛煉傾向：它們選擇游戲場地時，似乎總是從“實戰(zhàn)”出發(fā)，選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍，好像是在鍛煉它們逃避敵害的能力。賴特發(fā)現(xiàn)，哈得遜灣⑥的北極熊冬季生活艱難，要花很大力氣去捕捉海豹、魚類，過著緊張的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北極熊轉(zhuǎn)移到陸上生活，這時，食物來源豐富了，北極熊不必為獵食而整天奔波。它們吃飽喝足了，就進行各種游戲，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戲好像體育運動，使北極熊在食物豐富的季節(jié)保持了身體的靈活和力量，這對于它們冬季捕食顯然大有好處。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說”來補充“學(xué)習(xí)說”。

這幾種假說，哪一種更有道理?動物的游戲，究竟是為了“演習(xí)”，為了“自娛”，為了“學(xué)習(xí)”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說紛紜。而且，目前這些假說都難以圓滿解釋的問題是，動物在游戲行為中表現(xiàn)出來的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計謀、豐富多彩的通信方式等，都遠遠超出人們對它們的估計。英國動物生態(tài)學(xué)家羅伯特•亨德指出：動物的游戲行為是如此復(fù)雜的行為，甚至要給這種游戲行為下一個確切的定義也很不容易。游戲行為有點兒像體育運動，有點兒像演戲，它既無目的，又無結(jié)果，在動物行為中即興發(fā)生，沒有一定模式，沒有不變的規(guī)則，內(nèi)容復(fù)雜多變，實在令人捉摸不透。亨德和所有研究動物游戲行為的專家都相信，要解開動物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。

高二語文必修三《動物游戲之謎》文章分析

結(jié)構(gòu)分析

第一部分(1～4段)列舉動物游戲的現(xiàn)象。

第二部分(5～8段)游戲類型及特征。

一層(5段)：寫動物游戲的類型。

二層(6～8段)：介紹動物游戲的特征。

第三部分(9～15段)介紹現(xiàn)今世界上對動物游戲研究的幾項結(jié)果。

一層(9段)指出動物游戲行為引起研究者的興趣。

二層(10～14段)介紹人們對動物游戲行為的幾種看法

三層(15段)指出要解開動物游戲的秘密，還要深入研究。

寫作特色

1、綜合運用多種說明方法。如舉例子，作詮釋，下定義，作比較。

2、語言準(zhǔn)確、平實、通俗易懂。

語言特色

科普文章的語言，很注重準(zhǔn)確、概括，避免含糊、偏頗。如“戰(zhàn)斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害”。“廝打”表現(xiàn)動物戰(zhàn)斗游戲的高仿真和動物行為的特點，這樣的例子在課文中還有很多，可以深入體會。

高二語文必修三《動物游戲之謎》問題探究

1、科學(xué)研究的思維過程一般是提出問題──分析問題──解決問題。那么，本篇文章中作者提出了怎樣一個問題，請同學(xué)們閱讀課文并從文本中找出。

明確：動物為什么游戲。

2、在回答動物為什么游戲之前，作者向我們展示了動物游戲的方式，請同學(xué)們結(jié)合我們身邊的動物并找出動物游戲的幾種方式。

明確：動物游戲的方式有單獨游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱游戲。

3、初步了解了動物游戲的方式之后，我們再來一起研究動物為什么游戲。請同學(xué)們閱讀文章，找出關(guān)于動物游戲的幾種學(xué)說。

明確：動物游戲的學(xué)說有演習(xí)說、自娛說、學(xué)習(xí)說、鍛煉說。

4、動物游戲的方式是多種多樣的，關(guān)于動物游戲的學(xué)說也是多種多樣的，你同哪種學(xué)說，請結(jié)合自身知識加以說明。

明確：學(xué)生自由討論并舉例說明，學(xué)生可贊同一種學(xué)說，也可將兩種或多種學(xué)說結(jié)合起來。言之有理即可?！「鞣N學(xué)說，眾說紛紜。我們無法確定問題的答案，要解開動物游戲之謎，還需要我們更深入的研究。

5、人類是如何看待動物的這些游戲行為的?

“游戲”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：

⑴娛樂活動，如捉迷藏、猜燈謎。某些非正式比賽項目的體育活動如康樂球等也叫游戲。

⑵玩耍，幾個孩子正在大樹底下游戲。傲慢地生活在地球上的人類曾認為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動物不過是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡單生命。只有人類才會思考、才會有超出生理反應(yīng)以外的各種行為?，F(xiàn)在動物學(xué)家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關(guān)系，進而重新認識自己。

6、如何對待與我們同處在一片藍天下的生靈?

明確：尊重生命善待生命。

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篇4

關(guān)鍵詞：概念教學(xué)；誤區(qū)；改進；策略

對生物學(xué)科來說，概念多而復(fù)雜，概念教學(xué)顯得非常重要。在生物概念教學(xué)的研究上，研究一般策略的比較多，研究具體概念教學(xué)的過程則少有涉及。然而，在觀察生物日常課堂教學(xué)時發(fā)現(xiàn)，機械套用概念習(xí)得方式進行教學(xué)的現(xiàn)狀十分普遍，為增強生物概念教學(xué)的靈活性、針對性和有效性，就概念教學(xué)存在的誤區(qū)和相應(yīng)的改進策略探討如下。

一、對機械套用概念習(xí)得方式開展概念教學(xué)的誤區(qū)

人類在認識過程中，把所感知事物的共同特點抽出來，加以概括，就成為概念，這是哲學(xué)上大家比較熟悉的對概念的解釋。在理論上，概念的習(xí)得有兩種主要方式：概念形成和概念同化。一個孩子通過別人指稱某些交通工具為“轎車”之后，在以后大量接觸交通工具以后，直到能區(qū)分開“轎車”和“非轎車”時，我們說孩子就獲得了“轎車”的概念，人們把這種在校外學(xué)習(xí)時形成概念的自然方式稱為“概念形成”方式。根據(jù)“概念形成”模式，有的老師就將一些概念的實例，比如鸚鵡、雞、鷹、鴕鳥、鴿子等放在一起，讓孩子“探究”出什么是“鳥”，看起來因循的是建構(gòu)主義理論，其實只能算是誤用而也。杜威明確地批評過這種做法，“概念不是把很多具有特定意義且早被人們完全理解的事物拿來，將它們一個對一個、一點對一點地加以比較，直至排除相異的性質(zhì)，保留這些事物所具有的核心?！惫们也徽f我們可能舉不完一個概念所涵蓋的例子，也不可能列出這些例子所有的屬性來一一進行對比，更何況在沒有“反例”存在的情況下，何以界定概念的邊界？如果僅從上面的幾個例子來歸納，可以歸納出“生物、動物、脊椎動物、肺呼吸動物”等很多共有特征?？梢姡瑢⑦@種方式作為概念教學(xué)的前奏，讓學(xué)生熟悉概念的對象情境，嘗試推測概念可能的內(nèi)涵是可以的，要得出較精確的內(nèi)涵仍得靠“概念同化”方式――定義的途徑。維果茨基也批評過這種傳統(tǒng)的機械式概念形成觀，將其戲稱為“集體照相式”――實例疊加找共性。姑且不說這種機械式概念教學(xué)的過程是錯誤的，即便是真正的自發(fā)的兒童“概念形成”方式，奧蘇貝爾認為也只能出現(xiàn)在學(xué)前兒童身上，而對于年齡較大的兒童和成人，則“概念同化”是概念習(xí)得的主要方式。

“概念同化”方式，是指利用學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的標(biāo)準(zhǔn)屬性，從而使學(xué)習(xí)者獲得概念的方式，稱之為“演繹法”。據(jù)其定義，在教學(xué)中常采用的方式就是“定義+舉例（正例+反例）”，似乎成了概念教學(xué)的兩個“標(biāo)準(zhǔn)”步驟。對這種“兩步驟”的概念教學(xué)，杜威也提出過強烈的批評，“當(dāng)代所有教育改革都反對從所謂的‘演繹法’入手，反對從定義、分類、解釋法則的體系著手，這種反對意見實質(zhì)上表明，邏輯型知識代表的是較基本的系統(tǒng)知識的、成熟的、專門化較遲的發(fā)展階段；因而當(dāng)孤立地或作為起點呈現(xiàn)給學(xué)生時，邏輯型知識就無意義，而且在教育上是有害的?！本S果茨基對這種直接教授概念也持批評態(tài)度，并認為直接教授概念實際上始終是不可能的，在教學(xué)上是無效的，試圖走這條路的教師一般是除了使學(xué)生掌握空洞的詞語、空洞的言語表達之外什么也達不到。

二、概念習(xí)得的活動過程分析

概念的教學(xué)過程究竟該如何進行呢？根據(jù)皮亞杰的研究，中學(xué)生的智力發(fā)育已經(jīng)具備形式運算能力，所以中學(xué)生的概念獲得不像學(xué)齡兒童那樣習(xí)得概念需要依賴于具體經(jīng)驗的支持，應(yīng)該主要以“概念同化”的方式來習(xí)得。那么，為什么杜威、維果茨基卻要批判“兩步驟”的概念教學(xué)呢？要讓學(xué)生從真正的意義上理解概念，需要審視概念習(xí)得的主要要素：感性（知覺）經(jīng)驗、與原認知結(jié)構(gòu)（已獲得概念）的聯(lián)系、概念的應(yīng)用。

