導(dǎo)語：如何才能寫好一篇微觀經(jīng)濟學本質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要：傳統(tǒng)的教學理念容易把學生培養(yǎng)成考試工具，在新一的教育制度改革中，一線普通學校要重新思考學校的辦學理念與目標。國際學?；谄涮厥獾奈幕?a href="http://www.yuanjingfilm.com/haowen/320133.html" target="_blank">本質(zhì)，有著成熟和前衛(wèi)的教學理念，學校在精細研究、優(yōu)化學生綜合素質(zhì)評價操作系統(tǒng)、以人為本、實踐教學等方面自成一體。文章從社團活動課和師生共同研究課題探究國際學校微觀環(huán)境下的文化本質(zhì)構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：國際化；校園文化；教學本質(zhì)；國際學校功能

中圖分類號：G45 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0206-02

中國自古以來一直以學校教學作為教育的中心，學校教學體制的每一次變革都對教育有著深刻的意義和重大的影響。因此學校教育模式作為當下教育的核心，它反映了一個國家、一個民族發(fā)展的現(xiàn)狀和未來的走勢。隨著世界經(jīng)濟的迅速發(fā)展，學校這一教育模式也在發(fā)生著翻天覆地的變化。由于學校教育模式原本就不是單一的、恒定不變的，加之文化、經(jīng)濟多元化發(fā)展的影響，從歷史傳統(tǒng)學校模式中衍生出很多新型模式的學校。國際學校在此境況中應(yīng)運而生。國際學校的教育模式發(fā)展和轉(zhuǎn)型、教育理念的重新定義、校園文化的構(gòu)建都與人類社會全面發(fā)展有著必然的聯(lián)系。本文從學校教學本質(zhì)、國際學校功能性探析、國際視域下校園文化構(gòu)建幾個方面講述國際學校微觀環(huán)境中的文化構(gòu)建研究。

一、學校教學本質(zhì)

人類發(fā)展歷史早期就對教育有了很深的思考，什么是教育？教育教學中的本質(zhì)又是什么？這些疑問一直伴隨教育發(fā)展的歷史，并一直引發(fā)教育家們的深思。明清之交，黃宗羲曾在關(guān)于“學校”的專論中有過明確的表述：“學校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必始治天下之具皆出于學校，而后設(shè)學校之意始備?！庇纱丝梢?，學校在漫長的歷史長河中逐漸被定義為教育機構(gòu)，人類對學校的要求和期盼也越來越高，于是學校成為人類社會發(fā)展史上重要的有機組成部分?！督逃祟悓W》的作者馮增俊把人類對教育的定義依次界定為五種：文化傳遞的過程、有目的的培養(yǎng)人的活動、有計劃有正式組織的培養(yǎng)人的活動、有專門場所的正規(guī)教育、以及系統(tǒng)的普通學校教育體系等，這既反映了學校是教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，學校是發(fā)展著的，也表明學校教育在本質(zhì)上是人類社會文化傳遞的正規(guī)形式。對于學校本質(zhì)而言意義要遠遠重于作用，這也是學校功能不斷轉(zhuǎn)型的核心價值體現(xiàn)。

基于國際學校而言，它的本質(zhì)和功能有別于傳統(tǒng)學校主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，隨著經(jīng)濟、文化的多元化發(fā)展，各國文化的高度融合，國際學校擔負了更多的社會多元化發(fā)展以及加速社會進程的重大責任。第二，國際學校教學本質(zhì)變?yōu)橛蓚鹘y(tǒng)的單一課堂知識授課轉(zhuǎn)為培養(yǎng)心理健康、人格健全、德才兼?zhèn)?、有綜合素養(yǎng)的新型國際化人才。第三，打破傳統(tǒng)學校的束縛，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合西方文化。國際學校具備國際視野和開放的心態(tài)，在國際化進程快速發(fā)展中面臨教育的瓶頸和艱難時能夠迅速地調(diào)整和改變。只有這樣學校才能成為促進學生身心健康的教育場所。

二、國際學校的功能探析

很多國際學校在教學功能上更突出了國際融合態(tài)勢，會把學生的內(nèi)在潛能挖掘出來，更注重在教學環(huán)節(jié)中展現(xiàn)很多主體性、實踐性、可操作性強的課業(yè)，讓學生以所學到的知識參加實踐活動，從而激發(fā)自其主動學習的興趣，同時重新認識自己的能力，而不是傳統(tǒng)的跟著書本和老師進行填鴨式的學習。國際學校還開展具有趣味性和挑戰(zhàn)性的學習興趣小組，培養(yǎng)學生主動合作、探究的意識，培養(yǎng)學生對學校、社會的歸屬感，體認個人的學習意義和價值。

（一）國際學校的功能在于建立師生之間的傳導(dǎo)關(guān)系

國際學校的功能在于建立師生之間的傳導(dǎo)關(guān)系，這體現(xiàn)在老師對家庭作業(yè)的布置和學生完成方面，教師對于家庭作業(yè)的布置采取彈性要求，這樣能讓學生在完成作業(yè)時精益求精，同時，讓學生按照自己的能力去完成。因為學生個體差異不同，這樣松弛有度的彈性作業(yè)要求可以讓學生卸掉作業(yè)的包袱，才能真正做到學生主動、有興趣地完成家庭作業(yè)，而不是應(yīng)付式的被動完成?；诖?，學生獲得了更多自主時間投入自己感興趣的研究中，有利于培養(yǎng)學生建立良性的學習動機。在這一點上，國際學校與一些傳統(tǒng)的主流學校相比較可以看出國際學校的功能性特點是不同的。

（二）國際學校的功能在于培養(yǎng)學生的責任意識

弗雷爾認為：“通過對話，學生的老師和老師的學生之類的概念不復(fù)存在，一個新名詞產(chǎn)生了，即作為老師的學生或?qū)W生的老師。”國際學校通過這種師生互為主體的對話模式，讓學生真正意識到權(quán)責關(guān)系的意義。學生成為對話雙方的主體，在自我定位、自我塑造、自我發(fā)展等過程中學生和老師有各自的立場，師生之間對不同的問題情境進行有效的溝通和反思，最終達成有效認同（這里的認同并不是一致性）。這樣學生主體性得到體現(xiàn)，責任關(guān)系明確，使主體自主學習和認知的程度有所提高。國際學校通過“對話”這一后現(xiàn)代思想的內(nèi)容，弱化教師的權(quán)威性，消解權(quán)利話語，使教學更加關(guān)注現(xiàn)實生活、學生個性、情感培養(yǎng)，關(guān)注內(nèi)心和靈魂的構(gòu)筑，建立師生之間平等的對話關(guān)系。很多調(diào)查問卷都顯示出在傳統(tǒng)學校，學校與教師過分利用權(quán)威、過分強調(diào)紀律，使學生內(nèi)心產(chǎn)生害怕、反感，失去學習興趣，甚至厭倦逃避學習。

三、以常熟國際學校為例探究國際校園文化的構(gòu)建

常熟國際學校校園的每一個角落都成為老師與學生互相學習和交流的地方。在國際學校交往性資質(zhì)和溝通方式成為校園活動的核心價值。以下分別從社團活動和師生共研課題兩方面進行剖析。

（一）社團活動課在校園文化中的構(gòu)建

常熟國際學校社團活動不同于主流學校一般意義上的社團活動，學生可以依據(jù)自己的興趣愛好選擇不同類別的社團活動。這些社團有社科類、人文類、創(chuàng)意類、演講類、自然經(jīng)濟類、技術(shù)技能類等等。這些社團關(guān)注的社會問題有：同性戀歧視問題、留守兒童及留守老人問題、兒童走失問題、生態(tài)環(huán)境及自然資源保護等熱門話題。學校通過使學生參加社團活動來培養(yǎng)學生具備科技知識、世界公民意識、社會責任、環(huán)境意識等全方位的能力。老師利用社團課上的活動教學，使學生在游戲和實踐中探索世界、領(lǐng)悟自我的內(nèi)心世界，充分調(diào)動個人的主觀能動性和主體性，建立屬于個人的創(chuàng)造力和自我效能感。學生在社團活動中充分施展自我個性，在活動中尋找到屬于自己的興趣點。

（二）師生共同進行課題研究在校園文化中的構(gòu)建

常熟國際學校在初中階段就開展了師生共研課題活動，有別于一般的社團興趣活動，這個研究活動對象為中學階段的學生及老師，研究課題涉及英語、經(jīng)濟、社會、計算機和文學等幾個方面。研究課題的方式以學生為主體，研究目標、研究課題的國內(nèi)外現(xiàn)狀、研究的難度以及研究的創(chuàng)新點、意義等均由學生自己調(diào)研，同時還要完成材料和文獻的搜集整理工作，而指導(dǎo)老師做輔助工作。學校每周設(shè)置固定的時間為師生共研時間，指導(dǎo)老師與學生一起走出課堂共同學習?；顒油ㄟ^師生共同研討、專家引領(lǐng)、專題講座等形式，為教師和學生們提供學習的平臺，以小組合作學習為載體，讓學生們能夠自主合作、探究學習，提高學生的思辨能力。這樣的學習方式與主流學校老師授課學生聽講有很大的不同，在師生共研活動中學生可以與老師一起學習、探究、討論、合作，這也是學生與老師近距離交流和溝通的一個平臺。

師生共研課題在整個課題研究的周期中，學生成為主要研究人，指導(dǎo)教師在整個研究過程中起到推進、輔導(dǎo)的作用。學生在課題研究過程中會通過五個部分進行研究：研究資料、研究過程、研究結(jié)果、中期匯報、結(jié)題匯報。以常熟國際學校第二期師生共研課題――《作家遲子建創(chuàng)作與薩滿教文化之間的關(guān)系與研究》為調(diào)研對象：在研究資料中學生們研究了作家遲子建的很多作品，尤其是和薩滿教有關(guān)的作品。在研讀作品的過程中，結(jié)合中西方文獻資料對薩滿文化進行了界定：“薩滿是以所屬的血緣和地緣群體的利益為出發(fā)點，在人、神溝通時充當媒介，并憑借出神術(shù)直接與神靈接觸，利用神靈幫助他們完成各種神事活動的宗教職能者?！惫P者認為這個界定兼顧了薩滿的群體性、精神特征和社會功能各個方面，從而把薩滿與社會上形形的神職人員區(qū)分開來。

在研究的過程中，學生通過去圖書館、美術(shù)館、甚至聯(lián)系薩滿教東北當?shù)夭┪镳^進行資料的收集、分類、整合，寫了很多相關(guān)論文和研究心得。在整個研究過程中學生們懂得了團隊意識，擁有了團隊精神，對所研究課題有了深層次的了解和認知。在研究結(jié)果方面，學生們得出的結(jié)論是薩滿文化中對生命的信仰以及遲子建作品中對生命和希望有著很寬廣的闡釋和意義。為了體現(xiàn)課題研究的主體是學生，因此，無論是中期匯報還是結(jié)題匯報，學生是在老師的輔導(dǎo)和鼓勵下獨自完成最后成果展示的。

常熟國際學校的這一成功案例，充分發(fā)揮了學生在學習和研究過程中的主觀能動性。初中學生的各項能力雖然都處于初級階段，但對于國際學校師生共研課題以學生為主、發(fā)動學生主觀能動性這一開放性培養(yǎng)方式來說，對營造自主高效課堂、提高學生各項能力以及學生未來發(fā)展有著積極的影響。

四、結(jié)語

針對目前國際學校的前景，要進一步加強教育改革，制定較為寬松卻又有激勵性和創(chuàng)造性的課業(yè)政策，避免課業(yè)過多造成學生失去學習興趣，要培養(yǎng)學生自發(fā)性的學習興趣和行為習慣。注重培養(yǎng)孩子的天然個性，保護好孩子的創(chuàng)造性潛力。無論在社團課還是在師生共研課題方面都以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，提高學生對自我潛在能力的認知。因人施教，把每個孩子當作“不規(guī)則的巧克力”，通過自己的努力獲得不一樣的成功。同時，國際學校對于主流傳統(tǒng)教育而言，其意義不僅在于對傳統(tǒng)教育的沖擊而引發(fā)的反思、對教師教學的全面改革以及教學觀念的切實改進，更在于它能夠利用國際化特有的方式為中國教育做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

[1]陳桂生.“學?！北鎇J].杭州師范學院報：人文社會科學版，2001（1）：82.

篇2

關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟學獎;現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學;發(fā)展

通常微觀經(jīng)濟學上的創(chuàng)始人被認為是亞當•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟學有了十足的進展，至19世紀30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟學體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟學如馬歇爾預(yù)言般達到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟學有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟學理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟學獎理論在管理經(jīng)濟學上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟學上進行理論突破，管制經(jīng)濟學上開辟實證研究，勞動經(jīng)濟學上進行理論修正與補充，福利經(jīng)濟學上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟學獎從1969年開始，已有47年歷史。通過分析微觀經(jīng)濟學研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟學獎理論成果上看有微觀經(jīng)濟學理論的進步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢更加綜合、多元、交叉。

一、從諾貝爾經(jīng)濟學獎看微觀經(jīng)濟學研究方法的應(yīng)用

微觀經(jīng)濟學在諾貝爾經(jīng)濟學獎中的研究方法主要有四個方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟學的一種重要創(chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當作西方主流經(jīng)濟學，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟學中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟問題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進行了完善，動態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟學應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過不動點定理，使均衡點的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對不完全信息博弈領(lǐng)域進行了新的開辟，讓不完全信息動態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對性信息條件經(jīng)濟激勵理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠價格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實計量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計量經(jīng)濟學理論，使統(tǒng)計方法與經(jīng)濟學理論相結(jié)合，在個人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟信息在反映社會本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟學與實驗經(jīng)濟學應(yīng)用。該經(jīng)濟學研究領(lǐng)域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價值理論遵循條件，使實證經(jīng)濟學方法的缺陷得到彌補，推動了經(jīng)濟理論現(xiàn)展。

二、從諾貝爾經(jīng)濟學獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

（一）經(jīng)濟學的解釋力因經(jīng)濟學的放松與拓展持續(xù)增強

經(jīng)濟學理論大多建立的基礎(chǔ)為一系列假設(shè)和假說，假設(shè)又是基于現(xiàn)實世界的一種非現(xiàn)實主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者歷年理論來看，研究微觀經(jīng)濟學主要通過理論程度、信息確定性兩條主線，再結(jié)合放松假設(shè)，向現(xiàn)實世界不斷走近，以擁有更強的解釋力。在20世紀50年代后，人們逐步認識到依托“經(jīng)濟人”假說的完全理性決策理論為理想模式，難以在實際中有效指導(dǎo)決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟學獎的重要理論貢獻，正是建立在逐步放松的理性假設(shè)上，讓更加復(fù)雜的人性假定來替代“經(jīng)濟人”假設(shè)。此外，從諾貝爾經(jīng)濟學獎也可以分析出，對于完全信息假設(shè)經(jīng)濟學家已經(jīng)開始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類選擇行為問題，讓博弈論與信息經(jīng)濟學的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟學分支有更強的現(xiàn)實世界解決力。信息經(jīng)濟學著重分析研究人性假設(shè)與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵理論、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論的模型構(gòu)建上給予方法論基礎(chǔ)。不確定信息對新古典主義理論前提進行改變，開創(chuàng)了新的經(jīng)濟學理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應(yīng)用，在真實世界更準確審視上擁有了更有力工具。從該角度來看，微觀經(jīng)濟學的發(fā)展道路為對非現(xiàn)實主義舊的假設(shè)不斷放棄，讓假說向真實世界更加靠近的成長過程。

