導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文科學(xué)的優(yōu)點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《中國古典文學(xué)的時代特色》是必修三的第三課，展示了春秋、戰(zhàn)國、漢、唐、宋、元、明清時期的主要文學(xué)體裁或成就。指導(dǎo)意見的教學(xué)要求：①基本要求：知道《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就；了解中國古代不同時期的文學(xué)特色。體會古代中國文學(xué)的多姿多彩，感受古代中國不同歷史時期文學(xué)的美感。②說明：……關(guān)注屈原、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹等創(chuàng)造了中國古代輝煌文學(xué)成就的代表作家。中國古典文學(xué)是中國文明古國的重要內(nèi)容，通過對本課適當?shù)膯栴}設(shè)置可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)主題，讓學(xué)生在對話中認識古代中國光輝燦爛的文學(xué)價值，感悟民族文化的優(yōu)秀。

一、核心材料設(shè)置問題引領(lǐng)全課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動性

一個良好的設(shè)問，往往是學(xué)生進人學(xué)習狀態(tài)的良好開端，將會使學(xué)生產(chǎn)生急于求得解決疑難的欲望，從而保持較強的注意力和興趣。同時為最能引起學(xué)生的學(xué)習興趣，將學(xué)生的生活與本課結(jié)合的設(shè)問呈現(xiàn)出來，助推其主動學(xué)習的欲望。在上《中國古典文學(xué)的時代特色》一課時讓學(xué)生聽一首較熟悉的歌曲，你聽到的是什么歌？作的詞來自哪里？這首詞是什么朝代的?宋代文學(xué)成就最突出的是詞，其他的朝代呢？引出王國維《人間詞話》中的一段話：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者。” 接著圍繞這段材料進行有效性的問題設(shè)置：結(jié)合本課內(nèi)容，請回答“凡一代有一代之文學(xué)”有哪些文學(xué)，它們有哪些代表人物的哪些代表作品？“一代有一代之文學(xué)”指什么，它們的地位影響如何？ 通過教師預(yù)先設(shè)計好的表格，讓學(xué)生帶著這些設(shè)問自主梳理中國古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，同時又引導(dǎo)學(xué)生掌握將材料與課本知識相結(jié)合的論由史出的辯證方法。

二、重視設(shè)問的課外拓展，提升史學(xué)研究方法的能力

歷史學(xué)研究的方法有基本方法：史料的搜集、考訂和編次；分析方法：①結(jié)構(gòu)分析和階級分析；②其他方法：社會學(xué)方法、心理學(xué)方法、計量分析方法、基因分析方法、考古學(xué)方法、地理學(xué)方法、人類學(xué)方法、民族學(xué)方法、民俗學(xué)方法以及自然科學(xué)方法；論證方法：論從史出，史論結(jié)合。又引“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者”，設(shè)置問題：你能結(jié)合教材中的原句論證這句話嗎？王國維的這段話說明我國古典文學(xué)有何特點？引導(dǎo)學(xué)生透過感性的認識理解我國古典文學(xué)特點之一就是時代特色性。接著展示三則相關(guān)的典型材料，結(jié)合材料請你歸納出文學(xué)特點的原因是什么即為什么會“一代有一代之文學(xué)”？通過解決以上這些材料設(shè)置的問題的過程中，學(xué)生明白了文學(xué)作品因能反映作者生活時代特征而具有一定的史料價值，同學(xué)生的視野被大大拓展，也理解了結(jié)構(gòu)分析方法，提升了史論結(jié)合論證的能力。

三、強化問題意識，提高學(xué)生的探究能力

再引“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者”，思考：宋元明清不同時期有類似的歷史背景卻出現(xiàn)不同文學(xué)特色的原因是什么（即出現(xiàn)不同文學(xué)體裁的原因）？通過這部分的問題設(shè)置，使學(xué)生在主動參與課堂探討的過程中懂得當一種文學(xué)體裁發(fā)展到高峰難以被逾越時,繼承的后人往往會突破原有的體裁而另創(chuàng)新的體裁去發(fā)展文學(xué)。這樣也推動了學(xué)生在感悟知識的廣博性和思辨性的同時理解文學(xué)格式是與時代相關(guān)的理性認識。接著展示一組歷代描述愛情的作品片斷，激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進行比較，歸納出“一代有一代之文學(xué)”有一個共性就是無論是哪代的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種文學(xué)風格。通過以上問題的強化，學(xué)生在感受不同時期文學(xué)美感的同時對歷史問題的敏感度也大大增強，得出我國古典文學(xué)特點還有重要的一點就是延續(xù)、繼承創(chuàng)新性。然后讓學(xué)生再一次閱讀這一組歷代描述愛情的作品片斷，設(shè)置問題：你發(fā)現(xiàn)這一組作品有什么變化？通過這一設(shè)問引導(dǎo)思考認識中國古典文學(xué)發(fā)展的主要趨勢是從高雅、貴族化到通俗、平民化的過程。同時強調(diào)發(fā)展的是主要趨勢、主要潮流，并不意味著高雅文學(xué)的存在就沒有通俗的文學(xué)存在，反之同理，兩者是并存的關(guān)系。最后教師提問中國古典文學(xué)為什么會出現(xiàn)這樣的主要發(fā)展趨勢？教師再次展示“二、”中的三則相關(guān)的典型材料，調(diào)動學(xué)生進行深入地探討、反思，最終使學(xué)生全面理解了仍是時代中的商品經(jīng)濟，社會市民階層的擴大、統(tǒng)治者的政治因素（尤其是后者）起作用的結(jié)果，即文學(xué)主流與人有關(guān)的理性認識。既然文學(xué)格式（體裁）與時代相關(guān)，文學(xué)主流與人有關(guān)，學(xué)生也就徹底地領(lǐng)悟了“后世莫能繼焉者”的真正內(nèi)涵。

四、質(zhì)疑學(xué)習成果，促進認識深化

篇2

【關(guān)鍵詞】學(xué)科優(yōu)勢;審美能力;素質(zhì)教育

教育不僅是為了傳授知識，培育能力及應(yīng)付考試，更重要的是使學(xué)生多方面的素質(zhì)得到整體提高。換句話來說學(xué)生不僅要有知識技能，而且要有更好的身體素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、心里素質(zhì)和人文素質(zhì)。要全面發(fā)展學(xué)生的各種潛能，就不能丟棄培養(yǎng)學(xué)生良好審美素質(zhì)的任務(wù)，要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就離不開美育。審美素質(zhì)是現(xiàn)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)性的要素之一，它具有相對獨立性，又能對道德、心里、人文等素質(zhì)要素的提高產(chǎn)生影響。所以，沒有美育的素質(zhì)教育是不完整，不全面的。

愛美之心，人皆有之，愛美是人的一種天性，審美趣味就是這一天性的具體體現(xiàn)。但是。由于各種后天因素的影響，比如，家庭環(huán)境，人際交往，社會風尚等。故此，審美趣味不僅因人因時因地而異，而且還存在高雅低俗之分。人在青少年時期，趣味是最濃的，若不將他們引導(dǎo)到高尙趣味的路上，他們就可能流入低俗趣味的污道。因此，對學(xué)生進行美育教育十分重要。那么，如何去做呢？現(xiàn)在就以我這十來年的教育教學(xué)實踐淺談幾點看法，與同仁們商榷。

1 用形象生動的審美材料來引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到美育活動中來

生物學(xué)科恰好具備了這方面的優(yōu)點，生物課程里的生動形象的審美素材隨處可見。比如，植物的花和果實以及根、莖、葉幾乎毫無例外地受到人們的歡迎，尤其是植物的花朵更是令人賞心悅目。不僅如此，生物學(xué)還包含了可以用數(shù)學(xué)表達的形式美。例如蜜蜂所造的巢穴和燕子搭的窩都蘊含著數(shù)學(xué)美。蜂房不僅是完美的，而且是科學(xué)的設(shè)計：它的正面由正六邊形組成，不僅美觀整齊，而且使用面積最大；其底部由三個全等棱形頻接起來，而且每個棱形的鈍角都是109度28分，另外的銳角是它的補角，為70度32分。那么，在生物教學(xué)中我們?nèi)绾吻擅畹乩盟麄兡?？比如，在講昆蟲的生殖和發(fā)育這點知識時，我是這樣做的：先讓同學(xué)們下去認真預(yù)習，通過預(yù)習讓他們列舉出生活中常見的昆蟲有哪些？并對他們的生活習性、發(fā)育情況和所筑巢穴進行了解，在上課時我先按教學(xué)大綱將書本知識以師生互動的形式講完，然后我就抓住適當時機對同學(xué)們進行美育教育：同學(xué)們，通過今天的學(xué)習，我們對家蠶、蝗蟲、蜜蜂、蒼蠅、蚊子等昆蟲有了一定的了解，那你們對蜂的巢穴了解有多深呢？這時，同學(xué)們爭先恐后的回答：了解，它們是由許多許多的小孔連在一起而形成的。我接著追問：那你們知道這些小孔是一個什么樣的幾何外形呢？這時就有大部分的同學(xué)回答不知道。我急忙抓住同學(xué)們這種強烈的求知欲望給他們詳細地講解蜂房的構(gòu)成：它的正面由六邊形組成，不僅美觀整齊，而且使用面積最大；它的底部由三個全等棱形拼接起來，而且每個棱形的鈍角都為109度28分，另外的銳角是它的補角，為70度32分。同學(xué)們一聽不由得發(fā)出“哇！”的一聲驚嘆。同學(xué)們的驚嘆聲剛落我就說：這只是你們對蜂房的一個了解，生物學(xué)乃至大自然中有許多許多奇妙的東西，只要你們用心觀察，用心體會，有待于你們發(fā)現(xiàn)的問題還很多呢！這樣一來，不但引發(fā)了學(xué)生的想象，而且還增強了學(xué)生的求知欲望和審美意識。

2 在教學(xué)過程中注意“以美引真”，不要一味追求所謂的“美”而歪曲“事實”

生物是一門自然學(xué)科，生物學(xué)的教育尤其要強化客觀性。一個合格的自然科學(xué)工作者不能以個人 的喜好影響他們的理性判斷，簡單來說，一個搞植物學(xué)的人不能因為喜歡花兒討厭給花帶來養(yǎng)分的糞便。就拿日常生活中人們常說的一句話“鮮花插在牛糞上”來說吧！這句話常常用來比喻某個漂亮的女子找到了一位不如意的郎君。但 換個角度來看，鮮花也只有插在牛糞上才能夠茁壯成長。沒有牛糞的無私奉獻，哪來鮮花的嬌艷呢？所以說自然科學(xué)工作者個人的主觀意志要服從于客觀規(guī)律。故而生物教師在對學(xué)生進行美育教學(xué)時這點是萬萬不能忽視的。魯迅先生的《藤野先生》一文中提到：先生給我改作業(yè)，發(fā)現(xiàn)我畫錯了小臂的血管，是因為我為追求美觀而忽視了實際存在的客觀事實?！短僖跋壬方o我的啟示是：在自然科學(xué)領(lǐng)域里，即使是為了審美的目的，也不能違背客觀規(guī)律。就拿顯微鏡下看到的洋蔥表皮來說，由于每個學(xué)生選擇的觀察范圍不一樣，畫出來的圖像就不一樣，這時我們老師就要給學(xué)生進行正確的引導(dǎo)：同學(xué)們，你們視野內(nèi)看到的洋蔥表皮細胞是什么樣子就把它描繪下來。切記，不能照課本的圖形畫，也不能照著其他同學(xué)的圖形畫。如果你在顯微鏡下什么也沒有看到，就請舉手讓老師幫你解決。這樣同學(xué)們就會認真地去完成實驗，并把自己的所見如實的描繪出來。但是在實施教學(xué)的過程中，有許多老師不能做到這點，他們把自然科學(xué)教育的藝術(shù)性理解為是在講授過程和課堂組織才會有所體現(xiàn)的教學(xué)技巧，而沒有花力氣去挖掘教材的審美特質(zhì)。如理論及推導(dǎo)，實驗方法等所具有的審美價值，甚至有些老師還認為自然科學(xué)教育與美育是水火不相容的，這種看法是違背素質(zhì)教育規(guī)律的，所以“引美為真”的做法應(yīng)當提倡。

3 將人文科學(xué)和自然科學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的審美能力

篇3

共通感的喪失與通識教育的必要性

“教育的目的是將人與人，現(xiàn)在與過去聯(lián)系起來，增進人類的思維”［1］，在人與人之間、現(xiàn)在與過去之間建立起聯(lián)系的紐帶，有賴于共通感的生成。這種共同感知對于我們的認識有著特別的意義，它為不同的人提供了相同的背景，從而獲得對同一事物的認同?；谶@種共通性，人與人之間具有了一種可交流性。人文主義就存在于“可交流性”之中，因此在伽達默爾看來，“共通感”這一概念來源于人文主義的傳統(tǒng)。伴隨著自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的裂縫的生長，尤其是人文學(xué)科江河日下，使得人與人之間溝通的主題正在逐漸地減少，人與人之間建立一種共通感的可能性也日漸衰微。人們到處都能顯示專門知識，每個人都僅僅在一個事情上是專家，知識的狹窄化使其無法進入那個超越一切的整體的關(guān)聯(lián)中。換言之，當我們越來越專業(yè)化，不同專業(yè)的人之間的交流變得越來越困難，甚至導(dǎo)致人們的淺薄和孤立。大學(xué)教育所面對的整全性關(guān)懷與專業(yè)化之間的緊張關(guān)系，正如古希臘神話中的戈爾迪之結(jié)，難以理清。僅僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，一所著名的大學(xué)應(yīng)該代表著這樣一種氛圍，它能激發(fā)大學(xué)生們發(fā)揮才智，能使教授和學(xué)生重新煥發(fā)正在逝去的求知欲望，自由地探索那些人人都應(yīng)關(guān)心的永恒問題，增強學(xué)生對整全意義上的敏感性。在一定程度上，通識教育對抗著大學(xué)的專業(yè)化，通識教育的意義就是把不同專業(yè)的學(xué)生聚在一起，通過對具有普遍性知識的共同關(guān)注而建立一種共通感，以緩解專業(yè)教育造成的孤立主義困境，斬斷教育中的戈爾迪之結(jié)。長久以來，盡管通識教育一直定義不清，充滿爭議，但它仍然不屈不撓，并且贏得了人們的尊重，喚起他們最勇敢、最熱烈地追求其獨特的莊嚴和深沉。

