導(dǎo)語：如何才能寫好一篇新時代教育的根本方針，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；化學(xué)教學(xué)；改革

現(xiàn)代職業(yè)教育改革是依托于傳統(tǒng)職業(yè)教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會情況、人才需求等諸多方面，構(gòu)建出的一套教學(xué)體系。中等職業(yè)學(xué)校化學(xué)教育作為職業(yè)教育的一部分，在改革當(dāng)中也扮演著重要角色。由于現(xiàn)階段教育教學(xué)要求的目標(biāo)相較于過去發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，改革所面臨的阻力和問題也就尤為突出。如何應(yīng)對好新時代教育教學(xué)挑戰(zhàn)將成為主要課題。

一、化學(xué)教育在中等職業(yè)學(xué)校教育當(dāng)中普遍存在的問題

（一）傳統(tǒng)教學(xué)理念不適用于現(xiàn)代中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)要求。在過去的化學(xué)教育的教學(xué)實踐中，往往存在教學(xué)目標(biāo)不明確的情況。這種不明確使得教學(xué)過程刻板、理論性過強(qiáng)、學(xué)生缺乏獨(dú)立認(rèn)知與參與感。情況表現(xiàn)在教學(xué)課堂上，教師講，學(xué)生聽，人為地割裂了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際需求之間的關(guān)系，形成理論遠(yuǎn)高于實際的應(yīng)試型人才。同時，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，需要獲得獨(dú)立的認(rèn)知和操作能力，而當(dāng)刻板化的教學(xué)方式形成之后，學(xué)生無法擺脫被動灌輸式的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而無法在離開課堂之后面對實際問題時做出有效的獨(dú)立判斷。（二）現(xiàn)階段化學(xué)教育“學(xué)”“用”脫節(jié)?？贪褰虒W(xué)理念這一弊端影響深遠(yuǎn)，會直接關(guān)系到學(xué)生日后在工作生活當(dāng)中無法將所學(xué)的知識靈活運(yùn)用。中等職業(yè)學(xué)校本應(yīng)以培育實用型人才為主要任務(wù)，然而當(dāng)教學(xué)理念陳舊固化，則無法完成這一目標(biāo)，甚至?xí)m得其反，導(dǎo)致學(xué)生只看重理論，只關(guān)注考試本身，而不能明確理論需要為實際服務(wù)這一根本命題?；瘜W(xué)教育作為化學(xué)實用人才的培育，實際操作的重要性相較于其他學(xué)科體現(xiàn)得尤為明顯。（三）脫節(jié)的教育會影響學(xué)生就業(yè)。當(dāng)無法擺脫傳統(tǒng)教育刻板化的特點(diǎn)時，學(xué)生知識性的刻板化也將成為新的問題。在當(dāng)學(xué)生走出校園進(jìn)入工作崗位后，刻板化學(xué)習(xí)的危害也隨之體現(xiàn)，即固化的理論無法轉(zhuǎn)化為實用性的思維，進(jìn)而導(dǎo)致工作中無法對實際問題進(jìn)行有效解決，直接導(dǎo)致工作效率的降低。而在就業(yè)過程當(dāng)中，每一個過低的工作效率都將可能造成在就業(yè)競爭當(dāng)中慘遭淘汰。其問題就在于，刻板化的教學(xué)理念下人才缺乏實用素養(yǎng)，而實用素養(yǎng)在就業(yè)當(dāng)中即是核心競爭力，沒有了核心競爭力的培育，就會導(dǎo)致就業(yè)困難。

二、現(xiàn)階段化學(xué)教學(xué)實踐的改革方針和應(yīng)對辦法

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確教學(xué)目的?，F(xiàn)代職業(yè)教育是以培育應(yīng)用型人才為目的，缺乏導(dǎo)向性與實踐觀念的教育方法已經(jīng)無法跟上時代的潮流。職業(yè)教育當(dāng)中，教師團(tuán)隊?wèi)?yīng)首先明確教學(xué)目的，不應(yīng)以偏概全地只注重學(xué)歷教育而忽視了職業(yè)技能培養(yǎng)。教師團(tuán)隊在明確目標(biāo)后需盡快制定出符合這一目標(biāo)的教學(xué)計劃，去除傳統(tǒng)的刻板化教學(xué)習(xí)慣，剔除陳舊的、不合時宜的、不符合時代要求的教學(xué)理念，引進(jìn)新的教學(xué)理念，即一切教學(xué)活動是為生產(chǎn)實踐服務(wù)的。（二）改變教學(xué)方法，使理論與實踐相結(jié)合?；瘜W(xué)教育教學(xué)過程中，學(xué)生需要有參與感，參與感和動手能力會增加學(xué)生對于事物的獨(dú)立判斷能力，因此教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H操作根本上來說是為了在學(xué)生離開課堂后打下較為堅實的基礎(chǔ)。而動手能力、實際操作、探索實踐也恰恰是學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)方式，教師只需在實踐當(dāng)中加以引導(dǎo)，對錯誤的操作及時進(jìn)行指正即可。（三）確立校園內(nèi)部的評價體系。作為教學(xué)成果的驗收和就業(yè)崗前的準(zhǔn)備，學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)建立起一套完善的學(xué)習(xí)評價體系，這一體系不能停留在寬泛的、無指向性的考量階段，而應(yīng)該實行嚴(yán)肅的、有指向性的考量，即通過考察體系對于學(xué)生學(xué)習(xí)成果的驗收來分析學(xué)生在具體崗位上所能完成工作的程度，這既是對學(xué)生就業(yè)前的嚴(yán)格把關(guān)，也是對教學(xué)過程中所出現(xiàn)的問題進(jìn)行的總結(jié)和歸納。這樣一來可以使得學(xué)生在完成學(xué)業(yè)之后迅速投入到工作當(dāng)中，并且達(dá)到工作所涉及的要求。而這些在學(xué)校已經(jīng)先期完成，減少了漫長的磨合，增加了學(xué)生的核心競爭力。

綜上所述，在職業(yè)教育教學(xué)改革的過程中，實踐的價值被推到了空前的高度，它既是就業(yè)導(dǎo)向性的要求，同時也是教學(xué)方法轉(zhuǎn)變的方向。而實踐，也拓寬了學(xué)生的活動空間和思維空間，相較于傳統(tǒng)刻板化教學(xué)，其效果也將有顯著提升。在化學(xué)教育當(dāng)中，實際操作會直接反映出知識的掌握程度，兩者不可偏廢。教師在其中所充當(dāng)?shù)慕巧珣?yīng)當(dāng)是引導(dǎo)者而不是教導(dǎo)者，因為相比于知識的傳授而言，獨(dú)立判斷與獨(dú)立反應(yīng)將成為學(xué)生綜合實力考量的核心，而這也是新時代對學(xué)生的根本要求。

作者:杜斌 單位:甘肅省天水市職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

［1］王紫宇．職業(yè)院校有機(jī)化學(xué)教學(xué)改革實踐策略研究［J］．當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2016，04：221．

［2］張雅紅．高職院校財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德實踐教學(xué)的現(xiàn)狀與改革［J］．遼寧科技學(xué)院學(xué)報，2016，04：37－38＋40．

篇2

關(guān)鍵詞：科研項目 鋼琴專業(yè) 實踐 藝術(shù)興學(xué)

近日，通過本院組織學(xué)習(xí)“全國高?？蒲许椖恐v座”，并深入貫徹黨的十以來“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”的指導(dǎo)方針，不光要在科研領(lǐng)域完成創(chuàng)新，更要將科研成果、科研方式真正落到實處，用創(chuàng)新的眼光看待教學(xué)方式，深化教學(xué)改革，做到緊握改革趨勢，實踐中探索方法，推動教育領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展。從而達(dá)到創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量與水平的目標(biāo)。

一、高?？蒲许椖繉τ诮逃母锖徒虒W(xué)發(fā)展的重要意義

科研作為現(xiàn)今教育、生產(chǎn)、研究等領(lǐng)域重要的創(chuàng)新手段，已逐步成為全國各類高校教學(xué)發(fā)展的重要組成部分。通過科研項目研究，可以為教學(xué)生活上，提供很好的理論依據(jù)和實踐方向，從而產(chǎn)生不可限量的社會文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，推動教育領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。

（一）深入了解科研項目的可行性和創(chuàng)新性

實事求是和與時俱進(jìn)，是現(xiàn)階段我國社會主義建設(shè)的基本方針。實事求是，用到科研教育領(lǐng)域，便是需要系統(tǒng)的分析該課題的可行性，這不應(yīng)是天馬行空的想象，或是沒有發(fā)展空間的猜想，而需要結(jié)合實際的環(huán)境、情況、人文，來做一個有長遠(yuǎn)發(fā)展空間的項目，通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)和成果的研究，做出論證，探討該項目的可行性，從而在科研項目完成時更好的造福于學(xué)生，也給自己和教師隊伍留下寶貴的實踐綱領(lǐng)。與時俱進(jìn)，顧名思義就是要有與時代同步的步伐，時代永遠(yuǎn)在不斷發(fā)展，在科技、人文、教育日新月異的今天，不僅需要教育工作者更好地緊跟時代步伐，更需要發(fā)揮創(chuàng)造性，在自己的領(lǐng)域中得以創(chuàng)新，從而帶動整個專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，甚至帶動全國、全世界的發(fā)展。從學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)方法這三個方面，在可行的論證下，深入發(fā)展創(chuàng)新性。將各級別科研項目真正用在實處，落在實處。

（二）確定科研項目的具體思路，從而留下新的教學(xué)方法

清晰的思路，是解決所有問題的關(guān)鍵。明確的概括體系，思路圖表，會對以后的研究學(xué)習(xí)、發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。這個靠事實說話的新時代，要縷清思路圖，注意到改課題的哪些環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)要用哪些手段、方法進(jìn)行處理，要通過開放式的思維進(jìn)行總結(jié)，從而一步一步達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。通過研究和實踐，來檢驗這些環(huán)節(jié)和計劃的實施情況，歸納并總結(jié)，使之后在教育改革和教學(xué)發(fā)展中得到更好地運(yùn)用。也培養(yǎng)教育工作者對待教學(xué)、科研問題時的思維擴(kuò)展。