（二）經(jīng)濟學研究方法與領(lǐng)域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯

綜合諾貝爾經(jīng)濟學獎近年來趨勢，微觀經(jīng)濟學里獲獎理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟學中數(shù)學的應(yīng)用主要表現(xiàn)在：數(shù)學結(jié)合經(jīng)濟理論，開創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟學；數(shù)學、統(tǒng)計學結(jié)合經(jīng)濟數(shù)據(jù)，通過計算機定量分析。諾貝爾經(jīng)濟學獎在研究范圍上，學科研究越來越廣泛，并推進經(jīng)濟學研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟科學能逐步獨立并樹立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟學、管理經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等實現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟學研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。

三、結(jié)束語

從諾貝爾經(jīng)濟學獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展可以通過前人成熟的理論體系知識，更大程度地理解與掌握單個社會經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，對多樣化假定條件、非經(jīng)濟化研究領(lǐng)域等發(fā)展趨勢更加透徹、了解，使學科知識能更好轉(zhuǎn)換成社會生產(chǎn)力與社會財富創(chuàng)造驅(qū)動價值力。

作者:夏侯健丹 單位:新余學院經(jīng)濟與管理學院

參考文獻：

篇3

1.實驗經(jīng)濟學的定義

所謂實驗經(jīng)濟學，是指將某一特定經(jīng)濟現(xiàn)象置于可控的實驗環(huán)境下，通過觀察實驗者行為和分析實驗結(jié)果，來檢驗和完善相關(guān)經(jīng)濟理論，并為決策提供依據(jù)的一門學科。

長期以來，許多人認為經(jīng)濟學理論難以像工程科學那樣，可以通過實驗來予以驗證。然而，20世紀40年代末，哈佛大學經(jīng)濟學家張伯倫首次嘗試了經(jīng)濟學的課堂實驗，這是經(jīng)濟學誕生后的第一個經(jīng)濟學實驗，其實驗的內(nèi)容是為了驗證市場的不完全性。美國亞利桑那大學弗農(nóng)?史密斯教授當時作為課堂上的學生之一，受到很大的啟發(fā)，敏銳覺察到實驗經(jīng)濟理論的作用，從此他對經(jīng)濟學的實驗方法產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸開始進行市場實驗的研究，他非常關(guān)注經(jīng)濟學研究的實驗方法。之后，為了對市場競爭的均衡理論進行驗證，他用了6年時間在亞利桑那大學對這一理論進行了經(jīng)濟學實驗。1962年弗農(nóng)?史密斯教授“競爭市場行為的實驗研究”一文在《政治經(jīng)濟學》雜志公開發(fā)表，這篇文章對市場競爭均衡理論的實驗過程進行了總結(jié)，也是對經(jīng)濟學研究實驗方法的總結(jié)，具有劃時代的意義，標志著實驗經(jīng)濟學的誕生。

2.實驗經(jīng)濟學的發(fā)展

20世紀70年代以來，經(jīng)濟學理論不斷豐富、發(fā)展和完善。行為主義、合理預(yù)期等新的經(jīng)濟學流派的誕生，為經(jīng)濟學實驗的進一步發(fā)展提供了堅實的理論依據(jù)和科學的技術(shù)支持。特別是計算機的廣泛運用使得經(jīng)濟學實驗成為可能，通過計算機操作可以把復(fù)雜的經(jīng)濟學問題模擬化、簡單化。隨后，美國很多大學把實驗經(jīng)濟學引入經(jīng)濟學教學，實驗經(jīng)濟學逐漸發(fā)展起來。當然，早期的實驗經(jīng)濟學研究主要是關(guān)注市場理論和博弈理論，研究范圍有一定的局限性，進行經(jīng)濟學實驗也主要是對這兩種理論進行驗證。如今，實驗方法越來越廣泛應(yīng)用于微觀經(jīng)濟學的諸多經(jīng)濟領(lǐng)域，許多經(jīng)濟學研究要通過經(jīng)濟學實驗來完成，實驗經(jīng)濟學創(chuàng)始人弗農(nóng)?史密斯教授于2002年獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，這標志著實驗經(jīng)濟學已經(jīng)成為經(jīng)濟學的一個獨立的學科，且已經(jīng)成為主流經(jīng)濟學之一。

與國外相比，國內(nèi)經(jīng)濟學實驗教育、教學的研究起步較晚。中國第一家用諾貝爾經(jīng)濟學獎得主名字命名的經(jīng)濟管理實驗研究基地--南開大學澤爾滕實驗室于2003年11月成立；浙江大學經(jīng)濟學院于2004年進行經(jīng)濟學實驗教學探索，并創(chuàng)建了經(jīng)濟學實驗室，實驗室的建立為經(jīng)濟學教學和科研提供了全新的方法和思路。參與人通過聯(lián)網(wǎng)的計算機來完成所有的決策行為，其實驗研究的內(nèi)容包括市場實驗、博弈論實驗和個人選擇三種類型，尤其在證券市場實驗方面已經(jīng)取得了一定的成果。本文擬對實驗經(jīng)濟學的理念與微觀經(jīng)濟學的模塊式教學相結(jié)合的問題作一些初步探討，以求教于大方。

二、微觀經(jīng)濟學實驗?zāi)K的構(gòu)建

1.模塊式教學的定義

“模塊”，一般是指具有標準尺寸的家具部件、建筑部件，或是指計算機的硬件或程序的組件。在我國，模塊式教學一般稱之為“模塊式教學法”，是一種較為先進的培訓(xùn)模式。這里“模塊”指的是由教學內(nèi)容所組成的各個不同的知識單元，它反映了教學內(nèi)容、學習內(nèi)容，既不相同而又彼此相互關(guān)聯(lián)的知識內(nèi)涵。模塊教學是指圍繞特定主題或內(nèi)容的教學活動的組合，即由若干相互聯(lián)系又相對獨立的教學單元（模塊）組成的動態(tài)的教學過程，模塊貫穿教學過程的始終。通過模塊式教學把不同或相同學科的具有同類知識點的內(nèi)容組合成能力模塊與知識模塊，使其整體功能大于部分之和。

模塊教學是近年來興起的一種新的教學形式，它以提高學生具體能力和素質(zhì)為目標，在教學方法上強調(diào)知識能力的統(tǒng)一，在學習方法上強調(diào)知識和行為的統(tǒng)一。因此，合理的、有目的、有計劃、有內(nèi)容、有程序地安排多種模塊進行模塊教學至關(guān)重要。

2.微觀經(jīng)濟學實驗?zāi)K的構(gòu)建

近年來，實驗經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展，為經(jīng)濟學教學和研究引入了一種全新的思路。微觀經(jīng)濟學是一門理論性很強又比較抽象的課程，通過實驗教學將枯燥的理論和實際操作有機地結(jié)合起來，打破了以講授為主的單一的傳統(tǒng)教學模式，賦予微觀經(jīng)濟學教學以全新的方式，使微觀經(jīng)濟學理論生動化、具體化和形象化。但在教學中如何發(fā)揮微觀經(jīng)濟學實驗的效能，在實驗中激發(fā)學生的科學思維和創(chuàng)新思維是經(jīng)濟學實驗教學應(yīng)當面對和實現(xiàn)的目標。

微觀經(jīng)濟學包括均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、分配理論、一般均衡理論與微觀經(jīng)濟政策等內(nèi)容。在實驗中，具體的實施步驟是依據(jù)微觀經(jīng)濟學實驗教學體系，將整個課程體系按照不同的目的和要求，分割成不同的模塊，模塊之間是相對獨立的。具體可以將實驗的內(nèi)容分為三個模塊：基礎(chǔ)模塊、研究模塊和綜合模塊，三者各不相同而又緊密相連。通過這些模塊的學習，夯實了學生的經(jīng)濟學基礎(chǔ)，提升了學生的創(chuàng)新能力，使微觀經(jīng)濟學實驗更全面和系統(tǒng)。

(1)基礎(chǔ)型實驗?zāi)K?；A(chǔ)型實驗?zāi)K是為了對所探討的理論進行檢驗所設(shè)置的實驗。學生根據(jù)實驗指導(dǎo)書中的要求進行操作，通過計算機軟件模擬或?qū)W生間角色扮演，詳細觀察、認真記錄實驗數(shù)據(jù)，按照教學大綱的要求對實驗結(jié)果的各項數(shù)據(jù)進行整理、分析并寫出實驗報告。如微觀經(jīng)濟學的消費者行為、市場的供給和需求等理論適合驗證性的實驗方式。實驗完成后，學生主要有三個直接收獲：驗證所學習的經(jīng)濟理論知識；掌握與微觀經(jīng)濟學實驗有關(guān)的計算機軟件的使用方法；學會如何觀察、記錄實驗數(shù)據(jù)，掌握分析和處理實驗數(shù)據(jù)的方法，撰寫合格、高水平的經(jīng)濟學實驗報告。學生通過基礎(chǔ)性實驗?zāi)K對基本理論進行驗證，體驗了科學研究的過程，在實驗過程中也能得到辯證唯物主義的思維方法，訓(xùn)練了學生嚴謹求實的科學作風。

(2)研究型實驗?zāi)K。研究型實驗又稱設(shè)計型實驗、探索型實驗。由學生在一定的實驗條件下，按照實驗大綱、實驗?zāi)康牡囊螅孕性O(shè)計實驗方案，并依照設(shè)計的方案自主開展的實驗。相比較其他兩種模塊，研究型實驗是一種高層次的實驗，更注重創(chuàng)新性，旨在發(fā)現(xiàn)實驗對象的本質(zhì)特征及其發(fā)展變化的規(guī)律。研究型實驗教師可根據(jù)學生的特點來進行實驗設(shè)計，利用經(jīng)濟學實驗平臺，可發(fā)現(xiàn)人才，在對少數(shù)拔尖學生夯實基礎(chǔ)的同時，發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)學生勇于探索和創(chuàng)新能力。這個模塊的實驗可以與大學生各種創(chuàng)新、創(chuàng)意大賽結(jié)合，培養(yǎng)大學生的競爭意識。如對微觀經(jīng)濟學有些不完善或有爭議的理論，可考慮讓少數(shù)學生進行探究性實驗。

(3)綜合型實驗?zāi)K。一般而言，綜合型實驗是建立在基礎(chǔ)型實驗的基礎(chǔ)上，由多個實驗組成，其內(nèi)容涉及與本課程內(nèi)容相關(guān)的或與本學科的綜合理論知識相關(guān)的實驗。綜合型實驗通常是由有一定內(nèi)在聯(lián)系的實驗組成，實驗的重點在于進一步了解和理解經(jīng)濟學理論的內(nèi)在聯(lián)系。綜合型實驗比較適合有一定的經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論、經(jīng)濟學基礎(chǔ)實驗之后的學生。綜合型實驗?zāi)K的重點放在展示經(jīng)濟學知識的內(nèi)在聯(lián)系上，目的是讓學生通過實驗找出經(jīng)濟學的規(guī)律，使其對經(jīng)濟學理論的認識得以提升。如微觀經(jīng)濟學中市場結(jié)構(gòu)這部分內(nèi)容涉及市場的供給需求、生產(chǎn)者的成本收益等相關(guān)內(nèi)容，因此，這部分內(nèi)容選擇綜合型實驗更好，有利于升華學生所學的知識和理論。

3.微觀經(jīng)濟學實驗?zāi)K的運用應(yīng)注意的問題

實驗?zāi)K的構(gòu)建使得微觀經(jīng)濟學實驗更加系統(tǒng)化、全面化和多樣化。但在具體實施中還需要注意以下問題：（1)實驗教學不同于理論教學，但又不能脫離理論教學，它是以理論教學為基礎(chǔ)的教學模式，微觀經(jīng)濟學實驗?zāi)K的運用同樣如此。經(jīng)濟學實驗作為一種教學工具或教學手段，與課堂教學是相互滲透、互為補充的關(guān)系。教學手段的多樣化會使教學內(nèi)容立體化、形象化，教學內(nèi)容的充實、豐富也會使教學手段進一步更新和拓展，因此經(jīng)濟學實驗教學必須與教學內(nèi)容相互補充、相互協(xié)調(diào)。例如，學生在了解供給需求理論的基礎(chǔ)上，通過基礎(chǔ)型實驗?zāi)K對市場機制的調(diào)節(jié)過程進行模擬驗證，可以進一步加深其對這一理論的認識。（2)實驗?zāi)K之間并非孤立，它們之間是相互聯(lián)系的，從內(nèi)容上由淺漸深，從實驗的形式上由簡單到復(fù)雜。基礎(chǔ)型模塊是基礎(chǔ)，綜合型模塊是驗證型模塊的提升，設(shè)計型模塊更注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新和實踐能力。在實踐中可以根據(jù)學生年級、個性、能力等選擇不同的模塊。（3)不同的微觀經(jīng)濟學實驗?zāi)K，其要求和要達到的目標不同，實驗結(jié)果的考核也不同，因此必須編寫、制定實驗?zāi)K大綱，實驗中嚴格按照實驗大綱的要求實施，按照相應(yīng)的標準對學生進行實驗考核。

三、微觀經(jīng)濟學實驗?zāi)K教學的意義

1.豐富了教學方法，改革了教學手段

教學方法是為了實現(xiàn)教學目標，完成一定的教學目的。在教學過程中所采取的教學手段、教學方式，是以實現(xiàn)教學任務(wù)為目的、由教師與學生通過互動共同學習、認識和實踐的方法體系。教學方法可分為三類：1)教師在課堂上通過語言表達向?qū)W生直接傳授理論知識，如講授法、案例法、問答法、討論法等；2)教師借助于外部環(huán)境指導(dǎo)學生通過感性認識獲得知識和技能，如實驗法、實習法、參觀法、演示法等；3)教師指導(dǎo)學生獨立學習、培養(yǎng)學生獨立學習的能力，如練習法、自學法等。目前，微觀經(jīng)濟學類課程的教學方法主要是第一類。通過“以微觀經(jīng)濟學基本知識為基礎(chǔ)內(nèi)容，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為中心內(nèi)容”實驗?zāi)K的構(gòu)建與實施，將有力地促進第二、第三類教學方法的高效運行。

2.有利于培養(yǎng)學生的綜合競爭能力

這種模塊式教學要求教學對象只有掌握比較系統(tǒng)、全面的基礎(chǔ)理論知識，才能很好地完成各個模塊的實驗。在理解和掌握了基礎(chǔ)理論后，學生往往會通過實驗去探索、驗證其感興趣的問題，這一過程大大提高了學生的學習興趣。微觀經(jīng)濟學實驗?zāi)K的構(gòu)建與實施，特別是研究型實驗?zāi)K，實際是開發(fā)了課程的研究性教學內(nèi)容，一改傳統(tǒng)的灌輸教學長于培養(yǎng)學生知識儲備能力的模式，重點在于培養(yǎng)學生運用基礎(chǔ)知識、基本理論分析問題、研究問題的能力。由于微觀經(jīng)濟學實驗是從實驗參與人的行為模式入手，通過對實驗中經(jīng)濟人行為過程的觀察和總結(jié)，構(gòu)造微觀市場理論的動態(tài)部分。因此，無論選擇哪個實驗?zāi)K，實驗經(jīng)濟學的方法如模擬和仿真、比較與評估等都要有選擇地運用，才能有助于培養(yǎng)學生良好的實驗技能，充分調(diào)動學生的學習主動性和創(chuàng)造性，進而提升學生的自主創(chuàng)新能力和綜合競爭能力。

3.提升了教師的教學科研能力

篇4

1、金融學和經(jīng)濟學在將來就業(yè)上幾乎是沒有啥區(qū)別的。金融學是經(jīng)濟學的一個分支，是相對更細化的領(lǐng)域?qū)I(yè)分支。