1.概念習(xí)得需要獲得完整的表象

從“概念是感知事物的共同特點抽出來，加以概括而形成的”定義可知，概念是起于經(jīng)驗的，但概念顯然不能等同于原初的知覺現(xiàn)實，但就其屬性來講，概念總是指向“所代表的具有共同標(biāo)準(zhǔn)屬性的對象、事件、情境或性質(zhì)”，即概念不是虛無的，概念的習(xí)得必須以獲得完整的表象為基礎(chǔ)。雖然中學(xué)生的一般智力水平發(fā)展已經(jīng)達到形式運算能力的水平，但中學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)概念所指稱的實例已經(jīng)逐漸進入微觀的領(lǐng)域，此時概念與所指稱的知覺經(jīng)驗就容易脫節(jié)，比如“原核生物”“遺傳物質(zhì)”“質(zhì)壁分離”等，杜威認為此時的概念就易成為“空架子”，概念本身倒成為不可理解的神秘物。奧蘇貝爾也特別關(guān)注過這個問題，并得出了精辟的見解：“即使一個青年或成人思考問題的方式已經(jīng)處于抽象的認知發(fā)展水平，但在第一次介入一門完全不熟悉的學(xué)科領(lǐng)域時，他或者她起初總是傾向于以具體的、直覺的方式來思考問題?！弊鳛槌赡耆?，當(dāng)我們第一次通過別人的講授來學(xué)習(xí)一個新東西時，比如個人電腦、智能手機等，還會體驗到這種脫節(jié)的苦惱和無效。

中學(xué)階段的生物概念，除少部分可以借助于日常生活經(jīng)驗的儲備外，大多數(shù)的科學(xué)概念（如器官、細胞、輸導(dǎo)組織、呼吸作用）指稱和表征的事物多是解剖、探究或顯微的，即遠離學(xué)生的經(jīng)驗世界，此時提供鮮活的感知對象，供學(xué)生觀察、探究是極其重要的。雖然一些比較抽象的“大概念”（如遺傳信息、生物多樣性、生物進化等）看起來好像跟具體的表象無關(guān)，但正如加涅所說，它們總得以具象的初級概念為基礎(chǔ)，仍是離不開感性經(jīng)驗的，這樣形成的概念才是接“地氣”的、有生命力的。正如大衛(wèi)?休謨所說，“我們不可能思考任何我們事先沒有通過外部或內(nèi)部感覺過的東西”；康德也說，“思維無感性則空，直觀無概念則盲”。產(chǎn)生表象的方式很多，也不限于實物、實驗，像模型、圖片、視頻等皆可，戴爾將這樣的經(jīng)驗稱為設(shè)計的經(jīng)驗。

2.概念習(xí)得需要與原有的認知結(jié)構(gòu)建立內(nèi)在的邏輯聯(lián)系

與日常概念不同的是，科學(xué)概念是有自己的“標(biāo)準(zhǔn)”和系統(tǒng)屬性的，同時概念的意義也會隨著認識的深化和新的發(fā)現(xiàn)而發(fā)展變化，比如基因、中心法則等。一個概念無論是基于什么方式獲得，都得與“學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)中已有的觀念聯(lián)系起來而習(xí)得新概念的意義”，這是通過對概念的定義獲得概念的標(biāo)準(zhǔn)屬性而與其他概念建立聯(lián)系的。正是由于科學(xué)概念有其標(biāo)準(zhǔn)屬性，棲居在學(xué)科概念的系統(tǒng)中，成為從上下文結(jié)構(gòu)、語境中獲得概念意義的基礎(chǔ)，也是奧蘇貝爾認知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)論及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)。每個生物概念通常都有一個相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)屬性和意義，這是從事生物研究的共同體成員間長期交往互動的產(chǎn)物，有些概念還具有較強的文化烙印，比如動物、植物、微生物等概念的內(nèi)涵就與生物分界思想高度相關(guān)。因此，通過對概念下定義、舉例（包括正例、反例）等方式來明確概念的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵和外延是非常重要的，這正是區(qū)別日常概念的關(guān)鍵所在。

3.對概念的真正理解需要在應(yīng)用中不斷發(fā)展

概念的應(yīng)用環(huán)節(jié)所達成的不只是行為主義意義上的簡單的鞏固作用。概念是認知和交流的工具，習(xí)得概念的目的是用來服務(wù)于認知活動的。即便是對概念本身的內(nèi)涵，也絕非止步于定義，因為概念在從指稱到定義及其應(yīng)用等過程中是不斷發(fā)展的。當(dāng)需要習(xí)得新的概念或應(yīng)用概念性知識解決問題等情境時，都涉及已經(jīng)習(xí)得概念的遷移應(yīng)用，以此來達成對概念的完整理解。杜威認為，“通過這些過程，學(xué)習(xí)者的概念就獲得了整體性、穩(wěn)定性和明晰性，一個概念就這樣形成了”，所以，概念的意義是因使用而更加確定、更加具有普遍性。正如隨機通達教學(xué)所主張的，“教學(xué)要避免抽象地談概念的一般運用，而是把概念具體到一定的實例中，并與具體情境聯(lián)系起來。每個概念的教學(xué)都要涵蓋充分的實例（變式）……使學(xué)習(xí)者可以形成對概念的多角度理解，形成背景性經(jīng)驗”，從而增加認知的彈性。應(yīng)注意的是，概念的應(yīng)用不僅僅是限于列舉實例的外延，而是指在學(xué)習(xí)新知識、聯(lián)系實際解決新問題的情境中，學(xué)習(xí)個體將其歸攝到某一概念或多個概念下來完成任務(wù)的思維活動，這是一種創(chuàng)造性的使用，是深層理解概念、形成概念性理解的重要舉措。

三、概念教學(xué)的改進策略

通過對概念習(xí)得要素的分析，明確了概念教學(xué)必備的活動要件，能夠理解《義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的建議，“一方面教師需要向?qū)W生提供各種豐富的有代表性的事實來為學(xué)生的概念形成提供支撐；另一方面，教學(xué)活動不應(yīng)僅僅停留在讓學(xué)生記住一些生物學(xué)事實，而是要幫助學(xué)生通過對事實的抽象和概括，建立生物學(xué)重要概念”，也能明白杜威、奧蘇貝爾、維果茨基之所以對機械套用概念習(xí)得方式開展概念教學(xué)進行批判的原因，因為無論是“演繹法”還是“形成式”，都片面割斷了概念意義的整體性，前者缺少知覺表象基礎(chǔ)，后者背離了科學(xué)概念的協(xié)商本質(zhì)――標(biāo)準(zhǔn)與系統(tǒng)性。從理論上看，如班杜拉所言，由于人具有使用符號、存儲符號的能力，學(xué)習(xí)者可以“借助符號”將不同的時空條件下“給自己經(jīng)受的經(jīng)驗以意義、形式和連續(xù)性”，因此，在概念教學(xué)的過程順序上，注意因?qū)W情而靈活調(diào)整。

結(jié)合日常教學(xué)中概念教學(xué)的情況，在改進策略上，應(yīng)重點關(guān)注兩點：一是概念獲得的教學(xué)過程要素一定要完整；二是因“概念”施教，重視概念獲得的活動順序。下面重點闡述后者，有三種類型。

如果概念的實例對于學(xué)生是有一定的經(jīng)驗和熟悉度的，相當(dāng)于在實例的上面再建立一個上位的概念，應(yīng)該采用的教學(xué)路徑是：舉例、激活原有表象指稱新的概念名稱深入分析歸納表象定義概念的內(nèi)涵、外延概念的應(yīng)用。比如人教版關(guān)于“哺乳動物”概念的編寫就是這樣。先舉“野馬、獼猴、鯨、蝙蝠等這些都是哺乳動物，它們形態(tài)各異，生活環(huán)境差別很大，為什么都屬于哺乳動物呢？”，通過這段文字就完成了概念的對象“指稱”，能初步激發(fā)學(xué)生的原有表象。然后是“哺乳動物的主要特征介紹……”，其實是進一步深入介紹這些對象的表象及特點，并在與鳥類等比較和聯(lián)系的基礎(chǔ)上經(jīng)過總結(jié)上升到“哺乳動物”的內(nèi)涵，再后是關(guān)于哺乳動物與人類的關(guān)系，相當(dāng)于概念的應(yīng)用。值得注意的是，在概念“指稱”前舉出的實例是為了在實例和“哺乳動物”概念之間建立聯(lián)系。在闡述“哺乳動物”的實例表象屬性時，基于完整性原則，限于篇幅和時間，在教材編寫和組織教學(xué)時有兩種處理方式，一是同時分析少量實例，在初中生物教材中通常如此，另一種方式是先透徹分析一個實例，再采用類比的方法介紹其他實例，這就是原來的動物學(xué)、植物學(xué)教材編寫中大家最熟悉的代表生物法，如鯽魚、青蛙、鴿子都是大家很熟悉的代表生物，這實際上就是源自德國的案例教學(xué)原理。正如奧蘇貝爾所說，學(xué)校中的概念教學(xué)主要屬于“概念同化”方式，即便看起來是“概念形成”途徑的教學(xué)設(shè)計，其實最后仍是通過“概念同化”方式介入才能解決。當(dāng)然，在上面的外延舉例中是需要進一步舉反例的。類似教學(xué)途徑的概念還有很多，比如魚、兩棲動物、鳥、性狀、真菌等。

