導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的表現(xiàn)形式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：紙材；裝飾藝術(shù)；表現(xiàn)形式；創(chuàng)新研究

紙材作為日常生活中最為常見(jiàn)的一種材料，其不僅具有實(shí)用性而且具有環(huán)保性?，F(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)環(huán)保性要求不斷提高，輕薄、廉價(jià)并且環(huán)保的紙材料得到越來(lái)越廣泛的使用，成為人們生活中必不可少的一類材料。而在裝飾藝術(shù)中，紙材料更是受到創(chuàng)作者以及使用者的喜愛(ài)，越來(lái)越多的紙材藝術(shù)品應(yīng)運(yùn)而生。

一、紙材概述

造紙術(shù)是我國(guó)四大發(fā)明之一，早在數(shù)千年前紙便進(jìn)入了人生活之中。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，紙的種類也不斷增加，在各個(gè)領(lǐng)域中均可以見(jiàn)到不同類型的紙被廣泛使用。從材質(zhì)以及用途對(duì)紙進(jìn)行分類可概括為以下三種分類方法：按制造方法分可以分為機(jī)制造紙與手工造紙，按照紙張的厚度、尺寸與質(zhì)量等來(lái)劃分有紙與紙板之差，而如果通過(guò)使用目的來(lái)劃分則有工業(yè)用紙、辦公用紙與生活用紙等多個(gè)類別。但總體而言，不管何種類的紙都具有可塑性，這也是紙材裝飾藝術(shù)得以發(fā)展的重要因素。除此之外，紙還具有柔韌性與普遍性，紙的柔韌性差異使紙通過(guò)不同的工藝制作后產(chǎn)生不同的裝飾效果，而紙的普遍性可以說(shuō)從一定程度上對(duì)紙材裝飾藝術(shù)起了促進(jìn)作用，讓紙材裝飾藝術(shù)具有更大的創(chuàng)作空間。

二、紙材在裝飾藝術(shù)中的表現(xiàn)形式

自造紙術(shù)發(fā)明到現(xiàn)今，紙張?jiān)谌祟惿钪械闹匾饔弥辉霾粶p。不同種類的紙張?jiān)谒囆g(shù)家活躍的思維與靈巧的雙手之下?lián)碛辛怂囆g(shù)的靈魂，通過(guò)多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們的生活之中。在這個(gè)創(chuàng)意橫生的時(shí)代，紙材被賦予了更加豐富的含義。從古時(shí)候的剪紙藝術(shù)、折紙藝術(shù)到后期的立體紙浮雕都顯示出紙材藝術(shù)的獨(dú)特魅力。1、傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)1）剪紙藝術(shù)的發(fā)展剪紙又稱“刻紙”，通過(guò)利用剪刀、刻刀等工具對(duì)紙進(jìn)行加工從而創(chuàng)作出藝術(shù)品。剪紙藝術(shù)大約在高昌王國(guó)時(shí)代便開(kāi)始興起，到了明代已經(jīng)家喻戶曉并開(kāi)始向南洋傳播。清代時(shí)期剪紙藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入宮廷之中，當(dāng)時(shí)的河北蔚縣因剪紙藝術(shù)而享譽(yù)中西方，現(xiàn)如今其剪紙藝術(shù)仍然生機(jī)盎然。剪紙作品線條明快而又細(xì)膩，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在悠悠歷史長(zhǎng)河中一直虜獲著人們的心。2）剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀剪紙因其獨(dú)特的藝術(shù)氣息與古典氣質(zhì)在歷史變遷中越顯珍貴，得到手工藝人一代代的傳承。在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放時(shí)期，剪紙藝術(shù)便被許多美學(xué)者追捧學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)還成立了專門(mén)對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行講解、教學(xué)的培訓(xùn)班以及展覽，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)家。將古樸氣息與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的張林召，有代表作《許仙與白娘子》等；而庫(kù)淑蘭則是擅于彩貼與平色剪紙的藝術(shù)家，其風(fēng)格獨(dú)特、色彩艷麗的代表作《剪花娘子》以其精湛的工藝享譽(yù)世界。剪紙藝術(shù)隨著人們生活方式的改變也在表現(xiàn)形式上產(chǎn)生了變化，現(xiàn)代居室中常常可見(jiàn)被用作窗花、墻花的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。在旅游業(yè)中，剪紙作品發(fā)展成為一種極具文化氣息的紀(jì)念品，被廣泛購(gòu)買傳播。甚至部分西方藝術(shù)家也被剪紙藝術(shù)所吸引，在傳統(tǒng)剪紙上融入自己的風(fēng)格，讓剪紙藝術(shù)得到更大的發(fā)展空間。剪紙藝術(shù)在從傳統(tǒng)化向現(xiàn)代化發(fā)展，衍生出許多獨(dú)特的藝術(shù)文化，呈現(xiàn)出全新的面貌。3）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)造型淳樸、表現(xiàn)夸張，但卻蘊(yùn)含著最為簡(jiǎn)單的情感。手工藝者對(duì)世間事物的形態(tài)特征進(jìn)行了解概括，并融入自身獨(dú)特的理解，最終以自己的審美觀念把形象特征通過(guò)線條符號(hào)刻畫(huà)出來(lái)。這過(guò)程自由度極高，因此具有一種虛實(shí)結(jié)合的怪誕之美。概括而言，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的材料傳統(tǒng)、內(nèi)容具有象征性、造型抽象概括，并給觀者一種平面感。首先，傳統(tǒng)剪紙內(nèi)容的象征性主要體現(xiàn)在道德、宗教、境遇等方面。最為大眾了解的便是門(mén)神、神獸等形象具有辟邪的象征意義，喜鵲、龍鳳等形象則寓意美好祝福。其次，視覺(jué)平面感是由于傳統(tǒng)剪紙采用的造型幾乎均由“平視體”構(gòu)成法創(chuàng)作而成，并不考慮空間立體感，只注重形象上下左右之間的布局。剪紙更多的注重于每個(gè)形象本身的刻畫(huà)，形象之間的關(guān)系通過(guò)穿插、呼應(yīng)等技法來(lái)表現(xiàn)。最后，剪紙藝術(shù)的材料選用十分傳統(tǒng)，雖然剪紙藝術(shù)種類十分豐富，但原材料屈指可數(shù)。大紅紙是最為普遍的剪紙材料，象征喜慶祥和，在各大節(jié)日均為首選；河北蔚縣剪刻窗花通常都使用宣紙，其顏色需要一層一層的漸漸浸染，具有極濃的鄉(xiāng)土氣息；蠟光紙作為剪紙材料，運(yùn)用得最出神入化的便是著名剪紙藝術(shù)家?guī)焓缣m，被譽(yù)為“剪紙的天才傳承者”。2、折紙藝術(shù)1）折紙藝術(shù)的發(fā)展折紙藝術(shù)的興起與發(fā)展均在日本，在二十世紀(jì)初時(shí)，一位日本手工藝人吉澤章才讓折紙藝術(shù)得到了真正的發(fā)展。在他的潛心研究之下，折紙藝術(shù)得到了新的突破，將折紙從二維層面提升到了三維層面，是折紙作品具有了極強(qiáng)的立體感。折紙的品類也因此劇增，服裝、飾品、人物形象等栩栩如生?，F(xiàn)代折紙藝術(shù)家仍然為折紙藝術(shù)的發(fā)展做出不懈努力，越來(lái)越多先進(jìn)、巧妙地折紙技術(shù)將豐富多彩的折紙作品送入人們的日常生活之中。2）折紙藝術(shù)體現(xiàn)著紙的特性在折紙作品的創(chuàng)作過(guò)程中，最基礎(chǔ)也是最關(guān)鍵的一個(gè)步驟便是進(jìn)行紙張的選擇。折紙內(nèi)容不同，紙張材料便不盡相同，因此折紙藝術(shù)選材十分廣泛。如何在眾多紙張中選擇合適自己作品的紙張是所有折紙藝術(shù)家最不可忽視的問(wèn)題，這便需要藝術(shù)家積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種紙張?zhí)匦杂凶约旱恼J(rèn)知。一件成功的折紙作品，除了超高的折紙技術(shù)之外，還需要紙張的厚度、顏色、質(zhì)地與肌理等均在合適的狀態(tài)。因此作者常常會(huì)進(jìn)行大量的紙張比較，如果紙張?zhí)。焕诙ㄐ?，太硬又不利于成形。較為常用的紙張有彩色手工紙、蠟光紙等，現(xiàn)今興起的手揉紙與收縮紙也很受歡迎。前者十分柔軟，色彩豐富，能給作品增加立體感；后者彈性較大，使作品富有張力。3、現(xiàn)代立體紙浮雕1）立體紙浮雕的發(fā)展立體紙浮雕代表3D紙藝術(shù)，又稱紙雕三維工藝畫(huà)、立體投影畫(huà)。立體紙浮雕綜合了剪紙與折紙的特性，是二者融合與創(chuàng)新的產(chǎn)物。關(guān)于其發(fā)源地一直存在爭(zhēng)議，有人說(shuō)是荷蘭，亦有人堅(jiān)持是意大利，但其的發(fā)揚(yáng)在十九世紀(jì)，首先傳入美國(guó)，再漸漸傳入日本、中國(guó)等世界各國(guó)。立體紙浮雕又有世界性紙藝形式的美稱，在紙材裝飾藝術(shù)中占據(jù)著十分重要的地位，同時(shí)，其與折紙藝術(shù)、剪紙藝術(shù)合稱為紙材藝術(shù)的三大藝術(shù)形式。2）立體紙浮雕的表現(xiàn)形式半浮雕的表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)二維紙材藝術(shù)的突破與創(chuàng)新，這種表現(xiàn)形式更具體、更生動(dòng)，含蓄內(nèi)斂的同時(shí)又給人生動(dòng)活潑之感，在傳統(tǒng)紙材藝術(shù)點(diǎn)鮮明、獨(dú)一無(wú)二。同時(shí)，立體紙浮雕的適用性更加廣泛，多種題材的紙材藝術(shù)作品均可以通過(guò)紙浮雕形式進(jìn)行創(chuàng)作。韓國(guó)一位藝術(shù)家，采用半浮雕創(chuàng)作了童話故事《小紅帽》與中國(guó)名著《西游記》，畫(huà)面中的人物形象與背景都表現(xiàn)的十分生動(dòng)傳神，讓人身臨其境。半浮雕具有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也存在一些劣勢(shì)，比如半浮雕工藝使用過(guò)程中對(duì)紙材有一定的要求限制，但是通過(guò)一些工具的加工也能使平面紙張具有立體感。藝術(shù)家的雙手具有化腐朽為神奇的力量，同時(shí)藝術(shù)家也在不斷的進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)新。一位愛(ài)沙尼亞的紙雕藝術(shù)家，利用自己曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的繪畫(huà)功底對(duì)紙雕進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出一種利用紙張的高低、角度不同而產(chǎn)生自然光影變化的作品，使紙雕作品的視覺(jué)效果更加自然豐富，人物、山脈等形象十分動(dòng)感活潑。4、衍紙藝術(shù)形式1）衍紙藝術(shù)的發(fā)展衍紙藝術(shù)其實(shí)就是卷紙裝飾工藝，具有簡(jiǎn)單、使用的特點(diǎn)。衍紙藝術(shù)融合了繪畫(huà)與雕塑兩種藝術(shù)，造型多樣、富有張力。衍紙藝術(shù)早在十五世紀(jì)到十六世紀(jì)便已經(jīng)興起、具有十分悠久的歷史，發(fā)源地為歐洲的修道院，是修女用來(lái)美化宗教性質(zhì)而創(chuàng)作的藝術(shù)形式。常常將羽翮當(dāng)作卷紙道具用來(lái)裝飾圣物，也因此，卷紙藝術(shù)被賦予了高雅優(yōu)美的性質(zhì)。但其傳入民間后，其表現(xiàn)形式變得更加靈活多樣，創(chuàng)作題材也更加廣泛。2）衍紙藝術(shù)的美衍紙藝術(shù)通過(guò)對(duì)卷紙進(jìn)行折疊、彎曲等操作來(lái)創(chuàng)作出需要的造型。紙帶的不同寬度、厚度，紙的材質(zhì)、質(zhì)感等因素對(duì)作品的最終效果均有影響。例如光滑的白紙給人的感受是輕薄、流暢；而有紋理的紙張卻讓人感覺(jué)狂野大氣。創(chuàng)作者根據(jù)作品需求來(lái)選擇對(duì)應(yīng)的紙材，以此實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)容與用料高度的和諧統(tǒng)一，最大限度展現(xiàn)衍紙藝術(shù)的美。造型美衍紙藝術(shù)最大的一個(gè)特點(diǎn)便是利用紙張線條來(lái)展現(xiàn)畫(huà)面。線是衍紙藝術(shù)創(chuàng)作中的最基本元素，以線來(lái)勾勒形狀、填充紋理，用線的顏色來(lái)刻畫(huà)形象，其呈現(xiàn)的紋理使作品具有極強(qiáng)的造型美。單一獨(dú)立的線條通過(guò)一定的排列組合構(gòu)成一個(gè)個(gè)具體的形狀，衍紙藝術(shù)造型上的可塑性與獨(dú)特質(zhì)感，賦予了作品富有張力的造型美。肌理美作品的肌理之美由紙張的疏密、凹凸等特性展現(xiàn)，材料類型、加工方式等因素都對(duì)肌理也有著影響。不同的肌理具有不一樣的特性，帶給觀者視覺(jué)感受與情緒影響不盡相同。衍紙藝術(shù)中肌理表現(xiàn)著作品的構(gòu)圖形式，在二維與三維之間的視覺(jué)效果讓肌理?yè)碛懈营?dú)特的美。紙帶的運(yùn)用使衍紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有更加流暢、動(dòng)感的生命力。色彩美衍紙藝術(shù)所用紙材紙帶具有十分豐富多彩而又絢麗的顏色，多種多樣的色彩賦予衍紙作品極為充實(shí)的畫(huà)面感，同時(shí)對(duì)形態(tài)特征的描述也能體現(xiàn)得恰到好處。顏色使用的靈活多樣性，也間接增強(qiáng)作品的空間感、層次感，使畫(huà)面更加協(xié)調(diào)自然。