2、本科的學習中，經(jīng)濟學相對更宏觀，偏重宏微觀經(jīng)濟學的理論分析，而金融學則更多偏重于實際金融產(chǎn)品，金融行業(yè)的分析和學習。

3、如：經(jīng)濟學專業(yè)本科會對宏微觀經(jīng)濟學分等級學習，不斷深入，介紹經(jīng)濟領(lǐng)域的背景和理論。而金融學專業(yè)更多分析金融機構(gòu)，金融企業(yè)，中央銀行等經(jīng)濟運行主題以及金融市場的規(guī)律分析。

4、但從根本上，二者都是對經(jīng)濟問題的分析，都歸屬于經(jīng)濟學學習，內(nèi)容本質(zhì)差別不大，只是研究方向不同。研究生之后會更加細化。且兩個對數(shù)學和經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識的要求都基本相同。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

關(guān)鍵詞：勞動力；現(xiàn)狀；微觀經(jīng)濟學；對策

我國是一個勞動力大國，人口眾多，就業(yè)難的問題一直存在于就業(yè)擇業(yè)當中，然而從2005年開始，又出現(xiàn)與就業(yè)難逆向發(fā)展態(tài)勢的現(xiàn)象，那就是“用工荒”現(xiàn)象。根據(jù)權(quán)威報告表明，從2005年開始，在我國沿海城市，本來是屬于勞動力密集的，卻出現(xiàn)了勞動力短缺的現(xiàn)象，勞動力缺口達到30多萬人。這一現(xiàn)象清晰了表明了我國勞動力出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，從勞動力充足型轉(zhuǎn)向了勞動力短缺型。在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展過程中，就業(yè)難和“用工荒”都屬于我國勞動力問題。如何看待這種現(xiàn)象，從不同的角度出發(fā)會有不同的結(jié)論分析，本文接下來主要從微觀經(jīng)濟學的角度來對此進行論證。

1就業(yè)難的微觀經(jīng)濟學原因分析

1.1二元勞動力市場造成的工資差別

我國市場經(jīng)濟屬于二元化結(jié)構(gòu)，一個是現(xiàn)代化程度比較高、科學技術(shù)水平比較先進、薪酬較高的工業(yè)體系；另一個是技術(shù)比較落后、薪資比較低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)體系。這兩種體系勞動者的薪資差別較大，因為從勞動力人數(shù)上來看，前者要遠小于后者。

1.2行業(yè)壟斷導(dǎo)致就業(yè)難

在我國勞務(wù)市場上，存在兩極分化現(xiàn)象，而勞務(wù)市場的分割又促進一些工業(yè)行業(yè)的壟斷。一些壟斷國企他們的高薪資令人眼紅，這誤導(dǎo)了求職者，求職者在求職過程中，面對低于自己期望的薪資不愿意接受，壟斷企業(yè)是基于在該行業(yè)中，他們的勞動力所組成的以追求最大效益為目標的團體，此外，壟斷企業(yè)在勞動力市場中本來也處在壟斷地位。

1.3基尼系數(shù)偏高帶來的影響

基尼系數(shù)可以表明一個國家或地區(qū)的貧富差距。該系數(shù)偏高說明小部分人在支配國家的大部分財富，人均消費比較低，產(chǎn)品滯銷帶來更多的人失業(yè)，進而導(dǎo)致市場經(jīng)濟的不景氣。

2“用工荒”現(xiàn)象的微觀經(jīng)濟學分析

2.1用人單位的微觀原因分析

出現(xiàn)“用工荒”的現(xiàn)象，一部分原因在于用工方，他們對求職者提供的薪酬比較低，員工權(quán)益無法得到保障。崗位的工資與生活成本不匹配就是直接導(dǎo)致“用工荒”的出現(xiàn)，崗位工資比該地區(qū)的人均收入低暫時不會導(dǎo)致勞動力短缺的發(fā)生，但是在勞動力的實際價格下，勞動力增長下降就會出現(xiàn)勞動力短缺的現(xiàn)象。

2.2勞動者自身偏好的原因分析

有些情況下，勞動者是否接受這項工作還跟工作環(huán)境有關(guān)，并不是只跟工資有關(guān)。例如，現(xiàn)在公務(wù)員的工資并不高，然而還有一大批人去追逐國考，這就是因為公務(wù)員的工作環(huán)境好。這種現(xiàn)象也在一定程度上造成了人才的流失，導(dǎo)致很多公司業(yè)招不到專業(yè)型的人才。

2.3勞動的供給行為受到一些因素的影響

在我國勞動力市場中，農(nóng)村勞動力資源比較充足，在流向城市的過程中，由于戶籍的限制，勞動力分配機制沒有辦法正常運行，這就會挫傷農(nóng)村勞動力的求職積極性，從而導(dǎo)致就業(yè)困難以及企業(yè)的“用工荒”。另外，由于目前我國社會保障還不完善，企業(yè)參保成本增加以致有些企業(yè)無法承受，這不利于企業(yè)的招聘也不利于勞動力工資的增加，最終導(dǎo)致農(nóng)村勞動力進城務(wù)工積極性下降。

3解決“就業(yè)難”和“用工荒”的對策

3.1削弱“二元化”勞動力資源的負面影響

對于有些實施行業(yè)壟斷的企業(yè)，要上繳行業(yè)壟斷利潤，國家出臺相關(guān)政策法規(guī)，大力支持非壟斷企業(yè)在行業(yè)里面的發(fā)展，在非壟斷企業(yè)解決就業(yè)問題的同時，國家政策上要給予一定的優(yōu)惠。另外，企業(yè)還要適當?shù)奶岣邉趧恿Φ男劫Y標準，這雖然在短時間內(nèi)會帶來企業(yè)成本的增加，但對于企業(yè)的研發(fā)有很好的促進作用，可以提高員工的積極性，提高企業(yè)在行業(yè)中的競爭力。

3.2積極走擴大內(nèi)需的路線

擴大內(nèi)需不僅能夠推動企業(yè)的發(fā)展，還可以使一些行業(yè)難以進行行業(yè)壟斷，這樣可以從本質(zhì)上改變“二元化”市場現(xiàn)象，達到市場勞動力需求與供給到達平衡。對有些單個企業(yè)而言，通過內(nèi)需帶動經(jīng)濟，企業(yè)發(fā)展的側(cè)重點也會改變，從壓縮勞動力成本轉(zhuǎn)變?yōu)閾屨几嗟膬?nèi)需市場，以此來提高企業(yè)競爭力。之前靠壓縮勞動力是站不穩(wěn)腳跟的，只有通過對勞動力的培養(yǎng)以及待遇提升，產(chǎn)生更多高素質(zhì)的人才，企業(yè)才能健康穩(wěn)定向前發(fā)展。

3.3促進勞動力的合理轉(zhuǎn)移流動

勞動力供給與需求不能夠達到平衡是一種市場自主調(diào)節(jié)的現(xiàn)象，也是勞動力市場對企業(yè)薪資的反映。政府首先要對我國農(nóng)村勞動力的規(guī)模和流動方向有整體把握，讓它與我國地區(qū)經(jīng)濟規(guī)劃、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整相適應(yīng)；另外還要在政策上為農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移提供優(yōu)惠，比如在民工的戶籍管理、醫(yī)療保險、子女上學等問題。以此來為農(nóng)村勞動力創(chuàng)造更好的就業(yè)環(huán)境。

4結(jié)語

勞動力是促進社會經(jīng)濟穩(wěn)定向前發(fā)展的推動力量，對于近年來出現(xiàn)的就業(yè)難和“用工荒”的勞動力現(xiàn)象，我們可以從微觀經(jīng)濟學的角度出發(fā)，分析其產(chǎn)生的原因，及時采取行之有效的改進措施，引導(dǎo)勞動力正確的就業(yè)擇業(yè)，保證勞動力的合理利用。這不僅有利于社會的和諧，也可以保障我國市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]張芬.農(nóng)村剩余勞動力逆向流動的經(jīng)濟學分析[J].商業(yè)時代，2011（20）.

[2]劉湘麗.中國工業(yè)勞動力供求現(xiàn)狀與解析[J].中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊，2013（18）.

[3]翟偉峰.就業(yè)難的微觀經(jīng)濟學分析[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2008（6）.

篇6

【關(guān)鍵詞】博弈論；經(jīng)濟學；信息經(jīng)濟學

自80年代中期開始，博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟學經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進行。博弈論是數(shù)學的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟學上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。經(jīng)濟學是研究資源如何有效配置以達到或?qū)崿F(xiàn)既定目標的一門學科。但從現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟學是研究人的行為，即研究理性人的行為。博弈論在短短10余年對經(jīng)濟學產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟分析領(lǐng)域。而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)

80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟學分析體系。博弈論不但強化了經(jīng)濟分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟學得以迅速發(fā)展。

博弈論在經(jīng)濟學中的應(yīng)用深深地影響了經(jīng)濟學家的思維方式，成為經(jīng)濟學家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，博弈論獲得了經(jīng)濟學的中心地位，成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。博弈論在經(jīng)濟學中熠熠生輝，引人注目。

博弈論在經(jīng)濟學中的應(yīng)用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟學新的分支――信息經(jīng)濟學。1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟學獎再度授予在博弈論領(lǐng)域做出杰出貢獻的兩位專家――托馬斯?謝林(Thomas C.Schelling)和羅伯特?奧曼(Robert J.Aumann)。博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟學家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，取得了主流經(jīng)濟學的中心地位。

博弈論之所以被經(jīng)濟學家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的缺陷和經(jīng)濟學自身發(fā)展的要求分不開的。傳統(tǒng)經(jīng)濟學在談到人(或其他經(jīng)濟主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都歸結(jié)在價格這個參數(shù)中；市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況；信息是充分和對稱的。然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見；第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長虹大規(guī)模吸納彩管的情形)；第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當大的。如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟學所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題?，F(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟學研究提供了一種不可替代的工具。另外，經(jīng)濟學現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟個體的研究，而在各個經(jīng)濟個體之間，博弈是無時無處不在的。

博弈能夠融入主流經(jīng)濟學，為主流經(jīng)濟學家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟學不謀而合；二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。

1.分析范式的趨同。即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟利益主體各自追求效用最大化，最終達到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡?？梢哉f博弈論與新古典經(jīng)濟學的關(guān)鍵鏈接就是理性人的假設(shè)。任何一門學科都有一套有別于其他學科的獨特體系，而經(jīng)濟學不同于物理、化學等學科就在有它的理性人假設(shè)。對此，經(jīng)濟學家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學中，只有經(jīng)濟學可以推斷，可以解釋。整個新古典經(jīng)濟學理論的大廈便基于這樣一個假設(shè)之上，即人類在其經(jīng)濟選擇行為中是絕對理性的。這個假設(shè)意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用；廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。各經(jīng)濟行為主體的趨利行為通過競爭，最終達到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟學效用最大化的方式完全吻合。博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟分析中的重要作用。不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎(chǔ)的，并對理性人的行為進行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應(yīng)用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟學家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟問題進行研究，使博弈論在經(jīng)濟學有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。

2.符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。對于經(jīng)濟學是否是一門科學這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學者一直致力于將數(shù)學、物理學等精密科學的分析方法應(yīng)用于經(jīng)濟學，試圖使經(jīng)濟學變成一門科學，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理，強調(diào)將復(fù)雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學那樣可以準確把握的東西進行研究，試圖將經(jīng)濟學變成一門科學。因此，經(jīng)濟學的分析和論證盡量仿效精密科學尤其是數(shù)學和物理學的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學方法。作為一種數(shù)學方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟行為的分析更加精密、科學，《博弈論與經(jīng)濟行為》本身就是用深奧的數(shù)學理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進行定量分析，可以使經(jīng)濟學向科學化目標邁出一大步。

自從將博弈論引入經(jīng)濟學以后，經(jīng)濟學改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎(chǔ)的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟分析更能反應(yīng)經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)。

參考文獻

[1]張維迎.博弈論與信息經(jīng)濟學[M].上海:上海三聯(lián)書店,上海人民出版社,1996.

[2]謝識予.經(jīng)濟博弈論[M].復(fù)旦大學出版社.

[3]彭建剛.博弈論與西方經(jīng)濟學的發(fā)展[J].經(jīng)濟動態(tài),1998(5).

篇7

Shiller(1978)就提出了這樣的質(zhì)疑:如果模型改變了，從而連帶著原有的理性預(yù)期機制也就不再理性了，這樣的話新的預(yù)期機制還能找到嗎?另外，當這個新的機制出現(xiàn)時，他還會是理性的嗎?如果是的話，它能夠在短期內(nèi)就發(fā)揮出作用嗎?理性預(yù)期假設(shè)所提出的那種價格和工資的完美彈性，暗示著在瓦爾拉斯試驗中的均衡價格下，會有短瞬的價格調(diào)整，然而這又與現(xiàn)實世界是相背離的。Modigliani(1977)宣稱理性預(yù)期假設(shè)最大的缺陷就是通過實際案例證明了他的不協(xié)調(diào)性，這些案例揭示了該假說所產(chǎn)生的實際失業(yè)率和自然失業(yè)率之間存在著頻繁的、持續(xù)性的誤差。

(二)背景介紹

在宏觀經(jīng)濟學的后凱恩斯主義中，有一項發(fā)展就是試圖去融合凱恩斯模型和新古典主義模型，這種流派就叫做新古典－凱恩斯綜合體。該綜合體也是在嘗試對一個宏觀經(jīng)濟學行為提供一個微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)。首先，它揭示了流動性偏好和消費行為都來源于個體利用最大化原則，投資行為可以來源于利潤最大化原則。其次，他通過把庇古效應(yīng)引入凱恩斯模型中，實現(xiàn)了充分就業(yè)均衡。也就是說，價格彈性加上財富效應(yīng)會確保實現(xiàn)充分就業(yè)均衡。第三，關(guān)于價格彈性輪流出現(xiàn)的假設(shè)引出了貨幣中性概念———新古典學派的理論，與凱恩斯主義者的結(jié)論正好相反?？梢钥闯觯@種把凱恩斯主義模型和新古典主義假設(shè)結(jié)合起來的特殊方法很完善，美中不足就是剝奪了凱恩斯主義模型的原本特征，并強迫模型以瓦爾拉斯實驗過程為根基。新古典—凱恩斯綜合體從本質(zhì)上來說是一個均衡的系統(tǒng)，但是凱恩斯主義系統(tǒng)則是一個非均衡系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部會廣泛傳播非主觀性的失業(yè)，這些失業(yè)有時也會被偶然的抵制掉，但是整體上不會產(chǎn)生趨向恢復(fù)的內(nèi)部傾向。他們嘗試通過非均衡模型來解釋失業(yè)，而不是用瓦爾拉斯試驗過程來解釋。

(三)最新發(fā)展成果

該理論研究方面的最新突破都是指向了對原有模型的缺陷的調(diào)整。他們特定的目標之一就是解釋為什么價格沒有改變，而不是當價格保持穩(wěn)定時，會發(fā)生什么。同時，他們也嘗試證明在不存在價格－工資剛性外生的假設(shè)下，不均衡狀態(tài)也是可能出現(xiàn)的。與早先的固定價格模型形成對比的是，Benassy(1975)、Hahn(1978)和其他學者都嘗試去解釋失業(yè)和蕭條價格內(nèi)生是同時的。而在Dreze(1975)和Benassy(1975)研究的價格設(shè)定的非瓦爾拉斯試驗計劃中，機構(gòu)在階梯變化的市場價格下，無法購買或出售所有他們想要的。在這種完全競爭形勢下，政府只要是處在壟斷競爭環(huán)境中，就能夠成為價格的操控者。Benassy的研究被普遍認為是第一個形成了一般非瓦爾拉斯試驗?zāi)Ｐ?，把價格行為內(nèi)生化。

