導(dǎo)語：如何才能寫好一篇設(shè)計風(fēng)格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歐式風(fēng)格：歐式風(fēng)格的主基調(diào)為白色，主要的用材為石膏線、石材、鐵藝、玻璃、壁紙、涂料等去體現(xiàn)出歐式的美感，歐式風(fēng)格獨特門套及窗套的造型更能體現(xiàn)出歐美風(fēng)情，更能體現(xiàn)出主人身分的象征。結(jié)合后期歐式家具的襯托空間自然的流露無疑。

古典風(fēng)格：主要的宗旨是隆重、豪華、典雅，設(shè)計手法主要采用符號，壁爐與柱子的構(gòu)圖表現(xiàn)鮮明的歐式古典風(fēng)格，色彩中加入金色，深紅色的木材使空間典雅而富麗。

現(xiàn)代風(fēng)格：主要是根據(jù)客戶的愛好。比如：色彩上、造型上等，現(xiàn)代風(fēng)格的類型好幾種，非常抽象是十分能體現(xiàn)主人個性的風(fēng)格。居室設(shè)計師是利用客戶的想法來設(shè)計別具一格的效果空間。

篇2

家居風(fēng)格。本案例采用典型的歐式軟裝設(shè)計風(fēng)格的家居風(fēng)格，精細(xì)中不乏舒適與親切。經(jīng)典布藝的沙發(fā)和歐式家具結(jié)合在一起，營造出濃濃的溫情浪漫；瓷磚與地毯的搭配鋪設(shè)地面使空間顯得簡約自然。

講求心靈的自然回歸感。在歐式軟裝設(shè)計風(fēng)格上講求心靈的自然回歸感，給人一種撲面而來的濃郁浪漫氣息。開放式的空間結(jié)構(gòu)、隨處可見的花卉、雕刻精細(xì)的歐式家具、各種色彩的優(yōu)雅布藝…所有的一切從整體上營造出一種濃濃的歐式軟裝設(shè)計風(fēng)格氛圍。

點亮空間的溫暖感。歐式軟裝設(shè)計風(fēng)格設(shè)計師用黃色燈光點亮空間的溫暖感，用清透的玻璃豐富空間的層次感，用彎曲的線條和清麗的小花占滿空間，讓它充滿浪漫的自然氛圍。白色的家具和布藝沙發(fā)，自然、舒適。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

中國現(xiàn)代首飾設(shè)計風(fēng)格探究

人們的審美觀念也和其他的社會意識一樣，是在大量的審美感受基礎(chǔ)上經(jīng)過長時間的提煉、概括和總結(jié)，漸漸的從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識之后。而首飾的審美觀念是以個人的主觀意愿和對首飾學(xué)價值觀認(rèn)識為出發(fā)點，力求珠寶首飾作品不僅具有個性化，強調(diào)藝術(shù)性，超越其首飾傳統(tǒng)的保值觀，使首飾從設(shè)計到展示，從營銷到配戴都充分反映出一種現(xiàn)代社會的文化內(nèi)涵。

1. 復(fù)古風(fēng)格：我國當(dāng)前的首飾設(shè)計復(fù)古風(fēng)格主要體現(xiàn)在黃金首飾的設(shè)計和翡翠等玉石雕刻上，比較盲目的借鑒古代的圖案樣式，缺乏設(shè)計上的創(chuàng)新。雜亂的復(fù)古潮流由于參與設(shè)計的設(shè)計制作者缺乏必要的文化素質(zhì)和藝術(shù)技能，使得首飾設(shè)計運用傳統(tǒng)元素不夠精準(zhǔn)，與當(dāng)代時尚的潮流格格不入。在信息化時代的今日，首飾設(shè)計作為人們時尚的追求，應(yīng)當(dāng)緊跟時代的發(fā)展趨勢，甚至引領(lǐng)潮流，而不是一味復(fù)古，停留在某一種設(shè)計風(fēng)格上，應(yīng)多元化發(fā)展。

2. 自然主義風(fēng)格：自然主義風(fēng)格一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實主義對現(xiàn)實生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然。我國現(xiàn)在首飾設(shè)計有的把自然界的動植物的形態(tài)直接應(yīng)用在設(shè)計當(dāng)中，不加以造型的提煉，以像不像作為評判標(biāo)準(zhǔn)，從而設(shè)計出一些缺乏設(shè)計感和創(chuàng)意、沒有形態(tài)美感的作品。這部分主要體現(xiàn)在服裝配飾方面。

3. 幾何型和流線型風(fēng)格：如前文所言，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，流線型風(fēng)格是一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳，不但成為一種時尚的工業(yè)設(shè)計美學(xué)，而且還滲入到了其他設(shè)計行業(yè)的領(lǐng)域中，并成為20世紀(jì)三四十年代最流行的設(shè)計風(fēng)格之一。我國當(dāng)下首飾設(shè)計大多對這種風(fēng)格進行盲目模仿，對幾何型和流線型簡單拼湊，形成了首飾設(shè)計中所謂“現(xiàn)代風(fēng)格”的奇怪樣式。

中國首飾流行趨勢

將中國傳統(tǒng)圖案作為一種固有的元素融入設(shè)計中，在充滿現(xiàn)代氣息的外部造型和材料加工工藝中，突出傳統(tǒng)地域文化、民族特色的人文特征，借用植物某些生態(tài)特征贊頌人類崇高的情操和品行的再現(xiàn)，表達出設(shè)計的風(fēng)格追求。從“中國風(fēng)格”的現(xiàn)代設(shè)計上來看，設(shè)計作品的創(chuàng)意是以中國元素為媒介，而不是單一的用這些民族傳統(tǒng)圖案做視覺元素來形成一種表面形態(tài)的“中國化”，而是一種需要引人思考的內(nèi)質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化。

1. 蘊含深厚文化底蘊的懷舊風(fēng)格：現(xiàn)代首飾不僅僅是現(xiàn)代、前衛(wèi)的主題，那份懷舊的心情也是現(xiàn)代首飾常常眷顧的。設(shè)計師結(jié)合傳統(tǒng)的古典韻味，設(shè)計出具有深厚文化底蘊的首飾，在給人一種從傳統(tǒng)文化中尋根溯源之感的同時，又不失現(xiàn)代的氣息。這種富有特色的現(xiàn)代首飾同現(xiàn)代藝術(shù)品一樣，它的知覺式樣既不是任意的，也不是單純的造型和色彩組成的形式，而是某種觀念、情感、民族性元素的準(zhǔn)確解釋者。傳統(tǒng)的對稱式構(gòu)圖被廣泛運用，在首飾設(shè)計中也不例外?！霸谌藗冏非髠€性時尚的今天，首飾設(shè)計注重以力學(xué)原理為基礎(chǔ)，發(fā)展出很多非對稱式的結(jié)構(gòu)，意在表現(xiàn)主體主義、結(jié)構(gòu)與空間的次序、結(jié)構(gòu)及力學(xué)上的美感?！惫帕_馬的裝飾浮雕、中國明清通花鏤空雕刻、傳統(tǒng)祥云圖案，以及哥特式的尖頂、非洲原始部落的圖騰等復(fù)古元素仍被運用于首飾設(shè)計。人們從古老及現(xiàn)代的象征符號中尋找獨特的個性，重新展現(xiàn)這些符號的寓意。例如，龍象征權(quán)利，鳳象征喜慶，竹象征氣節(jié)，蓮象征自愛，鴿象征和平等?，F(xiàn)代首飾設(shè)計師憑借敏銳的直覺，將這些元素結(jié)合，重新演繹，創(chuàng)作出煥然一新的時尚首飾。這種深厚的文化積累也展現(xiàn)了佩戴者的情感訴求和價值觀念，蘊含著永恒的意義。

2. 傳統(tǒng)元素的靈感與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計的結(jié)合：設(shè)計師的靈感也來源于中國結(jié)這一較為傳統(tǒng)而古老的元素，用珍珠、繩這一材質(zhì)相搭配，構(gòu)成一件中國傳統(tǒng)民俗的飾物，以具體形象的設(shè)計理念去表達、體現(xiàn)中國濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。設(shè)計師的靈感還可以將中國傳統(tǒng)工藝的一些東西如金銀鏨刻技藝運用到首飾設(shè)計中，使古典氣質(zhì)與現(xiàn)代造型融洽的結(jié)合。中國古文字的造型、古典家具造型以及民間剪紙造型等設(shè)計元素也可以展現(xiàn)在首飾作品的設(shè)計中，從而呈現(xiàn)一副我行我素、自得其樂的姿態(tài)。傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的發(fā)展前景較為樂觀，傳統(tǒng)性元素作為一種藝術(shù)的起源，在現(xiàn)代首飾設(shè)計領(lǐng)域中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，更進一步說明了傳統(tǒng)民族性元素在中國未來首飾設(shè)計中的運用是必不可少的。

