導語：如何才能寫好一篇人生哲理名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、幸福是一個很不確定的概念，雖然每個人都想要得到幸福，但他從來不能確定，并且前后一致地對自己說，他所向往的到底是什么。

——（德）康德

2、人無論如何都是瘋狂，不瘋狂只是另一種“瘋狂”。

——（法）帕斯卡

3、人從未像我們現(xiàn)在那樣對自身充滿疑問。

——（德）馬克斯·舍勒

4、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

——（古希臘）蘇格拉底

5、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。

——（北宋）蘇軾

6、人生包括兩部分：過去的是一個夢，未來的是一個希望。

——（美）霍桑

7、人生中最困難者，莫過于選擇。

——（英）莫爾

8、做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

——魯迅

9、當智慧和命運交戰(zhàn)時，若智慧有膽識敢作敢為，命運就沒有機會動搖它。

——（英）莎士比亞

篇2

1、人生是繪畫，不是做算術(shù)。

2、我的人生哲學就是工作。

3、有了堅強意志，人生才有意義。

4、人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

5、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

6、生活的理想，就是為了理想的生活。

7、人不應該像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

8、吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯。

9、從不充分的前提中推斷出充分的結(jié)論，這種藝術(shù)就是人生。

10、人生最大的快樂就是做人們認為你做不到的事情。

11、一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。

12、渾渾噩噩的人生不值得過。

13、要選擇行動的一生，而不是浮夸的一生。

14、人的幸福是由自己創(chuàng)造的。

15、記住，當人生的道路陡峭的時候，要保持沉著。

16、世間之活動，缺點雖多，但仍是美好的。

17、最杰出的人總是用痛苦去換取歡樂。

18、人生的目標，是唯一值得尋找的財富。

19、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。

20、人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應。

21、每個人都是自己命運的主宰。

22、生活就是戰(zhàn)斗。

23、生命的意義是在于活得充實，而不是在于活得長久。

24、美好的人生是一種由愛所激勵、由只是所引導的生活。

25、生命的價值并不在于我們活了多少天，而在于我們?nèi)绾问褂眠@些日子。()

26、人生只是努力下一系列的決心。人生中沒有一樣成就屬于偶然。

27、人生的悲劇不在于人們受了多少苦，而在于他們錯過了什么。

28、自己的歷史自己寫。

29、人生的秘訣在于對任何事物都要充滿興趣。

30、人生的信仰是青年的精髓。

31、人生短促，如果把那短促的人生浪擲虛度，那就太長了。

32、不要努力做一個成功者，而要做一個有價值的人。

33、生命是惟一的財富。

34、應該笑著面對生活，不管一切如何。

篇3

2、發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光，真的。

3、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

4、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

5、貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

6、你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

7、人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

8、年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢想的時光。

9、青春一經(jīng)“典當”，永不再贖。

10、沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。

11、真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。

篇4

2、逆境能打敗弱者而造就強者?！峥怂?/p>

3、只要還有明天，我們就應該學著奮斗，學著努力，學著嘗試新的事物，而不是旁觀他人的成功，祝福他人的努力。與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

4、短暫的挫折勝過短暫的成功。畢達哥拉斯

5、每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子?！獝勰?/p>

6、在我們現(xiàn)實生活中，都會經(jīng)歷不少的挫折，一個人的一生中，絕對不會是一帆風順，人生的路就如小河一樣彎彎曲曲。這個時候，我們應該怎么辦呢？是逃避？或投降？還是視而不見？這樣都不行，我們需要的是――勇敢的奮斗。

7、我主要關(guān)心的，不是你是不是失敗了，而是你對失敗是不是甘心?！挚?/p>

8、成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創(chuàng)精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過于長時間鉆研一個狹窄的領(lǐng)域，則易使人愚蠢。――貝弗里奇

