導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高度重視，立即行動(dòng)

我處收到運(yùn)管局的涉油涉氣安全生產(chǎn)專(zhuān)項(xiàng)整治文件后，立即行動(dòng)起來(lái)，運(yùn)管處又根據(jù)市局文件精神制作了相應(yīng)文件，對(duì)市局文件進(jìn)行細(xì)化，對(duì)文件要求進(jìn)行分工，按步驟進(jìn)行整治。安排渝北區(qū)道路危貨運(yùn)輸企業(yè)安全管理聯(lián)盟會(huì)同運(yùn)管處相關(guān)科室一道，對(duì)全區(qū)涉油涉氣5家危險(xiǎn)企業(yè)（重慶坤賽物流有限公司、重慶蜀都汽車(chē)運(yùn)輸有限責(zé)任公司、重慶安齊盛實(shí)業(yè)有限公司、重慶中瑞貨物運(yùn)輸有限公司、中國(guó)石油集團(tuán)川慶鉆探工程有限公司重慶運(yùn)輸總公司）開(kāi)展全面排查。

二、不留死角，全面排查

（一）排查從業(yè)人員（駕押卸）資質(zhì)，共計(jì)191人，其中駕駛員95人，押運(yùn)員91人，裝卸管理員5人。檢查結(jié)果：1.兩家公司裝卸員資料未完善，經(jīng)整改后，現(xiàn)已完善相關(guān)人員資料。2.中瑞公司無(wú)裝卸管理人員，現(xiàn)已報(bào)名2019年2月份參加培訓(xùn)。

（二）排查車(chē)輛承運(yùn)人責(zé)任保險(xiǎn)足額購(gòu)買(mǎi)情況，共計(jì)76臺(tái)車(chē)輛；

檢查結(jié)果：坤賽、蜀都未發(fā)現(xiàn)保額不足等情況。

（三）排查成品油罐車(chē)罐體檢驗(yàn)報(bào)告專(zhuān)項(xiàng)，共計(jì)76臺(tái)車(chē)輛；檢查結(jié)果：均按期進(jìn)行檢測(cè)并出具合格報(bào)告。

（四）危險(xiǎn)源辨識(shí)專(zhuān)項(xiàng)排查，主要針對(duì)車(chē)輛運(yùn)輸物質(zhì)、運(yùn)輸線路及沿途的人口密集區(qū)域、學(xué)校、自然環(huán)境、水源保護(hù)區(qū)等進(jìn)行摸排。排查結(jié)果：現(xiàn)已完成排查并提交排查表。

（五）事故通報(bào)傳達(dá)學(xué)習(xí)專(zhuān)項(xiàng)檢查，檢查了各企業(yè)對(duì)近期事故的通報(bào)學(xué)習(xí)和冬季惡劣極端天氣的行車(chē)安全及駕押卸人員的安全操作規(guī)程教育的情況。檢查結(jié)果：對(duì)未及時(shí)開(kāi)展通報(bào)學(xué)習(xí)的，現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展學(xué)習(xí)教育，并要求企業(yè)及時(shí)組織補(bǔ)學(xué)并將資料存檔。

（六）開(kāi)展車(chē)輛技術(shù)狀況現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)項(xiàng)檢查（車(chē)車(chē)見(jiàn)面），共計(jì)76臺(tái)車(chē)輛。檢查結(jié)果：查處隱患93條，主要存在車(chē)身危險(xiǎn)品標(biāo)志標(biāo)識(shí)損壞、缺失，滅火器實(shí)效、油車(chē)應(yīng)急輸油管缺失、不按規(guī)定放置、車(chē)輛隨車(chē)應(yīng)急處置卡缺失、車(chē)身危險(xiǎn)品名、聯(lián)系電話未填寫(xiě)等?，F(xiàn)已全部整改到位。

（七）檢查企業(yè)車(chē)輛及駕駛?cè)藛T違法違規(guī)處理情況。檢查結(jié)果：均已督促按時(shí)進(jìn)行處理。

三、強(qiáng)化治理、提高安全防范能力

我區(qū)通過(guò)此次道路運(yùn)輸行業(yè)開(kāi)展涉油涉氣安全生產(chǎn)專(zhuān)項(xiàng)整治行動(dòng)，規(guī)范了企業(yè)的安全管理臺(tái)賬，提高了企業(yè)安全管理人員管理能力和從業(yè)人員的安全意識(shí)。推動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展，確保了企業(yè)安全行駛。

篇2

一、檢察官職業(yè)道德的義務(wù)性

檢察官職業(yè)是法律共同體的重要組成部分，檢察官職業(yè)道德同樣具有法律共同體的一般特點(diǎn)，即“它是對(duì)司法本身規(guī)則的總結(jié)，是一種應(yīng)用倫理，在很大程度上是一種技術(shù)性思考，并內(nèi)化為一套可操作的準(zhǔn)則。”檢察官職業(yè)道德的法律技術(shù)性或義務(wù)性特點(diǎn)，要求這種道德必須被忠實(shí)的遵守而且還符合檢察職責(zé)行為。檢察官的義務(wù)性道德規(guī)范需要與檢察官的地位職責(zé)相一致，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、法律公正和法定主義義務(wù)。根據(jù)我國(guó)憲法和法律對(duì)檢察機(jī)關(guān)的定位，檢察官履行兩種權(quán)力，法律監(jiān)督權(quán)和追訴犯罪的檢察權(quán)。兩種權(quán)力的行使均以法律正義為目標(biāo)，公正當(dāng)屬檢察官職業(yè)道德的核心價(jià)值。另外，正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以法律的形式實(shí)現(xiàn)，這要求檢察官職業(yè)道德必須以行為的合法性為首要義務(wù)。二、檢察官獨(dú)立和客觀主義義務(wù)。法律監(jiān)督權(quán)擔(dān)負(fù)著，維護(hù)法律統(tǒng)一正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平正義的職責(zé)。監(jiān)督權(quán)的實(shí)現(xiàn)，必須以檢察機(jī)關(guān)的超然地位為前提，因而獨(dú)立性價(jià)值成了檢察官履行職責(zé)的基本姿態(tài)，而如何保持檢察官的獨(dú)立地位，這要求檢察官職業(yè)道德必須以客觀義務(wù)為基本的行為要求。三、檢察官形象和行為謹(jǐn)慎義務(wù)。檢察官肩負(fù)犯罪追訴權(quán)的責(zé)任，該職責(zé)直接關(guān)系到公民基本的人身權(quán)利。

二、檢察官職業(yè)道德的公正性

檢察官作為法律的守護(hù)者，法律正義是檢察官職業(yè)的意義所在。正義使“每個(gè)人獲得應(yīng)得的人類(lèi)精神取向”，“保護(hù)公民的生存利”檢察官的人生意義在于其必須以正義之名，使公民利益不受犯罪和國(guó)家專(zhuān)斷行為侵害，“力求真實(shí)與正義，顯露他的狂熱將減損他的效用和威信，只有公正合宜的刑罰才符合國(guó)家的利益”。合法性義務(wù)要求檢察官在追訴犯罪中，心中充滿正義，著眼于實(shí)體法的立法精神，嚴(yán)格遵守訴訟法中相關(guān)的證據(jù)規(guī)則，遵守程序性規(guī)定，以此實(shí)現(xiàn)刑罰的公正；在法律監(jiān)督中，依照法律對(duì)公安機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)相關(guān)主體的職權(quán)行為進(jìn)行合法性監(jiān)督，就違法行為作出檢察建議或糾正違法。檢察官職業(yè)道德的合法性義務(wù)是檢察官必須遵守的基本義務(wù)。我國(guó)《基本準(zhǔn)則》中關(guān)于合法性義務(wù)，第十七條規(guī)定，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)則；第十九規(guī)定，樹(shù)立程序意識(shí)，堅(jiān)持程序公正與實(shí)體公正并舉，嚴(yán)格遵循法定程序。

三、檢察官職業(yè)道德的社會(huì)性

我國(guó)憲法規(guī)定，人民檢察院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使檢察權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。檢察官作為司法活動(dòng)主要參加者，獨(dú)立行使檢察權(quán)是憲法規(guī)定的檢察機(jī)關(guān)履行法律監(jiān)督的一個(gè)根本原則。檢察官獨(dú)立要求檢察官職業(yè)行為中必須履行客觀、真實(shí)的法定職責(zé)，既客觀主義義務(wù)?？陀^主義義務(wù)要求檢察官在職權(quán)活動(dòng)中，嚴(yán)格依據(jù)案件事實(shí)和法律，客觀公正地作出處理意見(jiàn)。檢察官是公共權(quán)力機(jī)關(guān)的公務(wù)人員，代表社會(huì)和公共利益，在法律規(guī)定了對(duì)違法者刑事制裁時(shí)，確保法律的執(zhí)行，同時(shí)考慮個(gè)人之權(quán)利和刑事司法之必需的有效性。在此，檢察官稱之為“站著的法官”，因?yàn)槠渎氊?zé)的特殊性，檢察官具有崇高的形象地位。崇高的地位來(lái)源于高尚的道德要求，所以檢察官職業(yè)道德較一般人的道德具有更高的水準(zhǔn)。在此，公眾對(duì)檢察官的職業(yè)道德和職業(yè)行為相較于政府機(jī)關(guān)人員也具有更高的期待。因此，檢察官職業(yè)形象至關(guān)重要，直接影響著公眾對(duì)司法機(jī)關(guān)公正性的信賴認(rèn)同。為維護(hù)好檢察官形象，檢察官應(yīng)當(dāng)在其職務(wù)履行過(guò)程中堅(jiān)持謹(jǐn)慎義務(wù)。

四、檢察官職業(yè)道德的法律性

檢察官以法律為信仰，其體現(xiàn)出的忠誠(chéng)及內(nèi)涵，具體包括以下內(nèi)容：一、堅(jiān)持法律信仰，要求尊重法律對(duì)社會(huì)生活秩序的安排，檢察官通過(guò)對(duì)法律實(shí)施，行為規(guī)制，追訴有罪的人受到法律的懲處，無(wú)罪的人受到法律的保護(hù)。二、相信法律應(yīng)當(dāng)是、可能是并且正是公平與正義的規(guī)則，確信法律其終極的意義是社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，其背后的立法目的均是社會(huì)和公眾利益。檢察官在個(gè)案處理過(guò)程中，對(duì)此罪與彼罪，罪與非罪，定要追問(wèn)法律的背后的權(quán)益，銘記刑罰適用的目的。三、內(nèi)心確信法律規(guī)則程序是厘定與描述事實(shí)的最佳途徑，檢察官在刑事犯罪追訴和法律監(jiān)督中，堅(jiān)信法律程序是不可或缺地實(shí)現(xiàn)公正的保障。四、法律的遵守是檢察官生活的一種方式，無(wú)論生活或工作，均需以法律的視角，正視自身行為和結(jié)果之間的法律因果關(guān)系。法律的信仰要求檢察官心中要充滿正義和善良，以天理人情審視俗世的規(guī)則。

五、檢察官職業(yè)道德的實(shí)踐性

踐行檢察官職業(yè)道德，檢察官要對(duì)自身職業(yè)懷有“固定的感情”，既是一種感情的寄托，又是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這種自覺(jué)的道德實(shí)踐，需要檢察官個(gè)體和檢察機(jī)關(guān)雙方共同的作用予以實(shí)現(xiàn)，檢察官個(gè)體內(nèi)心需確立法律為信仰的志向倫理和行為責(zé)任承擔(dān)的責(zé)任倫理作為道德踐行的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，檢察機(jī)關(guān)則要加快檢察官職業(yè)化進(jìn)程作為道德踐行的外在驅(qū)動(dòng)。道德實(shí)踐受道德目的的支配， 同時(shí)還受道德意識(shí)的直接影響。在道德意識(shí)的作用下， 人們所采取的有利于或有害于社會(huì)和他人的行為， 是個(gè)人基于對(duì)他人和社會(huì)利益的某種自覺(jué)態(tài)度而自主選擇的結(jié)果。