（三）科研項目所產(chǎn)生的實踐價值和學(xué)術(shù)價值

科研項目作為社會發(fā)展的組成部分和重要手段，在目標(biāo)明確的前提下，需要考量其實踐價值和學(xué)術(shù)價值。尤其是在教育領(lǐng)域，發(fā)展科研項目，可以很好地促進(jìn)教育領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)新型社會主義多元文化的包容與共生，達(dá)到客車展的目標(biāo)。學(xué)術(shù)價值是指在前人的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)行突破和創(chuàng)新，發(fā)展科研，就是要在學(xué)術(shù)論證的基礎(chǔ)上，完善和發(fā)展，腳踏實地去開拓一種平臺上的結(jié)合或發(fā)展。通過科研項目對于實踐價值和學(xué)術(shù)價值的研究與掌握，能夠更好地制造更多的價值，這其中也包括經(jīng)濟(jì)利益和帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

這個世界需要不斷發(fā)展，才能進(jìn)步，科研項目就像一針催化劑，將人們的思維整合，通過實踐和發(fā)展，來達(dá)到更高的層次，通過深入的研究，在教育改革和教學(xué)發(fā)展的方方面面起到不可限量的推動作用，在新時代“以教育為本，藝術(shù)興國”的指導(dǎo)方針下，更好地實現(xiàn)全方位、立體式的發(fā)展，從而跟上時代的腳步。

二、鋼琴專業(yè)在藝術(shù)教育領(lǐng)域的重要地位和發(fā)展方向

自十以來，我國加大力度發(fā)展藝術(shù)領(lǐng)域的教育與創(chuàng)新。并提出以“藝術(shù)興國”的指導(dǎo)方針，鋼琴作為聲音藝術(shù)與演奏藝術(shù)領(lǐng)域的旗幟，在重視教育、推動可持續(xù)發(fā)展式藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，正起著越來越重要的作用。

（一）鋼琴專業(yè)在藝術(shù)教育領(lǐng)域的重要地位

隨著時間的不斷推移，藝術(shù)的領(lǐng)域也在發(fā)生著天翻地覆的變化，從最早人們對于藝術(shù)只局限于繪畫和雕塑的認(rèn)知，到現(xiàn)在無處不融合、發(fā)展、創(chuàng)造的藝術(shù)本身，看的出，藝術(shù)正向更為多元化的領(lǐng)域發(fā)展。同時，作為聲音演奏藝術(shù)的代表，鋼琴也逐漸確立了其在藝術(shù)領(lǐng)域中的一席之地。在精神文明建設(shè)趨于主流的今天，人們的藝術(shù)鑒賞力、品味力不斷提高，人們對演奏藝術(shù)的需求與日俱增，鋼琴同樣作為高雅藝術(shù)的代表，在社會發(fā)展、精神文明建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展上起著十分重要的作用。而在藝術(shù)教育上，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，鋼琴專業(yè)教育也有著義不容辭的使命和責(zé)任。

（二）鋼琴專業(yè)在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展方向

時代在不斷進(jìn)步，藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新，最早的單一藝術(shù)表現(xiàn)形式，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人們對藝術(shù)的審視需要。需要發(fā)展鋼琴專業(yè)，就必須有創(chuàng)新，不管是在鋼琴演奏本身，鋼琴作曲，鋼琴表演形式，鋼琴與媒體結(jié)合，都要有多元化的發(fā)展方式。而這種漸變的發(fā)展模式，需要科研項目制定周密的計劃來刺激發(fā)展，再將這種發(fā)展或者是科研結(jié)果，運(yùn)用到實際的教學(xué)中，使學(xué)生們能更好地理解藝術(shù)發(fā)展的意義，開拓思路，在運(yùn)用到今后的演奏和創(chuàng)作中去，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)教育方式。這種多元化、立體式的促進(jìn)，不光是鋼琴專業(yè)在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展方向，同時也是各學(xué)科、各領(lǐng)域得以保持和發(fā)展的必然趨勢。

三、以全國高?？蒲许椖扛黝愔v座為中心，發(fā)展鋼琴專業(yè)教學(xué)實踐

“全國高校科研項目講座”活動的開展深入體現(xiàn)了我國在全面貫徹十“努力辦好人民滿意的教育”所做的努力，給所有在校師生樹立了長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，對教育、教學(xué)，包括鋼琴專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)發(fā)展，指明了方向，具有極高的戰(zhàn)略意義。而研究和發(fā)展十精神乃至全國高?？蒲许椖扛黝愔v座為中心，確立所學(xué)科專業(yè)教學(xué)實踐的方式、方法，就要從以下幾點(diǎn)著重做起：

（一）適應(yīng)高等教育發(fā)展的新要求、新趨勢、新文化，發(fā)揮藝術(shù)院校特色，著力提高學(xué)校教學(xué)創(chuàng)新能力和學(xué)生的實踐應(yīng)用能力，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式、多樣化發(fā)展。正如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)生物學(xué)院黨委書記史長麗所說：“十報告為高等教育內(nèi)涵式發(fā)展指明了方向，高校必須充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承方面的優(yōu)勢，不斷提高原始創(chuàng)新、系統(tǒng)創(chuàng)新能力。”有計劃的通過座談、講座，來提高師生的這種創(chuàng)新能力，在原有的成果中，尋求新的系統(tǒng)化創(chuàng)新理念。

（二）堅持“以人為本”“藝術(shù)興學(xué)”的發(fā)展導(dǎo)向，把廣西藝術(shù)學(xué)院的學(xué)科引領(lǐng)、質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、特色興校和內(nèi)涵發(fā)展五大戰(zhàn)略落到實處，同時培育學(xué)生良好的藝術(shù)、人文和諧風(fēng)尚。另外，通過講座學(xué)習(xí)要在促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的同時努力促進(jìn)師生的個人發(fā)展，使他們共同致力于校園民生的同步改善，為廣西藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)新發(fā)展道路奉獻(xiàn)力量。發(fā)展科研與教學(xué)相結(jié)合的新興教育模式，達(dá)到多元化發(fā)展。

（三）要把“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”的方針牢記在心，通過座談、講座，在融入教學(xué)的方式向?qū)W生傳達(dá)現(xiàn)代社會理念，促進(jìn)和諧社會發(fā)展。“勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新”，把科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)逐步滲入到學(xué)習(xí)和教學(xué)之中去，最終落實在鋼琴專業(yè)教學(xué)這個根本點(diǎn)上，以點(diǎn)帶面，促進(jìn)整個學(xué)科發(fā)展。

（四）繼續(xù)堅持走內(nèi)涵式和多元化發(fā)展道路，加強(qiáng)與國內(nèi)外優(yōu)秀人員的溝通與合作，繼續(xù)開展講學(xué)與講座，推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新和文化傳承，積極地、主動地融入到國家創(chuàng)新體系和技術(shù)創(chuàng)新體系中，夯實培養(yǎng)實用型、創(chuàng)新型人才的戰(zhàn)略，提升學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)新能力，為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體”的新型社會提供優(yōu)秀的人才支持和文化保證。創(chuàng)造實踐價值和學(xué)術(shù)價值，從而真正發(fā)展鋼琴專業(yè)和其他專業(yè)在新形勢下的實踐活動。

篇3

在當(dāng)前社會發(fā)展的新時代，全球一體化進(jìn)程的深入與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種新問題與新情況順勢生成，傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員隊伍要想做好新時期大學(xué)生的管理工作已呈現(xiàn)出力不從心之勢，唯有充分整合大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊，提升團(tuán)隊綜合素質(zhì)與能力，才能為和諧校園的構(gòu)建貢獻(xiàn)出應(yīng)有之力。本文將以此為出發(fā)點(diǎn)，淺談新時代背景下輔導(dǎo)員團(tuán)隊的發(fā)展策略，以期能夠為更多高校進(jìn)一步提升輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)質(zhì)量提供些許參考。

輔導(dǎo)員大學(xué)生管理發(fā)展

現(xiàn)代社會對于人才評價的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于技術(shù)水平方面，更多的是在于其綜合素質(zhì)，因此對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會的最根本要求。而作為大學(xué)生思政教育骨干的輔導(dǎo)員在很大程度上決定著大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。但由于受到多方面的影響，部分輔導(dǎo)員隊伍當(dāng)中的不和諧現(xiàn)象比比皆是，對于整個團(tuán)隊所帶來的負(fù)面沖擊已經(jīng)不容忽視，成為了亟待解決的重要課題，被當(dāng)代教育界賦予了高度的關(guān)注。

一、新時代背景下高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊建設(shè)的現(xiàn)狀

第一，輔導(dǎo)員團(tuán)隊結(jié)構(gòu)合理性不完善，導(dǎo)致管理效率不高。目前，多數(shù)高校輔導(dǎo)員都很年輕，缺少實踐經(jīng)驗。在新時代，各種新問題不斷增多，很多輔導(dǎo)員礙于專業(yè)性和經(jīng)驗以及能力等方面的多重限制，容易致使輔導(dǎo)員脫離學(xué)生群體，也就難以做好學(xué)生的管理工作。

第二，工作積極性不高。諸多高校出于保證輔導(dǎo)員工作質(zhì)量的目的專門制定出一系列統(tǒng)一的方針政策等，而這些條條框框往往都是憑借既往經(jīng)驗所形成的制度，高校輔導(dǎo)員工作的開展只能以此為章程，被動執(zhí)行，遇到問題只能通過上級領(lǐng)導(dǎo)解決，嚴(yán)重阻礙了輔導(dǎo)員的工作積極性。

第三，領(lǐng)導(dǎo)能力和綜合素質(zhì)有待提升。高校輔導(dǎo)員均來自于不同的專業(yè)，個體化差異明顯，加之部分高校負(fù)責(zé)輔導(dǎo)員團(tuán)隊管理人員對于團(tuán)隊管理的模式，極其容易導(dǎo)致高校輔導(dǎo)員受到觀念意識或多方面的影響而心生懈怠。長此以往，“隨性”餓態(tài)度也就限制了其領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮，綜合素質(zhì)的提升也就難以為繼。

第四，缺乏良好的團(tuán)隊合作意識。高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊作為一個組織，相互之間并不會涉及到多少利益沖突，但從現(xiàn)實層面來看，部分高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊內(nèi)部的和諧度卻并不高，而深究此問題的原因，則大多研究認(rèn)為是來自于高校自身行政管理體制方面的表現(xiàn)形成了輔導(dǎo)員角色認(rèn)同度不高。