9、鼓舞人心的語錄，遇見深邃的森林，可以劃分成平坦的土地，相遇的荒野，可以種植樹木，滿足沙漠，你可以挖井泉。魯迅

10、人在逆境里比在顧境里更能堅強不屈，遭厄運時比交好運時更容易保全身心。

篇5

剛教完《哲學家的最后一課》，覺得最值得深究的就是哲學家死后，他的弟子們從哲學家最后一課中領(lǐng)悟到的人生哲理。哲學家引導他的弟子用一年的時間去感悟。我在教學時問學生：“弟子們想的辦法不行嗎？不能根除雜草嗎？”

“可以除掉雜草，但是必須每年除草，雜草才不會重生?！?/p>

“用火燒了，野火燒不盡，春風吹又生，還是會長出來。”

“撒上石灰就會除掉所有的雜草，但是，石灰過期，雜草又會生出來?！?/p>

“斬草除根可行，但是草非常容易存活，草的種子很快又會生出草來，所以這還是不能從根本上解決問題?！?/p>

是啊，所以，只有在上面種上莊稼，雜草才真正能被根除。

你又是怎么理解“同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它?！?/p>

為了幫助學生學得更扎實，我把問題分解“靈魂里的雜草”指什么？“美德”指什么？“占據(jù)”是怎么回事？

“‘靈魂里的雜草’，就是人的靈魂里一些骯臟的念頭。是不好的東西?！薄氨热纾嚎用晒镇_、貪圖安樂、偷雞摸狗、損人利己等等?！?/p>

“‘美德’，就是美好的、高尚的品格，比如：團結(jié)互助、關(guān)心弱小、奮不顧身、舍己為人等等?！?/p>

“‘占據(jù)’，是指用美好的東西代替壞的，用純潔的心靈感化骯臟的靈魂，使人通過教育、熏陶凈化人的心靈，人的靈魂?！?/p>

我覺得，課上到這兒，可以說是完美的了，學生基本上領(lǐng)會了本文的主旨，感受到美德的重要，體會到一個人不僅要有學問，更要具有美德。

今天，坐在辦公室里，同室的老師也教六年級，他問我：你怎么和學生說哲學家的學生們的辦法的？我就把自己的教學過程陳述一遍，他說，其實還不夠，他們的辦法之所以不可行，是因為即使用他們的辦法根除了雜草，又怎么樣呢？一片荒地還是一無是處。只有種上莊稼才能體現(xiàn)它的價值。正如人一樣，一個人活在世上，碌碌無為的一生，看起來沒有什么骯臟的靈魂，但是他對社會沒什么作用，而一個具有美好靈魂的人，他就是把優(yōu)秀的東西傳承下來了，也成為更多人的榜樣，這才是真正有價值的。

文章的思想含義是在不斷的品讀中挖掘出來的，那位老師的分析更透徹地剖析了人應該怎樣地活著，這也是本文揭示的人生哲理之一。

二、好課文總有一兩處“亮點”

有這么一句話，叫做“文似看山不喜平”，是說文章要有精彩之處，不可平淡，有了精彩之處，文章自然會“亮”起來，令人耳目一新，為之嘆服。

這篇《哲學家的最后一課》的亮點何在呢？大家一定會把文章的結(jié)尾視為精彩之處。的確，這篇文章的結(jié)尾為文章增色不少，是文章的閃光之處，它把哲學家最后一課的意義揭示了出來，給人以深深的思考，使人領(lǐng)悟到關(guān)于人生，特別是為人修養(yǎng)的真理――用美德占據(jù)靈魂。

文章先敘述一件事情，哲學家給學生上最后一課，平平常常，似乎沒有什么過分特別之處，而讀者讀到結(jié)尾時卻豁然開朗，在內(nèi)心閃過一絲會意的微笑，頓時覺得這篇文章立意深遠，構(gòu)思巧妙。原本平淡的敘述也因結(jié)尾的升華而顯得充滿了智慧的高度。寥寥數(shù)語，可以使文章頓生光輝，文章中的精彩詞句的作用功不可沒。