篇3

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)教學(xué)；職業(yè)道德教育；問(wèn)題；對(duì)策

會(huì)計(jì)教學(xué)的有效性、全面性是確保會(huì)計(jì)人才素質(zhì)的關(guān)鍵，學(xué)生完成學(xué)業(yè)之后，要步入社會(huì)，從事的職業(yè)大多與會(huì)計(jì)職業(yè)相關(guān)。而會(huì)計(jì)相關(guān)職業(yè)對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)能力有較高的要求，為此，在實(shí)際的會(huì)計(jì)教學(xué)中，學(xué)校及教師不但要注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)，還要加強(qiáng)職業(yè)道德教育，只有如此，才能讓學(xué)生成為一名合格的會(huì)計(jì)工作者。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，分析了當(dāng)前會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策，希望對(duì)相關(guān)院校的職業(yè)道德教育有所啟發(fā)和幫助。

一、會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題

（一）學(xué)校重視程度不夠

目前，很多院校在開(kāi)展會(huì)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，側(cè)重理論、技能教學(xué)，忽視職業(yè)道德教育，難以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｒ恍┰盒ｋm然部分課程涉及了財(cái)經(jīng)法規(guī)、職業(yè)道德，但是確實(shí)為了應(yīng)付會(huì)計(jì)從業(yè)資格證考試，沒(méi)有系統(tǒng)地講解職業(yè)道德相關(guān)內(nèi)容。在這種情況培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生，空有理論、技能，對(duì)法律、職業(yè)道德卻認(rèn)識(shí)不深，難以滿足市場(chǎng)的實(shí)際對(duì)人才的實(shí)際要求。正是由于對(duì)職業(yè)道德教育重視程度不夠，才導(dǎo)致這些院校培養(yǎng)的會(huì)計(jì)人才綜合素質(zhì)不高，進(jìn)入職場(chǎng)后難免明確自身的定位，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)

一些院校開(kāi)設(shè)了職業(yè)道德教育課程，但是一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育沒(méi)有什么用處，對(duì)職業(yè)道德教育漠不關(guān)心，由于對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的了解不是很深，在實(shí)際的工作中，很難做到遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)于律己，難免會(huì)觸犯會(huì)計(jì)法律法規(guī)、違反會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。

二、會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育的對(duì)策

如上所述，在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育過(guò)程中，無(wú)論是教學(xué)主體，還是教學(xué)客體都存在一定的問(wèn)題，影響了職業(yè)道德教育的效果。為了改善這些問(wèn)題，需要采取如下對(duì)策：

（一）調(diào)整會(huì)計(jì)課程結(jié)構(gòu)

當(dāng)前一些院校的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系不合理，理論、技能課程比較多，職業(yè)道德教育內(nèi)容比較少，課程結(jié)構(gòu)不合理。為此，這些院校應(yīng)該在會(huì)計(jì)課程體系中增加“財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德”等相關(guān)課程，保證足夠的課時(shí)，安排經(jīng)驗(yàn)豐富的教學(xué)進(jìn)行教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育相關(guān)課程的了解。只有讓學(xué)生了解職業(yè)道德的深層次內(nèi)涵，加深對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的了解，才能讓學(xué)生嚴(yán)格要求自己，誠(chéng)信執(zhí)業(yè)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自我教育

要提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，內(nèi)因是根本，只有促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德的內(nèi)化，才能真正提高職業(yè)道德教育水平。如果單純將制度、觀念灌輸給學(xué)生，不調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，不但會(huì)讓學(xué)生反感、抵觸，還會(huì)降低教學(xué)效率，影響學(xué)生的職業(yè)發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，職業(yè)道德教育過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，主動(dòng)參與職業(yè)道德相關(guān)課程的學(xué)習(xí)中區(qū)，養(yǎng)成良好的自我學(xué)習(xí)、自我提升的習(xí)慣和常態(tài)，這樣才能適應(yīng)新時(shí)期會(huì)計(jì)工作的要求。

（三）教師進(jìn)行言傳身教

為了更好地進(jìn)行職業(yè)道德教育，教師應(yīng)該以身作則，做學(xué)生的榜樣。只有將言傳與身教結(jié)合起來(lái)，才能表里如一，提高學(xué)生的教學(xué)效率。當(dāng)前大學(xué)生普遍為90后，可塑性比較強(qiáng)，為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，應(yīng)該采取如下措施：其一，教師提高綜合教學(xué)水平。授課教師不但具備扎實(shí)的理論知識(shí)、技能，還要掌握系統(tǒng)的職業(yè)道德素質(zhì)，只有具備較強(qiáng)的綜合教學(xué)能力，才能讓學(xué)生德才兼?zhèn)?，做一個(gè)合作的會(huì)計(jì)工作者。其二，加強(qiáng)與學(xué)生的交流。為了實(shí)現(xiàn)言傳身教，教師要就愛(ài)強(qiáng)與學(xué)生的交流，對(duì)學(xué)生一視同仁，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中關(guān)于職業(yè)道德的疑惑，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，只有在宏觀的職業(yè)發(fā)展視界里，才能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德教育的重要性，進(jìn)而加強(qiáng)職業(yè)道德相關(guān)理論、知識(shí)、法律、政策的學(xué)習(xí)。

（四）開(kāi)展職業(yè)道德講座

在實(shí)際的職業(yè)道德教學(xué)中，教師不但要傳授相關(guān)的法律、理論知識(shí)等內(nèi)容，還要結(jié)合實(shí)際的案例，舉行講座。只有將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起，豐富職業(yè)道德教學(xué)內(nèi)容，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有效地提升學(xué)生的職業(yè)道德水平。學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自身的情況，安排校內(nèi)資深教授，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名學(xué)者等進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的職業(yè)道德教育講座，提高教學(xué)的權(quán)威性、深入性，只有讓學(xué)生警醒，才能使其重視，不斷提高自己的職業(yè)道德水平。

三、總結(jié)

職業(yè)道德素質(zhì)是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)，然而當(dāng)前的院校教學(xué)中職業(yè)道德教育還存在諸多問(wèn)題，影響了會(huì)計(jì)教學(xué)效果。本文分析了當(dāng)前會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題，提出了會(huì)計(jì)教學(xué)中職業(yè)道德教育的對(duì)策，以期更好地促進(jìn)會(huì)計(jì)教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對(duì)策分析

中圖分類(lèi)號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):2095－9214(2016)05－0172－02

教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話題，常談常新。中國(guó)古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們?cè)诶^承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍?duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對(duì)建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對(duì)策。

一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。不同的社會(huì)規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會(huì)關(guān)系，也規(guī)定著個(gè)體之間不同類(lèi)型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個(gè)重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性，間接影響著教師對(duì)規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規(guī)范區(qū)分開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類(lèi)行為的最低道德底線:在這個(gè)行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問(wèn)題)。所以說(shuō)不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫(xiě)入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí)，也會(huì)給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來(lái)混亂;最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì)價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習(xí)類(lèi)型和內(nèi)容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)這些活動(dòng)的限定。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(zhǎng)久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過(guò)程一樣，只有通過(guò)受教育者自主地、主動(dòng)地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過(guò)施教者的道德說(shuō)教去形成。同時(shí)，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對(duì)不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。

(三)教師職業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門(mén)和學(xué)校制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，以多元、激勵(lì)、認(rèn)同為特征的評(píng)價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。

(四)我們中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬(wàn)世師表的孔子身上。孔子作為我國(guó)早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類(lèi)等等。這些師德標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守，同時(shí)也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，當(dāng)今的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時(shí)生了翻天覆地的變化，這就要求我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時(shí)教師也要自覺(jué)的將自己主體性道德人格的形成作為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

(五)以美國(guó)為首的西方國(guó)家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程。19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開(kāi)始出現(xiàn)，直到1929年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)制定了《教學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專(zhuān)業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專(zhuān)業(yè)化的浪潮。1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專(zhuān)門(mén)職業(yè)的知識(shí)和特別的技術(shù)”，而1972年英國(guó)的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》更是將教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開(kāi)始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn)。美國(guó)的國(guó)家教育協(xié)會(huì)于1975年正式頒布《教育專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》。其中對(duì)有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專(zhuān)業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國(guó)教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專(zhuān)業(yè)自主、專(zhuān)業(yè)倫理等教師專(zhuān)業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專(zhuān)業(yè)倫理更凸顯的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專(zhuān)業(yè)人員的一種倫理考慮。

二、研究結(jié)論及對(duì)策分析

(一)我國(guó)的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還具有一定的差距。我國(guó)的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家從上世紀(jì)末開(kāi)始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專(zhuān)業(yè)倫理這一層次。教師專(zhuān)業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專(zhuān)業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專(zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)責(zé)任和專(zhuān)業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門(mén)在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說(shuō):“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。我國(guó)各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂(lè)場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對(duì)教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長(zhǎng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì)有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會(huì)達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。

(三)國(guó)家、教育主管部門(mén)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì)地位才會(huì)隨之提升，教師作為知識(shí)的化身、作為人類(lèi)靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)，全社會(huì)才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)教師這一職業(yè)，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國(guó)家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。

參考文獻(xiàn):

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篇5

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)道德　弱化　缺失　對(duì)策

1　會(huì)計(jì)職業(yè)道德概述

會(huì)計(jì)職業(yè)道德，是指在會(huì)計(jì)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為和規(guī)范。

1.1會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容

愛(ài)崗敬業(yè)要求會(huì)計(jì)人員樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的精神，熱愛(ài)工作，嚴(yán)肅認(rèn)真，盡職盡責(zé)，切實(shí)對(duì)單位、社會(huì)公眾、國(guó)家負(fù)責(zé)。

誠(chéng)實(shí)守信要求會(huì)計(jì)人員做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，不搞虛假；保守秘密，不為利益所誘惑。

廉潔自律要求會(huì)計(jì)人員樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、個(gè)人主義；遵紀(jì)守法、清正廉潔，自覺(jué)抵制行業(yè)不正之風(fēng)。

客觀公正　要求會(huì)計(jì)人員依法辦事，實(shí)事求是，保持應(yīng)有的獨(dú)立性。

堅(jiān)持準(zhǔn)則　要求會(huì)計(jì)人員熟悉國(guó)家法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，始終堅(jiān)持按法律法規(guī)及制度的要求，進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，實(shí)施會(huì)計(jì)監(jiān)督。

提高技能　要求會(huì)計(jì)人員增強(qiáng)提高專(zhuān)業(yè)技能的自覺(jué)性和緊迫感，勤學(xué)苦練，刻苦鉆研

參與管理要求會(huì)計(jì)人員在做好本職工作的同時(shí)，熟悉本單位經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和業(yè)務(wù)流程，主動(dòng)提出合理化建議，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策，積極參與管理。

強(qiáng)化服務(wù)

要求會(huì)計(jì)人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。

1.2會(huì)計(jì)職業(yè)道德的功能

指導(dǎo)功能　會(huì)計(jì)職業(yè)道德可用于指導(dǎo)會(huì)計(jì)人員的行為。

評(píng)價(jià)功能　會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)于會(huì)計(jì)人員的行為，可以根據(jù)它的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和認(rèn)定。