二、新時代背景下高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊的發(fā)展原則

第一，科學(xué)規(guī)劃原則。輔導(dǎo)員團(tuán)隊的建設(shè)并非簡單的組織建設(shè)，因此不能一蹴而就，唯有對團(tuán)隊建設(shè)方案進(jìn)行合理規(guī)劃，并通過不斷地實踐檢驗循序漸進(jìn)，才能切實保證團(tuán)隊的發(fā)展腳踏實地。

第二，以學(xué)生為本原則。科學(xué)發(fā)展觀重在強(qiáng)調(diào)社會以人為本理念的貫徹，盡管現(xiàn)代高校的改革力度于近些年不斷加大，但以學(xué)生為本理念核心卻未曾動搖。輔導(dǎo)員團(tuán)隊是為大學(xué)生提供教育服務(wù)的一線團(tuán)隊，直接關(guān)系著大學(xué)生的切身利益，因此建設(shè)的思路也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的利益為訴求。

第三，團(tuán)隊績效原則。輔導(dǎo)員隊伍的發(fā)展應(yīng)當(dāng)摒棄急功近利之心，以教育的過程為重點(diǎn)，切實使自身的建設(shè)形成合力，共同助力于為學(xué)生的發(fā)展續(xù)航。

第四，學(xué)習(xí)實踐原則。輔導(dǎo)員團(tuán)隊的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)保證與時俱進(jìn)，因此該團(tuán)隊亦疏于學(xué)習(xí)型組織，理論知識結(jié)構(gòu)的完善，是提升大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊質(zhì)量提升的關(guān)鍵，而理論的深入又需要不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)力度，這樣才能強(qiáng)有力推動大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊的發(fā)展。

三、新時代背景下輔導(dǎo)員團(tuán)隊的發(fā)展策略

立足于當(dāng)前輔導(dǎo)員團(tuán)隊存在的問題并結(jié)合相關(guān)原則，本文認(rèn)為新時代背景下促進(jìn)大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊發(fā)展應(yīng)做好如下工作：

（一）完善大學(xué)輔導(dǎo)員團(tuán)隊結(jié)構(gòu)

完善的團(tuán)隊結(jié)構(gòu)設(shè)置是建設(shè)一個團(tuán)隊的必要基礎(chǔ)，直接決定著整個團(tuán)隊的工作效率。同時，當(dāng)前新媒體正在不斷崛起，學(xué)生獲取各類信息的渠道越來越多，但受到多元價值觀的影響，學(xué)生的迷茫與困惑也在隨之增多。時代的背景造就了新時代大學(xué)生的特點(diǎn)，對此，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)根據(jù)院校的實際情況，打造自身的專業(yè)基礎(chǔ)，使輔導(dǎo)員團(tuán)隊專業(yè)覆蓋面不斷擴(kuò)大，突出落實文化內(nèi)涵的教育特色，以更好地提升高校教育質(zhì)量，切實做好學(xué)生的思政工作。

（二）切提高輔導(dǎo)員工作積極性

高校激勵政策的落實是確保輔導(dǎo)員工作積極性有效提升的關(guān)鍵。因此在輔導(dǎo)員團(tuán)隊建設(shè)時應(yīng)當(dāng)對團(tuán)隊成員的要求和期望進(jìn)行了解，通過人文關(guān)懷力度的提升來樹立輔導(dǎo)員的主人翁意識，進(jìn)而提升責(zé)任感，同高校的教育目標(biāo)達(dá)成一致。也就是說，高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)輔導(dǎo)員的實際情況與目標(biāo)之間相互平衡，確保團(tuán)隊潛能被全面激發(fā)，為其工作積極性的提升提供動力。

（三）強(qiáng)化輔導(dǎo)員綜合素質(zhì)與能力建設(shè)

傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員任用模式已經(jīng)不再適用于當(dāng)前，高校要想加強(qiáng)輔導(dǎo)員團(tuán)隊的整體質(zhì)量，則必須要以強(qiáng)化輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)和能力為主，創(chuàng)新選拔標(biāo)準(zhǔn)，上崗方式采用競爭上崗，團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)的選拔也要公開、公平、公正，切實保證導(dǎo)員團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)有著高度的責(zé)任意識和良好的綜合素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)輔導(dǎo)員團(tuán)隊的實際特點(diǎn)，對領(lǐng)導(dǎo)方式進(jìn)行行之有效的改革，帶動整個團(tuán)隊整體素質(zhì)與能力的全面提高。

（四）加強(qiáng)對輔導(dǎo)員團(tuán)隊意識的培養(yǎng)

輔導(dǎo)員團(tuán)隊的發(fā)展，必然會涉及到輔導(dǎo)員團(tuán)隊文化，這種文化的建設(shè)直接主導(dǎo)著其人生觀和價值觀，并且關(guān)系著團(tuán)隊內(nèi)部的信念與責(zé)任意識等等。對此，高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊負(fù)責(zé)人要充分發(fā)揮出主導(dǎo)作用，正視團(tuán)隊自身的發(fā)展局限性，并建立共享型團(tuán)隊文化，以學(xué)生的健康成長作為導(dǎo)向，全面展現(xiàn)其團(tuán)隊的魅力。

四、結(jié)束語

新時代的大學(xué)生，人生觀與價值觀已開始了多樣化發(fā)展，諸多傳統(tǒng)的教育內(nèi)容與方式已經(jīng)明顯無法適應(yīng)現(xiàn)代化需要，只有輔導(dǎo)員團(tuán)隊與時俱進(jìn)，制定新的發(fā)展策略，才能推動學(xué)生的整體素質(zhì)不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷霞，劉瑞斌，章小純.高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊建設(shè)的創(chuàng)新與實踐初探――以湖南中醫(yī)藥大學(xué)“新月”輔導(dǎo)員團(tuán)隊為例[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（03）：302-303.

[2]樊澤民.傳承創(chuàng)新團(tuán)隊文化：高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的新命題[J].思想教育研究，2013（01）：105-107.

篇4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系；文化館；標(biāo)準(zhǔn)化；均等化；措施

中圖分類號：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0234-02

一、標(biāo)準(zhǔn)化和均等化是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的主要方向

黨的十三中全會提出了“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的戰(zhàn)略任務(wù)，包括了建立公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化；建立群眾評價和反饋機(jī)制，推動文化惠民項目與群眾文化需求有效對接；整合基層宣傳文化、黨員教育、科學(xué)普及、體育健身等設(shè)施，建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心；明確不同文化事業(yè)單位功能定位，建立法人治理結(jié)構(gòu)，完善績效考核機(jī)制。推動公共圖書館、博物館、文化館、科技館等組建理事會，吸納有關(guān)方面代表、專業(yè)人士、各界群眾參與管理；引入競爭機(jī)制，推動公共文化服務(wù)社會化發(fā)展。鼓勵社會力量、社會資本參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)，培育文化非營利組織等。

現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是過去十幾年我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)的繼承和發(fā)展，其更強(qiáng)調(diào)公共文化服務(wù)從四項理念到方針政策到服務(wù)實踐的時代性，創(chuàng)新性和開放性，要求在標(biāo)準(zhǔn)化、均等化、數(shù)字化和體制改革創(chuàng)新等方面實現(xiàn)新的突破。

那標(biāo)準(zhǔn)化和均等化的含義是什么呢，便要從建設(shè)公共文化服務(wù)說起。公共文化服務(wù)的最終目標(biāo)是實現(xiàn)服務(wù)的普遍化，也就是全民服務(wù)，提倡公平，統(tǒng)籌推進(jìn)公共文化服務(wù)的均衡發(fā)展，這便是均等化。而所謂標(biāo)準(zhǔn)化，便是為基本公共文化服務(wù)的范圍、種類、程度、質(zhì)量等定出標(biāo)準(zhǔn)，把標(biāo)準(zhǔn)上升為政府政策，行業(yè)準(zhǔn)則，乃至于國家法律，以強(qiáng)有力的手段去約束并促進(jìn)基本公共文化服務(wù)的“有教無類”、普遍均等，國有國規(guī)，行有行規(guī)，主席在十大八中曾提出“守規(guī)矩”這三個字，無規(guī)矩不成方圓，規(guī)矩便是標(biāo)準(zhǔn)化，方圓便是均等化。故均等化則是夢想、是目標(biāo)、是方向，標(biāo)準(zhǔn)化是手段、是方法、是途徑。我們應(yīng)當(dāng)通過對現(xiàn)今公共文化服務(wù)體系進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，均等化方能水到聚成，而不是紙上談兵。

2014年中國啟動了制定“國家基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)”的工作，這一標(biāo)準(zhǔn)借鑒了義務(wù)教育和基本醫(yī)療保障的思路和做法，對于我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)的公共文化服務(wù)的范圍、種類、項目、程度做出明確具體的要求，形成我國基本公共文化服務(wù)的“底線保障標(biāo)準(zhǔn)”，地方各級人民政府依據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)，制定與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)的、能體現(xiàn)地方特色的、并且不低于國家標(biāo)準(zhǔn)的地方標(biāo)準(zhǔn)，從而形成上下銜接的保障標(biāo)準(zhǔn)體系。

由此可知，在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的眾多任務(wù)之中，標(biāo)準(zhǔn)化和均等化這六個字是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的主攻方向，是統(tǒng)領(lǐng)其他重點(diǎn)任務(wù)的大綱的核心，是這項劃時代戰(zhàn)略任務(wù)的靈魂核心。

二、標(biāo)準(zhǔn)化和均等化在文化館發(fā)展中的重要性

文化館作為基層文化單位從性質(zhì)上來說具有“公共文化服務(wù)”的根本屬性，且文化館又被明文規(guī)定為政府舉辦的“公益性文化事業(yè)單位”，更加確定其在公共文化服務(wù)體系中的根本屬性――“公益性”，公益性便是所有人民群眾都是參與的主體，又因為文化館本就是以政府為主建立的，故具有自上而下的規(guī)范性，也就是工作標(biāo)準(zhǔn)化，故可斷言，文化館不僅僅是開展公共文化服務(wù)的重要場所，更保障人民群眾基本權(quán)益的重要陣地。而文化館的內(nèi)在要求和構(gòu)建現(xiàn)代文化服務(wù)體系的目標(biāo)是相輔相成的，所以為了更好地為構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，文化館必須大力實踐標(biāo)準(zhǔn)化和均等化這六字方針，方能越走越有活力，方能繼續(xù)在建設(shè)中國特色現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中添磚加瓦，繼續(xù)為人民服務(wù)。