交流與融通：通識教育的價值所在

“通識教育”與“自由教育”一詞常?；煸谝黄?，甚至交互使用。自由教育（LiberalEducation）也可譯作博雅教育，或通識教育。而出現(xiàn)得晚得多的通識教育（GeneralEducation）也可譯作普通教育。思想是大學(xué)的一切，大學(xué)的本性就是激發(fā)學(xué)生求知的熱情，因此不論是通識教育還是自由教育所面對的都是對“學(xué)習哪種知識？”這一基本問題的審思。自然科學(xué)和人文科學(xué)的裂縫“是我們時代最具決定性的知識現(xiàn)象，而且沒有輕松彌合這種裂縫的辦法。它是自由教育危機真正的根源所在，而對那種危機的認真研究就是自由教育本身”［2］。隨著專業(yè)化的飛速發(fā)展，在今天談?wù)揕iberalEducation可能會有些不合時宜，我們一般使用“通識教育”一詞，但是對通識教育的考察必然要回到自由教育本身。自由教育的思想起源于古希臘，其教育對象是與奴隸、工匠相對的“自由人”。在我們論述自由教育時，總是試圖使大學(xué)回到柏拉圖和亞里士多德，回到紐曼，也就是回到對自由知識的不斷追求和探索之中。紐曼認為“自由教育從其本身來看，僅僅是對理智的培育”［3］。自由教育培養(yǎng)的是紳士“，具備有教養(yǎng)的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風度”，“這些都是廣博知識天生具有的本質(zhì)。它們都是大學(xué)的目標。”［3］在紐曼看來，大學(xué)是傳授普遍知識的地方，因此知識選擇的標準是永恒性和普遍性，主要是神學(xué)和文學(xué)。大學(xué)要擴大所要傳授的學(xué)科范疇，通過學(xué)習這些永恒的普遍的科目以開闊心智，積極探索真理。在紐曼的自由教育理念中，就蘊含著對整全的關(guān)懷，對人類共通的、普遍的知識的渴求。

“在專業(yè)教育不可避免地強勢興起之后，自由教育的理念仍保留了自己的位置，這正是通過通識教育的形式而得以體現(xiàn)的；形式上是通識教育，精神實質(zhì)上是自由教育。”［4］在此意義上，自由教育即通識教育的靈魂，因此通識教育具有自由學(xué)術(shù)或自由知識的基本特征，即普遍性和整全性。相對于專業(yè)教育，通識教育意味著我們有必要放棄欲望的直接性，放棄個人需求和私有利益的直接性，去追求那些普遍性的知識?；诖?，通識教育的目標就是為不同專業(yè)的學(xué)生提供具有普遍意義的知識，這種共同的思想儲備有利于幫助學(xué)生回答“我們是誰？我們?nèi)绾翁幨溃?rdquo;等人生的永恒問題。正如清華大學(xué)校長梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中明確指出：“通識之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也，信如此論，則通識為本，而專識為末。”在此意義上，“通識”即“通人”，通識教育就是通過對貫通性、普遍性知識的學(xué)習，使學(xué)生們始終盯住人類的永久價值，在整全性的觀照下面對人事和人生。從字面上分析，與“Liberal”一詞相比“，General”意指“普普通通，一般人接受的”，似乎有點形而下的味道。盡管我們把GeneralEducation譯作“通識教育”，或“普通教育”，但是在提倡通識教育的人士看來，并不是“普普通通，無關(guān)緊要”的，而是“廣博開通，人人必識”，即要求學(xué)習那些盡可能具有普遍價值的、能通達不同領(lǐng)域的知識。因此“通識”意味著共同的、核心的、必備的，通識教育的價值就是要發(fā)掘我們共同的人性要素，在人與人之間建立一種共通感，以應(yīng)對當下專業(yè)化背景下的人與人之間的孤立主義困境。

通識教育自提出以來，它的一個最根本而且至今未變的突出特征就是以人文知識為重心，因為人文知識“關(guān)心的將不僅是‘心智’（mind）而且更是‘心事’（heart）。這種新的哲學(xué)對于今天和未來的在全球化背景下各種文化、各種共同體、各種人群的交往產(chǎn)生的問題可能更有積極意義”［5］?；?ldquo;他者性原則”的人文知識維持著對整全的關(guān)注，保持對人與人之間的基本的溝通與相互理解的開放性。此外，通識教育的課程大部分都是通過閱讀和討論經(jīng)典著作的方式進行，一本名著給人們帶來共同的精神實體，并提供了一個話語的共同世界，使人們聯(lián)系在一起。換言之，真正的精神上的交流傳達著共同建構(gòu)起來的認識、情感和價值，因而在這種精神狀態(tài)中生成的共通感是一種融通的能力，這種內(nèi)在感覺使個體為他者、為更普遍的觀點敞開自身，進入人類生活的整體之中。

共通感的生成：通識教育中的經(jīng)典閱讀#p#分頁標題#e#

“現(xiàn)在對教育來說重要的東西仍是某種別的東西，即造就共通感，這種共通感不是靠真實的東西，而是由或然的東西里培育起來的。現(xiàn)在對于我們來說，重要的東西就在于：共通感在這里顯然不僅是指那種存在于一切人之中的普遍能力，而且它同時是指那種導(dǎo)致共同性的感覺。”［6］這種普遍的和共同的感覺，實際上就是人們脫離直接性和本能性，向普遍性的提升，是對教化本質(zhì)的一種表述。“人類教化的本質(zhì)就是使自身成為一個普遍的精神存在”，赫欽斯、施特勞斯、布盧姆等提出以閱讀經(jīng)典這一出色的老辦法，以走向某種普遍性，實現(xiàn)人與人、過去與現(xiàn)在的理解和交流。赫欽斯認為，通識教育的核心就是“永恒的學(xué)習”，以此“發(fā)掘出我們?nèi)诵缘墓餐c”，并提出通識教育課程“應(yīng)該由西方名著以閱讀、寫作、思維和說話的藝術(shù)組成，再加上數(shù)學(xué)，它是人類推理過程的最佳范例”［1］。通過這些課程，學(xué)生和教授們可以掌握共同的思想儲備及其處理方法，因為“如果教授和學(xué)生們都有共同的基本思想，那么從事生理學(xué)研究的人和從事物理學(xué)研究的人就有可能相互溝通，甚至法學(xué)和數(shù)學(xué)也會開始發(fā)現(xiàn)相互之間值得聯(lián)系”［1］，這樣便能有效地緩解高等教育中存在的專業(yè)主義、孤立主義的困境。芝加哥大學(xué)的通識教育強調(diào)人文經(jīng)典的教學(xué)，通過閱讀經(jīng)典名著和統(tǒng)整性課程兩種方式發(fā)掘人性的共同要素，培養(yǎng)人們理智方面的優(yōu)點。在赫欽斯看來，西方的名著涵蓋了知識的所有領(lǐng)域，如“柏拉圖的《理想國》是理解法學(xué)的基礎(chǔ)；在教育方面對于了解公民的權(quán)利和義務(wù)同樣重要”［1］。在大學(xué)的四年中，花一些時間閱讀、討論和消化這類名著，不僅有利于為專業(yè)學(xué)習做準備，同樣有利于為進一步學(xué)習做準備。這種經(jīng)歷將會培養(yǎng)學(xué)生“閱讀的習慣、個人的品位和批判精神”，使年輕人能夠在今后的生活中進行明智的思考和行動。此外，人們在大學(xué)里讀過同樣的書，有一個共同的理智訓(xùn)練，為人與人之間真正的交流提供了基礎(chǔ)。一所大學(xué)里有不同的學(xué)院和系科，除了擁有同樣的校長等其他管理人員，通識教育課程把它們聯(lián)系起來，使得學(xué)生和教授們相互交流，相互理解。

施特勞斯于1959年6月在芝加哥大學(xué)“成人自由教育基本計劃”第十屆畢業(yè)典禮上致辭，指出“自由教育在于以特有的小心，研讀最偉大的心靈所留下的偉大的書”［7］，這是對赫欽斯的經(jīng)典名著課程模式的贊同與支持。如果我們說，只有名著是唯一值得閱讀的書籍，應(yīng)該不會產(chǎn)生異議。假若我們說，只有閱讀和討論名著才能給人一個完整而全面的教育，恐怕會有不同的聲音。但是回到名著本身，它是人類通過文字保存的不同時代的對話，并且是有關(guān)根本性和普遍性問題，以及人的心智方面的主要議題的對話。“自由教育是某種讀寫的教育：某種在文字之中或通過文字進行的教育。”［7］在過去與未來之間，文字使人類的偉大得以顯現(xiàn)“，我們最好從這些最偉大的心靈中選取一位作為我們的榜樣，他因其共通感成為我們與這些最偉大的心靈之間的那個中介。”［7］通過經(jīng)典閱讀，那些最偉大心靈的獨白成為人與人之間共通感生成的基礎(chǔ)，由此獨白轉(zhuǎn)換為對話，這種思想的共同交流贈予我們對美好事物的經(jīng)歷。艾倫•布盧姆在他15歲那年第一次看到芝加哥大學(xué)，覺得那些仿哥特式建筑“是指向一條通往偉人相聚之地的學(xué)習之路”。面對通識教育的危機，他認為唯一嚴肅的解決方案就是閱讀巨著，即那些公認的經(jīng)典文本。“只要巨著是課程的中心部分，學(xué)生們就會既興奮又滿足，感覺他們正在獨立完成著某件事情，從大學(xué)里學(xué)到了他們在別處學(xué)不到的東西。”［8］通識教育的目標就是幫助學(xué)生對自己提出“人是什么？”“、我是誰？”之類的第一位的問題，而名著提出了沒有答案的永恒問題，激發(fā)他們持續(xù)地關(guān)注這些基本問題，并對它們進行思考。“也許更重要的，學(xué)生們獲得了共同的經(jīng)驗和思想儲備，以此為基礎(chǔ)建立起友誼。”［8］

篇4

【關(guān)鍵詞】民族高校 文科 大學(xué)物理教材

【中圖分類號】N41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）02-0013-03

如今的時代是科學(xué)技術(shù)的時代，科學(xué)是探索宇宙和微觀世界及人類自身的前沿研究?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的強大手段，它也是改善我們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量的工具，影響到社會生活的各個方面，并已成為人類文化的一部分，正確的世界觀和價值觀、正確的思想方法、各種觀念和思潮、立法和決策都必須以科學(xué)為依據(jù)。物理學(xué)是探索物質(zhì)世界中最基本、最普遍運動規(guī)律的學(xué)科，是最成熟的自然科學(xué)之一。既涉及自然客體，又涉及哲學(xué)思辨，其研究方法和思維方式已經(jīng)滲透到社會科學(xué)的各個領(lǐng)域，并發(fā)揮著重要的作用，其方法是科學(xué)方法的典型代表。

我國高等教育的一個重要任務(wù)，就是要提高公民的科學(xué)素養(yǎng)。在高等院校，理工科學(xué)生都會接受系統(tǒng)的科學(xué)思想教育和科學(xué)方法訓(xùn)練。而非理工科專業(yè)學(xué)生（通稱為文科生）如經(jīng)濟、金融、管理、法律和商學(xué)等社會科學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生及藝術(shù)、語言、文學(xué)、哲學(xué)等人文科學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生則一般很少有與科學(xué)相關(guān)的必修課程。文科生作為國家的重要人才，他們是教育、經(jīng)濟、管理、文學(xué)等社會領(lǐng)域的核心力量，是社會管理高效運轉(zhuǎn)的保障。在當今的科技時代，如果他們不了解基本的科學(xué)技術(shù)知識，沒有必要的科學(xué)素養(yǎng)，他們就無法勝任現(xiàn)代社會決策和管理的職責，他們的文學(xué)藝術(shù)作品也不能夠展現(xiàn)時代的風貌……

因此，對文科學(xué)生開展必要的科學(xué)教育是非常重要的。我國高等教育工作者已經(jīng)認識到這一點，從20世紀90年代后期陸續(xù)開展科學(xué)通識教育，開設(shè)文科物理課程就是重要舉措之一。教材建設(shè)是課程建設(shè)的核心內(nèi)容，國內(nèi)物理教育工作者從學(xué)習參考國外優(yōu)秀文科物理教材到自己開發(fā)文科物理教材，經(jīng)歷了20多年的探索，取得了一定的成就。

一 國內(nèi)外文科物理教材概況

1.國內(nèi)外文科物理教材

在西方發(fā)達國家，較早就開展了文科的大學(xué)物理教學(xué)，課程和教材建設(shè)比較成熟，出現(xiàn)了很多專用的優(yōu)秀教材，比較著名的有美國A.Hobson教授編寫的教科書Physics：Concepts and Connections（《物理學(xué)：基本概念及其與方方面面的聯(lián)系》）。A. Hobson教授于20世紀70年代開設(shè)了一門以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目的的文科物理課程，并編寫了這部教材。這本書極有特色，是一本充滿人文色彩的物理書，現(xiàn)在已出了很多版，在130多所美國大學(xué)中使用，目前我國也有譯本，并逐步推廣使用。由于這本書和他提倡在物理教學(xué)中聯(lián)系社會問題，2006年美國物理教師協(xié)會（AAPT）授予他密立根獎（AAPT的最高獎之一）。加拿大Paul G.Hewitt編寫的Conceptual Physics（《概念物理》），作為高校文科物理的經(jīng)典教材，也被許多知名大學(xué)使用，普遍為美國大學(xué)文科學(xué)生所鐘愛。近年來也被中國一些高校，譬如中山大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)等選為文科物理教材。風靡一時的《費曼講物理》雖然內(nèi)容較多，但也很適用于文科學(xué)生學(xué)習，在中國有較多譯本。

在我國文科大學(xué)物理課程建設(shè)的探索中，已先后出現(xiàn)不少文科用的大學(xué)物理教材，如復(fù)旦大學(xué)倪光炯等編著的《改變世界的物理學(xué)》、同濟大學(xué)吳翔等編著的《文明之源――物理學(xué)》、南開大學(xué)宋峰主編的《文科物理――生活中的物理學(xué)》、東南大學(xué)吳宗漢編著的《文科物理十

五講》、西南大學(xué)謝東等編著的《人文物理》、西安交通大學(xué)張淳民主編的《文科大學(xué)物理》等等。這些教材既借鑒了國外優(yōu)秀教材的優(yōu)點，也各有特色。

2.文科物理教材的特點

國外優(yōu)秀文科物理教材有其重要特點：強調(diào)科學(xué)的認知過程，注重介紹知識來自實踐并最終由實踐檢驗；講究文字描述和圖表直觀展現(xiàn)，盡量避免數(shù)學(xué)公式；重視近現(xiàn)代物理學(xué)知識的介紹；關(guān)注與物理學(xué)有關(guān)的社會問題。

我國物理教育工作者吸取了國外文科物理教育的優(yōu)秀經(jīng)驗，通過長期的教育教學(xué)實踐，進行了大量的經(jīng)驗總結(jié)和理論研究，提出了適合于國情的文科物理教育乃至科學(xué)普及工作的一些理論構(gòu)想和指導(dǎo)原則。趙凱華先生指出，文科的物理課不應(yīng)是理工科物理課的壓縮或稀釋，而應(yīng)當有自己的特色。文科物理教材的內(nèi)容大體上可以著重于三個方面：一是物理學(xué)基本概念的人文含義，如物理學(xué)發(fā)展史和物理學(xué)中蘊涵的世界觀、方法論，物理理論的哲學(xué)意義等問題；二是與物理有關(guān)的社會問題，如能源、環(huán)境、軍備等；三是高科技和現(xiàn)代化日常生活中的物理學(xué)。