如果概念的實例對于學(xué)生是完全陌生的，通常是遠離生活世界或微觀領(lǐng)域的概念，比如減數(shù)分裂、轉(zhuǎn)錄、翻譯、病毒、質(zhì)壁分離、胚胎移植等，這類概念的教學(xué)路徑是：轉(zhuǎn)錄的“定義”轉(zhuǎn)錄的過程應(yīng)用。在該教學(xué)路徑中，轉(zhuǎn)錄的“定義”其實主要是起到了指稱和引出后續(xù)的“轉(zhuǎn)錄的過程”的作用，如果在學(xué)習(xí)了轉(zhuǎn)錄的“定義”后就讓學(xué)生復(fù)述，其實就相當(dāng)于機械學(xué)習(xí)了，因為缺少轉(zhuǎn)錄過程的表象，一開始學(xué)生是不能理解和關(guān)注其準(zhǔn)確定義的。因此，在后續(xù)的教學(xué)中，宜在“轉(zhuǎn)錄的過程”學(xué)習(xí)后，需要再細細地詮釋、總結(jié)轉(zhuǎn)錄的概念。

在生物中，總有少數(shù)概念是先使用，經(jīng)過一段時間后再定義完形的，這種處理方法相當(dāng)于“留白”，比如人教版《分子與細胞》模塊中的“基因差異性表達”。

綜上所述，為養(yǎng)成有效概念教學(xué)的自覺性，一是需要在教學(xué)設(shè)計時優(yōu)先考慮概念教學(xué)要素的完整，二是根據(jù)學(xué)生對概念實例的熟悉程度來調(diào)整教學(xué)序列，倘若在教學(xué)時能輔以圖式組織信息的策略，以充分降低學(xué)習(xí)時的認知負荷，將會進一步增強生物概念教學(xué)的有效性。

參考文獻：

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篇5

一、通過構(gòu)詞法知識推測詞義

掌握一定構(gòu)詞知識會有助于我們的閱讀。很多英語單詞是根據(jù)英語構(gòu)詞法的一些規(guī)律構(gòu)成的，掌握構(gòu)詞法對猜測詞義很有幫助。英語中一個詞根有一個基本含義，根據(jù)這個基本含義可以派生出與此義相關(guān)的大量詞匯。如詞根-logy是study，science（學(xué)科，科學(xué)）的含義，在有上下文時就很容易地推測出zoology（動物學(xué)），meteorology（氣象學(xué)），psychology（心理學(xué)）詞義了；英語中的前綴位于詞根前，可以和詞根組成新的詞。如pre（意思是：在什么之前）可以組成許多詞，precaution（預(yù)防措施），preview（預(yù)習(xí)），prelude（前奏）等等；后綴主要決定詞的詞性，如名詞后綴-ance，-ation，-ess，-hood等，形容詞的后綴有-able，-ful，-less，-lent等；有時我們可以把一個詞當(dāng)中的前綴，詞根和后綴結(jié)合起來推測詞義。如unmistakable一詞中有前綴un（not）和mis（wrongly），后綴able（可能的），根據(jù)這些我們可以得出詞義：“不可能弄錯的”。

例如：She finally found it in the cargo hold.句中的cargo一詞，雖沒學(xué)過，但通過分析其構(gòu)成car+go就不難猜出其詞義”拉走東西的車”，而hold是“倉庫”的意思，我們就猜出cargo hold是貨艙。

二、利用同義關(guān)系推測詞義

有時作者為了使他的意思表達得更清楚明白，通常用一個同義詞或近義詞來解釋另一個比較難的詞或關(guān)鍵詞，這些同義詞或近義詞為讀者推斷生詞詞義提供了線索。另外有些作者在表達同一概念時喜歡用兩個或更多的同義詞或近義詞，其中必定有讀者所熟悉的詞，根據(jù)已知的詞語，就不難推斷出生詞的詞義來。在閱讀過程中我們經(jīng)常會遇到refer to，namely，in other words，this means，to put it another way， that is ，that is to say， similar， like等詞或短語，它們都是對前文的一個詞、短語或句子的解釋，與其有同義關(guān)系。學(xué)生要學(xué)會通過這些標(biāo)志或線索推測生詞的含義。

例如：Recently several houses were broken in by the thieves， so the police ask for public help to stop the criminals.可看出criminals是指前句的thieves，他們是同義詞，可判定是“小偷、罪犯”。除此之外，文殊的標(biāo)點符號如冒號、引號、破折號以及例子等也是對前文的解釋和進一步的說明。

有些文章，特別是科技文章，通常會定義一些關(guān)鍵詞，我們可以通過定義來推測這些詞的意思。如：Wrestling is the game which is played by two strong people； one player tried to get the other down on the floor.通過后面的定義解釋：wrestling是兩個人進行的，彼此盡力把對方弄倒在地的比賽，可以猜出wrestling是摔跤。

三、利用反義關(guān)系推測詞義

對比是描述、說明事物常用的一種方式，有時作者運用對比的手法來表現(xiàn)事物之間的差異。在進行對比時，作者會用一些互為對應(yīng)、互為反義的詞語，使不同事物的特點更為突出。通過上下文的邏輯關(guān)系，從對兩種事物或現(xiàn)象進行對比的描述中，讀者可以根據(jù)熟悉的詞推斷出生詞的詞義來。另外，在表示這種對比關(guān)系時，作者通常會用一些信號詞來表明另一個詞語與前面的詞語互為反義。這些信號詞無疑為猜測詞義提供了非常好的線索。常用來表示對應(yīng)關(guān)系和提供相反信息的信號詞有：However，but，while，yet，whereas，although，despite，in spite of，on the contrary，unlike，in the contrast等。

例如：Unlike her gregarious sister， Jane is a shy， unsociable person who does not like to go to parties or to make new friends.此句中g(shù)regarious是一個較為不常見的單詞。整句來看，Jane與她姐姐對比。Jane生性靦腆，不愛交際，而她姐姐卻與之相反，那就是愛交際了，這也就猜出了gregarious的詞義。

四、利用自己所掌握的知識進行推測

運用自身的生活經(jīng)驗及生活常識，根據(jù)上下文能讀懂的部分，我們也可以正確猜出詞義。例如：If you keep bread too long， it will become stale.根據(jù)生活常識，如果面包留久了將會不新鮮，可推斷應(yīng)stale是“不新鮮的”。All the houses in the city collapsed during the strong earthquake.憑經(jīng)驗我們知道：強烈的地震會使房屋倒塌。據(jù)此就很容易猜出“collapsed”是倒塌的意思了。Sometimes the air is too filthy to breathe and the rivers are too filthy to swim.根據(jù)句中sometimes和too…to…否定含義的結(jié)構(gòu)，結(jié)合常識，自然推斷出filthy即dirty的含義。

篇6

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；俄語身勢語；漢語身勢語

1 引言

語言是人類用以傳達信息的重要工具，但非語言符號也是人們常用的傳遞信息的重要工具，其中身勢語就屬于非語言符號。程同春（2005）指出：“把語言看作一種功能體系的布拉格學(xué)派 ，在論述身勢語時更加明確地指出 ，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地研究說話人與聽話人直接交際中伴隨和補充說話人口頭表現(xiàn)形式的各種身勢語 ，系統(tǒng)研究對于語言區(qū)域集團具有意義的各種身勢語?！耙虼?，身勢語作為符號學(xué)的研究對象，也是人類傳達信息的重要手段。

2 符號學(xué)的發(fā)展歷程

何為符號學(xué)？對于這個問題的回答見仁見智。賈玉新（1987）指出：“古羅馬時期基督教思想家奧古斯丁的定義是：符號是這樣一種東西， 它使我們想到了這個東西加之于感覺而產(chǎn)生的印象之外的某種東西。美國哲學(xué)家、符號學(xué)家皮爾斯（Peirce） 的定義是： 能夠用來在某些方面代表其它東西的任何物象?！倍茗P岐（2006）指出：“著名瑞典語言學(xué)家索緒爾的定義則是：“我們把概念和音響形象的結(jié)合叫做符號。“索緒爾（1999）在進一步闡述自己的符號學(xué)思想時說：“我們建議保留用符號這個詞表示整體， 用所指和能指分別代替概念和音響形象。后兩個術(shù)語的好處是既能表明它們彼此間的對立， 又能表明它們和它們所從屬的整體間的對立?！贝撕蠓枌W(xué)理論在這些理論基礎(chǔ)了又得到了進一步的發(fā)展。

3 身勢語與符號學(xué)

符號學(xué)的主要思想是能指和所指，能指是音響形象，而所指是概念。就身勢語而言，能指不再是音響形象，因而我們可以發(fā)現(xiàn)能指經(jīng)過了一定的擴張；須強調(diào)的是，我國學(xué)者陳宗明（2004）指出：“將體態(tài)語（本文的身勢語）作為符號予以研究?！耙簿褪钦f能指的擴張已經(jīng)涉及到身勢語了。

楊華（2003）指出：“身勢語（ body language）的概念是由美國心理學(xué)家伯德惠斯特爾（ Birdwhistell） 首先提出的，他指出人的身體各部位的運動肌的動作、器官都可 以表達和交流信息、感情、態(tài)度―“身體即信息”，身勢語包括目光語、手勢、身體姿勢、面部表情、舉止動作、觸覺等若干方面?！?0世紀70年代出版了大量關(guān)于身勢語的著作，最為著名的是美國著名行為學(xué)家朱利斯?法斯特著的《身勢語》（1970）。在此之后，身勢語成為一門新的研究領(lǐng)域，動物學(xué)、跨文化交際學(xué)等也促進了這一領(lǐng)域的研究。