三、文化館應(yīng)因地制宜實踐六字方針

當(dāng)下文化館的工作內(nèi)容和范圍由于歷史原因而導(dǎo)致其界限模糊，但主要社會職能有可以概括為以下六項：

（1）宣傳教育職能；

（2）輔助各種基層業(yè)余文化組織的職能；

（3）繁榮群眾業(yè)余文化藝術(shù)活動的職能；

（4）搜集整理民族、民間文化遺產(chǎn)的職能；

（5）組織各種群眾文化藝術(shù)門類的創(chuàng)作的職能；

（6）管理統(tǒng)籌聯(lián)絡(luò)社會文化的職能。

文化館要實踐六字方針，其實就是把這六項職能和六字方針結(jié)合在一起，“標(biāo)準(zhǔn)化”和“均等化”又該如何貫徹到這六大職能呢？

以執(zhí)行“宣傳教育”職能為例。要把“標(biāo)準(zhǔn)化”和“均等化”融合進(jìn)去這一職能，首先必須要熟悉這一職能的含義。所謂宣傳教育，便是以一定的活動模式，把一些群眾所須知道的，利于提升民族素養(yǎng)的，利于建設(shè)中國特色社會文化的內(nèi)容傳達(dá)給群眾，并達(dá)到宣傳教育目的的一項活動。熟悉職能的含義后，便給“宣傳教育”工作訂立一個工作標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是必須是以國家標(biāo)準(zhǔn)或者地方標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)，以“均等化”為目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況去制定的整個工作流程和注意事項，如：

（一）劃分宣傳教育的范圍，確認(rèn)宣傳教育活動的對象范圍以及所宣傳教育內(nèi)容的范圍。

長期以來，文化館在開展宣傳教育活動時，大多是根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕^的規(guī)模、人員的編制、群眾的需求以及當(dāng)?shù)氐奶厣ミM(jìn)行規(guī)劃的，如舉行文化展覽會，文化下鄉(xiāng)活動，法制宣傳會等。長久以來，群眾是宣傳教育的主要接受人群，但是這是全民制的任務(wù)，僅僅是人民群眾接受宣傳教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)加上政府以及各級行政事業(yè)單位人員等。正如除了向群眾進(jìn)行宣傳教育之外，其實還應(yīng)該對文化館內(nèi)的人員進(jìn)行宣傳教育，不僅僅是因為文化館內(nèi)人員也是這項戰(zhàn)略任務(wù)的執(zhí)行主體，也是因為只有熟悉活動內(nèi)容工作人員，才能更好地去執(zhí)行“宣傳教育”這一項文化館的工作。

（二）制定宣傳教育的活動模式

以往的傳統(tǒng)方法為文化展覽、知識講座、法制會議等，然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會在不斷地發(fā)展，信息化的趨勢越來越明顯。利用信息化的途徑去執(zhí)行宣傳教育這一工作，不僅僅可以節(jié)約場地，還擁有傳播速度快，覆蓋面廣的優(yōu)點(diǎn)，更加符合當(dāng)下群眾的喜好和習(xí)慣，并且在大范圍內(nèi)推行網(wǎng)絡(luò)化的傳播體系也為構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮了不可估量的作用。

（三）確認(rèn)教育宣傳程度的大小

文化館宣傳教育和學(xué)校教育是屬于兩種不一樣的教育模式，不僅僅是在接受主體和所授內(nèi)容上，更重要的是教育內(nèi)容的程度上區(qū)分清楚。從目的上，學(xué)校教育和文化館教育就并不完全一樣，學(xué)校教育是以專業(yè)化的授課模式去傳達(dá)知識，然而文化館的宣傳教育是通過多樣化的宣傳模式，給人民群眾帶去必要性的文化性的教育內(nèi)容，縱所授內(nèi)容有所交集，但在程度上的要求是不一樣的，一是精，一是泛。故文化館在進(jìn)行宣傳教育時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)次所宣傳教育的內(nèi)容和本身制定的目的來針對性地確定這次宣傳教育活動的講授程度。

（四）制定宣傳教育工作的模板化流程

文化館應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況去制定一個規(guī)范化的流程，包括活動目的確定、活動申請手續(xù)、活動審批流程、活動人員確立制度、活動應(yīng)急機(jī)制的建立等，這不僅僅有利于減輕工作繁瑣情況，還對于重新準(zhǔn)確劃分長期以來界限模糊的文化館職能這一必要性工作有著重要的意義。

（五）制定活動資金的籌備計劃

如果說活動目的是活動的靈魂的話，那么資金便是一項活動的基礎(chǔ)。在每一次的宣傳教育中都應(yīng)當(dāng)制定詳細(xì)的活動資金籌備計劃。以往的活動資金大多是由政府撥下，是因為文化館作為社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，承擔(dān)著政府交給的為公眾提供公共文化服務(wù)的重要任務(wù)，國家會有相關(guān)支持和保障的制度。政策上，基層文化單位需要以政府為主導(dǎo)，走正確的道路，活動資金上，基層文化單位舉行活動時政府會根據(jù)詳細(xì)的活動資金計劃來下?lián)芑顒拥馁Y金。這就是制定活動詳細(xì)資金籌備計劃的其中一個重要意義。

另外，政府撥款體制下的公共文化投入，走的是一條“先見錢，后見事”的路子，公共文化服務(wù)投入不足與經(jīng)費(fèi)使用效益不高并存，導(dǎo)致文化館在開展各項文化活動中出現(xiàn)低效率、低效益現(xiàn)象。故不能單純地依賴政府的力量去開展活動，應(yīng)突破思維的局限，更多地攝入社會和企業(yè)的力量，如和當(dāng)?shù)馗咝：献?，培養(yǎng)學(xué)生文化志愿者，既可以為文化館注入新鮮的血液，又可以節(jié)約人力成本，還可以達(dá)到培養(yǎng)教育文藝工作者的目的；亦可在當(dāng)?shù)亟M織對文化工作有熱情的志愿者，即可發(fā)揮他們的預(yù)熱，又可得到活動效益。

在實際工作中，文化館在進(jìn)行日常工作中，遇見的難題大多為：如資金不足、社會效益不高、人員不足、工作人員素質(zhì)不高、沒有明確的工作流程、宣傳模式陳舊等，上文是本人以“宣傳教育”為例，在標(biāo)準(zhǔn)化和均等化的實踐上所提出的幾個建議，希望可以作為以后文化館甚至其他基層文化單位在執(zhí)行單位職能時，甚至開展其他常規(guī)性工作的參考意見。

四、結(jié)語

在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中，文化館是占有絕對的優(yōu)勢的，廣泛系統(tǒng)的文化工作網(wǎng)絡(luò)和大批的文藝專家駐扎讓其擁有旺盛的生命力，故文化館在這些優(yōu)勢下必須更好地發(fā)展，以均等化為目標(biāo)，以標(biāo)準(zhǔn)化為途徑，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一步一步地完成新時代的“中國夢”，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，繼續(xù)為建設(shè)中國特色社會主義文化做出貢獻(xiàn)。

篇5

當(dāng)代的學(xué)生是社會的儲備力量，是中國特色社會主義的擁護(hù)者和建設(shè)者，高職學(xué)生也是。作為中華民族偉大復(fù)興的探索者和行動者，學(xué)生的思想道德素質(zhì)和道德觀直接影響著整個民族的整體道德素養(yǎng)，與中國特色社會主義的成功與否息息相關(guān)。所以高職學(xué)校應(yīng)該將學(xué)生的思想道德建設(shè)放在教學(xué)的主要重點(diǎn)上，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的同時不忘記思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，將高職學(xué)生培養(yǎng)成為健全的人才。高職學(xué)校在建設(shè)中國特色社會主義道路上扮演著較為重要的角色，因此，為了更好地建設(shè)中國特色社會主義，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，就要將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系，用和思想來武裝學(xué)生的頭腦，提升學(xué)生對社會主義的認(rèn)識，加強(qiáng)學(xué)生對社會主義核心價值的理解，培養(yǎng)合格的社會主義擁護(hù)者，社會主義建設(shè)者。將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系，是建設(shè)高職思想教育體系所必不可少的步驟，是高職學(xué)生思想教育進(jìn)步的內(nèi)在需求。將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系也是學(xué)生道德觀念建設(shè)的內(nèi)在需求。社會主義核心價值觀是社會主義價值觀的核心內(nèi)容，將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系是使學(xué)生了解并熟悉社會主義的捷徑。

二、將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系的有效途徑

1.堅持的指導(dǎo)地位。

將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系，就要堅持的指導(dǎo)地位。意識形態(tài)的教育才是思想政治教育的本質(zhì)所在，并在思想政治教育中占據(jù)主導(dǎo)的地位。在進(jìn)行社會主義核心價值體系與高職思想政治教育的融合時，必須堅定不渝的始終堅持在高職思想教育全過程的指導(dǎo)地位，堅持用引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生正確的認(rèn)識社會主義核心價值觀的所在，更好地將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系。并積極的引導(dǎo)學(xué)生成為社會主義的擁護(hù)者和建設(shè)者，高舉中國特色的偉大旗幟。在意識形態(tài)領(lǐng)域認(rèn)同社會主義核心價值觀。

2.以社會主義核心價值體系為主體。

想要構(gòu)建將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系，就要在進(jìn)行思想政治教育時，將社會主義核心價值體系作為教學(xué)體系的主體。包含：“指導(dǎo)思想、中國特色社會主義理論體系、以愛國主義為核心的民族精神、社會主義榮辱觀”這幾方面內(nèi)容。要以這幾方面為主題構(gòu)建新的符合新時代背景的高職思想教育體系。引導(dǎo)高職學(xué)生以八榮八恥為準(zhǔn)則，遵守基本的道德規(guī)范，樹立正確的社會主義核心價值觀，樹立正確的社會主義榮辱觀，了解以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的新時代精神。對學(xué)生進(jìn)行深刻的理論思想指導(dǎo)，建立正確的世界觀、道德觀、社會榮辱觀，并堅定不移的擁護(hù)社會主義，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走中國特色社會主義道路，高舉中國特色社會主義偉大旗幟。培養(yǎng)出擁護(hù)中國特色社會主義，建設(shè)中國特色社會主義的高職學(xué)生。