三、紙材在裝飾藝術(shù)中的創(chuàng)新

紙材在裝飾藝術(shù)中的創(chuàng)新可以歸納為：1）材料多元化。通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，紙材種類除了傳統(tǒng)的大紅紙、宣紙等，一些特種紙如珠光紙、霧面紙與新型紙如感光紙、溫控紙等也走上舞臺(tái)，其次廢舊紙材如舊報(bào)紙等也成為一種紙材。2）制作工藝的創(chuàng)新。制作工藝創(chuàng)新上除了進(jìn)行多種制作方法的綜合利用外，還產(chǎn)生了一些新型技術(shù)如數(shù)碼雕刻等。3）展示形式的創(chuàng)新。展示形式除了傳統(tǒng)二維展示與立體三維展示還增加了全方位的多維度展示。正如圖1和圖2所示，這是一種將紙雕與燈光相結(jié)合的一種手工裝飾品。將紙雕制作成燈的形狀，然后將光源放入其中，在夜間，可以展現(xiàn)出一種優(yōu)雅的層次美，一種光與影的結(jié)合，將紙材裝飾藝術(shù)的美表現(xiàn)了出來(lái)。

四、總結(jié)

篇2

【關(guān)鍵詞】舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)新意識(shí)；重要性；策略

中圖分類號(hào)：J803 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0166-01

舞蹈具有觀賞性、文化性、藝術(shù)性，它用較豐富的身體語(yǔ)言將人的內(nèi)心世界及世界上的美好事物進(jìn)行生動(dòng)表達(dá)，它對(duì)于我們?nèi)祟惏l(fā)展進(jìn)程有深遠(yuǎn)的影響。隨著文藝事業(yè)的發(fā)展、人民生活水平的提高，人們對(duì)于舞蹈的要求也在提高，這也對(duì)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作提出了更高要求。所以，為了跟上時(shí)展的步伐，以及人們的精神需求，舞蹈編導(dǎo)也應(yīng)該不斷改革創(chuàng)新，創(chuàng)作出好的舞蹈作品。本文從提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)方面提出了一些建議。

一、舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)的必要性

在當(dāng)今世界，創(chuàng)造性思維在各個(gè)領(lǐng)域都很重要，特別是在藝術(shù)領(lǐng)域。隨著社會(huì)的發(fā)展，舞蹈作品不斷出新，在提升觀眾審美能力的同時(shí)，也在一定程度上提高了他們對(duì)舞蹈作品的要求。

二、提高舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)的策略

（一）提高舞蹈編導(dǎo)工作者的文化修養(yǎng)。要想創(chuàng)作出一部好的舞蹈作品，首先需要舞蹈編導(dǎo)不斷加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)。舞蹈編導(dǎo)在面對(duì)同一事物、處理同一問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該有獨(dú)特的審美觀念、標(biāo)新立異的思維走向。只有如此，其才會(huì)有豐富的想象力、流暢的思維，從而去創(chuàng)作更具魅力、更能吸引人的藝術(shù)作品。其次，作為一名舞蹈從業(yè)者，平時(shí)要注意培養(yǎng)生活情趣。豐富的人生閱歷和感情世界，是舞蹈編導(dǎo)工作的動(dòng)力源泉，為優(yōu)秀作品的誕生奠定基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新舞蹈題材為舞蹈注入活力。舞蹈源于生活又高于生活。舞蹈作品的素材是編導(dǎo)從生活中提煉出來(lái)的，將想要表達(dá)的情感傳遞給觀眾，以此來(lái)達(dá)到創(chuàng)作者和觀眾在作品上的共鳴。這種共鳴是人們對(duì)舞蹈藝術(shù)共同具有的感知能力。所以，舞蹈作品需要舞者通過(guò)外在動(dòng)作反映其內(nèi)涵，表達(dá)舞蹈的“語(yǔ)言”。這種語(yǔ)言如果有一定的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義，就會(huì)更具感染力。因此，好的舞蹈題材都會(huì)反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一些舞蹈作品看起來(lái)好像是編導(dǎo)的隨興所至，卻引起了觀眾的共鳴，取得藝術(shù)上的成功。其實(shí)不然，作品成功的背后是舞蹈編導(dǎo)的一種生活積累，從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，是由量變引起的質(zhì)變，從而創(chuàng)作出藝術(shù)精品。

（三）與時(shí)俱進(jìn)并弘揚(yáng)時(shí)代精神。中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如少數(shù)民族的舞蹈，能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本原因就在于它符合了人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。民間藝術(shù)家能創(chuàng)作出較高藝術(shù)水平的舞蹈作品，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谧髌返闹黝}和選材上，比較注意把握時(shí)代的節(jié)拍，契合當(dāng)代人的日常生活，并不斷創(chuàng)新。他們?cè)谖璧缸髌分屑润w現(xiàn)了風(fēng)俗性，又體現(xiàn)了時(shí)代性。其作品既反映了特有的民族文化，又反映了時(shí)代風(fēng)貌，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

三、舞蹈編導(dǎo)技術(shù)

舞蹈編導(dǎo)的理念是舞蹈創(chuàng)作的指導(dǎo)，舞蹈編導(dǎo)技術(shù)則是將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的基礎(chǔ)保障。所以舞蹈編導(dǎo)人員應(yīng)該熟悉掌握舞蹈創(chuàng)作技術(shù)。具體而言，要注意以下兩個(gè)原則。

（一）取其精華，積極借鑒。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該在不斷學(xué)習(xí)有關(guān)舞蹈的基礎(chǔ)性知識(shí)的同時(shí)，對(duì)文史哲等相關(guān)方面也要有廣泛閱讀，從這些學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)、豐富自己的創(chuàng)作內(nèi)容。舞蹈編導(dǎo)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了借鑒國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)外，也要注意對(duì)民族傳統(tǒng)文化的挖掘。在借鑒過(guò)程中，要走出生搬硬套的誤區(qū)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將中外古今優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)融入到自己的藝術(shù)作品中，升華創(chuàng)作主題。

（二）以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，豐富舞蹈想象力。舞蹈源于生活，因此它必然要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中人類內(nèi)心世界的真實(shí)情感。但是舞蹈又是人們的一種情感表達(dá)形式，因此必須具有豐富的想象力，才能吸引觀眾，才能深入人心。舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中，要通過(guò)自己的抽象化思考，將人的肢體語(yǔ)言通過(guò)一定的表演轉(zhuǎn)化為形象藝術(shù)。缺乏想象力的舞蹈作品很難與觀眾達(dá)成情感上的共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，增強(qiáng)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)，是時(shí)展的需要，也是人們對(duì)文化的迫切需求。因?yàn)橛^眾的審美水平總體是在不斷提高的，舞蹈編導(dǎo)不能“吃老本”，要在傳承文化精髓的基礎(chǔ)上增加新的藝術(shù)元素，只有提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)，才能涌現(xiàn)出更多的優(yōu)秀舞蹈作品，才能不斷滿足人民大眾的精神需求，促進(jìn)我國(guó)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：初中政治；教學(xué)；創(chuàng)新意識(shí)

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0056-01

初中政治是一門(mén)注重學(xué)生自主思維的學(xué)科，通過(guò)學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的理解反思，掌握政治知識(shí)的精髓，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于原理的靈活運(yùn)用，因此需要學(xué)生具備一定的創(chuàng)新意識(shí)，以適應(yīng)政治學(xué)科中與時(shí)事結(jié)合的學(xué)科特點(diǎn)，知曉知識(shí)點(diǎn)的不同表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確答題。