4 俄漢身勢語對比分析

身勢語是在一定的文化條件下形成的傳遞信息和交流感情的社會約定俗成的形式。由于民族文化間的共性和個性，俄漢身勢語的異同大體能分為三類：

一、含義相同，身勢語不同的身勢語―所指相同，能指不同。

1. 表示無可奈何：俄羅斯人的身勢語是聳肩多同時抬起雙手前臂， 翻開手掌， 有時還要把頭搖一搖或者把雙手攤開， 頭偏向一側(cè)， 眼睛同時閉一下； 而中國人的身勢語則是輕輕地搖頭、嘆息， 并伴有雙手卡腰拍大腿等。

2. 表示吃得很多、很飽：俄羅斯人的身勢語是把手抬高到與脖子齊平的位置， 用手指（食指）或者手心在喉結(jié)出畫一條線，表示吃飯已經(jīng)遲到喉嚨口了，吃不下了；而中國人的身勢語往往是用手拍拍自己的胃部， 簡單地表示吃飽了。

3. 表示“喝酒”：俄羅斯人的身勢語是將大拇指和小拇指伸直， 并且大拇指在小拇指上方， 其他三個手指向手心彎曲呈杯狀；而中國人的身勢語則是大拇指與食指伸出并做出端酒杯的形狀。

二、身勢語類似， 但涵義不同的身勢語―能指相同/相似，所指不同。

1. 舉手、掌心向外，自上而下擺動手腕：俄羅斯人的理解是揮手告別，并且常 伴 隨 言 語 “再見，下次再見”； 而中國人的理解則是請對方過來，雖然有時也有再見之意。

2.食指在太陽穴處轉(zhuǎn)幾下：俄羅斯人的理解是指此人的腦子有毛病，是瘋子、神經(jīng)?。欢袊说睦斫鈩t往往用以夸獎，稱贊某人聰明、有才智。

3. 打榧子，用大拇指與中指指面急劇磨擦出響聲：俄羅斯人的理解是稱贊 、 滿意或講話間斷、談話忘了下文，邊想邊做的伴隨手勢； 而中國人的理解則是在非正式場合有些年輕人用于和年紀相仿的人打招呼用。

三、俄漢兩民族各自特有的身勢語―能指和所指均不同。

俄語有的身勢語：

1. 雙手握拳，手心向里，伸出食指和中指，重疊交叉成90度，似成漢字的“井”字：象征鐵窗、監(jiān)獄。

2.俄羅斯人經(jīng)常在胸前劃“十字“：這是基督教文化有的身勢語，而俄羅斯人信奉的是基督教，所以這個身勢語在俄羅斯文化中就是指祝福、禱告；有時候食指和中指也會交叉。

3.食指放在鼻尖下并逼之上翹：驕傲、自滿、妄自尊大。

4.吻自己的手指尖： 高興、喜悅、贊賞，常伴有好，真棒等評價語。

5.用手指彈頸部或衣領(lǐng)：喝酒。

6.用手敲桌子：某人是傻瓜，很蠢。

漢語有的身勢語：

1. 用食指劃自己的臉：以羞對方。

2.對鼓掌人鼓掌：以示答謝。

3.兩手的食指豎起，并伸出，在身前慢慢接近：以示”男女相愛“、”匹配良緣”（往往在戲曲中出現(xiàn)）。

4.兩手當(dāng)胸， 十指相合：這是佛教常用的禮儀，有時候會還會加上頭部動作，比如“叩首 ”等 ，該動作的意思是反省、自責(zé)或者是為人懺悔等。

以上這些是俄漢身勢語的一部分范例，從這些方面足以看出俄漢民族文化之間的共性和各自的民族文化特色，從中體現(xiàn)出俄漢兩民族豐富的民族文化。

4 結(jié)語

從符號學(xué)的角度來審視身勢語使得我們更容易理解身勢語的深刻含義。能指和所指的不盡相同，使得每個民族的身勢語內(nèi)涵也互有差異。身勢語的符號學(xué)特性為研究身勢語提供了巨大的幫助。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，僅僅局限于研究本民族的身勢語是遠遠不夠的；隨著跨文化交際的不斷發(fā)展，我們有必要了解和掌握各個民族的身勢語，譬如中俄兩國的身勢語研究為兩國間的文化交流提供了相當(dāng)大的幫助，極大的減少了跨文化交際的障礙，促進了兩國間的文化交流。

參考文獻

[1]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海： 上海外語教育出版社，1987：208.

[2]索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書館，1999.

[3]程同春.非語言交際與身勢語[J].外語學(xué)刊，2005（2）.

[4]陳宗明.符號世界[M].武漢：湖北人民出版社，2004.

篇7

關(guān)鍵詞： 語言 起源 內(nèi)部世界

一、關(guān)于語言起源的假說

對于語言起源這一問題，不斷有學(xué)者提出各種各樣的假說，如感嘆說、契約說、進化說、約定俗成說等。起源于恩格斯的勞動說最具影響力，被現(xiàn)代許多語言學(xué)教材當(dāng)做語言起源的根本原因。恩格斯的《自然辯證法》一書中有這樣的論述：“語言是從勞動中并在勞動中一起產(chǎn)生出來的，這是唯一正確的解釋，拿動物來比較，就可以證明。動物之間，彼此要傳達的東西也很少，不用分音節(jié)的語言就可以傳達出來。”

從這段論述中可以看出，恩格斯對于語言起源的論斷歸納起來有三點：第一，語言是在人類勞動中，由于交際的需要產(chǎn)生的，因此勞動起了決定性作用；第二，人類語言從產(chǎn)生時就以聲音作為物質(zhì)形式；第三，語言是區(qū)別人與其他動物的一個重要標(biāo)志。

可以說，勞動起源說與歷史上出現(xiàn)的眾多關(guān)于語言起源的假說一樣，有其獨特的語言學(xué)價值，但也有著一些可以被反駁的論點。這些論點可以歸結(jié)為以下三點：（1）原始人的發(fā)音器官在勞動之初并不是靈活自如的，連模擬自然聲音都很困難，所以不可能一開始就將聲音作為語言的唯一物質(zhì)形式。（2）人類以人聲作為交際工具的語言與動物之間用來交際的“語言”存在種種相似之處，語言不是區(qū)別人與其他動物的重要標(biāo)志。（3）勞動起源說只是從理論的角度提出了勞動對語言的需求，而沒有說明語言究竟是怎樣在勞動中產(chǎn)生的。

盡管關(guān)于語言的起源這一問題學(xué)術(shù)界眾說紛紜，并且最終沒有哪一種假說令人信服，成為定論，這并不影響我們對這一問題繼續(xù)探索、不斷創(chuàng)新的決心。

二、語言的產(chǎn)生

（一）人的內(nèi)部世界與外部世界

“樹在哪里？”當(dāng)我們被問道這樣一個問題時，常常會有“樹在那里”“樹在花壇里”等類似的回答。表面看起來這樣的回答并沒有問題，但仔細推敲起來，問題實在不少。首先，這個問題中的“樹”是什么，是人腦中的映像還是客觀實物？其次，如果是人腦中的映像，那么它為什么會出現(xiàn)在花壇等客觀世界的環(huán)境里；如果是客觀世界中的實物，那么它為什么會在人的大腦中出現(xiàn)呢？所以，要回答這樣一個問題，首先我們要弄清楚人的內(nèi)部世界與外部世界這兩個概念。

外部世界不需要多說，就是我們生活的這樣一個客觀世界，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是獨立存在的。而人的內(nèi)部世界則是人通過自己的感覺器官（眼耳鼻舌口）與意識器官（大腦）所感覺和意識到的全部有關(guān)主體和客體的內(nèi)容。也就是說，人通過自身的感覺器官感知一些來自外部世界的客觀事物，隨后這些客觀事物與人腦中的意識相結(jié)合，這樣就形成了人的內(nèi)部世界。因此，內(nèi)部世界是人的感覺器官與意識器官感覺過、意識過或者正在感覺、正在意的外部世界在人們頭腦中的移入物，存在于人腦之中。

對于“樹在哪里”這個問題，要做出一個明確的回答，就必須清楚這個問題中的“樹”是指外部世界中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實物還是存在于人的內(nèi)部世界中的事物。若指客觀實物，則它是一種客觀存在，存在于外部世界中；若指人的世界中的“樹”，那么它存在于人的大腦里，即人的內(nèi)部世界里，是通過感覺器官和意識器官內(nèi)化過的客觀實物，因此是主觀的。

（二）語言產(chǎn)生的原因及條件

1.語言產(chǎn)生的原因

通過前面對外部世界及人的內(nèi)部世界概念及兩者之間關(guān)系的闡釋，我們知道人所感覺到的客觀實物往往是通過人的感覺器官內(nèi)化過的事物，人所要認識的對象都是正在感覺或者已經(jīng)感覺過的事物，人所掌握的一切有關(guān)外部世界的內(nèi)容都是通過感覺器官過濾之后得到的那個世界的映像。所以，人眼中沒有客觀，人看似活在客觀世界里，實際上永遠都活在自己的感覺世界里，對自己感覺以外的東西都是無知的。