國內(nèi)不少學(xué)者針對文科物理教材的編寫提出了一些具體的建議。比如注重生活實例，從生活中與人們息息相關(guān)的物理學(xué)現(xiàn)象出發(fā)；重在講述概念，用生動的語言揭示自然現(xiàn)象背后隱含的物理學(xué)規(guī)律，最大限度地避免用方程式等物理、數(shù)學(xué)語言來表達；增加實例插圖等等。梁志國先生直接提出了編寫大學(xué)文科物理教材的四條原則：（1）采用學(xué)生容易接受的呈現(xiàn)方式；（2）精選內(nèi)容，以點代面；（3）注重思想性和科學(xué)精神教育；（4）注意滲透STS教育。

二 關(guān)于民族高校文科大學(xué)物理教材建設(shè)的設(shè)想

文科學(xué)生加強科學(xué)教育的必要性前已述及。邊疆少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和民族地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、發(fā)展，也決定了必須大力提高少數(shù)民族學(xué)生的科技素養(yǎng)，促進少數(shù)民族的科學(xué)教育。加強少數(shù)民族學(xué)生的教育迫在眉睫。

民族高校承擔著少數(shù)民族高等教育的主要責任。但是在眾多的關(guān)于文科物理教材的文獻中，很少提到民族高校文科學(xué)生科學(xué)教育的話題，也很少提到民族高校文科物理課程及文科物理教材的適應(yīng)性問題。少數(shù)民族學(xué)生有其特殊的地域特點和文化背景及由此形成的知識結(jié)構(gòu)和思維特征，因此民族高校文科學(xué)生的科學(xué)教育和普及的問題需要進一步研究。現(xiàn)有的文科物理教材在民族高校文科物理課程中的實用性亦有研究的必要。

1.民族高校學(xué)生的特點

民族高校學(xué)生以少數(shù)民族為主。很多少數(shù)民族地區(qū)的宗教文化非常濃厚，學(xué)生自小沉浸在寺院教育、宗教思想及宗教儀式的氛圍之中，受宗教的文化影響而輕視科學(xué)或用宗教思考方式對待科學(xué)；語言障礙又造成了課外閱讀范圍狹窄，限制了對主流文化的接受；少數(shù)民族學(xué)生生活的地域大多是邊遠落后地區(qū)，沒有受到現(xiàn)代科技社會環(huán)境的熏陶，抽象思維能力較弱；很多學(xué)生中學(xué)學(xué)習中并沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)知識，更缺乏對科學(xué)發(fā)展歷史的了解。調(diào)查表明民族地區(qū)中小學(xué)生普遍重文輕理，理科學(xué)生人數(shù)太少、理科學(xué)習資料短缺、學(xué)生缺少練習、實驗教學(xué)嚴重不足、理科成績差。在青海民族大學(xué)2012年的一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，理工科“民考民”學(xué)生高考理科綜合卷的成績平均為93.4分（滿分為300分），僅占總分的31.1%，有85.5%的同學(xué)覺得自己在中學(xué)時物理學(xué)習成績不好或成績一般，文科學(xué)生的成績更是可想而知。中央民族大學(xué)楊清霞教授2010年的調(diào)查也表明少數(shù)民族學(xué)生的高考數(shù)學(xué)平均成績偏低。

2.民族高校文科物理教材應(yīng)有的特點

適用于民族高校學(xué)生的文科物理教材首先遵從大學(xué)文科物理教材的一般特點，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該做適當?shù)奶幚硪赃m應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的特點。

第一，更加貼近生活，更加直觀呈現(xiàn)，用通俗語言描述。大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生生活于邊遠農(nóng)牧區(qū)或靠近農(nóng)牧地區(qū)，雖然從電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體中能夠了解到現(xiàn)代主流的社會生活方式。但是他們的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和日常生活中所接觸的事物、現(xiàn)象有其濃郁的農(nóng)牧區(qū)特色。更加貼近生活是指盡可能貼近他們的生活。數(shù)學(xué)能力和抽象思維能力弱，要求內(nèi)容的呈現(xiàn)更加直觀和通俗。更多地采用卡通式插圖示例，減少物理數(shù)學(xué)專業(yè)術(shù)語，用通俗易懂的語言闡明物理思想。特別是應(yīng)使用大量插圖。張立彬、李廣平在《美國一流大學(xué)文科物理經(jīng)典教材的特色與啟示》中談到生動的插圖在展示物理狀態(tài)、呈現(xiàn)物理過程、表達物理規(guī)律、解釋物理原理、說明物理條件、化解物理難點等物理內(nèi)容的展示、降低物理難度及幫助學(xué)生理解物理本質(zhì)等方面有很大的作用。

第二，物理知識點要精選。應(yīng)當以點帶面，不要過于追求知識體系的完整性，不拘泥于傳統(tǒng)的力、熱、光、電、近代物理的體系和順序。應(yīng)當先選取重要的知識點，然后針對這些知識點從生活中提出問題，解釋物理原理，再提出其他相關(guān)實例。掌握系統(tǒng)的物理知識并不是最重要的，通過重要物理原理的闡釋，讓學(xué)生了解物理文化，加深對物理思想和方法的理解才是最重要的。

第三，闡明科學(xué)與宗教的關(guān)系。少數(shù)民族學(xué)生大多深受宗教的思想和文化影響。宗教經(jīng)典中對于物理世界和自然規(guī)律也有自己的解釋，形成一套自圓其說的思想和方法。自小接受這些思想對學(xué)生接受科學(xué)思想方法必然有影響。因此，對于自然規(guī)律的宗教解釋和科學(xué)思想方法解釋之間的區(qū)別和類似之處，應(yīng)當給予闡明。不要讓學(xué)生抵觸科學(xué)或輕視科學(xué)，也可避免用宗教的思想方法理解科學(xué)。讓學(xué)生在的前提下，愉快地接受科學(xué)思想方法。

第四，解釋科學(xué)與民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。民族地區(qū)有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，對少數(shù)民族學(xué)生影響很深，主要有與生活息息相關(guān)的中醫(yī)、藏醫(yī)、苗醫(yī)等醫(yī)學(xué)，中國的傳統(tǒng)數(shù)術(shù)學(xué)，在農(nóng)牧區(qū)根深蒂固的民間巫術(shù)等等。這些文化的存在雖然是非科學(xué)的，但在廣大的農(nóng)牧區(qū)廣泛流行、深受信賴。如果不闡明這些傳統(tǒng)文化與科學(xué)的關(guān)系，必將影響學(xué)生對科學(xué)思想方法的理解和接受。

第五，揭示科學(xué)與民族地區(qū)社會發(fā)展進步的關(guān)系。少數(shù)民族學(xué)生大多單純、樸實，熱愛自己的民族，講義氣。如果對他們深刻揭示科學(xué)技術(shù)與人類社會文明進步的關(guān)系、介紹科學(xué)技術(shù)的社會功能、了解科學(xué)技術(shù)與民族地區(qū)社會發(fā)展進步的關(guān)系，必將激發(fā)他們學(xué)習科學(xué)技術(shù)的極大熱情。現(xiàn)代科技應(yīng)用于農(nóng)牧區(qū)的實例很多。簡單的如聯(lián)合收割機、剪羊毛機等，先進的如農(nóng)作物、草場的紅外遙感和畜群的遠程監(jiān)控等非常豐富。

第六，重視物理實驗。目前流行的文科物理教材中一般沒有或較少有實驗的內(nèi)容。但也有一些學(xué)校比如東南大學(xué)、南京大學(xué)等給文科生開設(shè)了大學(xué)物理實驗課程。編寫民族高校文科物理教材時，不應(yīng)該忘記實驗的內(nèi)容，一些最基本的實驗應(yīng)該寫清楚，實驗的篇幅可以不多?？稍O(shè)計定性或半定量的實驗，以提高學(xué)生興趣；加入演示實驗，可以增加教材內(nèi)容的趣味性，體現(xiàn)物理學(xué)是一門實驗科學(xué)的特點，并拓展學(xué)生視野，促進其對物理規(guī)律的理解和掌握。

少數(shù)民族科技教育的急切需求呼喚著教育工作者去努力，民族高校文科學(xué)生的科技教育正是努力的方向之一。民族高校文科物理教材的編寫是非常重要的工作，需要關(guān)心民族教育的專家學(xué)者繼續(xù)關(guān)注并付諸實踐。

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篇5

論文摘要：現(xiàn)代教育思想認為，大學(xué)教育不僅僅是專才教育，而且還是索質(zhì)教育，要以提高思想道德素質(zhì)為核心，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在教學(xué)過程中不僅要使學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識，及運用這些知識的能力。還要教會學(xué)生如何做人，如何思維。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)容和方法

所謂素質(zhì)是指人在各方面的能力。一個人的表現(xiàn)能大致反映出此人的基本素質(zhì)的高低。基本素質(zhì)分為自然素質(zhì)和精神素質(zhì)。自然素質(zhì)包括記憶力、觀察力、好奇心、興趣，愛好等，雖然這些都是自然素質(zhì)，但并非是后天不可彌補的。精神素質(zhì)主要指毅力與動力。毅力指獻身精神與責任感，動力指愛國主義與事業(yè)心。精神素質(zhì)是創(chuàng)造型人才智能結(jié)構(gòu)的核心，沒有優(yōu)良的精神素質(zhì)，就不可能成為創(chuàng)造型人才。而精神素質(zhì)可以說主要基于后天的培養(yǎng)，與一個人成長的條件和環(huán)境有著直接的聯(lián)系，這就為人的素質(zhì)教育提供了客觀條件和可能。實踐證明，教育是造就人的素質(zhì)的一條根本途徑。

人的索質(zhì)要求是一個動態(tài)的而不是靜態(tài)的概念，它有一定的社會性、階級性和時代性。一個人的素質(zhì)必須是全而的、綜合的，必須適應(yīng)他所處的社會時代的特定要求。在當今時代，社會所需要的人才，是德、智、體等方面全面發(fā)展的人才，是全心全意為人民服務(wù)的人才，是具有良好的綜合素質(zhì)的人才。我們所講的“全面發(fā)展”與.“綜合素質(zhì)”主要是指人的思想道德索質(zhì)、科學(xué)技術(shù)索質(zhì)、文化素質(zhì)、藝術(shù)審美素質(zhì)、身體心那素質(zhì)和社會行為米質(zhì)等，其中思想道德索質(zhì)是素質(zhì)階級性要求的體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。

按照現(xiàn)代教育思想，大學(xué)教育不僅僅是專才教育，而幾還是素質(zhì)教育，要以提高思想道德素質(zhì)為核心，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們的高等教育要在“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的前提下，把人的全面發(fā)展教育放在重要位置，不能只是一味地進行“知識灌輸”。在教學(xué)中，一要教會學(xué)生如何做人，二要教會學(xué)生如何思維，三要教會學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識及運用這些知識的能力。

二、實施未質(zhì)教育應(yīng)當處理好幾個關(guān)系

1.知識、能力、素質(zhì)的關(guān)系

知識、能力、素質(zhì)三者相輔相成，緊密聯(lián)系，構(gòu)成人的發(fā)展整體。一般來說，知識是屬于表層的東西.但它是荃礎(chǔ)，是能力和素質(zhì)的載體，沒有豐富的知識，也就不可能有強的能大和高的素質(zhì);能力是在掌握了一定知識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過培養(yǎng)和鍛煉而形成的，屬于里層，知識越豐富，越有利于能力的增強，強的能力可以促進知識的獲取;素質(zhì)是把從外在獲取的知識、技能內(nèi)化于人的身心，升華并形成穩(wěn)定的品質(zhì)，屬于內(nèi)核。高的素質(zhì)一方面可以使知識和能力更好發(fā)揮作用.另一方面可以促進知識和能力的進一步擴展和增強。21世紀的人才應(yīng)具備基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高四個特點。

2.素質(zhì)教育與全面發(fā)展的關(guān)系

堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，并強調(diào)素質(zhì)教育，這與德、智、體全面發(fā)展的精神是一致的，只是強調(diào)的角度不同。素質(zhì)教育是從時展的特點和趨勢出發(fā)，在一個新的更廣闊的事業(yè)下提出的。它不能脫離德、智、體全面發(fā)展的方針，在一定程度上說，是從更深的層面和更綜合的角度來體現(xiàn)德，智、體全面發(fā)展的要求。加強全面素質(zhì)教育，拓寬了德育的內(nèi)涵和視野，同樣也拓寬了智育和體育的視野。從時展的特征和我國的實際出發(fā)。特別要加強社會主義精神文明建設(shè)，加強文化素質(zhì)教育，大力提高學(xué)生的思想道德索質(zhì)和文化累質(zhì)，這是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人所必需的。更是造就杰出人才不可缺少的。

3.素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系

以往高等教育作為培養(yǎng)高層次人才的一種專業(yè)化教育，適應(yīng)了當時國家經(jīng)濟建設(shè)對專業(yè)人才的搖要。即使在今天，高等教育的重要特征仍是專業(yè)教育。強調(diào)素質(zhì)教育，并不是不要專業(yè).沒有專業(yè)的索質(zhì)教育是一種泛化教育，實施素質(zhì)教育能促進專業(yè)教育，使培養(yǎng)的人才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需耍。不能簡單地認為實施全面的素質(zhì)教育，就可以降低專業(yè)要求。正確的認識應(yīng)該是在堅持知識、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的同時，更加注重素質(zhì)教育，重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生的個性發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)素質(zhì)教育是普遍受到重視的，教師與學(xué)生都把它當作一項重要任務(wù)，學(xué)校也把它作為衡攝教與學(xué)優(yōu)劣的標準。但在當前教學(xué)實踐中存在著“知”與“能”脫節(jié)的問題，出現(xiàn)了“高分低能”現(xiàn)象，直接影響著學(xué)生對社會的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。一是方法教育不夠，專業(yè)教育往往是書本知識的大扭灌輸，學(xué)生死背硬記，知其然不知其所以然。世界上每天出版約10萬本書、10多萬種報刊，新的知識大量涌現(xiàn)，舊的知識不斷更新、淘汰，應(yīng)當把專業(yè)教學(xué)的重點由知識教育向方法教育適當轉(zhuǎn)移，加大教學(xué)實驗環(huán)節(jié)。掌握了方法也就提高了能力，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題、分析問題和解決問題的能力，縮短學(xué)生走向社會后的適應(yīng)期，使其盡快走向創(chuàng)新期。二是要進一步強化外語能力和計算機能力。當今杜會是信息杜會、開放社會，國際交流能力和運用計算機的能力顯得尤為重要。這兩個能力已成為當代知識分子的基本能力；成為衡量人才標準的一個要素，成為用人單位選擇人才首先考慮的一個條件。所以大學(xué)教育要加大這兩門學(xué)科的教學(xué)分量，高標準嚴要求，保證學(xué)習質(zhì)量。

文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容應(yīng)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的基礎(chǔ)與方法的拿握以及中外名著的閱讀、文字寫作及語言表達。針對我國高等教育的缺陷，不少專家呼吁高校要重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，改變目前大學(xué)生中存在的歷史慮無主義、民族虛無主義、拜金主義和一些學(xué)生不會寫淪文、文章錯宇連篇的現(xiàn)象，同時要求學(xué)自然科學(xué)的學(xué)一點人文科學(xué)知識，學(xué)社會科學(xué)的也要學(xué)一點自然科學(xué)知識，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展交匯融合的趨勢。大學(xué)生文化素質(zhì)的提高要從學(xué)校的課程安排上休現(xiàn)出來，以課堂教育為主渠道。學(xué)校要專門開設(shè)課程，開列閱讀書目、并規(guī)定一定的學(xué)分給予保證。同時要組織學(xué)生開展豐富多彩的文娛活動，創(chuàng)造出濃厚的文化氛圍。