讓文章亮起來的方法很多，有的通過細致的描寫來實現(xiàn)，有的依靠動人的情節(jié)，有的則警句發(fā)人深思，有的借助于情感的抒發(fā)……無論哪種方法，讀者總能在文章中找到相應的詞句――使文章燦爛生輝的地方。因此，我們在指導學生習作時，一定要告知他們，為了把自己寫作的意圖說清楚，不要吝嗇自己的筆墨，可以根據(jù)需要也來一些精彩之筆，使文章更有深度，令讀者眼睛為之一亮。

三、教書與育人應該有機結(jié)合

“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一個，那就是在上面中上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去填滿它?！边@話說得多么好?。?/p>

教看完這篇課文之后我想，那些弟子如果缺了這最后一課，即使學富五車又有什么意義呢？聯(lián)想我們今天的教育，新課程要求教書育人并重的意識已經(jīng)深入人心，但在日常工作中，有的教師只注重教學上的責任而疏忽育人的重要性，甚至認為找孩子談心等育人事情不是科任老師的責任。這，是完全錯誤的，也是有悖教育主旨的，這種不正常的現(xiàn)象必須加以糾正，教書與育人應該有機地、緊密地結(jié)合起來。

學生應從小打下良好的品德基礎(chǔ)，這會使之終生受益，也能使他們將來真正立足于社會，成為建設(shè)國家的有用之才。因此，在平時的教育教學中一定要重視學生的道德品質(zhì)培養(yǎng)。孩提時期的道德品質(zhì)、習慣往往影響人的一生。一個人如果在孩提時期養(yǎng)成了任性、自私、好逸惡勞等惡習，這樣的人在社會上便很難與人相處，更難以適應錯綜復雜的社會生活，空有學識卻不能有利于國家和社會。

附：《哲學家的最后一課》教學簡案

一、教學要求：

1.通過把握記敘過程，感受哲學家循循善誘的教學方法；

2.理解最后一段的含義，并在熟讀的基礎(chǔ)上進行背誦；

3.促使學生明白，一個人光有學識是不夠的，還要有美好的品德。

二、教學流程

（一）教師提出下列問題，供學生自讀課文思考：

1.這位哲學家的一群學生漫游世界回來了，他們個個早已見識廣博，知識豐富，都成了學問家。如果你就是他們的老師，接下來你會怎么想？怎么做呢？

2.那么哲學家是怎么做的？ 這群學生又有何反應呢？

3.他們?yōu)槭裁锤械襟@愕呢？

4.這么簡單的問題，學生們也是很快就回答完畢。面對學生們的回答，哲學家表態(tài)了嗎？為什么他不表態(tài)？

5.學生們想的辦法不行嗎？不能根除雜草嗎？

6.最后一課就在平平常常中結(jié)束了，他們約定一年后在郊外再見，學生如約而來時,他們見到的是什么呢 ？醒悟到什么人生哲理？

7.哲學家想告訴學生但卻沒有直接告訴學生的人生哲理，為什么要這樣做呢？讀了最后一節(jié)，你的收獲是什么？

8.哲學家是睿智而深刻的，不愧是一個“一直在探討人生奧妙的哲學家”，,即使他的最后一課也不會偏離他一生探索的主題――關(guān)于人生的真理。而他的學生也不愧為滿腹經(jīng)綸，他們都對“雜草”的意義有了深層的理解。你們明白了嗎？“靈魂里的雜草”指什么？“美德”指什么？“占據(jù)”是怎么回事？