東西方首飾設(shè)計風(fēng)格

要十分清晰地指出現(xiàn)代歐洲的首飾設(shè)計與東方設(shè)計是很困難的，有時甚至是很牽強的。東西方這兩大主流文化的差別隨著現(xiàn)代資訊、現(xiàn)代交通的發(fā)達以及社會的開放而相互影響、相互滲透著，距離在縮小，但仍有其特點。

1. 西方追求符合邏輯，重結(jié)構(gòu)和形體：西方通常以歐洲人為主。歐洲人基本是理性主義者，情感居次。大體說，他們做事都先追求邏輯，找出理由；變化中講究弄清前后關(guān)系和來龍去脈，要每一個片段都清晰有交代。演繹在藝術(shù)造型領(lǐng)域中，表現(xiàn)為重結(jié)構(gòu)和形體，追求它們之間的最佳結(jié)合；即使采用抽象的表現(xiàn)，也要有思考過程和步驟以及抽象的理由，清楚地知道抽象的震撼力是什么。此外，歐洲的美術(shù)原本是以表現(xiàn)客觀為主的。如西畫中的寫生技巧，特別強調(diào)面的刻畫而并非追求線的完善，藝術(shù)的對象也是客觀的。這一點明顯表現(xiàn)在西方的裝飾藝術(shù)中。通常西式的情感是直接的、炙熱的、宣泄的同時也是多變的。在裝飾表現(xiàn)上，色彩和肌理的形式展現(xiàn)尤為突出。西方人在色彩上追求簡單明了，但是有時也非常熱烈和狂野；而肌理的運用則常講求變化、自然、原始和不加雕琢。上述特點聚焦到現(xiàn)代歐洲首飾設(shè)計，不難看出歐洲首飾大致的設(shè)計特色。一般的歐美首飾設(shè)計師都看重設(shè)計靈感的出處和邏輯性，每一款設(shè)計都會有相應(yīng)的、頭頭是道的一段故事來傳遞其設(shè)計理念。同時，首先強調(diào)造型和結(jié)構(gòu)，裝飾的色彩和肌理以及其它的其他細(xì)節(jié)則放在第二步來實現(xiàn)。

2. 東方追求感情表達 注意表面裝飾：東方，在這里僅指在歷史上尊崇儒學(xué)的、在思想方法和表達上比較接近的國家，包括中國、日本、韓國以及一些東南亞國家。這些東方國家的人們往往是感性主義者，情感表達比起西方人來說要含蓄一些。同時，注重實用，注重偶得而不十分計較邏輯；情感有時比理性更重要，而且表達也比較細(xì)膩，注重內(nèi)心的生活，因此較強調(diào)主觀。在處理問題時則主張調(diào)和或者中庸，在為人處世上有追求“混沌”和“難得糊涂”境界的哲學(xué)。

在東方的視覺藝術(shù)領(lǐng)域里，人文特點貫穿其中，所以主觀主義較突出。更注重線條的運用；在造型表現(xiàn)上更重視傳神，強調(diào)意境和表面的裝飾，而忽略比例和尺寸；在代表情感的色彩運用方面，多追求淡雅、清純、強調(diào)調(diào)和與內(nèi)斂。當(dāng)這些人文特點濃縮在首飾設(shè)計上時，就形成了獨具特色的東風(fēng)首飾風(fēng)格。因此，就以儒家文化為背景的東方現(xiàn)代首飾設(shè)計而言，多數(shù)是先追求情感的表達，演繹為很注意表面的裝飾效果。事實上，在首飾的構(gòu)思階段，設(shè)計師也是先考慮平面效果，其次才去琢磨裝飾造型。因此，珠寶的表面元素很多、很細(xì)膩，讓觀者有琢磨的余地。此外，色彩層次感豐富，有別于西款的簡潔和強烈。中國首飾還有多一層的設(shè)計特點，即寄情寓意的創(chuàng)作構(gòu)思，常表達吉祥如意、幸福、愛情、希望等主觀愿望。

未來首飾設(shè)計發(fā)展的趨勢

設(shè)計發(fā)展趨勢建立在人們對過去的反思和經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)之上，不僅是一個有關(guān)未來的話題，它也是一個有關(guān)過去的話題。在現(xiàn)代首飾設(shè)計藝術(shù)發(fā)展了一個多世紀(jì)后，作為物質(zhì)的設(shè)計已被注入更多的文化和精神內(nèi)涵，首飾設(shè)計領(lǐng)域開始探討設(shè)計的民族化和個性化語言以及設(shè)計的文化含量。

1. 保護環(huán)境和生態(tài)的綠色設(shè)計：產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)在新時代里與道德聯(lián)系在一起，如英國著名設(shè)計理論家在他《1945年以來的設(shè)計》一書里寫道：“一張精心制作的漂亮木頭桌子，對一些人卻變成了令人不愉快的東西：如果木料是由只有維持生活的最低工資的勞動者，毀壞了無法再生的森林而獲得的話”。因此，保護環(huán)境和生態(tài)的“綠色設(shè)計”已經(jīng)不再停留在環(huán)保主義的口號上。

盡量采用可回收再利用的材料和不對環(huán)境造成污染的材料，以減少對環(huán)境的污染和對資源的浪費——越來越多的設(shè)計師將“組合設(shè)計”和“循環(huán)設(shè)計”的理念帶入到現(xiàn)代設(shè)計中，擔(dān)負(fù)起對周遭物質(zhì)環(huán)境負(fù)起道德價值及文化創(chuàng)造的責(zé)任。意大利設(shè)計師詹弗蘭科·澤凱（Gianfranco Zaccai）在其《藝術(shù)與技術(shù)：重新界定的美學(xué)》的文章中，面對了一般設(shè)計界對美的意義的誤解，提出了“設(shè)計師們必須要回到‘美’的原初涵意來理解”的理論。對于首飾設(shè)計而言，特別是后現(xiàn)代主義風(fēng)格影響下，設(shè)計師對材料的選擇不拘一格，有更多的機會表達自己的態(tài)度。

2. 強調(diào)“為人的設(shè)計”：“為人的設(shè)計”是以人為本的人性化設(shè)計理念最直接的表達，是設(shè)計發(fā)展過程中設(shè)計師對使用者的關(guān)注。自上世紀(jì)70年代的設(shè)計師提出來這一觀念后，為人提供更好的生活方式成為設(shè)計師更高的責(zé)任?！盀槿说脑O(shè)計”要求設(shè)計師除了用設(shè)計的產(chǎn)品關(guān)懷正常人，為人們提供更好的使用功能外，尤其是通過對設(shè)計品的獨特處理方式，關(guān)懷那些特殊的人群，滿足每個獨特個體的需要。在新的時代里，設(shè)計已不僅僅是為人類提供使用的功能，還應(yīng)該體現(xiàn)出對人的精神關(guān)懷，讓人們在設(shè)計里感受到人與人之間的溫暖。單純考慮設(shè)計的功能和是否可以大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)已遠遠不夠，設(shè)計的系統(tǒng)性和對于設(shè)

3. 重視高技術(shù)的友善使用：由于技術(shù)的進步，我們可以將更豐富的材質(zhì)和材料加以應(yīng)用，尤其是不斷創(chuàng)新的新材料、新的制造和加工技術(shù)的出現(xiàn)，更加豐富了設(shè)計師的表達手段。高科技的發(fā)展，尤其是計算機技術(shù)的發(fā)展把設(shè)計師從造型的局限里解放出來，電腦在設(shè)計領(lǐng)域的參與也使設(shè)計的外觀和內(nèi)涵都發(fā)生變化，并對設(shè)計師提出了更高的要求。路易斯·沙里文提出的“形式服從功能”已不再是設(shè)計師所必須考慮的問題。技術(shù)的發(fā)展越來越尖端，如何更好地使人與機器之間更容易溝通，如何使人更容易掌握技術(shù)產(chǎn)品，成為擺在設(shè)計師目前的新課題。設(shè)計師需要通過富有創(chuàng)意的設(shè)計來達到產(chǎn)品成為“友善使用者”的目的，而不是讓技術(shù)的變化擦肩而過使設(shè)計錯失創(chuàng)造的機會。