藝術(shù)素質(zhì)主要是指審美知識與藝術(shù)技能兩方面的內(nèi)容。審美知識非常重要，是工作和生活都離不開的。要通過對學(xué)生的審美知識教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，使之形成高雅情趣，奠定文明生活的基礎(chǔ)。藝術(shù)技能也要通過課程教學(xué)的指導(dǎo)、專項培訓(xùn)、自我練習來掌握。特別是我國的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如詩詞、書法、繪畫、民族音樂、民族舞蹈等。學(xué)校要創(chuàng)造條件多開設(shè)一些選修課，同時有計劃地組織藝術(shù)講座、藝術(shù)培訓(xùn)、藝術(shù)展覽、藝術(shù)比賽、文藝演出等，為學(xué)生提供藝術(shù)審美買踐機會。

身心素質(zhì)主要是指健康的體魄、良好的個性心理品質(zhì)和較強的心理調(diào)適能力。要使學(xué)生掌握身心健康知識，提高身心健康意識，培訓(xùn)一定的運動技能，增強體魄。學(xué)生有一個健康的心理特別重要，特別是在黨風和社會風氣尚未根本好轉(zhuǎn)的情況下，能否正確地對待各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，適應(yīng)社會，立足社會，處理好各種關(guān)系.對他們是一次重大考驗。首先是立身，爾后才能立業(yè)。但目前有不少學(xué)生走上社會后意志消沉。甚至喪失信心，這是心理素質(zhì)不弧造成的。所以，不論何種專業(yè)的學(xué)生，都要補上這一課。

社會行為素質(zhì)包括社會責任感、遵紀守法、文明生活習慣、社交禮儀人際關(guān)系等方面的內(nèi)容。這方面素質(zhì)的培訓(xùn)，一方面靠課堂教育，另一方面靠學(xué)校管理，特別是校風校紀建設(shè)對學(xué)生的影響最為直接。學(xué)校要讓學(xué)生積極參與學(xué)校管理，組織開展集體活動、社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中增強能力，提高素質(zhì)。

三、實施素質(zhì)教育的途徑

1.更新教育思想和觀念

長期以來，我國高等教育是在計劃經(jīng)濟體制下形成的人才培養(yǎng)體制和教育觀念，很顯然.這已不能適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。為此，教育部提出了“體制改革是關(guān)鍵，教育改革是核心，教育思想和教育觀念的改革是先導(dǎo)”和“圍繞提高教育質(zhì)量意識和加強素質(zhì)教育兩個重點，深化教育思想和教育觀念”的改革思路，以全面提高教育質(zhì)量為中心，著眼于國際竟爭和我國經(jīng)濟體制、經(jīng)濟增長方式兩個根本性轉(zhuǎn)變，摒棄那些與現(xiàn)代高等教育發(fā)展不相適應(yīng)的教育思想和觀念，大膽借鑒和積極吸收世界各國先進的教育思想和觀念，解放思想，勇于創(chuàng)新。在人才培養(yǎng)與社會需求的關(guān)系上，樹立人才培養(yǎng)要更加主動地適應(yīng)社會發(fā)展需要，堅定不移地走“產(chǎn)學(xué)研”三結(jié)合的人才培養(yǎng)道路的思想;在基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育的關(guān)系上，樹立加強基礎(chǔ)教育，拓寬專業(yè)口徑，增強人才適應(yīng)性的思想;在知識傳授與能力和素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系上，樹立注重素質(zhì)教育與傳授知識，培養(yǎng)能力與提高素質(zhì)為一體，相互協(xié)調(diào)發(fā)展，綜合提高的思想;在理論與實踐的關(guān)系上，樹立理論聯(lián)系實際，強化實踐教學(xué)的思想:在教與學(xué)的關(guān)系上，樹立學(xué)生是教學(xué)活動的主體，重視學(xué)生獨立學(xué)習能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的思想。

2.開展課程結(jié)構(gòu)改革

第一，要始終堅持課程建設(shè)服務(wù)于總的培訓(xùn)目標的原則，培訓(xùn)什么樣的人，開設(shè)什么樣的課，這是課程改革最基本的要求。課程結(jié)構(gòu)改革過程中，要認真分析現(xiàn)代社會對不同專業(yè)人才素質(zhì)提出的新要求，并根據(jù)這些要求研究課程改革問題。

第二，要把課程結(jié)構(gòu)改革作為一種利學(xué)的實踐活動來對待。在實踐過程中.不能把體現(xiàn)素質(zhì)教育的課程改革簡單地理解為在原有專業(yè)課程的基礎(chǔ)上點綴若干門文化素質(zhì)教育課，應(yīng)把課程結(jié)構(gòu)改革作為一種科學(xué)實踐活動，即以科學(xué)的態(tài)度，運用科學(xué)的方法，通過科學(xué)的程序來完成課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

3.加強教師隊伍建設(shè)

教師在學(xué)生素質(zhì)教育方而的作用不可估量。教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，更重要的是怎樣教人做人。因此，提高大學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵在于加強教師隊伍的建設(shè)。

第一，要在教師中進行素質(zhì)教育思想的學(xué)習和討論，統(tǒng)一認識，形成共識，把進行素質(zhì)教育作為教師的自覺行為。

第二，要對教師尤其是中青年教師進行思想和業(yè)務(wù)教育，提高教師隊伍的總體水平。

第三，要加強對教師隊伍的管理工作，調(diào)動教師的積極性，增強其責任心，不斷研究、探討有效的素質(zhì)教育形式，加強教學(xué)現(xiàn)代化建設(shè)。達到教學(xué)相長。

4.改革教學(xué)方法

教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)日標，落實人才培訓(xùn)模式，提高教育質(zhì)量的主要因素。因此改革僵化的教學(xué)方法。是進行素質(zhì)教育的主要環(huán)節(jié)。

第一，加強實踐教育。在教學(xué)中重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生對課本上的知識不僅有理性的認識，更有感性的認識，從而提高學(xué)生的觀察能力、分析能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和求實精神。為此，需要重視實習基地和實驗室建設(shè)，提高試驗和實習質(zhì)量。

第二，壓縮必修課，增加選修課。通過這種方式拓寬學(xué)牛的知識面，讓學(xué)生廣泛參與，主動學(xué)習，激發(fā)學(xué)生多方面的興趣，改變學(xué)生學(xué)習的重點只局限在某些專業(yè)知識上的局面.培養(yǎng)學(xué)生的靈活性和創(chuàng)造性，以適應(yīng)社會發(fā)展和信息化社會技術(shù)綜合的需要。

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關(guān)鍵詞 CASHL 資源共享 資源整合 文獻傳遞 館際互借

分類號 G252.4

DOI

10.16603/j. issn 1002-1027.2015.06.010

1 CASHL的發(fā)展現(xiàn)狀

中國高校人文社會科學(xué)文獻中心（以下簡稱CASHL）于2004年3月15日正式啟動并開始提供文獻傳遞與館際互借服務(wù)。經(jīng)過十多年的發(fā)展，CASHL積累的人文社科類文獻資源逐漸增多，2004年實現(xiàn)“高校人文社科外文期刊目次庫”建設(shè)，提供期刊文獻傳遞服務(wù)；2006年實現(xiàn)“高校人文社科外文圖書聯(lián)合目錄”數(shù)據(jù)庫建設(shè)，并提供圖書借閱服務(wù)，2010年圖書借閱范圍進一步擴大，實現(xiàn)跨區(qū)域多校際的館際借書服務(wù)。2007年起，CASHL出資購買JSTOR、PAO、ECCO、EEBO四個全文數(shù)據(jù)庫，隨后逐年增加電子數(shù)據(jù)庫的購買；2008年起，CASHL陸續(xù)采購大型特藏文獻。十多年來，CASHL建設(shè)了品種從空白到豐富、學(xué)科從少數(shù)到全面、載體從紙本到電子、采購從分散到集中的豐富資源。目前CASHL收藏有2.4萬種外文核心期刊和重要期刊、142萬種紙質(zhì)外文圖書，電子資源包含2860種電子期刊以及41萬種電子圖書，還有大型特藏文獻160種。同時與中國高等教育文獻保障體系（CALIS）合作，提供高校古文獻資源庫的檢索與服務(wù)；與中國社科院國家哲社期刊平臺合作，提供500多種精品中文學(xué)術(shù)期刊全文服務(wù)。

目前CASHL的成員館已達700家，包括高校圖書館和其他人文社會科學(xué)研究機構(gòu)，個人用戶逾8萬多個，機構(gòu)（團體）用戶逾3000家，提供文獻傳遞服務(wù)100多萬筆，包括文獻傳遞和圖書借閱。CASHL的最終目標是構(gòu)建國家人文社科信息資源平臺，為高校乃至全社會提供文獻信息服務(wù)。

2 CASHL的文獻傳遞與圖書借閱情況

2004- 2014年，CASHL的文獻傳遞和圖書借閱情況如圖1所示，2004-2009年，CASHL的文獻傳遞量逐年上升，2009-2014年有所下降。而圖書借閱自2007年啟動以來，服務(wù)量逐年上升。

可見，CASHL經(jīng)過十多年的發(fā)展，文獻資源和服務(wù)都達到比較成熟的程度，也受到了讀者的肯定。但是CASHL的發(fā)展也到了一個瓶頸期，比如文獻傳遞量下滑，因此有必要改進和完善服務(wù)，提高服務(wù)能力，從而提高CASHL的效益和影響力。

研究發(fā)現(xiàn)，近幾年不止CASHL的文獻傳遞量呈下降趨勢，國內(nèi)其他文獻傳遞平臺的文獻傳遞量也在下降。究其原因，主要有以下幾點：

（1）學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的應(yīng)用，使得資源更容易發(fā)現(xiàn)與獲取。

學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)近幾年在國內(nèi)圖書館的應(yīng)用如火如荼，讓讀者能方便檢索、獲取圖書館購買的文獻資源。學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)能夠?qū)D書館現(xiàn)有的學(xué)術(shù)資源進行深度整合，其快捷、準確的優(yōu)點可為用戶提供很好的學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)體驗。目前我國高校圖書館普遍使用的資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)都是數(shù)據(jù)庫廠商或圖書館集成系統(tǒng)開發(fā)商推出的，主要包括Summon、PrimoCentral、EBSCO Discovery Service（EDS）等幾大發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)：如北京大學(xué)圖書館的“未名搜索”使用Summon系統(tǒng)，清華大學(xué)圖書館的“水木搜索”和上海交通大學(xué)圖書館的“思源探索”使用Primo Central系統(tǒng)，中山大學(xué)圖書館的“智慧搜索”使用EDS系統(tǒng)。中國人民大學(xué)圖書館則采用兩個資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)：中文資源采用超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，英文資源采用EDS系統(tǒng)。

學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)使讀者能在一個檢索平臺上檢索圖書館購買的所有資源，無需逐個檢索數(shù)據(jù)庫，獲取全文的可能性極大提升，從而減少申請文獻傳遞的機會。

（2）網(wǎng)絡(luò)免費資源日益增多，可以直接獲取全文。

隨著開放獲取的發(fā)展，網(wǎng)上的免費資源日益增多，如開放獲取期刊（Directory of Open AccessJ ournals，DOAJ）、開放獲取資源圖書館（OpenAccess Library，OALib）、日本Free Access學(xué)術(shù)期刊（J-STAGE）、浙江大學(xué)碩博學(xué)位論文、Open Access學(xué)術(shù)資源一站式服務(wù)平臺（SOCO-LA）、中國金融學(xué)術(shù)研究網(wǎng)（China Financial Re-search Network，CFRN））等資源，使得讀者通過這些平臺的檢索就能獲取全文，因此減少申請文獻傳遞的機會。

（3）圖書館合作日益增多，或者加入新的合作聯(lián)盟。

國內(nèi)圖書館最初的館際互借合作是館與館的合作，各館之間的合作要分別簽訂合作協(xié)議，隨著聯(lián)盟形式的資源共享平臺的實現(xiàn)，如全國性的CALIS、地區(qū)性的BALIS、專業(yè)性的人文社科平臺CASHL、理科類平臺NSTL、局域性平臺科圖文獻傳遞系統(tǒng)，合作館之間無需逐個簽訂合作協(xié)議，只需簽訂一個成員館協(xié)議，即可享受所有成員館的服務(wù)，同時會有多個文獻傳遞平臺可供選擇，如北大圖書館目前有CASLIS、CASHL、NSTL、BALIS多個平臺，因此進行文獻傳遞時，會根據(jù)不同文獻系統(tǒng)特點選擇最為便利的文獻傳遞平臺，從而分流一些文獻傳遞的申請。

國內(nèi)的一些免費文獻傳遞聯(lián)盟系統(tǒng)也沖擊CASHL的文獻傳遞請求量。比如百鏈云圖書館提供的文獻傳遞服務(wù)，吸引大部分讀者采用該系統(tǒng)進行文獻傳遞。只要圖書館購買該系統(tǒng)，該校讀者可以在這個平臺上檢索本館館藏，直接下載本館購買的電子資源全文，對于沒有全文的部分，只要填寫郵件申請，即可申請文獻傳遞。目前國內(nèi)不少圖書館試用或者購買該系統(tǒng)作為一個數(shù)據(jù)庫，CASHL的文獻傳遞量下降，百鏈云圖書館分流了一些請求，也是原因之一。

3 CASHL應(yīng)尋求新的服務(wù)方式與內(nèi)容

學(xué)術(shù)研究離不開文獻支持，面對信息資源海量的現(xiàn)狀，雖然當今信息技術(shù)迅速發(fā)展，學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)廣泛應(yīng)用，研究者獲取文獻的途徑越來越多，也越來越便捷，但是數(shù)量繁多的工具和系統(tǒng)也增加了用戶的使用難度和查詢時間。筆者從事文獻傳遞工作近10年，在查找文獻的過程中，由于沒有一個完整的文獻資源整合檢索系統(tǒng)，經(jīng)常需要從多個途徑，例如數(shù)據(jù)庫、館藏目錄、搜索引擎等進行多次查詢，耗費大量時間。如今要開放一個集成全學(xué)科資源的新系統(tǒng)難度較大，但是CASHL作為專業(yè)性的文獻傳遞平臺，整合資源是可行的，因此CASHL有必要為人文社科學(xué)者提供一個全方位的文獻資源平臺，對文獻資源進行高效整合，讓國內(nèi)讀者直接在CASHL平臺上就能獲取所需的人文社科文獻資源，而無需從多個文獻傳遞平臺獲取文獻。這樣既能提高CASHL對用戶的粘性，讓人文社科學(xué)者在尋找外文文獻的時候，首先想到的就是CASHL，同時愿意選擇CASHL平臺作為學(xué)術(shù)研究的必要工具，實現(xiàn)CASHL文獻資源的最大利用。CASHL平臺可以從如下三個方面進行改進。