9．那些滿腹經(jīng)綸的弟子們，通過實踐、觀察、比較、親身體會到人生哲理。他們把這條人生哲理，寫進了書籍之中，目的是什么？

二、學生小組交流，全班討論以上問題

在討論的過程中，教師相機落實“滿腹經(jīng)綸、飽學之士、驚愕”等詞語知識，并要求學生分角色朗讀、自由朗讀、齊讀、熟讀，同時抄寫并背誦哲理性語言。

三、鞏固延伸，開展語文實踐活動（選做兩題）

1.把這個故事講給比自己低的年級學生聽，并把道理告訴他們。收集哲學家的名言。

2.你覺得哲學家的最后一課上得怎么樣，談談你對這位哲學家的看法。

3.把課文最后兩句話工整地寫下來，制作成一枚書簽，或?qū)懗梢环鶗ㄗ髌?，送給自己或自己的好友。

篇6

2、張老師義正辭嚴而又鏗鏘有力的話語，讓我們感到醍醐灌頂。

3、他的話有如醍醐灌頂，讓我很快意識到自己所犯下的錯誤會帶來怎樣不良的后果。

4、他說話言辭犀利、醍醐灌頂，令在場所有人都為之折服了。

5、這本書意蘊深厚，讓讀者感到醍醐灌頂，仿佛一下子明白了不少人生真諦。

6、我讀了這本書后猶如醍醐灌頂，頓時對人生和生活產(chǎn)生了不少感悟。

7、讀了這些名言猶如醍醐灌頂，讓我懂得了不少人生哲理。

8、老師對我教導的話語猶如醍醐灌頂，讓我感到生活其實也是挺美好的。

9、他知識淵博、閱歷豐富，所以說出來的話總是讓人感覺醍醐灌頂、受益匪淺。

10、看了這部勵志電影，我們猶如醍醐灌頂，奮斗的決心更堅定了。

11、他的真知灼見讓我們感到醍醐灌頂，激勵著我們微笑著面對生活。

12、一件件歷史教訓折射了人類社會的真諦，讓我醍醐灌頂，了然在心。

13、他用詞嚴謹、有理有據(jù)，講起話來醍醐灌頂，讓我們感到受益匪淺。

14、他的生動發(fā)言讓我感到醍醐灌頂，頓時我的心情變得豁然開朗起來。

篇7

目前，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在教學過程中，對學生的人生價值和人生哲理的理解和關(guān)注不足，更多地停留于語文知識的傳授，這樣一來既難達到教學審美情趣的效果，更談不上教學語言的哲理性，這便是目前高職語文教學語言方面普遍存在的明顯不足。造成這種狀況，其原因是多方面的。首先，從客觀上講，在教學過程中，教師對“教參”過度依賴，往往導致了公式化教學語言的產(chǎn)生，教師失去了闡發(fā)教材時的能動性、藝術(shù)性和個性；教師缺乏通過語文教學塑造自己、學生人格美的積極性和主動性。其次，從主觀上講，目前高職語文教學的應試教育模式，教學目的上過于注重語文知識點的傳授；教學方式上過于注重向?qū)W生傳授死的知識，死記硬背；教學目標上，追求考試高分，高及格率。最后，從當前學術(shù)界的認識來看，學界普遍認為高職語文教學哲理化、藝術(shù)化僅僅是教學的外化形式要求，形式較之內(nèi)容并不具有同等的重要性。這樣一來，使得大部分高校的大部分語文教師忽視了語文課堂語言美的創(chuàng)造。忽視了人文關(guān)懷和人生引導，課堂中的師生關(guān)系變成為單純一味的知識的授與被授的關(guān)系。

二、培養(yǎng)語文教學哲理美的意義

首先，語文教學語言的哲理化、藝術(shù)化絕非是可有可無的問題；絕非是可要可不要的問題。高職語文教學哲理化、藝術(shù)化它不僅是教學內(nèi)容的內(nèi)在要求，而且是教學內(nèi)容不可缺少的重要組成部分。(1)這是由高職語文教學追求真、善、美的目的決定的。高職語文教學是文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而文化建設(shè)和人文教育的深層內(nèi)涵之一便是培養(yǎng)人們有意識地追求真、善、美，而語文教學的哲理美正是實現(xiàn)這一目的必要途徑。目的和途徑分離，目的總難實現(xiàn)。(2)這是語文知識傳授過程和升華過程的統(tǒng)一，而傳授和升華兩者本身不可分離，若做到教學語言的哲理化，那么，語文知識傳授的過程就是語文知識創(chuàng)新和升華的過程。由此而來，高職語文教學的哲理化就是教學的內(nèi)容之一。其次，具有深邃哲理美的教學語言，實際上是更能詳盡闡述教學內(nèi)容的更有效的形式。教學語言深邃的哲理美，能使教學內(nèi)容在多樣化的形式中閃耀光彩，發(fā)揮效力。能使新鮮的內(nèi)容在新穎的形式中變成易于為學生所接受的新信息、新觀念；這能使新穎的語言形成為一種活化劑和驅(qū)動力，激發(fā)學生的興趣，吸引學生欣然自覺地投入教學過程，以及教學過程后的人生哲理的思考。最后，富有哲理美的語文教學語言更能切合學生的思維狀況、思維能力、思維方式以及學生的思想狀況、思想水平的實際，從而更能有效地完成教書育人的教學任務。從教育心理學的角度來看，感性的、鮮艷的、明亮的語言色彩更能為學生所接受和理解；同時，教育心理學還認為：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率?！?蘇霍姆林斯基)