要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于政治的學(xué)習(xí)興趣，在興趣的指引下才會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的意識(shí)。所以在政治課堂上，老師可以將政治課堂打造成為氣氛輕松愉悅的課堂，通過(guò)不同的教學(xué)方式的使用激發(fā)學(xué)生對(duì)于政治的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成愛(ài)好。以政治的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有許多需要記憶的原理，如果只是運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)背誦檢查，難免使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。所以，老師可以引入課堂小游戲，將課堂變?yōu)榉ㄔ?，需要回答的?wèn)題是罪犯，相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)為證據(jù)，老師可以讓學(xué)生以舉證的方式將罪犯繩之于法，這樣既檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，也避免了課堂的沉悶現(xiàn)象，可以有效激發(fā)學(xué)生的興趣，在興趣的指引下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主思考，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

篇4

各大院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)試題，淡化專業(yè)界限，把各專業(yè)綜合起來(lái)，找出共性的東西作為考試的基本點(diǎn)，其中包括裝飾、創(chuàng)意圖形、字體設(shè)計(jì)等，尤其是圖形創(chuàng)意題，給學(xué)生更多自由發(fā)揮的空間，能夠測(cè)試學(xué)生的圖形想象、變化、創(chuàng)造等方面的能力及圖形寓意傳達(dá)、圖形效果的表現(xiàn)，也最能考核出學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。當(dāng)然這就需要學(xué)生了解一些有關(guān)創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、圖形創(chuàng)意的方法和規(guī)律，再加上平時(shí)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，才會(huì)在設(shè)計(jì)上得心應(yīng)手，創(chuàng)意無(wú)限。筆者現(xiàn)從以下幾個(gè)方面概述如何運(yùn)用圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方法開(kāi)啟設(shè)計(jì)思路，并結(jié)合近幾年美術(shù)高考設(shè)計(jì)題型進(jìn)行解析。

一、打開(kāi)此路，構(gòu)思創(chuàng)意

當(dāng)我們面對(duì)設(shè)計(jì)題目時(shí)，首先要學(xué)會(huì)分析主題，圍繞題目由表及里展開(kāi)聯(lián)想，圖形聯(lián)想的基本方式分兩種類型，一類是圖形形態(tài)、結(jié)構(gòu)上的相似性聯(lián)想，另一類是由事物之間的邏輯、因果關(guān)系等引起的連帶性聯(lián)想，設(shè)計(jì)時(shí)可根據(jù)主題內(nèi)容巧妙構(gòu)思。如從文字形象上的聯(lián)想，到詞義內(nèi)涵上的聯(lián)想，再到各種圖形形象上的聯(lián)想，還可結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)、生態(tài)、環(huán)境等社會(huì)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行不同角度的聯(lián)想，從中找到你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)慕M合、最新穎的創(chuàng)意。

如中央美院的設(shè)計(jì)試題“喜”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，即可從字形上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，因?yàn)闈h字“喜”本身就具有很強(qiáng)裝飾性和象征寓意，也可聯(lián)想“喜”字組成各種詞義，如喜慶、喜事、喜出望外、喜怒哀樂(lè)、喜新厭舊、喜羊羊與灰太狼等，由此進(jìn)行立意構(gòu)思;“手機(jī)”創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可由“手機(jī)”聯(lián)想到手機(jī)與人的關(guān)系，手機(jī)在社會(huì)、生活中的作用和影響;“game”的主題設(shè)計(jì)，更是充分啟發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作激情，不管是“游戲”所產(chǎn)生的正面還是負(fù)面的影響，都已成為當(dāng)代年輕人生活中不可缺少的內(nèi)容，在構(gòu)思創(chuàng)意時(shí)可將“game”英文字體與圖形巧妙結(jié)合，形象生動(dòng)、一語(yǔ)雙關(guān);再如2010年江南大學(xué)以“環(huán)?！睘橹黝}的創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)，更是貼近當(dāng)今世界各國(guó)普遍關(guān)注的氣候、環(huán)境、資源問(wèn)題。

清華美院以“溫馨”為主題的設(shè)計(jì)，從詞義表面看它是含糊和不確定的，其實(shí)這恰恰給了我們很多可以延伸的空間，溫馨其實(shí)是種感覺(jué)，它可以是溫情、溫暖、愛(ài)心、奉獻(xiàn)、和諧、感動(dòng)，同時(shí)它還可以組成一系列的詞組加以立意表現(xiàn)，如溫馨家園、溫馨救助、溫馨節(jié)日、溫馨童年、溫馨提示等，所以“溫馨”是一個(gè)看似普通卻寓意深刻的設(shè)計(jì)主題，如果沒(méi)有對(duì)生活的關(guān)注，沒(méi)有對(duì)設(shè)計(jì)中形式美感的學(xué)習(xí)和理解，只追求某些表面性的效果，是很難在畫(huà)面中體現(xiàn)出超凡脫俗的“溫馨”感覺(jué)。由此我們可以看出，這些名校的設(shè)計(jì)考試的內(nèi)容是有的放矢的，是對(duì)學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)的考察，學(xué)生要具備較好的文化底蘊(yùn)，要具有較強(qiáng)的觀察、思考、聯(lián)想能力和獨(dú)具匠心的創(chuàng)意表現(xiàn)。

二、把握規(guī)律，創(chuàng)新表現(xiàn)

為了充分發(fā)揮圖形的傳播效力，必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)不可能引起人們的重視，人類有好奇的天性，只有新奇的圖形才獲得人們的注目，只要不偏離主題，就應(yīng)力求標(biāo)新立異。而創(chuàng)意圖形的產(chǎn)生就要依賴于對(duì)圖形概念的理解，對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)特征的認(rèn)知，對(duì)圖形設(shè)計(jì)原則的把握，以及對(duì)創(chuàng)意表現(xiàn)形式的運(yùn)用。

1.創(chuàng)意圖形的基本概念

現(xiàn)代圖形是人類通過(guò)視覺(jué)形象，傳達(dá)信息的一種特殊語(yǔ)言方式，它比文字更迅速、更直接，它區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案，不是單純的符號(hào)，也不是單一以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識(shí)支配下，對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻畫(huà)和表達(dá)形式，有時(shí)是審美意義上的升華，有時(shí)是富有深刻寓意和哲理，給人們以啟示。

2.現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的基本特征

奇特性、單純化、審美性、象征性、傳達(dá)性。

3.圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的原則

用圖形說(shuō)話，圖形語(yǔ)言通俗化，圖形簡(jiǎn)練、特征鮮明，效果強(qiáng)烈、有吸引力，原創(chuàng)性。

4.圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式

最主要是同構(gòu)，如異形同構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)、異影同構(gòu)、置換同構(gòu)、正負(fù)同構(gòu)等，其次是漸變圖形、擬仿圖形，空間轉(zhuǎn)換圖形及一形多義的表現(xiàn)形式等。

5.畫(huà)面風(fēng)格表現(xiàn)

可傳統(tǒng)可現(xiàn)代，可具象可抽象，可細(xì)膩可粗獷，技法表現(xiàn)上更是豐富多樣，較適合中學(xué)生表現(xiàn)的技法主要有：勾線平涂、淡彩、彩鉛馬克筆快速表現(xiàn)等方法?？傊?，要因作品的內(nèi)容形式而定，力求達(dá)到圖形效果整體、簡(jiǎn)潔、醒目、美觀、新穎。

三、累積經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)意識(shí)

篇5

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；數(shù)字媒體技術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

一、數(shù)字媒體與數(shù)字媒體技術(shù)

1.數(shù)字媒體

數(shù)字媒體作為一個(gè)新興的學(xué)科，有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，它將信息科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)做為主導(dǎo)，以大眾傳播理論、現(xiàn)代藝術(shù)為指導(dǎo)，將信息傳播技術(shù)廣泛應(yīng)用到文化、藝術(shù)、商業(yè)、教育和軍事等領(lǐng)域，是一門(mén)藝術(shù)與科學(xué)高度融合的綜合交叉學(xué)科[1]。它集成了計(jì)算機(jī)軟硬件、通信、廣播等技術(shù)技術(shù)，同時(shí)與數(shù)字媒體內(nèi)容管理、數(shù)字媒體版權(quán)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)電子等領(lǐng)域也有著緊密的聯(lián)系。數(shù)字媒體的表現(xiàn)形式非常多樣，如：文字、圖形、圖像、音頻、視頻影像和動(dòng)畫(huà)等，它的傳播手段和傳播內(nèi)容主要以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)。在高校的教育教學(xué)中如果融合數(shù)字媒體技術(shù)，必將對(duì)高校的教學(xué)產(chǎn)生重要影響，并起到積極的推進(jìn)作用。

2.數(shù)字媒體技術(shù)

數(shù)字媒體技術(shù)主要是以通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為手段，對(duì)文字、聲音、圖形、圖像等數(shù)字媒體信息進(jìn)行綜合處理，來(lái)達(dá)到對(duì)數(shù)字媒體信息的表達(dá)、傳輸、處理、存儲(chǔ)、顯示等目的，變抽象信息為可感知、可交互和可管理的一種軟硬件綜合技術(shù)。數(shù)字媒體技術(shù)的研究?jī)?nèi)容非常寬泛，如與處理、傳播、存儲(chǔ)、輸出等環(huán)節(jié)相關(guān)理淪都有所交叉。因此可以說(shuō)，數(shù)字媒體技術(shù)是集成了計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息處理技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等相關(guān)信息技術(shù)的綜合應(yīng)用技術(shù)。

二、數(shù)字媒體時(shí)代下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

1.靜態(tài)數(shù)字圖型符號(hào)

傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，主要的表現(xiàn)形式為二維，即在二維介質(zhì)上通過(guò)相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)律呈現(xiàn)出靜態(tài)的圖像、文字、色彩等元素，以此來(lái)傳達(dá)準(zhǔn)確的信息數(shù)據(jù)，藝術(shù)表現(xiàn)形式具有一定的針對(duì)性。信息技術(shù)的飛快發(fā)展給人們帶來(lái)了具有劃時(shí)代意義的視覺(jué)體驗(yàn)，傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的結(jié)果都是在靜態(tài)的紙媒介上，受眾極容易產(chǎn)生視覺(jué)審美疲勞，另外傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式已無(wú)法準(zhǔn)確、完整、全面地表達(dá)設(shè)計(jì)師們的意愿，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)靜態(tài)視覺(jué)信息傳播形式表現(xiàn)出疲勞狀態(tài)，因此人們非?？释环N全新的圖文符號(hào)表現(xiàn)形式誕生。數(shù)字信息符號(hào)具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的技術(shù)特征，同時(shí)也能詮釋數(shù)字媒體技術(shù)方面的特點(diǎn)，將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，通過(guò)在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)其思考和理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)視覺(jué)信息傳播數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)十分明顯，目前已經(jīng)發(fā)展成為一種新的并且十分重要的視覺(jué)傳播手段，因此在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，數(shù)字信息的有效傳播已經(jīng)變得十分重要。數(shù)字信息符號(hào)已經(jīng)迅速成為交流的語(yǔ)言和信息傳播媒介，充分吸引了人們的注意。數(shù)字信息符號(hào)已經(jīng)成為現(xiàn)代信息傳達(dá)的重要組成部分，是設(shè)計(jì)信息可視化的主要形式。數(shù)字信息符號(hào)的準(zhǔn)確、醒目、簡(jiǎn)潔等特征，讓受眾在與信息交互時(shí)變得更加輕松、容易，同時(shí)能夠讓受眾更加準(zhǔn)確、及時(shí)地獲取信息的主要內(nèi)容。不僅如此，數(shù)字信息符號(hào)的交互性和娛樂(lè)性還能夠大大提高受眾的積極性。

2.動(dòng)態(tài)數(shù)字圖型符號(hào)

近幾年，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)得到飛速發(fā)展，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的圖型符號(hào)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，傳統(tǒng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)往往是單向的信息傳遞，設(shè)計(jì)作品大都以靜態(tài)形態(tài)進(jìn)行展示。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)參與到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，則是向多維多向傳達(dá)信息，數(shù)字圖型符號(hào)具有動(dòng)態(tài)可視化，聽(tīng)覺(jué)化、感知化等特點(diǎn)，同時(shí)作品大都是以動(dòng)態(tài)形式進(jìn)行展示，并且具有一定的交互性，沉浸性，實(shí)時(shí)性。計(jì)算機(jī)可以將傳統(tǒng)圖型符號(hào)設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)轉(zhuǎn)化為可感知的信息，傳統(tǒng)復(fù)雜繁瑣的圖型符號(hào)設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法阻礙信息的有效傳播。動(dòng)態(tài)圖型符號(hào)表現(xiàn)形式是由藝術(shù)、技術(shù)和傳播多個(gè)學(xué)科交叉影響發(fā)展而來(lái)的。其千姿百態(tài)風(fēng)格迥異的表現(xiàn)形式能夠帶來(lái)具有商業(yè)價(jià)值的信息交流，同時(shí)在傳播過(guò)程中可以附加情感和觀念。輔助設(shè)計(jì)工具和媒介的更新速度給傳統(tǒng)的圖型符號(hào)設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的壓力和動(dòng)力，傳統(tǒng)圖型符號(hào)從靜態(tài)的展示方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的展示方式，傳播和表現(xiàn)方式也由單向過(guò)渡到多向多維交互方式。這些改變，可以讓大眾有目的性地、有選擇性地去接受信。

三、數(shù)字媒體時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)新要求

數(shù)字時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要有以下兩個(gè)新的要求：一是要讓學(xué)生能夠正確的理解，并且能夠熟練的掌握相關(guān)的數(shù)字媒體技術(shù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上結(jié)合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和手段，讓二者能夠有效的融合；二是通過(guò)這種科學(xué)和藝術(shù)融合的手段，提高學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作能力，讓他們?cè)谛碌募夹g(shù)發(fā)展下，在新的教育模式和新的媒介下，能夠快速的適應(yīng)，并且能夠很好的完成相關(guān)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的任務(wù)，進(jìn)而提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)質(zhì)量；三是在數(shù)字化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，要重視各種因素的交互結(jié)合，從教材的基礎(chǔ)要求出發(fā)，進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而有效的提高教學(xué)質(zhì)量和水平。

四、現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新

1.改變教學(xué)觀念注重學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)理念

“教育不是教授具體的事實(shí)，理論和法則，不是將學(xué)生培養(yǎng)成專門(mén)的技術(shù)人員。教育寧可撥亂他們固有的思想，而能促使學(xué)生開(kāi)闊眼界，啟迪他們的聰明才智。數(shù)字化時(shí)代，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)理念上要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新技能等多方面的教育與培養(yǎng)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和數(shù)字媒介特征對(duì)傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)理念和手段做出相應(yīng)的調(diào)整和改革。設(shè)計(jì)教育如果只注重專業(yè)的學(xué)習(xí)非常容易陷入孤立的教學(xué)模式，使學(xué)科領(lǐng)域變得專門(mén)化。因此，必須要打破“專業(yè)至上”的狹隘的教育觀念。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)教育理念應(yīng)該在整個(gè)教學(xué)的進(jìn)程中體現(xiàn)出人文科學(xué)與自然科學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍滲透，更多地體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代設(shè)計(jì)教育其交叉性與邊緣性特點(diǎn)，在教學(xué)的過(guò)程中讓學(xué)生逐漸形成對(duì)藝術(shù)的理性與感性的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

2.豐富教學(xué)手段

信息的高速傳播和廣泛共享，使課堂教學(xué)模式進(jìn)入到數(shù)字化時(shí)代，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取與設(shè)計(jì)相關(guān)的理論學(xué)習(xí)資料。國(guó)內(nèi)大多高校網(wǎng)站都提供了相關(guān)學(xué)科精品課程的教案和名師視頻教學(xué)及課件。在這種大數(shù)據(jù)背景下，教師應(yīng)該把如何正確地引導(dǎo)學(xué)生獲取相關(guān)知識(shí)和消化知識(shí)作為首要教學(xué)目的，并通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段，讓枯燥的理論課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴剿鳌?chuàng)新為主的實(shí)驗(yàn)教學(xué)。通過(guò)先進(jìn)的輔助設(shè)計(jì)軟件和有效的教學(xué)方法提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的效果。同時(shí)，要讓學(xué)生通過(guò)數(shù)字手段時(shí)刻關(guān)注學(xué)科發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，以便能及時(shí)了解設(shè)計(jì)及市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀和需求，能夠利用數(shù)字化手段根據(jù)最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)不斷改變和提升自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)水平。豐富的教學(xué)手段有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，全面提升學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力及創(chuàng)新意識(shí)。

3.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)過(guò)程中，容易出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容無(wú)法及時(shí)更新，年年重復(fù)而缺乏探索性、實(shí)驗(yàn)性。這種教學(xué)方法忽略了對(duì)學(xué)生的綜合能力的提高和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)方法與內(nèi)容應(yīng)該緊跟數(shù)字時(shí)代的步伐，反映時(shí)代特色。在課程內(nèi)容設(shè)置上要堅(jiān)持以人為本的精神，將傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容延伸展開(kāi)，從數(shù)字時(shí)代實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)性地構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。隨著數(shù)字時(shí)代三維視覺(jué)表現(xiàn)的普及，數(shù)字化時(shí)代市場(chǎng)對(duì)人才的多元化需求，在保證學(xué)生設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程內(nèi)容的同時(shí)，在側(cè)重于傳統(tǒng)的二維視覺(jué)教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)加入三維視覺(jué)課程內(nèi)容，如3dsMax、AfterEffects、Cimema4D等三維軟件課程，使以二維平面為主體的設(shè)計(jì)內(nèi)容體系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵黾觿?dòng)態(tài)視覺(jué)元素及聽(tīng)覺(jué)元素的具有三維交互功能的綜合設(shè)計(jì)體系，將三維數(shù)字技術(shù)教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)二維設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容充分結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的教學(xué)模式。讓學(xué)生在掌握視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程內(nèi)容的同時(shí)，也能對(duì)數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)的新的輔助設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)發(fā)法以及新的表現(xiàn)方式有一個(gè)透徹的認(rèn)識(shí)。

五、數(shù)字媒體技術(shù)下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)思考

數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用和傳播讓沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的普通大眾也能通過(guò)數(shù)字技術(shù)表達(dá)出自己在某一方面的設(shè)想。多元化的表達(dá)和交互形式提升了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力，一種想法可能會(huì)產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)理念，能夠更加具體和生動(dòng)的詮釋了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中教學(xué)中應(yīng)該利用數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有一個(gè)三維的、立體的認(rèn)識(shí)。但是，在教學(xué)過(guò)程中不能過(guò)度的依賴數(shù)字技術(shù)，不能讓學(xué)生產(chǎn)生掌握了數(shù)字技術(shù)就能進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的想法，這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)往往促使一些學(xué)生注重技術(shù)卻忽視藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)創(chuàng)新造成了不良的影響。數(shù)字媒體環(huán)境下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要不斷的探索，充分的利用數(shù)字技術(shù)，不斷改進(jìn)教學(xué)形式和手段，以此來(lái)提高教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

近年來(lái)隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的民族化問(wèn)題已經(jīng)顯得日漸重要了。動(dòng)畫(huà)是一個(gè)形象化很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)整體，在全球市場(chǎng)化的新時(shí)期條件下，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的民族化與國(guó)際化特點(diǎn)愈加顯著，并在不斷發(fā)展加強(qiáng)。由于受到西方動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的影響，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)手法也隨之發(fā)生了變化。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)家們吸取國(guó)外動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作技法，在作品中加入了一些創(chuàng)新元素，中國(guó)動(dòng)畫(huà)要發(fā)展不能排除外國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，但是近幾年國(guó)內(nèi)一部分動(dòng)畫(huà)在對(duì)日美動(dòng)畫(huà)借鑒的過(guò)程中喪失了本民族的特色，迷失了自己深層的民族文化方向。帶有民族風(fēng)格的藝術(shù)元素對(duì)動(dòng)畫(huà)作品來(lái)說(shuō)格外重要。一部藝術(shù)作品展現(xiàn)在觀眾面前，它的表現(xiàn)形式將會(huì)給觀者最直接的視覺(jué)感受。藝術(shù)家通常會(huì)受到本民族文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，其所創(chuàng)作的藝術(shù)作品或多或少地烙有各民族特有的印記，即傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響，觀賞者便能分辨出這件藝術(shù)品的來(lái)源出處。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也不例外，世界各個(gè)國(guó)家的動(dòng)畫(huà)作品，其風(fēng)格也會(huì)各自呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。在一些動(dòng)畫(huà)大國(guó)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品也常受到民族審美習(xí)慣、地域風(fēng)格、文化傳統(tǒng)的影響，帶上民族文化的烙印。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)在向國(guó)外動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)的過(guò)程中要把國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展建立在自身文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，只有這樣才能把握好國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作定位，發(fā)揮出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的本土傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式優(yōu)勢(shì)。20 世紀(jì) 60 年代以來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)借鑒水墨畫(huà)、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)和造型語(yǔ)言塑造的動(dòng)畫(huà)形象曾產(chǎn)生過(guò)大量?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，但近年來(lái)未能有突破性的發(fā)展，更沒(méi)有創(chuàng)新。所以今天重新提出從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，更具有現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的根基是民族藝術(shù)和民族文化。中國(guó)數(shù)千年的民族文化底蘊(yùn)極其豐富與深厚，悠久的歷史和燦爛的文化積淀出豐富的民族傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)種類。如: 國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)、甲骨文、鐘鼎文、篆刻印章、木版水印、刺繡、蠟染、風(fēng)箏畫(huà)、中國(guó)結(jié)、龍鳳紋樣 ( 如意紋、雷紋、回紋、巴紋) 、祥云圖案、剪紙、皮影、陶瓷、景泰藍(lán)、兵馬俑、泥人面塑、畫(huà)像石、石獅、玉雕、青銅器、秦磚漢瓦等。中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在儒家文化的熏陶下，運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式有其必然性和合理性。當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)將民族傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中進(jìn)行討論和探索。針對(duì)當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用的缺失，中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)發(fā)掘傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式是必要的。作為中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中最具生命力的造型語(yǔ)言。民族與傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源泉。由此探討分析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不斷發(fā)展的民族化與國(guó)際化特點(diǎn)，探尋我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的藝術(shù)道路。