篇8

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易理論； 本科教學； 哲學線索； 歷史線索。

對于經(jīng)濟論文" target="_blank">國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)的師生們來說，面對《國際經(jīng)濟學》、尤其是其中的國際貿(mào)易理論部分的教學，都頗有畏懼之心。主要原因之一是，國際貿(mào)易理論較之國際金融理論和其他經(jīng)濟學科，具有更多的幾何圖形和數(shù)理實證分析，理論發(fā)展又具有較強的邏輯連貫性，要求學生既具備扎實的微觀宏觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)和基本的高等數(shù)學知識，又要有一定的邏輯分析能力，甚至還需要一點對經(jīng)濟問題研究的熱情和興趣［1］。在教學中，教師往往難以在知識的深度性和課堂的生動性之間把握平衡，容易陷入乏味的說教中去； 在學習中，學生往往忽視邏輯思維整體把握，割裂各個數(shù)學模型間的聯(lián)系，陷入死記硬背的痛苦境地———從而，在教與學方面，都達不到良好的效果。究其根本原因是在國際貿(mào)易理論的教學中忽視哲學和歷史思維的導(dǎo)入； 缺乏哲學和歷史的視野，必然將國際貿(mào)易理論說教成干巴巴的數(shù)學模型和幾何線條，使得課程的教學缺乏生氣和現(xiàn)實感。哲學方法和歷史方法是一切社會科學研究的根本方法，綜觀幾百年來的國際貿(mào)易理論演化史，我們發(fā)現(xiàn)，國際貿(mào)易理論與其他社會科學一樣，其發(fā)展也存在著清晰的哲學線索和歷史線索。把握好國際貿(mào)易理論演化中的哲學線索與歷史線索，才能使我們對國際貿(mào)易理論的理解和學習提升到一個更高層次上。以下，筆者結(jié)合自己本科教學的心得體驗，對國際貿(mào)易理論演化中的哲學線索和歷史線索進行提煉和總結(jié)，希望對同行的教學有所幫助，并有助于學生更深刻地把握國際貿(mào)易演化中存在的潛在規(guī)律。

一、國際貿(mào)易理論演化中的哲學線索。

國際貿(mào)易純理論在長久的歷史演化中潛藏著一條哲學線索，我們可以套用老子《道德經(jīng)》第四十二章首句來形象化地描述它，就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”［2］這句話是老子從哲學的層面上來探索宇宙萬物演化的規(guī)律，也可以從系統(tǒng)的層面上來揭示國際貿(mào)易理論整體邏輯演繹的哲學規(guī)律。

（ 一） 道生一。

所謂的“道生一”，即，經(jīng)濟學為說明資源配置之道，逐漸建立一套一般均衡理論分析框架。

國際貿(mào)易理論其本質(zhì)是開放經(jīng)濟條件下的微觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學是研究既定市場經(jīng)濟制度下的資源配置問題，所以國際貿(mào)易理論所要討論的是世界范圍內(nèi)的資源配置問題。微觀經(jīng)濟學為了說明理性人進行資源配置之道，數(shù)百年來，從亞當·斯密提出市場經(jīng)濟“看不見的手”的原理以來，西方經(jīng)濟學家們進行著一場構(gòu)建一般均衡理論大廈的智慧接力。到 19 世紀末，馬歇爾將古典的勞動和成本價值理論和新興的邊際效用價值理論綜合起來，從局部均衡到一般均衡，構(gòu)建一個以供求分析為基本框架的新古典經(jīng)濟學范式［3］，一般均衡理論分析框架初步建立起來，后經(jīng)阿羅、德布魯?shù)痊F(xiàn)代經(jīng)濟學家的嚴格證明，使一般均衡理論實現(xiàn)了完全公理化。當我們通過微觀經(jīng)濟學的學習后，掌握了這個資源配置之道，接下來的《國際經(jīng)濟學》的理論學習中，我們就要將這個為說明資源配置之道而形成的一般均衡分析框架在國際經(jīng)濟格局下進行應(yīng)用，來討論世界范圍內(nèi)的資源配置問題，即國際貿(mào)易問題。

（ 二） 一生二。

所謂的“一生二”，指的是微觀經(jīng)濟學的一般均衡理論在國際貿(mào)易理論中的應(yīng)用，先后形成了古典自由貿(mào)易理論和現(xiàn)代自由貿(mào)易理論。

在微觀經(jīng)濟學中，一般均衡模型，具有三大幾何分析工具： 一是生產(chǎn)可能性界曲線，二是相對價格線； 三是社會無差異曲線。生產(chǎn)可能性邊界在古典與現(xiàn)代貿(mào)易理論的不同理論假設(shè)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出不同的形狀：古典貿(mào)易理論，堅持勞動價值論，在勞動的同質(zhì)性和唯一性的假設(shè)下，生產(chǎn)可能性邊界是一條直線段； 而現(xiàn)代要素稟賦理論，貫徹要素價值論的原則，引入另一種生產(chǎn)要素資本，在兩部門不同要素比例的條件下，生產(chǎn)可能性邊界呈外凸狀。在封閉條件下，國與國之間的生產(chǎn)可能性邊界和社會無差異曲線的不同形狀和位置導(dǎo)致了國與國之間相對價格的差異。相對價格的差異是國際貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ)，于是古典貿(mào)易理論與現(xiàn)代貿(mào)易理論又進一步統(tǒng)一到比較優(yōu)勢理論中去。這正是一般均衡分析框架在“國際貿(mào)易完全競爭理論”中的完美應(yīng)用。

（ 三） 二生三。

所謂“二生三”，系指國際貿(mào)易理論發(fā)展的新階段，誕生了“新貿(mào)易理論”。

1970 年代后，國際貿(mào)易理論在引入規(guī)模經(jīng)濟因素后，突破了一般均衡的完全競爭模型，將資源配置之道貫穿到“國際貿(mào)易不完全競爭理論”的分析中去，從而實現(xiàn)貿(mào)易理論的新變革。規(guī)模經(jīng)濟因素的引入，導(dǎo)致遞減的機會成本，從而形成內(nèi)凹狀的生產(chǎn)可能性邊界曲線。新貿(mào)易理論有三大貿(mào)易理論模型，它們是外部規(guī)模經(jīng)濟模型、壟斷競爭模型和寡頭壟斷模型。外部規(guī)模經(jīng)濟模型仍然應(yīng)用一般均衡的三大工具，說明外部規(guī)模經(jīng)濟在國際貿(mào)易中的重要性； 而壟斷競爭模型和寡頭壟斷模型則將微觀經(jīng)濟學中的產(chǎn)業(yè)組織理論分析方法應(yīng)用新貿(mào)易理論的研究中去，從而證明了產(chǎn)品的差異性、規(guī)模經(jīng)濟，以及廠商的非合作行為在國際貿(mào)易中的決定作用。

（ 四） 三生萬物。

所謂的“三生萬物”，是指在古典貿(mào)易理論、現(xiàn)代貿(mào)易理論和新貿(mào)易理論的基礎(chǔ)上，國際貿(mào)易理不斷演化，從多個研究的角度產(chǎn)生諸多理論流派和觀點，所有這些理論都可以統(tǒng)一在供求價值論的理論框架下。

微觀經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)是價格理論（ 供求價值論） ，即商品的價格是由商品的需求和供給兩個因素共同決定的。國際貿(mào)易從其實務(wù)本質(zhì)來說，就是一筆以國家為主體的交易，任何交易都存在供給方和需求方；一筆交易的達成，或是由于供給方的交易意愿較強，或是由于需求方的交易意愿較強，我們都可以從供給方和需求方去尋找其交易背后發(fā)生的動因。同樣，任何國際貿(mào)易理論，或是從供給層面，或是從需求層面來尋求不同形態(tài)貿(mào)易發(fā)生的基礎(chǔ)，或二者兼有之。綜觀各種貿(mào)易理論，其貿(mào)易基礎(chǔ)的決定因素可用下圖加以概括。 

 

圖 1 國際貿(mào)易基礎(chǔ)的決定因素［4］。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是從思維的高度展現(xiàn)國際貿(mào)易理論發(fā)展的哲學脈絡(luò)。綜觀諸多國際貿(mào)易數(shù)理模型，大多可以從一般均衡框架中的三大幾何曲線的變化中得以生動說明。生產(chǎn)可能性邊界曲線的變化： 或呈直線狀（ 古典貿(mào)易理論） ; 或呈外凸狀（ 現(xiàn)代要素稟賦理論） ; 或呈內(nèi)凹狀（ 新貿(mào)易理論） ; 或內(nèi)外移動或偏向不同的坐標軸（ 反映要素積累對國際分工的影響） 。社會無差異曲線的變化： 或內(nèi)移或外移（ 反映一國福利水平的高低） ; 或偏向 x 軸或偏向 y 軸（ 反映一國對 x、y 兩種產(chǎn)品的不同偏好性） ; 或彎曲或平緩（ 反映一國對兩種產(chǎn)品組合的不同偏好程度） 。相對價格線的變化： 或相對平緩（ 反映一國在 x 產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢） ; 或相對陡峭（ 反映一國在 x 產(chǎn)品上具有比較劣勢，而在 y 產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢） ; 相對價格線上生產(chǎn)均衡點和消費均衡點的位置又呈相應(yīng)的變化（ 兩點合一反映一國處于自給自足的狀態(tài)； 兩點分離則反映一國參與國際貿(mào)易分工的狀態(tài)； 消費均衡點在生產(chǎn)均衡點左上方，反映一國出口 x 進口 y; 消費均衡點在生產(chǎn)均衡點右下方，則相反） 。三條曲線不同的變化組合生動而深刻地揭示了不同的貿(mào)易基礎(chǔ)和貿(mào)易形態(tài)的變化。此外，作為一般均衡分析框架的組成部分的局部均衡分析框架，則成功應(yīng)用于貿(mào)易政策的經(jīng)濟效應(yīng)的分析中。所有這些分析又統(tǒng)一于以供求價值論為基礎(chǔ)的一般均衡框架，源于理人假設(shè)下的全球化資源配置之道。這就是資源配置之道在國際經(jīng)濟格局下簡潔而有力的演繹。

二、國際貿(mào)易理論演化中的歷史線索。

國貿(mào)理論的講授，如果過多地滲透進數(shù)理的語言，不免顯得枯燥乏味。作為一門社會科學，對其學習和講授，歷史視野的引進也必不可少?？v觀數(shù)百年來的國際貿(mào)易理論演化史，筆者認為，存在著三大歷史動因推動著國際貿(mào)易理論的不斷發(fā)展。

（ 一） 與貿(mào)易保護主義斗爭的需要。

歷史上，西方國際貿(mào)易理論主要存在著兩大流派：

一是自由貿(mào)易理論流派； 二是保護貿(mào)易理論流派。其中，前者居于主流地位，后者居于支流地位。在以國家為主角的全球經(jīng)濟體系中，國際貿(mào)易所引起的國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，必然會影響一國國內(nèi)不同部門的利益和不同國家利益的分配。西方學者或是站在本部門利益或是站在本國利益的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的貿(mào)易理論和政策主張。因此，國際貿(mào)易理論自身存在著強烈階級性和對抗性。整個國際貿(mào)易理論的演進史就是自由貿(mào)易主義和保護貿(mào)易主義的斗爭史。亞當·斯密絕對成本理論的提出，是站在當時新興工業(yè)資產(chǎn)階級的立場上來反對重商主義； 李嘉圖比較成本理論的提出是為反對當時的《谷物法》，從而為英國資本主義生產(chǎn)方式的前進掃除了障礙； 李斯特為了保護德國的民族工業(yè)，提出保護幼稚產(chǎn)業(yè)理論，以對抗英法兩國經(jīng)濟學家極力主張的古典學派自由貿(mào)易理論。各學派的理論觀點也是在相互尋找對方理論邏輯漏洞的過程中而提出的，他們背后是所代表的階級集團的對抗，在思想層面上同時也是他們各自貿(mào)易理論觀點的精彩疊呈的博弈。亞當·斯密批判了重商主義金銀是財富唯一形態(tài)的財富觀，將絕對成本理論建立在更為科學的財富觀的基礎(chǔ)上； 李嘉圖為回應(yīng)《谷物法》支持者對斯密絕對成本理論存在的邏輯漏洞的攻擊，創(chuàng)立了比較成本理論，夯實了國際分工的理論基礎(chǔ)，使自由貿(mào)易潮流波及到世界更廣的范圍； 李斯特則高舉民族主義的大旗，提出生產(chǎn)力理論以抗辯斯密的財富觀理論，創(chuàng)立符合德國國情的保護幼稚工業(yè)論，在理論上指導(dǎo)著德國走上了工業(yè)化道路。這些經(jīng)濟學家的貿(mào)易理論都打上了深刻的民族烙印、階級烙印和人文情懷，其背景的充分展開，將展現(xiàn)出一幅生動而鮮活的歷史畫面。

（ 二） 理論在邏輯方面自我完善的需要。

理論的發(fā)展既有質(zhì)變，也有量變。當理論的質(zhì)變所形成的范式固定下來的時候，理論就開始自我完善式的量變。這種量變是尋找固有理論在闡述或論證過程中所遺留的邏輯方面的漏洞和空白，進行自我填補、自我完善。這既是學術(shù)研究的路徑，也是推動國際貿(mào)易理論發(fā)展的現(xiàn)實動因。這種動因，在推動國際貿(mào)易理論的發(fā)展起著很大的作用。歷史上，李嘉圖的比較成本理論雖然成功論證了各國參加國際分工的比較優(yōu)勢的貿(mào)易基礎(chǔ)，但是李嘉圖的理論并沒有解決貿(mào)易雙方利益的具體分配問題，特別是沒有解決進出口商品交換比例如何確定的問題。李嘉圖留下的這一國際貿(mào)易利益劃分問題的學術(shù)空白，被其后繼者約翰·穆勒所填補。于是，穆勒創(chuàng)立了相互需求說，從而補充和發(fā)展了比較成本理論； 此后，馬歇爾又運用數(shù)學工具闡釋了穆勒的相互需求說，以幾何圖形使這一學說“精密化”［5］62 －63，以臻于完美。此外，要素價格均等化理論和羅伯津斯基定理也是對 h-o 理論所遺留下的貿(mào)易利益在一國內(nèi)部分配和要素積累對國際貿(mào)易的影響等問題的理論空白進行填補。

國際貿(mào)易理論在邏輯上的自我完善又表現(xiàn)為，隨著價值理論的發(fā)展，國際貿(mào)易理論日益將自己建立在更為科學的價值論的基礎(chǔ)上，使貿(mào)易理論的發(fā)展達到從量變到質(zhì)變的飛越。價值理論是經(jīng)濟學研究的基礎(chǔ)，西方主流經(jīng)濟學經(jīng)歷了勞動價值論、要素價值論、效用價值論到供求價值論的不斷更替，國際貿(mào)易理論也經(jīng)歷了古典貿(mào)易理論到要素稟賦理論的演進，最終將技術(shù)、要素稟賦和偏好集于一體，形成了建立在一般均衡分析框架基礎(chǔ)上的國際貿(mào)易理論標準模型，從而使其理論基礎(chǔ)更為堅實完善。