因為所有的人都活在主觀世界里，所以不同的人在感知外部世界的方式和范圍方面存在一定的差異，在處理外部世界輸入到腦內(nèi)的信息的方式和能力也存在一定的差異。人與人之間的這些差異就是一個客觀的外部世界在不同的人腦中變成了許多個不同的內(nèi)部世界。隨著人類對外部世界的不斷內(nèi)化，人類意識逐漸豐富，視野開闊了，由此人的內(nèi)部世界中的內(nèi)容變得越來越豐富，不同個體之間本就不相同的內(nèi)部世界的差異變得越來越大。而此時人類因為生存的需要，彼此之間的關(guān)系越來越緊密，在一定區(qū)域生活的人們形成一個個社會團體。不同個體內(nèi)部世界的不同使他們對待同一事物定會有不同的看法，當(dāng)這些分歧擴大到一定程度時，人為了維持自己與社團其他成員之間的關(guān)系，為了更好地生存下去，就需要將自己的內(nèi)部世界中所形成的一些精神意識外化出來，讓其他社團成員知道。這里需要說明的是，人的內(nèi)部世界中的精神意識并非全都需要外化，人只需要外化當(dāng)時環(huán)境下對自己與別人交流有幫助的一些精神意識，若人們生存在同一個世界，即每個人的內(nèi)部世界都是相同的，那么人與人之間就沒有信息的傳遞與交換，語言也就沒有存在的必要。只有個體與個體對外部世界的感覺存在差異，并且彼此之間又因為某些原因緊緊聯(lián)系在一起時，才有信息溝通與交流的必要，才需要統(tǒng)一認識。這是語言之所以產(chǎn)生的原因。語言不是為了一個個獨立的個體產(chǎn)生的，而是為了一個個體與另一個個體之間的交流而產(chǎn)生的。

2.語言產(chǎn)生的條件

人與人之間由于內(nèi)部世界的不同所引起的信息溝通與交流的需要是促使語言產(chǎn)生的原因，那么，我們會面臨這樣一個問題：既然每個人與其他人的內(nèi)部世界是不同的，人與人之間的溝通與交流會不會因此變得十分困難，甚至無法交流呢？答案是否定的。原因主要有以下兩點：

一是人與人之間面臨的世界的本體是完全相同的。也就是說，我們所感知的每一個對象，如花壇中的樹，天空中下起的雨等，都是來自同一個外部世界，只是由于我們在感知這些事物時經(jīng)過了自己感覺器官與意識器官的過濾，對這些事物的認識存在差異。因為人們內(nèi)化的是同一個外部世界，所以彼此的內(nèi)部世界必然會存在相似性，這些相似性為人與人之間的溝通提供了一定的可能。如果兩個人的內(nèi)部世界完全不相同，一個人將與自己頭腦中的特定思想內(nèi)容相聯(lián)系的語言形式傳達給另一個人時，這個人的大腦不會激活并喚起相應(yīng)的精神意識內(nèi)容，這樣就實現(xiàn)不了溝通與表達。所以，如果說人與人的內(nèi)部世界完全一樣是沒有溝通與交流的必要的話，那么人與人內(nèi)部世界完全不同則是失去了溝通與交流的條件。只有人與人的內(nèi)部世界在相似基礎(chǔ)上的不同才有產(chǎn)生溝通與交流的手段的可能。

二是人的感覺器官與意識器官及其工作原理、程序是相似的。我們在前面的論述中已經(jīng)提到，人的內(nèi)部世界由人的感覺器官和意識器官內(nèi)化外部世界中的客觀事物形成，而每個人的感覺器官與意識器官都是相同的，不外乎眼耳鼻舌口和大腦，感知方式也不外乎聽覺、嗅覺、觸覺、視覺。只是人與人之間在感覺器官與意識器官的發(fā)育程度上有所差異，在感知外部世界時所采用的感覺器官和感知方式有時會有所不同而已。因此，人類之間的感覺器官、感知方式及信息處理方式具有相似性，這一條件在一定程度上保障了人們所建構(gòu)的內(nèi)部世界的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)具有相似性與一致性，從而為人與人之間的信息溝通提供了某種可能。

三、對“語言”概念的界定

語言產(chǎn)生的推動力是人類因彼此之間內(nèi)部世界不同而需要進行溝通，而感知對象的相同性和感知器官、感知方式的相似性則為語言的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。那么，“語言”的概念就發(fā)生了變化，不再是傳統(tǒng)意義上的“音義結(jié)合的符號系統(tǒng)”，而是指人類用來一切交流的媒體和介質(zhì)。在這一層面上，語言不一定是有聲音的，因為其他形式也可以用來進行信息交換。隨之則產(chǎn)生了一個問題：人以外的其他物種之間也存在因彼此內(nèi)部世界不同而需要交流與溝通的狀況嗎？如果存在類似的狀況，那么“語言”這一概念就必須進行重新界定，語言不再是人類所獨有的。

二十世紀初，動物學(xué)家們已經(jīng)對猿類動物產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始全面研究它們。隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)黑猩猩等猿類與人類在體質(zhì)構(gòu)造、心理、意識和行為等方面存在種種相似之處。通過研究發(fā)現(xiàn)，黑猩猩與人類在外化內(nèi)部世界時都采用以下幾種形式：聲音、表情、行為、眼色、氣味、手勢。如果忽略人與黑猩猩在這幾種形式的使用傾向上的差異，忽略人與黑猩猩各自使用的外化形式在負載信息內(nèi)容上的差異，忽略人與黑猩猩對各自使用手段的外化形式的改造及加工的精密程度上的差異，那么，人與黑猩猩在滿足各自內(nèi)部世界外化這一需要上所使用的形式并沒有什么不同，這些形式都是用來交換信息的媒體和介質(zhì)。若將語言定義為人類用來進行信息交換的媒體和介質(zhì)，那么，從人與黑猩猩的比較中我們可以做出這樣的推論：黑猩猩等其他動物與人一樣，也有外化內(nèi)部世界以便于彼此之間交流的手段和形式。所以，語言在這個意義上，就不再為人類所獨有了，動物也是有語言的。進一步推論，只要兩個物體之間有信息交換的過程，就有語言存在的過程。因此，我們就可以給語言下這樣一個定義：兩個物體之間起交流、交換作用的媒體和介質(zhì)。這個定義超出了人類，超出了動物界，一直將語言的概念延伸到了兩個物體之間。

參考文獻：

[1]韓寶育.語言與人的意義世界[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2002.

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【關(guān)鍵詞】 傷口治療 慢性傷口 濕性愈合

隨著外科學(xué)特別是創(chuàng)傷外科的發(fā)展，經(jīng)過長期的觀察與實踐，人們逐漸認識到傷口處理的基本原則是“最少干擾”[1]，并一直沿用至今。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，傷口愈口已進入控制愈合的階段。Metzger S[1]通過臨床研究證實傷口處理的最好方法是采用保濕敷料對傷口進行保濕處理。它可與創(chuàng)面周圍皮膚緊密貼合形成低氧、微酸、濕潤的環(huán)境，從而抑制創(chuàng)面細菌的生長，保護創(chuàng)面，減輕疼痛，促進肉芽組織生長，從而縮短傷口愈合時間，降低感染率。為進一步推動傷口治療學(xué)科的發(fā)展，促進臨床傷口處理的規(guī)范化，進行以下綜述：

1 傷口愈合理念的發(fā)展

傳統(tǒng)干性愈合理論認為傷口愈合需要干燥環(huán)境、氧氣的作用。但干性愈合環(huán)境差，容易使傷口脫水、結(jié)痂造成直接經(jīng)濟損失或傷口疼痛，更換敷料時損傷創(chuàng)面，不利于上皮細胞的爬行，使生物活性物質(zhì)丟失，不能隔絕細菌的侵入，易造成痂下膿腫。隨著1962年英國動物學(xué)家Winter博士提出的“濕性愈合環(huán)境理論”，應(yīng)運而生了濕性療法，其核心是應(yīng)用“濕性愈合環(huán)境理論”指導(dǎo)實踐中使用各種活性敷料促進壞死組織軟化、溶解、清除和營造有利于愈合的微環(huán)境。

2 傷口愈合影響因素的研究進展

新近對傷口愈合影響因素的研究表明，全身因素可能延長傷口愈合時間；而局部因素也可能延長傷口愈合時間[1]?，F(xiàn)代傷口愈合理論認為：正常的傷口滲液包含了抗微生物物質(zhì)，有保護和清潔傷口作用[2]，并能營造有利于愈合的濕潤環(huán)境。

3 采用傷口濕性愈合治療的意義

3.1清洗傷口

有研究表明，溫和而全面的清洗能去除阻止愈合的碎片和異物，然而頻繁清洗會干擾傷口愈合的環(huán)境[2]，致使非常脆弱的新生肉芽或上皮細胞受損害和被去除。因此，必須嚴格掌握傷口清洗的指征。傷口清洗過程中，要求清洗溶液須對傷口愈合過程無損害，故建議清洗傷口時最好選用林格氏液或生理鹽水清洗。所使用溶液的溫度應(yīng)該與體溫相同或相近，否則會減慢傷口肉芽的生長速度，冷溶液會降低傷口溫度，至少需要3h～4h才能恢復(fù)到操作前溫度。

方法：水流沖洗比擦洗效果更好，沖洗包括使用注射器抽取生理鹽水沖洗或淋浴。當(dāng)傷口污染嚴重或需要清創(chuàng)時，低壓脈沖式?jīng)_洗最有效。

3.2安全有效的清創(chuàng)

清創(chuàng)是慢性傷口治療的一個關(guān)鍵技術(shù)。由于對清創(chuàng)定義和原則的認識更加清晰，清創(chuàng)方法也由外科清創(chuàng)改良為保守性銳器清創(chuàng)、自溶清創(chuàng)、酶解清創(chuàng)等。每種清創(chuàng)方法都有其優(yōu)缺點、使用適應(yīng)癥和操作風(fēng)險，建議使用聯(lián)合清創(chuàng)，以確保安全有效、減少操作風(fēng)險和并發(fā)癥的機會。清創(chuàng)期間還需動態(tài)觀察傷口滲液量、組織類型和面積變化。隨時調(diào)整清創(chuàng)方法，做到安全、有效地實施清創(chuàng)。