篇4

人文功能注意設(shè)計的思想起源于德國，在思想確立之初，人文功能主義設(shè)計強調(diào)藝術(shù)、手工與工業(yè)的結(jié)合，提倡功能主義設(shè)計原則，反對任何形式的裝飾。通過各國之間長時期的思想交流，功能主義思想逐漸成熟并得到廣泛傳播。（一）人文功能主義風(fēng)格的形成在二戰(zhàn)之后，功能主義現(xiàn)代設(shè)計思想在各國形成了不同的表現(xiàn)形式，眾多藝術(shù)家和設(shè)計師認(rèn)為抽象幾何形式是最具有時代感的造型語言，但是丹麥設(shè)計師認(rèn)為“線條應(yīng)該帶有一絲微笑”，從而將丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主要風(fēng)格表達了出來。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重社會與自然的親和力，其作品蘊含著濃郁的人情味，因此丹麥藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格被稱為“人文功能主義”。（二）人文工功能主義風(fēng)格的構(gòu)成要素丹麥設(shè)計師注重充分利用和開發(fā)本地區(qū)的天然材料，從普通民眾的生活需要出發(fā)，在表達民族傳統(tǒng)與風(fēng)格的同時，設(shè)計出具有實用價值的作品。優(yōu)質(zhì)的硬木是丹麥設(shè)計師們所鐘愛的材料，此外，皮革、棉布織物、藤類等天然材料均被賦予了新的藝術(shù)設(shè)計價值。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中最具有核心意義的構(gòu)成要素便是以人為本的設(shè)計理念。丹麥設(shè)計師關(guān)注著生活中的每一個角落，產(chǎn)品設(shè)計中首先注重的也是使用者的最佳感受。與德國過分注重科技、意大利注重形式相對比，丹麥的設(shè)計師更加注重現(xiàn)代社會方式中人文因素與科學(xué)技術(shù)之間的平衡。

二、后丹麥現(xiàn)代設(shè)計的新發(fā)展

進入21世紀(jì)之后，隨著各國經(jīng)濟水平的提高和生活質(zhì)量的提升，人們對設(shè)計的要求也在不斷提高。丹麥現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不僅立足于提供實用的物品，還要求物品能夠體現(xiàn)一種生活方式和文化內(nèi)涵。（一）體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷丹麥設(shè)計素來以人性化設(shè)計而聞名，其設(shè)計的產(chǎn)品不僅注重實用功能，還兼顧審美功能，在設(shè)計中體現(xiàn)人與自然和諧交融的生活態(tài)度。更值得贊賞的是丹麥設(shè)計師在提高生活質(zhì)量的同時，還更多的關(guān)注社會弱勢群體的生活需求。（二）注重產(chǎn)品設(shè)計品位和個性隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們思想觀念的更新，社會更加注重多元化以及個性化，消費的求異心理日益突出，表現(xiàn)在設(shè)計上就是追求設(shè)計的個性。丹麥現(xiàn)代設(shè)計師從本國的傳統(tǒng)文化中尋找靈感，并吸取其他國家的設(shè)計經(jīng)驗，利用各種新技術(shù)和新材料，創(chuàng)造出了許多具有時代感的個性化作品。（三）立足傳統(tǒng)發(fā)展創(chuàng)新丹麥設(shè)計師將傳統(tǒng)工藝的精神貫穿到整個設(shè)計、生產(chǎn)的全過程中，并將追求細(xì)節(jié)的完美作為職業(yè)目標(biāo)，保證了傳統(tǒng)工藝不會因為工業(yè)化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步而逐漸湮滅在歷史發(fā)展進程中。丹麥設(shè)計師力求工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品也能夠給人們帶來手工制作的感受，并注重結(jié)合新的生產(chǎn)工藝和表現(xiàn)手法，不斷進行自我創(chuàng)新，在滿足消費者需求的同時，實現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的提升和深化。

三、結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計 設(shè)計風(fēng)格 設(shè)計理念

全球經(jīng)濟一體化時代的到來，促進了我國經(jīng)濟與社會的全面發(fā)展，也使得信息與文化的發(fā)展都進入了一個高速發(fā)展的時期，人們在物質(zhì)生活和精神文化的追求層次也不斷的提升，對于以往的建筑風(fēng)格的欣賞角度和意境也都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，在這趨勢引導(dǎo)下，建筑設(shè)計風(fēng)格與理念，也將由簡單的滿足安全、美觀、舒適等基本需求的基礎(chǔ)上，逐漸提升為具有藝術(shù)性和科學(xué)性，同時富有文化內(nèi)涵的方向發(fā)展。為此，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格與理念可以從以下幾個方面體現(xiàn)。

一、自然主義風(fēng)格是建筑設(shè)計理念的開端

自然主義強調(diào)的是人與自然的和諧相處，通過自然因素的融入，實現(xiàn)人們與自然界親密接觸的愿望，使久居城市的人們回歸到自然中，從這個意義上說，自然主義風(fēng)格也體現(xiàn)出了人們對于最原始、最質(zhì)樸的生活的一種追求和向往。自然主義風(fēng)格最具代表意義的則是奧姆斯特德，在最初的美國，擁有者廣袤的土地，具有很強的自然主義韻味，公園中充滿自然氣息的景觀建筑，與浮華的城市以及惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對比，也使得人們回歸自然的愿望得到了一定程度的滿足。然而，隨著各種景觀建筑的建設(shè)以及城市美化運動的開展，使得美國在現(xiàn)代社會的道路上，始終無法找到與之原始思想相適應(yīng)的建筑風(fēng)格，也無法找到與社會發(fā)展相適應(yīng)的道路。

二、現(xiàn)代主義風(fēng)格

在第二次世界大戰(zhàn)前后，越來越多的具有現(xiàn)代風(fēng)格的建筑理論和作品呈現(xiàn)在世人面前，美國現(xiàn)代主義景觀也逐句規(guī)模。在現(xiàn)代主義風(fēng)格中認(rèn)為，功能是建筑物設(shè)計的起點，這一理論的提出，為建筑設(shè)計賦予了與現(xiàn)實更為貼切的主題，也使得現(xiàn)代建筑的設(shè)計思想和空間更加廣泛，徹底的擺脫了以往經(jīng)驗主義的束縛，這是現(xiàn)代主義對于建筑設(shè)計理念產(chǎn)生的最為積極和具有重大意義的改變。著名的“哈佛革命”所關(guān)心的是建筑空間是否得到了充分的利用，卻并不是設(shè)計的圖案以及花樣，對于此，作為三劍客的羅斯也表示，不能過多的注重建筑的畫面效果而忽略了建筑物的使用功能，因為我們生活在城市中，卻不是生活在畫中。當(dāng)時較為著名的建筑學(xué)家是加州學(xué)派的任務(wù)丘奇，他的作品之所以受到了廣泛的贊譽，主要就是因為其達到了設(shè)計空間、雇主以及設(shè)計本身這幾個要素之間的平衡關(guān)系，更加通過設(shè)計語言將以往約定俗成的設(shè)計理念進行了微妙的改變，從而達到了建筑空間的和諧運用。與此同時，景觀設(shè)計大師?？瞬┮舱J(rèn)為，如果建筑設(shè)計只考慮美觀，將會成為一個具有合理設(shè)計的奢侈品，同時他也認(rèn)為，建筑景觀對于公眾生活會產(chǎn)生重要的影響。自上世紀(jì)60年代起，越來越多的公眾參與到建筑設(shè)計的變革中，并且通過公眾的參與將社會意愿在建筑風(fēng)格中得到了完美的體現(xiàn)，也正是通過這種公眾參與的方式，促進了社會因素與建筑功能的有效結(jié)合，從而促進了建筑設(shè)計開始注重與社會和現(xiàn)實同步。

三、生態(tài)主義風(fēng)格

傳統(tǒng)建筑在生態(tài)意識上可謂達到了很高的水平，注重自然環(huán)境的保護，使環(huán)境、技術(shù)、藝術(shù)相協(xié)調(diào)。真正的體現(xiàn)了實用、樸素、適應(yīng)性強以及靈活的特性，是我國各民族智慧的結(jié)晶，是我國多民族文化的交融。例如，南方需要利于通風(fēng)和躲避烈日以追求更多陰涼，則人們居住處多是室內(nèi)空間高敞，庭院狹小型。而北方的居民多是墻厚、屋頂厚，庭院開敞、寬大以求得更多的光照。還有苗族的吊腳樓、傣族的竹樓，黃土高原的窯洞等等，從這些建筑風(fēng)格中，能夠體現(xiàn)出社會和群眾在文化、經(jīng)濟等方面的發(fā)展需求。從某種意義上說，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格大量的借鑒了自然界的因素，通過自然因素的引入創(chuàng)造出理想的生活環(huán)境。自上世紀(jì)70年代開始，人們開始關(guān)注自然界的生態(tài)環(huán)境問題，對于氣候、地質(zhì)、水文條件等都成為了建筑設(shè)計的影響因素，并且提出了建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律的思想，對于建筑設(shè)計業(yè)應(yīng)當(dāng)保持自然界固有的價值，在此基礎(chǔ)上完善建筑設(shè)計的生態(tài)規(guī)劃。雖然自然決定論的觀念只是多元化的建筑實踐探索中的一種假設(shè)而己，但麥克哈格所提出的設(shè)計理念仍對設(shè)計者的思維形成了補課磨滅的印記。而生態(tài)倫理的觀念也在告訴現(xiàn)代主義景觀建筑師，社會中除了人與人的聯(lián)系外，人們也天生與地球的與地球的生態(tài)系統(tǒng)互相聯(lián)系著。

