導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

鄉(xiāng)村旅游是以體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，同當(dāng)?shù)厝送瑫r(shí)進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活與農(nóng)事過(guò)程，從中獲得知識(shí)，并修身養(yǎng)性的一種旅游方式。在過(guò)去的20年的時(shí)間里，鄉(xiāng)村旅游正以一種激增的成長(zhǎng)事態(tài)成長(zhǎng)著，然而她所為經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的增長(zhǎng)指數(shù)卻不甚樂(lè)觀，這也從正面反映出鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過(guò)程中正面臨著一些亟待解決的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)比鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)，我們可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)之處，抓住鄉(xiāng)村旅游發(fā)展機(jī)遇，及時(shí)避免發(fā)展中的威脅。

一、優(yōu)勢(shì)分析

（一）鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與發(fā)展

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整，影響了原有第一產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位，促進(jìn)第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。由于旅游業(yè)的發(fā)展，根據(jù)旅游業(yè)的特性與特質(zhì)，必將帶動(dòng)其他相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)旅游地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的完善程度，促進(jìn)地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

（二）解決就業(yè)問(wèn)題，增加就業(yè)機(jī)會(huì)

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更為鄉(xiāng)村旅游地解決了大部分的就業(yè)問(wèn)題，農(nóng)家樂(lè)等項(xiàng)目的低門(mén)檻可以使得更多的村民加入就業(yè)隊(duì)伍中。

（三）利于旅游地的資源復(fù)合開(kāi)發(fā)

開(kāi)發(fā)更多的鄉(xiāng)村旅游地有利于旅游地的資源復(fù)合開(kāi)發(fā)是指在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，可以挖掘鄉(xiāng)村旅游地的潛在資源和能力，發(fā)現(xiàn)更多可發(fā)展資源，推動(dòng)城市發(fā)展規(guī)劃，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

二、鄉(xiāng)村旅游存在的問(wèn)題

（一）旅游經(jīng)營(yíng)者思想認(rèn)識(shí)不足

大多數(shù)旅游經(jīng)營(yíng)者以旅游為核心發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，而忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶給鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)和農(nóng)業(yè)在鄉(xiāng)村旅游中發(fā)揮的重要性。僅靠旅游收入維持經(jīng)營(yíng)一方面不足以使經(jīng)營(yíng)利益最大化，另一方面，僅靠旅游收入帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)則使得鄉(xiāng)村旅游失去其產(chǎn)業(yè)結(jié)合的特質(zhì)。

（二）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一

在整體的旅游市場(chǎng)中，旅游紀(jì)念品單一的問(wèn)題一直是老生常談，旅游紀(jì)念品與其他紀(jì)念品最大的差距是應(yīng)該具備鄉(xiāng)村特色，即相對(duì)于城市特征而言，人們?cè)卩l(xiāng)村地域內(nèi)，能夠感知和體驗(yàn)到的，和城市有明顯區(qū)別的所有自然和人文的元素，目前鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品多以具有地方特色的擺件或者小飾品為主，產(chǎn)品樣式單一，缺乏內(nèi)涵和心意。

（三）相關(guān)管理政策及法規(guī)體制不完善

首先，當(dāng)旅游經(jīng)營(yíng)者選擇投資鄉(xiāng)村旅游后，為節(jié)省成本或者其他原因等，選擇將鄉(xiāng)村旅游作為“家族企業(yè)”發(fā)展，任人唯親，導(dǎo)致管理制度不完善，鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)部管理體系混亂；其次，在我國(guó)現(xiàn)有的成熟法制中，并沒(méi)有相關(guān)法律法規(guī)來(lái)約束鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，導(dǎo)致其因競(jìng)爭(zhēng)壓力大、項(xiàng)目單一造成的市場(chǎng)混亂和惡性競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的無(wú)序發(fā)展等請(qǐng)款，因而出現(xiàn)規(guī)制混亂的現(xiàn)象。

（四）資源保護(hù)體制欠缺

由于執(zhí)法渠道不暢，執(zhí)法手段不嚴(yán)，而使環(huán)境和資源遭到破壞的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，出現(xiàn)了“旅游開(kāi)發(fā)到哪里，環(huán)境破壞到哪里”的局面。

三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀的對(duì)策

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)引導(dǎo)

鄉(xiāng)村旅游是將一種生態(tài)貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并將其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，在旅游經(jīng)營(yíng)者注冊(cè)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)前可以考慮進(jìn)行一段時(shí)期的思想引導(dǎo)以及認(rèn)識(shí)的提高，通過(guò)傳導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的重要性以及發(fā)展規(guī)則來(lái)加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的有序發(fā)展，良性競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，應(yīng)該向公眾傳遞鄉(xiāng)村旅游的價(jià)值，普及資源保護(hù)和環(huán)境保護(hù)對(duì)鄉(xiāng)村旅游長(zhǎng)足發(fā)展的重要性，從而從根源處減少資源破壞現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（二）挖掘文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品

我國(guó)資源豐富，地大物博，鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵不俗，有著反映人與自然的依存和延續(xù)、形態(tài)的鄉(xiāng)村聚落；有著古樸典雅的鄉(xiāng)村建筑；有著濃厚文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)作方式等。將各種各樣的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，將其進(jìn)行深層次、多方位的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，形成具有鄉(xiāng)村特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品吸引力，提高旅游地的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）培育人才，規(guī)范鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)服務(wù)

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，要有計(jì)劃并且重點(diǎn)的有規(guī)劃的進(jìn)行旅游服務(wù)型人才的培養(yǎng)，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力來(lái)源于服務(wù)的水平，鄉(xiāng)村旅游亦是如此，培養(yǎng)鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)型人才，從而提升鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)活力，努力為旅游者提供愉快、舒適的旅游體驗(yàn)，提高旅游從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)能力，規(guī)范鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)，這不僅是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的對(duì)策，更有利于旅游從業(yè)人員認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展態(tài)勢(shì)和趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

近年來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外部環(huán)境的變化，消費(fèi)成為了刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。文化旅游產(chǎn)業(yè)異軍突起，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)格局中作用越發(fā)突出，文化旅游面臨著新的形式和機(jī)遇。當(dāng)下國(guó)人消費(fèi)類(lèi)型逐漸由發(fā)展資料型消費(fèi)從享受型資料消費(fèi)轉(zhuǎn)變，體驗(yàn)式消費(fèi)興起，文化和政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，朋友圈經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，逆城市化凸顯，這都為文化旅游發(fā)展提供了機(jī)遇。本文結(jié)合當(dāng)下趨勢(shì)，以石棉縣孟獲城景區(qū)區(qū)位分析為例，趨利避害，初探鄉(xiāng)村旅游發(fā)展面臨的問(wèn)題和對(duì)策。

一、當(dāng)下文旅發(fā)展背景

（一）消費(fèi)類(lèi)型的轉(zhuǎn)變。

我國(guó)工業(yè)化帶來(lái)了城市化，在當(dāng)下城市化過(guò)程中人們收入增加，消費(fèi)能力提高，人們消費(fèi)理念也發(fā)生了很大的改變。當(dāng)下人們消費(fèi)特點(diǎn)逐漸由發(fā)展資料型消費(fèi)向享受資料型消費(fèi)轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越敢消費(fèi)、想消費(fèi)、能消費(fèi)。外出旅游消費(fèi)成為了當(dāng)下很多中國(guó)人周末休閑度假的選擇，這就為文化旅游發(fā)展提供了強(qiáng)勁的市場(chǎng)。

（二）體驗(yàn)式消費(fèi)興起。

當(dāng)前我國(guó)正處在國(guó)家發(fā)展的成長(zhǎng)期，快速的工業(yè)化、城市化產(chǎn)生了大量的城市居民，而且在信息化過(guò)程中知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起，這產(chǎn)生了大量上班族。這些上班族平時(shí)坐在辦公室，坐在電腦面前上班，周末或者假期習(xí)慣帶上老人和孩子外出游玩，通過(guò)外出觀光、體驗(yàn)、參與的方式轉(zhuǎn)換思維，放松身心緩解疲勞和壓力，對(duì)于孩子而言體驗(yàn)式消費(fèi)是一種很好的教育方式，可以溝通親子關(guān)系、促進(jìn)孩子智力發(fā)育、培養(yǎng)孩子健全人格。因此體驗(yàn)式消費(fèi)絕的興起為文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要的契機(jī)。

（三）朋友圈經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)。

馬茨諾需求層次理論認(rèn)為人除了生理需求和安全需求外還有社交需求、尊重需求和自我需求。在當(dāng)今工業(yè)化和城市化的大背景下，人們生活節(jié)奏加快，人們面對(duì)各種各樣壓力需要發(fā)泄，需要表達(dá)。隨著自媒體終端的快速發(fā)展，我們進(jìn)入了大眾傳媒時(shí)代，人人都是自媒體，人們開(kāi)始通過(guò)各種自媒體終端獲取信息和傳播信息。朋友圈成為了當(dāng)下很多人宣泄和表達(dá)的方式，也成為了很多人獲取信息的手段。有人通過(guò)朋友圈打起了廣告，有人通過(guò)朋友圈做起了微商。據(jù)最新調(diào)查和研究顯示，八成以上的年輕人會(huì)習(xí)慣在朋友圈自己的動(dòng)態(tài)，九成以上的人會(huì)通過(guò)朋友圈曬自己的旅游動(dòng)態(tài)，甚至很多時(shí)髦的年輕人為了在朋友圈曬美照而去很多景區(qū)拍照，朋友圈成為了個(gè)人、組織公關(guān)策劃和形象塑造的一個(gè)重要平臺(tái)，朋友圈成為了刺激消費(fèi)的重要平臺(tái)，由此引發(fā)了獨(dú)特的朋友圈經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

（四）文化和經(jīng)濟(jì)交融。

精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也離不開(kāi)物質(zhì)載體，現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)文化，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)格局中，文化旅游產(chǎn)業(yè)異軍突起，成為地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)格局中的一支不可忽視的力量，文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)格局中的作用越發(fā)突出，文化已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)相互交融，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種重要因素。

（五）文化和政治交融。

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，當(dāng)下弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化，培育社會(huì)主義精神文明對(duì)外可以反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力文化滲透，對(duì)內(nèi)可以發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，為國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興提供正確的方向保證，強(qiáng)大的智力支撐和不竭的精神動(dòng)力。因此當(dāng)下紅色文化資源發(fā)掘和利用成為了趨勢(shì)和潮流，各種干部學(xué)院、紅色教育基地等發(fā)掘和利用紅色文化成為了趨勢(shì)和潮流，因此紅色資源的開(kāi)發(fā)不僅具有政治功能，還具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。

（六）逆城市化凸顯。

逆城市化主要是指由于城市化的壓力日漸增大，城市人口開(kāi)始向郊區(qū)乃至農(nóng)村流動(dòng)現(xiàn)象。近年來(lái)在城市化的同時(shí)我國(guó)的一些一線(xiàn)城市的“逆城市化”的趨勢(shì)也開(kāi)始愈加明顯。很多年輕人周一到周五在市中心寫(xiě)字樓里上班，周六、周日在農(nóng)村田園風(fēng)光里休閑的“五加二”式的生活。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，隨著我國(guó)逆城市化進(jìn)一步發(fā)展，越來(lái)越多的人將選擇回鄉(xiāng)下養(yǎng)老或者短暫居住，這將為鄉(xiāng)村發(fā)展提供機(jī)遇。

二、孟獲城區(qū)位優(yōu)因素分析

區(qū)位因素

優(yōu)勢(shì)

劣勢(shì)

 

 

 

 

 

 

 

 

自然因素

 

 

 

資源

一是具有獨(dú)特成片的高山草甸園；二是具有紅色石灘和獨(dú)特的山石景觀；三是具有中高山灌木林；四是具有一條小溪，且常年不斷流；五是景區(qū)附近有個(gè)月亮湖，景色秀美。

一是景區(qū)旅游資源主要以高山草甸和灌木叢為主，旅游資源相對(duì)單一；二是景區(qū)紅石灘規(guī)模較小，難以形成規(guī)模效應(yīng)，開(kāi)發(fā)潛力小；三是溪水流量小，且徑流量變化大，沒(méi)有形成大型河道和河床，不好開(kāi)發(fā)。四是月亮湖距離景區(qū)相對(duì)較遠(yuǎn)，且位于自然保護(hù)區(qū)，開(kāi)發(fā)難度大。

生態(tài)

一是境內(nèi)有國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，植被茂密，生物多樣性條件好；二是景區(qū)內(nèi)無(wú)人居住，空氣清新，生態(tài)環(huán)境好。

一是境內(nèi)有國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，景區(qū)開(kāi)發(fā)受到很大限制；二是該該地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境承載力低。

 

 

氣候

一是以亞熱帶季風(fēng)性氣候?yàn)橹?，夏季涼爽，冬季溫和，氣候宜人；二是海拔?000米左右，光照充足，多晴天，夏季十分涼爽；三是冬季雪天多，常有積雪，適合賞雪。