3.3科學(xué)合理的選擇和使用敷料

市面上有多種敷料可供慢性傷口治療的選擇，敷料選擇的原則是針對傷口局部情況和治療目的做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。

半滲透薄膜敷料適用于：表淺傷口滲液少或無時，與水凝膠配合適用于黑色痂殼或黃色腐肉的清創(chuàng)，保護傷口免受外來污染。

水膠體敷料適用于：表淺或部分皮層損傷傷口、小到中等滲液的傷口、II期到IV期壓瘡、黃色腐肉及黑色壞死組織的傷口、Wagner I級-IV級糖尿病病足潰瘍等，有時也可作外層敷料使用。

水凝膠敷料適用于：有黑痂、黃色腐肉及壞死組織傷口、已經(jīng)完全清創(chuàng)、處于肉芽期或上皮形成期的紅色傷口、燒傷及電療受傷組織、跟腱、肌腱暴露傷口。

藻酸鹽敷料適用于：表淺到全皮層損傷傷口、中到大量滲液傷口、黃色腐肉、壞死組織傷口、輕度出血傷口、特別是有腔隙及竇道傷口。

泡沫（海綿）敷料適用于：部分或全層損傷、中至大量滲液傷口、肉芽水腫、增生傷口。

親水性纖維敷料適用于：少量到大量滲液的傷口、裂開傷口、部分皮層燒傷傷口、竇道。

交互型傷口墊適用于：難愈合的慢性傷口和感染傷口。根據(jù)包裝提示注入相等量的林格氏液激活后使用。

銀離子敷料：適用一般嚴重污染傷口、感染傷口。

高滲鹽敷料適用于：滲液很少的傷口、黃色腐肉清創(chuàng)、化膿或惡臭的傷口。

4 護士在慢性傷口治療中的作用展望

近年來，我國護理專業(yè)化發(fā)展迅速，護士正逐漸成為慢性傷口治療和護理的主導(dǎo)者。我國從2001年開始培養(yǎng)造口/傷口失禁專科護士(ET)，迄今已有約200多名ET在各自的崗位上發(fā)揮作用。隨著我國?？谱o理的發(fā)展，傷口專科護士在慢性傷口治療中的作用將越來越受到關(guān)注，專業(yè)化護理將使更多的病人獲益。

參 考 文 獻

篇9

［關(guān)鍵詞］生物測定；藥理；藥品

藥品是特殊商品，藥品質(zhì)量直接關(guān)系到用藥者的安全和療效。藥品檢測方法和檢測水平隨著制藥工業(yè)的發(fā)展不斷改進提高。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，相鄰學(xué)科之間的相互滲透，分析化學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三次巨大的變革，使分析化學(xué)發(fā)展成為以儀器分析為主的現(xiàn)代分析化學(xué)。面對生命科學(xué)中復(fù)雜的分離分析任務(wù)，發(fā)展了色譜分析方法。結(jié)構(gòu)分析、價態(tài)分析、晶體分析等方面的研究又促進了光譜分析的發(fā)展。以計算機應(yīng)用為主要標(biāo)志的信息時代的來臨，儀器分析迅速發(fā)展，為藥物檢測提供各種非常靈敏、準(zhǔn)確而快速的分析方法［1］。生物測定受到了極大的挑戰(zhàn)，其發(fā)展前景令我們從事藥品生物測定工作者所關(guān)注。

1藥品生物的特點與業(yè)務(wù)范圍

1.1藥品生物測定的定義與特點藥品生物測定（簡稱生測）是利用藥品（或藥品中的有害雜質(zhì)）對生物（或離體器官及組織）所引起的反應(yīng)來測定藥品的含量或安全性的一種方法。

生測法的優(yōu)點是測定的結(jié)果與醫(yī)療要求基本一致，能直接反映藥品的效果或毒副作用，這是其他物理學(xué)方法或化學(xué)方法所不能達到的。因此，目前各國藥典仍大都采用這一方法。

生測法的缺點是檢驗周期長，微生物有生長繁殖過程，動物有生理代謝過程，觀察分析時間一般在2~7天，有些試驗會更長。影響因素多，有生物差異性，也有系統(tǒng)操作誤差和環(huán)境條件等造成的影響。用品用具、動物質(zhì)量、儀器設(shè)備都會對結(jié)果產(chǎn)生影響［2］。所以，以生測主檢的品種在中國藥典中逐版減少。

1.2藥品生物測定的業(yè)務(wù)范圍中國藥典是法定的藥品標(biāo)準(zhǔn)，它將藥品質(zhì)量控制項目歸為四類：性狀、鑒別、檢查和含量。生測的業(yè)務(wù)主要涉及到中西藥品的檢查類和含量類。

其中作為藥品安全性檢查項目最多，包括：無菌、熱原、細菌內(nèi)毒素、異常毒性、安全試驗、急性全身毒性、過敏物質(zhì)、刺激性、溶血、降壓物質(zhì)、微生物限度等。含量（或效價）測定包括：抗生素微生物檢定法，胰島素、硫酸魚精蛋白、縮宮素、卵泡刺激素、黃體生成素、升壓素等生物檢定法。

2藥品生物測定的現(xiàn)狀

由于現(xiàn)代化檢測儀器的廣泛應(yīng)用，藥品生物測定的品種和范圍，方法和要求，也發(fā)生了很大變化。

2.1品種和范圍的變化抗生素的含量測定，最初大部分抗生素用微生物法測定含量。隨著制藥工業(yè)發(fā)展，提純方法不斷改進，有效組分更加明確，許多品種檢測方法不斷改為儀器測定和化學(xué)測定。例如：2000年版中國藥典收載約219個抗生素品種，其中有15個原料藥及其制劑從1995年版的化學(xué)法和微生物法改為高效液相色譜法（簡稱HPLC），使該法達到97種，微生物法僅有24個，其中9個品種是新增加的。有人預(yù)計本世紀初，HPLC法會發(fā)展成為中國藥典使用頻率最高的一種儀器分析法［3］。規(guī)定取消抗生素過期檢驗，抗生素微生物效價測定的業(yè)務(wù)工作量更是明顯減少。

藥品注射劑的熱源檢查。1942年美國首先將家兔法收入藥典，相繼世界各國藥典均規(guī)定用該法。中國藥典從1953年開始收載。自1973年以來，鱟試劑被證明是一種檢測細菌內(nèi)毒素（熱原）存在的靈敏試劑。用鱟試劑要比家兔試驗迅速、經(jīng)濟，所需樣品量少，操作過程工作量小，每天可進行許多樣品檢測。1980年美國藥典20版首載“細菌內(nèi)毒素檢查法”，1985年USP21版收載5種注射用水及40種放射性藥品。1991年11月執(zhí)行的USP22版第五增補版公布了185種藥品刪除家兔法，用細菌內(nèi)毒素檢查法代替。1995年USP23版注射劑的熱源項幾乎都被細菌內(nèi)毒素檢查法代替［4］。

我國從20世紀70年代開始研究制備鱟試劑，1988年衛(wèi)生部頒布細菌內(nèi)毒素檢查法，1993年中國藥典第二增補本收載該法，但未涉及任何品種，1995年中國藥典二部正式收載，并規(guī)定了注射用水、氯化鈉注射液和二十多種放射性藥品并刪除熱源檢查，以內(nèi)毒素代替。2000年版中國藥典進一步擴大到68種。預(yù)計2005年版中國藥典還要繼續(xù)增加品種，熱源項都將被內(nèi)毒素代替。動物試驗改為生化試驗。

2.2實驗動物生測離不開實驗動物，在實驗中，為了減少生物差異，提高動物反應(yīng)敏感性，以最少的動物達到最滿意的結(jié)果。國家非常重視實驗動物，1988年國務(wù)院頒布了《實驗動物管理條件》，對實驗動物的飼管、管理、使用等做出了明確規(guī)定，實行達標(biāo)認證制度，嚴格管理。按微生物控制程度把實驗動物分為四級：普通動物、清潔動物、無特殊病原體動物和無菌動物［5］。一般動物實驗必須達到清潔動物標(biāo)準(zhǔn)，種系清楚，不雜亂，無規(guī)定指出的疾病。動物級別越高，飼養(yǎng)管理條件越嚴，設(shè)施投資越大。實驗動物是實驗研究的活試劑，既要有純度，也要有數(shù)量，背景明確，來源清楚，符合要求才能使用。（隨著藥品純度的提高，凡是有準(zhǔn)確的化學(xué)和物理方法或細胞學(xué)方法能取代動物實驗，進行藥品和生物制品質(zhì)量檢測，應(yīng)盡量采用，以減少動物的使用。）

2.3藥品生物測定在方法上的改進與變化為了縮短操作時間，減少實驗誤差，近年來生測方面也研制并投入使用了部分儀器設(shè)備，如：抗生素抑菌圈測定儀、微機熱原測溫儀、集菌儀、細菌數(shù)測定儀等，減輕了工作強度，提高了工作效率，檢測結(jié)果更加準(zhǔn)確可靠。

3藥品生物測定的發(fā)展趨勢

生測作為經(jīng)典方法沿用至今，表明它有其他方法不能替代的特點，在藥品檢驗中發(fā)揮了重要作用。不少老產(chǎn)品改為其他方法控制質(zhì)量，也會不斷有新產(chǎn)品離不開生測法，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮它的優(yōu)點，盡量克服它的不足，開拓新的業(yè)務(wù)范圍。