四、后現(xiàn)代主義風(fēng)格

當(dāng)越來越多的城市建筑向著理性的生態(tài)方向發(fā)展的同時，也有一小部分建筑設(shè)計風(fēng)格藝術(shù)受到環(huán)境藝術(shù)和后現(xiàn)代主義的影響，而進行了大量的探索，并且獲得了較為理想的理論成果。其中著名的景觀建筑師彼得?沃克將古典主義、極簡主義以及后現(xiàn)代主義進行了融合，集各種藝術(shù)的長處而形成了獨具特色的極簡主義設(shè)計思想，在充滿神秘特色的建筑設(shè)計中，通過簡單的、重復(fù)的以及立體的結(jié)構(gòu)將自然材料進行有效的集合，并且產(chǎn)生了一種全新的視覺體驗，使人們深深地感受到簡約主義在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)，通過這種極簡主義景觀的設(shè)計，將大自然神秘的特征及其與人類聯(lián)系通過藝術(shù)形式進行了完美的展現(xiàn)，從而使建筑景觀被賦予了神秘的氣氛和深刻的藝術(shù)氣質(zhì)。另一個具有代表性的則是施瓦茨景觀設(shè)計思想，其將材料自身的真實性進行了隱藏，通過戲謔的方式改變了其自身的的呆板和嚴(yán)肅，以復(fù)雜代替了簡單。后現(xiàn)代主義者以近乎怪誕的新穎材料和交錯混雜的構(gòu)成體系反映了后現(xiàn)代美國社會復(fù)雜和矛盾的社會現(xiàn)實，以多樣的形象體現(xiàn)了社會價值的多元化，表達了在這個復(fù)雜的社會中給予弱勢群體言說權(quán)力的后現(xiàn)代主義的社會理想。從表現(xiàn)風(fēng)格方面來說，這些活躍的因子在某種意義上與古典主義風(fēng)格有著一定的相似性，二者同樣為了滿足視覺審美需要，而更加的注重幾何圓形的運用，完全拋棄了自然主義的風(fēng)格。但是，我們從中也能夠看出，在這種設(shè)計風(fēng)格中所體現(xiàn)出來的個人想象力中，包含了現(xiàn)代社會的發(fā)展與功能需求，為藝術(shù)的創(chuàng)作提供靈感和運用的要素，卻不是對藝術(shù)的束縛和形式主義的理解，這樣則為現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格與理念的發(fā)展提供了更為自由的創(chuàng)作空間。

結(jié)束語：

在本文中，主要對建筑設(shè)計風(fēng)格與理念的發(fā)展進行了簡單的闡述，從中也體現(xiàn)了建筑風(fēng)格與理念由強調(diào)人與自然的和諧相處，發(fā)展到時代與環(huán)境狀況相適應(yīng)，再到拋棄現(xiàn)代主義尊重自然發(fā)展規(guī)律的發(fā)展歷程。在新時期，隨著社會與經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于建筑設(shè)計風(fēng)格與理念也愈加的關(guān)注，建筑設(shè)計風(fēng)格代表的不僅是城市發(fā)展的程度，同時也蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人與自然和環(huán)境相協(xié)調(diào)的關(guān)系，更是促進建筑行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

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篇6

建筑和室內(nèi)設(shè)計作為作品，對風(fēng)格的關(guān)注是很重要的。對風(fēng)格的評述，不一定是優(yōu)劣，而是在于風(fēng)格之間的區(qū)別，探究其特征之所在。例如文學(xué)，《水滸傳》與《紅樓夢》，不能說孰優(yōu)孰劣，只能說兩者有不同的風(fēng)格、個性。前者大刀闊斧，后者溫馨文秀，不同的作家有不同的風(fēng)格。如現(xiàn)代建筑，密斯凡德羅的作品，往往從“凈化”出發(fā)，少就是多，簡潔中求精美；賴特的作品，則在造型和空間處理中見韻味，在環(huán)境中追求有機整體性。這兩位建筑大師，幾乎每一件作品都貫徹著這種風(fēng)格，也可以說是他們的個性

風(fēng)格從何而來？這個問題可謂一言難盡。但回答這個問題沒有更多的實際意義，倒是研究作者的創(chuàng)作思路是很有價值的。什么叫“思路”？思路與思維形態(tài)有關(guān)。英國哲學(xué)家休謨（1711－1776）認(rèn)為，人的思維有兩大類：一類是邏輯思維，抽象的、結(jié)構(gòu)性的；另一類是形象思維，形象的、感覺的。（后來生理科學(xué)研究認(rèn)為，大腦的左右兩半球，一半為邏輯思維，另一半為形象思維）作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作，顯然屬形象思維。建筑和室內(nèi)設(shè)計（創(chuàng)作）當(dāng)然以形象思維為主，但與繪畫、小說、音樂等相比，卻有更多的邏輯思維成分，因為建筑和室內(nèi)設(shè)計含有功能性和科學(xué)技術(shù)性，因此也并不是純形象思維。

形象思維對于作品的創(chuàng)作來說，不是收斂、歸納式的，而是發(fā)散、聯(lián)想式的。先舉兩個例子：

有9個點，整齊地排成三行三列，要求用連續(xù)的直線，只許3折，把九個點全部穿過。用常規(guī)的思維形式顯然是行不通的，必須“出格”才能成功。

用四根筷子（不許折斷），能否搭出一個“田”字？同樣需換一種思維，將筷子的端部（事先設(shè)定要用一頭圓一頭方的筷子）合成一個“田”字。這時“田”字內(nèi)的空間變成了實的筷端；相反筷的邊沿卻換成了“田”字的實線。這是更深一層的思路了。

設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，就要運用這種形象思維方式。當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計還應(yīng)當(dāng)顧及許多條件：功能的、結(jié)構(gòu)的、材料的以及時代性、室內(nèi)語義的等等。

室內(nèi)語義，這是一種專業(yè)所特有的設(shè)計思路。例如有些初涉者不懂得材料的特定意義，因此做出來的形象好像紙糊成的，虛假的；或者空間缺乏均衡感等等。當(dāng)然，室內(nèi)語義，也和建筑語義一樣，是個難以說得清楚的詞，不過你可以在應(yīng)用（設(shè)計）中學(xué)，邊做邊體會，慢慢會理解的，這就是“悟”。

室內(nèi)設(shè)計思路須從功能、技術(shù)出發(fā)，但如果作為一個作品，僅僅用這些要素進行創(chuàng)作是不夠的，這些只能視之為基礎(chǔ)性的（但是又是必不可少的）要素，還應(yīng)當(dāng)上升到對風(fēng)格和個性的追求。當(dāng)然初涉者會難以把握這一層次，但不著急，在設(shè)計過程中自然能把握的。

風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。表現(xiàn)什么？表現(xiàn)對時代、思潮的見解，表現(xiàn)作者的思想、情態(tài)和藝術(shù)傾向。例如居室中的客廳，往往是居室所有空間中最值得表現(xiàn)的地方，這里是家庭中的公共空間、共享空間。因此，這里也最能體現(xiàn)出設(shè)計者的風(fēng)格和設(shè)計思想。在這里，可以看出設(shè)計者對“家庭”的理解，人際關(guān)系的理解，以及對時代的理解等等。通過這里的一門一窗，一墻一柱，地板、天花、過道、樓梯，以及各種材料、色澤、燈光配置、家具等等許多的“語素”，表述出作者的創(chuàng)作思路和藝術(shù)風(fēng)格、個性。每個設(shè)計者都有自己作品的個性，如何理解個性，用室內(nèi)設(shè)計自身的語義難以說清，還是回到音樂，回到貝多芬或劉熾的作品，相互比較，也許能有所領(lǐng)悟，這就叫“比興”。

風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。風(fēng)格與功能、技術(shù)等要素沒有什么關(guān)系。說得更確切些，風(fēng)格是在功能、技術(shù)等實現(xiàn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來。例如茶座，是在滿足人們喝茶（功能和技術(shù)）的基礎(chǔ)上，追求一種以“茶”為主題的空間形態(tài)。這里的“茶”，就是風(fēng)格所追求的“表現(xiàn)”。中國的茶文化，包括種茶、采茶、制茶、包裝、水質(zhì)、沏茶、茶道、茶具、茶室空間及關(guān)于茶的故事等等綜合而成。要做出茶室的風(fēng)格、個性，設(shè)計者須從這些文化內(nèi)涵（當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)代的時念和當(dāng)代茶文化理念）中尋找，表現(xiàn)出自己的作品風(fēng)格和個性。