3.1 有效整合人文社科文獻資源

CASHL這幾年一直致力于發(fā)展館藏資源，為學(xué)術(shù)性文獻資源的保障做了很多工作，在經(jīng)費有限的條件下采購到更多的重要學(xué)術(shù)資源。在通過有限經(jīng)費增加館藏資源的同時，我們可以考慮從別的方面補充或者整合資源，使資源充分揭示出來，從而提高資源的利用率。

3.1.1 有效整合合作館的館藏資源

目前CASHL的人文社科類文獻包含17個高校圖書館的期刊館藏、70個文科?？钍褂灭^的館藏、以及上海圖書館的圖書、中國社會科學(xué)院圖書館的期刊，這些館的人文社科類文獻逐日增加、隨時更新，而CASHL目前館藏數(shù)據(jù)的更新節(jié)奏是季度或者年度更新，如能提高更新周期，勢必能更為及時、完整地顯示CASHL館藏資源，讓提供館的人文社科類資源有效整合在CASHL平臺上，提高文獻的利用率。同時需要提高現(xiàn)有館藏資源揭示的準確性，實現(xiàn)隨時發(fā)現(xiàn)錯誤隨時修正信息，而非采取定期更新和修正的方式，從而提高文獻的滿足率。

3.1.2 豐富資源類型

目前CASHL平臺以圖書、期刊、縮微文獻為主，隨著新技術(shù)的發(fā)展，人文社科類的文獻資源類型日益豐富，比如印度國家社科文獻中心（NationalSocial Science Documentation Centre，NASS-DOC）提供期刊論文、圖書、圖書部分章節(jié)、政府報告、工作報學(xué)位論文、會議論文、非書手稿、雜志報紙、視聽資料等多種類型的文獻。為了讓讀者能在一站式平臺上檢索、獲取文獻，應(yīng)該逐步增加學(xué)位論文、報告、百科全書、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等類型的文獻，以滿足讀者不同的學(xué)術(shù)研究需要。

3.1.3 發(fā)展具有特色館藏資源的圖書館為合作館

目前CASHL的合作機構(gòu)有高校圖書館、公共圖書館和科研機構(gòu)。2012年底，上海圖書館與CASHL合作，2014年上海圖書館接收圖書借閱請求115筆，在所有21個文獻提供館中排行第9，這115筆中滿足101筆，在所有21個提供館中排名第5，可見上海圖書館為CASHL的資源提供了有力保障。

從研究CASHL的資源布局和文獻保障方面的文獻，如肖瓏、李峰、武桂云、鐘建法（2010）、李浩凌（2010））等人的論文可以看出，我國的人文社科資源還比較薄弱，CASHL一方面通過采購在彌補，另一方面應(yīng)考慮把國內(nèi)現(xiàn)有的其他人文社科資源融入CASHL平臺。據(jù)了解，目前中國高校的一些圖書館的館藏資源具有特色，如吉林大學(xué)的日文館藏、黑龍江大學(xué)的俄文館藏、延邊大學(xué)的朝鮮文館藏、山東大學(xué)的韓文館藏、清華大學(xué)的文科館館藏等，但由于技術(shù)原因尚未能完全揭示出來；另外一些專業(yè)圖書館，如日本學(xué)研究中心圖書館、國家圖書館的人文社科外文圖書也很豐富，因此可以根據(jù)館藏資源特色，適當增加一些服務(wù)館或者讓原有服務(wù)館的館藏資源繼續(xù)納入，使得國內(nèi)的人文社科外文資源能夠更好地整合在一起，讓讀者在國內(nèi)就能享受到更多的外文資源，從而節(jié)省文獻傳遞費用。

3.1.4 匯入更多的中文資源

國家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫（NSSD）目前包含國內(nèi)人文社會科學(xué)類的精品中文期刊，該數(shù)據(jù)庫旨在建設(shè)成為我國國內(nèi)最大的公益性社會科學(xué)精品期刊數(shù)據(jù)庫，最大的社會科學(xué)開放獲取平臺，實現(xiàn)學(xué)術(shù)資源的開放共享。目前CASHL平臺上提供該數(shù)據(jù)庫的鏈接，同時CASHL用戶登錄之后可以直接閱讀全文，為中文人文社科資源的揭示提供了一個新途徑。同時還增加特色中文數(shù)據(jù)庫，如高校古文獻資源庫?？梢?，盡管CASHL的初衷是構(gòu)建人文社科外文文獻資源平臺，但是隨著自身的發(fā)展壯大，對人文社科的中文資源也有必要揭示，供讀者在同一個平臺上檢索獲取，滿足不同層次讀者的需求，如本科學(xué)生對中文文獻需求比較多，研究生、教師除了中文文獻更需要外文文獻。今后應(yīng)繼續(xù)整合中文的人文社科資源，形成一個多語種的人文社科平臺。

3.1.5 有效整合免費學(xué)術(shù)資源

目前，網(wǎng)絡(luò)上免費的資源非常多，如OA期刊資源、免費電子圖書、各個學(xué)校的機構(gòu)庫、學(xué)位論文庫等等，如能把這部分免費文獻資源進行整理，選擇權(quán)威性、學(xué)術(shù)性比較高的免費資源，把這些免費資源的鏈接整合在CASHL平臺上，能對CASHL資源作很好補充，從而也能提高CASHL平臺的知名度和使用率。免費資源的類型有如下幾種：

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關(guān)鍵詞　整合性　整合性教學(xué)　整體

中圖分類號　G633.91　文獻標識碼　B

生物新課程標準注重知識的綜合性與整合性，尤其在課程具體目標中的情感、態(tài)度與價值觀方面，明確指出：初步形成生物體的結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性統(tǒng)一的觀點，生物進化觀點和生態(tài)學(xué)觀點，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀。課程具體目標中的知識、情感態(tài)度與價值觀、能力三個維度在課程實施過程中是一個有機的整體。

高中生物課程分為選修與必修，分模塊學(xué)習，但是各模塊之間相輔相承，聯(lián)系緊密，在微觀與宏觀方面均形成了橫向與縱向的整合。通過整合使靜態(tài)知識賦予動態(tài)意義，并促使陳述性知識、程序性知識與策略性知識的充分發(fā)展。整合教學(xué)側(cè)重縱橫兩方面的教學(xué)體現(xiàn)形式?？v向以教學(xué)結(jié)構(gòu)中螺旋反復(fù)為指向，走“螺旋反復(fù)、穩(wěn)定上升”之路，而橫向是以教學(xué)內(nèi)容中知識的相互聯(lián)系為指向，走“知識網(wǎng)絡(luò)與認知網(wǎng)絡(luò)形成”之路。由此，整合性教學(xué)是“知識邏輯、認知邏輯、教學(xué)邏輯、學(xué)習邏輯”四大系統(tǒng)的統(tǒng)一體現(xiàn)。它將課程內(nèi)容更多地以程序性和策略性知識表現(xiàn)出來，注重知識的必然聯(lián)系、知識的高度親和力以及知識的真實應(yīng)用。

1　整合的理解

從字面上看，整合是把一些零散的不同的要素，通過某種方式彼此銜接，相互滲透、相互交互，資源共享，從而實現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作，并最終形成能最大限度發(fā)揮其價值與效率的一個整體。

舉例來說，植物與周圍環(huán)境的整合，可以理解為植物在一個關(guān)系群中，與環(huán)境成為一體的過程，包含這個整合體的自適應(yīng)與被整合群的包容過程，有整合成功，成為一個新的整體的；也有整合失敗，導(dǎo)致植物甚至被整合體的變異或死亡。生物入侵就是一個很好的例子，外來物種的引種導(dǎo)致本地生態(tài)系統(tǒng)總體受到危害甚至崩潰，而外來物種卻能獨領(lǐng)。

2　整合――唯物辯證法的部分與整體的關(guān)系

整合的目的可以很簡單地理解為：使整合的各要素成為一個有機整體。那么整體與部分的關(guān)系就涉及到唯物辯證法中整體與部分的內(nèi)涵。唯物辯證法認為，整體與部分有含義和地位、作用和功能上的不同，但兩者又是相互聯(lián)系、密不可分的，體現(xiàn)在相互影響、相互依賴上。

每一個復(fù)雜的生物個體都是由各種不同的細胞構(gòu)成的，其中每個細胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊涵的哲理可想而知，在相互依賴這一關(guān)系上，生物是由細胞組成的，但是細胞又不能離開生物這個整體，否則兩者就不復(fù)存在(病毒除外)；在相互影響這一關(guān)系上，“部分”比如此處細胞的功能及其變化會影響整體的功能，“關(guān)鍵部分”比如此處細胞中所含有的DNA的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。同樣，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分：當環(huán)境條件改變導(dǎo)致生物這個整體的生存受到威脅時，細胞這個部分及其所含的DNA必然受到影響，其功能再也不能正常發(fā)揮出來。

唯物辯證法中要求形成科學(xué)的方法論：要求樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

在生物課程的教學(xué)中，要形成的方法論，就是從生物這門自然學(xué)科的自身特點出發(fā)，如生物學(xué)基礎(chǔ)知識點零碎，覆蓋面廣，知識之間的內(nèi)在聯(lián)系緊密等，站在時代的高度，最大限度地實現(xiàn)必修和選修教材的內(nèi)容有機綜合、必修教材中各個模塊的有機整合，以全局的教學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)生物課程標準的實施。這就要求教師在平時的教學(xué)中，要極大地重視各個知識點的拆分與整合，不能孤立地學(xué)習每一章節(jié)，也不能一開始接觸生物課程就先列出所有知識間的聯(lián)系要求掌握。

3　整合的內(nèi)涵

3.1　資源的整合

3.1.1　音樂、精美圖片、動畫等多媒體資源與生物教學(xué)的整合

生物作為一門自然學(xué)科，既有文科的特點又有理科的要素，既要有文科的想象力和豐富的感性思維，又要有理科的理性縝密的邏輯。高中生物是一門實驗性、應(yīng)用性較強的基礎(chǔ)課程，但是由于課時或?qū)嶒炐Ч戎T多因素的限制，有些教學(xué)內(nèi)容在課堂上無法直接簡單演示。不做實驗，單純的語言講解又會使某些教學(xué)內(nèi)容顯得抽象和枯燥，沒有說服力，學(xué)生也難以理解，課堂教學(xué)效果也就顯得不甚理想。如果教師能夠把精心制作的多媒體演示課件運用到課堂教學(xué)中，用動態(tài)的多媒體畫面演示實驗的具體過程和現(xiàn)象，通過直觀的演示提升學(xué)習興趣，那么就會收到意想不到的課堂效果，從而達到殊途同歸的教學(xué)目的。

如“細胞的增殖”這一節(jié)中，增殖的具體過程是一個較難理解、較難記憶的知識點，若在課堂中直接通過教師講解和課本的簡單呈現(xiàn)，顯然無法達到很好的效果，并且細胞增殖過程中的具體變化是微觀的，是學(xué)生無法感知的。即使通過實驗課借助顯微鏡對學(xué)生進行了該節(jié)的感性教育，但效果似不佳。若教師通過動態(tài)的多媒體課件來演示細胞增殖過程的具體變化，并將每個人為區(qū)分的階段分別演示，再總體連接成一個連續(xù)的過程，用直觀形象的多媒體課件讓學(xué)生去感知微觀的物質(zhì)變化細節(jié)，這樣對細胞增殖的重點知識就能夠達到一種深刻的理解，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。

3.1.2　簡筆畫與生物教學(xué)的整合

俗話所說：“妙筆生花”。生物教學(xué)中教師使用簡筆畫能夠提高學(xué)生的學(xué)習興趣，同時對知識的掌握也會更簡單容易，如隨手就能畫出細胞增殖的過程中的具體變化細節(jié)，對于理解增殖的每個階段的特征、辨識任何圖中所處的增殖的階段都極為有利。

簡筆畫的使用可以達到以下效果：①能使靜態(tài)的掛圖成為動態(tài)的過程。如“物質(zhì)的跨膜運輸?shù)姆绞健边@一節(jié)，教師可以通過簡筆畫舉例畫出某種物質(zhì)進出細胞膜的過程及條件的動態(tài)過程，效果會強于掛圖。②可以使抽象的知識具體化。當講解“基因在染色體上”時，通過畫簡圖能夠更直觀地幫助學(xué)生理解基因在染色體上呈線性排列。③可以使復(fù)雜的知識簡單化。如“生長素的生理作用”這一節(jié)，可通過直觀的方式給出不同濃度下植物根長的差異。④可以使枯燥的知識生動化。講解植物雌、雄配子的形成時，把容易混淆的較難理解的形成過程以簡筆畫給出，學(xué)生易于掌握，減輕學(xué)生負擔，解答他們的疑惑。

3.2　學(xué)科的整合

從整體上看，傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生所學(xué)的知識是孤立的、片面的、零散的，語文知識就是語文知識，數(shù)學(xué)知識就是數(shù)學(xué)知識，科學(xué)知識就是科學(xué)知識。然而，各學(xué)科之間的思想、方法、內(nèi)容是相互滲透的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，為了使學(xué)生學(xué)得的知識形成整

體的系統(tǒng)的知識體系，拓寬其知識面，加深其對知識的理解，提高其知識的運用能力和遷移能力，教師必須進行學(xué)科之間的“整合”。

雖然學(xué)科整合可以通過各學(xué)科教師之間的合作來達成，但這并不表示參與學(xué)科整合的教師就不需要具備其他學(xué)科的相關(guān)知識。畢竟學(xué)科整合要求大量的前期準備工作，包括課題的提出，各學(xué)科之間的協(xié)調(diào)等。一個完備的知識體系才是學(xué)科整合順利開展的保障。

如大氣中的氮氣被(　)和(　)的固氮作用轉(zhuǎn)化為土壤中的硝酸鹽和氨?如果給初中沒學(xué)過化學(xué)的學(xué)生做，那肯定是只知道根瘤菌，而學(xué)過化學(xué)知識的學(xué)生就能知道前者為水。因此此題并沒有超綱，它涵蓋了生物與化學(xué)的知識整合。這道題留下了思考的空間：現(xiàn)在的考試對于學(xué)生的知識面要求太高，恨不得學(xué)生把“百科全書”背下來!因此學(xué)生的知識拓展甚至提高其應(yīng)試能力都需要學(xué)科之間的整合。

遺傳學(xué)之父孟德爾的生平事跡說明了一個問題：重視學(xué)科整合的必要性。從小受到同是園藝家的父母的熏陶，他認真學(xué)習了自然科學(xué)。盡管家境貧寒，但他后來又進入大學(xué)學(xué)習了數(shù)學(xué)與物理學(xué)等自然學(xué)科，再通過其8年不懈的辛勤勞作，終于發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，并得到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系式。

3.3　科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的整合

這一整合不僅包括教師對學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的整合，還包括教師自身的科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的整合?？茖W(xué)不僅是人類征服自然、改造自然的手段，也是一種文化。學(xué)校安排學(xué)生學(xué)習科學(xué)，希望學(xué)生形成嚴謹縝密的科學(xué)思維習慣和勤懇踏實的工作態(tài)度，使之獲得“求真務(wù)實”的科學(xué)品德和思維方式。所謂人文素質(zhì)就是具有對感性生命深切的關(guān)懷以及對個體能動性積極倡導(dǎo)的相對穩(wěn)定的行為方式和內(nèi)在品質(zhì)。