3.1微生物限度檢查工作量大為了控制藥品染菌限度，1975年美國藥典19版首載微生物限度檢查，1980年英國藥典收載，我國在1990年由衛(wèi)生部頒布了藥品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)及檢驗方法，1995年版中國藥典正式收載［6］。2000年版中國藥典按劑型規(guī)定了微生物限度標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行范圍除注射劑和中藥飲片外幾乎包括中西藥的所有制劑和原料。該項檢查成為藥典品種適用最多的檢查項目，占當(dāng)前地市級藥品檢驗所生測室業(yè)務(wù)工作量的80%以上。在這項檢查中，有大量的業(yè)務(wù)技術(shù)需要我們進一步研究，改進試驗條件，使數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，探討快速檢測的新方法。藥包材的檢查，國家藥監(jiān)局已經(jīng)試行標(biāo)準(zhǔn)，業(yè)務(wù)范圍將更加擴大，這是我們進一步做好工作，努力探討研究的新領(lǐng)域。

3.2藥品生物測定在中藥開發(fā)中的作用我國是中藥王國，2000年版中國藥典一部共收載920種，其中中成藥398種。有含量測定的157種，僅占總數(shù)的17%，中藥成分多，雜質(zhì)和干擾物質(zhì)很多。復(fù)方制劑，尤其大復(fù)方制劑專屬性的檢出處方中所含藥材很困難，有大量的研究工作需要做。中成藥中的雜質(zhì)如重金屬、殘留農(nóng)藥等達到一定水平會產(chǎn)生毒副作用，影響藥物安全性［7］。要讓中藥制劑打進國際市場，我們在檢查類的控制項目和含量類的方法探討方面有大量工作要做，生物測定可以在毒理、藥理方面進行研究、探討，逐步完善質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)，提高制劑質(zhì)量發(fā)揮更大的作用。

3.3新藥研制開發(fā)與安全性評價新藥研制開發(fā)是多學(xué)科合作的系統(tǒng)工程。在獲得一個具有生物活性的化合物后，研究開發(fā)組織者要在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域進行藥物評價研究，首先必須組織藥理學(xué)、毒理學(xué)、病理學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)、生物化學(xué)、藥代動力學(xué)方面的專家進行合作研究，按藥物非臨床研究管理規(guī)范GLP進行管理。組織藥理、毒理（包括一般毒理和特殊毒理）、病理、藥代動力學(xué)和毒代動力學(xué)、藥物分析、臨床化學(xué)、實驗動物、生物統(tǒng)計、質(zhì)量保證等部門有關(guān)人員進行討論，分階段

做出評價［8］。生測在這方面可以參加開發(fā)研究或進行技術(shù)指導(dǎo)。

藥物動力學(xué)研究，通常需要從動物體液或組織器官勻漿中分離、鑒定和檢測代謝后的原粉及其他代謝產(chǎn)物。但是，將服藥動物按指定時間間隔處死，測定隨時間變化的血藥濃度，不僅動物用量大，而且常因動物個體差異無法得到可靠結(jié)果，也無法在同一動物重復(fù)實驗確證。處死動物的代謝產(chǎn)物也只能反映被處死時的結(jié)果，無法了解藥物代謝的全過程。有學(xué)者報道，采用微透析取樣技術(shù)，可在活的動物不同部位重復(fù)取樣，用微柱液相色譜［9］或毛細管電泳［10］進行分析，測定藥物的吸收、分布、代謝和排泄情況［11］。

自動進取樣裝置和計算機工作站應(yīng)用于藥理實驗的探討，使藥品生物測定趨向微量、靈敏、專屬、簡便、快速和自動化的方向發(fā)展。

綜上所述，藥品生物測定是藥物分析的重要組成部分，是不可缺的檢測專業(yè)，現(xiàn)代儀器的大量使用，不僅不會影響其發(fā)展，而是如虎添翼，讓藥品生物測定展示出新的前景。

［參考文獻］

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3田頌九，丁麗霞，田潔.國內(nèi)外藥典中質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨勢簡述.中國藥學(xué)雜志，1999，34（11）：781.

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6馬緒榮，蘇德模.藥品微生物學(xué)檢驗手冊.北京：科學(xué)出版社，2000，59.

7李真，龔培力，曾繁典.藥物雜質(zhì)及其對安全性的影響.中國臨床藥學(xué)雜志，2001，17（6）：452.

8劉昌孝.美國新藥研究開展與藥物安全性評價研究概況.中國藥學(xué)雜志，1999，34（11）：785.

9ChenAQ,LunteCE.Microdialysissamplingcoupledon-linetofastmicroboreliquidchromatography.JChromatogr,1995,691（1-2）:29.

篇10

一、通覽全文,明確說明對象

科普文屬于說明文的范疇,閱讀科普文時,學(xué)生首先要明確文章的說明對象是什么。一般來說,許多科普文的標(biāo)題就表明了文章的說明對象,但有時僅從標(biāo)題上斷定文章的說明對象可能會出現(xiàn)偏差,因此,學(xué)生要想準(zhǔn)確把握文章的說明對象,需要通讀全文,在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上來確定。如《動物游戲之謎》一文,如果僅從標(biāo)題上來看,學(xué)生會認為文章是圍繞“動物游戲”進行說明的;但從整體內(nèi)容上來看,文章主要寫的是科學(xué)家們對動物的游戲行為進行仔細的觀察和深入的研究,發(fā)現(xiàn)了很多有趣的現(xiàn)象,并提出了各自的看法。不管是已經(jīng)成為共識的普遍規(guī)律,還是尚待進一步深入驗證的各種假說,都表明本文是從動物行為研究的視角介紹動物游戲的科學(xué)知識的。

二、概括段意,理清行文順序

組織說明文的材料,要根據(jù)人們認識事物的過程以及說明對象的特征而定,常用的說明順序有時間順序、空間順序、邏輯順序等。閱讀科普文時,學(xué)生要通過概括段意的方式,理清文章的思路以及段落內(nèi)部的順序。如《動物游戲之謎》一文,文章先是選取緬甸葉猴、北極渡鴉、美洲露脊鯨這三種動物,引出動物游戲這種現(xiàn)象;然后分別介紹了動物學(xué)家對動物游戲的三種分類,使我們深入了解了動物的游戲行為;最后分別介紹了科學(xué)家關(guān)于動物喜歡游戲的幾種假說,并對這些假說提出了懷疑,啟發(fā)讀者進一步思考自然世界的秘密。作者在同我們一起探究動物游戲之謎時,先擺現(xiàn)象,再深入分析,然后探究原因,是按照邏輯順序展開的。

三、篩選信息,理解術(shù)語內(nèi)涵

學(xué)生認知說明對象的特征需要準(zhǔn)確解讀有關(guān)說明對象的一些術(shù)語。所謂術(shù)語,是指專屬于某一事物的特定概念。使用術(shù)語是科普文的特點之一。理解術(shù)語的內(nèi)涵,學(xué)生需要合理篩選有效信息,恰當(dāng)?shù)馗爬?、整合文章?nèi)容。如《動物游戲之謎》一文中對“學(xué)習(xí)說”的說明,先明確這一“假說”的提出者――美國神經(jīng)生理學(xué)家漢斯?特貝和社會生物學(xué)家斯塔?阿特曼。再抓住關(guān)鍵語句――“游戲的實踐性強,……對鍛煉動物的速度、敏捷、躲藏能力、爭斗能力和利用環(huán)境的能力很有效。游戲向動物提供了大量機會,……巧妙地結(jié)合起來”。這樣,學(xué)生也就不難理解為什么說游戲是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為了。

四、體察表達,分析說明方法

常見的說明方法有下定義、作詮釋、分類別、作比較、引用、舉例子、列圖表、打比方等,科普文也不例外。分析文章所使用的說明方法,有利于學(xué)生對說明對象的特征的把握。如《動物游戲之謎》一文的第五至八自然段,作者按照科學(xué)家對動物游戲的形式進行劃分,分別對單獨游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲進行說明,分類別方法的使用,使得文章條理清晰。文中介紹科學(xué)家關(guān)于動物喜歡游戲的幾種假說,舉到黑猩猩、河馬、渡鴉、羊、北極熊等動物的例子,以典型的例子來說明陌生的理論,給讀者以具體實在的形象認知。

五、抓住關(guān)鍵,體味語言藝術(shù)

生動的文藝性是科普文的鮮明特點。抓住關(guān)鍵詞語,體味科普文生動形象的語言,有利于深刻理解文章深厚的內(nèi)涵。在體味語言的時候,學(xué)生要特別注意修辭手法的運用。如《動物游戲之謎》一文,作者開始用“走鋼絲”“倒立”“像小孩坐滑梯一樣”“像船帆似的”等比喻,生動形象地描寫出動物游戲的情形;葉猴“嬉鬧”,渡鴉“歡快”,露脊鯨“得意洋洋”,擬人修辭手法的運用讓文章妙趣橫生;“推擠”“抓住”“跳開”等一系列動詞,“竭力”“巧妙”等修飾語,形象地描繪出葉猴調(diào)皮靈巧的可愛姿態(tài);“它們是在打架嗎”“它們是在表演嗎”“露脊鯨又是在干什么呢”等設(shè)問,設(shè)下懸念,極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

綜上所述,學(xué)生只要掌握了上述方法,就能很好地閱讀科普文了。

【閱讀訓(xùn)練一】

杜鵑

周曉楓

善良與無知的結(jié)合往往意味著悲劇的開始,它已為惡的孵化準(zhǔn)備好適宜的溫床。一對伯勞忙碌著,沉浸在即將做父母的喜悅中。它們不知道,一個不動聲色的陰謀業(yè)已醞釀成形,現(xiàn)在它們正以自己的體溫使之日益壯大。