一是海拔較高，冬季公路結(jié)冰，影響通行；二是夏季雨熱同期，降水集中，容易發(fā)生洪澇，滑坡，泥石流災(zāi)害。三是降水分干濕兩季，冬季干燥，且枯葉多，容易發(fā)生火災(zāi)。

 

 

植被

一是植被以亞熱帶常綠闊葉林和溫帶落葉闊葉林為主，植被茂密，景區(qū)覆蓋率在90%以上；二是地勢(shì)起伏大導(dǎo)致植被垂直分布特征明顯，秋冬時(shí)節(jié)樹(shù)葉變黃、變紅，景觀奇特，觀賞性強(qiáng)，適合拍照。

一是植被以闊葉林為主，冬季草木枯萎；二是缺乏大型古樹(shù)和奇特花卉。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

社會(huì)因素

 

 

 

市場(chǎng)

一是靠近成渝經(jīng)濟(jì)圈和攀西經(jīng)濟(jì)圈，市場(chǎng)潛力大；二是自駕游的興起提供了廣闊的市場(chǎng)前景。

   一是游客主要集中在周末或者節(jié)假日，市場(chǎng)時(shí)間和空間分布不均；二是景區(qū)距離省城成都將近300公里，距離市區(qū)雅安約170公里，距離縣城石棉約50公里，市場(chǎng)的拓展受到一定限制。

 

 

 

政策

一是市委“1485”發(fā)展戰(zhàn)略和縣委“1237”發(fā)展戰(zhàn)略大力支持旅游業(yè)發(fā)展。二是景區(qū)地處藏彝走廊，地方政府高度重視景區(qū)開(kāi)發(fā)和管理，對(duì)景區(qū)建設(shè)和發(fā)展扶持力度大。三是景區(qū)所在地是貧困村，幫扶部門(mén)多，幫扶力度大，群眾基礎(chǔ)好。

    一是景區(qū)相對(duì)偏遠(yuǎn)，政策吸引力不是很強(qiáng)；二是景區(qū)地處國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，政策限制多，支持力度有限。

 

 

 

文化

    一是景區(qū)是當(dāng)年先遣隊(duì)的路經(jīng)地，有文化可挖掘；二是景區(qū)地處孟獲村，這里有大量的三國(guó)文化元素；三是這里先后放歸了7只大熊貓，熊貓生態(tài)文化豐富；四是這里是彝族鄉(xiāng)，這里的村民能歌善舞，熱情好客，有很多獨(dú)特的彝族文化。

一是缺乏一定的物質(zhì)載體，文化開(kāi)發(fā)難度大；二是缺乏專(zhuān)業(yè)的文化人才者和策劃人才，文化沒(méi)有得到有效的開(kāi)發(fā)和利用。三是很多傳統(tǒng)彝族文化逐漸被漢化，彝族文化的傳承和發(fā)展面臨許多壓力。

 

 

 

管理

一是景區(qū)現(xiàn)由能司和騰龍甲公司開(kāi)發(fā)和管理，管理不斷規(guī)范。二是村上成立了旅游合作社，形成了“公司+合作社+農(nóng)戶(hù)”的模式，管理日趨完善。三是地方政府參與景區(qū)的發(fā)展和管理，提高了管理能力。

一是景區(qū)的開(kāi)發(fā)還處于起步階段，管理和運(yùn)作還不夠完善；二是產(chǎn)業(yè)鏈單一，產(chǎn)品附加值太低；三是發(fā)展定位不明確；四是缺乏必要物質(zhì)載體和文化內(nèi)涵；五是缺乏專(zhuān)業(yè)公關(guān)團(tuán)隊(duì)，旅游形象不夠好；六是品牌價(jià)值低，缺乏核心品牌競(jìng)爭(zhēng)力。

 

投資

   一是有能司和騰龍甲等大型國(guó)企參與投資開(kāi)發(fā)，投資增加；二是有政府的新村建設(shè)和投資。

    一是投資方式很單一，力度有限；二是景區(qū)發(fā)展因?yàn)橥顿Y大、見(jiàn)效慢、有風(fēng)險(xiǎn)等因素進(jìn)一步限制了投資。

 

 

交通

一是雅西高速橫穿景區(qū)，且有孟獲城高速互通口，交通便捷；二是國(guó)道108縣橫貫景區(qū)，交通通達(dá)度好。三是有專(zhuān)門(mén)去景區(qū)森林公路，具有很強(qiáng)觀賞價(jià)值和攝影價(jià)值。

一是雅西高速收費(fèi)高，且景區(qū)距城區(qū)遠(yuǎn)，交通成本大；二是國(guó)道108縣路況差，且多大型貨車(chē)，駕駛條件不好。三是沒(méi)有從縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)到景區(qū)的直達(dá)客運(yùn)車(chē)，一定程度上影響了交通通達(dá)度。

勞動(dòng)力

一是鄉(xiāng)村地區(qū)勞動(dòng)力豐富；二是勞動(dòng)力成本低。

一是勞動(dòng)力素質(zhì)不夠高，需要一定的業(yè)務(wù)培訓(xùn)；二是勞動(dòng)力專(zhuān)業(yè)技能差，缺乏專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的管理人才。

 

 

其它

一是附近有安順場(chǎng)、冶勒湖、彝海等景區(qū)，具有一定產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng)；二是面向成渝經(jīng)濟(jì)圈和攀西經(jīng)濟(jì)圈，經(jīng)濟(jì)腹地廣；三是景區(qū)附近主打生態(tài)農(nóng)業(yè)，形成農(nóng)旅融合發(fā)展道路，產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)性強(qiáng)。

一是受各種條件的限制消費(fèi)回頭率低。二是經(jīng)濟(jì)腹地遠(yuǎn)，沒(méi)有形成有效的產(chǎn)業(yè)集群。

三、發(fā)展措施和方向

（一）強(qiáng)化基礎(chǔ)載體。

精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也離不開(kāi)物質(zhì)載體，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要物質(zhì)載體。孟獲城景區(qū)建設(shè)只是單純高山草甸風(fēng)光，缺乏相應(yīng)人文建筑，盡管這符合中國(guó)“天人合一，道法自然”的哲學(xué)審美情趣，但是不太符合人的傳統(tǒng)審美情趣。不可否認(rèn)中國(guó)園林，甚至中國(guó)美學(xué)講究天人合一，道法自然。道家“無(wú)為而治”的哲學(xué)并不是強(qiáng)調(diào)什么都不做，而是要發(fā)揮主管能動(dòng)性，在強(qiáng)調(diào)改造自然過(guò)程中要遵循客觀規(guī)律。因此在孟獲景區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)方面既要保留自然風(fēng)光，也要建設(shè)相應(yīng)的人文建筑，不然人置身其中，在茫茫的草甸中會(huì)顯得蒼涼，缺乏生機(jī)。如果多點(diǎn)人文建筑，就會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，整個(gè)精氣神都會(huì)不一樣?？梢允菐鬃づ_(tái)樓閣，可以是休息的廊道，也可以是書(shū)畫(huà)篆刻作品，也可以是池塘和溪流，還可以是供游客拍照賞玩的花圃，也可以是供游客許愿的便簽，也可以適當(dāng)合理種移栽一些大樹(shù)，種植一些鮮花，放養(yǎng)一些動(dòng)物。

（二）豐富文化內(nèi)涵。

文化是人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它內(nèi)化于心，外塑造于形，是一個(gè)景區(qū)旅游產(chǎn)品的核心要素。在整個(gè)孟獲城的開(kāi)發(fā)和建設(shè)中幾乎沒(méi)有文化內(nèi)涵，像三國(guó)文化、紅色文化、熊貓文化、彝族文化、生態(tài)文化等很多優(yōu)秀的文化元素完全是閑置浪費(fèi)掉了?？梢酝ㄟ^(guò)系列考察調(diào)研，充分論證基礎(chǔ)上，科學(xué)合理設(shè)置一些文化載體，發(fā)掘這些優(yōu)秀的文化，比如彝族刺繡和首飾，熊貓雕刻和文化廊道，打造路，彝族歌舞秀，三國(guó)文化方面書(shū)法、篆刻、雕塑、故事、工藝品等。在文化開(kāi)發(fā)過(guò)程中既要體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、挖掘鄉(xiāng)村記憶，又要在傳承的過(guò)程中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中保護(hù)，從而使得鄉(xiāng)村文明得以自然傳承和發(fā)展。

（三）延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。

“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”是當(dāng)下文化旅游的基本元素，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。但是就當(dāng)下孟獲城景區(qū)的旅游項(xiàng)目比較單一化，旅游收入以每車(chē)20元的停車(chē)費(fèi)和每人20元的觀光車(chē)為主，民宿收入和餐飲收入較少，人均消費(fèi)主要在30-50左右，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)謫我?，產(chǎn)業(yè)效益和產(chǎn)業(yè)附加值極低，沒(méi)有形成最核心的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。一是可以引導(dǎo)村民參與，發(fā)展各種健康、綠色、富有特色的餐飲業(yè)，特別是傳統(tǒng)彝餐和特色小吃；二是可以加強(qiáng)酒店等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基礎(chǔ)上加快民宿的開(kāi)發(fā)和管理，主要是開(kāi)發(fā)具有彝族特色文化元素的住宿，加強(qiáng)帳篷營(yíng)地的開(kāi)發(fā)和管理，形成高、中、低各種層次的住宿格局，滿(mǎn)足不同層次消費(fèi)者的需求；三是加強(qiáng)景區(qū)道路交通的管控，科學(xué)合理設(shè)置停車(chē)場(chǎng)，強(qiáng)化觀光車(chē)的管理和運(yùn)營(yíng)；四是就要加強(qiáng)文化載體建設(shè)，增加體驗(yàn)式項(xiàng)目，比如騎馬、真人CS、山地騎行、垂釣、攝影、射擊、表白墻、許愿等項(xiàng)目；五是要建立小超市，滿(mǎn)足游客基本生活需要，還可以賣(mài)點(diǎn)特色農(nóng)產(chǎn)品、生態(tài)食品、彝族服飾、傳統(tǒng)刺繡等商品。

（四）加強(qiáng)公關(guān)活動(dòng)。

公共關(guān)系是指組織機(jī)構(gòu)與公眾環(huán)境之間的溝通與傳播關(guān)系。而旅游公關(guān)指旅游經(jīng)營(yíng)者或者地方政府為改善與社會(huì)公眾的關(guān)系，促進(jìn)公眾對(duì)旅游主體的認(rèn)識(shí)、理解及支持，達(dá)到樹(shù)立良好旅游形象、吸引游客的目的而從事的一系列公共活動(dòng)。一是組建公關(guān)隊(duì)伍。提高公關(guān)能力和水平，加強(qiáng)景區(qū)公關(guān)工作，塑造良好的內(nèi)外公共關(guān)系，為景區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。二是塑造旅游形象。比如設(shè)置旅游標(biāo)識(shí)，旅游標(biāo)語(yǔ)，旅游口號(hào)等。三是系統(tǒng)地、有效地、針對(duì)性地從事過(guò)公關(guān)策劃活動(dòng)，比如舉辦草原音樂(lè)節(jié)、生態(tài)音樂(lè)節(jié)、彝族火把節(jié)等活動(dòng)提高知名度；四是加強(qiáng)景區(qū)從業(yè)人員的禮儀培訓(xùn)，提高她們的接待能力和服務(wù)水平。五是利用各種媒介手段加強(qiáng)宣傳，加大在電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)平臺(tái)上的廣宣力度，同時(shí)廣泛利用新媒體定期旅游資訊，提高旅游知名度?？梢栽谌肆髅芗瘏^(qū)張貼旅游海報(bào)、播放宣傳片，通過(guò)制作光盤(pán)、畫(huà)冊(cè)、攝影專(zhuān)集等形式，拓展宣傳的廣度和深度，營(yíng)造全社會(huì)共同關(guān)注和推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的氛圍。

篇3

Abstract: Guizhou Province through develops the village traveling in recent years, promoted the labor force employment, additionally received to the farmer also plays the very remarkable role. This article through to Guizhou village tourism present situation's analysis, points out the question which in the developing process exists, and proposed that the countermeasure and the suggestion, promote Guizhou village tourism to be quicker, develop well.