如果說自然科學(xué)思維方式主要是抽象思維，人文科學(xué)思維方式主要是形象思維的話，那么科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)整合型人才的思維方式就是美學(xué)思維方式，是對科學(xué)思維方式和人文思維方式的揚棄和超越。既具有科學(xué)素質(zhì)“求是”、“嚴謹”的優(yōu)點，又兼有人文素質(zhì)價值關(guān)懷的長處。

3.4　生物學(xué)科中理論與實驗教學(xué)的有機整合

生物課程中有不少實驗需要學(xué)生自己驗證，學(xué)校在這一方面應(yīng)該予以重視。實驗的結(jié)果直觀，同時又是學(xué)生親身實驗的體驗，必然會達到光是理論教學(xué)達不到的效果。在實驗中不可避免地會遇到一些平時想不到的意外，這時教師的適當引導(dǎo)、學(xué)生的主動思考與探討必然也會從縱深的角度去認識某一知識點。

雖然新課程改革正在如火如荼地實施著，教師滿堂灌的傳授模式被冠以惡名，但是絕不是要拋棄這一方式，而是要與其他教學(xué)模式實現(xiàn)有機的整合，互相配合，達到和諧的教學(xué)目標。同樣，實驗的忽視必然導(dǎo)致學(xué)生原有的實驗興趣的迷失，甚至失去對這一學(xué)科的學(xué)習激情。實現(xiàn)生物學(xué)科中理論與實驗教學(xué)的有機整合是時代呼喚的使命。

4　結(jié)論

總之，知識的有效整合能拓展學(xué)生的學(xué)習空間和學(xué)習容量，增強學(xué)習能力。拓展性學(xué)習集中體現(xiàn)于學(xué)生在整合性教學(xué)中有限知識向無限知識的拓展中。

參考文獻：

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一、實現(xiàn)情感教育目標

培養(yǎng)學(xué)生的情感也是歷史新課標的一個重要目標。高中生正處于由少年向青年過渡時期，人生觀、價值觀、世界觀逐步形成和確立的重要時期。中學(xué)歷史課應(yīng)成為實施情感教育的主陣地，然而在課堂教學(xué)中只使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，往往很難使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。通過引入多媒體功能，運用其聲像效果和感染力強的特點為學(xué)生營造一個與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的歷史情境，再現(xiàn)歷史場面，親自感受歷史時代的氛圍，通過內(nèi)心體驗，引起情感共鳴，自覺地接受熏陶。

如講到舊中國主權(quán)遭到踐踏，國土淪喪時聯(lián)系了聞一多的七子之歌，讓學(xué)生聆聽飽含激情的配樂詩朗誦，讓他們體會山河破碎，骨肉分離的錐心之痛，再讓他們從語文課本《別了，“不列顛尼亞”》中體會，揚眉吐氣的光榮與自豪。前后強烈的對比讓學(xué)生增強了民族的自尊心和自信心。

二、突破疑難，加深理解

歷史是人類過去的實踐活動，在現(xiàn)實世界中不可能重演。這個特點使學(xué)生對歷史的理解、掌握和鞏固增加了難度，特別是一些不易說明，頭緒較多的歷史知識點，傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難具體形象地加以描繪，也給教師教學(xué)帶來了困難。多媒體技術(shù)在教學(xué)過程中可以化抽象為具體，變無聲為有聲，能以多種方式向?qū)W生提供學(xué)習材料，屏幕顯示的內(nèi)容可以隨意重復(fù)和迅速更換，可以表現(xiàn)事物的動態(tài)變化，使某些難以表現(xiàn)的教學(xué)過程得以實現(xiàn)。同時能夠調(diào)動學(xué)生的多種感官，做到視聽并用，充分調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習。

在講“新航路的開辟”時，為了幫助學(xué)生理解迪亞士、哥倫布、達·迦馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，使用多媒體課件，分別演示四位航海家的航海經(jīng)過。在路經(jīng)重要地點時，課件能自動、醒目地顯示所經(jīng)地點的名稱，再配以聲音講解。學(xué)生看了演示后大多能講清楚四位航海家的航海路線。

歷史教學(xué)中，難度較大的是對歷史材料的理解和分析，這和學(xué)生接觸的材料較少有很大的關(guān)系。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于條件的限制，在課堂上只能用書本上的材料，但這是遠遠不夠的。而多媒體教學(xué)的優(yōu)點就是能將大量的歷史材料在課堂上直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過課件向?qū)W生提供一些與課文內(nèi)容相關(guān)的自然、人文等資料，擴充學(xué)生的視野，對大量教學(xué)信息進行優(yōu)化處理，就為學(xué)生多看、多讀、多聽、多練提供了操作平臺。

三、文史合一，百家爭鳴

筆者曾經(jīng)在學(xué)生中做過一個調(diào)查，同樣的內(nèi)容學(xué)生更傾向閱讀文學(xué)作品而不愿讀歷史課本，這表明大部分同學(xué)感覺歷史的語言重在敘述事件，而文學(xué)中更多一些情感和聯(lián)想的空間。實際上文學(xué)與歷史同屬人文科學(xué)，它們之間有著很多共同之處，中國文學(xué)史上的一些史、傳類作品更是將二者完美結(jié)合，比如《史記》就被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，歷史的許多重大問題都可以從語文課中得到加強，如果能恰當?shù)赜脤W(xué)生已學(xué)過的相關(guān)語文知識來啟發(fā)學(xué)生，將起到事半功倍的效果。

當文學(xué)與歷史“親密接觸”時，單調(diào)的歷史變得靈動起來，不再冰冷得讓人抵觸，學(xué)生一方面學(xué)習課本上的歷史知識，一方面參照閱讀大屏幕上的文學(xué)作品，積極性得到了前所未有的提高。很多學(xué)生在心中將歷史學(xué)習與死記硬背畫上符號，產(chǎn)生厭煩和畏難情緒，但對歷史題材的影視作品和百家講壇類的歷史節(jié)目卻很樂于接受。利用多媒體技術(shù)將《漢武大帝》、《康熙王朝》、《》、《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》、《珍珠港》等影視中的相關(guān)片段放映給學(xué)生欣賞，將百家講壇中有關(guān)歷史的內(nèi)容，帶到課堂組織學(xué)生進行交流討論，最后讓他們也開講壇，談歷史，百家爭鳴。很多學(xué)生通過上網(wǎng)等方式查閱大量的資料，在不知不覺中收獲了很多。

四、感悟歷史，體悟人生

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關(guān)鍵詞：積極；人際交往；發(fā)展

一、中職數(shù)學(xué)在旅游和酒店行業(yè)中養(yǎng)成獨立性的必然因素

1、獨立性便于培養(yǎng)人才

在中職教育中，數(shù)學(xué)教師和專業(yè)課教師建立較好的溝通關(guān)系，使教學(xué)內(nèi)容符合本專業(yè)的特點。根據(jù)各個專業(yè)的需要，適時調(diào)整教學(xué)側(cè)重點與內(nèi)容，選擇合適的教材與教案，從而構(gòu)成符合專業(yè)需要的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。[1]這種方法對培養(yǎng)人才產(chǎn)生利潤很大的影響，這要求培養(yǎng)出來的學(xué)生都有獨立觀察和解決問題的能力，企業(yè)在此基礎(chǔ)上，更能發(fā)揮自身的優(yōu)勢培養(yǎng)出令企業(yè)滿意的人才。日本著名的作曲家、歌手、鋼琴師久石讓說過：“符合邏輯的思考，依據(jù)腦中所積累的知識、經(jīng)驗等等。曾經(jīng)學(xué)過什么、體驗過什么，才能逐漸構(gòu)成創(chuàng)作的血肉，這些都存在于邏輯思考之中。”這說明邏輯在我們生活中的重要性，而學(xué)好數(shù)學(xué)則是培養(yǎng)邏輯的重要方法。例如：小范圍推大范圍，則為充分非必要條件。 對于P：{1，2} Q：{1，2，3}， 明顯P范圍小于Q范圍， 所以 P是Q的充分非必要條件。數(shù)學(xué)作為推理、思辨的工具，開啟心智、準確表達自己想法以及抓住事情的重點具有非常重要的意義。中職數(shù)學(xué)的教學(xué)，有利于提高學(xué)生的自主性，主觀能動性以及創(chuàng)新能力。這代表著我們是否能夠正確而精準地表達自己的想法，做到“心中自有萬千甲兵”這對以后的工作的成熟和完成得是否令上司更加滿意有著重要的作用。好的旅游酒店管理教學(xué)可以保證未來的從業(yè)者具有良好的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)態(tài)度，進而 進一步推進酒店行業(yè)的發(fā)展。[2]旅游和酒店行業(yè)，作為服務(wù)行業(yè)，與人打交道的地方多，這不僅需要專業(yè)素質(zhì)要過硬，而且也要求做事要依據(jù)邏輯，在顧客遇見問題的時候能夠從不同方面思考，想到別人想不到的，例如有個資深的酒店經(jīng)理說過：酒店管理人才就是最全面的人才，學(xué)習的知識面幾乎囊括了社會科學(xué)的各個方面，數(shù)學(xué)則是社會科學(xué)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該針對不同專業(yè)的情況。對數(shù)學(xué)知識進行歸納和總結(jié)，明確中職階段有哪些數(shù)學(xué)知識必須掌握。教學(xué)過程中對知識的系統(tǒng)性和完整性要適當考慮，重點是突出中職數(shù)學(xué)對專業(yè)課的實用性。

2、獨立性有利于提高工作效率

由于中職數(shù)學(xué)是銜接初中的數(shù)學(xué)知識，有的同學(xué)遇到比初中還要復(fù)雜的數(shù)學(xué)就產(chǎn)生了一種惰性，現(xiàn)在的青少年普遍熱愛玩手機游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲，隨手可及的資訊和信息，讓他們更加依賴外界的一切。殊不知，數(shù)學(xué)中所包含的內(nèi)容，是這些手機游戲網(wǎng)絡(luò)游戲所不能代替的。數(shù)學(xué)來源于生活，生活離不開數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)對個人，社會，世界都會產(chǎn)生影響。中職教學(xué)中有關(guān)于掌握一元二次方程的解法，能解簡單的二元一次方程組、二元二次方程組；能靈活的運用一元二次方程根的判別式以及根與系數(shù)的關(guān)系解決相關(guān)問題。數(shù)學(xué)在其發(fā)展的早期就與人類的生活及社會活動有著密切的關(guān)系，解決著各種各樣的問題：食物、牲畜、工具以及其他生活用品的分配與交換，房屋、倉庫的建造，丈量土地，興修水利，編制歷法等。隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展和人類文明的進步，數(shù)學(xué)的應(yīng)用逐漸擴展到更一般的技術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域。近代以來，數(shù)學(xué)又進入了人文科學(xué)領(lǐng)域，并使人文科學(xué)的數(shù)學(xué)化成為一種強大的趨勢。例如：在進行服務(wù)的過程中，有的顧客因為餐巾紙沒有及時供應(yīng)而破口大罵，有的同事就會在私底下埋怨或者覺得委屈，這也造成了同事之間消極情緒的散發(fā)，搞得整個服務(wù)團隊充滿了低氣壓。如果你學(xué)會了獨立思考，第一：你不會被外界的話語影響到自己的工作質(zhì)量。第二：你會善于反省自己，為什么顧客會發(fā)火？難道不是因為我們的服務(wù)并沒有做好而造成的嗎？這樣想了過后，就能更好地調(diào)節(jié)同事帶來的負面情緒，也可以更好地提高自己的服務(wù)質(zhì)量和工作質(zhì)量從而提高自己的工作效率。

二、中職數(shù)學(xué)中獨立性在旅游和酒店行業(yè)中對企業(yè)的影響

1、提高臨場隨機反應(yīng)，減少危機的發(fā)生。

職中數(shù)學(xué)中有對概率進行系統(tǒng)地教學(xué)，概率是對隨機事件發(fā)生的可能性的度量，一般以一個在0到1之間的實數(shù)表示一個事件發(fā)生的可能性大小。越接近1，該事件更可能發(fā)生；越接近0，則該事件更不可能發(fā)生。這就是概率。在現(xiàn)代社會中，如果不善于思考，工作中所形成的小團體更容易相互影響，從而隨波逐流。獨立性的培養(yǎng)就在現(xiàn)在顯得異常重要，獨立性地思考，能夠更好地充實自己的職業(yè)生涯，中職數(shù)學(xué)的優(yōu)點不僅僅體現(xiàn)于自身，還體現(xiàn)在遇到待人接物的突發(fā)狀況的時候。在工作中，這種隨機應(yīng)變的臨場反應(yīng)，也成為衡量一個員工是否優(yōu)秀的重要標準。其中最著名的關(guān)于數(shù)學(xué)中隨機應(yīng)變的小故事就是《田忌賽馬》“孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。 第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。。比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果?！逼渲兄赋隽藬?shù)學(xué)能夠讓我們在工作中遇到突發(fā)狀況時候能夠用更好的臨場反應(yīng)，用損失最小的成本去應(yīng)得最大的利益。同樣的事情也發(fā)生在突發(fā)狀況時常發(fā)生的旅游行業(yè)和酒店行業(yè)，這個行業(yè)形形的人，有的顧客性格是敏感型，有的顧客是感情型，有的顧客是思考型，有的顧客是想象型，所以在遇到不同的性格的時候，在自身臨場反應(yīng)好的情況下，能夠思考出來對待不同顧客不同性格的方法，從而提高自己的工作效率，減少顧客對企業(yè)產(chǎn)生的信任危機。這讓在工作中能夠很好地成長，給企業(yè)帶來良好的信譽以及效益，也為自己實現(xiàn)作為員工的最大價值?？偸牵瑪?shù)學(xué)思維，能夠讓我們更好地養(yǎng)成獨立自主地思考，并且能夠更好地預(yù)見即將發(fā)生或者發(fā)展的事情，為企業(yè)減少不必要的損失。

2、產(chǎn)生獨辟蹊徑的創(chuàng)造思維，有利于企業(yè)的發(fā)展。

中職數(shù)學(xué)中的很多知識，都能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，例如運用函數(shù)圖像，研究函數(shù)的性質(zhì)，或者通過對函數(shù)的奇偶性的判斷，鍛煉自己的數(shù)學(xué)思維，或者通過“描點法”做出函數(shù)圖像，這些能夠培養(yǎng)觀察力以及數(shù)學(xué)的嚴謹思維。普拉斯說過：“所謂創(chuàng)新，往往是將早已存在的東西加以變化。”這些數(shù)學(xué)思維，都有利于我們在企業(yè)想要推出活動以及其他方面能夠更好地推陳出新。這是對自己工作能力的考驗，以及利用數(shù)學(xué)思維表現(xiàn)自己獨特的創(chuàng)新和創(chuàng)作思維。創(chuàng)新是酒店生存和發(fā)展的主題，它既是學(xué)習酒店知識的結(jié)果，又是學(xué)習之后的表現(xiàn)形式，無論是企業(yè)內(nèi)部知識的積累過程還是外部競爭壓力的推動，都要求核心競爭力是動態(tài)而不是靜態(tài)的。[3]這離不開不同于其他企業(yè)的新的點子和想法，酒店之間的競爭日益激烈，為了提升酒店綜合競爭力，實現(xiàn)酒店穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，酒店必須從創(chuàng)新管理這種模式入手，樹立現(xiàn)代化管理觀念，提高酒店管理效率，實現(xiàn)酒店長期的經(jīng)營管理目標。從創(chuàng)新酒店管理制度的建設(shè)、創(chuàng)新酒店服務(wù)質(zhì)量的管理與創(chuàng)新酒店人力資源的管理等方面更容易入手，新時期酒店管理模式等創(chuàng)新策略，都需要獨立的創(chuàng)造型人才。華羅庚說：“新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問題本身更重要?！?/p>