（ 三） 應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要。

任何經(jīng)濟理論都是對經(jīng)濟現(xiàn)象的反映和解釋，當實踐的發(fā)展，經(jīng)濟理論不能夠解釋說明新的經(jīng)濟現(xiàn)象時，就必然會得到不斷的修正，甚至被否定，這就為新理論的誕生提供了歷史契機。國際貿(mào)易理論幾百年來的演化史，其實就是不斷地應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的歷史，實踐給予貿(mào)易理論以新的生機，賦予其新的時代內(nèi)容，甚至實現(xiàn)了其從量變到質(zhì)變的飛越。要素稟賦理論認為，根據(jù)比較優(yōu)勢原則，參加國際貿(mào)易的各國將出口密集使用其擁有量豐富的要素的產(chǎn)品，進口密集使用其擁有量稀缺的要素的產(chǎn)品。當里昂惕夫利用大量的統(tǒng)計資料來實證檢驗美國的進出口商品結(jié)構(gòu)時，卻得出了與這一結(jié)論相反的結(jié)果。如何解釋這個被普遍認為正確的理論卻又與國際貿(mào)易的現(xiàn)實相矛盾的現(xiàn)象，引發(fā)了戰(zhàn)后一系列新的貿(mào)易理論的產(chǎn)生，從而推動著國際貿(mào)易理論向縱深發(fā)展［5］81。

回眸世界一百年來國際貿(mào)易發(fā)展歷程，從勞動分工形態(tài)演變的大尺度看，過去一百年國際分工的基本層面從產(chǎn)業(yè)間、產(chǎn)業(yè)內(nèi)深入到產(chǎn)品內(nèi)部的不同工序、區(qū)段、環(huán)節(jié)和流程； 為應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，國際貿(mào)易理論也順次經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)間分工理論（ 以比較優(yōu)勢原理為核心的傳統(tǒng)貿(mào)易理論） 、產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工理論（ 新貿(mào)易理論） 、產(chǎn)品內(nèi)分工理論階段［6］。二戰(zhàn)后，國際貿(mào)易所表現(xiàn)的特征與傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢理論所預(yù)期的情形并不完全一致，尤其是 1960 年代以來，約2/3 甚至更多世界貿(mào)易是發(fā)生在技術(shù)、資源和偏好相似的發(fā)達國家之間，其主要以制成品貿(mào)易為主。這對以產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易為研究對象的傳統(tǒng)貿(mào)易理論形成強大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致 1970 年代“新貿(mào)易理論”的誕生［4］94 －95。當前國際產(chǎn)品內(nèi)分工深入發(fā)展的現(xiàn)實，對以產(chǎn)品為基本分工對象的國際分工貿(mào)易理論帶來了新的挑戰(zhàn)； 而正在發(fā)展成熟的產(chǎn)品內(nèi)分工理論彌補了傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論長期忽視工序?qū)用娣止がF(xiàn)象的缺陷［6］。

以上三大動因，或單獨或共同地推動貿(mào)易理論大樹不斷地發(fā)展、繁榮壯大。例如，相互需求理論的誕生，既有填補李嘉圖比較優(yōu)勢理論空白的需要，又與當時英國資產(chǎn)階級爭取自由貿(mào)易運動相聯(lián)系； 重疊需求理論的產(chǎn)生，既有應(yīng)對發(fā)達國家間產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要，又彌補了傳統(tǒng)貿(mào)易理論長期忽視需求層面分析的缺陷； 普雷維什的“中心—外圍論”的提出，則既有維護發(fā)展中國家參與國際分工利益的動因，又有理論應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要———傳統(tǒng)貿(mào)易理論認為自由貿(mào)易對參與國普遍有利，而二戰(zhàn)后的國際分工情形正好與之相反。

總之，國際貿(mào)易理論的講授與學習貫穿哲學的線索，能充分展示理論數(shù)理推導(dǎo)的邏輯美，增強教學的條理性和清晰性，有助于學生從整體上更好地把握國際貿(mào)易理論的內(nèi)涵； 貫穿歷史的線索，則會增強理論課講授的生動性，使其更貼進社會科學的本源，這不僅有助于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而且有助于學生理論專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，加深其對理論發(fā)展的來龍去脈的了解。聯(lián)系歷史背景，緊扣理論觀點，再配以條理性和系統(tǒng)性的模型解說，必然使課堂的講授張馳有度，更富有立體性。當然，這也對教師綜合知識的掌握提出了更大挑戰(zhàn)。哲學方法與歷史方法，是研究一切社會科學的根本方法； 同樣，高校在國際貿(mào)易理論的教學中，也必須將哲學和歷史線索充分展現(xiàn)，并且在必要時進行適當歸納，才能達到事半功倍的講授效果。

參考文獻：

［1］文娟?！秶H經(jīng)濟學》課堂教學改革的思考與實踐［j］。 經(jīng)濟師，2009，（ 07） : 115 －116.

［2］老子，。 道德經(jīng)［m］。 長春： 吉林文史出版社，2003.

［3］朱富強。 計量經(jīng)濟分析能夠“發(fā)現(xiàn)”理論嗎？ ［j］。 浙江工商大學學報，2009，（ 01） : 74 －82.

［4］李坤望，張伯偉。 國際經(jīng)濟學（ 第二版） ［m］。 北京： 教育論文" target="_blank">高等教育出版社，2005.

篇9

關(guān)鍵詞：搭售；偽搭售；消費者剩余；生產(chǎn)者剩余；圖示法

中圖分類號：F016文獻標識碼：A 文章編號：1002-2848-2007（04）-0117-07

一、引言

2006年3月成都市交委對外透露，有可能改變對該市的18條收費公路和繞城高速公路單獨收費的制度，而實行“年票制”――即將它們捆綁在一起出售，機動車輛駕駛者在一次性地支付了年費后，在這一年中可以無限制地使用這些公路而無須另外繳費，僅僅是吹了一下風，就已在成都消費者中引發(fā)熱議――跑路多的贊成，因為他們的支付額在年票制下比在單獨收費制下減少了；而跑路少的反對，他們認為，這些捆綁收費的公路他們過去就很少跑，有的甚至連名字都沒有聽說過，為何不跑的公路也要他們來買單？事實上，成都市交委采用年票制的意圖之一正是為了增加收入、解決使用率較低的繞城高速公路等的還貸問題，這種公路年票制就是“搭售+兩步收費制”。搭售指廠商將可以單賣的兩種或兩種以上的產(chǎn)品捆綁在一起作為成套產(chǎn)品出售，兩步收費制指廠商要求消費者先購買消費某種商品的權(quán)利――此即“門票費”，然后為每單位消費付費――此即“使用費”。單一價格的商品如每復(fù)印1張A4紙收費0.30元，可被視為門票費為零、而只收使用費，而成都的這種公路年票制則是只收門票費、而使用費為零。但在這種公路年票制下消費者損益主要來源于其中的“搭售”成分，而非兩步收費成分，因此，本文將分析公路年票的搭售對消費者和生產(chǎn)者的福利效應(yīng)，并將“搭售”與“天價月餅”現(xiàn)象中的“偽搭售”區(qū)分開來。在筆者手頭的國內(nèi)外初、中級《微觀經(jīng)濟學》教科書中僅有平狄克著的一本［1］分析了搭售的原理，但未論及搭售的福利效應(yīng)，對搭售的福利效應(yīng)及偽搭售的分析則是本文的嘗試。

雖然“消費者剩余”是指保留價格超過購買價格之值，A上、B上區(qū)的消費者在單賣下只購買X，而對Y的保留價格沒辦法實現(xiàn)，似乎在Y上沒有消費者剩余，但持有貨幣的效用與持有按保留價格購買的商品的效用是等同的，因而筆者將持幣待購狀態(tài)也視為有正的消費者福利值，其值就是保留價格。為簡單起見，姑且將未實現(xiàn)的保留價格稱為“廣義消費者剩余”，因此，如圖3所示，在單賣下A上區(qū)的PBPB邊界線上的點如E具有如E點在A下區(qū)內(nèi)的縱、橫坐標線所示的消費者剩余，但在搭售下消費者剩余全部被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者剩余了。A上區(qū)的PBPB邊界線上所有的點的消費者剩余的損失、即被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者剩余的值的總和就是整個A下區(qū)的面積。

下面我們始終將搭售價格PB=12按Y的價格等于消費者的保留價格的方式分解，因而始終有PX=12-PRY，這樣處理的目的是使消費者始終以保留價格購買“X+Y”中的Y，因而在Y上沒有消費者剩余、剩余全體現(xiàn)在X上了。整個A上區(qū)可被視為由無數(shù)條PBPB邊界線的平行線如FG構(gòu)成，平行線上的某點如F在PBPB線上的投影F′的橫坐標值fH就是被分解出來的F在搭售下對Y的保留價格，同時它也是被分解出來的F在搭售下為Y支付的市場價格，因而搭售使得F在Y上的消費者剩余fH全部被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者剩余了；而F′在A下區(qū)水平邊界線（即PX=5線）上的投影fV正是搭售使得F在X上的消費者剩余損失，因為它是F對X的保留價格（F的縱坐標值）與其對Y支付的價格（F′的縱坐標值）之差，這部分消費者剩余也被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者剩余了。筆者將這種方法稱為“投影法”，因此，整個FG上的點的消費者剩余損失（即對生產(chǎn)者剩余的轉(zhuǎn)化）又是整個A下區(qū)的面積。

但是，為什么老百姓對于天價月餅這樣反感，似乎在月餅中搭售了高檔商品極大地損害了消費者剩余或造成了社會福利凈損失呢？“老百姓”即D區(qū)消費者，無論是搭售還是單賣，他們中的大多數(shù)人（即D下區(qū)者）都不會購買高檔商品X與Y，因而無論是搭售還是單賣，他們的福利不會受到任何影響。令他們憤懣的是為什么會有這樣多的C區(qū)客戶？因為他們中的一些人送禮是為了進行不正當?shù)腻X權(quán)交易，而廠商搭售的天價月餅則是“為虎作倀”，為他們提供了工具，因此，廣大的D下區(qū)消費者對于C區(qū)客戶與廠商的雙贏的評價是負面的。而天價月餅現(xiàn)象在四部委的禁令下之所以禁而不止，是因為其偽搭售與雙贏的本質(zhì)。要消除天價月餅，就要使得C區(qū)客戶消失，而這又是一個體制改革范疇的問題，而非簡單的定價決策。

參考文獻：

［1］（美）羅伯特?S?平狄克，丹尼爾?L?魯賓費爾德.微觀經(jīng)濟學（第三版）［M］.宋承先,張軍校，張軍,羅漢,尹翔碩,謝識予,譯，北京:中國人民大學出版社,1997.

篇10

在中國，統(tǒng)計學經(jīng)過幾十年的發(fā)展，于2011 年成為一級學科，這標志中國的統(tǒng)計學正進入一個新的全面發(fā)展階段。與此同時，不少人對統(tǒng)計學的一些分支，特別是經(jīng)濟統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學和數(shù)理統(tǒng)計學這些學科的定位、作用以及它們之間的相互關(guān)系與發(fā)展前景的認識并不一致，在某些方面可能存在認識誤區(qū)，甚至將經(jīng)濟統(tǒng)計學和數(shù)理統(tǒng)計學的發(fā)展對立起來。這些認識誤區(qū)的產(chǎn)生，有其歷史的原因，也有現(xiàn)實因素的影響。但是，這不利于統(tǒng)計學的發(fā)展。因此，有必要厘清統(tǒng)計學科內(nèi)部分支，特別是經(jīng)濟統(tǒng)計學、數(shù)理統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學與經(jīng)濟理論等之間的相互關(guān)系及其發(fā)展前景。本文的主要目的，是從統(tǒng)計學與經(jīng)濟學統(tǒng)一的視角，論述統(tǒng)計學各個分支，特別是數(shù)理統(tǒng)計學、經(jīng)濟統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學和經(jīng)濟理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟學) 各自的學科定位、作用，以及這些學科之間的相互關(guān)系。本文的分析表明，作為現(xiàn)代統(tǒng)計學的一個重要發(fā)展方向，數(shù)理統(tǒng)計學在中國正在迅速興起。在經(jīng)濟學中，經(jīng)濟統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學由于與經(jīng)濟理論的密切結(jié)合，在量化描述經(jīng)濟現(xiàn)象并透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在經(jīng)濟規(guī)律的過程中發(fā)揮著重要作用，兩者一起構(gòu)成了經(jīng)濟研究特別是實證研究完整的方法論，其中經(jīng)濟統(tǒng)計學作為測度方法論是經(jīng)濟實證研究與計量經(jīng)濟學的前提條件與基礎(chǔ)，有其深厚的學科根基以及廣闊的發(fā)展前景，不可替代。

作為統(tǒng)計推斷的一般方法論，數(shù)理統(tǒng)計學的發(fā)展不會弱化經(jīng)濟統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學在經(jīng)濟學中的方法論作用，相反地，隨著這些學科之間的交叉與融合，經(jīng)濟統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學將得到迅速的發(fā)展，從而進一步提升中國經(jīng)濟實證研究的水平與科學性。本文的結(jié)構(gòu)如下: 第二部分分析并論述統(tǒng)計學、概率論、數(shù)理統(tǒng)計學、經(jīng)濟統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學以及經(jīng)濟理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟學) 等學科之間的相互關(guān)系，特別是它們的區(qū)別與聯(lián)系。第三部分討論經(jīng)濟統(tǒng)計學的主要特點，以及其在經(jīng)濟研究與經(jīng)濟管理中發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用。第四部分討論發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學的主要途徑。第五節(jié)是結(jié)論。

二、經(jīng)濟統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學等相關(guān)學科的相互關(guān)系

統(tǒng)計學是一門關(guān)于數(shù)據(jù)的科學，是關(guān)于數(shù)據(jù)的搜集、整理、加工、表示、刻畫及分析的一般方法論。統(tǒng)計學就其研究范疇來說，包括描述統(tǒng)計學( descriptive statistics ) 與推斷統(tǒng)計學兩大領(lǐng)域。描述統(tǒng)計學主要是數(shù)據(jù)搜集、整理、加工、表示、刻畫和分析等，包括概括性的數(shù)據(jù)處理與分析; 而推斷統(tǒng)計學則是基于樣本信息，對產(chǎn)生樣本數(shù)據(jù)的母體或系統(tǒng)進行推斷的方法論科學。現(xiàn)代統(tǒng)計學的迅速發(fā)展有兩個主要歷史原因，一是各個國家、政府和社會部門基于管理目的搜集社會經(jīng)濟信息的客觀需要; 二是數(shù)學學科中的概率論的發(fā)展。在人類社會中，數(shù)據(jù)搜集的歷史非常悠久，描述統(tǒng)計學特別是數(shù)據(jù)搜集、整理、描述、刻畫與分析的重要作用是不言而喻的。數(shù)據(jù)的搜集及數(shù)據(jù)質(zhì)量本身是任何有意義的數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)與前提。沒有高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，任何數(shù)據(jù)分析及其結(jié)論將毫無意義。在當今信息爆炸時代，如何用簡潔、方便、易于解釋的方式，從大量復(fù)雜數(shù)據(jù)中概括其最有價值的信息，也是描述統(tǒng)計學的一個重要作用。

但是，現(xiàn)代統(tǒng)計學的發(fā)展及其在自然科學與人文社會科學中很多領(lǐng)域的應(yīng)用，主要是由概率論的產(chǎn)生與發(fā)展推動的。概率論的產(chǎn)生最初主要是對賭博研究的需要，后來成為研究不確定性現(xiàn)象最主要的數(shù)學工具，廣泛地應(yīng)用于自然、工程、社會、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域。在統(tǒng)計應(yīng)用中，人們一般無法獲得整個母體的信息，而只能搜集到母體的一部分信息，即樣本信息，其主要原因是因為獲取整個母體信息的成本太高、時間太長或者因為客觀原因而無法獲得。因此，人們只能從有限的樣本信息推斷母體的規(guī)律特征。在這個推斷過程中，概率論對描述樣本信息與母體規(guī)律特征之間的關(guān)系提供了一個非常有用的數(shù)學工具; 更重要的是，它對基于樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計推斷所獲得的結(jié)論能夠給出某種可靠性描述。這奠定了推斷統(tǒng)計學的科學基礎(chǔ)，也是統(tǒng)計推斷區(qū)別于其他形式的推斷( 如命理師根據(jù)手相或面相等樣本信息推斷一個人一生的命運) 的最為顯著的特點。