如上所說，美國建筑師賴特的作品，很有自己的個性。他的作品的風(fēng)格和個性，就在于對形的表現(xiàn)，以他自己的話說：“我喜歡抓住一個想法，戲弄之，直至最后成為一個詩意的環(huán)境?！保ㄒ浴督ㄖ煛肺?，219頁）。他的作品在理念上是表述他的“有機建筑論”，但在形式上、直觀的形象上，則表現(xiàn)出自己的作品個性，造型多變而統(tǒng)一，具有節(jié)奏感和韻律感。他的代表作流水別墅，就其形象來說則是：不同方向、不同材質(zhì)，但同一要素，有機地結(jié)合（上下、前后幾個塊體的組合）。他的另一個代表作———紐約的古根海姆美術(shù)館也同樣，圓的、方的、高的、低的，前面的、后面的，但也有同一要素（母題）貫串起來，有機地結(jié)合成一個整體，或者叫和諧。

其實室內(nèi)設(shè)計作品也同樣具有這種個性之美。如芬蘭科學(xué)中心（見《室內(nèi)設(shè)計與裝修》2001－5，24－29頁），從個性來說則是強調(diào)對未來的探索的表達，反映在空間形態(tài)上，其個性（風(fēng)格）就表現(xiàn)在空間的莫測乃至消失。人似乎置身于茫茫宇宙，令人產(chǎn)生更多想象的余地。當(dāng)然我們不太清楚這位作者的其他作品。如果把他的幾個作品放在一起，也許更能領(lǐng)悟他的風(fēng)格和個性。

又如德國卡爾斯魯厄的國家藝術(shù)和多媒體設(shè)計研究中心（ZKM）和卡爾斯魯厄綜合大學(xué)（HFG）設(shè)計學(xué)院，改建舊廠房作為研究機構(gòu)和學(xué)院，不說改建工程上的事，只就其中所展現(xiàn)出來的風(fēng)格和個性，其實也是很有意義的。這些工業(yè)建筑表現(xiàn)出二十世紀(jì)德國工業(yè)時代的魅力，所以作為文化積淀，改造后的建筑形態(tài)，從其風(fēng)格和個性來說，近乎斯提爾派（Style），其中多用粗黑線和簡潔強烈的色塊，令人聯(lián)想起畫家蒙特里安（1872－1944）的作品（實例見《室內(nèi)設(shè)計與裝修》2001－6，62－65頁）。這就符合原來建筑當(dāng)時的建筑思潮。從這些空間的風(fēng)格和個性來說，雖然我們不知道作者本來的風(fēng)格和個性如何，但至少在這一作品中給我們?nèi)绱说睦斫?。反過來說，這一作品出于改建、利用，因此作品本身的個性反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐脑汀＿@也可以理解作者的設(shè)計思想，當(dāng)然也可以說這就是作品本身的風(fēng)格和個性。

我們對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究還是很不夠的，而只有對設(shè)計風(fēng)格和個性作深入的研究，才能進一步提高室內(nèi)設(shè)計的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元性的時代，風(fēng)格和個性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格和個性看來比較抽象，但仔細(xì)想來也并非不可捉摸，例如室內(nèi)色彩，有的喜歡強烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線腳紋飾。又例如有的喜歡在照明、光和色方面有更多的表現(xiàn)；有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾；有的則喜歡用簡潔的建筑本身的構(gòu)件來表現(xiàn)。不論是居住空間、辦公空間、餐飲空間等等，風(fēng)格和個性總是如此。新晨

風(fēng)格和個性還有更深層的內(nèi)涵，須我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘。設(shè)計師也要創(chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個性的作品，讓我們喜聞樂見。

篇7

一、色彩能夠渲染氣氛

如前文所說，顏色是審美的重要符號，不同的色彩會給人帶來不同的心靈感受。與寫作一樣，電影中通過色調(diào)的沖擊與對比，可以達到渲染氣氛、烘托氛圍的作用，由此，觀眾的情緒也被帶動的起來。動畫電影《馬達加斯加》為例，其故事主體框架并不復(fù)雜，實際上就是做出了動物園的動物重回野生環(huán)境，離開人類的飼養(yǎng)后會怎樣的假設(shè)。為了更好地梳理主題，制作者們在對紐約城進行描繪時運用了多種色彩組合，構(gòu)成了一個光怪陸離，仿佛與普通人距離非凡的形象，烘托出了觀眾對大城市的厭惡感。反而當(dāng)影片進入非洲大草原的環(huán)境后，畫面則呈現(xiàn)出明朗的沙漠、藍藍的天空，以暖色調(diào)為主構(gòu)成畫面，這種氛圍的烘托自然的使觀眾對宛如世外桃源的野外環(huán)境心生向往。

二、動畫電影色彩設(shè)計風(fēng)格

色彩設(shè)計是動畫電影表達的重要部分，優(yōu)秀的動畫電影不僅需要精彩豐滿的劇情，也需要其獨特的色彩設(shè)計風(fēng)格。現(xiàn)今，動畫電影的色彩設(shè)計已不單純從人物外部形象服務(wù)，更多的是迎合劇情框架發(fā)展與電影思想內(nèi)涵的表達需要。色彩風(fēng)格在動畫電影中依據(jù)制作手法與繪畫方式的不同，可分為寫實、寫意、剪紙、裝飾等。每一種風(fēng)格都各有其特點，色彩的合理運用尤為關(guān)鍵，因此認(rèn)識動畫電影色彩設(shè)計風(fēng)格門類與其特點至關(guān)重要。

(一)寫實風(fēng)格

寫實風(fēng)格是動畫電影色彩設(shè)計中最經(jīng)典也是最原始的類型。如果說藝術(shù)源于生活又高于生活，那么寫實風(fēng)格就是將生活盡可能完整的呈獻給觀眾的一種方式，是對自己客觀自然界中事物的認(rèn)識與感知的集合與總結(jié)。當(dāng)然，寫實不代表復(fù)制，而要在對客觀事物描刻的同時對其進行一定的藝術(shù)加工。在寫實風(fēng)格中，要突出現(xiàn)實環(huán)境中最具吸引力、感染力的部分，抽取日常生活中的精華為其所用?！讹L(fēng)之谷》的畫風(fēng)樸素自然，是因為宮崎駿大量的使用了寫實的風(fēng)格。主人公純真少女那烏西卡每到達自然界中，人們會發(fā)現(xiàn)無論畫面中廣袤的森林、荒野的沙漠還是參天茂密的大樹都無比熟悉，仿若置身其中。此時寫實性的設(shè)計風(fēng)格就起到了奇效，更進一步的迎合了作者“保護環(huán)境、珍惜家園”的主題。

(二)裝飾風(fēng)格

裝飾風(fēng)格往往表現(xiàn)的是作者對色彩設(shè)計的主觀認(rèn)識。作者對顏色的主觀建構(gòu)賦予了顏色相互組合而成的新意向。較其他色彩設(shè)計風(fēng)格不同的是，裝飾風(fēng)格不拘泥與傳統(tǒng)色彩搭配的規(guī)則，而是通過作者內(nèi)心對動畫的整體認(rèn)識，通過不同色塊的拼接架構(gòu)，體現(xiàn)之間的顏色對比變化而使色彩更具有視覺的沖擊力，上海美術(shù)制片廠的經(jīng)典之作———《哪吒鬧?！肪褪瞧涫址ǖ拇?。動畫中的哪吒與東海龍王沖突時，主角哪吒粉色的上衣、綠色的短褲、黃色的長矛，再加之腳下那一對金色的風(fēng)火輪構(gòu)成了耀眼的色彩組合對比，呈現(xiàn)了極強的裝飾性色彩，表現(xiàn)了哪吒一人之下、萬人之上的英勇形象，給觀眾以獨特的視覺盛宴。然而動畫中另一個角色巡海夜叉也是運用了裝飾風(fēng)格的色彩設(shè)計，卻達到了反面角色的作用。巡海夜叉本龍王的手下，常常在人間捉弄童男童女，他身穿黑紫色斑點短褲，黝黑的全身上那一雙紫白色的雙眼目露兇光。這種以暗色調(diào)搭配的組合體現(xiàn)了巡海夜叉內(nèi)心的陰暗與角色的邪惡之處，也是《哪吒腦?！分醒b飾風(fēng)格的一次成功運用。