二、傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技相結(jié)合

要使傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中得到很好的應(yīng)用，就要使其與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技相結(jié)合。由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)正成為迅猛發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，人們對(duì)視覺(jué)享受的要求越來(lái)越高，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的電腦動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，有助于緊跟時(shí)代的脈搏，掌握動(dòng)畫(huà)制作新技術(shù)。進(jìn)入 21 世紀(jì)，電腦動(dòng)畫(huà)得到了十分廣泛的應(yīng)用，眾多的影視動(dòng)畫(huà)、特效鏡頭、廣告甚至產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程和科研結(jié)果的模擬等都是應(yīng)用電腦動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的。傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作拍攝過(guò)程耗時(shí)耗力。無(wú)論是工藝復(fù)雜繁瑣的水墨動(dòng)畫(huà)片，還是制作相對(duì)簡(jiǎn)單一些的剪紙動(dòng)畫(huà)片，都無(wú)法改變逐格拍攝的方式。它們的每一幀畫(huà)面都是一幅單獨(dú)拍攝的照片。而在下一幀拍攝前，動(dòng)畫(huà)師須解決好人物的動(dòng)作問(wèn)題等一系列復(fù)雜工藝?？偠灾?，傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的缺點(diǎn)的確很明顯，使用計(jì)算機(jī)來(lái)設(shè)計(jì)制作動(dòng)畫(huà)卻突破了這種屏障，成為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)界的革命，為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)工作帶來(lái)天翻地覆的變化。隨著技術(shù)的發(fā)展，3D 剪紙動(dòng)畫(huà)系統(tǒng)的出現(xiàn)，使這些困難都可以被克服，而且計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用成本大幅降低，效率得到大幅度提高，在動(dòng)作上較以前的動(dòng)畫(huà)更流暢。動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展作為 21 世紀(jì)進(jìn)步的標(biāo)志，人的想象隨著時(shí)空的變化而延伸，現(xiàn)代科技也讓動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)從平面的二維空間延伸到立體的三維空間。電影 《阿凡達(dá)》震撼的動(dòng)畫(huà)效果使人對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技嘆為觀止。科技的浪潮不可阻擋，我們?cè)俟滩阶苑庠趥鹘y(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)等形式中必然會(huì)被淘汰。中國(guó)動(dòng)畫(huà)不缺少好的故事題材，也不缺少優(yōu)秀的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們所缺的正是傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技的結(jié)合。

三、提高動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人才傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的修養(yǎng)

新時(shí)期的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)有別于以往傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)概念和方法，因?yàn)槠鋵?duì)于設(shè)計(jì)者的要求頗高，對(duì)于設(shè)計(jì)和制作者的要求不僅僅停留在對(duì)計(jì)算機(jī)軟件操作的熟練性上，還要求其必須具備相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和較高的藝術(shù)修養(yǎng)，較高的藝術(shù)修養(yǎng)即要求對(duì)各種藝術(shù)形式的了解，這其中對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的了解尤為重要。目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作人員缺乏高層次的創(chuàng)意策劃人才、好的美術(shù)設(shè)計(jì)師和專業(yè)的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演。當(dāng)今，對(duì)創(chuàng)作人才和創(chuàng)新意識(shí)的呼喚，已經(jīng)成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)最迫切的問(wèn)題，我們應(yīng)有實(shí)質(zhì)上的措施與機(jī)制來(lái)推動(dòng)對(duì)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)和重視。我國(guó)不乏動(dòng)畫(huà)教育，我國(guó)動(dòng)畫(huà)人才教育規(guī)模逐年擴(kuò)大，已經(jīng)形成比較好的基礎(chǔ)。根據(jù)教育部的統(tǒng)計(jì)，2002 年全國(guó)高校中只有四五個(gè)院校開(kāi)設(shè)有動(dòng)畫(huà)專業(yè)，而目前全國(guó)有 447所大學(xué)設(shè)立了動(dòng)畫(huà)專業(yè)，1 230 所大學(xué)開(kāi)辦涉及動(dòng)漫專業(yè)的院系。截至 2005 年，全國(guó)有關(guān)動(dòng)漫專業(yè)或涉及動(dòng)漫專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生達(dá) 6. 4 萬(wàn)人，在校學(xué)生 46. 6 萬(wàn)人。我國(guó)現(xiàn)有的動(dòng)漫人才隊(duì)伍已經(jīng)有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，但是，優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意人才還比較少。近年來(lái)，低起點(diǎn)、速成、高薪，幾乎成為動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵詞。這其中就出現(xiàn)了大量 “速成”出來(lái)的 “動(dòng)漫人才”，而我國(guó)絕大多數(shù)大專院校的動(dòng)畫(huà)教學(xué)歷史還太短，在師資、教材、教學(xué)體系、課程設(shè)置等方面都不夠完備，培養(yǎng)出來(lái)的人才狀況與實(shí)際工作的需求還有一定的差距。高素質(zhì)動(dòng)畫(huà)人才的培養(yǎng)起點(diǎn)高、教學(xué)資源少、周期長(zhǎng)。很多學(xué)員是通過(guò)短時(shí)間內(nèi)惡補(bǔ)卡通漫畫(huà)、時(shí)尚設(shè)計(jì)技巧培養(yǎng)的，很難達(dá)到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的真正效果。在全國(guó)各高校動(dòng)畫(huà)專業(yè)的教學(xué)中，普遍存在課程設(shè)置只重視技術(shù)的培養(yǎng)而忽視藝術(shù)培養(yǎng)的問(wèn)題。對(duì)于傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式方面的培養(yǎng)更顯匱乏，大批對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式知之甚少的動(dòng)畫(huà)制作者從事國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作工作，必然導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的脫鉤。從而使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，喪失國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族性。要想改變這一狀況，就必然要大力加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)教育中有關(guān)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的課程設(shè)置，使動(dòng)漫人才對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式有較為深入的研究，才能從根本上解決目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中只重視應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)而忽視傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的深層問(wèn)題。

四、傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與時(shí)代審美相結(jié)合

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，今天的中國(guó)人所生存的時(shí)代，早已不再是古人的時(shí)代了。今天的人們可能無(wú)法理解和欣賞古人的藝術(shù)，但這并不影響對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的喜愛(ài)。而且當(dāng)今中國(guó)的很多傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)都在探尋與現(xiàn)代審美相結(jié)合的途徑。當(dāng)代的藝術(shù)家正在將傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式賦予時(shí)代新意。其中有一些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型。很多畫(huà)家的作品彰顯出強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)貌，他們的繪畫(huà)，不僅具有極強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。著名畫(huà)家丁紹光的裝飾繪畫(huà)，不僅具有極強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且有強(qiáng)烈的現(xiàn)代裝飾感。國(guó)畫(huà)家盧禹舜的水墨作品使現(xiàn)代人的心靈與自然融合，使觀者看到境界的高遠(yuǎn)、空闊、莊嚴(yán)和神秘，一種超然玄遠(yuǎn)的宇宙秩序與精神景觀。在這里，畫(huà)家表達(dá)的是一種對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)生命、對(duì) “道”的敬畏之情以及深不可測(cè)的神圣之感。很多具有現(xiàn)代審美意識(shí)的藝術(shù)家所創(chuàng)作的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式作品被業(yè)內(nèi)人士所關(guān)注，也受到大眾的喜愛(ài)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)必須走出從前中國(guó)動(dòng)畫(huà)所取得的榮譽(yù)光環(huán)的籠罩，擺脫陳舊動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作模式的束縛。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片固然要表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)氣息，大膽學(xué)習(xí)海外精品的動(dòng)畫(huà)制作及表現(xiàn)技巧，但必須借鑒和利用我國(guó)博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)，以求早日找到屬于當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

篇7

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)課堂 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)技巧

初中音樂(lè)教師要敢于打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)形式對(duì)學(xué)生能力提高的束縛，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件，提供機(jī)會(huì)，發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科教學(xué)在聽(tīng)覺(jué)、感受、聯(lián)想、表現(xiàn)、創(chuàng)造等方面的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，充分利用課堂教學(xué)這一主渠道，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力營(yíng)造良好的教育環(huán)境。

營(yíng)造氣氛、激發(fā)興趣、培養(yǎng)學(xué)生想象力。想象力在幼兒時(shí)期就已存在，豐富的想象可以激活大腦思維，使其處于高度興奮狀態(tài)、產(chǎn)生靈感，而靈感是創(chuàng)造性表現(xiàn)的前提。音樂(lè)的想象是通過(guò)聲音來(lái)完成，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的想象能力要注意設(shè)置情節(jié)、激發(fā)興趣、營(yíng)造想象空間。如以幻想為前提，用“圖畫(huà)”來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生感受音樂(lè)，實(shí)施聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美；或運(yùn)用豐富的聯(lián)想編故事、創(chuàng)情節(jié)，發(fā)展形象思維能力；或在“律動(dòng)”中，體驗(yàn)音樂(lè)；或在“趣味游戲”中，感受音樂(lè)節(jié)奏和旋律；或創(chuàng)造性地玩打擊樂(lè)器，感受樂(lè)器帶來(lái)的喜悅。充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用引導(dǎo)學(xué)生：管弦樂(lè)由多種樂(lè)器演奏、氣勢(shì)恢弘，具有立體感。