3.與學(xué)生的實際生活相結(jié)合。

要將思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容融合社會主義核心價值觀并與學(xué)生的實際生活相結(jié)合。讓高職學(xué)生主動、積極的參與，盡量的來激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生將理論與實踐相結(jié)合，引發(fā)感悟，進(jìn)行自我教育。為了達(dá)到這個目的，對于高職學(xué)生的思想政治教育就要符合學(xué)生身心發(fā)展的自然規(guī)律和特點(diǎn)，并結(jié)合教育發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合學(xué)生生活的實際。還要解決學(xué)生生活中存在的現(xiàn)實問題，關(guān)注學(xué)生參與的熱點(diǎn)話題，切實解決學(xué)生的問題，尤其是與學(xué)生利益密切相關(guān)的、最直接、最根本的問題，讓他們在自己的實際生活中，真正的了解并深刻體會到社會主義核心價值體系的作用，從而認(rèn)同社會主義核心價值觀。在將社會主義核心價值體系融入高職思想政治教育體系的過程中，要堅持以人為本的方針，學(xué)生才是教育的主體，注重學(xué)生的參與，增加學(xué)生的參與度，讓學(xué)生接觸最先進(jìn)的政治方針與思想，了解新的動態(tài)、新的變化。

三、總結(jié)

篇6

  教師寒假學(xué)習(xí)心得感悟

  通過集中的師德師風(fēng)教育，使我對師德師風(fēng)有了更深刻的認(rèn)識。我，作為新時代的教師更應(yīng)該重視自身師德建設(shè)，通過加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力使自己成為新時代的新型教師。

  著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界?！倍际羌缲?fù)著培養(yǎng)和塑造人的神圣使命，這一使命是通過教師的教學(xué)和言傳身教實現(xiàn)的，因此作為一名教師，把“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形像”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的永恒主題，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任，培育出高素質(zhì)的新型人才。

  愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實現(xiàn)自身價值，追求人生幸福的最現(xiàn)實可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻(xiàn)，為祖國培養(yǎng)四有新人。

  堅持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時時處處堅持以正確的教育思想教書育人。因為教書育人是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，教書是都是育人的基本途徑，育人是教師教書的根本宗旨，教師只有堅持正確的教育思想教書育人，才能全面地貫徹教育方針。

  確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教愛崗敬業(yè)，最終必須落實在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。首先，要講究職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德實際上是對事業(yè)、對學(xué)生的一種道德責(zé)任感。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。

  現(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點(diǎn)，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。

  “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實踐，給學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，誨人不倦”來開拓學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的知識儲備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競爭形勢的有用之才。

  偉大的時孕育不平凡，普通的工作中也能體現(xiàn)出對教育事業(yè)的無限忠誠。作為一名新時代教師，只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時代教師形象，才能無愧于偉大的時代，完成好教書育人的神圣使命。

教師寒假學(xué)習(xí)心得感悟   

  學(xué)校在寒假期間組織進(jìn)行了集中培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我拓寬了學(xué)習(xí)的視野，更新了教育觀念。經(jīng)過這一假期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我感觸很深，受益匪淺，使我更深刻的認(rèn)識到了自己的差距與不足，對自己的人生價值、認(rèn)識水平、理論水平等都有進(jìn)一步的提高。下面談?wù)勎覍Ρ敬螌W(xué)習(xí)的心得。

  一、提升教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。

  經(jīng)過這次培訓(xùn)。我深深的感覺到，作為教師只有“愛”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只會“傳道授業(yè)解惑”也不是好的教師，只有與時俱進(jìn)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，尊重學(xué)生，具有專業(yè)化知識和技能，才可以做一個好教師。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無時無刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動給學(xué)生作出表率時，也同時給學(xué)生指明了行動的方向。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。

  二、把握最新教學(xué)動態(tài)，拓展了教師視野。

  教學(xué)反思本身就是一種創(chuàng)造性再學(xué)習(xí)，是自我矯正，不斷提高的過程。教師要學(xué)會自我反思，就會以特定的眼光給自己在教學(xué)中的位置定位，就會站在素質(zhì)教育的高度審閱自己的教學(xué)行為，從而不斷提高自己的素質(zhì)，教學(xué)水平和教學(xué)效率。

  這次培訓(xùn)，對于我來說是一次難得的充電機(jī)會。我不僅學(xué)到了豐富的知識，進(jìn)一步提高了我的業(yè)務(wù)素質(zhì)。還能夠把學(xué)到的理論知識運(yùn)用到自己的教育教學(xué)中去，我堅信通過這次培訓(xùn)，能促使自己更加至力于自己鐘愛的教育事業(yè)。每一天都能聽到不同類型的講座，每一天都能感受到思想火花的沖擊。耳濡目染的東西很多。但要采他山之玉為我所用，納百家之長解我所困卻需要一個消化吸收的過程。前邊的路很長，前面的人也很多，我不能走到最前沿，但我會朝這個目標(biāo)去努力。

  三、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提升自身水平。

  教師終身學(xué)習(xí)，不僅是時代的呼喚和教育發(fā)展的要求，也是教師教學(xué)自我提升的需要?！皣?yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時俱進(jìn)，活到老，學(xué)到老”是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。教師要善于從教育實踐中汲取能量和資源；善于在任何時間向任何人學(xué)習(xí)，包括在教學(xué)過程中和學(xué)生分享知識；善于和同事交流，擴(kuò)大視野，促進(jìn)自身專業(yè)成長。因為終身學(xué)習(xí)已成為未來每個社會成員的基本生存方式，那種“一朝學(xué)成而受用終身”的觀點(diǎn)已經(jīng)過時，人們再也不能只通過一段時間的集中學(xué)習(xí)，獲得一輩子享用的知識技能。只有主動去掌握新概念，學(xué)習(xí)新理念，研究新問題，培養(yǎng)適應(yīng)新環(huán)境的能力，才會使自己重視終身受益。

  培訓(xùn)后在工作中的打算：利用本次培訓(xùn)成果，積極探討新的教育理論，新的教學(xué)模式，嘗試任務(wù)教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，努力形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和特色。

  教師寒假學(xué)習(xí)心得感悟

  假期，難得有暇，靜下心來一口氣讀完《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書，撫卷細(xì)思，感到是一本難得的好書。

  作為知識的傳播者，我們教育的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展。作為一名合格的教師，必須學(xué)會從日常的教育教學(xué)活動中，不斷反思，從而經(jīng)常糾正自己的教育教學(xué)行為，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。這也就是說的師生共同成長。

  《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個在學(xué)生時代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級guǎn lǐ、學(xué)生活動、課堂教學(xué)、成績評定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，距離生動形象，真實地反映凝固了教師在教育中易出現(xiàn)的種種錯誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當(dāng)中，思索著，對照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們司空見慣的許多教育現(xiàn)象和處理方法，會有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長造成“傷害”。

篇7

偉大的人民教育家陶行知先生說：“道德是做人的根本”，再高深的學(xué)問，再強(qiáng)大的本領(lǐng)，也無法彌補(bǔ)道德的缺陷。陶行知先生在人民教育事業(yè)中投入了畢生的精力，為國為民為教育工作奉獻(xiàn)了一生，他是“中國近代教育史上的一代巨人”，是現(xiàn)代教育工作者心中的豐碑，他倡導(dǎo)的“以德立教”思想，是廣大教育工作者的立足之本。

一、陶行知“以德立教”思想的基本內(nèi)涵

（一）師德是立教之本

教師的職業(yè)道德是教育工作者們在教育教學(xué)活動中集中體現(xiàn)出來的政治、法紀(jì)、思想等各方面的優(yōu)良素質(zhì)。學(xué)生是祖國的未來，教師是學(xué)生的引路人，因此教師被稱為人類靈魂的工程師，社會對教師職業(yè)也寄予了很高的道德要求。師德是立教之本，可以說，師德關(guān)系到民族與國家的命運(yùn)。只有高素質(zhì)的教師隊伍，才能提高民族素質(zhì)。教育工作者們學(xué)習(xí)陶行知先生的以德立教、以身示教的思想，對民族的未來與祖國的發(fā)展，有著重要意義，陶行知先生的“以德立教”思想?ο執(zhí)?教育工作有著深刻的啟示，“以德立教”思想貫穿于整個陶行知教育思想。作為偉大的人民教育家，陶行知以德立教，他窮盡畢生精力，奉獻(xiàn)于人民教育事業(yè)，為中國的教育工作者樹立一座豐碑，鑄造一代師魂。良好的師德是教師敬業(yè)樂教的動力，例如貫徹教育方針、提高教育質(zhì)量都是師德的體現(xiàn)。師德在教育過程中發(fā)揮著重要作用，弘揚(yáng)師德要正師風(fēng)。在教育教學(xué)實踐中用高標(biāo)準(zhǔn)師德觀念規(guī)范自身行為，提高自身素養(yǎng)，塑造自身形象，鍛造新一代師魂，推動中國的教育事業(yè)。

（二）愛學(xué)生是師德的至高點(diǎn)

陶行知先生說：“待學(xué)生如親子弟”，“沒有愛便沒有教育”，“愛是一門藝術(shù)”。教師對教育事業(yè)的愛，是理想是追求，對學(xué)生的愛，是教育的根本。愛是教育最基本的展現(xiàn)。教師對祖國、對民族、對教育事業(yè)、對未來的愛，就體現(xiàn)在對學(xué)生的愛上面。愛的形式，就是教師在對待學(xué)生時表現(xiàn)出來的人品、學(xué)識、情感與親和力，愛也是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。師愛應(yīng)該建立在公平誠信的基礎(chǔ)上，它是在教師嚴(yán)格要求之下的一種高尚的道德情感。師愛的最終目的是為了教育，通過愛學(xué)生達(dá)到良好的教育效果。因此陶行知先生稱學(xué)生為“愛人”，他認(rèn)為愛和教育是天生密不可分的關(guān)系。教師愛學(xué)生，才能教育出優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)生愛教師，教育才能產(chǎn)生理想的效果。陶行知先生在創(chuàng)辦曉莊學(xué)院的時候就強(qiáng)調(diào)一個愛字。他為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生，愛學(xué)生，愛真理，愛教育。他的“以德立教”思想就是愛的體現(xiàn)。陶行知先生為學(xué)生付出了深厚而無私的愛，愛學(xué)生是師德的核心。熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育，熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)校，這是師德的至高點(diǎn)，當(dāng)我們達(dá)到陶先生“愛滿天下”的境界，我們才能實現(xiàn)成功的教育。教師傳授知識，并不是灌輸現(xiàn)成的知識，而是傳授解決問題的方式方法給學(xué)生，使學(xué)生能掌握分析問題、解決問題的能力，這樣學(xué)生才能變被動學(xué)習(xí)為主動探究，教師能誨人不倦，學(xué)生才能學(xué)而不厭。