(三)寫意風(fēng)格

與寫實風(fēng)格相比，寫意風(fēng)格主觀味更強。寫實風(fēng)格也是中國傳統(tǒng)畫法中的經(jīng)典，是運用干練、豪放的筆墨勾勒物象的精髓以抒發(fā)作者感情與認(rèn)識的方式，也是作者對客觀事物認(rèn)識的創(chuàng)造性表達，這種風(fēng)格要求高度的概括能力與細(xì)密的觀察能力。我國經(jīng)典動畫中，《牧笛》就是寫意風(fēng)格的代表。《牧笛》是中國第二部水墨動畫片，它充分體現(xiàn)了中國在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中高超的功力。水墨是黑白兩色的組合，《牧笛》中在黑白兩色的交替下，小橋流水、綠柳成蔭、江南風(fēng)景以及崇山峻嶺等數(shù)不勝數(shù)的美景都一一展開在人們面前，這種寫意風(fēng)格的運用正如散文的要義一般“形散而神不散”，在黑白之間，牧童吹笛那優(yōu)先安逸的神韻與風(fēng)格就淋漓盡致的體現(xiàn)了出來。

(四)剪紙風(fēng)格

在著名文化遺產(chǎn)皮影戲的啟發(fā)下剪紙影片誕生了，從而也誕生了剪紙這一色彩設(shè)計風(fēng)格。其原理就是遮光成像，將物品的影像射映在白幕上來建構(gòu)故事，體現(xiàn)了我國的民族特性。此外，因為剪紙風(fēng)格是散點透視的方式，因此講究畫面構(gòu)圖的整體感，不苛求細(xì)節(jié)的完美，因此達到又如戲劇舞臺演員的平面的二維視覺效果。萬古蟾在1958年導(dǎo)演了中國第一部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》后聲名大噪，許多對剪紙藝術(shù)陌生的觀眾不僅領(lǐng)略了剪紙動畫的獨特魅力，還對這種色彩設(shè)計風(fēng)格留下深刻印象。尤其是豬八戒偷吃西瓜倉促狼狽的場景，在剪紙風(fēng)格下，剪紙風(fēng)格特有的畫面重復(fù)的特點，豬八戒的腦袋機械地上下來回使人忍俊不禁。

(五)民族風(fēng)格

篇8

談及設(shè)計風(fēng)格，明凈簡潔最為設(shè)計者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計元素里，空間的安排與運用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計者可根據(jù)個人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營造氣氛和突顯特殊的設(shè)計風(fēng)格。但是必須強調(diào)在著手進行任何設(shè)計中，從來都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)是不能強加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計意念，通過適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑺I造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個人占有的空間不多，因而，在空間的運用上，主張以簡單的手法去處理，習(xí)俗達到空間倍增的效果。所謂的簡單，是泛指一種簡約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營造一個舒適自然的場景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強烈的對比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計。燈光在室內(nèi)設(shè)計上是一個不可忽視的元素，燈光控制有助于營造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進行一項工程時，設(shè)計者們必定會在燈光效應(yīng)花大量的時間和心思，務(wù)求達至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計師，經(jīng)驗的累積是十分很重要的，猶如一個寶庫，無論是好的，還是來好的經(jīng)驗，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評、勇于承認(rèn)自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡約不再只是簡化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計元素加入了更多對"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實──真材實料與實用性檢──造就長期維護方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計方法

追求的是一種簡致和美的風(fēng)格，反對過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計的較高境界。設(shè)計應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對生活在城市里的人來說。生活顯得越來越精致了。每個人都在設(shè)計自己的生活。確實，生話是需要設(shè)計的。當(dāng)我們被越來越紛繁的時尚事物迷住了心眼的時候，會發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計方向也越來越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個設(shè)計的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來解決實際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表達，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實踐經(jīng)驗。做過千多個案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡約、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧靜和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對悠然自得的生活的向往和追求，讓他們在紛擾的現(xiàn)實生活中找到平衡，締造出一個令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時代和潮流的步伐不斷進取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計上側(cè)重于個人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計意念，喜以簡約主義的手法去處理。設(shè)計不只是藝術(shù)。進行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個人單一滿足，屬于個人化的行為，無需在乎旁人的指點；但設(shè)計不能崇拜個人主義，因為最終使用者仍是客戶，因而在設(shè)計的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因為客戶才是居室的使用者，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實下來。

因此，看來一個成功的設(shè)計方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實用并重的。只有美感而欠缺實用性的設(shè)計，對設(shè)計師來說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計追求美的目標(biāo)，又能滿足設(shè)計師一已的創(chuàng)作欲，但對于最終的使用者而言，只能帶來悅?cè)搜勰康男Ч瑥亩蛭闯浞挚紤]實用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。

設(shè)計屬性是由過往經(jīng)驗形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國外設(shè)計師為主導(dǎo)的設(shè)計工作中，都是自己今天設(shè)計風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無法針對個人需求來調(diào)整，也因為國人對生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計"。首先要培養(yǎng)對環(huán)境強烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點煥化成自己的優(yōu)點，也說是說，能將空間看成三度立體來設(shè)計時，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。

如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個設(shè)計師必須面對的一個問題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計前會與客戶進行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因為設(shè)計的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計中雖然有個人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個人喜好。與客戶的關(guān)系是從認(rèn)識到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計辦公室時，更是要了解這個公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象?？蛻舻奶厥庑詫τ谠O(shè)計師來說是一個挑戰(zhàn)，因為每個客戶一定會有不同的要求。設(shè)計師所能做的就是將自己的設(shè)計概念詳盡地解釋給客戶聽，與客戶進行溝通，盡量在動工之前讓客戶了解我們的想法。因為設(shè)計很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計師還有一個技能就是懂得表達。

客戶知道他的風(fēng)格一一追求淡雅而高級的格調(diào)，所以才去找他?？蛻艉驮O(shè)計師，首先會在保持低調(diào)，平和這些理念上達成共識。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無論做誰的設(shè)計，都必須很認(rèn)真?？繙贤?，闡述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個性。

從事設(shè)計的人都很有自己的看法與意見，而且會有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時代的末端，另外一個很重要的特質(zhì)是具有心里的能力，如此設(shè)計師們方能清楚了解消費者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費人力、物資，在預(yù)算及時間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達成空間的精神，讓使用者接收一個圓滿的住宅空間。設(shè)計不單是一項空間美化的工作，它是一項掌握預(yù)算、工作時間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來執(zhí)行的工作。綜合來說，設(shè)計是一項結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。

從繁復(fù)的古典、強調(diào)造型的現(xiàn)代到簡化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費中完成屋主需要的空間，"簡化"正是其中的關(guān)鍵，因為強調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡化"卻能讓設(shè)計者還原設(shè)計的本質(zhì)，藉由素材的真實面來表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計更落實。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭摹Ｒ_到能游刃有余，最扎實的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點。

當(dāng)設(shè)計師對某種素材特性不夠了解時，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計者的設(shè)計圖，造成整個空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點時，設(shè)計師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計。以曾經(jīng)流行一時的玻璃屋為例，由于臺灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費能源多，又難清理、容易漏水，對客戶來說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國外的玻璃屋設(shè)計，同時考慮自動清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點後，設(shè)計者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計生涯中，譚精忠設(shè)計師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無所不能。認(rèn)為設(shè)計最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無限價值才值得稱許。因為使用最基本的素材完成的成就感最大。

在設(shè)計的同時設(shè)計者要很好的審視自己的設(shè)計態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個起點。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個人的本質(zhì)。如果一個外在服飾簡單的人，空間不會凌亂不堪才對，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡潔，但內(nèi)心其實是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因為要回歸生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計之初，很多設(shè)計者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因為我們以為有一種東西叫做"美感"，而大家只能看著這個美感，卻不能用。

這樣設(shè)計者們將會經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來達到設(shè)計上的美感與要求，但設(shè)計里不會有美，因為是人做出來的東西，怎會有美感，只有一個人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。

設(shè)計的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個空間最終是供人居住的，在設(shè)計之中，實用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實用，再考慮造型。設(shè)計并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個案來進行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場所，在設(shè)計上就要采取中庸之道，使進入這里的每個人都不會產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計師的功力了。設(shè)計沒有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響?；ハ嗯浜稀＜聪纫紤]實用。再研究造型。一個憂秀的設(shè)計師必須能找出這兩者之間的平衡點，加以發(fā)揮。