杜鵑的寄育性廣為人知,它不會筑巢,于是便把卵產(chǎn)在其他鳥類的巢中。這個笨拙且自私的母親,就像拋棄私生子一樣,生產(chǎn)之后迅速棄嬰,然后在旁邊隱匿起來。杜鵑具有魔術(shù)般的本領(lǐng),它可以根據(jù)寄主的不同,來改變蛋卵的大小和顏色,直至以假亂真――我們難以理解這種詭異的改變,罪行會在最不可能的地方找到渠道。于是這枚贗品的蛋潛伏下來,寄主誤以為這也是親生骨肉――不要以為惡具有魔鬼般易于辨別的胚胎,惡在初期未暴露任何端倪,它是平凡的,甚至看起來如此孱弱。

十二天以后,杜鵑雛鳥破殼而出,一種犯罪的遺傳本能開始作祟。它把同巢的卵或雛鳥慢慢拱到自己背上,然后猛然直立身體,把它們一個一個摔出巢外,直到獨霸全巢。杜鵑的孽子茁壯成長,而伯勞所有的親生骨肉都被殘害了――一個惡的誕生要葬掉數(shù)倍于它的善,來作肥沃的底肥。杜鵑的養(yǎng)父母并未察覺眼皮底下的謀殺,依然不辭勞苦地哺育著仇人,甚至這個怪異的孩子已比自己大了許多倍,也絲毫沒有引起它們的懷疑。

半個多月以后,杜鵑雛鳥已膘肥體壯,它抖抖羽毛不辭而別,全然忘乎了養(yǎng)父母的恩情。伯勞、畫眉、柳鶯……眾多的善鳥年復(fù)一年充當(dāng)著養(yǎng)父母的角色,捐獻自己的孩子供杜鵑殺害――而這后面,并沒有跟從一個覺悟之后的復(fù)仇故事。這竟然是大自然的法律,犯罪不需要償付任何代價。

杜鵑是品性最殘忍的鳥。隼是食肉性的鳥,但它不在自己的屋檐下捕食。一些從俄羅斯來到北極育雛的紅胸黑雁,大膽地將巢建在與天敵隼比鄰而居的地方,這是為了讓狐貍懾于隼的威力,而不敢接近自己的孩子。這是一個危險的技巧。但即使雛雁從隼的巢邊經(jīng)過,隼也恪守著原則絕不去碰它們。杜鵑不然,它破壞了最基本的道德,其卑鄙和冷酷無可辯駁。

然而,與此有著鮮明對比的,是杜鵑贏得的好名譽。聲聲啼血的傳說,指認杜鵑為蜀帝的冤魂所化。還有的說它是憂心報國的志士、腸結(jié)鄉(xiāng)愁的游子或哀情哽咽的佳人。春末夏初,杜鵑的鳴囀,好像是在催人趕上農(nóng)時“快快布谷”,所以杜鵑又叫布谷鳥,據(jù)說谷穗和福祉會隨它懇切的勸告一同到來。沒人追究以往的血案,農(nóng)人們滿懷歡喜地聆聽它的啼囀。并不是杜鵑帶來了陽光和雨水,但它選擇了適當(dāng)?shù)臅r候,選擇了適當(dāng)?shù)穆曇?所有的功勞便盡歸于它。

1996年春天,一對杜鵑停落到北京安貞橋附近。后來,雌鳥被人下網(wǎng)捉走,雄鳥便在上空悲切啼叫,數(shù)日不止,直至聲音嘶啞,仍不肯飛走。這讓我在一概的氣憤中停頓下來。沒有一個壞人會是千瘡百孔絕對意義的壞,所有的形象都是立體的,不能被框入一個狹小的人為概念――因此,我必須辯證地看待每一個人,甚至一只鳥。

(選自《齊魯晚報》,有刪改)

閱讀上面的文字,回答下列各題。

1.開篇“一個不動聲色的陰謀”指的是什么?

2.從全文來看,杜鵑的“惡”主要體現(xiàn)在哪些方面?

3.對文末最后一句話的含意,你是怎樣理解的?

4.本文主要采用了怎樣的表達方式?請簡要分析。

【閱讀訓(xùn)練二】

兇殘的祈禱者――螳螂

[法國]亨利?法布爾

有一種叫做螳螂的昆蟲,常喜歡半身直起,立在青草上,態(tài)度很莊嚴,輕紗般的薄翼,如面膜似的搖曳著,前腿形狀如臂,伸向半空,好像是在祈禱,所以后來就有人稱呼它為祈禱者螳螂了。

螳螂的外表并不令人生畏,相反,看上去它相當(dāng)美麗,它有纖細而優(yōu)雅的姿態(tài),淡綠的體色,輕薄如紗的長翼。螳螂天生就有著一副嫻美而且優(yōu)雅的身材,還擁有一種獨特的東西,那便是生長在它的前足上的那對極具殺傷力,并且極富進攻性的武器。

螳螂身上的武器、暗器很多,因此,它在遇到危險的時候,可以選擇多種方法來自我保護。比如,它有如針的硬鉤,可以用鐮鉤去鉤你的手指;它長有鋸齒般的尖刺,可以用它來刺你的手;它還有一對鋒利無比的大鉗子,當(dāng)它挾住你的手時,那滋味兒可不太好受啊!

在它休息的時候,這個異常勇猛的捕捉其他昆蟲的機器,只是將身體蜷縮在胸坎處,看上去,似乎特別平和,甚至?xí)屇阌X得,這個小動物簡直是一只熱愛祈禱的溫和的小昆蟲。但是,只要是有其他的昆蟲從它們的身邊經(jīng)過,螳螂的那副祈禱和平的相貌便會一下子煙消云散了。這個剛才還是蜷縮著休息的小動物,立刻便伸展開它身體的三節(jié),于是,那個可憐的路過者,還沒有完全反應(yīng)過來,便已糊里糊涂地成了螳螂利鉤之下的俘虜了。無論是蝗蟲,還是蚱蜢,或者是其他更加強壯的昆蟲,都無法逃脫這四排鋒利的鋸齒的宰割,它可真是個了不得的殺蟲機器。

螳螂的氣概雖然特別神圣,但是它們卻自食同類,而且在吃它的兄弟姐妹的時候,泰然自若。那副樣子,簡直和它吃蝗蟲、吃蚱蜢的時候一模一樣,仿佛這是天經(jīng)地義的事情。與此同時,圍繞在食同類的螳螂旁邊圍觀的觀眾們,也沒有任何反應(yīng)。不僅如此,這些觀眾還紛紛躍躍欲試,一旦有了機會,它們也會做同樣的事情。雌性的螳螂甚至還具有食用它丈夫的習(xí)性。在吃它丈夫的時候,雌性的螳螂會咬住它丈夫的頭頸,然后一口一口地吃下去。最后,剩余下來的只是它丈夫的兩片薄薄的翅膀而已。

螳螂如此兇殘,但螳螂幼蟲的處境卻非常危險。只要它一不小心跨出自家大門一步,那它馬上就可能葬送了自己的性命。因為守候在巢邊的螞蟻是不會輕易放過任何一頓美餐的。還有那種居住在墻壁上面的小型的、灰色的蜥蜴,更難對付。小蜥蜴進攻螳螂的方法主要是用它的舌尖,一個一個地舐起那些毫無反抗力的小昆蟲。每吃掉一個,蜥蜴的眼皮總是要微微一閉,這的確是一種極端滿足的表現(xiàn)。

大自然造物真是不可思議啊!

(選自《科學(xué)啟蒙》,有刪改)

閱讀上面的文字,回答下列各題。

1.結(jié)合文章內(nèi)容,說說你對標(biāo)題“兇殘的祈禱者”的理解。

2.概括說明本文主要是從哪幾個方面來說明螳螂的?

3.舉例說明這段文字在語言方面有什么突出特色,并簡要分析。

4.文章結(jié)尾說“大自然造物真是不可思議啊”,對此你有怎樣的感受?

參考答案

《科普文的閱讀》

閱讀訓(xùn)練一:

1.杜鵑寄育性的特點,它不會筑巢,便把卵產(chǎn)在其他鳥類的巢中,讓其他鳥替自己哺育后代。

2.靠陰謀繁殖后代;雛鳥殺死伯勞的親生骨肉,獨霸全巢;長大后不辭而別,全然忘了養(yǎng)父母的恩情。

3.杜鵑本身缺少人類善良的本性和最起碼的良知,品性自私、殘忍,是令人討厭的,而一對雌雄杜鵑之間的重情重義、生死相依,又讓人感動。作者由此引發(fā)了“沒有一個壞人會是千瘡百孔絕對意義的壞”的議論,告訴人們必須用辯證的眼光來看待人和事。

4.對比。先寫杜鵑的殘忍性,再寫杜鵑有好名譽以及雌雄杜鵑間的重情重義,全文前后對比鮮明,使得對杜鵑的解說具體深刻;在寫“杜鵑是品性最殘忍的鳥”時,運用隼不食自己巢附近的雛雁的例子形成鮮明對比,反襯出杜鵑“卑鄙和冷酷無可辯駁”的特點。

閱讀訓(xùn)練二:

1.“兇殘”是就螳螂的捕食和自食同類而言的,“祈禱”是就螳螂捕食時的偽裝而言的,標(biāo)題突出了螳螂的特征,統(tǒng)領(lǐng)全文。

2.螳螂捕食偽裝的乖巧,螳螂家族兇殘的自戕,螳螂幼蟲處境的危險。