二、陶行知“以德立教”思想的當(dāng)代價值

（一）愛崗敬業(yè)、忠誠教育

愛崗敬業(yè)、忠誠教育是教師始終堅守的信念。教師應(yīng)該對現(xiàn)代教育工作的意義、作用有著深刻的理解。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，陶行知先生說“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”，“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，教師應(yīng)該以陶行知先生為楷模，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，以積極的態(tài)度對待教育工作。陶行知先生說：“教師對自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對掌握業(yè)務(wù)專門知識抱什么態(tài)度，這也是師德問題?！苯處熞脤逃聵I(yè)的熱愛來喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱愛與對生活的熱愛。教師在課堂上為學(xué)生教學(xué)，這不僅僅是知識的傳授，更是情感的交流與智慧潛能的開發(fā)，教與學(xué)相長的過程就是師生共同成長的過程。教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生，建立平等和諧的師生關(guān)系。學(xué)生在健康快樂的氛圍中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚的品德與情操。教師要關(guān)心鼓勵有困難的學(xué)生，使他們樹立克服困難的信心。對于家庭矛盾、經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生，教師要給予特別照顧關(guān)心，時時刻刻加強(qiáng)對他們的教育管理，給予他們集體的溫暖，通過多種溝通方式了解他們的心理狀況，發(fā)現(xiàn)問題，能及時化解問題；要經(jīng)常組織文娛活動，充實他們的業(yè)余生活。幫助他們樹立直面困難的信心和勇氣，以積極樂觀的態(tài)度面對人生。

（二）與時俱進(jìn)，求真務(wù)實

教師肩負(fù)著教書育人的重任，必須有真才實學(xué)才能從事精神勞動。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，科技在飛躍，教師要有危機(jī)意識和挑戰(zhàn)精神，要與時俱進(jìn)，勤奮學(xué)習(xí)，才能聞道在先，為人師表。陶行知先生說：“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’。學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！鼻笳鎰?wù)實是陶行知先生的人生信念。他強(qiáng)調(diào)真理來自于實踐，堅持教學(xué)做合一。陶行知說：“教師只能說真話。說假話便是騙子?！苯處熓菍W(xué)生的表率，“惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！比绻處煵磺趯W(xué)，就難以要求學(xué)生好學(xué)。陶行知先生本身是有著崇高道德修養(yǎng)的典范，他對待學(xué)習(xí)孜孜以求地鉆研，他的教育思想至今引導(dǎo)著新時代的教育工作者們，“以德立教”要求教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，成為他們的合作者，在教育方法的選擇上是善于創(chuàng)新的藝術(shù)家。這對新時代的教師提出了很高的要求。陶先生說：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”在知識經(jīng)濟(jì)時代，人類的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，新時代的教師肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的重任，要順應(yīng)時代的需要，與時俱進(jìn)，不斷更新觀念，發(fā)展自己，完善自己。

三、陶行知“以德立教”思想的現(xiàn)實踐履

（一）尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新

將道德、藝術(shù)、科學(xué)、文化融入教學(xué)工作中，堅持“文道統(tǒng)一”。教師要尊重規(guī)律，勇于創(chuàng)新，對待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，從眾多優(yōu)秀教育工作者的經(jīng)驗中提煉精髓，經(jīng)過精心的設(shè)計，有創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的本職工作中。用科學(xué)的態(tài)度對待自己的工作，尊重科學(xué)規(guī)律，實現(xiàn)科學(xué)化的教育，學(xué)生的素質(zhì)才能得到全面?l展，我們的教育工作才能取得社會效益。講究科學(xué)，是現(xiàn)代師德的應(yīng)有之義。陶行知先生說，教師培養(yǎng)出自己崇拜的弟子，便是教育最大的成功。生命不息，創(chuàng)造不止，生命的價值在于創(chuàng)造，師生互補(bǔ)學(xué)習(xí)是一個創(chuàng)造的過程，也是教師不斷自我完善的過程。教師隊伍是一個集體，如果大家把集體利益放在首位，則整個集體都會進(jìn)步，如果只顧個人私利，則會動搖集體的根本。陶先生的“以德立教”是一面鏡子，能照到自己忽視的方面，促進(jìn)教師隊伍的健康發(fā)展，實現(xiàn)共同進(jìn)步。教師在教學(xué)過程中應(yīng)積極從情感或體驗的角度把握德育知識，在安排教學(xué)活動時通過創(chuàng)設(shè)課堂情景來引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受，是將德育滲透到教學(xué)的最有效的一種方法。滲透法德育教學(xué)是積少成多、潛移默化的一個過程。這種辦法比任何牽強(qiáng)空洞的說教更能產(chǎn)生積極的效果。教師跟學(xué)生接觸的主要渠道是課堂教學(xué)，設(shè)身處地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，針對教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師要精心地安排組織教學(xué)活動，設(shè)計能引起學(xué)生興趣的教學(xué)環(huán)境，以豐富多彩的方式向?qū)W生滲透德育。

（二）善于合作，樂于合作

善于合作，樂于合作，注重現(xiàn)代教育的集體協(xié)調(diào)性。社會、學(xué)校、家庭要形成合力，共同促進(jìn)學(xué)生的成長。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方，也是德育教育的主要陣地，對學(xué)生德育的培養(yǎng)具體到校園內(nèi)的學(xué)習(xí)生活各方面。教師要在日常生活中了解學(xué)生的德育情況，設(shè)計能引起這些90后大學(xué)生感興趣的主題班會內(nèi)容，可以考慮在主題班會中添加一些青春歡快的元素。要求學(xué)生生活自理，同時帶領(lǐng)學(xué)生參加一些社會公益活動。家長要努力配合學(xué)校，要求學(xué)生在家里也保持文明行為的習(xí)慣。教師與教師、教師與社會、教師與家長之間需要形成一種積極向上的關(guān)系，才能出現(xiàn)一大批有活力有創(chuàng)新的教育教學(xué)研究成果。學(xué)生的成長過程需要家長、教師、社會各方面的關(guān)心，學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，也是全體教育力量共同努力的結(jié)果。合作能使教育充滿力量，能極大地促進(jìn)教育事業(yè)的繁榮，是教師職業(yè)道德的重要組成部分。

（三）塑造自身，以身示教

教師的世界觀、人生觀、價值觀無時無刻不在潛移默化地影響著學(xué)生，教師的品行至關(guān)重要，在學(xué)生心目中塑造當(dāng)代教師的美好形象。教師形象包括了高尚的人格、優(yōu)雅的風(fēng)度，端莊的儀態(tài)，這些需要教師從細(xì)微處著手鍛造，自內(nèi)而外地對學(xué)生產(chǎn)生感召力與親和力。教師的道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，都會影響到教師在學(xué)生心目中的形象，從而影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。教師要在學(xué)生面前呈現(xiàn)出風(fēng)度美、人格美、儀態(tài)美，才能以德立教，以身示教。陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧障壬囊簧彩沁@么做的，他放棄了個人成功的機(jī)會，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。他是當(dāng)代教育工作者的楷模。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！痹谑袌鼋?jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代，我們要學(xué)習(xí)陶先生的奉獻(xiàn)精神，樹立新時代教師的美好形象。

篇8

 

關(guān)鍵詞:人力資源　開發(fā)　管理

0引言

    進(jìn)人21世紀(jì)，企業(yè)進(jìn)人了一個以知識為主宰的全新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)從以貨幣和物質(zhì)為主導(dǎo)資源轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R為主導(dǎo)資源。如是，人力資源，即成為企業(yè)的第一資源;人力資源的價值，即成為企業(yè)整體競爭力的第一標(biāo)志。企業(yè)追逐人才，人才選擇資本。因此，人力資源的開發(fā)與管理，成為新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)的核心職能。

1新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)的人力資源開發(fā)

    新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)人力資源的開發(fā)，是企業(yè)開發(fā)的首要對象。因為企業(yè)人力資源開發(fā)的核心作用，在于要為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供充要(充分而必要)的人力資本。只有人力資本與物質(zhì)資本有效結(jié)合，才能成為企業(yè)財富不斷增長的源泉。如此，企業(yè)需要“綜合型”人才;企業(yè)要采用“終身教育型”的人力資源開發(fā)模式;新經(jīng)濟(jì)時代人力資源的配置手段，除了有形的“場為煤”的人才大市場，還有無形的“網(wǎng)為媒”人才大市場。

1. 1新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)褥要“綜合型”人才

    在我國，上個世紀(jì)五、六十年代，多是“感激型”人才，人們感激黨和人民政府，感激單位，感激父母，任勞任怨，積極工作;到了七、八十年代，提倡“復(fù)合型”人才，諸如:具有理科背景的工科人才，具有工科背景的管理人才，光·機(jī)·電一體化人才，等等;進(jìn)人九十年代后，走俏的是“信息型”人才，這一方面是信息社會的需求，另一方面，誰能捕捉到信息，誰就能不失時機(jī)地主動進(jìn)新經(jīng)濟(jì)時代的人才觀，應(yīng)該是上述“三才”的“綜合型”。新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)仍然喜歡“復(fù)合型”人才，這是不言而喻的;而“感激型”人才是能與人和諧共事，這是搞好一個企業(yè)最不可缺少的“協(xié)作型”人才;“信息型”人才能夠不斷地抓住機(jī)會，不斷地創(chuàng)造新的價值，這是推動企業(yè)向前發(fā)展的“創(chuàng)造型”人才。因此，新時代企業(yè)呼喚兼具“創(chuàng)造型”、“復(fù)合型”、“協(xié)作型”的通才。這里，“協(xié)作型”是人才素質(zhì)的根本，即便不能做到“三才”兼具，也必須是，或者“創(chuàng)造型+協(xié)作型”;或者“復(fù)合型+協(xié)作型”。在新經(jīng)濟(jì)時代，離開“協(xié)作型”的所謂人才，是不會有大作為的。