培養(yǎng)學(xué)生想象力不僅可以通過(guò)標(biāo)題音樂(lè)進(jìn)行想象，還可以找一些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)，如視唱、各種練習(xí)曲，使學(xué)生提高音樂(lè)技能的同時(shí)發(fā)展想象力，另在學(xué)習(xí)歌曲或欣賞音樂(lè)之前讓學(xué)生朗誦歌詞，體會(huì)歌詞內(nèi)涵，說(shuō)出歌曲的情緒，或借助畫(huà)面、道具想象音樂(lè)要表現(xiàn)的內(nèi)容、情緒，這些都是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的很好辦法。讓生活的感悟先走進(jìn)音樂(lè)，形成由具體到抽象的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。在以前的教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)，啟發(fā)學(xué)生隨著音樂(lè)展開(kāi)想象時(shí)，常常會(huì)煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)一些問(wèn)題。如曲子表現(xiàn)了怎樣的意境，風(fēng)格怎樣，音色、力度、速度是怎樣變化的等，一連串的問(wèn)題使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。審問(wèn)式的方法，學(xué)生處于被動(dòng)的地位，往往因?yàn)檫@種緊張的學(xué)習(xí)氣氛，使課堂出現(xiàn)“冷場(chǎng)”現(xiàn)象，而影響課堂效率。同時(shí)學(xué)生的思維無(wú)形中受到限制，往往跟著教師的思維走，學(xué)生的天性得不到充分發(fā)揮，個(gè)性得不到張揚(yáng)。這種教學(xué)方法教師本身就缺乏創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有創(chuàng)新能力，又如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力呢？而現(xiàn)代教育理念則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該是平等、合作的關(guān)系。以學(xué)生為主體的課堂，才能使學(xué)生感受到音樂(lè)的歡樂(lè)，才能真正學(xué)好音樂(lè)。觀念轉(zhuǎn)變了，教學(xué)方式靈活多樣了。教師將教育的意圖變成學(xué)生自身求知的需要，更有利于激發(fā)學(xué)生自身學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

創(chuàng)設(shè)空間、激發(fā)熱情、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。創(chuàng)新教育的指導(dǎo)思想在于創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的氛圍，營(yíng)造輕松的教學(xué)環(huán)境，挖掘教材的內(nèi)容，通過(guò)各種手段、途徑，讓學(xué)生在感受音樂(lè)美的同時(shí)創(chuàng)造美。在想象的基礎(chǔ)上積極動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)肢體、激勵(lì)其創(chuàng)新精神、勇氣和能力。音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力首先要培養(yǎng)學(xué)生積極參與各種音樂(lè)活動(dòng)，其次教師要提供、創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生發(fā)展的創(chuàng)作空間。

創(chuàng)設(shè)寬松環(huán)境，讓學(xué)生大膽表演，培養(yǎng)其表現(xiàn)力。表現(xiàn)欲同想象力一樣在幼兒時(shí)期就已存在。幼兒時(shí)期，在老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下大多數(shù)孩子都能很好的表現(xiàn)自己，隨著年齡的增長(zhǎng)，特別是到了青春期，羞澀、難為情阻礙了學(xué)生的表現(xiàn)欲，因此營(yíng)造寬松愉悅的教學(xué)環(huán)境、設(shè)計(jì)合理的表現(xiàn)內(nèi)容、積極鼓勵(lì)學(xué)生參與各種活動(dòng)成為培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)力的關(guān)鍵。

當(dāng)然，課堂教學(xué)提供給學(xué)生的表演舞臺(tái)是十分有限的，但有多少學(xué)生的自信不是通過(guò)這小小的舞臺(tái)展示后建立起來(lái)的。作為教師，要通過(guò)自己自正腔圓的歌聲、舒展優(yōu)美的舞姿、高雅端莊的氣質(zhì)帶動(dòng)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們崇尚美、追求美、表現(xiàn)美；教師要用真摯的情感、激勵(lì)的話語(yǔ)感染不善表現(xiàn)的學(xué)生，要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)合理安排他所表現(xiàn)的內(nèi)容，使每個(gè)學(xué)生都能在力所能及的范圍內(nèi)輕松、自然的表現(xiàn)自己。培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)力還需要教師提供更多的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)空間，成立合唱團(tuán)、話劇文學(xué)社。定期的特長(zhǎng)展示、文藝匯演、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)都是提供學(xué)生展示能力、增強(qiáng)信心、提高表現(xiàn)力的絕好機(jī)會(huì)。培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)力還需注重學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生多聽(tīng)多看各種演出、音樂(lè)會(huì)、電視晚會(huì)，注意觀察，深刻體會(huì)藝術(shù)家演繹的不同表現(xiàn)形式的精華，了解音樂(lè)內(nèi)涵，正確表現(xiàn)音樂(lè)。

創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新氛圍，激發(fā)創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師要善于把握學(xué)生的創(chuàng)作時(shí)機(jī)、激發(fā)學(xué)生撲捉靈感，積極進(jìn)入創(chuàng)作空間。如學(xué)習(xí)歌曲《鼓浪嶼之波》，為了快速記憶歌詞，讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想記憶法，結(jié)果很多學(xué)生不僅運(yùn)用了聯(lián)想還運(yùn)用了肢體語(yǔ)言幫助記憶，我抓住契機(jī)，干脆讓學(xué)生演雙簧，連說(shuō)帶演，配合默契，課堂氣氛異常活躍。學(xué)習(xí)歌曲、歌詞的創(chuàng)作是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的主要內(nèi)容之一，也是學(xué)生撲捉靈感的重要手段。

大膽改革，勇于創(chuàng)新教學(xué)方法。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要積極、努力創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，盡可能使每一個(gè)教學(xué)步驟都具有趣味性、啟發(fā)性、創(chuàng)造性，盡可能激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。讓學(xué)生參與到具體的活動(dòng)中，讓他們體會(huì)到成功的喜悅，感受創(chuàng)新的快樂(lè)。如在表現(xiàn)作品時(shí)，學(xué)生可用舞蹈、打擊樂(lè)器伴奏，也可用詩(shī)歌、故事、繪畫(huà)等表現(xiàn)形式，讓每個(gè)學(xué)生有充分展示才華的舞臺(tái)。

篇8

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意撕貼畫(huà)；感知；想象；創(chuàng)造

生活中常見(jiàn)的一種材料――紙，因其色彩豐富、種類繁多、可塑性強(qiáng)，而被大眾所喜愛(ài)。人們根據(jù)紙的特性，巧妙利用不同手法將其變化出獨(dú)特多樣的形態(tài)，即成為一件件新穎有趣的紙藝作品。

在兒童美術(shù)教育中，“創(chuàng)意撕貼添畫(huà)”就是以紙為載體，在創(chuàng)作體驗(yàn)中既動(dòng)腦又動(dòng)手，呈現(xiàn)出另類的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)紙藝文化的傳承與創(chuàng)新。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，努力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料的選擇、方法的嘗試、過(guò)程的探索等大膽表現(xiàn)自己的想法，力爭(zhēng)在創(chuàng)作中提高學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。

我們結(jié)合自身的特點(diǎn)因地制宜，在傳承手工藝技法的基礎(chǔ)上，豐富“創(chuàng)意撕貼添畫(huà)”的表現(xiàn)手法，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；我們以學(xué)生的發(fā)展為中心，與時(shí)俱進(jìn)，用傳統(tǒng)表現(xiàn)方式反映現(xiàn)代生活，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、活學(xué)活用的能力。

創(chuàng)新是人生存的基本需要，每個(gè)人或多或少均具創(chuàng)意潛能。只有豐富的藝術(shù)生活才能激發(fā)想象力。作為教育工作者，在教學(xué)中我們努力培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。

一、創(chuàng)意“撕貼添畫(huà)”發(fā)展學(xué)生的感知能力

一直以來(lái)，喜歡美術(shù)活動(dòng)是學(xué)生的天性，有誰(shuí)不愛(ài)美術(shù)課呢？撕撕、貼貼、畫(huà)畫(huà)，想想、做做、玩玩一系列的活動(dòng)著實(shí)讓學(xué)生著迷。碎紙一組合，一朵小花出現(xiàn)了，花瓣上再添上一只小蟲(chóng)，多生動(dòng)呀！快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單。有時(shí)，我們努力追求的僅僅是一種不需要言語(yǔ)表述的意味，創(chuàng)造的形象不求形似，只求盡興。即使是涂鴉單一的符號(hào)也是樂(lè)而為之的。學(xué)生快樂(lè)地創(chuàng)造著，雖是表現(xiàn)著與美術(shù)家不相同的造型樣式，但作品中造型的夸張、強(qiáng)調(diào)和形變，有時(shí)雖不是用心為之，但所產(chǎn)生的形象、韻味卻讓藝術(shù)家都羨慕不已。

普通的一張紙，捏在指間，運(yùn)用不同的力度進(jìn)行撕扯，隨意或有意，在破壞紙張的同時(shí)也產(chǎn)生了生動(dòng)的意象。雖然用手撕紙很多地方受到局限，纖巧工細(xì)之處無(wú)能為力，但這種局限性又恰恰是個(gè)長(zhǎng)處。撕出來(lái)的不規(guī)則的邊沿，用一個(gè)字來(lái)形容“拙”。正如古人所說(shuō)：“畫(huà)貴有筆誤”，而撕紙畫(huà)“撕誤”與畫(huà)理“筆誤”不謀而合。教材為我們提供了豐富的教學(xué)資源。例如，“動(dòng)物朋友”一課，一片彩色不規(guī)則的紙，普普通通，配上對(duì)比鮮明的底板。學(xué)生運(yùn)用自己的感知能力，從不同的角度去觀察，靈動(dòng)的形象頓時(shí)浮現(xiàn)在腦海里。稍稍添加上不同的細(xì)節(jié)，數(shù)筆之后，栩栩如生的物象躍然紙上，或貓、或兔、或樹(shù)、或人。有些作品外輪廓寥寥數(shù)筆，但粗得合理，概括得卻恰到好處。再如，“這是我呀！”一課，讓美術(shù)走進(jìn)生活。“我”的人體結(jié)構(gòu)、不同的神情、各式動(dòng)態(tài)以及色彩搭配，都是來(lái)自于學(xué)生對(duì)生活中人物形象的印象。撕貼的方法或整體或碎紙組合；臉型的大小、五官的擺放位子、四肢的動(dòng)態(tài)、服裝的巧妙搭配等，學(xué)生動(dòng)足了腦筋。睫毛太細(xì)了，不好撕貼，就用添畫(huà)的方法。有件作品的服裝很是挺吸引人，小女孩的裙子巧妙地選擇了花紙，還用上了“折”的方法，這個(gè)靈感也許就是來(lái)自生活中常見(jiàn)的“百褶裙”吧。

類似精彩著實(shí)讓人眼睛一亮，各種作品的出現(xiàn)都是學(xué)生實(shí)踐的結(jié)果。在作品中表現(xiàn)自己的觀察和對(duì)生活的感受，對(duì)創(chuàng)作具有強(qiáng)大的推動(dòng)力。同一堂課，每個(gè)學(xué)生的作品都是獨(dú)一無(wú)二的，每件作品都是最好的。學(xué)生用自己的智慧找尋一切的可能，并用這種獨(dú)特的方法創(chuàng)造屬于內(nèi)心的燦爛。在美術(shù)學(xué)習(xí)中大量積累視覺(jué)、觸覺(jué)和其他感官的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的感知能力。