教化功能　會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)人員具有教育和感化的功能。

2　我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀及原因分析

2.1會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念淡薄

存在部分會(huì)計(jì)人員缺乏職業(yè)道德覺(jué)悟，缺乏職業(yè)理想和敬業(yè)精神；專(zhuān)業(yè)勝任能力較差，不注意專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、積累；職業(yè)道德意識(shí)淡薄，對(duì)職業(yè)道德規(guī)范和政策法規(guī)概念十分模糊。

2.2內(nèi)部控制不力

目前我國(guó)雖然有些企業(yè)也建立了相關(guān)的內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度，但缺乏科學(xué)性與合理性，存在控制不力的狀況。主要表現(xiàn)在內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度組織不健全、執(zhí)行過(guò)程中缺少執(zhí)行力、偏重事后控制。

2.3監(jiān)督體系乏力

在實(shí)際工作中，會(huì)計(jì)監(jiān)督機(jī)制相當(dāng)不完備，職能部門(mén)往往監(jiān)督廣度、深度、力度不夠，不能給單位內(nèi)部會(huì)計(jì)監(jiān)督提供有力的支持，進(jìn)而難以形成有效的再監(jiān)督機(jī)制?，F(xiàn)階段的會(huì)計(jì)監(jiān)督還僅僅依賴會(huì)計(jì)師事務(wù)所，并沒(méi)有讓企業(yè)職工、新聞媒體甚至廣大公民參與到監(jiān)督活動(dòng)中來(lái)。

2.4我國(guó)的會(huì)計(jì)法律體系還不夠完善

在日常的會(huì)計(jì)活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象，造成企業(yè)法律意識(shí)淡薄，削弱企業(yè)的自我約束能力。近年來(lái)出現(xiàn)的假賬、偷稅漏稅、虛增利潤(rùn)等現(xiàn)象，就是法律制度還不完善的后果。

3　加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策

3.1加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育

會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育必須置于首位。要加強(qiáng)在校生的職業(yè)道德教育，各類(lèi)學(xué)校的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)都應(yīng)開(kāi)設(shè)有關(guān)職業(yè)道德的必修課，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和道德責(zé)任感以及綜合運(yùn)用職業(yè)判斷和職業(yè)道德準(zhǔn)則的能力；另外對(duì)在職的會(huì)計(jì)人員進(jìn)行職業(yè)道德教育，提高其專(zhuān)業(yè)及品德修養(yǎng)，自覺(jué)抵制不良社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立良好社會(huì)形象。

3.2建立內(nèi)部會(huì)計(jì)控制檢查考核和評(píng)價(jià)機(jī)制

建立內(nèi)部會(huì)計(jì)控制檢查考核和評(píng)價(jià)機(jī)制，促使會(huì)計(jì)控制工作真正落到實(shí)處、收到成效。可以對(duì)單位內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度的建立和執(zhí)行情況的檢查和考核，在此基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)部控制中存在的缺陷和問(wèn)題提出改進(jìn)建議。

3.3強(qiáng)化監(jiān)督和檢查力度

對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德行為進(jìn)行有效監(jiān)督，確保會(huì)計(jì)核算和管理工作高效、有序地運(yùn)行。將執(zhí)法檢查與會(huì)計(jì)職業(yè)道德檢查相結(jié)合確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理合法合規(guī)、資產(chǎn)安全、財(cái)務(wù)報(bào)告及相關(guān)信息真實(shí)完整。將單位內(nèi)部監(jiān)督和單位外部監(jiān)督相結(jié)合，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正和查處違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德、導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真的問(wèn)題。將對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的管理監(jiān)控與對(duì)會(huì)計(jì)行為的決策者進(jìn)行監(jiān)控相結(jié)合，以明確單位負(fù)責(zé)人應(yīng)對(duì)本單位的會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)。

3.4健全相關(guān)法律法規(guī)，加大懲處力度

結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，修改、完善相關(guān)法律和規(guī)章。

加大懲罰力度。通過(guò)嚴(yán)格懲戒機(jī)制，加大對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的處理力度，以此來(lái)管理、約束會(huì)計(jì)人員的職業(yè)行為。

3.5凈化會(huì)計(jì)人員的執(zhí)業(yè)環(huán)境

會(huì)計(jì)人員不僅在會(huì)計(jì)領(lǐng)域工作，更生活在社會(huì)大環(huán)境中。其職業(yè)道德不可避免地要受到社會(huì)各種因素的影響。職業(yè)道德依賴于一定社會(huì)的觀念意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等精神文化要素，凈化社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建健康和諧的社會(huì)能進(jìn)一步促進(jìn)全社會(huì)共同的道德規(guī)范，會(huì)計(jì)職業(yè)道德水平也能夠隨著社會(huì)的健康和諧發(fā)展得到進(jìn)一步的提高。這需要政府和社會(huì)的共同努力。凈化會(huì)計(jì)人員的執(zhí)業(yè)環(huán)境，既要靠會(huì)計(jì)職業(yè)界的自身努力，也要依托社會(huì)各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是必須與法律、各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)同步，才能建設(shè)好會(huì)計(jì)職業(yè)道德。

參考文獻(xiàn)：

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[2]矯宇，關(guān)于新時(shí)期會(huì)計(jì)隊(duì)伍誠(chéng)信建設(shè)的理性思考，吉林財(cái)稅高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)抿2007(2)，

篇6

法學(xué)院校是我國(guó)培養(yǎng)法律職業(yè)人才的主要基地，對(duì)我國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程起著至關(guān)重要的作用，也是我國(guó)建設(shè)法律職業(yè)共同體的基礎(chǔ)。目前，我國(guó)法學(xué)教育亟待解決的問(wèn)題主要集中在，如何培養(yǎng)具備社會(huì)主義法治理念的卓越法律人才，使其正義與技藝或者德行與才干兼具，以及使所有成員盡量達(dá)到職業(yè)道德素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力之間的均衡。

關(guān)鍵詞：法律 職業(yè) 教育 塑造

一、法律職業(yè)道德教育的癥結(jié)與必然

1.法學(xué)教育與法律職業(yè)的關(guān)系

1.1現(xiàn)狀的考察：法學(xué)教育與法律職業(yè)的脫節(jié)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)各高校的法學(xué)院，以傳統(tǒng)的教授法律知識(shí)、訓(xùn)練法律思維、培養(yǎng)合格法律專(zhuān)業(yè)人才的教育方式為主，認(rèn)為法律技術(shù)是解決一切法律問(wèn)題的根本，而忽略了法律職業(yè)對(duì)法律職業(yè)道德的吶喊，對(duì)法律職業(yè)道德秉著可有可無(wú)的態(tài)度。法學(xué)教育缺少了法律職業(yè)道德教育，就如同培養(yǎng)了一批只懂得輸出法律的工匠。正是這樣的現(xiàn)狀，造成法學(xué)技術(shù)教育與法律職業(yè)道德的脫節(jié)，傳統(tǒng)的法律技術(shù)教育無(wú)法滿足法律職業(yè)對(duì)法學(xué)家的基本素質(zhì)要求，也就無(wú)法培養(yǎng)出高專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能、高法律職業(yè)道德的法律人。缺少了法律職業(yè)道德教育的法學(xué)教育至多只能培養(yǎng)一批法律工匠。

1.2相悖的特性：道德的獨(dú)特性難以開(kāi)展教育

法律職業(yè)道德教育是通過(guò)將倫理道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的道德自覺(jué)，運(yùn)用不同于一般知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的教育方式，從根本上說(shuō)是它是一種傳授職業(yè)倫理道德知識(shí)的基礎(chǔ)態(tài)度或情感教育。由于法律職業(yè)道德的獨(dú)特教育內(nèi)容和方法以及法律職業(yè)道德教育效果的難以考核，因而，法學(xué)教育的重點(diǎn)多集中在法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能上。因此，法學(xué)教育正是眼前問(wèn)題，法律職業(yè)道德修養(yǎng)和法律知識(shí)技能傳授并重，才能培養(yǎng)真正合格的法律人才，促進(jìn)未來(lái)法律人的健康發(fā)展。

2.職業(yè)法律人是法學(xué)教育方向

2.1前置條件：合格公民的養(yǎng)成

法律職業(yè)人的基本要求，首先是法治國(guó)家的合格公民。所謂法治國(guó)家的合格公民，其道德素養(yǎng)的基本要求，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，是公民在高度文明的生活方式下，關(guān)于“真”、“善”、“美”的事業(yè)的追求中所體現(xiàn)出來(lái)的基本素質(zhì)。法律職業(yè)人作為法治國(guó)家中合格公民的特殊群體，這些基本素養(yǎng)，也必然是他們的基本道德素養(yǎng)要求。因此法律職業(yè)人的培養(yǎng)，要以合格公民的養(yǎng)成為基礎(chǔ)。

2.2應(yīng)然要求：素質(zhì)是合格法律人的職業(yè)支撐

法治，是法律之治、法律人之治，那么，法治國(guó)家的合格公民的道德底線作為法律職業(yè)人的基本底線與法治國(guó)家對(duì)法律職業(yè)人所需要的職業(yè)道德底線還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如醫(yī)生或者教師，他們不僅僅具有一般合格公民的道德底線，還需要具備他們各自職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所特有的職業(yè)道德，譬如醫(yī)生的醫(yī)德或是教師的師德。那么，法律職業(yè)人也必然應(yīng)具備其領(lǐng)域內(nèi)其他公民所沒(méi)有的特殊的職業(yè)道德，即法律職業(yè)道德素養(yǎng)。很難想象，一個(gè)沒(méi)有真正信仰的法學(xué)家，無(wú)法勇于不畏權(quán)貴的在一個(gè)國(guó)家里拒斥人權(quán)、民主和普遍正義等道德價(jià)值以外的條文。

3.法律職業(yè)道德教育是法律人才培養(yǎng)的靈魂

3.1客觀目標(biāo)：化解司法腐敗的困局

職業(yè)化、精英化的法律職業(yè)人是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢(shì)，構(gòu)建一批精通業(yè)務(wù)技能、作風(fēng)公正清廉的法律職業(yè)共同體是我國(guó)法治現(xiàn)代化的條件和內(nèi)在動(dòng)力。不過(guò)，目前關(guān)于我國(guó)法律職業(yè)共同體夫人構(gòu)建尚存在的主客觀因素很多，其中的重要問(wèn)題，就是法律職業(yè)道德中的法律職業(yè)倫理缺失問(wèn)題，它直接影響法律職業(yè)的聲譽(yù)和形象、司法的腐敗和公正等方面，也從根本上阻礙了我國(guó)依法治國(guó)方略的實(shí)施。

3.2實(shí)質(zhì)目的：培養(yǎng)有法治品格的法律職業(yè)人

在法學(xué)發(fā)展的歷史中，法律和道德始終如影隨形。法學(xué)是一門(mén)正義和非正義結(jié)合的科學(xué)，法律則是技術(shù)，正義就是道德。這就要求我們隊(duì)法學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅要抓住規(guī)則、技術(shù)這一層面，還要抓住價(jià)值和法律這一層面深刻體會(huì)法律的精神。對(duì)法律來(lái)說(shuō)僅依靠其制度自身的完善實(shí)不夠的，法律的生命在很大程度上還要依賴于創(chuàng)造、應(yīng)用和表達(dá)她的法律人的內(nèi)在素養(yǎng)和資質(zhì)。因此，傳承法律職業(yè)道德，解析正義成為法學(xué)教育不可或缺的使命。 由此可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生的法律職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)、特色社會(huì)主義法治人格的塑造是法學(xué)教育的人文價(jià)值體現(xiàn)。