1. 2新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源開發(fā)的模式

    如上所述，新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)需要“綜合型”人才，那么，企業(yè)人力資源開發(fā)的模式，就要由傳統(tǒng)的“雇傭型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭嘤?xùn)型”，或稱“終身教育型”，即不僅指專業(yè)知識的培訓(xùn)，還要進(jìn)行思想品德教育，創(chuàng)新意識教育;不僅指業(yè)余時間要學(xué)習(xí)，就是工作中也要堅持學(xué)習(xí)與提高;不僅指年輕員工要學(xué)習(xí)，中、老年員工也一樣要學(xué)習(xí)與提高;不僅指對自己不熟悉的業(yè)務(wù)根據(jù)工作需要要學(xué)習(xí)，就是自己熟悉的業(yè)務(wù)，也要不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能;等等。所有這一切，都是新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源開發(fā)的主要任務(wù)—企業(yè)培訓(xùn)。

    企業(yè)培訓(xùn)，是傳統(tǒng)教育(包括教材與教法)所無法替代的。國外跨國公司都有自己的商學(xué)院;國內(nèi)近半年多來，亦有六家知名大企業(yè)與大學(xué)合作已相繼成立企業(yè)商學(xué)院，這是企業(yè)人力資源開發(fā)模式的一場新的革命。身兼摩托羅拉大學(xué)、諾基亞商學(xué)院等多個培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資深培訓(xùn)師、中國人民大學(xué)工商管理研修中心吳兆頤博士高度評價企業(yè)商學(xué)院:“中國國內(nèi)企業(yè)商學(xué)院的出現(xiàn)，不僅是人力資源培訓(xùn)的新紀(jì)元，而且一是中國企業(yè)發(fā)展史上的新紀(jì)元?！蓖ㄟ^“企業(yè)培訓(xùn)”，員工們不同程度地在經(jīng)營、管理及操作實務(wù)上獲得新知識、新技能、新經(jīng)驗，從而不斷提高員工的人力資本價值;通過“企業(yè)培訓(xùn)”，企業(yè)員工不再只能從事一種職業(yè)，他們掌握多門知識，擁有多門技能，有很強(qiáng)的工作適應(yīng)性。

1. 3新經(jīng)濟(jì)時代人力資源的配置手段

    新經(jīng)濟(jì)時代的到來，促進(jìn)了國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動，又引起職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動;職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動，再引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變動川。這是一個連續(xù)的邏輯過程，它必將加速人才流動，包括加速社會、地區(qū)、企業(yè)的人才流動，也包括加速人才個體本身從事不同職業(yè)、工種的轉(zhuǎn)換流動，從而促使人力資源的合理配置。

 新經(jīng)濟(jì)時代的人力資源合理配置，僅靠有形的人才大市場，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，企業(yè)和人才都將廣泛而迅速地通過“網(wǎng)為媒”招聘人才或推銷自己。在新經(jīng)濟(jì)時代，除了有“場為煤”的有形的人才大市場;還有跨地域、跨時空的龐大的“網(wǎng)為媒”這個無形的人才大市場。這一點(diǎn)，在許多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，這兩種人才大市場相輔相成，都已得到健康有益的發(fā)展。

2新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)的人力資源管理

    21世紀(jì)，企業(yè)的核心是人才，人才的核心是企業(yè)家與知識創(chuàng)新者。如是，新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的重心是知識型員工。因此，企業(yè)人力資源管理的模式應(yīng)是“客戶式的服務(wù)”;企業(yè)人力資源管理的特征應(yīng)是“柔性化管理”。

2. 1新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的模式

    新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的模式，不再是舊經(jīng)濟(jì)時代的“專制型”模式，一味要求員工依賴與服從;而是要轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)型”的管理模式，即:企業(yè)把員工當(dāng)作客戶般對待(產(chǎn)品客戶是上帝，企業(yè)自己的員工也是上帝)，要為員工提供豐富的人力資源產(chǎn)品與服務(wù)。例如，在企業(yè)招聘、錄用、培訓(xùn)、工資福利、勞動時間等全方位、全過程中，為員工提供既富于挑戰(zhàn)性的、又富于無微不至的關(guān)懷的一種靈活、有效的多元化服務(wù);又如企業(yè)的利潤分享服務(wù);還有企業(yè)的授權(quán)賦能服務(wù);等等。一句話，企業(yè)要把企業(yè)目標(biāo)與員工期望“雙贏”式地有機(jī)結(jié)合起來，使企業(yè)與員工都得到良好的發(fā)展。

2. 2新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的特征

    新經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)人力資源管理的特征，是柔性化。講“柔性化”管理，是針對舊經(jīng)濟(jì)時代的“剛性化”管理而言，并賦予全新的管理理念。鄭其緒教授曾這樣概括柔性化管理的特征:內(nèi)在重于外在;心理重于物理;身教重于言教;肯定重于否定;激勵重于控制;務(wù)實重于務(wù)虛(姑且稱其為柔性化管理的三十六字方針)。

    —顯然，在柔性化管理下，不再有剛性化的約束機(jī)制，企業(yè)實施柔性化三十六字方針，可以極大地激發(fā)員工的積極性和主動性;

篇9

【關(guān)鍵詞】 應(yīng)用型 科技英語 人才 培養(yǎng)

本世紀(jì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)令我們清晰地看到：科技英語翻譯方面的人才既要能熟練掌握并運(yùn)用英語又要精通相關(guān)專業(yè)知識。可是，我國絕大多數(shù)的這方面的人才是從外語院校畢業(yè)或培養(yǎng)出來的，所以可能他們的英語知識水平和應(yīng)用能力過關(guān)了，可是專業(yè)知識水平卻不高甚至連基本的要求都不符合，這就意味著我們必須要調(diào)整科技英語翻譯人才培養(yǎng)的政策方針和模式。

1 科技英語翻譯人才供求現(xiàn)狀及原因

著名的東方學(xué)大師、語言學(xué)家、教育家季羨林說過：“在人類歷史的長河中，在世界多元文化的交流、融會與碰撞中，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，翻譯始終都起著不可或缺的先導(dǎo)作用。所有的國際活動和語言文化交流都離不開翻譯?！?/p>

翻譯是如此重要，可是現(xiàn)有的翻譯隊伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足巨大的市場需求。目前我國的翻譯隊伍呈現(xiàn)年老退休、中年打主力、青年跟不上的青黃不接的現(xiàn)狀。同時，科技翻譯人才，尤其是高新科技翻譯人才奇缺。近些年來，一些外語院校已經(jīng)比較重視外語復(fù)合型人才的培養(yǎng)，可是還是不能完全滿足社會各個行業(yè)對科技英語翻譯人才的大量需求。

造成這一局面的主要原因有：我國語種過于單一，人才培養(yǎng)模式不當(dāng)?shù)取Ｔ诙嗄晷纬傻耐庹Z語種選擇和重視上，僅僅重視英語方面人才的培養(yǎng)，沒有將更多種類的外語當(dāng)作發(fā)展對象，導(dǎo)致我國翻譯人才短缺。另外的一個主要原因就是長期以來的培養(yǎng)模式不符合翻譯人才的所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，尤其是科技英語翻譯人才的培養(yǎng)一直未能走出傳統(tǒng)教學(xué)模式的陰影和牢籠。一般來講，外語院校的翻譯教學(xué)較為重視口譯、翻譯實踐，綜合性院校比較關(guān)注翻譯理論研究。這兩大類院校各有自己的翻譯人才培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)。但是，其中也不乏一些亟待解決的問題，比如，翻譯課程的設(shè)置上不合理，重理論輕實踐；翻譯教學(xué)方法不先進(jìn)；跟不上時代的步伐；英語翻譯沒能與其他學(xué)科專業(yè)知識緊密結(jié)合等。因而，應(yīng)用型的科技英語翻譯人才也就能更好地滿足新時代對各種不同翻譯專業(yè)人員的需求。要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須要從根本上徹底改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，尋求更好的科技英語人才培養(yǎng)模式，同時要為學(xué)生提供盡可能多的機(jī)會進(jìn)行翻譯實踐，他們在實踐中掌握翻譯的基本原則和方法，提高語言的實際運(yùn)用能力。

2 科技英語翻譯特色及人才培養(yǎng)途徑

2.1 構(gòu)建符合本校實際情況的人才培養(yǎng)模式。各大院校在人才培養(yǎng)模式上要注意從本地區(qū)對人才的實際需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況出發(fā)，要考慮到地域差異、城市規(guī)模差異、人才需求差異等。首先，課程設(shè)置體系要趨于合理化，不能只重視理論教學(xué)，要增加學(xué)生對科技英語學(xué)習(xí)的應(yīng)用課程和課時。在課程設(shè)置時，可以考慮讓專業(yè)課教師也參與到科技英語的教學(xué)計劃安排中來，和大學(xué)英語教師共同設(shè)置科技英語的教學(xué)計劃與教學(xué)安排。

2.2 設(shè)立合理的人才培養(yǎng)流程。明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，以培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)造力人才為主旨，要將專業(yè)教育與市場需求相適應(yīng)，要有正確的人才培養(yǎng)的指導(dǎo)方針，課程設(shè)計要和本地的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展需求一致，開發(fā)“基礎(chǔ)知識講授-專業(yè)分流培養(yǎng)-實訓(xùn)能力培養(yǎng)-應(yīng)用能力培訓(xùn)”的人才培養(yǎng)流程，設(shè)置社會需求多種專業(yè)特色課程模塊。

2.3 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，堅持新型教育理念。轉(zhuǎn)變教育觀念，采用新型的教育理念是創(chuàng)新科技英語人才培養(yǎng)模式的基石。要從根本上解決單一的英語語言教學(xué)培養(yǎng)方式存在的問題，我們必須要從思想上意識到目前的培養(yǎng)模式的弊端，要盡快轉(zhuǎn)變教育理念。要以人才“應(yīng)用型”的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識與實際運(yùn)用能力相結(jié)合，加強(qiáng)溝通與應(yīng)用能力的培養(yǎng)，要加大科技英語教學(xué)改革的力度和廣度。

2.4 改革教學(xué)方法是必要手段?？萍加⒄Z自身的特點(diǎn)約束著我們在培養(yǎng)這方面的人才上不能依照傳統(tǒng)的教學(xué)方法來講授教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)行知識的實際運(yùn)用。在外語人才培養(yǎng)的過程中，目前的教學(xué)方法仍存在很多問題，比如，我們?nèi)匀谎匾u著一本書、一支筆和一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式。實踐證明：這樣的模式教出來的學(xué)生的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今科技的發(fā)展和改革開放的深化的。在課堂教學(xué)中充分利用先進(jìn)的教學(xué)手段與媒體，通過網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)軟件和課堂教學(xué)三位一體的綜合應(yīng)用實現(xiàn)個性化、主動式的學(xué)習(xí)尤為重要。此外，教師還要鉆研各種有創(chuàng)意的教學(xué)方法，例如，自主型教學(xué)方法、互動型教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法等。