因為這些原因，概率論的發(fā)展極大地推動了推斷統(tǒng)計學的發(fā)展，特別地，概率論提供了很多數(shù)學概率模型，可用于對母體的概率分布進行建模。因此，統(tǒng)計推斷就轉(zhuǎn)化為從樣本數(shù)據(jù)推斷數(shù)學概論模型參數(shù)值以及其他重要特征等信息。這樣，推斷統(tǒng)計學就主要表現(xiàn)為數(shù)理統(tǒng)計學的形式。數(shù)理統(tǒng)計學有兩個主要內(nèi)容，一個是模型參數(shù)的估計，另一個是參數(shù)假設(shè)的檢驗。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，數(shù)理統(tǒng)計學發(fā)明了很多推斷理論、方法與工具。這些推斷理論、方法與工具能夠從樣本信息推斷母體特征、性質(zhì)與規(guī)律，并提供所獲結(jié)論的可靠性判斷。由于自然科學與社會科學大多是從實驗數(shù)據(jù)或觀測數(shù)據(jù)推斷所研究的系統(tǒng)或過程的內(nèi)在規(guī)律，因此，數(shù)理統(tǒng)計學被廣泛而迅速地應(yīng)用于各個學科和領(lǐng)域的實證研究。數(shù)理統(tǒng)計學之所以成為現(xiàn)代統(tǒng)計學的一個重要的發(fā)展方向，就是因為它作為一門嚴謹?shù)膶嵶C研究方法論，符合人類科學探索的過程與需要，即從有限樣本信息推斷系統(tǒng)或過程的性質(zhì)與規(guī)律。隨著中國科學的發(fā)展與研究水平的提高，包括人文社會科學在內(nèi)的各個學科，對實證研究的方法論的需要將與日俱增。

因此，統(tǒng)計學特別是數(shù)理統(tǒng)計學今后將得到日益廣泛的應(yīng)用與迅速的發(fā)展。描述統(tǒng)計學幾十年來也有長足的進展，在包括實驗或調(diào)查方案設(shè)計，數(shù)據(jù)的搜集、整理以及分析，無論在方法論、調(diào)查手段還是工具方面，都有極大改進。數(shù)據(jù)挖掘作為一門關(guān)于數(shù)據(jù)分析方法與技術(shù)的新興學科，可視為描述統(tǒng)計學的范疇。在描述統(tǒng)計學和推斷統(tǒng)計學之間，描述統(tǒng)計學發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，因為描述統(tǒng)計學牽涉到數(shù)據(jù)的搜集、解釋、整理、測度、表示、刻畫與分析，而數(shù)據(jù)及其質(zhì)量是推斷統(tǒng)計學結(jié)論科學性的重要前提和基礎(chǔ)。描述統(tǒng)計學在刻畫數(shù)據(jù)特征時所使用的一些統(tǒng)計方法與統(tǒng)計量，也是推斷統(tǒng)計學的基礎(chǔ)工具。與描述統(tǒng)計學相對應(yīng)，經(jīng)濟統(tǒng)計學是對經(jīng)濟系統(tǒng)中各個主體、部門、變量和各種經(jīng)濟現(xiàn)象的一種數(shù)量描述。經(jīng)濟統(tǒng)計學的本質(zhì)是經(jīng)濟測度學。經(jīng)濟統(tǒng)計學可視為描述統(tǒng)計學的一個分支，但不是描述統(tǒng)計學在經(jīng)濟學領(lǐng)域的簡單應(yīng)用，而是描述統(tǒng)計學和經(jīng)濟理論的有機結(jié)合。前蘇聯(lián)以及中國改革開放前的計劃統(tǒng)計，特別是部門統(tǒng)計，就是在社會主義計劃經(jīng)濟理論和實踐基礎(chǔ)上建立起來的。隨著中國經(jīng)濟從計劃經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟模式，部門統(tǒng)計乃至計劃統(tǒng)計越來越不適用于描述中國經(jīng)濟的實際運行。經(jīng)濟統(tǒng)計學需要經(jīng)濟理論的指導(dǎo)。這其實是著名經(jīng)濟統(tǒng)計學家錢伯海( 1997)在他的晚年將精力從研究經(jīng)濟統(tǒng)計學轉(zhuǎn)向研究社會勞動價值論的主要原因，因為傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟理論已經(jīng)落后于中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及中國經(jīng)濟統(tǒng)計學發(fā)展的需要。經(jīng)濟統(tǒng)計學主要是在描述統(tǒng)計學和經(jīng)濟理論兩者基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有統(tǒng)計學與經(jīng)濟學雙重學科屬性。

由于研究對象經(jīng)濟系統(tǒng)的復(fù)雜性，經(jīng)濟統(tǒng)計學中量化描述經(jīng)濟現(xiàn)象與測度經(jīng)濟變量的理論、方法與工具，比描述統(tǒng)計學標準教科書所介紹的理論、方法與工具要豐富和復(fù)雜得多。這也是經(jīng)濟統(tǒng)計學的魅力所在。同經(jīng)濟學可劃分為宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學一樣，經(jīng)濟統(tǒng)計學也可劃分為宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計學、中觀經(jīng)濟統(tǒng)計學和微觀經(jīng)濟統(tǒng)計學。所謂宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計學就是國民經(jīng)濟統(tǒng)計學，主要是搜集和整理整個國民經(jīng)濟運行全過程的所有數(shù)據(jù)信息，對包括存量與流量、總量與結(jié)構(gòu)、國內(nèi)與國外，靜態(tài)與動態(tài)等各種方面進行量化描述與分析。

微觀經(jīng)濟統(tǒng)計學也稱為企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學，主要是對企業(yè)本身各種經(jīng)濟活動、經(jīng)濟行為、經(jīng)濟現(xiàn)象進行量化描述。以企業(yè)財務(wù)為主要對象的會計學，在某種意義上是微觀經(jīng)濟統(tǒng)計學的一個重要組成部分，即企業(yè)財務(wù)統(tǒng)計學。所謂中觀經(jīng)濟統(tǒng)計學，是指對介于整個國民經(jīng)濟與企業(yè)之間的中觀部門，如政府部門、產(chǎn)業(yè)部門，不同地區(qū)的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟現(xiàn)象進行以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的量化描述。與經(jīng)濟統(tǒng)計學密切相關(guān)的一門學科是計量經(jīng)濟學。計量經(jīng)濟學假設(shè)經(jīng)濟系統(tǒng)是一個隨機過程，服從某一客觀運行規(guī)律; 任何觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)，都是從這個隨機經(jīng)濟系統(tǒng)產(chǎn)生出來的。計量經(jīng)濟學的主要任務(wù)就是基于觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)，以經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，利用統(tǒng)計推斷的方法，識別經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系，揭示經(jīng)濟運行規(guī)律。有關(guān)計量經(jīng)濟學的學科定位與方法論作用，可參看洪永淼( 2007，2011)，李子奈和齊良書( 2010)。

可以說，計量經(jīng)濟學是推斷統(tǒng)計學在經(jīng)濟學的應(yīng)用，但并不是簡單的應(yīng)用，而是統(tǒng)計推斷理論和經(jīng)濟理論的有機結(jié)合。

首先，在數(shù)理統(tǒng)計學中，統(tǒng)計推斷是通過數(shù)學概率模型對樣本數(shù)據(jù)建模。在計量經(jīng)濟學中，計量經(jīng)濟模型不僅僅是數(shù)學概率模型，其模型設(shè)定需要經(jīng)濟理論的指導(dǎo)( 如選擇哪些經(jīng)濟解釋變量) 。

其次，數(shù)理統(tǒng)計學的一些方法論并不能直接用于對經(jīng)濟數(shù)據(jù)的統(tǒng)計推斷，因為經(jīng)濟數(shù)據(jù)有其特殊性。比如很多高頻金融數(shù)據(jù)，有所謂的波動聚類現(xiàn)象( volatility clustering) ; 在勞動經(jīng)濟學中，很多數(shù)據(jù)存在所謂的內(nèi)生性，這種內(nèi)生性對識別經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系造成很大困擾。另外，一些計量經(jīng)濟模型，如宏觀經(jīng)濟學和金融學領(lǐng)域的動態(tài)資產(chǎn)資本定價模型( Hansen、Singleton，1982)，是通過歐拉方程條件矩刻畫的，其中經(jīng)濟理論( 如理性預(yù)期理論) 并沒有假設(shè)相關(guān)經(jīng)濟變量的概率分布已知。因此，數(shù)理統(tǒng)計學沒有現(xiàn)成的方法可用于估計、檢驗這個模型。這就是為什么2013 年經(jīng)濟學諾貝爾獎得主Hansen( 1982)提出廣義矩( GMM) 估計方法的原因。

第三，使用什么樣的計量經(jīng)濟模型，要由所研究的經(jīng)濟問題來決定。什么時候需要用回歸模型，什么時候需要用波動模型，什么時候需要用整個概率分布模型，這并不是由研究者個人隨其偏好而定，而是取決于所研究的經(jīng)濟問題的本質(zhì)。例如，用歷史數(shù)據(jù)研究市場有效率理論以及資產(chǎn)收益率的可預(yù)測性時，合適的計量經(jīng)濟模型是時間序列回歸模型( 即條件均值模型) 。這是因為預(yù)期收益率可由條件期望來刻畫( 陳燈塔和洪永淼，2003)。

第四，計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟計量模型的推斷方法論，包括如何估計參數(shù)和進行檢驗參數(shù)假設(shè)，判斷模型是否正確設(shè)定，以及如何進行經(jīng)濟解釋。參數(shù)假設(shè)與原始的經(jīng)濟假說既密切相關(guān)又有區(qū)別。經(jīng)濟學家關(guān)心的是經(jīng)濟理論、經(jīng)濟假說的正確與否，為此必須首先將經(jīng)濟理論和經(jīng)濟假說轉(zhuǎn)化為可檢驗的計量經(jīng)濟模型的參數(shù)假設(shè)，然后利用經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行參數(shù)假設(shè)檢驗，并解釋參數(shù)假設(shè)檢驗結(jié)果的經(jīng)濟含義。計量經(jīng)濟學建立在經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，即建立在經(jīng)濟統(tǒng)計學的基礎(chǔ)上。經(jīng)濟統(tǒng)計學對經(jīng)濟變量和經(jīng)濟現(xiàn)象進行量化測度，這些測度首先表現(xiàn)為經(jīng)濟數(shù)據(jù)。經(jīng)濟數(shù)據(jù)是計量經(jīng)濟學實證研究的原材料。計量經(jīng)濟學的推斷結(jié)論的科學性很大程度取決于原材料即經(jīng)濟數(shù)據(jù)的質(zhì)量優(yōu)劣。

絕大多數(shù)經(jīng)濟數(shù)據(jù)是現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的觀測數(shù)據(jù)，不能用可控的實驗方法獲得，因此經(jīng)濟數(shù)據(jù)的測度具有巨大的挑戰(zhàn)性。同時，由于經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)的不可實驗性，計量經(jīng)濟學需要一些基本假設(shè)，如假設(shè)經(jīng)濟系統(tǒng)是一個隨機過程，經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)是經(jīng)濟隨機系統(tǒng)的一個( 偶然) 實現(xiàn)，經(jīng)濟隨機系統(tǒng)滿足某種平穩(wěn)性或同質(zhì)性條件，等等。這些假設(shè)是否符合客觀經(jīng)濟現(xiàn)實也會影響計量經(jīng)濟實證研究結(jié)論的科學性。對經(jīng)濟變量、經(jīng)濟現(xiàn)象的準確測度，是經(jīng)濟實證研究的先決條件與基礎(chǔ)。沒有高質(zhì)量的經(jīng)濟數(shù)據(jù)，任何經(jīng)濟實證分析及其結(jié)論將毫無意義。

與此同時，經(jīng)濟統(tǒng)計學可以揭示、刻畫重要經(jīng)濟變量的性質(zhì)以及它們之間的數(shù)量關(guān)系，也就是通常說的典型經(jīng)驗特征。這些典型經(jīng)驗特征實際上是經(jīng)濟實證研究與經(jīng)濟理論創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)與出發(fā)點。測度與刻畫經(jīng)濟變量的數(shù)據(jù)特征，包括它們之間數(shù)量關(guān)系的特征，是經(jīng)濟統(tǒng)計學的范疇。如何更進一步地揭示經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系以及內(nèi)在規(guī)律，則需要經(jīng)濟理論與統(tǒng)計推斷。經(jīng)濟理論在某種意義上就像概率論一樣，可以指導(dǎo)對經(jīng)濟現(xiàn)象的建模。因此，在經(jīng)驗典型特征事實基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，對經(jīng)濟現(xiàn)象進行建模( 所建模型即為計量經(jīng)濟模型) ，并基于經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)對計量經(jīng)濟模型進行統(tǒng)計推斷，從中找出經(jīng)濟變量的因果關(guān)系及經(jīng)濟運行規(guī)律，并解釋經(jīng)驗典型特征事實。這是計量經(jīng)濟學的范疇?？梢钥闯?，計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟統(tǒng)計學、經(jīng)濟理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟學) 與數(shù)理統(tǒng)計學三者的有機結(jié)合，是一個交叉學科。正如著名計量經(jīng)濟學家Goldberger( 1964)指出的，計量經(jīng)濟學可以定義為這樣的社會科學: 它把經(jīng)濟理論、數(shù)學和統(tǒng)計推斷作為工具，應(yīng)用于經(jīng)濟現(xiàn)象的分析。

隨著中國經(jīng)濟學研究從定性分析為主轉(zhuǎn)為定量分析為主，特別是轉(zhuǎn)為實證研究為主，可以預(yù)計，計量經(jīng)濟學作為實證研究最主要的方法論，將發(fā)揮越來越重要的作用。綜上所述，經(jīng)濟統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學有不同的研究對象和研究范疇。經(jīng)濟統(tǒng)計學是對各種經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟行為和經(jīng)濟主體的一種量化描述，其本質(zhì)是經(jīng)濟測度學。而計量經(jīng)濟學是在觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上以經(jīng)濟理論為指導(dǎo)進行計量經(jīng)濟學建模與統(tǒng)計推斷，從而檢驗經(jīng)濟理論和經(jīng)濟假說的有效性與正確性，并揭示經(jīng)濟變量的因果關(guān)系和內(nèi)在經(jīng)濟運行規(guī)律。

很明顯，經(jīng)濟統(tǒng)計學是計量經(jīng)濟學的重要前提與基礎(chǔ)。經(jīng)濟統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學兩者結(jié)合在一起，構(gòu)成了經(jīng)濟實證研究的完整的方法論。經(jīng)濟統(tǒng)計學是經(jīng)濟研究的基礎(chǔ)方法論，是整個經(jīng)濟研究過程中的一個前置環(huán)節(jié)。計量經(jīng)濟學的推斷方法，包括計量經(jīng)濟學模型的構(gòu)建( 由經(jīng)濟理論指導(dǎo)) ，模型參數(shù)的估計、檢驗及其經(jīng)濟解釋，是經(jīng)濟實證研究的主要內(nèi)容。1970 年經(jīng)濟學諾貝爾獎得主薩繆爾森曾說過，計量經(jīng)濟學可以定義為實際經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量分析，這種分析基于理論與觀測的并行發(fā)展，而理論與觀測又是通過適當?shù)耐茢喾椒ǖ靡月?lián)系。換言之，計量經(jīng)濟學是建立在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟測度兩者基礎(chǔ)上的，而經(jīng)濟理論和經(jīng)濟觀測又是通過統(tǒng)計推斷方法，即通過數(shù)理統(tǒng)計學而聯(lián)系在一起。與經(jīng)濟統(tǒng)計學一樣，計量經(jīng)濟學同樣具有統(tǒng)計學與經(jīng)濟學兩種學科屬性，并不是數(shù)理統(tǒng)計學的一個分支。以上各個相關(guān)學科之間的關(guān)系，可用圖1 表示。

三、經(jīng)濟統(tǒng)計學的地位與作用

前文分析指出，經(jīng)濟統(tǒng)計學是對經(jīng)濟現(xiàn)象的量化描述與對經(jīng)濟變量的測度，而計量經(jīng)濟學則是在觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，結(jié)合統(tǒng)計推斷，揭示經(jīng)濟變量的因果關(guān)系與經(jīng)濟運行規(guī)律。經(jīng)濟統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學一起，構(gòu)成經(jīng)濟實證研究完整的方法論，其中，經(jīng)濟統(tǒng)計學是經(jīng)濟實證研究與計量經(jīng)濟學的重要方法論前提，它起著一種基礎(chǔ)性方法論的作用。那么，經(jīng)濟統(tǒng)計學在社會經(jīng)濟管理和經(jīng)濟研究中具體能夠發(fā)揮什么樣的作用呢?