二、法律職業(yè)道德教育的目標(biāo)定位

我國(guó)著名法學(xué)家孫曉樓先生早在二十世紀(jì)初，就曾談到關(guān)于何為合格法律職業(yè)人的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。在他的描述中，他認(rèn)為法律學(xué)問(wèn)、社會(huì)常識(shí)、法律道德是法律人才應(yīng)具備的基本要素。沒(méi)有社會(huì)常識(shí)的法律人的法律學(xué)問(wèn)，如同一個(gè)人脫節(jié)他所生存的時(shí)代一般，是無(wú)法滿足時(shí)代所需要的，這樣的法律人不能算是法律人才；而擁有法律學(xué)問(wèn)和社會(huì)常識(shí)的法律人，如果沒(méi)有了法律道德，就難免成為腐朽惡化的政客官僚，也不能算做法律人才；一定要三者具備，即法律學(xué)問(wèn)、法律道德與社會(huì)常識(shí)并具，才可成為法律人才。 應(yīng)當(dāng)肯定的是，法律職業(yè)人的道德養(yǎng)成、法學(xué)教育培養(yǎng)和法律職業(yè)之間的關(guān)系緊密相連。因此有必要針對(duì)普通情況下的法律職業(yè)人的合格標(biāo)準(zhǔn)，明確法學(xué)教育尤其是法律職業(yè)道德教育的定位和目標(biāo)。

法律教育是人文教育和信仰教育，法律職業(yè)道德教育的目標(biāo)定位應(yīng)該是法律人所追求的良性的道德認(rèn)知。只有在這樣的定位和目標(biāo)情形下，法學(xué)教育才有可能真正有效地提高法律職業(yè)人所欠缺的法律職業(yè)道德素養(yǎng)和法律職業(yè)責(zé)任人。

三、法律職業(yè)道德教育模式的探索

法律人即法律職業(yè)共同體是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家重要條件。法學(xué)教育的核心就是對(duì)法律人的培養(yǎng)，就是整個(gè)法律人培養(yǎng)的教育教學(xué)理念與方法。高校承擔(dān)著為我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)輸送法律人才的重任，但我國(guó)高校法律職業(yè)道德教育模式尚待改革和創(chuàng)新?；诜陕殬I(yè)道德教育的特點(diǎn)，其教育模式的改革應(yīng)包括：將法律職業(yè)道德教育加入法學(xué)學(xué)生培養(yǎng)體系，并貫穿法學(xué)教育的始終，探索新的法律職業(yè)道德教育課程設(shè)置模式和教育體系。

1.法律職業(yè)道德教育的理念與思路

1.1法律職業(yè)道德教育以法律職業(yè)特征為主導(dǎo)

法學(xué)作為研究人與社會(huì)復(fù)雜的現(xiàn)象和關(guān)系的學(xué)問(wèn)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，那么必定是來(lái)源于生活而規(guī)訓(xùn)生活。法律判斷是以法律事實(shí)與法律規(guī)則為基礎(chǔ)的思維認(rèn)定活動(dòng)，所以法律判斷首先要服從規(guī)則，法律思維亦如此，而非情感。也就是說(shuō)，法律人在職業(yè)時(shí)應(yīng)在承載法律術(shù)語(yǔ)的規(guī)則下謹(jǐn)慎地捍衛(wèi)自己的道德情感。職業(yè)角色以職業(yè)責(zé)任為基礎(chǔ)，法律職業(yè)決定了它的基礎(chǔ)是法律職業(yè)責(zé)任，它的技術(shù)理性道德是以法律信仰為核心的，這種理性技術(shù)是中立性技術(shù)和程序性技術(shù)的表現(xiàn)。中立性技術(shù)是把規(guī)則情感判斷之上，程序性技術(shù)則是價(jià)值判斷受制于程序正義之下。為了避免法律職業(yè)倫理道德的大眾泛化，特別強(qiáng)調(diào)了以職業(yè)特征導(dǎo)向?yàn)橹鞯奶厥庑苑陕殬I(yè)道德，以克服法律職業(yè)道德受到時(shí)事政治、政策影響。在法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)上，將內(nèi)在的道德信仰轉(zhuǎn)化成自覺(jué)的行為道德。

1.2貫穿于法學(xué)教育全過(guò)程的職業(yè)法律素養(yǎng)教育

法律職業(yè)道德的教育一直為我國(guó)的法律教育所忽視，我們只是依賴于一般的政治和德育教育。目前我國(guó)教育尤其是法學(xué)教育最缺乏的并非是一般的法學(xué)知識(shí)、規(guī)則，而是法律人的內(nèi)在職業(yè)道德、倫理道德的教育。

2.法律職業(yè)道德教育體系的構(gòu)建

法律職業(yè)道德既是一種意識(shí)也是一種能力，既是一種規(guī)范也是一種實(shí)踐，它需要通過(guò)多種方式培育。其中，就需要構(gòu)建合理的教育體系。法學(xué)教育開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德課程正是由于法律職業(yè)道德對(duì)法律職業(yè)的重要性所決定的。同時(shí)，法律職業(yè)道德作為法律職業(yè)人在從事法律果凍中所遵循的行為規(guī)范和意識(shí)準(zhǔn)則，某種意義上說(shuō)，是屬于有其獨(dú)特邏輯體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)范疇。因此，在法學(xué)教育領(lǐng)域中，設(shè)置專(zhuān)門(mén)課程的方式，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)法律倫理知識(shí)的直接接受有直接性作用。

2.1開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)職業(yè)素養(yǎng)教育課程

社會(huì)主義法律職業(yè)道德是社會(huì)主義道德教育的一個(gè)重要組成部分，但社會(huì)主義法律職業(yè)道德教育又有著其特殊的情況。因此，我們必須開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的法學(xué)職業(yè)道德教育課程。 通過(guò)法律職業(yè)道德課程的專(zhuān)門(mén)設(shè)置，法律職業(yè)倫理知識(shí)的傳授，可以使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)法律職業(yè)道德對(duì)法律職業(yè)本身及對(duì)其維護(hù)之重要性。維護(hù)法律職業(yè)除了現(xiàn)階段的技術(shù)理性即知識(shí)專(zhuān)業(yè)化、法律技能獨(dú)特化，法律思維方式共同化之外，還需配備法律職業(yè)道德化。

2.2其他專(zhuān)業(yè)理論課程的滲透

法學(xué)教育本身是多部門(mén)結(jié)合的綜合性教育，法律職業(yè)道德教育本身不是法理學(xué)或法哲學(xué)等理論性學(xué)科的專(zhuān)屬，相反它是各部門(mén)法在實(shí)際運(yùn)用中的具體職業(yè)倫理體現(xiàn)，它并非僅存在于冰冷的紙面上或是抽象的思維之中，譬如，憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)或是訴訟法學(xué)中某些最引人深思的爭(zhēng)論往往集中在職業(yè)倫理范疇或以倫理視角分析問(wèn)題。所以我們應(yīng)提高對(duì)各部門(mén)法中法律職業(yè)道德的重視，鼓勵(lì)從事各部門(mén)法法學(xué)教育的人們對(duì)其部門(mén)法領(lǐng)域內(nèi)的法律職業(yè)道德進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，同時(shí)在其部門(mén)法課程上適當(dāng)滲透法律職業(yè)道德理念，使法律職業(yè)道德在法學(xué)教育內(nèi)整體得到豐富和生動(dòng)起來(lái)。

2.3實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程的親身體驗(yàn)

法律職業(yè)道德涉及的是不同角色在職業(yè)活動(dòng)中的人和人之間的倫理關(guān)系，是不同訴訟活動(dòng)參與人即法官、律師、當(dāng)事人等親身經(jīng)歷而產(chǎn)生的。這種特定關(guān)系的形成過(guò)程，決定了法學(xué)教育者在教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生提供一種不同角色體驗(yàn)、交往情感體驗(yàn)的教學(xué)形式，使學(xué)生通過(guò)內(nèi)化道德認(rèn)知和形成道德人格達(dá)到促進(jìn)學(xué)生道德推理能力和判斷能力的最終養(yǎng)成。因此，法律職業(yè)道德教育在結(jié)合法學(xué)知識(shí)和角色體驗(yàn)的教學(xué)模式下，有以下幾點(diǎn)方法：

首先，通過(guò)組織學(xué)生參加模擬法庭和法律診所活動(dòng)，使學(xué)生在法學(xué)教育中體驗(yàn)不同角色。開(kāi)展“模擬法庭”式教學(xué)為學(xué)生體驗(yàn)各種角色提供平臺(tái)。將學(xué)生置于訴訟活動(dòng)參與人的角色之中，提出一系列使學(xué)生處于忠于當(dāng)事人利益和非背離法律道德的兩難境地，在尋求解決路徑中體味法律職業(yè)中的法律職業(yè)倫理關(guān)系、形成既忠實(shí)法律又可以在可行性限度內(nèi)忠于委托當(dāng)事人的法律職業(yè)道德素養(yǎng)。

其次，通過(guò)安排學(xué)生親身實(shí)習(xí)得到體驗(yàn)。安排學(xué)生到各個(gè)法律工作部門(mén)實(shí)習(xí)，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解，并在法院、檢察院、律師事務(wù)所或者公正機(jī)構(gòu)、仲裁機(jī)構(gòu)等部門(mén)得以運(yùn)用所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)。這樣可以讓學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中站在法律職業(yè)人的角度與訴訟活動(dòng)中的其他人或是非訴活動(dòng)中的其他人進(jìn)行交往，直接在利益與義務(wù)之間進(jìn)行抉擇，有利于學(xué)生形成更真實(shí)的法律職業(yè)道德。

再次，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生為社會(huì)提供法律咨詢和法律援助服務(wù)。帶領(lǐng)學(xué)生直接向社會(huì)提供法律咨詢活動(dòng)，參加消費(fèi)者保護(hù)活動(dòng)和向社會(huì)進(jìn)行普法宣傳活動(dòng)，使學(xué)生在為社會(huì)做力所能及的法律活動(dòng)中提高自身法律修養(yǎng)，通過(guò)接觸社會(huì)大眾的真實(shí)案件切身感受作為法律人應(yīng)具備的責(zé)任。

2.4課外實(shí)踐活動(dòng)的輔助教育

職業(yè)道德教育不僅僅局限于課堂上，高校學(xué)生工作也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人格，塑造道德的重任，思想政治教育、學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生課外活動(dòng)等等，凡是與道德教育相關(guān)的工作完全可以賦予職業(yè)道德的教化的任務(wù)。

沈陽(yáng)師范大學(xué)法學(xué)院在多年的教學(xué)實(shí)踐中，十分重視學(xué)生法律職業(yè)素養(yǎng)教育，特別是在取得法律碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位授予權(quán)和教育部專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育綜合改革試點(diǎn)單位后，以法律碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育為平臺(tái)，不斷探索法律職業(yè)素養(yǎng)教育的創(chuàng)新路徑和培養(yǎng)模式，以專(zhuān)門(mén)課程教育，理論課程滲透、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)、課外活動(dòng)輔助等多元化、多層次的教育實(shí)踐提升法學(xué)教學(xué)質(zhì)量，力爭(zhēng)培育具備良好的職業(yè)素質(zhì)、熟練的職業(yè)技能和豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的法律精英，為地方法治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持和人才保障。

今天的法學(xué)教育，首要的問(wèn)題就是要重鑄法學(xué)的靈魂，沉淀法學(xué)的價(jià)值，將整個(gè)群體的秉持公平、正義和社會(huì)責(zé)任的意識(shí)恢復(fù)到正常狀態(tài)。法學(xué)教育作為法學(xué)教育者上下而求索的目的物和對(duì)象物，是包含著我們力圖精益求精，不斷進(jìn)取的一份執(zhí)著和淡定。法學(xué)高等教育必須要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展態(tài)勢(shì)，但仍舊要保留一些自身內(nèi)在的路徑和原則，法學(xué)的價(jià)值和文化應(yīng)該在不斷調(diào)試過(guò)程中形成自己的理論品格和氣質(zhì)。這勢(shì)必還有相當(dāng)長(zhǎng)而曲折的路程去探索，但這并不阻礙我們前進(jìn)的方向。