三、培養(yǎng)語文教訓哲理美的建議

高職語文教學語言是由教學內(nèi)容所決定的，高職語文教學語言的哲理美來源于教學內(nèi)容。它是語文教師在對教材進行深層次地挖掘與深刻把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師人生感悟和高尚的情操，以獨特的審美慧眼從課文世界中“開采”出人生的真諦，給予學生以強大的人格魅力影響。這里對課文的“開采”既可以是對“點”(句或段)的生發(fā)，也可以是對“面”(篇)的升華。問題的關(guān)鍵在于教師對教材要有審美透視力，從中發(fā)掘出美的光華，并結(jié)合自己深刻的人生體驗，提煉出具有深邃哲理性的語言，與學生分享。首先，“點”的生發(fā)既很重要，又很必要；這既是提高教學質(zhì)量的要求，也是提煉教學語言的哲理美的開始。況且，在高職語文教材中具有豐富思想營養(yǎng)的篇目也很多，例如，《孟子》節(jié)選中那貫穿始終的精神主線是：“生于憂患，死于安樂”；《故鄉(xiāng)》那深沉雋永的結(jié)尾：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”；《生命的意義》中那段激勵了幾代人的、蕩氣回腸的名言：“生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”等等。在這些閃光的詞句中，可以說已深刻地闡發(fā)了人生的價值和意義之所在。問題在于，教師應該在精心策劃的基礎(chǔ)上，用極富哲理色彩的教學語言作深刻的闡發(fā)與引申，留給學生足供咀嚼和品味的深邃啟迪，從而有效地培養(yǎng)他們的憂患意識、奮斗精神，使之為其圓滿、充實地完成自己的人生使命奠定堅實的思想情操基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)他們百折不撓的精神信念創(chuàng)造條件。其次，教師的語言還應當具有審美性。古人說：“言之無文，行而不遠?！闭Z言是應當有文采的，高職語文教師的語言尤其應當如此。教師的語言美，仔細分析起來，應包括兩個方面，一個是內(nèi)容美，一個是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富于哲理，充實而又含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性；形式美則是要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿足于一般的規(guī)范化語言，要錦上添花，努力做到具有“建筑美、色彩美和音樂美”。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語言范例，都是富于審美性的。

語言因為美麗，所以才動人，“大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三日的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美。尤其是我們偉大祖國的錦繡山河，美得令人陶醉。在不同的地點，不同的季節(jié)，展現(xiàn)出不同的姿態(tài)。今天我們要學一組文情并茂，描寫四季景色的名家散文，來領(lǐng)略祖國大自然的美景”。這段導語通排比、對照、夸張等修辭手法，表達了富于哲理的美學思想和熱愛祖國大自然的美好情懷，烘托渲染一種美的氛圍，正與高職語文教學目標相吻合。

參考文獻：

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[6]馬月紅.語文課要重視學生想象力的培養(yǎng)[J].山西廣播電視大學學報，2007，(5).