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 問(wèn)題 對(duì)策 貴州

key words: Village traveling Question Countermeasure Guizhou

作者簡(jiǎn)介：彭婧（女，1986年9月――）：貴州大學(xué)管理學(xué)院2008級(jí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理碩士研究生；張遵東（女，1965年7月――）貴州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)椋簠^(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論與政策。

一、貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

1.1鄉(xiāng)村旅游資源概況

貴州是中國(guó)鄉(xiāng)村旅游資源極為豐富的省份，目前集觀光、度假和深度文化體驗(yàn)為一體的新型和諧旅游目的地正在悄然形成。正如世界旅游組織所稱(chēng)贊的貴州是“生態(tài)之州、文化之州、歌舞之州、美酒之州”。概括起來(lái)講，有三大特點(diǎn)：

第一，由特殊地質(zhì)地貌構(gòu)建的自然景觀的奇特性。貴州地處云貴高原，全省土地總面積約17.62平方千米，占全國(guó)總面積的1.8%。山地和丘陵占總面積的92.5%，其中巖溶面積約10.9萬(wàn)平方公里，占61.9%，是世界上喀斯特地貌發(fā)育最典型的地區(qū)之一。貴州的巖溶面積由于巖溶發(fā)育三維空間的不斷擴(kuò)展，導(dǎo)致地形演進(jìn)過(guò)程的變化十分復(fù)雜，發(fā)育于地表的石芽、漏斗落水洞、豎井、洼地、峰林、峰叢、天生橋、巖溶湖、瀑布、跌水，與發(fā)育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等縱橫迭置，形成了一個(gè)極富地域特色的自然“巖溶博物館”。漫長(zhǎng)而奇妙的地質(zhì)結(jié)構(gòu)過(guò)程，孕育了全省千姿百態(tài)的奇山秀水、飛瀑異洞，形成了無(wú)數(shù)地上地下貫通，動(dòng)態(tài)靜態(tài)結(jié)合的自然奇觀。著名的黃果樹(shù)大瀑布、龍宮、織金洞、馬嶺河、小七孔等，就是這個(gè)喀斯特王國(guó)的典型代表。

第二，多民族構(gòu)建的文化原生性。貴州省的常住總?cè)丝?975.48萬(wàn)人，其中少數(shù)民族占38.9%，世居少數(shù)民族18種。多種族群和不同地域的文化因子經(jīng)反復(fù)對(duì)撞和相互涵化，逐漸積淀在貴州文化的各個(gè)層面中，各民族的建筑、服飾、飲食、婚俗、祭祀、節(jié)慶、藝術(shù)等等，無(wú)不富含著異彩紛呈的人文底蘊(yùn)。正所謂“三里不同風(fēng)、十里不同俗”，“大節(jié)三六九、小節(jié)天天有”。走進(jìn)民族村寨，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢晉遺風(fēng)，唐型、宋代服飾、明清建筑等古老的文化模式，在這里仍被原汁原味地保存著，成為中華民族珍貴的一筆文化遺產(chǎn) 。

第三，天然避暑型氣候的獨(dú)特性。貴州的避暑型氣候資源已屬于越來(lái)越稀缺和珍貴的生態(tài)環(huán)境資源。貴州地勢(shì)西部高，向北部、東部和南部逐漸降低，平均海拔1100米。貴州的氣候溫暖濕潤(rùn)，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。氣溫變化小，冬暖夏涼，氣候宜人。從全省看，通常最冷月(1月)平均氣溫多在3℃～6℃，比同緯度其他地區(qū)高；最熱月份(7月)平均氣溫一般是22℃～25℃，為典型夏涼地區(qū)。降水較多，雨季明顯，陰天多，日照少。全省森林覆蓋率達(dá)到40％，且以每年超過(guò)一個(gè)百分點(diǎn)的速度增長(zhǎng)。

豐富的鄉(xiāng)村旅游資源為貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的狀況

貴州鄉(xiāng)村旅游的興起是伴隨著國(guó)內(nèi)旅游的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)的。其鄉(xiāng)村旅游從上世紀(jì)80年代初已經(jīng)初露頭角，90年代中后期得到較快發(fā)展。雙休日和黃金周休假制度的推行、鄉(xiāng)村地區(qū)交通設(shè)施的改善等為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了有利條件。1998年以來(lái)國(guó)家相繼推出“中國(guó)城鄉(xiāng)游”、“中國(guó)百姓生活游”、“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”、“中國(guó)和諧城鄉(xiāng)游”、“新農(nóng)村、新旅游、新體驗(yàn)、新風(fēng)尚”等，在旅游局推出的鄉(xiāng)村旅游線(xiàn)跨20個(gè)省，1萬(wàn)多個(gè)村的同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游在貴州也呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。2008年，貴州省接待鄉(xiāng)村旅游人數(shù)達(dá)到2900多萬(wàn)人次，全省鄉(xiāng)村旅游收入達(dá)到105.18億元，占全省旅游總收入的16.1% 。事實(shí)上，鄉(xiāng)村旅游早已在貴州省展開(kāi)，各地在發(fā)展過(guò)程中，也逐漸形成了自己的特色旅游。其中，貴陽(yáng)市花溪生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園、安順黃果樹(shù)石頭寨、遵義市新蒲鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)觀光園、黔西南州共青林場(chǎng)怡心園、貴陽(yáng)市烏當(dāng)情人谷―阿栗楊梅園、興義下伍屯萬(wàn)峰林、黔東南州巴拉河流域農(nóng)業(yè)旅游區(qū)、修文縣谷堡鄉(xiāng)等被列入全國(guó)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn) 。由此看出，鄉(xiāng)村旅游在貴州省的發(fā)展前景十分廣闊。

二、貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題

貴州省風(fēng)光優(yōu)美，民族風(fēng)情獨(dú)特，鄉(xiāng)村旅游資源豐富，這幾乎是到過(guò)貴州所有游客的共識(shí)，然而貴州旅游狀況與西南周邊的云南、重慶等省相比仍存在相當(dāng)?shù)牟罹?，這與貴州省的旅游資源狀況極不協(xié)調(diào)，究其原因，筆者認(rèn)為主要有以下幾方面：

2.1 基礎(chǔ)設(shè)施落后

旅游區(qū)和旅游項(xiàng)目的硬件開(kāi)發(fā)，是不得不普遍重視的開(kāi)發(fā)內(nèi)容，貴州省進(jìn)行硬件開(kāi)發(fā)過(guò)程中主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，道路交通設(shè)施方面。從公路運(yùn)輸來(lái)看，很多鄉(xiāng)村的公路等級(jí)低、質(zhì)量差，不少地方公路面窄、陡坡、急彎，使得很多游客不得不放棄旅游的想法；從鐵路運(yùn)輸來(lái)看，雖有湘黔鐵路、渝懷鐵路等，但火車(chē)站預(yù)留的臥輔車(chē)票有限，旅游團(tuán)隊(duì)無(wú)法經(jīng)過(guò)鐵路順利進(jìn)出；從航空運(yùn)輸來(lái)看，有貴陽(yáng)龍洞堡國(guó)際機(jī)場(chǎng)、黎平機(jī)場(chǎng)，但機(jī)票價(jià)格貴、附加費(fèi)用多且在出行上具有制約性。第二，餐館服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化水平低，飯菜不符合游客口味，民寨旅館飲食條件差、沒(méi)有洗手間、房間有異味的情況很多；酒店的數(shù)量不足，星級(jí)酒店少，檔次和標(biāo)準(zhǔn)化程度低，接待服務(wù)質(zhì)量差。

2.2民族文化逐步衰退

民族文化是貴州省主要旅游資源和產(chǎn)品品牌,其開(kāi)發(fā)利用是貴州旅游開(kāi)發(fā)的核心內(nèi)容?？墒怯捎诜N種原因，其民族文化正逐步衰退。主要表現(xiàn)在：第一，鄉(xiāng)土特色和民族文化的舞臺(tái)化和商品化。在旅游開(kāi)發(fā)中，為了獲取眼前的經(jīng)濟(jì)效益，迎合旅游者獵奇的需要，一些地道的田園風(fēng)光、民風(fēng)民俗和民族歌舞在純粹商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下變味走形，從而導(dǎo)致民族文化在旅游過(guò)程中被不正當(dāng)?shù)匚枧_(tái)化和商品化。如一些村民生活、展示和演出時(shí)上身著民族服裝，下身穿西褲、緊身褲或牛仔褲，或全身民族服裝卻腳穿皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋甚至塑料拖鞋等。一些民族村、民俗村的傳統(tǒng)民間民俗、慶典活動(dòng)如火把節(jié)、潑水節(jié)、苗王祭神儀式、婚嫁風(fēng)俗等也不按原有的特定時(shí)間、地點(diǎn)、方式進(jìn)行，而是因“旅游需求”隨時(shí)隨地隨意地開(kāi)展，已非民族風(fēng)情的真實(shí)展現(xiàn)。同時(shí)具有地方特色的民族工藝品如儺具、蠟染、織錦等制作也轉(zhuǎn)向面對(duì)大眾市場(chǎng)，機(jī)械化批量生產(chǎn)而逐漸走向粗制濫造，從而失去了傳統(tǒng)的藝術(shù)形象和價(jià)值。第二，在原有的村寨出現(xiàn)很多的現(xiàn)代建筑樣式（包括磚瓦、磚混、水泥），顯得與傳統(tǒng)古樸的村寨和民族建筑極為不對(duì)稱(chēng)。如雷山縣郎德苗寨的清代居民古建筑群，是全國(guó)文物保護(hù)單位，是中國(guó)著名的民俗博物館。近20年來(lái)，寨上的建筑已受到污染侵襲，磚木結(jié)構(gòu)、鋼筋水泥的建筑補(bǔ)綴在苗家吊角樓的村寨里。

2.3人才缺乏，特別是缺乏管理和服務(wù)人員

旅游的開(kāi)發(fā)和管理都需要高級(jí)別的人才，需要懂旅游、懂管理的雙重人才。當(dāng)前開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的人才奇缺，加上資金的短缺和部分政府主管人員的不重視，直接影響了旅游人才的培養(yǎng)和引進(jìn)。鄉(xiāng)村旅游地的管理人員主要是政府官員和村干部，且分工不到位，職責(zé)不清，管理混亂；從業(yè)人員主要是當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)，真正懂得旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理的人才極其缺乏。如施秉，其旅游企業(yè)高、中、低層管理人員和專(zhuān)業(yè)人才都是一片空白，持有“總經(jīng)理資格證”僅4人，持“導(dǎo)游證”的5人，沒(méi)有一名旅游院校畢業(yè)的人員，其他的人員均未參加系統(tǒng)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

2.4鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)管理混亂

鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)管理混亂主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：欠缺統(tǒng)一，經(jīng)營(yíng)管理者各自為政；經(jīng)營(yíng)管理方法思路滯后；相關(guān)法律法規(guī)不健全，導(dǎo)致出了問(wèn)題往往沒(méi)法解決。如貴州黔東南雷公山等景區(qū)由建設(shè)局風(fēng)景管理處獨(dú)立行使管理權(quán)；民族文化村寨的開(kāi)發(fā)與保護(hù)由文化局、民政局等單位進(jìn)行管理；雷公山森林公園由林業(yè)部門(mén)直接管理；旅游商品由經(jīng)貿(mào)局管理；食品衛(wèi)生由衛(wèi)生局管理等。

三、發(fā)展貴州鄉(xiāng)村旅游的對(duì)策建議

3.1加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造有利的旅游環(huán)境

基礎(chǔ)設(shè)施的落后是影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要因素。由于基礎(chǔ)設(shè)施的落后，鄉(xiāng)村社區(qū)無(wú)法承受和處理由于游客過(guò)量帶來(lái)的環(huán)境污染，使得鄉(xiāng)村環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞，所以應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。主要是改善交通狀況，增強(qiáng)旅游交通服務(wù)能力。包括旅游區(qū)公路的升級(jí)改造和建設(shè)，火車(chē)站、汽車(chē)站等交通服務(wù)樞紐的改造，出租車(chē)、省內(nèi)公共汽車(chē)及通往主要旅游區(qū)的長(zhǎng)途汽車(chē)、旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)和觀光巴士的發(fā)展、管理；提高旅游區(qū)餐館、飯店飲食衛(wèi)生條件；提高賓館的等級(jí)，對(duì)于民寨旅館，必需注意其餐飲衛(wèi)生安全和環(huán)境氣氛，應(yīng)對(duì)餐館進(jìn)行定期衛(wèi)生質(zhì)量檢查。

3.2加強(qiáng)民族文化的保護(hù)

在貴州民族文化、自然風(fēng)光、歷史文化三大主體旅游資源中，原生的民族文化最具特色和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而這類(lèi)資源主要是以人作為基本載體，不同于自然風(fēng)光和歷史文化資源的存在形式。為切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族文化的保護(hù)、傳承力度，省委、省政府應(yīng)采取一系列措施：第一，引導(dǎo)和勸服村民盡可能穿著民族服飾（特別是少數(shù)民族居民在重大節(jié)慶活動(dòng)中，應(yīng)力求著民族服飾），跳本民族舞蹈，崇尚民族習(xí)俗，保持民族風(fēng)格。第二，基本保持原來(lái)的旅游民族村等。不進(jìn)行包裝和修飾，僅僅對(duì)污水排放、垃圾處理、環(huán)境衛(wèi)生和游覽道路進(jìn)行一些改進(jìn)；重點(diǎn)村寨實(shí)行居民房屋建設(shè)的新老分區(qū)，在原有村寨附近規(guī)劃建設(shè)新的居民區(qū)，讓居民隨意選擇自己喜歡的樣式。在老居民區(qū)新建、改建、整修、裝飾的住宅，必須嚴(yán)格按照規(guī)劃建設(shè)要求選擇樣式、材料，不得采用現(xiàn)代房屋的樣式，不得修建磚瓦、水泥建筑。然而，對(duì)于這種以人作為基本載體的旅游資源，最有效的保護(hù)手段就是要少數(shù)民族人民繼續(xù)傳承、整理、弘揚(yáng)其原生的民族文化。