參考文獻(xiàn)

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篇7

（一）職業(yè)道德教育未形成整體觀和全局觀。

職業(yè)道德教育不應(yīng)該只是某些教師的事兒，職業(yè)道德教育不應(yīng)該只是某個(gè)部門(mén)的事兒，職業(yè)道德教育應(yīng)該是全社會(huì)和全學(xué)院的事兒，職業(yè)道德教育應(yīng)該是所有教師和家長(zhǎng)的事兒，校企合作模式下的職業(yè)教育應(yīng)該是校企共同的事兒。目前高職院校對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育未能形成整體觀和全局觀，未給予充分重視。高職院校及全社會(huì)未能形成良好的文化環(huán)境和教育環(huán)境。

（二）注重說(shuō)教，缺少踐行，同行業(yè)企業(yè)需求不銜接。

目前大多數(shù)職業(yè)院校的校企合作深度和廣度都不夠，未能真正實(shí)現(xiàn)以行業(yè)企業(yè)需求為導(dǎo)向的職業(yè)道德教育，職業(yè)道德教育同行業(yè)企業(yè)需求不銜接。高職院校中還是簡(jiǎn)單地把職業(yè)道德教育的任務(wù)落實(shí)到某一門(mén)或者某幾門(mén)課程上，仿佛職業(yè)道德教育同相關(guān)幾門(mén)課程以外和其他課程毫無(wú)關(guān)系。甚至相關(guān)幾門(mén)課程也是采取灌輸方式，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。這種教師說(shuō)教、缺少踐行的方式無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，同時(shí)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德形成影響甚微。

（三）注重技能培養(yǎng)，忽視立德樹(shù)人。

目前高職院校普遍存在注重學(xué)生技能培養(yǎng)，忽視立德樹(shù)人的狀況。目前高職院校的課程設(shè)置、學(xué)生工作、社團(tuán)活動(dòng)等方面都未能充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的重視。對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育流于形式，過(guò)于注重技能培養(yǎng)，且部分教師在師德上未能起到好的表率作用，過(guò)于關(guān)注言傳而忽視身教，身體力行在潛移默化中起到比單純說(shuō)教更好的作用。

二、校企合作模式下高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容

根據(jù)中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的要求，教育部教高〔2006〕16號(hào)文《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》精神和教育部長(zhǎng)袁貴仁關(guān)于“素質(zhì)教育：21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟”的講話精神大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。各行業(yè)的工作性質(zhì)、社會(huì)責(zé)任、服務(wù)對(duì)象和服務(wù)手段不同，每一個(gè)行業(yè)都有各自具體的行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，如服務(wù)類(lèi)的文明服務(wù)、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；教育類(lèi)的教書(shū)育人，為人師表；醫(yī)務(wù)人員的救死扶傷，治病救人等。由于高職生職業(yè)道德教育具有職業(yè)性和實(shí)踐性，因此，職業(yè)道德教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與職業(yè)性質(zhì)、內(nèi)容相結(jié)合，與具體工作、與行業(yè)企業(yè)要求相結(jié)合。

三、校企合作模式下高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的機(jī)制

（一）環(huán)境機(jī)制。

1.創(chuàng)建公平公正的環(huán)境。

公平公正的現(xiàn)象通常被很多人忽視，很多學(xué)生之所以有逆反心理，通常都是受到不公平、不公正的待遇，因?yàn)樘幚韱?wèn)題的能力弱，加上沒(méi)有合理引導(dǎo)，容易對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。所以教師首先要保證為學(xué)生營(yíng)造公平公正的環(huán)境，讓學(xué)生知道每個(gè)人在老師面前都是平等的，不會(huì)出現(xiàn)厚此薄彼的現(xiàn)象。這樣學(xué)生一屆帶一屆，都能形成這樣的效應(yīng)，通過(guò)學(xué)生切身體會(huì)讓新生了解這個(gè)專(zhuān)業(yè)確實(shí)是一個(gè)公平公正的專(zhuān)業(yè)，每個(gè)人發(fā)展個(gè)性的空間是相同的。

2.創(chuàng)建誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境。

誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境一直以來(lái)都是教育部門(mén)要求和提倡的，尤其體現(xiàn)在考試中，目前考試作弊現(xiàn)象很常見(jiàn)，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是方法不夠得當(dāng)，學(xué)生已經(jīng)不再把考試作弊當(dāng)做一種可恥行為，在專(zhuān)業(yè)方面教師要加強(qiáng)這方面思想引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)清考試的本質(zhì)是一種自我檢測(cè)的手段，知道自身存在的不足，讓大家建立一種互相監(jiān)督，以考試作弊為恥的良好氛圍，做到?jīng)]有教師監(jiān)考也能自覺(jué)誠(chéng)實(shí)地完成考試。

3．創(chuàng)建關(guān)愛(ài)奉獻(xiàn)的環(huán)境。

關(guān)愛(ài)奉獻(xiàn)的環(huán)境是很重要的，學(xué)生只有切身感受到來(lái)自學(xué)校的、教師的人文關(guān)懷，才能真正做到以校為家，關(guān)心和愛(ài)護(hù)自己學(xué)校的一草一木。學(xué)生以是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生為榮，學(xué)校同樣以擁有高素質(zhì)的學(xué)生為榮，形成良性互動(dòng)，快速推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。教師的奉獻(xiàn)精神會(huì)直接傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在和教師的接觸過(guò)程中受到潛移默化的影響，慢慢內(nèi)化為一種正向的奉獻(xiàn)精神。這樣的學(xué)生無(wú)論在什么樣的工作崗位相信都能做好自己的本職工作，一個(gè)懂得關(guān)愛(ài)、懂得奉獻(xiàn)的團(tuán)體才是一個(gè)向上的團(tuán)體。

（二）制度機(jī)制。

校企合作模式下的制度建設(shè)是學(xué)校和企業(yè)共同完成的，職業(yè)道德應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，應(yīng)該是一種潛移默化的影響，這種影響離不開(kāi)制度上的保障。校企雙方要制定職業(yè)道德教育目標(biāo)、任務(wù)和方針，通過(guò)制度建設(shè)，將職業(yè)道德教育融入教學(xué)、管理和服務(wù)全過(guò)程，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)際需要及時(shí)修改相關(guān)制度，確保制度建設(shè)的時(shí)效性，不要讓制度成為一種擺設(shè)和形式，讓制度發(fā)揮推動(dòng)職業(yè)道德教育的作用。

（三）評(píng)價(jià)機(jī)制。

校企合作模式下高職院校的職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制要體現(xiàn)以下兩個(gè)特點(diǎn)：

1.評(píng)價(jià)主體的多元化。

打破傳統(tǒng)教師單一主體的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的評(píng)價(jià)應(yīng)該由企業(yè)師傅、同事；學(xué)校的教師、同學(xué)；家人；朋友和學(xué)生自己形成的多主體綜合性評(píng)價(jià)。這樣才能更客觀地反映學(xué)生職業(yè)道德的情況，評(píng)價(jià)考核形式應(yīng)該由單一的試卷評(píng)價(jià)改為多元的。

2.評(píng)價(jià)結(jié)果的過(guò)程性。

篇8

【關(guān)鍵詞】醫(yī)教協(xié)同;職業(yè)道德;主體意識(shí);醫(yī)患關(guān)系

專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生是未來(lái)醫(yī)療隊(duì)伍中的生力軍，醫(yī)學(xué)的發(fā)展和人們的健康不但需要他們具有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，而且還要從人文關(guān)懷的角度去思考和認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)。如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神培育，從根本上解決醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問(wèn)題，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域的重要課題［1］。2014年6月印發(fā)的《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革的意見(jiàn)》，要求將醫(yī)德教育貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程，融入課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和臨床實(shí)習(xí)等，教育引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀;著力加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育;注重人文關(guān)懷精神和人際溝通能力的培養(yǎng)，使醫(yī)學(xué)生具有高尚的職業(yè)道德情操和關(guān)愛(ài)病人、尊重他人、尊重生命、團(tuán)隊(duì)合作的良好職業(yè)素養(yǎng)。

1職業(yè)道德培育的必要性和重要性

醫(yī)教協(xié)同背景下的專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的絕大部分時(shí)間和精力都是在臨床一線，以“準(zhǔn)醫(yī)生”的身份承擔(dān)了較重的臨床工作，其教育文化和職業(yè)道德培育的范疇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了校園教育文化的界限，成為高度參與社會(huì)活動(dòng)的在校學(xué)生，專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育就顯得尤為必要。但現(xiàn)行的職業(yè)道德教育，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)和醫(yī)師職業(yè)精神倫理本質(zhì)的忽視，影響了醫(yī)學(xué)生醫(yī)師職業(yè)精神教育的效果，［2］大多都致力于構(gòu)建教育管理者的“應(yīng)然教育”，而不是臨床醫(yī)學(xué)研究生的“實(shí)然教育”，嚴(yán)重偏離了教育文化“以人為本”的本質(zhì)，嚴(yán)重?fù)p害了受教育者的利益，自然也就只能形成純粹理論化的教育，不能落實(shí)到實(shí)際。職業(yè)道德是個(gè)相對(duì)化、具體化的概念，總是要與某一職業(yè)聯(lián)系起來(lái)討論。醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)在醫(yī)療活動(dòng)中主要表現(xiàn)為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、人文關(guān)懷、溝通和服務(wù)［3］。醫(yī)生的職業(yè)道德，就是同醫(yī)生職業(yè)活動(dòng)直接或間接聯(lián)系的并符合或者反映醫(yī)生職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則、規(guī)范、認(rèn)知、情感、意志和信念的總和。相較于其他職業(yè)，醫(yī)生的職業(yè)特點(diǎn)包含了更多的主體意識(shí)和更強(qiáng)的道德訴求，它要求醫(yī)生具有精誠(chéng)仁愛(ài)之心、公平正義之心和嚴(yán)格的道德自律。在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，培養(yǎng)出具有高尚職業(yè)道德情操和良好職業(yè)素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育的根本所在，其效果直接影響到醫(yī)師職業(yè)道德水平和整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的行風(fēng)建設(shè)。同時(shí)，這也對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才有著至關(guān)重要的幫助。良好的職業(yè)道德培育，能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能深化他們對(duì)社會(huì)和醫(yī)療事業(yè)的理性認(rèn)知，處理好各種復(fù)雜關(guān)系，幫助他們成長(zhǎng)成才。

2研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)的雙重屬性

醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，臨床醫(yī)生需要終身學(xué)習(xí)。住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為合格臨床醫(yī)師的必由之路［4］。醫(yī)教協(xié)同背景下，專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生兼有研究生和住院醫(yī)師兩種身份，這就意味著，專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育具有研究生教育和住院醫(yī)師培養(yǎng)的雙重屬性。因此，醫(yī)教協(xié)同的德育機(jī)制，既要嚴(yán)格遵循研究生教育的一般規(guī)律，也要遵循醫(yī)師培養(yǎng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，積極適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的變革，主動(dòng)創(chuàng)新德育方法和途徑，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;注重學(xué)生的科學(xué)思維和人文精神的共同發(fā)展;注重培養(yǎng)良好的臨床思維與人際溝通能力，使學(xué)生具有高度的職業(yè)道德主體意識(shí)、高尚的職業(yè)道德情操和嚴(yán)格的職業(yè)道德自律精神。同時(shí)，還必須盡可能提供相應(yīng)的制度和機(jī)制保障。