篇8

這個故事告訴我一個人生哲理：人活在世界上不能沒有夢想，為了自己的夢想要付出艱辛的努力。我想起了文學大師林語堂先生，他把夢想和行動看作是實現(xiàn)人生價值的階梯。他說過：“夢想無論怎么模糊，總潛伏在我心底，使我們永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實為止”。但要使“這些夢想成為事實”，行動才是唯一的手段和保證。

我原來一直沒有夢想，生活在沒有目標的世界里，通過閱讀《毛毛蟲的夢想》我明白了：如果小時候沒有一個遠大的理想，長大了會象一只無頭的蒼蠅；如果你有了夢想，你已經(jīng)有了一半的成功.

我記得我曾經(jīng)看過一個小故事：一個農(nóng)村的小女孩叫王雪，上課用泥做的桌子，學習用的是舊課本，每次上學都要走40公里路程，而且是山路，相當于我到學校來回40多趟！不過小女孩還是考上了中學?！菈粝爰钪龑W習，而她的夢想是：當一名人民教師！

篇9

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學校；《哲學與人生》課程；五步教學模式 中等職業(yè)學校開設(shè)《哲學與人生》課程，主要是對學生進行哲學基本觀點和方法及如何做人的教育。在課堂教學中，為增強德育課的針對性、實效性和吸引力，筆者根據(jù)哲學學科特點、教材編寫特點及中職學生德育教育特點，初步形成《哲學與人生》五步課堂教學模式。

一、五步教學模式概述

中國當代著名哲學家周國平有一句名言：“哲學的首要目的不是傳授知識，而是引導人們追求智慧?！薄墩軐W與人生》課程教學，目的就是要增長學生做人的智慧，學會從哲學的思維高度理解人生哲理、思考人生問題、規(guī)范人生行動、促進人生發(fā)展。《哲學與人生》五步課堂教學模式，就是以教材中每一課所涉及的哲學原理和人生問題為基本單元，按照邏輯嚴密、簡約高效的要求，把每一課的教學（通常2課時）進程設(shè)定為五個基本環(huán)節(jié)，即巧用案例情景，引發(fā)探究欲望――利用探究欲望，弄懂哲學原理――運用哲學原理，悟出人生哲理――應用人生哲理，思考人生問題――解決人生問題，改變?nèi)松袆印?/p>

二、五步教學模式的運用

下面以高教社出版《哲學與人生》教材第二單元第四課《普遍聯(lián)系與人際和諧》為例，淺析五步教學模式的具體運用。

（一）、巧用案例情景，引發(fā)探究欲望。

《普遍聯(lián)系與人際和諧》的教學目標，就是要求學生學會用聯(lián)系的觀點和方法分析解決問題，以積極的人生態(tài)度，自覺營造和諧的人際關(guān)系。在引入新課時，按照貼近學生、貼近生活的原則，教師從學生在日常生活處理人際關(guān)系時易出現(xiàn)的問題入手，創(chuàng)設(shè)教學情景。

放短片：一位學生看見老師從前面過來便繞道而行；另一位學生遇見老師時，不打招呼低著頭匆匆而過。

教師提問：這兩位同學這樣處理與老師的關(guān)系好么？他們?yōu)槭裁催x擇會這樣的行為方式？其認識誤區(qū)在哪里？

學生舉手回答后教師總結(jié)：說明這兩位同學在人際交往中缺乏主動性或自信心，其認識誤區(qū)是沒有用聯(lián)系的觀點看待和處理人際關(guān)系，沒有認識到師生之間的聯(lián)系具有客觀必然性，采用回避的態(tài)度，造成主觀與客觀不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)；這樣，不利于建立和諧的師生關(guān)系，自己也會覺得不愉快。下面通過學習唯物辯證法有關(guān)聯(lián)系的哲學理論和用聯(lián)系的觀點看問題的思想方法，可以幫助我們用積極的態(tài)度去建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生。

教師板書課課題：普遍聯(lián)系與人際和諧。

（二）、利用探究欲望，弄懂哲學原理。

老師講：前面的例證告訴我們，教師與學生是相互聯(lián)系的。那么，萬事萬物都是相互聯(lián)系的呢？還是彼此孤立的呢？對此有兩種不同的觀點：唯物辯證法認為事物是普遍聯(lián)系的，形而上學觀點認為事物是彼此孤立的。認為：