3、形成具有獨立的人格魅力，對企業(yè)氛圍產(chǎn)生積極的影響。

不同于其他學(xué)科的影響，中職數(shù)學(xué)在高中職業(yè)學(xué)科中占有非常重要的作用。中職數(shù)學(xué)中的教學(xué)，能夠更好地培養(yǎng)專注事物的能力，這就體現(xiàn)出員工對事情的認真積極和集中，這種負責任的工作態(tài)度，能夠更好地感染身邊同樣工作的人，克萊因：“數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類的思維得以運用到最完善的程度。”這種理性發(fā)揮在工作中，能夠減少不必要的情緒以及錯誤，這種散發(fā)著理性光芒的人性色彩，能夠給人一種冷靜處理問題以及遇到重大情況也不會自亂陣腳的淡定。在中職數(shù)學(xué)的教育下，能夠更好、更快更有節(jié)奏更有條理地安排和處理問題。能夠自我超越，發(fā)揮獨特的人格與學(xué)識魅力，注重知識的整合和遷移，提高發(fā)散思維的能力，這種獨立人格散發(fā)的魅力，能在企業(yè)中受到同事和領(lǐng)導(dǎo)的重視，特別是在酒店和旅游行業(yè)，所以這種人格魅力，是企業(yè)文化中急需要表現(xiàn)出來的，并且有利于人力資源的管理，有利于企業(yè)員工專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，為企業(yè)的創(chuàng)造人才，減少企業(yè)的人才流失。

結(jié)語

中職數(shù)學(xué)是在中職學(xué)科里面非常實用的一門學(xué)科，這也對以后從事的旅游和酒店行業(yè)有著潛移默化的作用，為企業(yè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，又有利于自身的才能發(fā)揮。在遇到問題的時候?qū)W會能夠用數(shù)學(xué)思維去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，給企業(yè)的發(fā)展帶來良性循環(huán)有著至關(guān)重要的作用。

參考文獻：

[1]魏小萍.如何提高中職數(shù)學(xué)教學(xué)的實效性[J]，現(xiàn)代讀（教育版） ，Modern Reading ，2013年02期

篇10

關(guān)鍵詞： 高中物理 校本課程 教學(xué)模塊 教學(xué)方式

一、問題與緣起

（一）問題一：國家課程的先天弱點。

統(tǒng)一的國家課程為了更宏觀地保障學(xué)習者的基本權(quán)利，保障所確定的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)要求更具普遍性、權(quán)威性，比較科學(xué)、準確。所以專家們要科學(xué)地研發(fā)材，面對全國并且長期策劃、反復(fù)試驗修改，但是，正是這種統(tǒng)一規(guī)劃與印制的課程與教材先天地帶來兩項弱點。

1.較強滯后性

我們的世界在發(fā)生著日新月異的變化，所以，國家課程的相對穩(wěn)定性比起時展與科技進步，比起時時更新的網(wǎng)絡(luò)世界與教師隨時可做的補充與調(diào)整，統(tǒng)一印制的教科書難免顯得“陳舊”，有著難以克服的滯后性。

2.較弱適應(yīng)性

國家課程似乎可以滿足所有人，而又難以滿足所有人。在南北之間，城鄉(xiāng)之間，基點不同，需求不同，態(tài)度不同，難以左右逢源，或者以為過易，或者以為過難，或者以為超前，或者以為陳舊，于是不僅無法滿足各地區(qū)學(xué)習者的全面需求，而且難以滿足同一地區(qū)每位學(xué)習者的不同需求。

（二）問題二：我校課程改革帶來了全新要求。

自2000年起，我校開始全面啟動校本課程工程，在高一、高二開設(shè)了大量旨在拓寬學(xué)生知識面、發(fā)展學(xué)生能力的各類校本課程，以求能讓學(xué)生樂而好學(xué)、學(xué)而有獲，能讓教師改變教學(xué)理念、優(yōu)化教學(xué)行為，及時與新課程接軌。學(xué)校將物理、化學(xué)、生物學(xué)科并入同一門校本課程，稱之為《走進科學(xué)》，由學(xué)生自主報名，每周四下午三、四兩節(jié)課展開教學(xué)。

校本課程對教師提出了更高、更嚴的要求，這就必然將教師置于一個從未有過的戰(zhàn)場。這就意味著教師必須大刀闊斧改革課程內(nèi)容，照本（教科書）宣科是絕對不可能的；這也意味著教師必須重新思考教學(xué)方式，不然物理課仍是換湯不換藥，學(xué)生對物理學(xué)習仍是不感興趣，不得收益的。

二、認識與對策

（一）對策一：“瘦身”策略。

從物理學(xué)的發(fā)展歷程來看，伽利略開創(chuàng)了實驗研究的先河，他對自由落體的研究堪稱科學(xué)探究的典范；牛頓經(jīng)過對天體運動的長期思考，最終發(fā)現(xiàn)了萬有引力，將地球與天體的運動規(guī)律統(tǒng)一起來，又是科學(xué)探究里程中的一大豐碑。電磁感應(yīng)定律是法拉第實驗探究的結(jié)果，麥克斯韋方程組則是理論思維的結(jié)晶。物理學(xué)革命的標志——量子論和相對論的創(chuàng)立，更是物理學(xué)上輝煌的成就。這些人物事件支撐起了雄偉的物理學(xué)殿堂，是整個物理學(xué)的“精華”所在。

所以，我們可以對現(xiàn)行物理課程進行“瘦身”，從物理方法和思維的角度，提取“精華”，剔除或刪減物理教材中一些偏繁難舊的部分，向?qū)W生顯示物理學(xué)中最重要、最偉大的方法和思維，向?qū)W生呈現(xiàn)龐大物理世界中與生活最息息相關(guān)的知識。

（二）對策二：“還原”策略。

紛繁復(fù)雜的物理原理、公式往往使文科班的學(xué)生感到物理知識很深奧，感到物理學(xué)習很困難，從而喪失了學(xué)習興趣，熄滅了學(xué)習熱情。但同時，物理又是一門與生活最息息相關(guān)的課程，物理就在我們身邊，當把物理知識置于學(xué)生熟悉熱愛的現(xiàn)實生活情境中時，學(xué)生必然感到物理知識的親切，從而燃起學(xué)習的興趣和熱情。

所以，可以對諸多復(fù)雜知識體系進行“還原”，可以將學(xué)術(shù)化、書本化的物理知識創(chuàng)設(shè)于生活化情境中，以生活中的物理、科技中的物理向?qū)W生呈現(xiàn)知識，使學(xué)生在輕松學(xué)習、愉快學(xué)習中掌握原理、領(lǐng)略方法。

如將“呼啦圈”引過課堂，請學(xué)生親身轉(zhuǎn)動大小不同、輕重不同的呼啦圈，體會不同，分析摩擦力、向心力與呼拉圈轉(zhuǎn)動是否平穩(wěn)的因果關(guān)系，懂得其中涉及的公式及原理。這種經(jīng)過“還原”的知識呈現(xiàn)顯然比單純通過解題計算的知識呈現(xiàn)更具趣味性，更具可理解性。

（三）對策三：“整合”策略。

《普通高中物理課程標準》（實驗）中規(guī)定：所有學(xué)生要達到高中畢業(yè)水平，都必須完成物理學(xué)1、物理2的學(xué)習，必須從選修1—1、選修2—1、選修3—1系列中選學(xué)一個選修課程模塊，即完成6個必修學(xué)分的物理課程學(xué)習。接著，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、發(fā)展?jié)撃芗敖窈蟮穆殬I(yè)需求再從選修1、2、3系列中選學(xué)若干個物理選修課程模塊。共同必修模塊是為全體學(xué)生設(shè)計的，是從學(xué)生學(xué)習基本的物理內(nèi)容，了解物理學(xué)的思想和研究方法，初步認識物理學(xué)對科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟、社會的影響的角度進行整合重組而成的。選修課程是在共同必修的基礎(chǔ)上為滿足學(xué)生的學(xué)習需求而設(shè)計的，涵蓋電磁學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)、原子物理學(xué)等高二學(xué)習的眾多內(nèi)容的選修部分再以三個側(cè)重進行整合重組，分為三類（側(cè)重物理學(xué)與社會科學(xué)和人文科學(xué)的融合，側(cè)重技術(shù)應(yīng)用，側(cè)重物理學(xué)的研究思想和方法）以供學(xué)生選修。

我認為，這種經(jīng)“整合”成“模塊”的知識體系讓學(xué)生的學(xué)習充滿了靈活性。而從物理學(xué)的研究思想和方法、物理學(xué)與人文科學(xué)的融合、物理技術(shù)應(yīng)用這三個角度進行知識的整合，有利于理清重組成“模塊”時物理知識的邏輯關(guān)系，有利于各“模塊”間對學(xué)生知識和能力的互補。

三、設(shè)計與實踐

（一）選擇確定教學(xué)模塊。

高中物理課程的具體目標體現(xiàn)在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度上，設(shè)計確定教學(xué)內(nèi)容，需要從這三個維度來構(gòu)思教學(xué)內(nèi)容的安排。所以，我以體現(xiàn)物理學(xué)的研究思想和方法的主導(dǎo)思想設(shè)計“科學(xué)革命”中心模塊，以體現(xiàn)物理學(xué)與技術(shù)應(yīng)用的主導(dǎo)思想設(shè)計“知識應(yīng)用”中心模塊，以體現(xiàn)物理學(xué)與社會科學(xué)和人文科學(xué)的主導(dǎo)思想融合設(shè)計“人文呼喚”中心模塊。加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活、現(xiàn)代社會、科技發(fā)展中的各種問題的聯(lián)系，吸納社會發(fā)展中的新動態(tài)、新知識、新成果。

1.模塊一——科學(xué)革命

科學(xué)上沒有平坦的大道?？茖W(xué)經(jīng)歷的是一條非常曲折、非常艱難的道路。然而，我們在對學(xué)生進行教育的時候往往是應(yīng)用經(jīng)過多次消化了的材料來講授的，或者經(jīng)過抽象的理論分析加以表述，把已有的知識系統(tǒng)歸納，形成簡明扼要的理論體系，這當然是必要的，但是這樣的教學(xué)方法往往會使學(xué)生對科學(xué)概念的產(chǎn)生和發(fā)展引起誤解，以為什么結(jié)論都可用數(shù)學(xué)推導(dǎo)出來，從而失去了對觀察和實驗的興趣。這樣的結(jié)果使學(xué)生不了解科學(xué)是怎樣來的，時間長了，必然削弱學(xué)生學(xué)習物理的興趣，扼殺學(xué)生對物理學(xué)習的探究精神。

講清科學(xué)發(fā)展的曲折性，在我的課里始終是一個重要的模塊，是一條主線。我要讓學(xué)生充分認識到，科學(xué)的道路是不平坦的，科學(xué)家成功之路是艱險的，要準備付出比常人更多的精力和代價，必須有熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的精神，善于繼承又勇于創(chuàng)新，才有可能取得成功。

牛頓怎樣站在巨人的肩上、愛因斯坦十年的追光思考、居里一家的艱難困苦、盧瑟福長期研究阿爾法射線，以及量子理論早期發(fā)展所經(jīng)歷的曲折和磨難。從伽利略、牛頓講到法拉第、愛因斯坦，講他們的奮斗歷程，講他們的創(chuàng)造過程。物理學(xué)發(fā)展史中每一次飛躍，經(jīng)過了多少準備，又遇到哪些矛盾。當帶領(lǐng)著學(xué)生循著那些偉大科學(xué)家的足跡重返歷史時，就會發(fā)現(xiàn)，在每一個公式，每一個定理后面都隱藏著一段血與火的歷史。我以“科學(xué)革命”為模塊讓學(xué)生感受科學(xué)家慷慨的悲歌、勝利的喜悅；讓學(xué)生體會科學(xué)家嚴謹?shù)目茖W(xué)精神、瑰美的科學(xué)思想、求真的科學(xué)品質(zhì)。

在教師充分占有相關(guān)資料后，應(yīng)特別注意引領(lǐng)學(xué)生沿著如下線索開展研究。

（1）為什么會發(fā)生？一個物理事件之所以發(fā)生，必定有其歷史背景和動因。

（2）事件的性質(zhì)，有何特點？有何意義？在歷史上起了什么作用？

（3）有什么時代特點？為什么在這個時候出現(xiàn)？有沒有歷史的必然性？

（4）為什么在這個地方？是什么社會因素決定的？

（5）分析人物的特點，他的成功要素。為什么會做出這個成果？

（6）他們是怎樣作出成果的，所經(jīng)的曲折和奮斗歷程，以及從中可以得到的啟示。

這樣，每講一個專題，每分析一個例子，從個例剖析中得到重要的物理知識和有益的啟示，這些知識和啟示并不是生硬灌輸給學(xué)生，而是通過真實的歷史、實際的資料、生動的情景把學(xué)生引向歷史的場面，讓他們自己去體會，自己去獲益。

2.模塊二——知識應(yīng)用

學(xué)習物理，總離不開做題目，習題有什么功能？它有鞏固知識的功能。但是，我們似乎把習題的功能最大化了，認為習題是應(yīng)對考試，學(xué)得知識的唯一載體。大量做物理習題、搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，必然讓許多學(xué)生死記硬背許多物理學(xué)的定理和公式，埋頭苦干一些物理習題，但同時喪失了領(lǐng)略物理學(xué)美麗的思維方法，欣賞物理學(xué)巨大的現(xiàn)實作用，這使許多學(xué)生最為頭痛，也使他們喪失了對物理學(xué)的興趣。

所以，在這樣的課中，要讓學(xué)生少做物理習題，將大量的物理問題代以設(shè)計“知識應(yīng)用”模塊，將知識隱身于一個問題的解決，一個實驗的觀察，一個資料的搜索，一個故事的聆聽，讓學(xué)生在聽、做、查、看中鞏固知識，應(yīng)用知識。