二、創(chuàng)意“撕貼添畫(huà)”豐富學(xué)生的想象能力

創(chuàng)意“撕貼添畫(huà)”是想象與實(shí)踐的結(jié)合體，是情感活動(dòng)的成果。想象是實(shí)踐的基礎(chǔ)，學(xué)生用自己的眼光去看待事物，從自我的內(nèi)心感受出發(fā)。學(xué)生觀察時(shí)是不會(huì)像藝術(shù)家那樣，去講究視角、講究結(jié)構(gòu)、講究比例、講究整體協(xié)調(diào)的，用自己的雙眼去尋找美、發(fā)現(xiàn)美，用自己的方法表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

例如，“我的地圖”一課，有學(xué)生在繪制地圖的時(shí)候，海、陸、空、地底，就充分發(fā)揮了想象。撕上幾片云朵，就是空中的路線；貼上幾條小魚(yú)，就能稱霸大海；看，彎彎曲曲、粗粗細(xì)細(xì)的馬路就是直接撕撕，拼接而成；路邊的商場(chǎng)或是動(dòng)物園呢，就更有意思，直接從廢舊的海報(bào)上撕下來(lái)貼上去，簡(jiǎn)單直接?？醋约合肟吹牟糠只蚴强醋约合矚g看的部分。有可能是一個(gè)彩色的點(diǎn)、也可能是一個(gè)突出的角。作品形象自然產(chǎn)生了夸張、強(qiáng)調(diào)、形變，稚拙、樸實(shí)、生動(dòng)的風(fēng)格。

然而有想象力有主見(jiàn)的學(xué)生，只欽佩卻從不模仿他人作品，總是能創(chuàng)造出另類的方法。例如，“我設(shè)計(jì)的圖書(shū)封面”一課，有學(xué)生不滿足單一的平面粘貼，覺(jué)得方法太大眾化，缺少創(chuàng)意。層層平貼花瓣固然已經(jīng)很好看了，但是花瓣末梢若能巧妙地將紙卷起來(lái)進(jìn)行造型，產(chǎn)生半立體效果，更有效果，更有想象力。只要為了能有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們可以“不擇手段”。利用內(nèi)容和方式優(yōu)化活動(dòng)過(guò)程，我們深深地感到，學(xué)生的智慧就像絢麗的煙花，需要點(diǎn)燃，需要激發(fā)。

在活動(dòng)中，學(xué)生有了成就感，得到了滿足，從而也加深了對(duì)自己觀察的理解。靈活的表達(dá)感受，發(fā)展獨(dú)立的美感意識(shí)，增強(qiáng)了自尊與自信，產(chǎn)生了繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，并在不斷的追求中開(kāi)啟了藝術(shù)潛能的大門(mén)。

三、創(chuàng)意“撕貼添畫(huà)”激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力

學(xué)生把想象變成了現(xiàn)實(shí)，把知識(shí)變成了需要，把合理變成了主觀，把真實(shí)變成了表現(xiàn)。讓理念現(xiàn)身，讓抽象有形，讓情緒可見(jiàn)，讓創(chuàng)造無(wú)限。

學(xué)生從小就喜歡亂撕亂畫(huà)，這是一種自由的游戲活動(dòng)，想怎么撕就怎么撕，想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)。主動(dòng)想象，主觀意識(shí)，獨(dú)立思維，個(gè)性表現(xiàn)。在創(chuàng)意“撕貼添畫(huà)”活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)左右手協(xié)調(diào)，提高手部肌肉的靈活性、準(zhǔn)確性，進(jìn)一步完善神經(jīng)系統(tǒng)的控制能力和思維活動(dòng)水平。例如，“美麗的盤(pán)子”一課，重點(diǎn)是用形和色來(lái)美化裝飾盤(pán)子。彩色的碎紙根據(jù)大小有規(guī)律的組合，或拼成具體的形象?？梢詧D案化亦可以具象化，或動(dòng)物或植物，創(chuàng)造無(wú)處不在。

美術(shù)課程特別強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，學(xué)生作品有個(gè)性是很重要的。俗話說(shuō)：知識(shí)技巧很易學(xué)，獨(dú)立思維卻很難尋。個(gè)性和創(chuàng)造是性格和愛(ài)好的體現(xiàn)，是自然形成的。引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入由心底深處有感而發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作，融知、情、意為一體，“以身體之，以心驗(yàn)之?！?/p>

例如，中國(guó)民間玩具讓我想起了農(nóng)村過(guò)年時(shí)家家戶戶“送麒麟”的風(fēng)俗，麒麟到，好運(yùn)來(lái)。送吉祥的麒麟身上的裝飾鱗片不就是彩紙貼上去的么，若能得到一片，開(kāi)心一整年。學(xué)生在學(xué)習(xí)這課時(shí)，有意識(shí)地滲透這樣的民風(fēng)文化，就能運(yùn)用類似的方法美化玩具的外形。大紅大綠，作品質(zhì)樸、清新活潑，散發(fā)著濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。

學(xué)生關(guān)注生活，運(yùn)用紙為主媒介創(chuàng)造作品，這一活動(dòng)帶給學(xué)生的不僅僅是絢麗的色彩和獨(dú)特的造型，更能發(fā)展其想象能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，展現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)意。教師在創(chuàng)意“撕貼添畫(huà)”教學(xué)中，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣，讓學(xué)生保持好奇心和想象力，用自己的眼睛和輕巧勤勞的雙手去探索美麗的世界。收獲是雙贏的，還可以提升個(gè)人教育教學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)意“撕貼添畫(huà)”這種特殊形式，不是單一的技能技巧練習(xí)，而是培養(yǎng)有創(chuàng)造和創(chuàng)新意識(shí)的一代新人的素質(zhì)教育手段。

參考文獻(xiàn)：

篇9

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美，養(yǎng)成個(gè)性表達(dá)的習(xí)慣。幫助學(xué)生積累創(chuàng)作素材，遵循兒童在美術(shù)能力方面的發(fā)展規(guī)律，從孩子的角度感悟其中的童趣，與孩子交流感受，鼓勵(lì)他們表現(xiàn)童真，敢于創(chuàng)造。針對(duì)不同的年齡段，有側(cè)重地培養(yǎng)想象能力、觀察能力、表現(xiàn)能力等。在課堂上創(chuàng)設(shè)多種情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。摒棄舊的評(píng)價(jià)方法，從想象大膽、情感豐富、標(biāo)新立異等方面評(píng)價(jià)學(xué)生作品，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞　創(chuàng)新能力　創(chuàng)新意識(shí)　個(gè)性發(fā)展　觀察力　表現(xiàn)能力　真情實(shí)感

1　引言

許多家長(zhǎng)這樣抱怨：孩子三、四歲時(shí)特別喜歡畫(huà)畫(huà)，但是到了小學(xué)畢業(yè)時(shí)，卻什么都不敢畫(huà)、不會(huì)畫(huà)了。是什么扼制了孩子純真爛漫的天性?怎樣培養(yǎng)兒童的想象能力、創(chuàng)新能力?做為一名少兒美術(shù)教師，我將談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)及其建議。

2　目前少兒美術(shù)教育中存在的問(wèn)題大致可歸為以下幾點(diǎn)：

2，1為滿足家長(zhǎng)的功利性愿望，而舍棄孩子的個(gè)性發(fā)展需要

兒童在三歲左右，會(huì)滿紙涂鴉，并興奮地編著故事。依成人習(xí)慣上的價(jià)值判斷，會(huì)覺(jué)得畫(huà)得不太好，而愿意把孩子送到美術(shù)班學(xué)習(xí)。如果孩子每次能帶回一幅像樣的作品，家長(zhǎng)就會(huì)認(rèn)為這個(gè)老師教得好，否則反之。過(guò)于功利的目的，使教師舍棄孩子的個(gè)性表達(dá)，以整齊劃一的表現(xiàn)形式完成自己的教學(xué)任務(wù)。

2，2傳統(tǒng)的教育思想帶來(lái)的心理壓抑感，妨礙了兒童創(chuàng)新能力的發(fā)展。

“傳道、授業(yè)、解惑”充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育思想以“教”為主的特征。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，使學(xué)生被動(dòng)地追求各種“標(biāo)準(zhǔn)答案”。陳舊的美術(shù)教學(xué)模式扼制了兒童創(chuàng)造的天性，在校的行為和性格也受到一定壓抑，缺乏提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的創(chuàng)意和膽量。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能技巧的訓(xùn)練，忽略了兒童的心理需要。久而久之，兒童的表達(dá)欲望被擱置一旁，創(chuàng)造、想象的天性蒙上塵埃。

3　怎樣才能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、想象力呢?我認(rèn)為我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

3，1發(fā)現(xiàn)生活之美，養(yǎng)成個(gè)性表達(dá)的習(xí)慣。

3，1，1

利用一切機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，激活孩子對(duì)美好事物的所有感官。

春回大地時(shí)，帶同學(xué)們觀察油亮的新葉、嬌嫩的小花；彩霞滿天時(shí)，讓學(xué)生驚嘆于云霞的絢爛。讓孩子們尋找蘋(píng)果中的“小花”(將蘋(píng)果橫切開(kāi)，子房呈花形)，欣賞一蓖麻籽上的美麗花紋。讓孩子們講講自己與家人相親相愛(ài)的故事，感受人性之美；觀看汶川大地震的相關(guān)視頻，感悟生命之可貴。小到雪花的形狀，大到錦繡河山；小到媽媽的一聲叮嚀，大到保家衛(wèi)國(guó)……無(wú)論是微觀或宏觀的事物，還是生活小事閃現(xiàn)出的人性火花，都鼓勵(lì)學(xué)生探索其中的美，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去體會(huì)。

3，1，2感悟生活，豐富情感。

讓學(xué)生伸開(kāi)雙臂享受陽(yáng)光的洗禮、指著天上的云彩浮想連篇，讓孩子畫(huà)一畫(huà)酸甜苦辣的感覺(jué)、打針吃藥情景，用最平常的生活小事培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)豐富感受的能力，使孩子習(xí)慣于“我筆畫(huà)我心”。

3，2遵循兒童在美術(shù)能力方面的發(fā)展規(guī)律，積累創(chuàng)作素材，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、表現(xiàn)能力。

3，2，1我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從自己的視角出發(fā)，捕捉感興趣的場(chǎng)景，畫(huà)生活速寫(xiě)，如飛舞的蝴蝶、香噴噴的佳肴、淘氣的小貓、可愛(ài)的玩具等，積累創(chuàng)作素材。