3醫(yī)生職業(yè)道德培育的內(nèi)在屬性

醫(yī)生職業(yè)道德培育過(guò)程，要經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)進(jìn)行一定的道德的認(rèn)知、培養(yǎng)職業(yè)道德情感、鍛煉職業(yè)道德意志和樹(shù)立職業(yè)道德信念并在學(xué)習(xí)和生活及職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。第一階段是職業(yè)道德認(rèn)知。就是讓研究生對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德定義、基本理論、規(guī)范準(zhǔn)則、有關(guān)問(wèn)題及其內(nèi)在邏輯關(guān)系有全面的學(xué)習(xí)和深刻的理解。第二階段是職業(yè)道德情感。職業(yè)道德情感是在對(duì)職業(yè)道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)醫(yī)生職業(yè)所涉及的各種因素和關(guān)系，主動(dòng)或被動(dòng)產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡等情感，是具有相對(duì)穩(wěn)定性的深刻內(nèi)心體驗(yàn)。它是職業(yè)道德培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能影響認(rèn)知的全面性、評(píng)價(jià)職業(yè)行為的道德性、影響個(gè)人的職業(yè)選擇。培育學(xué)生對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德的深厚情感，才能支撐整個(gè)的學(xué)習(xí)和執(zhí)業(yè)過(guò)程，才能期望好的醫(yī)務(wù)行為的產(chǎn)生。第三階段是鍛煉職業(yè)道德意志、樹(shù)立職業(yè)道德信念。在對(duì)職業(yè)道德培育起良好的情感之后，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)行為將具備很大的積極主動(dòng)性，在醫(yī)務(wù)行為中遇到的困難和障礙時(shí)，就會(huì)因?yàn)橛兄_的認(rèn)知和深厚的情感，而表現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志力，這就是道德意志的鍛煉過(guò)程，再經(jīng)過(guò)量的積累和質(zhì)的飛躍，就有可能樹(shù)立起堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。職業(yè)道德培育自然也會(huì)牽涉道德反饋和評(píng)判的道德效果的問(wèn)題，但正如我們所困惑的，良好的道德行為并不一定產(chǎn)生良好的道德效果。道德效果既是道德內(nèi)涵也是道德外延，是非常復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，而且職業(yè)道德培育也是就整個(gè)培育過(guò)程而言，所以可以先不談道德效果。

4職業(yè)道德培育的方法和途徑

醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，正是職業(yè)精神教育的黃金時(shí)期。因此醫(yī)學(xué)院校要切實(shí)貫徹全人教育的理念，在重視醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能培養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文精神方面的教育。［5］職業(yè)道德教育應(yīng)該貫穿于專(zhuān)業(yè)教育全過(guò)程，以職業(yè)道德教育與臨床醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合，要充分考慮專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的特殊屬性，把培養(yǎng)研究生和住院醫(yī)師的要求結(jié)合起來(lái)，要定位準(zhǔn)確、目標(biāo)清晰，特別是要將理論與實(shí)踐高度融合，在實(shí)踐中逐步探索和進(jìn)步，只有這樣才能讓專(zhuān)業(yè)學(xué)位的研究生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀得到正確引導(dǎo)，并升華為自己人生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在動(dòng)力，才有可能培育出醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步和發(fā)展。

4.1要重點(diǎn)改進(jìn)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”的內(nèi)容和教學(xué)

“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的一門(mén)重要人文學(xué)科［6］。但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展促進(jìn)了研究生們的個(gè)人意識(shí)和主體意識(shí)的強(qiáng)化，長(zhǎng)期以來(lái)的單一的教學(xué)內(nèi)容和較為刻板的填鴨式教學(xué)方式普遍受到學(xué)生們的抵觸和排斥。所以，“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”課程內(nèi)容要緊扣醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律，盡量涵蓋政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，全面地分析政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人類(lèi)文明自身的發(fā)展的規(guī)律;課程教學(xué)還要結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生在不同科室輪轉(zhuǎn)的具體情況，走進(jìn)各科室的病房、走進(jìn)手術(shù)室、走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室、走進(jìn)救援現(xiàn)場(chǎng)、走進(jìn)社區(qū)和農(nóng)村，廣泛地與患者和家屬及普通民眾進(jìn)行溝通對(duì)話，進(jìn)行情景式體驗(yàn)教學(xué)，把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論教學(xué)和實(shí)踐高度融合，促進(jìn)研究生提升對(duì)社會(huì)和職業(yè)的認(rèn)知了解，樹(shù)立起關(guān)心他人、敬畏生命的意識(shí)，承擔(dān)起治病救人、救死扶傷的光榮使命。

4.2要將職業(yè)道德教育進(jìn)行制度化建設(shè)

專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需求，遵循研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律，深入臨床一線調(diào)研總結(jié)，制定出科學(xué)合理、可執(zhí)行性強(qiáng)的管理和考核制度。建立科學(xué)的職業(yè)道德規(guī)范體系并納入到研究生日常培養(yǎng)和管理過(guò)程中，給導(dǎo)師帶教研究生和研究生自我成長(zhǎng)起到規(guī)范、引導(dǎo)和監(jiān)督作用，同時(shí)為每一位研究生建立設(shè)立職業(yè)道德考核記錄制度，真實(shí)記錄其在學(xué)期間的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)表現(xiàn);加大職業(yè)道德考核在研究生評(píng)優(yōu)評(píng)先的綜合評(píng)定中的比重，并直接與獎(jiǎng)助學(xué)金、臨床津貼掛鉤，運(yùn)用一定獎(jiǎng)懲制度，激勵(lì)和鞭策研究生的職業(yè)道德培養(yǎng)。

4.3要重視專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的內(nèi)在需要，激發(fā)道德主體性

雖然論述職業(yè)道德的時(shí)候，多是側(cè)重于談?wù)撀殬I(yè)特殊屬性，職業(yè)道德的培育也強(qiáng)調(diào)人對(duì)職業(yè)需求的適應(yīng)和滿足，從而會(huì)經(jīng)常性地呈現(xiàn)“人”淪為職業(yè)或體制附屬物的狀態(tài)。但是，道德的本質(zhì)屬性還是在于人，在于道德主體的自我意識(shí)、自我發(fā)動(dòng)和自我體驗(yàn)。在專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育中，要充分重視他們既作為在校的研究生同時(shí)也是參加規(guī)范化培訓(xùn)的住院醫(yī)師雙重身份的內(nèi)在需要，引導(dǎo)和滿足科學(xué)合理的需要，排除掉不合理的需要，不斷改進(jìn)的職業(yè)道德教育的內(nèi)容和方式，以人為本、關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，始終把學(xué)生的成長(zhǎng)和成才當(dāng)作一個(gè)重要目標(biāo)，構(gòu)建適應(yīng)醫(yī)教協(xié)同新形勢(shì)下的職業(yè)道德培養(yǎng)體系。

4.4要重視導(dǎo)師、帶教醫(yī)師和輔導(dǎo)員的作用

實(shí)施醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵在于教師。教師所扮演的角色，既是知識(shí)的傳遞者、智力資源的開(kāi)發(fā)者，又是言傳身教、教書(shū)育人的指導(dǎo)者。教師不僅要向?qū)W生傳播醫(yī)學(xué)道德的理論知識(shí)，更要以自己的模范行為給學(xué)生做出榜樣［6］。要為研究生選擇醫(yī)德風(fēng)尚好、醫(yī)術(shù)水平高的導(dǎo)師和帶教醫(yī)師，結(jié)合臨床一線工作實(shí)踐，直接面對(duì)患者和家屬，清晰直觀地進(jìn)行教育;輔導(dǎo)員要關(guān)心研究生們的日常生活，能及時(shí)地為同學(xué)們排憂解難，融入學(xué)生群體，深入宿舍、課堂、科室了解同學(xué)們的生活和學(xué)習(xí)情況，綜合利用各種班級(jí)會(huì)議、座談會(huì)、課外活動(dòng)進(jìn)行職業(yè)道德的培育和引導(dǎo)，對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生潛移默化的作用，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德學(xué)習(xí)氛圍。

4.5要建立和完善相應(yīng)的保障機(jī)制

在制度設(shè)計(jì)要充分考慮適應(yīng)對(duì)象的實(shí)際情況，而且所有制度的設(shè)計(jì)都是當(dāng)時(shí)事實(shí)情況的綜合應(yīng)對(duì)，即使當(dāng)時(shí)可能是對(duì)的，時(shí)過(guò)境遷之后就可能變得不適合了，就需要變革了，這是一切事物發(fā)展變化的規(guī)律［7］。當(dāng)前，較為復(fù)雜的醫(yī)療環(huán)境下，醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療事業(yè)都不是純粹凈土，研究生或者醫(yī)生也并非與復(fù)雜社會(huì)沒(méi)有牽連的獨(dú)立群體，良好的職業(yè)道德培育體系需要相應(yīng)的保障機(jī)制才能良好地運(yùn)行。醫(yī)教協(xié)同是醫(yī)學(xué)研究生教育的新事物，一些原有的研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)保障機(jī)制，很可能已經(jīng)不適合醫(yī)教協(xié)同的新要求，這就需要做出適當(dāng)?shù)淖兏?，甚至需要建立新的保障機(jī)制。比較重要的，一是要建立經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，要統(tǒng)籌資源，加大對(duì)醫(yī)學(xué)教育的投入力度，加大對(duì)研究生的獎(jiǎng)勵(lì)助學(xué)補(bǔ)助力度，讓同學(xué)們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的壓力從而能夠安心學(xué)習(xí);二是建立防范醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛的保障機(jī)制，完善醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量管理體系，堅(jiān)持“預(yù)防為主”的原則，制定切實(shí)可行的防范和處理醫(yī)療糾紛的預(yù)案，為研究生們創(chuàng)造安全的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境。同時(shí)，也要深入了解研究生在校學(xué)習(xí)生活、在臨床一線工作、在輪轉(zhuǎn)學(xué)科中遇到的實(shí)際困難，創(chuàng)造條件來(lái)解決這些困難。

參考文獻(xiàn)

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篇9

【關(guān)鍵詞】師范生；師德；馬克思道德形成理論；體系；途徑；研究

一、師范生養(yǎng)成良好師德的重要意義

老師的職業(yè)道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，并且具有一定的復(fù)雜性，在職業(yè)道德教育中職前教育是非常重要的一部分。要想使師范生的師德水平得到提高，就要對(duì)時(shí)代的規(guī)律進(jìn)行探討，不斷拓展途徑，對(duì)課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置，對(duì)教學(xué)進(jìn)行合理的實(shí)施，對(duì)于校園的文化建設(shè)要不斷促進(jìn)，另外，對(duì)于社會(huì)的實(shí)踐還要重視起來(lái)，開(kāi)發(fā)出各種資源，不斷的增強(qiáng)教育的實(shí)效性。在老師從事教育職業(yè)的過(guò)程中，慢慢形成的老師職業(yè)道德意識(shí)以及規(guī)范，品質(zhì)及情操的總和就是老師職業(yè)道德。我們國(guó)家未來(lái)的儲(chǔ)備老師就是高等師范院校的學(xué)生，高等師范院校也是我們國(guó)家對(duì)老師進(jìn)行職前培訓(xùn)的重要場(chǎng)所。事實(shí)證明，老師職業(yè)道德與教育的成敗有著直接的關(guān)系。近些年以來(lái)，老師職業(yè)道德方面的研究得到了一定的成就，但是，在具體的辦法上還是有所欠缺，沒(méi)有較強(qiáng)的應(yīng)用性，這樣的狀況是不符合教育的發(fā)展要求的。師范生師德養(yǎng)成的重要涵義在于在職前的培訓(xùn)階段，怎樣讓師范生從內(nèi)心以及價(jià)值取向上對(duì)老師這一職業(yè)真正的認(rèn)同。