3.模塊三——人文呼喚

狄更斯的《雙城記》中有這樣一段話：這是最好的時候，這是最壞的時候；這是智慧的年代，這是愚蠢的年代；這是信仰的新紀元，這是懷疑的新紀元；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；我們將擁有一切，我們將一無所有；我們正在直登天堂，我們正在直下地獄……是的，當今社會每一人都會既有一種幸福感，又有一種危機感，科技的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活空前地富裕起來，但與此同時，地球上有限的能源及其他不可再生的資源也以日益加快的節(jié)奏被耗用掉。在與“原子能”這把雙刃劍和平共處了55年之后，另一把基因工程和克隆技術(shù)的雙刃劍又被握到了人們的手上。所以，如果說100年前人們曾懷疑科學(xué)是否會繼續(xù)大發(fā)展的話，那么今天主要的擔心則是科技能否被正確利用的問題了。

我們已經(jīng)意識到，高度專業(yè)化的教育，讓科學(xué)脫離了人文，讓人文遠離了科學(xué)。于是一個人，盡管可能是某種科技（或人文）領(lǐng)域里的專家，卻對人類文化的更廣大領(lǐng)域所知甚少，這一局限性導(dǎo)致自己專業(yè)活動中的短期行為和全局觀念的缺乏。著名女科學(xué)家吳健雄指出，把人類文化已經(jīng)長期分裂而造成隔閡的兩種文化——科學(xué)文化與人文文化在學(xué)校校園時重新加以彌合，這是為了避免社會可持續(xù)發(fā)展中出現(xiàn)危機而必須解決的一個刻不容緩的問題。

以“人文呼喚”為模塊讓學(xué)生了解人本是自然界的一部分，應(yīng)與自然和諧相處，樹立危機感和責任感。

（二）設(shè)計教學(xué)方式。

無論如何，高中物理課程在知識的深度和廣度上，還是學(xué)習方法上都對學(xué)生有較高層次的要求。教師要幫助學(xué)生，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度設(shè)計教學(xué)活動、教學(xué)方式，增強學(xué)生學(xué)好物理的自信心，讓學(xué)生有一個逐步適應(yīng)和學(xué)會學(xué)習的過程，使他們在獨立獲取物理知識、探究物理規(guī)律、解決物理問題等方面獲得具體的成果；讓學(xué)生得到成功的體驗，享受成功的愉悅，激發(fā)學(xué)習的熱情和責任感。

1.實驗

物理學(xué)是一門實驗科學(xué)，文科班的物理學(xué)習尤其需要實驗?！罢f千道萬，一看了然”，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過實驗自主探索，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握和深化知識。而教師通過多種途徑，設(shè)計、制作一些趣味性實驗，則更易于讓學(xué)生接受，更易于激發(fā)學(xué)生的好奇心，形成興趣和求知欲。當趣味實驗與廠制儀器實驗在課堂上相互彌補、并駕齊驅(qū)時，物理課堂就具有了旺盛的生命力。

實驗中要讓學(xué)生主體實踐，但是實驗并不等同于讓學(xué)生看一看，做一做。實驗教學(xué)要給學(xué)生創(chuàng)造一個可動手、可假設(shè)、可想象、可創(chuàng)新的開放的時空。所以，實驗式教學(xué)一般應(yīng)按以下四個過程進行：主體實驗、思考探索、總結(jié)探索、想象創(chuàng)造。

以《電的來源》（兩課時）為例說明：

第一階段：主體實驗

實驗器材：氣球、塑料包扎帶、土豆、銅片、鋅片、鐵絲、銅絲、蠟燭、靈敏電流表、50米左右電線、導(dǎo)線若干

實驗內(nèi)容：

內(nèi)容一：左手朝上拿住一充足氣的氣球，右手掌朝下快速摩擦氣球，然后讓右手掌心放在氣球上，松開左手，觀察現(xiàn)象。

內(nèi)容二：塑料包扎帶，一端打結(jié)，從另一端開始將塑料帶撕成細條子，用左手自打結(jié)處開始迅速捋帶子，觀察現(xiàn)象。用濕毛巾輕輕揩一下，慢慢地在張開的塑料細條子從上到下捋一下，觀察現(xiàn)象。

內(nèi)容三：在土豆上插一片事先打磨過的銅片和一片鋅片，用導(dǎo)線將銅片、鋅片及靈敏電流表串聯(lián)，觀察現(xiàn)象；將一音樂賀卡的電池拆下，接入此土豆電池，觀察現(xiàn)象。

內(nèi)容四：取兩段相同的銅絲和一段鐵絲，將鐵絲的兩端分別與兩根銅絲的一端絞合在一上起，兩根銅絲的另一端分別接在一只靈敏電流計的兩極上，用燭焰加熱鐵絲與銅絲的一個絞合端，觀察現(xiàn)象。

內(nèi)容五：把電線繞成周長5米左右的圈，一根線的兩股可并聯(lián)也可串聯(lián)，接上靈敏電流表，組成閉合電路。兩人握住導(dǎo)線兩頭用力甩導(dǎo)線，觀察現(xiàn)象。

第二階段：思考與探索

思考1：歸納這五種電的電本質(zhì)。

思考2：這五種起電方式中各實現(xiàn)了怎樣的能量轉(zhuǎn)化？

思考3：生活中有與此五種起電方式相似的現(xiàn)象嗎？

思考4：說一說生活中有關(guān)于這幾類電的應(yīng)用？

思考5：這些不同來源的電有共同之處？

第三階段：總結(jié)探索

總結(jié)1：雷電的本質(zhì)和內(nèi)容一、二的電本質(zhì)是一樣的，都是摩擦而造成了物體得失電子。

總結(jié)2：這些電的來源雖不同，但它們均具有共同點，如電的熱效應(yīng)，電的磁效應(yīng)，電的化學(xué)效應(yīng)，電的生理效應(yīng)。

第四階段：想象創(chuàng)造

想象1：利用溫差電制成熱傳感器。

想象2：利用水果和蔬菜制成環(huán)保電池。

2.講座

講座中教師要注意兩點。（1）內(nèi)容精練，點題確切。在充分積累占有相關(guān)資料后，要用個例剖析方法，寓教于史，引而不發(fā)。一件事往往可以得到多方面的啟示，令人回味不盡。要把傳授知識、科學(xué)普及和思想教育結(jié)合起來。教師既要有形象資料，又要利用圖片、錄音錄像、多媒體，介紹思想的精華，使其生動活潑而又意境深邃。（2）親切動情，思想交融。在講課中切不可說教，要像講故事拉家常一樣向?qū)W生介紹歷史的經(jīng)過。講到動情處，確實要像演員進入角色那樣，具有一定的感染力。當講到科學(xué)家的生平事跡時，我往往是帶著激情，歌頌他們刻苦鉆研，熱愛科學(xué)，獻身科學(xué)的忘我精神。要把自己也融入這些歷史過程中，要讓自己首先受到教育，受到激勵。

具體實施應(yīng)側(cè)重于兩點：一是拓寬學(xué)生的知識面，讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)展史，了解前沿科學(xué)知識，了解最新科學(xué)資訊；二是鍛煉學(xué)生的思辨力，讓學(xué)生根據(jù)掌握的知識對一些觀點做出判斷并交流論證。

3.主題活動

圍繞著某一主題或某一知識，組織材料，設(shè)計活動，讓學(xué)生在游戲、運動、參觀中參與活動，獲得體驗，掌握知識，發(fā)展能力。

在主題活動中教師要注意教學(xué)場地的開放，不只教室是教學(xué)的場所，操場、閱覽室、社區(qū)、工廠都可成為教學(xué)的“另類教室”。既然是活動，就不可避免地帶有一定的不確定性，所以教師要充分準備活動的場地和器材，在教學(xué)中對學(xué)生加強管理和監(jiān)督。

以《生活中的力學(xué)知識》（兩課時）為例說明。

地點：操場

陣容：學(xué)生席地而坐，圍成扇形。

過程：

（1）點球

①教師出示問題：怎樣的點球命中率最高？

②學(xué)生討論。

③學(xué)生活動：設(shè)一守門員，讓學(xué)生分別以半高球、地滾球射門；多次射門后分別記錄半高球和地滾球的成功率。

④提煉知識，得出結(jié)論。

（2）呼拉圈

①學(xué)生活動：讓學(xué)生用同樣大小的一重一輕兩個呼拉圈運動，記錄圈數(shù)。再讓學(xué)生用

同樣輕重的一大一小兩個呼啦圈運動，記錄圈數(shù)。記錄多組數(shù)據(jù)。

②分析數(shù)據(jù)，得出呼拉圈的重、輕，大、小對結(jié)果的影響。

③提煉總結(jié)：呼拉圈中蘊含的摩擦力、向心力等力學(xué)知識。應(yīng)選擇怎樣的呼拉圈？

三、拔河

1.學(xué)生活動：二人一組拔河。多人一組拔河。記錄參賽人員的體重。

2.分析比賽結(jié)果，提煉相關(guān)知識。

3.討論拔河技巧。

4.競賽。

以個人、小組為單位進行競賽。在團體協(xié)作的基礎(chǔ)上，比智能、比表述、比技能，在競爭中展示優(yōu)點，正視弱點。

要注意的是，不能只為了競賽而競賽，而應(yīng)注重賽后分析，交流比賽得勝或失敗的原因，提煉其中涉及的知識和方法。

5.課題研究。

課題研究是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下以“類似科學(xué)研究的方式”去獲取知識和應(yīng)用知識的學(xué)習方式?？煞譃樘剿餍詫嶒灐⒖萍夹≈谱?、新科技問題的學(xué)習報告、社會調(diào)查、擴展性學(xué)習等幾個不同的類型。有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。

要注意為學(xué)生提供好的課題，所謂好的課題，我認為應(yīng)具有以下一些特征：有趣的、與生活聯(lián)系緊密的、有資源保障的。要注意讓學(xué)生有自主選題的權(quán)利，只有是學(xué)生感興趣的，想研究的課題，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習欲望和探究欲望。學(xué)生認真完成了課題研究，要將學(xué)生撰寫的課題報告進行答辯、展示，并將優(yōu)秀作品在校公示欄里展出。

根據(jù)教學(xué)模塊，我為學(xué)生提供了近20個課題超市，供學(xué)生分批選擇研究。如有關(guān)“知識應(yīng)用”模塊設(shè)計了《“香蕉球”的路線是如何形成的》、《足球場上的力學(xué)知識》、《小轎車外部研究》、《刀具中的力學(xué)原理》、《自行車中的物理原理》等課題。有關(guān)“科學(xué)革命”模塊設(shè)計了《諾貝爾獎中的物理學(xué)家的共性》、《物理課本中的科學(xué)家的中學(xué)時代》等課題。有關(guān)“人文呼喚”模塊設(shè)計了《現(xiàn)代武器與人類的未來》、《噪聲的危害與測定》、《核能的利用》等課題。另外，根據(jù)某些學(xué)生的“文學(xué)情結(jié)”還設(shè)計了《成語中的物理哲理》、《物理與文學(xué)》、《歷史上的中國物理》等另類課題。

四、效果與影響

（一）激發(fā)了學(xué)生學(xué)習興趣，增強了自信。

新奇有趣的學(xué)習內(nèi)容，讓學(xué)生體會到物理世界是一個神奇的世界，是一個誘惑人去探尋的世界。多變靈活的教學(xué)方式，讓學(xué)生享受到學(xué)習的快樂、學(xué)習的成功、學(xué)習的價值。如有一位學(xué)生在反饋表中這樣寫道：說實話，雖然我在高二時選擇了理科班，但這個選擇其實是很艱難的，因為我實在懼怕物理，但在高二選修課《走進科學(xué)》中我收獲了意外的驚喜，老師的第一堂課就吸引了我。我恍然大悟，原來物理還可以這樣學(xué)。上次把雞蛋從四樓扔下去，我也想了一個方案，和同學(xué)們一起一試，果然成功了，我心里有說不出的高興。

（二）拓寬了學(xué)生知識面，培養(yǎng)了綜合能力。

在這樣的物理學(xué)習中，學(xué)生學(xué)習的內(nèi)容與生活、科技緊密結(jié)合，使物理應(yīng)用于實際，將物理問題生活化，將生活問題物理化了。在這個過程中，學(xué)生拓寬了知識面，能力也得到了培養(yǎng)。一學(xué)生是這樣評價的：老師為我們講各種各樣生活中的小發(fā)現(xiàn)、小科技，把生活中很常見但我們難以解釋的知識通過很有趣的方式表現(xiàn)出來，而不是純粹依靠物理計算的枯燥方法。老師總是微笑著通過講故事、做實驗、看影片把深奧的道理解釋出來，讓我們懂得了許多道理。老師充分調(diào)動了同學(xué)們的積極性，讓大家共同思考問題，使各種難題迎刃而解。

（三）優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習方法和行為，促進了學(xué)生物理成績的大幅度提升。

在這樣的物理課上，教師特別關(guān)注從“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”的維度設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這在一定程度上優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習方法和學(xué)習行為，讓學(xué)生在整個物理學(xué)習中大大受益，事實上，從開設(shè)《走進科學(xué)》的這四年來，我校的物理成績一直在創(chuàng)造著以三流的生源考出二流甚至一流的成績的這樣的奇跡。特別是最近兩年來，我校高三的物理成績始終能與蕭山中學(xué)并駕齊驅(qū)。

（四）為學(xué)校校本課程提供了可資借鑒的課程內(nèi)容和實施方式。

學(xué)校四大校本課程之一的《走進科學(xué)》雖然已開設(shè)四年多了，教師精心打造的物理“模塊”式教學(xué)在讓學(xué)生受益同時，也為《走進科學(xué)》提供了大量資料和經(jīng)驗教訓(xùn)，為《走進科學(xué)》其他兩學(xué)科化學(xué)和生物也提供了可資借鑒的課程內(nèi)容和課程實施方式，推動了整個課程的發(fā)展。

五、思考與感想

（一）教育者首先要受教育。

三、四年作為主打軍開設(shè)校本課程，讓我深感學(xué)習的力量。為了占有充分的教學(xué)資料，往往是圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)、同組教師輪流跑，研究材料，提煉模型、設(shè)計問題，每一個過程中都可能會有攔路虎，平時稍有空閑也不敢懈怠，總是想著要去看書，要去搜集信息，不然下節(jié)課上什么？怎么上？就是場地的準備，器材的準備也要大花精力。上好一堂自感滿意的課，其工作量是國家課程的一節(jié)課遠遠難以相比的。但我又細想，之所以能堅持下來，是因為幾年來把校本課程開得越來越興旺，不就是我在教育學(xué)生的同時自己也受到了教育嗎？我受到科學(xué)先輩們的激勵，他們那種堅韌不拔的精神首先給了我力量。我受到學(xué)生對我上課熱烈歡迎的激勵，他們滿懷信心、衷心愛戴令我感動不已。我受到挖掘到的信息材料的誘惑，令我自己也頗受啟發(fā)、深感興趣。

（二）這樣的物理教學(xué)值不值得？

我要說，很值得。試想，當學(xué)生離開校園，三年、五年、十年，他很可能會忘了正正規(guī)規(guī)的物理課，但他可能會記住了有這樣一個老師在這樣一個課堂讓他扔過雞蛋，讓他憑空發(fā)過電，讓他一板一眼地研究過核能。這就很值得了，如果這能對他們的成長起一點引導(dǎo)作用，哪怕只有百分之一的學(xué)生受到啟發(fā)，這也算是一個了不起的貢獻。

參考文獻：

[1]李文庠.探秘物理思維.