3.3加大從業(yè)人員的培訓(xùn)和人才的引進(jìn)與培養(yǎng)，提高當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度

人才是貴州省開(kāi)發(fā)和發(fā)展最主要的制約性因素，廣開(kāi)渠道吸引、利用區(qū)域外的人才資源，無(wú)疑是西部大開(kāi)發(fā)的頭等大事。貴州省在制定和實(shí)施人才政策，規(guī)范管理體制方面有不少成功的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持和不斷強(qiáng)化的主要是：一是加強(qiáng)旅游從業(yè)人員旅游知識(shí)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)、管理知識(shí)的培訓(xùn)，幫助從業(yè)人員更好地了解當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，掌握日常管理和經(jīng)營(yíng)的技能；二是加強(qiáng)接待服務(wù)方面的培訓(xùn)，不斷提高接待水平和服務(wù)質(zhì)量，提高游客的滿(mǎn)意度；三是加強(qiáng)對(duì)本地民俗文化和風(fēng)土人情方面的培訓(xùn)，使鄉(xiāng)村旅游與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和鄉(xiāng)土文化有機(jī)結(jié)合，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位和服務(wù)檔次。建立社區(qū)參與機(jī)制，使農(nóng)民真正參與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中去、使農(nóng)民能夠成為旅游業(yè)的真正受益者。

3.4健全管理體制

要使鄉(xiāng)村旅游持續(xù)、協(xié)調(diào)和健康的發(fā)展，必須采用政府主導(dǎo)，行政、經(jīng)濟(jì)、法律等相配套的宏觀指導(dǎo)、監(jiān)督、管理的手段和方法。一是要把鄉(xiāng)村旅游的管理納入政府的行政管理職能，制定鄉(xiāng)村旅游相關(guān)管理辦法或條例，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃審批、經(jīng)營(yíng)管理、安全管理、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行規(guī)范與監(jiān)督，引導(dǎo)其逐步走向行業(yè)協(xié)會(huì)自律管理。二是制定相關(guān)法律、法規(guī)，使鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作有法可依，有章可循，使鄉(xiāng)村旅游向法制化、規(guī)范化方向發(fā)展。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是推進(jìn)貴州省經(jīng)濟(jì)的一條非常有效的途徑，其最大優(yōu)勢(shì)就是旅游發(fā)展結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)既保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，又提高了農(nóng)民的文明程度，真正實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。然而，由于開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)的不足，相關(guān)制度的欠完善，具體開(kāi)發(fā)過(guò)程中必然會(huì)面臨一系列的問(wèn)題。因此，必須正確對(duì)待這些問(wèn)題，給予足夠的重視，才能保證貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：文化；體驗(yàn)；鄉(xiāng)村旅游

一、鄉(xiāng)村旅游與文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)村自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、人文遺跡、鄉(xiāng)間生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及農(nóng)村環(huán)境等為吸引物，滿(mǎn)足旅游者尤其是城市居民在休閑、度假、體驗(yàn)、觀光、娛樂(lè)等方面需求的旅游活動(dòng)。

文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)村的自然資源作為依托，以農(nóng)耕文化、民俗文化、名人文化等人文資源作為核心要素，通過(guò)游客的參與活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)感知農(nóng)村和農(nóng)業(yè)文化，最終使游客既能獲得身體的放松和愉悅，又能豐富和提升精神文化。

二、我國(guó)文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)模式

1.特色農(nóng)業(yè)基地模式

在傳統(tǒng)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)下，我國(guó)很多地方形成了特色農(nóng)業(yè)基地，比如河北承德圍場(chǎng)、陜西楊凌農(nóng)業(yè)技術(shù)示范區(qū)等，以大片生態(tài)糧田、綠色瓜果和高科技農(nóng)業(yè)技術(shù)等吸引游客。

2.民俗、節(jié)慶文化模式

在我國(guó)農(nóng)村，由于歷史、地理、民族等方面的原因，形成了豐富多彩的民俗文化和節(jié)慶文化，比如云南的潑水節(jié)、陜西漢中的油菜花節(jié)，對(duì)這些民俗文化和節(jié)慶文化的深度挖掘正日益成為很多地方鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新的著眼點(diǎn)。

3.特色古村鎮(zhèn)模式

在歷史悠久的中國(guó)大地上，存在著無(wú)數(shù)個(gè)帶著歲月煙塵且風(fēng)景優(yōu)美的古村鎮(zhèn)。如云南的哈尼村落、江西婺源都以其豐富的歷史文化色彩和如畫(huà)的景色而享負(fù)盛名，吸引著大批游人前去參觀游覽。

4.名人故居、故里觀光模式

崇拜英雄和名人是人之常情，因此名人故居、故里也就成了重要的鄉(xiāng)村旅游地。如陜西路遙故居、賈平凹故居等都是人氣頗高的旅游勝地。

5. 農(nóng)耕文化模式

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的迅速發(fā)展，農(nóng)耕文化的體驗(yàn)日益受到了廣大人民的青睞，很多地區(qū)結(jié)合地區(qū)農(nóng)耕文化旅游資源的不同特點(diǎn)，因地制宜，探索出鄉(xiāng)村旅游農(nóng)耕文化體驗(yàn)的不同模式。

三、我國(guó)文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題

1. 已有的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵

文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游最主要的一個(gè)特點(diǎn)和內(nèi)容是其文化性。但目前我國(guó)很多地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品還停留在最基本的層次，即在欣賞游覽鄉(xiāng)村的優(yōu)美景色之余進(jìn)行一些諸如吃飯、喝茶、打牌、釣魚(yú)、爬山等低層次的體驗(yàn)活動(dòng)。這些單一的旅游產(chǎn)品不僅品位不高而且缺乏文化底蘊(yùn)，很難塑造鄉(xiāng)村旅游的“魂”，也就相應(yīng)缺乏持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

2. 部分文化型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏體驗(yàn)性和參與性

文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的另一大特色就是參與性和體驗(yàn)性。由于受到技術(shù)水平、資金投入等因素的制約，目前我國(guó)已經(jīng)開(kāi)發(fā)的文化型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品如特色古村鎮(zhèn)、特色農(nóng)業(yè)基地、名人故里等模式基本還處于最基本的觀光層次，只停留在觀光、采摘層面上，給游客設(shè)計(jì)的集趣味性、文化性、和參與性為一體的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品還是鳳毛麟角，由此就導(dǎo)致了一些鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏相應(yīng)的吸引力。

3. 傳統(tǒng)的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的影響力減弱

鄉(xiāng)村文化是文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游的核心要素和靈魂。因此，要發(fā)展文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游就必須深入挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的鄉(xiāng)村文化。而在我國(guó)，很多地區(qū)流傳已久的鄉(xiāng)村文化卻因?yàn)榉N種原因正處于被同化和消亡的邊緣。主要表現(xiàn)在：

第一，部分鄉(xiāng)村文化商業(yè)化傾向嚴(yán)重。近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快，一些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化喪失了古樸性和鄉(xiāng)土性，商業(yè)化和庸俗性趨勢(shì)逐步顯現(xiàn)。特別是一些企業(yè)為了迎合市場(chǎng)以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝鄉(xiāng)村文化并將其推向市場(chǎng)，雖然有效吸引了游客，但過(guò)分商業(yè)化的致命弱點(diǎn)使鄉(xiāng)村文化失去了原有的內(nèi)涵，嚴(yán)重偏離了鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)。

第二，鄉(xiāng)村文化的傳承后繼無(wú)人。由于政策和管理的缺失，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，資金的缺乏和人們觀念的改變等很多原因，很多依靠口傳心授和行為傳承的文化遺產(chǎn)如皮影戲、木版年畫(huà)、剪紙、藏族的藏戲等，都面臨著逐漸失傳的危險(xiǎn)，各地民間的刺繡、泥塑、年畫(huà)正在無(wú)聲地消亡。

四、發(fā)展文化體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游的對(duì)策和建議

1.提高現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

沒(méi)有文化內(nèi)涵的旅游資源是蒼白的，要想使旅游產(chǎn)品對(duì)游客具有持久的吸引力，必須重視對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)與利用。對(duì)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展來(lái)說(shuō)，也不例外。在我國(guó)，由于歷史和地理的原因，很多農(nóng)村地區(qū)正是我國(guó)悠久文化的發(fā)源地，特色鮮明、歷史悠久的古式建筑、富于民族特色和地區(qū)特色的民俗文化和節(jié)慶文化，隨著時(shí)代變遷而日新月異的農(nóng)耕文化等等都是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展取之不盡、用之不竭的文化資源，利用好這些文化資源，一個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展才會(huì)具備自己的特色和靈魂，才會(huì)有著強(qiáng)大的生命力。

2.提高現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性和參與性

旅游的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)就是體驗(yàn)性，這種體驗(yàn)型可以通過(guò)參觀、參與、活動(dòng)等不同的方式體現(xiàn)出來(lái)，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游乃至旅游總體仍然停留在參觀的層面上，既不能帶給游客深刻的旅游體驗(yàn)，也不符合旅游發(fā)展的總體趨勢(shì)和潮流。對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，游客從城市來(lái)到農(nóng)村，在游覽青山綠水的鄉(xiāng)村風(fēng)光中獲得放松和休閑，在果園中親手采摘新鮮的瓜果蔬菜，感受著收獲后的喜悅。但這些還不夠，還要給游客提供捕撈、耕耘、栽種、推磨等深度體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，尤其是一些歷史文化比較悠久的農(nóng)村地區(qū)，這些農(nóng)事活動(dòng)本身也經(jīng)過(guò)了不同的時(shí)代變遷，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)，讓游客參與體驗(yàn)到這些不同時(shí)代和階段的農(nóng)事活動(dòng)，不但實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)和休閑的目的，也可以讓游客了解鄉(xiāng)村系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的依存關(guān)系，體會(huì)和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村最真實(shí)質(zhì)樸的風(fēng)俗文化。

3.加大對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化的保護(hù)力度

首先，從宏觀上要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化資源的立法保護(hù)?，F(xiàn)在國(guó)家已制定了有關(guān)保護(hù)民族語(yǔ)言文字、文物的規(guī)定，但是關(guān)于鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)的法律、法規(guī)還不完善。鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容廣泛、種類(lèi)諸多，要對(duì)其實(shí)施有效的法律保護(hù)，必須根據(jù)不同的類(lèi)別，從而采用相應(yīng)的立法保護(hù)對(duì)策，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源在商業(yè)過(guò)程中破壞當(dāng)?shù)匚幕Y源的行為進(jìn)行監(jiān)督與干預(yù)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)的技術(shù)研究等，從而有效保證鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。

其次，地方政府應(yīng)該組織人員當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民間文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并與當(dāng)?shù)匚幕^及有關(guān)專(zhuān)業(yè)人員一起，盡可能地發(fā)掘、保護(hù)優(yōu)秀的民間文化，搜集、記錄民間藝術(shù)作品，建立民間藝人檔案，利用攝影、錄音、筆錄、出版等手段盡可能地整理、保存民間藝術(shù)，改變由家族世代相傳與原始口傳手授的方式，擴(kuò)大傳授范圍和改進(jìn)傳授方法，鼓勵(lì)民間老藝人向年輕人傳授技藝。

另外，民間文化是一個(gè)具有民族和地方文化特征的非物質(zhì)遺產(chǎn)。對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要相應(yīng)的資金投入，而這部分資金的來(lái)源除了國(guó)家和政府的投入之外，當(dāng)?shù)氐穆糜纹髽I(yè)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化和旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)系，從而貢獻(xiàn)出自己的一份力量?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭海燕.淺談體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（1）

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我國(guó)大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使其成為中國(guó)獨(dú)特鄉(xiāng)村文化的承載體，也進(jìn)一步推進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。并通過(guò)農(nóng)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的融合，開(kāi)創(chuàng)新型農(nóng)村建設(shè)模式，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加農(nóng)民收入。隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展，問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)，其中社區(qū)居民對(duì)旅游發(fā)展的認(rèn)知水平偏低阻礙鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的問(wèn)題成了亟待解決的問(wèn)題之一。

一、現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村旅游普遍存在經(jīng)營(yíng)不善的狀況

當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)者主要靠門(mén)票維持經(jīng)營(yíng)，將其做為主要收益方式，結(jié)果卻越辦越差。更有甚者，大興土木建設(shè)，過(guò)度搞人文景觀，失去了鄉(xiāng)村旅游的初衷，以致經(jīng)營(yíng)慘淡。經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)查和分析，沒(méi)有掌握客源類(lèi)型、客流規(guī)律等經(jīng)營(yíng)的相關(guān)因素，盲目開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)失敗。