1、事物是普遍聯(lián)系的（板書）。

播放錄音：介紹自然界生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的情況。然后講解以下問題：

（1）聯(lián)系的含義（舉例說明事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間存在“相互作用、相互影響、相互制約”的關(guān)系）。

（2）聯(lián)系的特點（通過師生互動及案例證實其特點）。

①聯(lián)系是客觀，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②聯(lián)系是普遍的，不存在孤立的事物，整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體。

③聯(lián)系是復雜多樣的（列舉各種形式和各種類別的聯(lián)系）。

老師講：我們認為事物是普遍聯(lián)系的，這就就是我的世界觀，在正確的世界觀的指導下形成的觀察事物和分析問題、解決問題的方法就是方法論。因為事物是彼此聯(lián)系的，所以要用聯(lián)系的觀點看問題。

2、用聯(lián)系的觀點看問題（師生互動和舉例說明如何用聯(lián)系的觀點看問題）。

（1）防止孤立片面地看問題：既要尊重自我獨立性又要高度重視社會聯(lián)系性。

（2）處理好局部和整體的關(guān)系：既要以人為本和要有以國家、集體利益為重。

（3）善于發(fā)現(xiàn)事物間的復雜聯(lián)系，區(qū)分多樣聯(lián)系的不同特點：對事物認識更深刻、方法更得當，有所發(fā)明有所創(chuàng)造。

（三）、運用哲學原理，悟出人生哲理。

在學生從哲學的角度明確了聯(lián)系的含義、聯(lián)系的特征（客觀性、普遍性、復雜性）的基礎(chǔ)上，教師提出并啟發(fā)學生探究“如何用聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系？”具體講就是弄清楚以下4個問題：

1、什么是人際關(guān)系？

2、如何理解人際關(guān)系的客觀性？

3、如何理解人際關(guān)系的普遍性？

4、如何理解人際關(guān)系的復雜性？

教師拋出問題后，組織學生對每個問題進行討論，教師參與其中，并對與聯(lián)系范疇相關(guān)的人生哲學作如下總結(jié)：

1、人際關(guān)系的涵義：人際關(guān)系是人的社會聯(lián)系的基本形式，就是人們在社會生活中通過物質(zhì)交往和精神交往而建立和發(fā)展起來的人與人之間的關(guān)系。

2、人際關(guān)系具有客觀性必然性：個人離開了與他人的關(guān)系就無法生存發(fā)展。脫離社會、脫離群眾注定會失敗。

3、人際關(guān)系具有廣泛多樣性：人際關(guān)系無處不在，每個人扮演著多重角色，當今世界人際關(guān)系更加廣泛和緊密。

4、人際關(guān)系具有復雜性和交互性：每個人都生活在關(guān)系網(wǎng)中，存在著吸引、排斥、合作、競爭、領(lǐng)導、服從等復雜聯(lián)系；每個人的思想、個性、行為和價值觀存在差異，需要相互包容、彼此兼顧。

（四）、應用人生哲理，思考人生問題。

老師問：同學們，你們在生活中遇到過因人際關(guān)系不和諧而感到郁悶和困惑的事情么？請大家大膽地講出來，我們一起來尋求解決辦法。

部分學生舉手發(fā)言：有人說，昨晚熄燈后，我在寢室和同學爭論一個問題，被扣了班上的紀律分，今天有點郁悶；有人說，周末回家媽媽責備我那不行這不行，與媽媽發(fā)生爭執(zhí)，很不爽；有人說，前不久我和以為好朋友因一件小時發(fā)生口角，感到郁悶；有人說，我常常莫名其妙地有一種郁悶和孤獨的感覺，不愛與人交往，不愛參加活動，別人也覺得我很孤僻，不知如何走出這種困惑……，等等。