3，2。2處理好“童真”與“象不象”的關(guān)系。

西方發(fā)展心理學(xué)家Piaget認(rèn)為：兒童在4―8歲時(shí)，只描繪原形的理性屬性，而不考慮視覺(jué)透視問(wèn)題，即“畫(huà)所知而不是畫(huà)所見(jiàn)”。8、9歲時(shí)兒童逐漸擺脫心理表象的影響，開(kāi)始以透視原理表現(xiàn)事物。對(duì)孩子隨心所欲的表現(xiàn)形式，先要從孩子的角度感悟其中的童趣，與孩子交流感受，使他們樂(lè)于表現(xiàn)自己稚拙的童真，敢于創(chuàng)造。其次再引導(dǎo)孩子觀察，讓他從自己的觀察中解決“象不象”的問(wèn)題。對(duì)8歲以下兒童，注重體現(xiàn)童趣，培養(yǎng)創(chuàng)造新意識(shí)；對(duì)8歲以上的孩子，逐步滲透空間意識(shí)，培養(yǎng)觀察能力、表現(xiàn)能力。

3，3創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。

3，3，1選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的主題，激發(fā)創(chuàng)作熱情。

兒童作畫(huà)多是受興趣和情緒的支配，選擇學(xué)生喜歡的、熟悉的題材做為創(chuàng)作主題，如：過(guò)家家、水果王國(guó)、我的玩具等，以激發(fā)創(chuàng)作熱情，使學(xué)生樂(lè)于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新。

3，3，2創(chuàng)設(shè)多種情景，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感

馬蒂斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的作品是從認(rèn)真而又尊重地觀察自然中產(chǎn)生的，同樣也是從自然在我身上激起的感情中產(chǎn)生的而不是從某種熟練的技巧中產(chǎn)生的?！弊鳛槊佬g(shù)教師，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)多種情景，通過(guò)圖片、音樂(lè)、視頻、談話等，喚起學(xué)生的豐富體驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)作靈感，提高創(chuàng)造能力。如以“關(guān)懷汶川珍愛(ài)生命”為題，我播放了相關(guān)的視頻，在強(qiáng)烈的感官震撼下，學(xué)生的情緒元比激動(dòng)，稍加引導(dǎo)，便促生出一幅幅飽含真情的作品。又如在“快樂(lè)的舞蹈”教學(xué)中，我先和同學(xué)們伴著音樂(lè)快活地舞蹈，然后再作畫(huà)，以此激發(fā)學(xué)生快樂(lè)地創(chuàng)造。

3，4改變?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。

篇10

【關(guān)鍵詞】素描教學(xué)；理念；思維模式；創(chuàng)造性

素描是我院美術(shù)教育、設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課，是重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一。它的目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言造型的能力和對(duì)物像的觀察、認(rèn)識(shí)、感受和表現(xiàn)的能力，掌握和運(yùn)用素描語(yǔ)言去再現(xiàn)物像、表現(xiàn)物像、以及能夠表達(dá)思想情感的基本知識(shí)和方法。從而喚起藝術(shù)創(chuàng)造的靈感為動(dòng)畫(huà)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。院校美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生各項(xiàng)美術(shù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)和造型水平的提高，因而院校在培養(yǎng)定位和課程的設(shè)置上，要著重培養(yǎng)實(shí)用性的應(yīng)用型人才，使畢業(yè)的美術(shù)生既有專業(yè)的理論素養(yǎng)，又具備一定的技藝水平。

由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)的素描教學(xué)觀念的影響，目前對(duì)于素描教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)含義的片面理解依然十分普遍。這表現(xiàn)在：其一，認(rèn)為素描教學(xué)是把培養(yǎng)學(xué)生的造型能力作為素描教學(xué)的全部?jī)?nèi)容之所在。其二，對(duì)素描教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)停留在技術(shù)教學(xué)的層面，未上升到思維教學(xué)的高度。究其原因，主要是因?yàn)闆](méi)有完整地理解素描教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)的含義。素描教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)，在其原有含義的基礎(chǔ)上還應(yīng)包含以下幾個(gè)層面的內(nèi)容：

第一，作為基礎(chǔ)教學(xué)，素描教學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)能力作為教學(xué)的主要目標(biāo)。目前國(guó)內(nèi)的素描教學(xué)沿襲著傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)形態(tài)的素描教學(xué)體系，對(duì)造型能力的培養(yǎng)更側(cè)重于通過(guò)技巧的傳授來(lái)獲得保障，從而對(duì)造型能力的認(rèn)識(shí)比較容易偏向于技術(shù)的層面。然而現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了多元化的繪畫(huà)形態(tài)和藝術(shù)觀念，對(duì)造型能力的要求也趨向豐富和多元化，許多領(lǐng)域是傳統(tǒng)素描教學(xué)未能觸及的。其特點(diǎn)是，通過(guò)素描教學(xué)不僅要求學(xué)生掌握再現(xiàn)客觀物象所應(yīng)具備的認(rèn)知能力和技巧，而且通過(guò)素描教學(xué)能夠使學(xué)生去掌握視覺(jué)藝術(shù)的規(guī)律、了解藝術(shù)的認(rèn)知知識(shí)和增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的能力等方面的內(nèi)容，使之具備完整的藝術(shù)的感知、評(píng)價(jià)和表現(xiàn)的能力。雖然對(duì)于綜合藝術(shù)能力的培養(yǎng)在傳統(tǒng)素描教學(xué)中也部分地有所體現(xiàn)，但不夠全面和突出，而且缺乏相應(yīng)教學(xué)模式的支持。

第二，素描教學(xué)應(yīng)以先進(jìn)的素描理念為指導(dǎo)，把培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用素描語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)思維的能力納入素描教學(xué)的范疇。由于受到高考模式和傳統(tǒng)素描教學(xué)的影響，建立在傳統(tǒng)意義之上的素描理念影響著眾多學(xué)生對(duì)素描的認(rèn)識(shí)，造成了學(xué)生對(duì)素描缺乏完整的認(rèn)知，并且影響到學(xué)生在素描學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)造和表達(dá)能力。因此，為了改變學(xué)生對(duì)素描固有的認(rèn)識(shí)，有必要在素描教學(xué)中采用先進(jìn)的素描理念去引導(dǎo)學(xué)生。那么，何為先進(jìn)的素描理念？筆者認(rèn)為：首先，應(yīng)該準(zhǔn)確、全面地理解素描的含義。關(guān)于素描的含義顏鐵良先生有過(guò)這樣的描述：“素描是一種用鉛筆、粉筆等媒介，以線條來(lái)描寫(xiě)物體或景象等的藝術(shù)。素描并非只局限于描繪的技法和功力，素描應(yīng)該是指導(dǎo)藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思和演繹其內(nèi)心的理念的有力工具；素描應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)藝術(shù)作品構(gòu)成的方式、表達(dá)的層次、輕重的掌握、虛實(shí)的變化和感染力的凝練，是形成藝術(shù)作品不可缺少的基礎(chǔ)和內(nèi)容?！逼浯?，全面架構(gòu)素描的內(nèi)容。時(shí)至今日，多元化的繪畫(huà)形態(tài)已經(jīng)取代了傳統(tǒng)意義上的單一的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)形態(tài)的主導(dǎo)地位。素描的內(nèi)容不僅涉及寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)形態(tài)的知識(shí)材料和表現(xiàn)形式，還涉及到其他繪畫(huà)形態(tài)的內(nèi)容。素描知識(shí)不僅包括系統(tǒng)的規(guī)律性知識(shí)，還包括了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地應(yīng)用素描的知識(shí)及相應(yīng)材料去完成具有個(gè)性化意義的藝術(shù)表現(xiàn)。再次，對(duì)多元化素描表現(xiàn)形式的包容。對(duì)多元化素描表現(xiàn)形式的包容應(yīng)該成為當(dāng)前素描教學(xué)的一個(gè)重要的特征，素描教學(xué)應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生使用多元化的表現(xiàn)方式來(lái)藝術(shù)地認(rèn)識(shí)自我和藝術(shù)地探索世界的有效平臺(tái)。

在目前的素描教學(xué)中，學(xué)生對(duì)素描語(yǔ)言的認(rèn)知服從于以真實(shí)地再現(xiàn)客觀為基礎(chǔ)的造型的需要，并集中于技術(shù)的層面，學(xué)生缺乏應(yīng)用素描的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行藝術(shù)思維的能力，未能全面認(rèn)識(shí)到素描語(yǔ)言的藝術(shù)價(jià)值。因此，素描作為繪畫(huà)藝術(shù)的一種類型和基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)該由原來(lái)單一的知識(shí)和技能的載體轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行藝術(shù)思維的方式之一?，F(xiàn)代素描教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用素描語(yǔ)言的技巧，而且更要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用素描的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行藝術(shù)思維的能力。其目的在于把對(duì)素描語(yǔ)言的應(yīng)用納入更高的藝術(shù)要求和更為廣泛的表達(dá)領(lǐng)域，而且通過(guò)素描教學(xué)使素描真正成為學(xué)生藝術(shù)地表達(dá)自我的有效手段和學(xué)會(huì)藝術(shù)地認(rèn)識(shí)世界的一種基礎(chǔ)。這既是對(duì)素描本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果，也是改善當(dāng)前素描教學(xué)的需要。

第三，素描教學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力納入教學(xué)的范疇。有關(guān)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的內(nèi)容一直是國(guó)內(nèi)素描教學(xué)的軟肋。其消極影響表現(xiàn)為：阻礙了學(xué)生在藝術(shù)上的可持續(xù)發(fā)展。雖然我們目前在素描教學(xué)中已經(jīng)意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，但就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力并未達(dá)成共識(shí)。筆者認(rèn)為把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力作為素描教學(xué)的內(nèi)容是當(dāng)前素描教學(xué)應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注并加以改善的重點(diǎn)。

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，這個(gè)“基礎(chǔ)”就應(yīng)該為這個(gè)“造”字服務(wù)，確切地說(shuō)，打基礎(chǔ)是為了創(chuàng)造。因此，教師在素描課教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生去探索未知的領(lǐng)域，提倡個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)新意識(shí)，從而賦予素描課堂新的活力，使素描和別的畫(huà)種一樣成為獨(dú)具特色的情感表達(dá)方式。

綜上所述，打造藝術(shù)專業(yè)學(xué)生基本功的素描課程不能再與創(chuàng)作相分離，教學(xué)過(guò)程中必須以科學(xué)的方法為指導(dǎo)，必須注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，必須按“因材施教”、由淺人深、由表及里的原則去開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，充分張揚(yáng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，著力提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這樣才能使素描課程的教學(xué)更好地適應(yīng)當(dāng)今美術(shù)教育的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊景芝.基礎(chǔ)素描教學(xué)[M].人民美術(shù)出版社.