（二）鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)缺乏規(guī)劃

地方政府急于追求經(jīng)濟(jì)效益，缺乏科學(xué)規(guī)劃。造成旅游布局不合理，功能雷同，使得鄉(xiāng)村旅游巨大的潛力不能有效發(fā)展；農(nóng)民急于致富，不懂得做相關(guān)的市場(chǎng)調(diào)查和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有資源直接開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目。導(dǎo)致市場(chǎng)定位不明確，只利用資源的原始價(jià)值，沒(méi)能創(chuàng)造資源的再生價(jià)值，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)不善甚至停業(yè)。

（三）產(chǎn)品缺乏特色及品牌

我國(guó)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目主要有觀光、采摘、垂釣等項(xiàng)目，產(chǎn)品單一且雷同。旅游項(xiàng)目普遍缺乏體驗(yàn)性、缺乏內(nèi)涵、缺乏當(dāng)?shù)靥厣?。難以滿(mǎn)足游客的深層次需求，缺乏吸引力，造成游客重游率低。

（四）服務(wù)設(shè)施落后

因缺乏合理規(guī)劃，許多景區(qū)沒(méi)有相關(guān)配套的基礎(chǔ)設(shè)施。有些景區(qū)連最基本的道路交通問(wèn)題都沒(méi)有妥善的解決，可進(jìn)入性極差；有些景區(qū)村戶(hù)面貌落后，衛(wèi)生及住宿條件極差，甚至達(dá)不到游客最低限的標(biāo)準(zhǔn)。

二、原因

（一）鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民缺乏科學(xué)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，文化素養(yǎng)普遍偏低

中國(guó)在農(nóng)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中始終存在一個(gè)問(wèn)題，即占中國(guó)大多數(shù)人口的農(nóng)民接受的教育相對(duì)城市居民要少，這直接導(dǎo)致農(nóng)民的文化儲(chǔ)備偏少，文化素養(yǎng)偏低。該問(wèn)題也直接影響鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)離不開(kāi)社區(qū)居民，且社區(qū)居民的參與程度直接關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。由于社區(qū)居民文化素養(yǎng)偏低致使社區(qū)居民對(duì)旅游發(fā)展的認(rèn)知水平偏低，使其在自主經(jīng)營(yíng)過(guò)程中沒(méi)有正確的經(jīng)營(yíng)意識(shí)和經(jīng)營(yíng)方法，阻礙鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（二）相關(guān)主管部門(mén)和開(kāi)發(fā)單位缺乏對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民的培訓(xùn)與指導(dǎo)

相關(guān)開(kāi)發(fā)單位沒(méi)有充分意識(shí)到社區(qū)居民對(duì)于鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的重要性。在開(kāi)發(fā)之初缺乏對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)方面的相關(guān)培訓(xùn)。使得當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民沒(méi)能及時(shí)獲取旅游開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)的相關(guān)信息，沒(méi)能理解鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的意義等關(guān)鍵問(wèn)題。也因此導(dǎo)致他們對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)的參與度不高，甚至發(fā)展過(guò)程中一些錯(cuò)誤意識(shí)和經(jīng)營(yíng)理念阻礙了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中缺乏專(zhuān)業(yè)人才的引進(jìn)

鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)需要有專(zhuān)業(yè)的帶頭人，社區(qū)居民的參與需要有專(zhuān)業(yè)的引領(lǐng)者。不論是開(kāi)發(fā)初期，還是經(jīng)營(yíng)管理全程都需要專(zhuān)業(yè)人才的指導(dǎo)與引領(lǐng)，然而現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展卻最缺乏相關(guān)人才的支撐和保障。

三、解決對(duì)策

（一）政府相關(guān)部門(mén)和開(kāi)發(fā)單位應(yīng)積極合作，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民的培訓(xùn)

鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)前期，開(kāi)發(fā)單位要發(fā)覺(jué)鄉(xiāng)村旅游與其他類(lèi)型旅游開(kāi)發(fā)的不同，要考慮到鄉(xiāng)村社區(qū)居民與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系及相關(guān)的問(wèn)題。在開(kāi)發(fā)之初，充分了解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的文化素質(zhì)水平，制定適合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的培訓(xùn)目標(biāo)和培訓(xùn)方案。政府相關(guān)部門(mén)和開(kāi)發(fā)單位合作，對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，提高其文化素水平。也要確保在發(fā)展過(guò)程中定期對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。

（二）建設(shè)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，積極推動(dòng)提高鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民的文化素養(yǎng)工作

各地政府要做好相關(guān)工作，為社區(qū)居民營(yíng)造大眾學(xué)習(xí)的環(huán)境，培養(yǎng)主動(dòng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)。要在鄉(xiāng)村里進(jìn)行文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，進(jìn)一步推動(dòng)提社區(qū)居民文化素養(yǎng)的工作。鄉(xiāng)村政府應(yīng)積極投入文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)工作，同時(shí)多舉辦相關(guān)的文化活動(dòng)。

（三）積極引進(jìn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的科學(xué)發(fā)展

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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；社區(qū)參與；綜述

鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游活動(dòng)場(chǎng)所，以鄉(xiāng)村特有的自然景觀、人文景觀、民俗文化風(fēng)情等為旅游資源，以滿(mǎn)足旅游者各種旅游需求的生態(tài)旅游形式。社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游，就是讓社區(qū)居民積極參與到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中來(lái)，把全體社區(qū)居民作為旅游開(kāi)發(fā)、管理、監(jiān)督以及受益的主體。社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的必要途徑。近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與研究呈明顯上升趨勢(shì)。從論文的研究?jī)?nèi)容上看，主要集中在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的意義和內(nèi)容研究、模式研究、存在問(wèn)題及對(duì)策研究、特定地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與研究等方面。從研究方法上看，不斷結(jié)合多學(xué)科進(jìn)行研究，定性與定量分析相結(jié)合，研究方法不斷多樣化。

一.國(guó)內(nèi)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游研究?jī)?nèi)容

（一）社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游意義內(nèi)容方面研究

鄭群明、鐘林生（2004）分析了參與式鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，認(rèn)為社區(qū)全面參與旅游開(kāi)發(fā)，能從根本上解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民增收問(wèn)題，是解決我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的有效途徑之一[1]。方文華，王力峰（2008）認(rèn)為社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游不僅可以提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中獲利，還可以有利于資源環(huán)境的保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展[2]。王瓊英（2006）構(gòu)建了鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與模型，提出以表演者、決策參與者、投資者、資源環(huán)境保護(hù)者身份參與鄉(xiāng)村旅游[3]。于笑云（2007）闡述了鄉(xiāng)村旅游對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的影響，指出鄉(xiāng)村社區(qū)居民參與旅游范圍應(yīng)貫穿旅游發(fā)展全過(guò)程，包括規(guī)劃與決策過(guò)程、利益分配、環(huán)境保護(hù)、文化維護(hù)和教育培訓(xùn)[4]。周麗潔（2009）認(rèn)為社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，能促進(jìn)社區(qū)自身的良性發(fā)展，要讓社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)與管理、利益分配和成為環(huán)境保護(hù)的主體[5]。郭凌（2008）對(duì)社區(qū)參與的主體、方式和目的進(jìn)行了解析并以 “決策”與“分享”兩大基本因素為核心，以參與決策的充分性、文化延續(xù)的穩(wěn)定性、環(huán)境資源保護(hù)的有效性和當(dāng)?shù)鼐用裆罡纳频拿黠@性為支撐框架來(lái)構(gòu)建有效社區(qū)參與體系[6]。向富華（2012）認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的本質(zhì)是維護(hù)社區(qū)居民權(quán)利，并依據(jù)社區(qū)居民的3項(xiàng)基本權(quán)利，提出9種參與機(jī)制，并進(jìn)一步分析了鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與機(jī)制的支撐體系由政府、村委會(huì)、企業(yè)、社區(qū)居民等4方的行動(dòng)體系構(gòu)成[7]。

綜上可見(jiàn)，學(xué)者們普遍認(rèn)為社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游具有重大的意義，能夠促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，延長(zhǎng)農(nóng)民的收益期；促進(jìn)社區(qū)自身經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的良性發(fā)展；是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。社區(qū)居民應(yīng)該參與鄉(xiāng)村旅游的全過(guò)程，包括經(jīng)營(yíng)決策、環(huán)境保護(hù)、利益分配等方面。

（二）社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的模式研究

鄭群明、鐘林生（2004）在結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出四種鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的開(kāi)發(fā)模式：“公司+農(nóng)戶(hù)”模式、“政府+公司+農(nóng)村旅游協(xié)會(huì)+旅行社”模式、股份制模式、“農(nóng)戶(hù)+農(nóng)戶(hù)”模式和個(gè)體農(nóng)莊模式[1]。廖珍杰，張麗娟（2009）按開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)主體和利益相關(guān)者不同進(jìn)行分類(lèi)，認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游存在的社區(qū)參與模式主要有個(gè)體農(nóng)莊模式、“農(nóng)戶(hù)+ 農(nóng)戶(hù)”模式、“公司+ 農(nóng)戶(hù)”模式、“公司+ 社區(qū)+ 農(nóng)戶(hù)”的模式、“政府+ 公司+ 農(nóng)戶(hù)”模式、“政府+ 公司+ 農(nóng)村旅游協(xié)會(huì)+ 旅行社”模式和股份制模式這七種模式[8]。鄧阿嵐、李慶雷、郭喜梅（2009）提出民族社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的分階段模式，分為發(fā)展初期的打工式參與、發(fā)展中期的自主經(jīng)營(yíng)式參與和發(fā)展成熟期的監(jiān)控式參與，強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程[9]。徐燕（2011）依據(jù)社區(qū)參與模式理論資料總結(jié)中國(guó)鄉(xiāng)村的社區(qū)參與模式有居民自發(fā)型，動(dòng)員型和互動(dòng)合作型，認(rèn)為總體的趨向是以居民為主導(dǎo)，政府合作、各種社會(huì)中介組織支持、各種利益相關(guān)者支持配合的方向發(fā)展[10]。王敏嫻（2010）在常見(jiàn)的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與方式基礎(chǔ)上提出“政府+農(nóng)戶(hù)+NPO”模式和“政府+農(nóng)戶(hù)+企業(yè)+NPO”模式，其中NPO（Non-profit Organization）意為非營(yíng)利組織，例如鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)，主要起到自律、管理、監(jiān)督和協(xié)調(diào)的功能，前者模式適用于經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)、基礎(chǔ)設(shè)施條件較好、依托城鎮(zhèn)客源的鄉(xiāng)村社區(qū)，后者模式適用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后但旅游資源開(kāi)發(fā)條件較好的地區(qū)[11]。

學(xué)者們從不同角度對(duì)鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與模式進(jìn)行了研究，不乏一些創(chuàng)新的模式，但如何選擇合適的社區(qū)參與模式，應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)進(jìn)行全面調(diào)查，根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的實(shí)際情況，因地制宜，并沒(méi)有統(tǒng)一的模式標(biāo)準(zhǔn)。

（三）社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游存在的問(wèn)題及對(duì)策研究

隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，社區(qū)參與問(wèn)題逐漸顯露，學(xué)者們漸漸把目光集中在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與過(guò)程所遇到的困境，以及如何走出困境的對(duì)策研究上。

黎平（2005）認(rèn)為傳統(tǒng)觀念的抑制和相關(guān)組織與個(gè)人對(duì)其的漠視是山區(qū)居民參與旅游的障礙，并提出了幾點(diǎn)解決思路，包括政府正確引導(dǎo)、建立合理利益分配機(jī)制以及對(duì)居民進(jìn)行教育培訓(xùn)[12]。彭敏，付華（2007）分析了國(guó)內(nèi)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游狀況極不平衡和初級(jí)特征明顯的現(xiàn)狀，提出了加強(qiáng)認(rèn)識(shí)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的必要性，并深刻挖掘其內(nèi)涵，大力提倡社區(qū)參與.擴(kuò)大專(zhuān)題交流，因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)社區(qū)居民的培訓(xùn)，在把握可持續(xù)發(fā)展原則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、制度化和高效化這幾點(diǎn)建議[13]。方文華，王力峰（2008）指出社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的影響因素主要是參與意識(shí)淡薄、參與機(jī)制不健全、鄉(xiāng)村旅游管理體制不暢，提出對(duì)居民進(jìn)行相關(guān)旅游知識(shí)培訓(xùn)，建立有效的法律機(jī)制保護(hù)村民利益[2]。陳麗華、董恒年（2008）分析了貧困鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的必要性和主要障礙，并提出了社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主要思路，包括發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，建立科學(xué)合理的利益分配制度，加強(qiáng)社區(qū)居民的培訓(xùn)以及充分發(fā)揮非政府組織的作用[14]。李玉新（2008）在分析鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的主要障礙基礎(chǔ)上提出了以和諧發(fā)展為目標(biāo)的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與措施[15]。樊忠濤（2010）認(rèn)為社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游存在參與渠道單一、參與層次低以及不規(guī)范參與等問(wèn)題，并提出鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與創(chuàng)新機(jī)制[16]。張文磊（2012）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益分配是鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與中最主要和最敏感的問(wèn)題，選取了3個(gè)較為成功的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與典型案例，對(duì)它們的利益分配機(jī)制進(jìn)行比較，提出鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的利益分配原則和架構(gòu)[17]。