首先，作為經(jīng)濟測度學，經(jīng)濟統(tǒng)計學用數(shù)字描繪經(jīng)濟系統(tǒng)的各種經(jīng)濟現(xiàn)象、各個經(jīng)濟主體、各個經(jīng)濟部門、各個經(jīng)濟層面在不同時間的動態(tài)立體圖景。Samuelson 和Nordhaus( 2000)指出，雖然GDP 和國民經(jīng)濟核算似乎有些神秘，但它們是20 世紀最偉大的發(fā)明。如同人造衛(wèi)星探測地球上的氣候，GDP描繪出一幅經(jīng)濟運行狀況的整體圖形。這種對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)字描述，為經(jīng)濟學者、政府官員、企業(yè)家以及社會公眾了解整個經(jīng)濟現(xiàn)狀以及進行相關(guān)的經(jīng)濟決策，提供了非常有價值的信息?？梢哉f，在現(xiàn)代經(jīng)濟學中，宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，而在經(jīng)濟統(tǒng)計學中，國民經(jīng)濟統(tǒng)計學是宏觀經(jīng)濟學的統(tǒng)計版本，企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學則是微觀經(jīng)濟學的統(tǒng)計版本。宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學是對經(jīng)濟系統(tǒng)的理論描述，而宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計學和企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學是對經(jīng)濟系統(tǒng)的一種現(xiàn)實描述，以數(shù)量的形式描繪了整個經(jīng)濟運行的實際狀況。

第二，統(tǒng)計學有一個重要思想，是通過構(gòu)造簡單、方便、易于解釋但又具有科學性的統(tǒng)計方法與統(tǒng)計工具，從大量數(shù)據(jù)中概括其最主要特征與最有價值信息。經(jīng)濟統(tǒng)計通過收集每時每刻都在產(chǎn)生的大量經(jīng)濟數(shù)據(jù)并且進行分析，從中獲取最有價值的信息，這是經(jīng)濟統(tǒng)計的最主要任務(wù)與最主要功能。在信息爆炸時代，從海量數(shù)據(jù)中總結(jié)有價值的信息，并及時地以簡單、方便、易于解釋的方式將信息傳遞給政府官員、經(jīng)濟學者、企業(yè)家、社會公眾，這些重要經(jīng)濟信息是政府宏觀經(jīng)濟管理與決策、企業(yè)微觀管理與決策及社會公眾了解社會經(jīng)濟現(xiàn)象的重要基礎(chǔ)。舉幾個例子: 第一個例子，各國中央銀行的一個重要任務(wù)，是控制通貨膨脹。根據(jù)通貨膨脹率的變化趨勢，及時調(diào)整央行的貨幣政策，而通貨膨脹率，主要是CPI 的測度，其有效性、精確性與科學性是央行制定政策的依據(jù)。第二個例子是經(jīng)濟增長率。GDP增長率是政府進行宏觀經(jīng)濟決策與經(jīng)濟管理的一個主要目標，是衡量經(jīng)濟發(fā)展的一個重要指標。如何測算GDP 是一個重要問題。第三個例子是如何測算中國的人力資本( human capital) ，這也是一個具有挑戰(zhàn)性的問題。一段時間以來，社會公眾對官方的經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)字經(jīng)常表示質(zhì)疑，這種質(zhì)疑一方面表明，中國經(jīng)濟統(tǒng)計學家與經(jīng)濟統(tǒng)計工作者還需要做大量的解釋工作和改進工作，另一方面也表明經(jīng)濟統(tǒng)計學知識在中國的普及勢在必行。

第三，經(jīng)濟統(tǒng)計學是經(jīng)濟研究特別是實證研究的前提與基礎(chǔ)。經(jīng)濟統(tǒng)計學提供的數(shù)據(jù)質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響實證研究結(jié)論的科學性。眾所周知，經(jīng)濟學研究的最主要任務(wù)是通過對所觀察到的各種經(jīng)濟現(xiàn)象進行理論思維與理論創(chuàng)新，揭示經(jīng)濟運行規(guī)律。經(jīng)濟統(tǒng)計學可以從觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)中找出重要的經(jīng)濟變量之間的數(shù)量關(guān)系。這些數(shù)量關(guān)系構(gòu)成經(jīng)驗典型特征事實。經(jīng)驗典型特征事實是對復(fù)雜經(jīng)濟現(xiàn)象的一種概括性刻畫，是經(jīng)濟學實證研究與理論創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在宏觀經(jīng)濟學中， Phillips( 1958)從英國宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)貨幣工資增長率和失業(yè)率之間存在負相關(guān)的關(guān)系，這后來被轉(zhuǎn)化為刻畫通貨膨脹與失業(yè)率之間的負相關(guān)關(guān)系并稱為菲利普斯曲線。菲利普斯曲線作為宏觀經(jīng)濟學的一個經(jīng)驗典型特征事實，構(gòu)成了凱恩斯以后宏觀經(jīng)濟學理論發(fā)展的基礎(chǔ)。所有宏觀經(jīng)濟理論都必須能夠解釋為什么通貨膨脹和失業(yè)率之間存在負相關(guān)關(guān)系。上個世紀70 年代，以美國為代表的西方經(jīng)濟陷入了滯漲階段，菲利普斯曲線變?yōu)檎甭?，這個新的經(jīng)驗典型特征事實推動了后凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論的發(fā)展。另一個例子，是由Mehra 和Prescott( 1985)提出的所謂證劵風險溢價之謎( equityrisk premium puzzle) ，即美國證券市場收益率遠高于無風險債券市場收益率。這一經(jīng)驗典型特征事實，對宏觀經(jīng)濟學與金融學領(lǐng)域的資本資產(chǎn)定價理論的發(fā)展起著巨大的推動作用。

在微觀經(jīng)濟學中，有所謂的恩格爾曲線，即一個家庭消費所占的比例隨收入的增加而逐漸減少。這是恩格爾通過微觀經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗典型特征事實。在金融學方面，早在1960 年代，金融經(jīng)濟學家就發(fā)現(xiàn)，股票市場存在波動聚類現(xiàn)象，即今天一個大的波動，明天常常伴隨另一個大的波動; 今天一個小的波動，明天常常會伴隨一個小的波動，這兩種變化交替進行，而不是大小波動均勻分布。2003 年經(jīng)濟學諾貝爾獎獲得者Engle( 1982)提出的著名的ARCH 波動模型之所以流行，一個重要原因是它可以解釋金融市場波動聚類這個重要經(jīng)驗典型特征。在中國，引起中國經(jīng)濟學者、政府官員和社會公眾關(guān)注的很多重要經(jīng)濟問題，其實都有經(jīng)濟統(tǒng)計學的貢獻。

例如，經(jīng)濟學家在分析中國經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)過程中發(fā)現(xiàn)，勞動收入在整個國民經(jīng)濟收入中所占的份額在過去近20年中逐步降低。這個經(jīng)驗典型特征事實成為一段時間以來中國經(jīng)濟學者的熱門研究課題。中國經(jīng)濟研究特別是實證研究水平的提升，關(guān)鍵就是要能夠在細致、準確地搜集與分析中國經(jīng)濟數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，總結(jié)反映中國經(jīng)濟在轉(zhuǎn)型期的經(jīng)驗典型特征事實，在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟轉(zhuǎn)型理論解釋中國經(jīng)濟的運行及發(fā)展趨勢，并運用計量經(jīng)濟學方法驗證經(jīng)濟理論的有效性。如果中國經(jīng)濟學能夠遵照這種研究范式，那么中國經(jīng)濟學的研究水平將得到很大提升，并對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型理論做出自己創(chuàng)新性的貢獻。但是，目前中國經(jīng)濟統(tǒng)計學家、計量經(jīng)濟學家和經(jīng)濟學家在總結(jié)中國經(jīng)濟經(jīng)驗典型特征事實方面，做得還很不夠，對重要經(jīng)驗典型特征事實在經(jīng)濟研究與理論創(chuàng)新過程中的作用與重要性，也認識不足。

第四，經(jīng)濟測度對計量經(jīng)濟學的學科發(fā)展有重要的推動作用。首先，經(jīng)濟測度的質(zhì)量決定了計量經(jīng)濟學實證分析結(jié)論的科學性。其次，經(jīng)濟數(shù)據(jù)，特別是經(jīng)濟數(shù)據(jù)的類型，對計量經(jīng)濟學學科發(fā)展影響巨大。舉幾個例子: 首先是經(jīng)濟數(shù)據(jù)觀測的誤差( measurement errors) ，對計量經(jīng)濟學的推斷，包括參數(shù)估計和參數(shù)假設(shè)檢驗，有很大的影響，如導(dǎo)致不一致的參數(shù)估計。為了研究測度誤差的影響，計量經(jīng)濟學很早就有了一個分支，即變量誤差的計量經(jīng)濟學。當然，變量誤差也可能由其他因素而非測度誤差引起。第二個例子是時間序列計量經(jīng)濟學的發(fā)展。Nelson 和Plosser( 1982)在一個實證研究中發(fā)現(xiàn)，絕大部分宏觀經(jīng)濟時間序列，包括GDP、CPI和股票價格，都是非平穩(wěn)時間序列。這對當時以平穩(wěn)時間序列作為主要研究對象的時間序列計量經(jīng)濟學提出了挑戰(zhàn)，因為平穩(wěn)時間序列計量經(jīng)濟學的理論與方法，不適用于分析非平穩(wěn)時間序列。

后來的單位根和協(xié)整等現(xiàn)代時間序列經(jīng)濟學理論，就是為了研究非平穩(wěn)時間序列而發(fā)展起來的。第三個例子是不完全識別計量經(jīng)濟學( partialidentification econometrics) 。在微觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)中，有一些經(jīng)濟變量不能獲得精確測度，比如在美國問卷調(diào)查一個人或家庭收入時，因各種原因只能調(diào)查收入處于哪個區(qū)間，不能獲得一個精確測度。這種不精確經(jīng)濟測度，對計量經(jīng)濟學實證研究造成了很大影響。特別地，在估計計量經(jīng)濟模型參數(shù)值時，不能獲得點估計，只能得到區(qū)間估計。這種統(tǒng)計推斷的方法催生了一個新的計量經(jīng)濟學分支，即部分或不完全識別計量經(jīng)濟學。第四個例子，在大數(shù)據(jù)時代，各種以前沒辦法獲得的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在通過現(xiàn)代信息技術(shù)可以得到，比如在金融市場，可以獲得每筆交易數(shù)據(jù)，即tick by tick data，每次交易的價格、交易量以及交易的時間點，都可以完整地記錄下來。這種新型的交易數(shù)據(jù)，包含很多交易行為和市場微觀結(jié)構(gòu)的信息。除金融市場外，超級市場或商店通過信用卡完成的交易，其交易以及交易者的信息，也同樣可以獲得。對這種實時交易數(shù)據(jù)進行計量經(jīng)濟學建模及推斷，產(chǎn)生了一個新的計量經(jīng)濟學分支超高頻數(shù)據(jù)計量經(jīng)濟學( econometrics ofultra-high frequency data ) 。更多討論參見Engle( 2000)和Engle Russell( 1998)。

最后一個例子是面板數(shù)據(jù)。以前大部分經(jīng)濟數(shù)據(jù)，要么是時間序列數(shù)據(jù)，要么是橫截面數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在，越來越多的二維數(shù)據(jù)，即對每個橫截面單位( 如個人、家庭、國家等) ，可以在不同時期跟蹤并測度。這種二維數(shù)據(jù)稱為面板數(shù)據(jù)。一個很著名的例子，是美國密歇根大學PSID 調(diào)查數(shù)據(jù)。這個數(shù)據(jù)庫調(diào)查了很多美國的個人和家庭，而且在不同時期跟蹤測度，對研究美國勞動力市場與收入分配發(fā)揮了重要作用。這種數(shù)據(jù)推動了面板數(shù)據(jù)計量經(jīng)濟學的發(fā)展。實際上，不僅是面板數(shù)據(jù)，現(xiàn)在也可每天觀測到一個曲線，如IBM 股票價格每天從開盤到收盤隨時間變化的曲線，又如不同城市每天溫度隨時間變化的曲線，這些在統(tǒng)計學上稱為函數(shù)數(shù)據(jù)，有相應(yīng)的統(tǒng)計模型，更多討論參見Ramsey 和Silvema ( 2005)。上面幾個例子表明，數(shù)據(jù)的類型，即經(jīng)濟測度的類型，在很多方面都推動了計量經(jīng)濟學學科的發(fā)展，這其實是經(jīng)濟統(tǒng)計學對計量經(jīng)濟學發(fā)展的影響和重要貢獻。第五，一個多世紀前，有一位美國學者說過，統(tǒng)計思想與統(tǒng)計思維總有一天會和要求一個人能夠讀、寫一樣，是一個人在現(xiàn)代社會中所具備的基本能力。培養(yǎng)大量具有經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟統(tǒng)計人才，對完善一個國家的治理體系與提高治理能力是非常重要的。中國經(jīng)濟統(tǒng)計學的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)大量高素質(zhì)、具有系統(tǒng)的經(jīng)濟統(tǒng)計學訓(xùn)練的專門人才，推動中國市場化經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、提高宏觀與微觀經(jīng)濟管理水平，提高國家社會治理水平。尤其是，現(xiàn)代社會是信息爆炸的社會，需要培養(yǎng)大量懂得搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、解釋數(shù)據(jù)、基于數(shù)據(jù)進行決策與管理的經(jīng)濟統(tǒng)計人才

四、如何推動經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展

如何在新的歷史條件下提升與發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學?第一，堅持經(jīng)濟統(tǒng)計學是經(jīng)濟測度學這個基本學科定位。經(jīng)濟統(tǒng)計學用數(shù)字描繪各種經(jīng)濟現(xiàn)象、各種經(jīng)濟主體、各個經(jīng)濟部門和各個不同層次在不同時間的動態(tài)全景圖像。經(jīng)濟統(tǒng)計學的最主要任務(wù)是經(jīng)濟測度方法論的創(chuàng)新，發(fā)展能夠更精確地測度經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟行為和經(jīng)濟變量的理論方法與工具，并應(yīng)用于實踐。這個基本定位將保證經(jīng)濟統(tǒng)計學在經(jīng)濟學中的基礎(chǔ)地位，從而不會受到包括數(shù)理統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學在內(nèi)的其他相關(guān)學科在中國興起的可能沖擊與影響。一些學者曾提出廣義經(jīng)濟統(tǒng)計學的建議，將作為推斷方法論的計量經(jīng)濟學作為其中一部分。