二、馬克思道德形成理論下的師范生師德建設(shè)體系分析

無(wú)論是馬克思還是恩格斯在論著中，都對(duì)道德的起源、本質(zhì)以及基礎(chǔ)作了揭示，并提出了很多倫理判斷。有些倫理判斷不是用來(lái)論述道德理論問(wèn)題的，而是在進(jìn)行社會(huì)的政治問(wèn)題進(jìn)行論述的時(shí)候提出的。如果把這些倫理判斷集中在一起的話，就會(huì)涉及到道德理論的每一個(gè)方面，馬克思道德理論的全貌就會(huì)展現(xiàn)在人們面前。通過(guò)探討馬克思對(duì)道德理論的形成，能夠得到一些非常重要的啟示，對(duì)于師范生師德的建設(shè)有很大的改進(jìn)作用。首先，與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，不斷創(chuàng)新師德規(guī)范。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定了道德，它是階級(jí)、經(jīng)濟(jì)等因素共同作用的一種產(chǎn)物，社會(huì)在不斷的發(fā)展，道德整體來(lái)講還是有進(jìn)步的。所以，可以看出師德的形成及發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展存在密切的關(guān)系。在師德建設(shè)時(shí)要與經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使制訂的師德規(guī)范更加科學(xué)合理。其次，以老師為根本，堅(jiān)持師德的實(shí)踐，馬克思認(rèn)為道德是一種綜合的產(chǎn)物，既是人類(lèi)自身的發(fā)展與完善，還有人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展及完善，要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，就要進(jìn)行個(gè)人自我完善。所以，在進(jìn)行理德建設(shè)時(shí)要以老師為根本，對(duì)老師多加關(guān)愛(ài)，把人文關(guān)懷與師德的要求結(jié)合在一起。

三、筆者多年工作研究經(jīng)驗(yàn)下的師德建設(shè)途徑分析

首先，明德是師德教育開(kāi)始階段，明德一詞出自于《大學(xué)》，明一共有三層含義，一是明白清楚的意思，二是指懂得了解，三就是弘揚(yáng)與彰現(xiàn)，而德則是指品質(zhì)、品行以及道德。在這里明德重點(diǎn)是對(duì)師德教育開(kāi)始時(shí)的任務(wù)的強(qiáng)調(diào)。在此階段重要內(nèi)容有兩個(gè)方面，一是規(guī)定老師職業(yè)道德的法律，二是要求老師職業(yè)道德的規(guī)范性。其次，體道是師德教育發(fā)展的階段，師德教育最關(guān)鍵的在于老師們對(duì)職業(yè)道德行為的思考與掌握，讓他們總結(jié)職業(yè)道德行為應(yīng)該是什么樣的，老師的職業(yè)道德理想到底是什么，如何做才能實(shí)現(xiàn)這種理想，幫助師范生思考與討論社會(huì)事件，讓師范生不斷接近師德的要求。最后，共生是師德教育的升華階段，在自然界有一種現(xiàn)象，就是如果是一棵植物獨(dú)自生長(zhǎng)的時(shí)候，就會(huì)顯得非常矮小與單調(diào)，如果與很多同類(lèi)植物一起生長(zhǎng)的話，就會(huì)變得根深葉茂，充滿生機(jī)。人類(lèi)把植物界的這種互相影響與促進(jìn)的現(xiàn)象，叫做共生效應(yīng)。這種生物學(xué)的理論在社會(huì)學(xué)以及教育學(xué)中被廣泛應(yīng)用。同樣，人類(lèi)群體也有共生效應(yīng)的存在，如果是在一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的群體中，相互之間有交流，相互之間能夠影響，就會(huì)對(duì)人才及群體的提高起到很大的促進(jìn)作用。師德教育的原理就是這樣，師德教育就是由師德教育的組織師組成的團(tuán)體，通過(guò)團(tuán)體內(nèi)部人員的互相交流與作用，從而養(yǎng)成整個(gè)團(tuán)體的師德教育。團(tuán)體可以以班級(jí)為單位，也可以以年級(jí)為單位，還可以以系院為單位，甚至可以以整個(gè)學(xué)校的師范生為單位。從小環(huán)境到中環(huán)境，從中環(huán)境再到大環(huán)境，整體建立起師德教育的氛圍，在這樣的整體內(nèi)通過(guò)制度的建設(shè)以及開(kāi)展活動(dòng)，把師德追求轉(zhuǎn)變?yōu)閹煼秾W(xué)生內(nèi)在的追求。所以，師范生師德教育有著非常重要的作用，不但是個(gè)體師德教育的最佳途徑，也是整個(gè)師范學(xué)生團(tuán)體進(jìn)行師德教育的最好的方法，在進(jìn)行教育的過(guò)程中要合理的進(jìn)行控制與督促，使師德能夠快速的養(yǎng)成。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，師范院校的師德教育完全可以進(jìn)行擴(kuò)展，甚至可以擴(kuò)大至整個(gè)學(xué)校，根據(jù)學(xué)校教育的軸心作用，把師德教育擴(kuò)展到社會(huì)教育與家庭教育，共生組織的多維不但給師德教育融入師范生的學(xué)習(xí)環(huán)境帶來(lái)很大的影響，而且，還深入到他們的工作與生活中，使師德教育與師范生的生活與學(xué)習(xí)真正的融合在一起，并且重獲共生。馬克思曾經(jīng)對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了論述，指人的本質(zhì)不只是一個(gè)人所固有的抽象物，在實(shí)際生活中，它是一切社會(huì)關(guān)系的匯總。真正的社會(huì)關(guān)系才是人的本質(zhì)，人生活在這個(gè)社會(huì)中，就會(huì)受到社會(huì)中各個(gè)方面的關(guān)系的制約，這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是人有受動(dòng)的一面，人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了很多的社會(huì)關(guān)系，這又說(shuō)明另外一個(gè)問(wèn)題，就是人也有能動(dòng)的一面。因此，人的本質(zhì)說(shuō)明了，在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，人是具有雙重責(zé)任的，是受動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一。在師德教育共生的大環(huán)境下，師范生也是社會(huì)的人，他們無(wú)論是從能動(dòng)性還是受動(dòng)性都獲得了很多的體驗(yàn)，師德教育也取得了一定的成效，相信通過(guò)人們的共同努力以及不斷的探討，師德教育還會(huì)取得更大的、更好的效果，一定能夠得到有效的鞏固，同時(shí)得到進(jìn)一步的升華。

參考文獻(xiàn)

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篇10

一、教師專(zhuān)業(yè)道德是教師教育改革的必然要求

專(zhuān)業(yè)道德是適應(yīng)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對(duì)傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專(zhuān)業(yè)道德，是指教師在從事教育教學(xué)這一專(zhuān)業(yè)工作時(shí)逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)特性、教師道德價(jià)值以及教師人格品質(zhì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其具有不可替性、示范性、深遠(yuǎn)性等特征。ra它是由教師的專(zhuān)業(yè)師德理念、專(zhuān)業(yè)服務(wù)精神、專(zhuān)業(yè)責(zé)任、專(zhuān)業(yè)理想和專(zhuān)業(yè)自律等構(gòu)成。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂?zhuān)業(yè)道德，是教師專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)在要求，也是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。

(一)培養(yǎng)學(xué)生良好的專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求

所謂“專(zhuān)業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專(zhuān)門(mén)職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過(guò)長(zhǎng)期的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，具備專(zhuān)精化的知識(shí)和技能，有自己的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)和明確的職業(yè)道德，工作上具有權(quán)威性及獨(dú)立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專(zhuān)業(yè)道德是指教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范。教師專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專(zhuān)業(yè)的權(quán)利和職責(zé)。從傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德到教師專(zhuān)業(yè)道德，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專(zhuān)業(yè)化。

從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的諸要素來(lái)看，專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)把教師工作視為專(zhuān)門(mén)職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能的公共業(yè)務(wù)。這份正式的文件確立了教師的專(zhuān)業(yè)化地位。此后一系列的教師專(zhuān)業(yè)化運(yùn)動(dòng)為新時(shí)期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路——由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專(zhuān)業(yè)化的教師專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)。

(二）教師專(zhuān)業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然

教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來(lái)。由于教師長(zhǎng)期從事教學(xué)活動(dòng)，有著共同的勞動(dòng)方式，接受著共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而有著共同的職業(yè)習(xí)慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識(shí)，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應(yīng)該具備的專(zhuān)業(yè)道德素質(zhì)。

隨著人們對(duì)專(zhuān)業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變具有歷史必然性?！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識(shí)、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)，逐步過(guò)渡到專(zhuān)業(yè)精神與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能水平提升的兼顧，是教師專(zhuān)業(yè)化歷史發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面?！?/p>

教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變并非只是一種理論上的需求，而是有現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)，這種推動(dòng)力源自傳統(tǒng)師德已不能適應(yīng)當(dāng)下師德的發(fā)展。也就是說(shuō)師德自身發(fā)展的需求是促進(jìn)其發(fā)展的原動(dòng)力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經(jīng)驗(yàn)性的推衍，即從“萬(wàn)世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會(huì)對(duì)教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對(duì)于教師、學(xué)生的可能價(jià)值。教師專(zhuān)業(yè)道德針對(duì)教師工作的專(zhuān)業(yè)特性制訂相應(yīng)的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專(zhuān)業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化所需要的人才。

(三）教師專(zhuān)業(yè)道德是社會(huì)發(fā)展的需要

當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，教師職業(yè)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的行為屢見(jiàn)報(bào)端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)。2008年《教育部關(guān)于做好義務(wù)教育學(xué)校教師績(jī)效考核工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》特別指出：“師德是教師績(jī)效考核的主要內(nèi)容，師德主要考核教師遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的情況，并將此作為教師績(jī)效考核合格的必備的基本要求?！边@些措施的出臺(tái)，體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)師德建設(shè)的重視，同時(shí)也對(duì)教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，“嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍?！边@是國(guó)家從教師專(zhuān)業(yè)化角度對(duì)教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專(zhuān)業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。

二、傳統(tǒng)教師教育對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的缺失

師德的形成不是一織而就的，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)是培養(yǎng)未來(lái)教師的搖籃，也是教師專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的開(kāi)端，對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對(duì)學(xué)生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專(zhuān)業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實(shí)踐的脫節(jié)等問(wèn)題已嚴(yán)重影響了學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的質(zhì)量。

(一)教師教育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展理念的片面性

我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)化從開(kāi)始就走上了一條以教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能來(lái)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，但卻沒(méi)有建立與教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)相對(duì)應(yīng)的可以讓教師在具體的教學(xué)過(guò)程中具有實(shí)際操作性的專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快、功利主義的價(jià)值傾向?qū)е氯藗兏嚓P(guān)注的是教師的教學(xué)能力和指導(dǎo)應(yīng)試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學(xué)的技能，就能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學(xué)，因而幫助新教師掌握有效教學(xué)技能成為教師教育的中心任務(wù)。所以，我國(guó)對(duì)于教師的專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)在過(guò)去的一段時(shí)期內(nèi)只停留在技能層面，從而導(dǎo)致其面臨著“倫理困境”。在這種技術(shù)主義至上的理念引導(dǎo)下，忽視了教師專(zhuān)業(yè)道德在促進(jìn)專(zhuān)業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導(dǎo)致教師教育師德培養(yǎng)長(zhǎng)期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。