（四）特定地區(qū)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的實(shí)證研究

保繼剛、孫九霞（2003）對(duì)陽(yáng)朔遇龍河風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的社區(qū)參與情況進(jìn)行了調(diào)查分析，提出要給居民提供參與旅游規(guī)劃、旅游發(fā)展決策的機(jī)會(huì)、對(duì)居民進(jìn)行教育培訓(xùn)等建議[18]。梁軍、鄭碩飛（2008）對(duì)井陘縣于家村居民對(duì)鄉(xiāng)村旅游意向進(jìn)行調(diào)查分析，得出大多數(shù)村民對(duì)旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的環(huán)境影響有較全面和客觀認(rèn)識(shí)，愿意為當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量；在調(diào)查基礎(chǔ)上提出于家村社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游環(huán)境系統(tǒng)維護(hù)措施[19]。何喜剛，高亞芳（2009）分析了甘肅鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中社區(qū)參與的可行性，并根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀歸納出甘肅鄉(xiāng)村旅游4大主要社區(qū)參與類(lèi)型是城郊休憩型、新型城鎮(zhèn)型、景區(qū)覆蓋型、交通節(jié)點(diǎn)型[20]。明躍玲（2010）調(diào)查湘西德夯苗寨，了解到該地社區(qū)成員參與積極性高，參與程度低的現(xiàn)狀，認(rèn)為應(yīng)通過(guò)更新傳統(tǒng)觀念、 發(fā)展民族教育、 挖掘民族文化的內(nèi)涵等方式培養(yǎng)社區(qū)成員參與鄉(xiāng)村旅游的主體意識(shí)[21]。周杰、陳志永（2012）對(duì)貴州出現(xiàn)的三類(lèi)典型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式（朗德模式、天龍模式和西江模式）進(jìn)行了比較和分析，提出民族村寨核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成需要村民從單方治理、參與管理過(guò)渡到共同治理角色[22]。焦慧元（2012）分析秦皇島社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策[23]。陳嵐雪，唐雪瓊（2012）闡述了咪依嚕風(fēng)情谷社區(qū)參與的主體、內(nèi)容以及模式，并提出從引導(dǎo)機(jī)制、決策機(jī)制、利益保障機(jī)制以及監(jiān)督評(píng)估機(jī)制等方面構(gòu)建彝族社區(qū)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與機(jī)制[24]。

二.國(guó)內(nèi)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的研究方法

從研究方法上看，學(xué)者們不斷引入相關(guān)理論對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與問(wèn)題進(jìn)行深入細(xì)致研究，采用定量分析工具調(diào)查研究，定性與定量相結(jié)合，研究方法不斷創(chuàng)新。

汪芳、郝小斐（2008）以北京市平谷區(qū)黃松峪鄉(xiāng)雕窩村為例，運(yùn)用AHP層次分析法對(duì)該地鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與情況進(jìn)行了評(píng)價(jià)[25]。笪玲、張述林（2009）以重慶市近郊鄉(xiāng)村的璧山縣為例，運(yùn)用PRS模型分析都市近郊鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的特點(diǎn)，并提出該類(lèi)區(qū)域社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的策略[26]。代則光，洪名勇（2009）認(rèn)為旅游者、開(kāi)發(fā)商、社區(qū)居民、政府是社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的利益相關(guān)者，社區(qū)旅游的發(fā)展實(shí)際上是資源的分配和利益的平衡過(guò)程，是利益相關(guān)者之間通過(guò)交易、協(xié)調(diào)、利益讓渡和責(zé)任分擔(dān)而進(jìn)行社會(huì)建制的過(guò)程，并運(yùn)用博弈論的方法研究社區(qū)居民與政府、開(kāi)發(fā)商的博弈[27]。徐福英（2010）運(yùn)用產(chǎn)權(quán)理論的相關(guān)原，對(duì)當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與過(guò)程中存在的產(chǎn)權(quán)主體不明確、 產(chǎn)權(quán)邊界模糊、 價(jià)值衡量不準(zhǔn)確、 管理體制不健全等問(wèn)題的分，并提出相應(yīng)對(duì)策[28]。杜宗斌、蘇勤（2011）運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與、居民旅游影響感知和社區(qū)歸屬感的結(jié)構(gòu)方程模型，得出社區(qū)參與對(duì)旅游感知、社區(qū)歸屬感均具有顯著的正向影響，并以浙江安吉――著名的鄉(xiāng)村旅游地為例，運(yùn)用Amos7.0軟件對(duì)模型進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)，探討了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的相關(guān)建議[29]。曹興平（2012）將文化繪圖工具應(yīng)用于文化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品規(guī)劃和管理及社區(qū)文化資源管理，認(rèn)為文化繪圖有利于組織整合嵌入鄉(xiāng)村社區(qū)的文化資源，可有效解決社區(qū)參與中社區(qū)本位的缺失問(wèn)題[30]。時(shí)少華（2012）從“體制精英―非體制精英―普通村民”3層權(quán)力結(jié)構(gòu)分析工具出發(fā)，分析景區(qū)并購(gòu)事件中主體權(quán)利運(yùn)作策略，提出事件中矛盾沖突疏解的路徑是經(jīng)濟(jì)分化程度與社區(qū)記憶的提升[31]。

三.結(jié)論與建議

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的研究經(jīng)歷了從缺失到凸顯的過(guò)程，并日漸成熟，最初研究大多集中在闡述社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的意義，探討社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的模式、內(nèi)容等理論問(wèn)題，近幾年來(lái)，學(xué)者們逐漸開(kāi)始關(guān)注并研究鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與遇到的問(wèn)題及對(duì)策，并出現(xiàn)了許多實(shí)證研究，引入相關(guān)理論和分析工具，定性與定量分析相結(jié)合的研究不斷增多。但與國(guó)外相比，仍有不足，因此，仍應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的學(xué)術(shù)研究，尤其是實(shí)證研究，促進(jìn)方法和理論的進(jìn)步，以科學(xué)地指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的實(shí)踐工作。

在已有的研究中，學(xué)者們明確了社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的必要性，社區(qū)居民應(yīng)參與到鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)管理的全過(guò)程中，而在實(shí)踐中，社區(qū)居民的參與程度并不高，綜合學(xué)者們的研究可知，利益分配問(wèn)題是重要的影響因素之一，因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的關(guān)鍵影響因素及解決對(duì)策進(jìn)行研究分析。

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1.1鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)

鄉(xiāng)村旅游始于法國(guó)，其最初的發(fā)展是歐美度假旅游發(fā)展的一種空間選擇。始于一群貴族到鄉(xiāng)村度假，品嘗野味，乘坐獨(dú)木船，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住。通過(guò)這些活動(dòng)，他們重識(shí)了自然，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)居民之間的交往。后來(lái)，各國(guó)相繼有了鄉(xiāng)村旅游。至20世紀(jì)80年代后，歐美鄉(xiāng)村旅游已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強(qiáng)的生命力和越來(lái)越大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1.2鄉(xiāng)村旅游的基本概念

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)展的，以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其自然環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)，即以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動(dòng)屬于環(huán)境旅游范疇，以具有鄉(xiāng)村性的人文客體為吸引物的旅游活動(dòng)屬于文化旅游范疇。所以，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。在某一鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容究竟是以環(huán)境旅游為主，還是以文化旅游為主，取決于該地區(qū)的本質(zhì)特征。

2鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)

開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源，主要是對(duì)農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)村部落、農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)收獲物等農(nóng)村事物進(jìn)行開(kāi)發(fā)。分析各省的發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的條件，包括發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、農(nóng)業(yè)特色優(yōu)勢(shì)和客源優(yōu)勢(shì)等，為區(qū)域農(nóng)業(yè)旅游開(kāi)發(fā)提供了依據(jù)。進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)有多重意義。

2.1鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的意義

它迎合了都市人“回歸自然”的心理需求，且從另一面也圓了都市人的綠色夢(mèng)，亦豐富了我國(guó)生態(tài)旅游的內(nèi)容；符合我國(guó)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)化調(diào)整的客觀要求，是旅游開(kāi)發(fā)形式轉(zhuǎn)型的新探索。

2.2鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)特點(diǎn)

就國(guó)際市場(chǎng)而言，旅游業(yè)市場(chǎng)已發(fā)展成熟，已形成了“觀光(感知)、度假(享受)、專(zhuān)題(認(rèn)知)”三合為一的旅游產(chǎn)品復(fù)合體。即鄉(xiāng)村旅游具有田園觀光、休閑度假、自然生態(tài)和民俗文化專(zhuān)項(xiàng)旅游的綜合功能。

就國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而言，因國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)起步晚，發(fā)展仍處于初級(jí)階段。絕大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者享受到的是較低價(jià)位的消費(fèi)水準(zhǔn)、較低檔次的旅游服務(wù)和較低層次的精神感受，對(duì)旅游景區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)具有極大依托性。但對(duì)自然環(huán)境的天然性、純凈性、優(yōu)美性要求越來(lái)越高，對(duì)人文環(huán)境的古樸、新奇、“鄉(xiāng)土味”、“民族味”的呼聲越來(lái)越強(qiáng)，作為旅游目的地，這些都是吸引游客的必備條件。

2.3鄉(xiāng)村旅游需求趨勢(shì)

單說(shuō)國(guó)內(nèi)，對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求仍表現(xiàn)出明顯的需求層次初級(jí)階段的特征，尚停留在觀光——休閑娛樂(lè)階段，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類(lèi)型單一，產(chǎn)品粗糙，經(jīng)營(yíng)粗放。當(dāng)然，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展，旅游正逐漸成為一種普遍的生活方式，國(guó)內(nèi)旅游多極化趨勢(shì)和旅游消費(fèi)個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)正旺，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游也正向著融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂(lè)、購(gòu)物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展，國(guó)內(nèi)的需求層次也在不斷提高。總體來(lái)看，當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游需求呈現(xiàn)多元化、多樣化、特色化的發(fā)展趨勢(shì)，游客對(duì)環(huán)境旅游與文化旅游緊密結(jié)合的多功能、復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求日漸旺盛。

就旅游產(chǎn)品而言，鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)內(nèi)涵豐富、形式多樣的旅游活動(dòng)，是系列產(chǎn)品的集合，是一個(gè)產(chǎn)品集，它所提供給游客的旅游產(chǎn)品，可以是復(fù)合型的，可以是單功能型的，能夠很好地滿(mǎn)足不同群體的消費(fèi)者。也就是說(shuō)，不同區(qū)域、不同群體對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品都會(huì)有一定的需求，所以鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)和建設(shè)面對(duì)的是整體的旅游消費(fèi)市場(chǎng)，應(yīng)根據(jù)個(gè)性化需求分層次進(jìn)行開(kāi)發(fā)和建設(shè)。

2.4鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與設(shè)計(jì)：以案例研究為主

有的專(zhuān)家，如王仰麟、祁黃雄，借鑒區(qū)域旅游規(guī)劃的一般流程，結(jié)合農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)實(shí)踐，對(duì)區(qū)域觀光農(nóng)業(yè)規(guī)劃的一般過(guò)程和方法進(jìn)行了探索，即在對(duì)市場(chǎng)、區(qū)位、自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、旅游發(fā)展基礎(chǔ)等開(kāi)發(fā)條件的分析和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，確立了規(guī)劃區(qū)的性質(zhì)和發(fā)展方向，進(jìn)行總體布局和功能區(qū)分，并對(duì)觀光農(nóng)園進(jìn)行了CI形象設(shè)計(jì)。

而章錦河等專(zhuān)家分析了安徽黑多縣宏村古村的情況后，提出了宏村古村落旅游形象定位理念，并就主題口號(hào)、視覺(jué)形象、行為形象進(jìn)行了方案設(shè)計(jì)，另有多位專(zhuān)家學(xué)者分別就西雙版納膠園農(nóng)場(chǎng)度假區(qū)、南京湯泉農(nóng)業(yè)科技師范園、昆明市呈貢縣觀光農(nóng)業(yè)、廣州市郊滿(mǎn)山農(nóng)莊進(jìn)行了旅游規(guī)劃的案例研究，進(jìn)一步豐富了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究?jī)?nèi)容。但這些案例研究的缺點(diǎn)是：大多停留在定性研究和一般的歸納總結(jié)水平上，缺乏理論的抽象，研究方法也比較簡(jiǎn)單。