2.5 加大實踐投入力度。除了在課堂上學(xué)習(xí)理論知識后，要加大對實習(xí)基地建設(shè)的投入力度，為學(xué)生提供良好的實習(xí)環(huán)境，將所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實踐中，避免學(xué)與用嚴(yán)重脫節(jié)。要積極利用一切可利用的資源，加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用能力。有條件的高校可以考慮讓高年級學(xué)生到所學(xué)專業(yè)的相關(guān)企業(yè)和單位去實習(xí)，將所學(xué)專業(yè)知識與科技英語知識相結(jié)合，在實踐中發(fā)現(xiàn)的問題要及時回到課堂中來解決。

綜上所述，科技英語應(yīng)用的范圍越來越大，培養(yǎng)出具有扎實的基本功、過硬的專業(yè)知識的科技英語翻譯人才是廣大院校在培養(yǎng)科技英語翻譯人才方面的終極目標(biāo)，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須牢牢抓住科技英語的特點(diǎn)，以此為突破口，選擇合理的、效果顯著的培養(yǎng)模式。（基金項目：墾區(qū)培養(yǎng)應(yīng)用型農(nóng)業(yè)科技英語人才模式的研究；項目編號為：HNK12A-14-11）

參考文獻(xiàn)

1 李紅青等.外語專業(yè)翻譯課的定位問題[J].外語與外語教學(xué)，2004（01）：1

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一、發(fā)展民間戲劇，可以營造良好的社會氛圍。

構(gòu)建和諧社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵。近年來，黨的一系列發(fā)展政策使農(nóng)村呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，隨著生活水平的提升，農(nóng)村居民對文化生活的需求更加迫切，需要“有特色、有看頭、對口味”的文化產(chǎn)品。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，繁榮本土戲劇創(chuàng)作，不斷為廣大農(nóng)民朋友創(chuàng)作出健康有益的精神文化產(chǎn)品，滿足他們的精神文化需求，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村不可或缺的組成部分。民間戲劇短小精悍，語言通俗易懂，還很富于地方特色，表演生動活潑。由于村民的文化水平相對較低，這種喜聞樂見的方式既有利于他們接受，而且也有利于模仿。民間戲劇將教育功能與娛樂功能交織于一起，用農(nóng)民通俗易懂的語言，講述他們身邊的故事，運(yùn)用這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓農(nóng)民在欣賞節(jié)目的同時得到啟迪，受到教育。另外，在農(nóng)村沒有很好的大型表演基礎(chǔ)設(shè)備，如沒有專門的舞臺或者專業(yè)的燈光設(shè)備等，而民間戲劇表演場所具有靈活性，在田間地頭、農(nóng)村場院、集市、廣場，甚至在家門口均可表演，就可以彌補(bǔ)農(nóng)村設(shè)施不完備的這一缺陷。在農(nóng)事閑暇時間，民間戲劇愛好者可以聚集一起，自娛自樂，陶冶情操。

二、民間戲劇活動的開展，有助于形成和諧安定的社會氛圍。

當(dāng)前農(nóng)村離建設(shè)新農(nóng)村的目標(biāo)還有很大的差距，由于發(fā)展的滯后，農(nóng)村不僅在基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上滯后于城鎮(zhèn)，在思想上、文化上、政治上和道德領(lǐng)域也被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。村民們的忠厚和易滿足的本性往往使他們成為歪理邪說、個別掌權(quán)者愚弄、欺騙的對象；一些愚昧落后的觀念依舊在農(nóng)村扎根和繁衍；由于大家過慣了單獨(dú)生產(chǎn)、自勞自得的生活，集體觀念、人文道德、主人翁意識和榮譽(yù)感逐漸淡化。民間戲劇在豐富農(nóng)民娛樂文化生活的同時，還能很好地寓教于樂。此外，有些農(nóng)村交通閉塞，地處偏僻，各種通信、信息傳播設(shè)施不是很完備，再加之有些農(nóng)民文化層次較低，見識淺薄，不能很好地與外界溝通，領(lǐng)悟黨的一些方針、政策以及社會的一些新風(fēng)尚。而戲劇通過群眾樂于接受的形式，可以宣傳時代特征，宣傳黨在各個時期的方針政策，這樣就可以培養(yǎng)農(nóng)民高尚的道德情操，樹立健康的審美情趣，引導(dǎo)農(nóng)民健康向上的生活方式，抵制賭博、封建迷信、“”等社會丑惡現(xiàn)象，創(chuàng)造和諧安定的社會氛圍。

三、民間藝術(shù)活動的開展，可以增強(qiáng)農(nóng)村社會的凝聚力、向心力和吸引力。

黨的十六屆五中全會提出要建設(shè)社會主義新農(nóng)村， 必須按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求， 全面推進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。其中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是文化建設(shè)的范疇， 其核心是指農(nóng)民的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)、崇尚教育、社會風(fēng)氣健康向上，教育、文化等事業(yè)發(fā)展，逐步適應(yīng)農(nóng)民需求， 提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。民間戲劇在農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮的基礎(chǔ)作用，決定了它必然是構(gòu)建和諧農(nóng)村不可缺少的重要組成部分。盡管農(nóng)民從電視、廣播中多少得到了精神上的享受，開闊了視野，但畢竟是“耳聽為虛”，而民間戲劇能適應(yīng)或調(diào)動近距離觀眾欣賞或參與，與觀眾展開面對面交流，達(dá)到情緒和心靈的共鳴。農(nóng)村民間戲劇作為最基層的文化表現(xiàn)形式，在一定程度上產(chǎn)生了極大的魅力，表現(xiàn)出它的凝聚力和向心力。

那么，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會，民間戲劇如何發(fā)揮作用？

一、戲劇創(chuàng)作者要創(chuàng)作出更多百姓喜聞樂見，具有地方特色和創(chuàng)新意識的優(yōu)秀戲劇。

從農(nóng)村的實際出發(fā)，積累創(chuàng)作資源，汲取藝術(shù)靈感，結(jié)合縣情、鄉(xiāng)情、村情、民情，編演適合農(nóng)民口味的民間戲劇節(jié)目。以湖南農(nóng)村的視角來提煉、積累生活素材，在此基礎(chǔ)上挖掘、研究、整理，加以藝術(shù)創(chuàng)新，真情告白，追求真誠、樸實，創(chuàng)作出更多反映時代精神、體現(xiàn)湖南新農(nóng)村特色、富有濃郁湖湘地方特色的優(yōu)秀戲劇作品。當(dāng)然，戲劇也需要隨時代而發(fā)展，特別是地方戲劇，只有創(chuàng)作出更多更好的現(xiàn)實題材劇目，取得突破性進(jìn)展，才能贏得當(dāng)代觀眾。如創(chuàng)作、編排以婚育新風(fēng)為題材的歌舞、小品、曲藝、地方戲劇等群眾喜聞樂見的節(jié)目，扶持一批民間文藝演出隊，定期下鄉(xiāng)巡回演出，開展生動活潑的計劃生育文藝宣傳，使廣大群眾在看節(jié)目中受到熏陶、教育、啟發(fā)。同時也需要更新的思想觀念、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，來刻畫和表現(xiàn)今天已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地變化的農(nóng)村以及以農(nóng)村為主體的社會現(xiàn)實。讓人們身臨其境，感受到原汁原味的民間戲劇藝術(shù)魅力，讓更多的基層群眾認(rèn)識、喜愛民間戲劇。這樣既增加農(nóng)村文化內(nèi)涵，又使農(nóng)村民間曲藝資源得以保護(hù)、繼承和發(fā)展。

二、要注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)民間戲劇人才，傳承發(fā)展農(nóng)村民間戲劇。

抓好民間戲劇藝術(shù)人才的培養(yǎng)，是農(nóng)村民間曲藝傳承與發(fā)展的關(guān)鍵所在。地方政府可以把這些地方戲劇藝術(shù)引入當(dāng)?shù)貙W(xué)校，讓學(xué)生從小就開始接觸本地的民間文化，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和自豪感。培養(yǎng)民間戲劇的觀眾，最好能在小學(xué)教材中有對湖南民間戲劇基本知識的介紹，在全省廣大農(nóng)村青少年中開展繼承和弘揚(yáng)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的普及教育。還可開辦一些戲劇培訓(xùn)班，培養(yǎng)孩子對戲劇的欣賞、創(chuàng)作、表演興趣，同時還可請當(dāng)?shù)氐膽騽＜覟閷W(xué)生舉辦講座、開設(shè)課程等。也可舉辦像湘劇之類的文藝演出和競賽，營造良好的氛圍。此外還要培養(yǎng)專業(yè)的戲劇藝術(shù)編、導(dǎo)、表演人才，尤其是編劇和表演人才，為戲劇發(fā)展培養(yǎng)后備人才，使傳統(tǒng)的民間曲藝在新時代的農(nóng)村發(fā)揚(yáng)光大。

三、加大投入，建設(shè)農(nóng)村民間曲藝隊伍。

湖南地方戲劇近年雖然有一定的發(fā)展，但是卻長期處于低迷狀態(tài)，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，這些因素都制約了地方戲劇的創(chuàng)新，使得地方戲劇的思路、藝術(shù)形式仍固定在老舊模式上。地方政府應(yīng)該在地方戲劇的探索和創(chuàng)新方面予以扶持，加大投入，一方面，政府對戲劇藝術(shù)的資助形式必須有大的變化，要探索與尋找符合市場機(jī)制的資助方式。另外，地方政府應(yīng)挖掘和整理地方戲劇文化資源，可以加強(qiáng)對戲劇文化的包裝宣傳和推廣，組織開展一系列以弘揚(yáng)戲劇文化為主題的紀(jì)念活動，逐步使之成為各地群眾的文藝盛會，打造地方戲劇文化的品牌。文化部門要從組建、鞏固、扶持農(nóng)村民間戲劇團(tuán)隊等入手，經(jīng)常下基層輔導(dǎo)、培訓(xùn)，提高戲劇骨干的創(chuàng)作和表演水平，并為其提供更多的演出機(jī)會，爭取更多的群眾參與。

四、結(jié)合新興的傳播媒介和技術(shù),以適應(yīng)觀眾的觀賞習(xí)慣。