篇9

一、網(wǎng)站設(shè)計的風(fēng)格

“風(fēng)格”是指站點的整體形象給瀏覽者的綜合感受。這個“整體形象”包括站點的CI（標(biāo)志，色彩，字體，標(biāo)語）、版面布局、瀏覽方式、交互性、文字、語氣、內(nèi)容價值等等諸多因素。風(fēng)格是有人性的，不管是色彩、技術(shù)、文字、布局，還是交互方式，只要能由此讓瀏覽者明確分辨出這是本網(wǎng)站獨有的，這就形成了網(wǎng)站的“風(fēng)格”。一般都要求：清純簡潔，主題鮮明，內(nèi)容編排得當(dāng)合理、有一定的藝術(shù)感，美觀、實用，相關(guān)鏈接正常，能體現(xiàn)網(wǎng)站的基本功能，可以從以下幾個方面來為網(wǎng)站設(shè)計一個獨特的風(fēng)格。

1.網(wǎng)站標(biāo)志(LOGO)

LOGO是指網(wǎng)站的標(biāo)志，標(biāo)志可以是中文、英文字母，也可以是符號、圖案等。標(biāo)志的設(shè)計創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)來自網(wǎng)站的名稱和內(nèi)容。比如：網(wǎng)站內(nèi)有代表性的人物、動物、植物，可以用它們作為設(shè)計的藍本，加以卡通化或者藝術(shù)化；專業(yè)網(wǎng)站可以以本專業(yè)有代表的物品作為標(biāo)志。最常用和最簡單的方式是用自己網(wǎng)站的英文名稱作標(biāo)志，采用不同的字體、字母的變形、字母的組合可以很容易制作好自己的標(biāo)志。

2.網(wǎng)站色彩

網(wǎng)站給人的第一印象來自視覺沖擊，不同的色彩搭配產(chǎn)生不同的效果，并可能影響到訪問者的情緒。顏色搭配是體現(xiàn)風(fēng)格的關(guān)鍵?！皹?biāo)準(zhǔn)色彩”是指能體現(xiàn)網(wǎng)站形象和延伸內(nèi)涵的色彩，要用于網(wǎng)站的標(biāo)志、標(biāo)題、主菜單和主色塊，給人以整體統(tǒng)一的感覺。至于其它色彩也可以使用，但應(yīng)當(dāng)只是作為點綴和襯托，絕不能喧賓奪主。例如IBM的深藍色，肯德基的紅色條型。一般來說，一個網(wǎng)站的標(biāo)準(zhǔn)色彩不超過3種，太多則讓人眼花繚亂。適合于網(wǎng)頁標(biāo)準(zhǔn)色的顏色有：藍色，黃/橙色，黑/灰/白色三大系列色。一般以白色和黑色的背景網(wǎng)頁最好做，顏色搭配最方便；亮色與暗色配合，最容易突出畫面，如黑與白，紅與黑，黃與紫；而近似的顏色的搭配，能給一種柔和的感覺，如墨藍與淡藍，深綠與淺綠。最好能給主頁定一個主色調(diào)，不要搞得花花綠綠的。

3.設(shè)計網(wǎng)站字體

和標(biāo)準(zhǔn)色彩一樣，標(biāo)準(zhǔn)字體是指用于標(biāo)志、標(biāo)題、主菜單的特有字體。一般網(wǎng)頁默認(rèn)的字體是宋體。為了體現(xiàn)站點的“與眾不同”和特有風(fēng)格，可以根據(jù)需要選擇一些特別字體。制作者可以根據(jù)自己網(wǎng)站所表達的內(nèi)涵，選擇更貼切的字體。需要說明的是：使用非默認(rèn)字體只能用圖片的形式，因為很可能瀏覽者的計算機里沒有安裝特別字體，他看到的只能是亂碼，那么辛苦的設(shè)計制作便付之東流了。

4.使用精煉有效的語言

現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們往往沒有時間看大塊文章。為了節(jié)約時間，在單位時間內(nèi)獲取最大量的信息，人們需要精練的信息，即信息精品，要用信息語言來表達信息內(nèi)容。所謂信息語言是指以下公式：信息=基本事實＋數(shù)據(jù)描述＋專家觀點。

信息語言摒棄一切廣告性詞句、文學(xué)性修飾詞句，不歡迎一切關(guān)于意義、重要性的過分渲染。盡量采用數(shù)字說話，歡迎定量描述，反對過多的定性描述，特別是無法形成準(zhǔn)確概念的定性描述。用信息語言描述，任何信息都應(yīng)該有出處，有時間，分類準(zhǔn)確。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)滿足信息的時效性、準(zhǔn)確性、完整性、精練性等固有的特點。在此特別注意的是，不要出現(xiàn)錯別字、病句。

5.設(shè)計網(wǎng)站宣傳語

網(wǎng)站的宣傳語也可以說是網(wǎng)站的精神、主題與中心，或者是網(wǎng)站的目標(biāo)，用一句話或者一個詞來高度概括。用富有氣勢的話或詞語來概括網(wǎng)站，進行對外宣傳，可以收到比較好的結(jié)果。

二、網(wǎng)站設(shè)計的色彩搭配

打開一個網(wǎng)站，給用戶留下第一印象的既不是網(wǎng)站的豐富內(nèi)容，也不是網(wǎng)站合理的版面布局，而是網(wǎng)站的色彩。色彩對人的視覺效果非常明顯，一個網(wǎng)站設(shè)計成功與否，在某種程度上取決與設(shè)計者對色彩的運用和搭配，因此專業(yè)人士把色彩制作成色系表，根據(jù)這些色系讓網(wǎng)站也有其自身的色系，網(wǎng)站的色系是瀏覽者整體的視覺觀感，若一個網(wǎng)站色系能有一致性，不僅會使網(wǎng)站看起來美觀，更能讓瀏覽者對內(nèi)容不易混淆，增加了瀏覽的簡潔與方便。而網(wǎng)站的色系更能襯托出網(wǎng)站的主題，若色系能與主題合理搭配，將會增加瀏覽者的易讀性。網(wǎng)站的色系包含了網(wǎng)頁的底色、文字字型、圖片的色系、顏色等等，這不單只是將顏色搭配得當(dāng)就算完美，還要配合每個內(nèi)容，及網(wǎng)站主題。

1.網(wǎng)頁的底色

網(wǎng)頁的底色是整個網(wǎng)站風(fēng)格的重要指針。舉例來說，以黑色作為背景顏色的網(wǎng)頁，因黑色本對人的視覺上會造成黯淡的感覺，若是拿來用作活潑的兒童網(wǎng)站，就是不適合了。因為小孩子是天真無邪的、活潑的、有朝氣的，與黑色的沉穩(wěn)、黯淡，很難聯(lián)想在一起。當(dāng)然，每個人的審美觀不同，可能也會對顏色的代表性看法不同，但既然網(wǎng)站不是只寫給自己看的，就應(yīng)該要注意到大部分人可能會有的觀點，然后以眾人居多的觀點出發(fā)，來設(shè)計網(wǎng)頁。

2.文字字型

文字字型上的設(shè)計，最好的網(wǎng)站是以所有瀏覽者都能看到的字型為主。常會看到有許多網(wǎng)站要求瀏覽者須自行下載某種字型，才能達到最佳瀏覽效果，這是種非常奇怪的行為。畢竟瀏覽者只是來找資料或是來看網(wǎng)站的內(nèi)容，不可能會因為這種“為達最佳瀏覽效果”，而自行下載所需要的字型。當(dāng)所要求的字型若不下載，并不會影響到網(wǎng)站內(nèi)容上的瀏覽與不便，那么對瀏覽者的要求就微乎其微不可能發(fā)生任何作用。這么一來，對于網(wǎng)頁設(shè)計者來說，無非是非?？上У?，因為當(dāng)初的設(shè)計風(fēng)格卻未能讓瀏覽者一窺全貌，豈不是白費心思的嗎？

3.圖片的色系

以色彩學(xué)簡單的區(qū)分，色系可分為冷色系與暖色系，再詳細(xì)一點的區(qū)分，又可分出各種顏色的色系，而色系的區(qū)分，就在于主觀瀏覽意識上的差異了。如何將圖片的色系與網(wǎng)站整體色系相對應(yīng)，就是比較困難的地方了。要繪制一張圖并非易事，要繪制一張符合自己網(wǎng)頁風(fēng)格的圖，更是困難重重。大部分的網(wǎng)頁制作者，并不大可能駕輕就熟的使用影像處理軟件或繪圖軟件，于是乎，網(wǎng)頁素材的網(wǎng)站就開始盛行了。當(dāng)然，不會使用繪圖軟件并不代表網(wǎng)頁就不能設(shè)計的很出色，若是能將網(wǎng)絡(luò)上的素材資源妥善利用，網(wǎng)站也是可以走出自己的風(fēng)格的。而該怎么選擇適合自己網(wǎng)站的圖片，就是門很大的學(xué)問了。