3存在的問(wèn)題與對(duì)策

3.1存在的問(wèn)題

發(fā)展策略是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游研究的另一熱點(diǎn)，但存在的問(wèn)題也不容忽視。我國(guó)目前觀光農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題，即觀光功能、區(qū)位功能設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、重復(fù)，缺乏特色；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，資金投入不足；我國(guó)農(nóng)村人口過(guò)多，客源市場(chǎng)有限；生態(tài)環(huán)境和景觀的破壞；觀光農(nóng)業(yè)園土地使用的非農(nóng)化傾向突出等。對(duì)此，我們既要堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展，又要根據(jù)現(xiàn)實(shí)分階段發(fā)展；既進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)，又要注意生態(tài)保護(hù)；既要促進(jìn)農(nóng)業(yè)用地的合理流轉(zhuǎn)，又要保證農(nóng)業(yè)土地的正確使用方向等相應(yīng)的對(duì)策和主張。

3.2相應(yīng)的對(duì)策

如以旅游城市為客源市場(chǎng)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，我們可以提出面向回城知青、城市離退休職工、周末工薪階層、城市學(xué)生和自城市輸出的外國(guó)游客等幾個(gè)富有潛力的市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村民俗旅游的策略。

就像前面所談到的，可以把農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文化的“和諧相融”作為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)來(lái)講。

都市文化屬于先進(jìn)文化，其對(duì)傳統(tǒng)文化的吸附與沖擊可想而知，舊難敵新，現(xiàn)代文化的魅力難以抗拒也不應(yīng)抗拒，要發(fā)展就得接受新事物，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者應(yīng)有超越農(nóng)耕文化社會(huì)階段的現(xiàn)代意識(shí)，既是農(nóng)耕文化“戲中人”，又是農(nóng)耕文化這場(chǎng)戲的“導(dǎo)演”，清醒地抉擇兩種文化的精華，使其有主賓、分主次地熔鑄與鄉(xiāng)村旅游大地上。當(dāng)然，要搞好鄉(xiāng)村旅游需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間，但是，其前景還是廣闊的。它投資少，風(fēng)險(xiǎn)小，是一項(xiàng)創(chuàng)意到位即可“點(diǎn)石成金”的旅游項(xiàng)目。

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摘要：鄉(xiāng)村旅游作為一種新的旅游發(fā)展方向，早已在我國(guó)出現(xiàn)，并發(fā)展的有聲有色，但也存在著問(wèn)題。本文從鄉(xiāng)村旅游的概念和特征談起，就開(kāi)發(fā)的意義、條件、市場(chǎng)特點(diǎn)和需求發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)劃與設(shè)計(jì)進(jìn)行了討論，并且指出了存在的問(wèn)題，提出了解決問(wèn)題的策略，預(yù)測(cè)了它的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)特征文化旅游

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【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游，主要問(wèn)題，戰(zhàn)略對(duì)策

鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)民族習(xí)俗為資源，融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂(lè)、購(gòu)物、度假為一體的旅游活動(dòng)。20世紀(jì)80年代末，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)、人民生活水平大幅提高、多元化休假制度日漸成熟以及旅游者消費(fèi)觀念的不斷提升，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游迅速的發(fā)展起來(lái)。我國(guó)鄉(xiāng)村旅游由于起步晚，存在著經(jīng)營(yíng)管理粗放，產(chǎn)品類(lèi)型單一，服務(wù)層次和水平低， 經(jīng)濟(jì)效益低等特點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問(wèn)題和不足，是發(fā)揮以旅游促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要前提。

一、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

1、缺乏科學(xué)規(guī)劃，盲目開(kāi)發(fā)，產(chǎn)品單一。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，得到了各級(jí)政府的重視和村民的積極參與，有些地方政府急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有對(duì)旅游資源進(jìn)行規(guī)劃和論證就匆忙上馬，盲目開(kāi)發(fā)，造成旅游布局不合理，功能雷同，無(wú)法實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)旅游資源的有效整合，使得鄉(xiāng)村旅游的巨大潛力不能有效發(fā)揮。我國(guó)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)主要停留在觀光、采摘、垂釣等常規(guī)項(xiàng)目上，缺乏體驗(yàn)、休閑項(xiàng)目，缺乏文化內(nèi)涵和地域特色，產(chǎn)品單一雷同，個(gè)性化特色不突出，各地的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)同質(zhì)化趨勢(shì)較嚴(yán)重，缺乏精品和亮點(diǎn)，難以滿(mǎn)足游客的深層次需求，造成游客逗留時(shí)間短，消費(fèi)支出受抑制。

2、監(jiān)管力度弱。目前鄉(xiāng)村旅游行政管理部門(mén)主要是地方農(nóng)業(yè)部門(mén)和旅游部門(mén)，各部門(mén)之間存在著協(xié)調(diào)難的問(wèn)題，常常出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，從而使旅游監(jiān)管出現(xiàn)“掛空擋”現(xiàn)象。另外由于鄉(xiāng)村旅游處于“小”、“散”、“雜”的局面，使得鄉(xiāng)村旅游管理部門(mén)難以形成中心角色，監(jiān)管力度較弱。許多旅游項(xiàng)目的開(kāi)業(yè)、停業(yè)都較隨意，居民旅館、餐飲店等項(xiàng)目無(wú)證經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象比較普遍，有些農(nóng)戶(hù)開(kāi)辦多年而極少上繳稅費(fèi)；有些政府對(duì)旅游項(xiàng)目考察不認(rèn)真，跟蹤管理不經(jīng)常，缺乏定期評(píng)估和淘汰，造成鄉(xiāng)村旅游整體服務(wù)質(zhì)量較低。

3、經(jīng)營(yíng)理念陳舊，服務(wù)設(shè)施落后，服務(wù)水平低。在經(jīng)營(yíng)理念上，還停留在特別看重菜品質(zhì)量、味道和價(jià)格，而對(duì)于旅游接待地吸引游客至關(guān)重要的一些因素如特色、環(huán)境、服務(wù)卻沒(méi)有放在重要的位置。？因?yàn)槿狈σ?guī)劃，許多鄉(xiāng)村旅游沒(méi)有相關(guān)配套的設(shè)施設(shè)備；有些地方道路凹凸不平，狹窄難行，可進(jìn)入性非常差；有些村戶(hù)面貌落后，屋內(nèi)擺設(shè)陳舊，衛(wèi)生及住宿條件讓人望而生畏。鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)主體是農(nóng)民，文化素質(zhì)普遍較低，一些固有的飲食，衛(wèi)生習(xí)慣難以改變，又因未受專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，旅游服務(wù)意識(shí)較差，經(jīng)營(yíng)過(guò)程簡(jiǎn)單粗放，與旅游接待服務(wù)的要求存在較大的反差，影響服務(wù)水平，影響了鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展。

另外，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中還出現(xiàn)了一些如生態(tài)環(huán)境的惡化、文化的變異以及物價(jià)上漲等問(wèn)題。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的戰(zhàn)略對(duì)策

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大扶持。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)管理和引導(dǎo)。要加大資金投入，落實(shí)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，專(zhuān)款專(zhuān)用，搞好交通、郵電、通信、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提高旅游的可進(jìn)入性。制定各項(xiàng)優(yōu)惠政策促進(jìn)和扶持鄉(xiāng)村旅游，為促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展奠定良好條件。

2、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，科學(xué)策劃。要整合區(qū)域鄉(xiāng)村旅游資源，避免景點(diǎn)形式上的單一，內(nèi)容上的雷同。突出重點(diǎn)，擇優(yōu)選擇一些條件好、有潛力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村，高層面的統(tǒng)一規(guī)劃，科學(xué)策劃，切實(shí)做到“先規(guī)劃，后開(kāi)發(fā)，不規(guī)劃，不開(kāi)發(fā)”，以此來(lái)保證鄉(xiāng)村旅游資源的有序開(kāi)發(fā)，合理利用，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3、突出特色，打造品牌。鄉(xiāng)村旅游實(shí)施品牌戰(zhàn)略，可增強(qiáng)旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)可度及感受強(qiáng)度，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。富有個(gè)性和內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游品牌，能充分調(diào)動(dòng)游客的感官，有效強(qiáng)化體驗(yàn)心理。打造鄉(xiāng)村旅游品牌，也是解決鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)同質(zhì)化趨向的較好方式。隨著我國(guó)鄉(xiāng)村旅游規(guī)模的不斷擴(kuò)大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，要想立于不敗之地，必須突出特色，創(chuàng)立品牌，才能有效增強(qiáng)吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，要注意突出田園特色，要注重對(duì)鄉(xiāng)村本色進(jìn)行保護(hù)，突出農(nóng)村的天然、純樸、綠色、清新的環(huán)境氛圍，展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的魅力。

4、做好培訓(xùn)工作，提高服務(wù)水平。鄉(xiāng)村旅游的投資經(jīng)營(yíng)主體是農(nóng)民，要使鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展，就必須加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村居民的教育和培訓(xùn)，提高接待人員的整體素質(zhì)，強(qiáng)化旅游服務(wù)意識(shí)。首先可以采取多種形式，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技、職業(yè)道德、民俗文化、風(fēng)土人情和旅游接待經(jīng)營(yíng)管理等方面的培訓(xùn)，提高農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游中的技能和水平；其次還可通過(guò)舉辦專(zhuān)題講座、外出考察學(xué)習(xí)等多種途徑進(jìn)行培訓(xùn)，提高從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，也可以從外面引進(jìn)一些管理人才，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供人才資源保障，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的科學(xué)化經(jīng)營(yíng)、規(guī)范化服務(wù)方面發(fā)展。政府要逐步健全規(guī)范的鄉(xiāng)村旅游接待服務(wù)體系，完善鄉(xiāng)村旅游行業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，從接待設(shè)施、接待條件、接待能力和衛(wèi)生狀況等方面規(guī)范農(nóng)民家庭的接待服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，提升鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)接待水平，提高服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)旅游經(jīng)營(yíng)者“合法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信服務(wù)”觀念的形成。

5、發(fā)展生態(tài)旅游，走持續(xù)發(fā)展之路。目前鄉(xiāng)村旅游處于上升勢(shì)頭，受利益驅(qū)動(dòng)的影響，容易造成生態(tài)環(huán)境的破壞。鄉(xiāng)村旅游是人們向往“回歸自然”、渴望“返璞歸真”的需求下，興起和發(fā)展起來(lái)的，它強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土味、自然味和原始味，其實(shí)質(zhì)就是生態(tài)旅游。所以鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)必須堅(jiān)持“保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二”的原則，要防止標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和城市化對(duì)“鄉(xiāng)村性”的侵蝕，要防止鄉(xiāng)土文化的喪失。

鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代都市人追求心靈回歸的精神家園，是旅游業(yè)中日漸綻放的奇葩，是開(kāi)發(fā)潛力最大的旅游資源，是改善農(nóng)村生活水平、增加農(nóng)民收入、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村脫貧致富的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化交流、共同發(fā)展的重要渠道。鄉(xiāng)村旅游將成為未來(lái)我國(guó)旅游市場(chǎng)能夠發(fā)展的一大亮點(diǎn)。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不能只停留在觀賞、采摘的表象繁榮上，必須走與生態(tài)旅游、文化旅游相結(jié)合的道路，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，挖掘民族文化中豐富的營(yíng)養(yǎng)，不斷地尋求最佳的方式來(lái)滿(mǎn)足旅游者不斷變化著的需求，才能持久而興旺地發(fā)展下去。

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[1]趙登華.鄉(xiāng)村旅游要巧打“特色牌”[N]，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2007年05月28日.