這種想法符合統(tǒng)計學的范疇定義，即如統(tǒng)計學分為描述統(tǒng)計學和推斷統(tǒng)計學那樣，經(jīng)濟統(tǒng)計學也可分為經(jīng)濟測度學和計量經(jīng)濟學。然而，由于歷史的原因，計量經(jīng)濟學作為一個學科在國外已有80 多年歷史，在中國也有30 多年發(fā)展歷史。如果將計量經(jīng)濟學作為經(jīng)濟統(tǒng)計學的一個組成部分，有可能會出現(xiàn)計量經(jīng)濟學取代經(jīng)濟統(tǒng)計學的情形。因此，堅持經(jīng)濟測度學的基本定位可以更加明確經(jīng)濟統(tǒng)計學的學科特色，有利于經(jīng)濟統(tǒng)計學的長遠發(fā)展。在這方面，邱東( 2013)對國民經(jīng)濟統(tǒng)計學科的定義與內(nèi)涵、外延發(fā)展，做了精確闡述。

事實上，在國外，經(jīng)濟統(tǒng)計學主要也是定位在經(jīng)濟測度學方面。第二，發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學必須立足本土化。在中國，經(jīng)濟統(tǒng)計，特別是現(xiàn)代統(tǒng)計學意義上的經(jīng)濟統(tǒng)計，歷史不是很長。中國地大物博、不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間與不同群體或階層之間差異巨大，經(jīng)濟統(tǒng)計不但水平較低，而且面臨的挑戰(zhàn)與困難也特別巨大。這種基本國情為在中國發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學提供了一個很大的空間，比如，關(guān)于宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)的構(gòu)建，一個重要問題是處理季節(jié)性因素。在西方的經(jīng)濟統(tǒng)計工作中，季節(jié)性因素對經(jīng)濟變量的影響，比如感恩節(jié)、圣誕節(jié)、元旦等等，其處理都有一套成熟的方法，但是這些方法并不完全適合一些具有中國特色的季節(jié)性因素。比如中國的端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，都是根據(jù)中國農(nóng)歷而定，而不是根據(jù)西方公歷而定的季節(jié)性因素。這些季節(jié)性因素的處理方法將與國外季節(jié)性因素的處理方法有所不同，這是中國特色。

又如，中國在過去30 多年，成功地從計劃經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟模式。但是，與西方發(fā)達國家相比，中國市場經(jīng)濟發(fā)育、成熟的程度還比較低。中國經(jīng)濟統(tǒng)計學家能否提出一套刻畫中國市場經(jīng)濟發(fā)展成熟程度的指標，以測度中國市場經(jīng)濟完善的程度? 還有，中國過去30 多年，以要素投入為主要特征的粗放型經(jīng)濟增長模式已經(jīng)面臨一個轉(zhuǎn)折點。中國經(jīng)濟必須經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，以確保持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。對中國過去30 多年粗放型經(jīng)濟增長模式所帶來的一些不可持續(xù)的因素制約，如對環(huán)境污染的經(jīng)濟成本，在統(tǒng)計方法上還沒有一個系統(tǒng)的、有說服力的量化描述與估計。最后，中國正處于實現(xiàn)以民族復(fù)興、人民幸福為主要內(nèi)容的中國夢過程中，對中國夢的量化指標的構(gòu)建，包括對人民幸福感指數(shù)的構(gòu)建，也是中國經(jīng)濟統(tǒng)計學家，計量經(jīng)濟學家與經(jīng)濟學家可以做的具有理論與現(xiàn)實意義的研究工作?？傊?，立足本土、立足國情、服務(wù)國家社會經(jīng)濟發(fā)展需要，將使經(jīng)濟統(tǒng)計學煥發(fā)出巨大的發(fā)展活力。第三，大力促進學科交叉與融合，通過學科交叉與融合，推動中國經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展與現(xiàn)代化。上文在描述經(jīng)濟統(tǒng)計學的重要作用時，討論了經(jīng)濟統(tǒng)計學對發(fā)展其他學科，特別是計量經(jīng)濟學的重要作用。同樣地，包括經(jīng)濟理論、計量經(jīng)濟學、概率論與數(shù)理統(tǒng)計學在內(nèi)的其他相關(guān)學科的發(fā)展，對發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學也有很大的推動作用。前面提及，著名經(jīng)濟統(tǒng)計學家錢伯海在他的晚年，集中精力從事社會勞動價值論的研究，他從經(jīng)濟統(tǒng)計學研究中深深感受到要發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學，特別是國民經(jīng)濟綜合平衡核算體系，必須有新的經(jīng)濟理論作為指導(dǎo)。作為經(jīng)濟測度學，經(jīng)濟統(tǒng)計學不可避免地涉及到統(tǒng)計抽樣調(diào)查。

在這方面，數(shù)理統(tǒng)計學特別是抽樣理論的最新發(fā)展可以提供很大幫助。在國民經(jīng)濟統(tǒng)計學中，對宏觀經(jīng)濟變量的測度，以及對宏觀經(jīng)濟變量之間數(shù)量關(guān)系的描述及解釋，也需要經(jīng)濟理論的指導(dǎo)。宏觀經(jīng)濟變量是微觀經(jīng)濟變量在一定時期內(nèi)的加總( aggregation) 。由于微觀個體的異質(zhì)性，加總以后的宏觀經(jīng)濟變量的性質(zhì)，以及宏觀經(jīng)濟變量之間的數(shù)量關(guān)系，與原始的微觀經(jīng)濟變量以及它們之間的關(guān)系可能有很大的不同。在微觀經(jīng)濟學中，一個著名的例子，就是需求函數(shù)，即微觀個體需求與個體收入之間的關(guān)系，如果對微觀層面?zhèn)€體的需求函數(shù)加總，所獲得的總需求與總收入之間的關(guān)系與原來個體的需求函數(shù)將有所不同，除非微觀個體消費者的效用函數(shù)滿足所謂的hypathetic utility function 假設(shè)。由此可以看出，對宏觀經(jīng)濟變量的測度( 類似加總) 之后，如何理解宏觀經(jīng)濟變量的性質(zhì)以及它們之間的數(shù)量關(guān)系，需要有微觀基礎(chǔ)，而這就涉及到經(jīng)濟理論。另一方面，概率論與數(shù)理統(tǒng)計學對理解宏觀經(jīng)濟變量的性質(zhì)也是很有助益的。例如，Granger( 1980)討論了微觀消費函數(shù)的加總問題。他假設(shè)個體之間的邊際消費傾向系數(shù)有所不同，而且微觀個體的邊際交易傾向的數(shù)值可視為是從 分布中產(chǎn)生的實現(xiàn)。

加總以后的宏觀消費變量與原始個體消費變量的統(tǒng)計性質(zhì)將出現(xiàn)本質(zhì)區(qū)別: 雖然微觀個體的消費是一個短記憶的時間序列，但是加總以后的宏觀消費變量將具有長記憶( longmemory) 的時間特性?？傊?，推動各個統(tǒng)計學科的交叉與融合將促進各個學科的發(fā)展，包括經(jīng)濟統(tǒng)計學。不管是計量經(jīng)濟學、經(jīng)濟統(tǒng)計學或是數(shù)理統(tǒng)計學，這些相關(guān)學科都有它們共同的基礎(chǔ)，即統(tǒng)計思想與統(tǒng)計思維。因此這些學科完全能夠在互相交叉融合中不斷完善。同時，也有可能因此產(chǎn)生一些新的交叉學科。例如，實驗產(chǎn)生的數(shù)據(jù)與現(xiàn)實觀測經(jīng)濟數(shù)據(jù)有很多不同特點。特別地，經(jīng)濟觀測數(shù)據(jù)是各種因素聯(lián)合作用的結(jié)果，而且具有不可實驗性( 即不能通過重復(fù)實驗獲得) ，因此一般情況下沒有辦法將其中某一或某些因素所產(chǎn)生的經(jīng)濟后果準確地分離測度出來。而實驗經(jīng)濟學則借鑒自然科學的研究方法，通過控制實驗條件排除其他因素的影響，從而可以較精確地測度所關(guān)注因素所產(chǎn)生的后果。實驗經(jīng)濟學實質(zhì)上是通過可控實驗改進經(jīng)濟測度，從而可以更好地研究經(jīng)濟行為與經(jīng)濟規(guī)律，包括經(jīng)濟因果關(guān)系。

事實上，實驗經(jīng)濟學與經(jīng)濟測度學及計量經(jīng)濟學的交叉與融合，正在產(chǎn)生一個新的交叉學科，即實驗計量學( experimetrics)。第四，為了發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學，必須大力推動國際化，通過國際化推動經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展。在中國，經(jīng)濟統(tǒng)計的歷史相比西方國家短得多，特別是中國社會主義市場經(jīng)濟的實踐只有30 幾年歷史，而西方成熟的市場經(jīng)濟已有幾百年歷史，我們在統(tǒng)計資料搜集、統(tǒng)計方法與工具等各個方面，還有較大差距。上個世紀70、80 年代，中國國家統(tǒng)計局和廈門大學合作，提出了中國國民經(jīng)濟核算體系，這是西方經(jīng)濟統(tǒng)計學、現(xiàn)代經(jīng)濟學和中國經(jīng)濟實際相結(jié)合的一個范例。今天中國的經(jīng)濟統(tǒng)計學同樣可以從國外相關(guān)學科學到很多有益于自己學科發(fā)展的知識。例如，眾所周知，GDP 大體反映了一個經(jīng)濟體社會財富水平。但是GDP 作為描述經(jīng)濟發(fā)展的指標，有很多缺陷，既不能精確地反映總量，也不能反映經(jīng)濟活動的質(zhì)量與效益，更不能反映經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會分配、民生改善、以及對環(huán)境破壞的程度等等。

認識到GDP 的種種缺陷，國外學者，包括經(jīng)濟統(tǒng)計學家、經(jīng)濟學家，過去幾十年提出各種指標，試圖修正GDP 的缺陷，比如Nordhaus 和Tobin( 1972)提出了去除環(huán)境污染和交通堵塞等成本的凈經(jīng)濟福利指標; Repetto等( 1989)提出了扣除資源損耗成本的國內(nèi)生產(chǎn)凈值; Daly、Cobb( 1989)提出了將財務(wù)分配狀況、社會成本等因素計算在內(nèi)的所謂可持續(xù)經(jīng)濟福利指標; Pinter、Hard( 1995)提出可持續(xù)發(fā)展指數(shù); VonWeizsacker 等( 1997)提出了綠色GDP 概念，等等。這些對構(gòu)建適合刻畫中國宏觀經(jīng)濟增長與發(fā)展水平的指標都有很好的借鑒意義。第五，必須順應(yīng)時展潮流，與時俱進地發(fā)展經(jīng)濟統(tǒng)計學。我們正處于一個大數(shù)據(jù)的時代，大數(shù)據(jù)提供了極其豐富的信息。如何有效地獲取大數(shù)據(jù)中的有用信息，統(tǒng)計學無疑提供了非常重要的方法、理論與工具。與此同時，大數(shù)據(jù)也為包括經(jīng)濟統(tǒng)計學在內(nèi)的統(tǒng)計學等分支學科的發(fā)展提供了一個新的廣闊空間。例如，包括跨境電商在內(nèi)的電子商務(wù)，正在中國蓬勃興起，深刻地影響了貿(mào)易、購物、消費乃至生產(chǎn)形態(tài)。如何統(tǒng)計電子商務(wù)成為一個迫切需要解決的現(xiàn)實經(jīng)濟統(tǒng)計問題，這也為經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展提供了一個難得的機遇，又如，大數(shù)據(jù)使得以較高頻率測度宏觀經(jīng)濟變量成為可能。目前絕大多數(shù)的宏觀經(jīng)濟變量( 如CPI) 最高頻率只有月度數(shù)據(jù)，在大數(shù)據(jù)條件下，完全有可能獲得更高頻( 如每周) 的宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，這樣可更及時反映客觀經(jīng)濟運行情況。第六，加速經(jīng)濟統(tǒng)計學教材更新?lián)Q代，盡可能地全面反映幾十年來中國乃至世界上經(jīng)濟統(tǒng)計學和現(xiàn)代統(tǒng)計學的研究成果。在國外，不論是統(tǒng)計學還是經(jīng)濟學相關(guān)專業(yè)，大都沒有經(jīng)濟統(tǒng)計學課程設(shè)置，因此也就沒有相應(yīng)的教材。這與宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學等其他經(jīng)濟學課程有很大不同。因此，中國經(jīng)濟統(tǒng)計學教育必須更加注重教材建設(shè)，在明確學科定位的基礎(chǔ)上，總結(jié)國內(nèi)外各個相關(guān)學科以及經(jīng)濟統(tǒng)計的理論與實踐，盡量汲收國內(nèi)外所有有用的研究成果與經(jīng)驗，爭取使經(jīng)濟統(tǒng)計學的研究與教育不但成為中國經(jīng)濟學教育的一大特色，同時也成為引領(lǐng)世界前沿研究的國際化學科。

五、結(jié)論

本文從統(tǒng)計學和經(jīng)濟學統(tǒng)一的視角出發(fā)，分析論述了現(xiàn)代統(tǒng)計學若干分支，特別是概率論、統(tǒng)計學、描述統(tǒng)計學、數(shù)理統(tǒng)計學、經(jīng)濟統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學以及經(jīng)濟理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟學) 之間的內(nèi)在聯(lián)系，包括它們的區(qū)別與聯(lián)系，以及發(fā)展前景。分析表明，統(tǒng)計學的這些相關(guān)學科，各自定位非常清晰，在各自學科發(fā)展方面，都有自己不可替代的發(fā)展空間。其中，經(jīng)濟統(tǒng)計學既是統(tǒng)計學的分支，也是經(jīng)濟學的分支，是統(tǒng)計學與經(jīng)濟學結(jié)合的交叉學科，具有統(tǒng)計學和經(jīng)濟學雙重學科身份。經(jīng)濟統(tǒng)計學本質(zhì)是經(jīng)濟測度學，是經(jīng)濟測度的方法論，是經(jīng)濟學實證研究的前提與基礎(chǔ)。這是經(jīng)濟學其他任何相關(guān)學科，包括計量經(jīng)濟學，經(jīng)濟理論，數(shù)理經(jīng)濟學等無法替代的;也是統(tǒng)計學的其他相關(guān)學科，包括數(shù)理統(tǒng)計學無法替代的。

隨著中國自然科學和社會科學的發(fā)展，作為推斷方法論的數(shù)理統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學，因為有日益增加的需求而得到迅速發(fā)展。作為從樣本數(shù)據(jù)推斷母體特征的一般方法論，數(shù)理統(tǒng)計學因為符合科學研究與探索的過程與需求而在自然科學和社會科學很多領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。作為經(jīng)濟實證研究的推斷方法論，計量經(jīng)濟學在中國過去30 多年來有了巨大的發(fā)展。在《經(jīng)濟研究》、《統(tǒng)計研究》、《管理世界》等國內(nèi)頂尖學術(shù)期刊，可以看到大量應(yīng)用計量經(jīng)濟學理論與方法的實證研究，而專門研究經(jīng)濟測度的經(jīng)濟統(tǒng)計學的文章的數(shù)量則相對減少，這主要是因為經(jīng)濟實證研究對推斷方法論日益增加的需求。計量經(jīng)濟學方法的大量使用，顯著地提升了中國經(jīng)濟實證研究水平與規(guī)范程度。