(二）教師教育專(zhuān)業(yè)道德課程的缺失

課程是教育的核心，教學(xué)的載體。我國(guó)教師教育課程體系可以包括三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域：通識(shí)教育課程、學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育課程、教師專(zhuān)業(yè)教育課程，其中每個(gè)領(lǐng)域由若干科目構(gòu)成。通識(shí)教育課程包括外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等必修課程；學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程是教師教育課程的核心內(nèi)容，所占總課時(shí)比重較大，包括學(xué)科專(zhuān)業(yè)主干課程、學(xué)科專(zhuān)業(yè)方向課程和學(xué)科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程；教育專(zhuān)業(yè)課程，主體課程是“老三門(mén)”即心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法+教育實(shí)習(xí)。

在我國(guó)職前教師教育課程中，教育專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)時(shí)比重不足10%，教育理論課程的學(xué)分和教育實(shí)踐課程的學(xué)分之和不足10%，教師教育專(zhuān)業(yè)課程的比例嚴(yán)重失調(diào)。關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)道德的相關(guān)課程更是少之又少，有的學(xué)校甚至用思想道德教育來(lái)替代教師的專(zhuān)業(yè)道德教育。即使開(kāi)設(shè)教師專(zhuān)業(yè)道德相關(guān)課程也只是靠以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對(duì)抽象、落后和陳舊，沒(méi)有與教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能發(fā)展同步的專(zhuān)業(yè)道德課程。這同時(shí)也反映出多年來(lái)我國(guó)教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的課程制度對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德課程的價(jià)值定位。

然而，就在大陸越來(lái)越淡化對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德的學(xué)習(xí)和思考時(shí)，國(guó)外和我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開(kāi)設(shè)倫理課程。存在這一問(wèn)題的直接原因是大陸的師范院校從一開(kāi)始就走上了以學(xué)科專(zhuān)業(yè)為中心而不是以教師專(zhuān)業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專(zhuān)業(yè)性的教師教育理念與模式的指導(dǎo)下，師范院校以及相關(guān)的教育研究極其缺乏對(duì)教師教育課程的開(kāi)發(fā)與探討，使得教師教育專(zhuān)業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。

(三）教師教育專(zhuān)業(yè)道德教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)

“道德教育具有的實(shí)踐性是與知識(shí)教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇?！倍嗄陙?lái)，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學(xué)方法是對(duì)學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識(shí)進(jìn)行灌輸教育，缺乏其它的教學(xué)渠道和形式，重理論，輕實(shí)踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過(guò)言語(yǔ)說(shuō)教的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進(jìn)事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏啕，這些有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的師德知識(shí)，形成一定的師德觀念。但是，要使學(xué)生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內(nèi)化到學(xué)生的心理并通過(guò)他們的行為表現(xiàn)出來(lái)才是專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學(xué)生與教師專(zhuān)業(yè)生活的聯(lián)系，使學(xué)生覺(jué)得師德遠(yuǎn)離他們的生活世界，他們?cè)谔摌?gòu)的師德情境中學(xué)習(xí)師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質(zhì)。

最終導(dǎo)致他們進(jìn)入教師崗位后，對(duì)自身道德責(zé)任處于“無(wú)認(rèn)知”或“不自覺(jué)”的狀態(tài)，對(duì)工作中所要處理的各種關(guān)系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專(zhuān)業(yè)生活的各類(lèi)問(wèn)題時(shí)暴露出專(zhuān)業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問(wèn)題。

(四）缺乏完善的學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)體系

對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)是學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無(wú)形的精神力量對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用?？茖W(xué)合理的專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)能以正確的方向引導(dǎo)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德行為，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會(huì)以錯(cuò)誤的方向誤導(dǎo)學(xué)生的道德行為，不利學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的發(fā)展。

目前，我國(guó)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的考核有嚴(yán)格而又詳細(xì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒(méi)有建立完善的教師教育專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)體系。很多教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)并沒(méi)重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)這一環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要是在學(xué)科專(zhuān)業(yè)方面。學(xué)校衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀，其所在學(xué)科專(zhuān)業(yè)的成績(jī)占居了重要比例。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)評(píng)價(jià)主要內(nèi)容是師德知識(shí)，師德行為考核地較少；沒(méi)有具體專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主觀性較強(qiáng)；評(píng)價(jià)的方式方法比較單一，大多學(xué)校采用他人評(píng)價(jià)或教師評(píng)價(jià)的方式，忽視了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德評(píng)價(jià)的方法一般是在期末采用終結(jié)性的定性評(píng)價(jià)，或進(jìn)行簡(jiǎn)單的定量評(píng)價(jià)。如果學(xué)生沒(méi)有犯重大的錯(cuò)誤，評(píng)價(jià)結(jié)果也基本相同。雖然我國(guó)的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認(rèn)定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，但在具體操作過(guò)程中職前的教師資格認(rèn)定比較注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能的考評(píng)，對(duì)學(xué)生的品行、人格、責(zé)任心等都有所忽視。這就難免會(huì)造成師德評(píng)價(jià)走過(guò)場(chǎng)、做表面文章的形式主義作風(fēng)，喪失評(píng)價(jià)的真正意義。

三、教師教育培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的建議

傳統(tǒng)的教師教育對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應(yīng)教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專(zhuān)業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導(dǎo)，通過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)道德課程和多樣的教學(xué)方式以及完善的評(píng)價(jià)體系使學(xué)生逐步確立教師專(zhuān)業(yè)道德準(zhǔn)則，并逐漸把外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的準(zhǔn)則，在未來(lái)教師專(zhuān)業(yè)生活中通過(guò)專(zhuān)業(yè)道德行為來(lái)踐行。

(一)教師教育應(yīng)當(dāng)確立培養(yǎng)學(xué)生教師專(zhuān)業(yè)道德的核心地位

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展包含教師的專(zhuān)業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專(zhuān)業(yè)道德是靈魂，是教師無(wú)怨無(wú)悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對(duì)教師的職業(yè)起著定向和動(dòng)力作用；教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術(shù)性的素質(zhì)要求。因此，教師教育改革應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學(xué)生良好的教師專(zhuān)業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。

學(xué)生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負(fù)著未來(lái)教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開(kāi)辟自己的領(lǐng)地，在教師教育的目標(biāo)體系上樹(shù)立自己的核心地位。教師教育必須成為強(qiáng)化其專(zhuān)業(yè)道德、知識(shí)、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能等方面的培養(yǎng)上體現(xiàn)實(shí)踐性特征，還要在專(zhuān)業(yè)道德教育方面加強(qiáng)實(shí)踐性。通過(guò)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德來(lái)引領(lǐng)其專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的發(fā)展，把學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德教育貫穿于教育理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的全過(guò)程，把社會(huì)對(duì)教師的道德要求潛移默化地內(nèi)化成學(xué)生個(gè)人的道德要求，逐步提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

(二）合理設(shè)置教師專(zhuān)業(yè)道德相關(guān)的課程

提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的有效性，離不開(kāi)完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專(zhuān)業(yè)道德相關(guān)的課程內(nèi)容。

課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方面，國(guó)家要重視教師專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，借鑒其它國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教師教育專(zhuān)業(yè)道德的課程資源，積極開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)道德教育課程。專(zhuān)業(yè)道德教育等課程的開(kāi)發(fā)，要適時(shí)增加現(xiàn)階段國(guó)家對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德建設(shè)的最新要求和規(guī)范，以增加內(nèi)容的時(shí)效性。此外，還應(yīng)注重專(zhuān)業(yè)道德校本課程的開(kāi)發(fā)，在滿足普遍意義上的學(xué)生群體專(zhuān)業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，開(kāi)發(fā)與學(xué)生專(zhuān)業(yè)特殊性相匹配的專(zhuān)業(yè)道德課程。

課程設(shè)置方面，學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德課程設(shè)置應(yīng)以提高其專(zhuān)業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)生教育專(zhuān)業(yè)課程和以教師專(zhuān)業(yè)道德為核心的教師專(zhuān)業(yè)道德課程及法律基礎(chǔ)課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時(shí)把握好它們與學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德教育滲到專(zhuān)業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)思想的滲透作用，引導(dǎo)學(xué)生在入職前形成良好的專(zhuān)業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專(zhuān)業(yè)教育與師德教育相結(jié)合，使學(xué)生既精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又熟悉和認(rèn)同教師職業(yè)，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。

課程內(nèi)容的選擇方面，應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特殊性。專(zhuān)業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律而制定的教師行為準(zhǔn)則。這些行為準(zhǔn)則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學(xué)生的專(zhuān)業(yè)行為，專(zhuān)業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實(shí)際。因此，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德課程內(nèi)容應(yīng)以強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)意識(shí)與提升專(zhuān)業(yè)精神為主。內(nèi)容選擇要貼近中小學(xué)教育的實(shí)際，突出對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容的空泛化、形式化。

(三）采用多樣的教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德理論與實(shí)踐的銜接

道德信念是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，需要道德習(xí)慣和道德意識(shí)的高度一致。在這里，信念不是指學(xué)生知道些什么，而是指他們?cè)鯓影阎R(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，由道德概念到道德信念的途徑就是實(shí)踐。15]可見(jiàn)，要想使學(xué)生樹(shù)立專(zhuān)業(yè)道德信念，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德習(xí)慣和專(zhuān)業(yè)道德意識(shí)，就必須把學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向?qū)嵺`。這意味著教師教育在學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的教學(xué)方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實(shí)踐、重認(rèn)識(shí)輕練習(xí)的狀況，加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的實(shí)踐，將問(wèn)題教學(xué)和情景教學(xué)方式融入學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，采用豐富案例教學(xué)、交流討論等方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，形成雙向互動(dòng)的課堂氛圍。

實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學(xué)生用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)道德理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，反之，師德實(shí)踐也會(huì)加深學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)道德理論知識(shí)的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實(shí)習(xí)”等都是很好的體驗(yàn)教師專(zhuān)業(yè)生活的方式。在支教、實(shí)習(xí)中學(xué)生才會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)道德問(wèn)題，受實(shí)踐活動(dòng)的感染、熏啕，激發(fā)他們的專(zhuān)業(yè)情感，逐漸形成了強(qiáng)烈的責(zé)任感和正義感。這些情感體現(xiàn)了他們對(duì)待教師專(zhuān)業(yè)規(guī)范和專(zhuān)業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺(jué)地把教師工作所涵蓋的目標(biāo)、目的、愿望、計(jì)劃與教師專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相脫離的問(wèn)題。

(四）建立健全學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)體系

學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生接受教師專(zhuān)業(yè)道德的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)教師專(zhuān)業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評(píng)來(lái)逐步地提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)體系，不僅有利于學(xué)校各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，更有利于教師和學(xué)生道德水平的提高。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判斷學(xué)生在教育教學(xué)實(shí)踐中道德行為善惡的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺。在確立專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要與學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，力求能根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評(píng)價(jià)細(xì)則。從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，每個(gè)學(xué)生都有自身不斷發(fā)展和完善的過(guò)程即教師教育者應(yīng)用發(fā)展的眼光來(lái)看學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)問(wèn)題，在考察和評(píng)價(jià)學(xué)生道德行為時(shí)，不能用靜止和一成不變的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德，要根據(jù)教師專(zhuān)業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)方式和內(nèi)容方面，實(shí)現(xiàn)多元化專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)方式，發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的專(zhuān)業(yè)地位。將定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化和全面化。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，除了對(duì)學(xué)生師德知識(shí)進(jìn)行考核之外，還應(yīng)該對(duì)其師德行為進(jìn)行嚴(yán)格的考核。在進(jìn)行教師資格認(rèn)定時(shí)，應(yīng)將教師職業(yè)道德作為考核的重要內(nèi)容。