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宋子千：鄉(xiāng)村旅游的核心是“鄉(xiāng)村性”，也就是區(qū)別于城市生活的根本特征。如較低的人口密度、較低的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度、親近大自然和田野、傳統(tǒng)生活方式為主等。當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)有很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如土地問(wèn)題。農(nóng)村用地比較復(fù)雜，有宅基地、承包土地、集體土地、耕地、林地等不同性質(zhì)，建設(shè)用地指標(biāo)少，事先往往缺少規(guī)劃。在農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)階段土地問(wèn)題還不大，但鄉(xiāng)村旅游向規(guī)?；l(fā)展之后，土地問(wèn)題就成了非常突出的問(wèn)題了。當(dāng)然更根本的問(wèn)題可能是鄉(xiāng)村性和現(xiàn)代化之間的矛盾，鄉(xiāng)村正在走向現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化在一定意義上就使得鄉(xiāng)村和城市趨同，鄉(xiāng)村性在逐漸消失。

海峽旅游：在我國(guó)，鄉(xiāng)村旅游的水準(zhǔn)整體還是比較大眾、低端，但在歐洲、日本等地，鄉(xiāng)村旅游往往是向精品、高端發(fā)展的。您怎么看待這個(gè)現(xiàn)象？一個(gè)好的良性的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，應(yīng)該是什么樣子的？

宋子千：目前中國(guó)的鄉(xiāng)村旅游處于從發(fā)展初級(jí)階段向中高級(jí)階段邁進(jìn)的時(shí)期，大眾的產(chǎn)品多一點(diǎn)是符合市場(chǎng)發(fā)展實(shí)際的。其實(shí)，現(xiàn)在各地都涌現(xiàn)出越來(lái)越多的精品化、高端化的產(chǎn)品，這也是市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)所必然。好的產(chǎn)品必然要符合市場(chǎng)需要，不是說(shuō)越高端越好，高端產(chǎn)品帶給人的效用高，但成本可能也高。當(dāng)然，即使是低端的產(chǎn)品，也要追求可持續(xù)發(fā)展，不能把資源破壞了。

海峽旅游：鄉(xiāng)村游方面，我們一直在學(xué)臺(tái)灣，尤其是福建。但無(wú)論從地域基數(shù)還是消費(fèi)力來(lái)說(shuō)，大陸和臺(tái)灣都是有差異的。您覺(jué)得我們學(xué)臺(tái)灣最應(yīng)該學(xué)什么？

宋子千：臺(tái)灣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早，較為成熟，可以學(xué)習(xí)的地方很多，最應(yīng)該學(xué)習(xí)的我覺(jué)得是兩點(diǎn)：一是尊重傳統(tǒng)，也就是保持鄉(xiāng)村旅游最吸引人的地方。二是認(rèn)真做事，把產(chǎn)品、服務(wù)、管理做精。

海峽旅游：古村落是鄉(xiāng)村旅游很重要的部分，旅游業(yè)是讓古村落在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中存活的最有效方式嗎？

宋子千：不好說(shuō)最有效這種絕對(duì)的詞。但是旅游發(fā)展確實(shí)讓古村落在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中多了一條可以選擇的路徑，一條可以讓當(dāng)?shù)鼐用裨讷@得經(jīng)濟(jì)收益、走向現(xiàn)代生活的同時(shí)又保留傳統(tǒng)文化和風(fēng)貌的路徑，而不是一拆了之，或者當(dāng)作文物純粹保護(hù)起來(lái)。

海峽旅游：策劃各種“節(jié)日”好像是鄉(xiāng)村旅游的萬(wàn)金油，這樣對(duì)嗎？

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引言

?？诨鹕娇诘貐^(qū)位于?？谑薪迹堑湫偷泥l(xiāng)村地區(qū)。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)和旅游新業(yè)態(tài)的發(fā)展，該地區(qū)鄉(xiāng)村旅游也如雨后春筍般出現(xiàn)在游客面前，占據(jù)了海口市鄉(xiāng)村旅游和周末（假日）旅游的大市場(chǎng)。該區(qū)域根據(jù)鄉(xiāng)村的情況和特點(diǎn)，采取了不同的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。

一、?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式

（一）傳統(tǒng)型農(nóng)家樂(lè)模式

傳統(tǒng)型農(nóng)家樂(lè)模式是一種提供給現(xiàn)代“都市人”的回歸自然、愉悅精神、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的休閑旅游模式。一般情況下，該模式的旅游點(diǎn)（區(qū)）位于風(fēng)景優(yōu)美、自然生態(tài)環(huán)境較好、舒緩現(xiàn)代“都市人”精神，游客可以采摘并加工當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品、參與至鄉(xiāng)村生活實(shí)踐中，交通條件良好的地方。海口火山口聚賢莊農(nóng)家樂(lè)與文明生態(tài)村合作經(jīng)營(yíng)，提供綠色有機(jī)蔬菜、手工作坊等體驗(yàn)為一體的超級(jí)精品農(nóng)家樂(lè)。

（二）休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)模式

休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)模式依托農(nóng)業(yè)生產(chǎn)園區(qū)開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)村旅游模式。該模式農(nóng)業(yè)園區(qū)占地面積較大、以農(nóng)耕文化為核心、合理利用田園景觀資源，為游客提供體驗(yàn)休閑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活活動(dòng)、餐飲和民宿住宿等服務(wù)。?？诨鹕娇诘貐^(qū)代表性的休閑農(nóng)莊是譽(yù)城9號(hào)、開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)和火山泉休閑農(nóng)莊。

（三）依托景區(qū)模式

依托景區(qū)模式指依靠當(dāng)?shù)刂糜尉包c(diǎn)（區(qū)）的客源市場(chǎng)、旅游吸引功能、旅游服務(wù)功能等開(kāi)展補(bǔ)充性鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，目的是充分利用景點(diǎn)（區(qū)）的旅游接待設(shè)施、旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，將鄉(xiāng)村旅游資源作為重要的鄉(xiāng)情旅游活動(dòng)，周邊農(nóng)民全面參與到旅游活動(dòng)的接待與服務(wù)中，增加旅游活動(dòng)的豐富性，增加農(nóng)民收入。代表性景區(qū)依托鄉(xiāng)村旅游模式是?？谌嗣耱T兵營(yíng)旅游發(fā)展有限公司的火山口國(guó)家地質(zhì)公園及周邊自行車(chē)騎行綠道和素質(zhì)拓展項(xiàng)目。

（四）古村聚落模式

古村聚落歷史悠久，沿革時(shí)間長(zhǎng)，一般指建村時(shí)間在民國(guó)以前。古村聚落建筑物環(huán)境、建筑物特點(diǎn)、建筑物詳細(xì)地址在悠長(zhǎng)的歷史中基本沒(méi)有變動(dòng)。古村聚落的當(dāng)?shù)鼐用袢匀皇褂没蛘呔幼?，并具有?dú)特的民俗習(xí)慣和民俗風(fēng)情。古村聚落的核心旅游吸引物是建筑特色和建筑文化，開(kāi)發(fā)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的目的是保護(hù)及修葺古村聚落的建筑物和獨(dú)特的民俗習(xí)慣及民俗風(fēng)情。海口火山口地區(qū)主要以石山鎮(zhèn)榮陽(yáng)村火山石房屋建筑古村落最具特色。該村的房屋建設(shè)材料完全是火山巖材料，房屋功能齊備，類(lèi)型多樣，建筑歷史至少上百年。

二、?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊鄉(xiāng)村旅游發(fā)展已有十幾年的時(shí)間，一些成功的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式已初見(jiàn)端倪，并發(fā)展至一定的規(guī)模，但在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)性、規(guī)范性，旅游服務(wù)水平等方面存在不少的問(wèn)題。

（一）旅游l展沒(méi)有科學(xué)規(guī)劃

目前，?？诨鹕娇诘貐^(qū)鄉(xiāng)村旅游景（點(diǎn)）區(qū)沒(méi)有科學(xué)的規(guī)劃及開(kāi)發(fā)，大部分都是建立在企業(yè)老板的個(gè)人的想法基礎(chǔ)上，更談不上旅游景點(diǎn)（區(qū)）的基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、安全設(shè)施的規(guī)劃和布局。多數(shù)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)（區(qū)）沒(méi)有道路的指示牌、旅游線(xiàn)路的指示牌，甚至旅游景點(diǎn)（區(qū)）的標(biāo)識(shí)都不明顯。到?？诨鹕娇诘貐^(qū)體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的游客都有以下抱怨：停車(chē)位緊張，停車(chē)難;缺乏安保措施，沒(méi)有服務(wù)人員指揮交通;旅游線(xiàn)路標(biāo)識(shí)不明確;旅游服務(wù)特色不明顯;景點(diǎn)（區(qū)）游覽點(diǎn)重疊;車(chē)行道與人行道未區(qū)分等。以上問(wèn)題均是開(kāi)發(fā)者沒(méi)有對(duì)旅游景點(diǎn)（區(qū)）進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃引起的。

（二）重復(fù)建設(shè)，盲目開(kāi)發(fā)

?？诨鹕娇诘貐^(qū)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)（區(qū)）的開(kāi)發(fā)主體是村集體或企業(yè)老板，開(kāi)發(fā)前及過(guò)程中只考慮個(gè)人利益及短期效益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和科學(xué)發(fā)展，沒(méi)有協(xié)調(diào)與競(jìng)合周邊旅游資源及其他旅游景點(diǎn)（區(qū)），重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象非常突出;沒(méi)有對(duì)旅游資源、客源市場(chǎng)、旅游服務(wù)設(shè)施、周邊競(jìng)合因素等進(jìn)行科學(xué)分析、預(yù)測(cè)和規(guī)劃，沒(méi)有對(duì)旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行SWOT分析，旅游開(kāi)發(fā)盲目性特征明顯。

（三）管理、旅游服務(wù)不到位

本地農(nóng)民是?？诨鹕娇诘貐^(qū)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的提供主體，科學(xué)文化素質(zhì)不高，經(jīng)營(yíng)管理理念落后，未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)范培訓(xùn)，對(duì)旅游活動(dòng)無(wú)法統(tǒng)籌安排，旅游服務(wù)質(zhì)量意識(shí)淡薄，對(duì)旅游活動(dòng)的管理無(wú)法到位。隨著外部旅游環(huán)境的變化：旅游活動(dòng)形式的豐富多樣化、鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)變?yōu)樾蓍e旅游形式、游客對(duì)旅游服務(wù)要求提升，鄉(xiāng)村旅游客源市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，以往旅游服務(wù)無(wú)法滿(mǎn)足游客的需求，高質(zhì)量的旅游服務(wù)嚴(yán)重短缺。

（四）旅游商品意識(shí)淡薄，旅游產(chǎn)品單一

?？诨鹕娇诘貐^(qū)鄉(xiāng)村旅游處于旅游接待服務(wù)的初級(jí)階段―“吃農(nóng)家、住農(nóng)家”，本地真正鄉(xiāng)村文化沒(méi)有挖掘出來(lái)，也未真正開(kāi)發(fā)出來(lái)并融入到鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中。由于沒(méi)有把旅游活動(dòng)作為商品開(kāi)發(fā)，也不知旅游商品的開(kāi)發(fā)和提升途徑，無(wú)法提供整套旅游產(chǎn)品，更沒(méi)有旅游商品意識(shí)。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)形式單一，沒(méi)有形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，旅游產(chǎn)品形式單一，無(wú)法實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)的直接體驗(yàn)及鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和拉動(dòng)作用。

（五）旅游餐飲問(wèn)題突出

參加海口火山口地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的游客熱衷于親自體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)抓殺、烹飪生猛鮮活的羊、雞、鴨、魚(yú)等。這種旅游餐飲食材沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)檢疫部門(mén)的檢疫，游客和旅游餐飲經(jīng)營(yíng)者無(wú)法辨識(shí)其中的病菌甚至是病毒。鄉(xiāng)村旅游的餐飲設(shè)施設(shè)備如廚房、碗筷缺乏消毒設(shè)備及措施，處于衛(wèi)生防疫部門(mén)的監(jiān)管真空，無(wú)法達(dá)到旅游餐飲的衛(wèi)生要求或標(biāo)準(zhǔn)。一些國(guó)家野生保護(hù)動(dòng)物也出現(xiàn)在某些鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)（區(qū)）的餐桌上。

三、?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向

（一）鄉(xiāng)村旅游格局的變化

鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)市場(chǎng)的變化，鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)意識(shí)的變化，促使鄉(xiāng)村旅游的格局發(fā)生了如下變化。

?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊鄉(xiāng)村旅游必須結(jié)合海口市城市的特點(diǎn)，實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真分析該區(qū)域鄉(xiāng)村旅游分布及新格局的化，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展依托主體的變化

?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊地區(qū)必須借助國(guó)家地質(zhì)公園景區(qū)的客源，不斷增加并提升鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)、旅游接待服務(wù)能力、游客參與旅游活動(dòng)的形式和內(nèi)容，以火山巖旅游資源作為吸引物，加強(qiáng)火山巖農(nóng)產(chǎn)品的宣傳和造勢(shì)，聯(lián)合雷瓊火山世界地質(zhì)公園共同打造瓊北火山巖地區(qū)鄉(xiāng)村旅游品牌。

（三）鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式的變化

?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式必須由觀光采摘旅游向休閑、度假、體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型，適應(yīng)大旅游休閑時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，不斷迎合消費(fèi)者成熟的旅游消費(fèi)心理，真正讓游客體驗(yàn)到原汁原味的鄉(xiāng)村生活，在鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中得到心靈的安靜。

（四）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展途徑的變化

?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須以規(guī)范化的旅游發(fā)展途徑，以市場(chǎng)為主導(dǎo)，以積極主動(dòng)的姿態(tài)出擊，找到與鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的契合點(diǎn)。

（五）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)融合的變化

?？诨鹕娇诘刭|(zhì)公園及周邊地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，二者相互促進(jìn)，相輔相成，逐步實(shí)現(xiàn)第三產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展，第一、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，為解決農(nóng)民增收問(wèn)題、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、切實(shí)改變農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題和農(nóng)業(yè)發(fā)展低效益問(wèn)題做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式比較多，適應(yīng)火山口地區(qū)鄉(xiāng)村情況的旅游發(fā)展模式并不多，其目標(biāo)是促進(jìn)火山口地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的。火山口地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中也存在諸多問(wèn)題，但我們完全可以找到解決旅游發(fā)展的有效辦法，實(shí)現(xiàn)火山口地區(qū)鄉(xiāng)村旅游和諧發(fā)展、快速發(fā)展、規(guī)范發(fā)展，提升鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。