以圖片內(nèi)容來說，能切合網(wǎng)站主題最好，若不能，也別差異太多。以顏色來說，若一個網(wǎng)頁是藍色的底色，但整個網(wǎng)頁的圖片卻亂七八糟，各種顏色紛紛出籠，更糟的是，藍色是屬于冷色系的顏色，若以藍色為底的網(wǎng)頁，卻盡都是大紅色、橘色的圖片，那將會使整張網(wǎng)頁看起來就像垃圾堆，雜亂無章。所以，可以簡單的歸納出，網(wǎng)頁與圖檔的顏色，色系一致或是視覺效果一致，將會使網(wǎng)頁看起來更為美觀且有自己的風(fēng)格。

4.網(wǎng)頁的顏色

網(wǎng)頁的顏色，并非單一就圖文件、文字顏色、或是底色為主，而是以瀏覽者的角度來觀看，整體網(wǎng)頁看上去是偏向哪種色系。常常見到許多網(wǎng)站雖然色系搭配的很好，但卻是沒有自己的風(fēng)格。以目前流行的柔色系、粉色系網(wǎng)站來說，就是失了自己獨到的風(fēng)格。因為使用粉色系的網(wǎng)站，不外乎都有相同的特點，文字顏色淺，底色也以淺色系為主，這樣除了沒有自己的風(fēng)格外，看起來既不大方也難登大雅之堂。以各大搜尋網(wǎng)站來說，根本不會做這樣的設(shè)計，因為文字顏色淡，加上底色淺，對瀏覽者來說，閱讀上非常吃力，所以這樣的設(shè)計風(fēng)格也應(yīng)盡量避免。 一個有自己風(fēng)格，且閱讀起來舒適大方的網(wǎng)頁，并不可能一次就寫好，而是需要經(jīng)過不厭其煩的修正、調(diào)色，才能達到最佳瀏覽效果的。

三、網(wǎng)頁的美化設(shè)計

1.使用CSS優(yōu)化網(wǎng)頁外觀

使用CSS來獲得對整個站點所有WEB頁面的外觀控制。設(shè)置頁邊空白，頁面填充，邊界，顏色和背景。對任意網(wǎng)頁元素設(shè)置字體大小及改變字體外觀。創(chuàng)建動態(tài)活動鏈接。創(chuàng)建CSS風(fēng)格的完全兼容的網(wǎng)頁。

CSS的主要好處就在于，你不用去修改網(wǎng)頁文件，只要修改這個頁面連接的CSS文件，就可以實現(xiàn)不同的顯示效果，包括底色、背景圖片、文字大小、顏色、邊框……等等。網(wǎng)站的版面、布局要求，不能占用較大的邊幅放欄目圖片，正文的位置不能少，圖片與文章的搭配要平衡，過多使用大圖片，大大增加了傳輸流量，影響了網(wǎng)站瀏覽者閱讀的速度，要優(yōu)化網(wǎng)頁就盡可能使用CSS實現(xiàn)，靈活地使用CSS，可以使頁面精致漂亮而又不會占用過多的系統(tǒng)資源，所以很有必要花些時間研究一下。

2.用表格美化頁面布局

篇10

【關(guān)鍵詞】軟裝飾 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格 營造

引言

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對高質(zhì)量生活環(huán)境的追求更加強烈。其中，居住環(huán)境受到社會各界人士的關(guān)注，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的多元化不僅提升了人們的生活質(zhì)量，也符合我國建筑行業(yè)和設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的趨勢。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的優(yōu)化有賴于多種因素，其中最為關(guān)鍵的是軟裝飾的應(yīng)用，軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中的應(yīng)用不僅增加了室內(nèi)設(shè)計的特色和突出點，還創(chuàng)新了室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的理念和思路，對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展大有益處。

1 軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格概述

（1）軟裝飾概述。軟裝飾是指在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中為強化室內(nèi)設(shè)計功能、體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計理念、營造室內(nèi)設(shè)計特有氛圍而存在的一種裝飾。軟裝飾作為室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分，其主要功能在于為室內(nèi)設(shè)計整體風(fēng)格的營造提供輔幫助。軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用主要是為突出室內(nèi)設(shè)計的裝飾性特征，彌補了硬裝飾單一的結(jié)構(gòu)，使得室內(nèi)設(shè)計更加完整和合理，對于增加室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的多元化特征具有重要作用。軟裝飾的出現(xiàn)大大豐富了室內(nèi)設(shè)計的理念，同時滿足了人們對居住條件需求日益多樣化的社會趨勢，在促進建筑行業(yè)健康發(fā)展的同時，也為社會精神文明建設(shè)作出了貢獻，推動了設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展和繁榮。

（2）室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格概述。隨著經(jīng)濟的發(fā)展及人們生活水平的提高，人們的居住需求日益多樣化，因此，單純的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格已無法完全滿足人們多樣化的居住需求。人們對于精神文明的追求已經(jīng)成為社會發(fā)展的重要趨勢之一，而這也是催生室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格多樣化的重要力量。社會需求促使設(shè)計師們進行探索和研究，與此出現(xiàn)了多種多樣的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。而同時，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格逐漸退出設(shè)計領(lǐng)域和人們的視野，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格應(yīng)運而生，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格擺脫了以往單一、陳舊的局限性，在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的營造和優(yōu)化方面取得了開拓性進展，同時打破了文化的界限和人們固有觀念的束縛，極大地促進了建筑行業(yè)的發(fā)展和繁榮。

2 軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格營造中的應(yīng)用

（1）軟裝飾在田園風(fēng)格中的應(yīng)用。田園風(fēng)格最大的特點在于其所特有的自然精神和理念，即追求建筑和設(shè)計與自然歸為一體的設(shè)計效果，注重運用自然物的裝飾突出室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和特征，表現(xiàn)人與自然合二為一的生活狀態(tài)和境界[1]。因此，軟裝飾在田園風(fēng)格的設(shè)計中十分重要。軟裝飾在田園風(fēng)格設(shè)計中主要使用木制品、工藝品、針織品、陶瓷制品來進行自然風(fēng)光的表達，主要目的在于使居住者感受到大自然所特有的氣息，獲得身心的愉悅和放松。而軟裝飾在田園風(fēng)格中的應(yīng)用十分注重還原事物原本的面貌，即不對建筑材料進行大規(guī)模的人工雕琢，使用最為原始的原材料進行裝飾和設(shè)計。

（2）軟裝飾在新古典主義風(fēng)格中的應(yīng)用。新古典主義風(fēng)格最大的特點在于其所特有的簡約性特征，即力求實現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計效果的簡約、大方。新古典主義將皇室情節(jié)和低調(diào)典雅作為設(shè)計風(fēng)格的最高追求，而軟裝飾的使用則極大地突出了這一特點。軟裝飾在新古典主義風(fēng)格設(shè)計中主要使用水晶材料、絲織品、古典油畫、皮革制品來進行設(shè)計風(fēng)格的表達，目的在于使得居住者感受到居住空間的舒適和大氣，從而獲得心靈的沉淀和自我修養(yǎng)的提升。此外，新古典主義設(shè)計風(fēng)格主要運用于歐式建筑中，這也與歐洲特有的自然環(huán)境和人文環(huán)境有關(guān)，著力表現(xiàn)居住者典雅的氣質(zhì)和高遠的精神追求。

（3）軟裝飾在地中海風(fēng)格中的應(yīng)用。追求原始的自然享受和放松是地中海設(shè)計風(fēng)格所要表達的設(shè)計理念[2]。地中海風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計的表達中多使用淺色調(diào)，注重通過顏色的變化和配合來突出設(shè)計風(fēng)格的不同，主要目的在于使居住者獲得精神的愉悅和心靈的放松，多為現(xiàn)代城市人們使用，起到緩解工作壓力、進行精神享受的功能。而軟裝飾在地中海風(fēng)格設(shè)計中的應(yīng)用主要是通過使用傳遞海洋風(fēng)情的裝飾物來實現(xiàn)的，如砂石、貝殼及其他手工制品。在進行地中海風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師將會設(shè)計巨大的落地玻璃窗進行裝飾，以此變現(xiàn)地中海風(fēng)格的博大和寬廣。

結(jié)語

綜上所述，軟裝飾作為室內(nèi)設(shè)計中的重要組成部分，對于室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的營造和改變具有關(guān)鍵性的作用。軟裝飾在田園風(fēng)格、新古典主義風(fēng)格以及地中海風(fēng)格中的應(yīng)用最為常見，軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中的運用不僅有效地改變了建筑行業(yè)單一發(fā)展的陳舊模式，也為提升人們生活質(zhì)量和生活享受作出了重要貢獻。因此，我們必須加強對軟裝飾的探索和研究，并積極運用在室內(nèi)設(shè)計工作中，優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計整體風(fēng)格和水平，提升建筑行業(yè)的行業(yè)影響力。

參考文獻