1、如何認識和處理人際不和諧問題？

教師解答：剛才幾位同學都說了心里話，很好。無論是與學校要求不和諧、與家長不和諧、與同學不和諧、還是與環(huán)境不和諧、自己內(nèi)心不和諧等等情況。我們?nèi)绾握J識和處理人際關(guān)系不和諧問題呢？其一，不和諧使我們心情不愉快，應主動改善人際關(guān)系。其二，人機關(guān)系不和諧主要應從自身去尋找原因，別人對我不滿意說明我沒有適應別人，或者事先沒有體察到別人的反應，去主動作一些協(xié)調(diào)和解說工作；我對別人不滿意時，首先要思考是不是別人的問題，然后要思考選擇恰當?shù)姆绞饺ケ磉_自己的意見。這樣就可以增加和諧因素，減少沖突。其三，改善人際關(guān)系，關(guān)鍵在于學會用聯(lián)系的、全面的觀點看待人際關(guān)系，具有積極的人生態(tài)度，主動交往，不要唯我獨尊，我行我素。

2、怎樣才能更好地營建和諧的人際關(guān)系？

結(jié)合根據(jù)教材內(nèi)容，師生對以下論點進行互動討論：

（1）明確和諧人際關(guān)系的特征？（學生閱讀教材）

（2）認識人際和諧對人生發(fā)展的重要作用

①人際和諧有利于心理健康：人與人之間的關(guān)愛、信任、友誼使精神生活得到滿足；人際和諧能培養(yǎng)良好的情緒、開朗的性格和樂觀的生活態(tài)度

②人際和諧有利于自我實現(xiàn)：可以人為鑒，吸取別人的優(yōu)點和長處；能獲得社會知識、經(jīng)驗和各種信息；能相互幫助、相互支持。

（3）學會用聯(lián)系的、全面的觀點看待人際關(guān)系，就會形成積極健康的人生態(tài)度。使人從冷漠、自閉、排斥、對抗之心轉(zhuǎn)為理解、接納、合作、和睦之情，在社會生活中積極主動地釋放正能量。

（4）繼承和發(fā)揚中華民族講“和諧”的文化傳統(tǒng)，學習借鑒先賢處事為人的智慧和經(jīng)驗（要求學生收集“和”文化相關(guān)的名言警句和成語）。

最后，安排學生講述教學參考書上的小故事：“別人的感受”。并布置思考題：哪位澳洲小孩的媽媽應用了什么觀點對待與老師？她具有怎樣的人生態(tài)度？這種態(tài)度對教育孩子和協(xié)調(diào)關(guān)系產(chǎn)生了怎樣的效果？這個故事對我們在日常生活中處理人際有什么啟示？

（五）、解決人生問題，改變?nèi)松袆印?/p>

樹立觀念和規(guī)范行為是德育教育兩大目標。通過哲學與人生理論的學習幫助學生走出了認識的誤區(qū)，為解決人生面臨的問題奠定了思想基礎(chǔ)，在教學中還要進一步指導學生如何將觀念變成行動，給自己營造一個和諧寬松的人際關(guān)系環(huán)境。教學中圍繞“營造和諧人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生”的教學內(nèi)容，開展4個主題實踐活動：

1、“走出孤獨、主動交往”活動。

要求學生兩周內(nèi)認識三個新朋友，并開始聯(lián)系和適當交往。

2、“與人共處、和諧共事”活動

以小組為單位開展教室清潔掃除比賽活動，按照平時的清潔衛(wèi)生安排表，每小組輪一次，看誰掃得又快又凈。

3、“消除隔閡，增進友誼”活動

要求學生主動與自己曾有隔閡的同學、朋友或親人進行溝通、交流，消除誤會，化解矛盾，緩和關(guān)系。每人原則上溝通交流的不少于1人，兩周內(nèi)完成

4、開展“人際和諧大家談”主題班會活動。以上前三項任務完成以后，寫出自己的心得體會，在主題班會上進行交流。

三、五步教學模式的評價

（一）、五步教學模式適用于《哲學與人生》課程教學。

《哲學與人生》課程就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為知識載體和基本主線，以分析和解決中職學生中最切要的問題為主題和落腳點。教學中，首先從解決學生生活的熱點、難點問題入手，激發(fā)學習興趣和探究欲望；然后進入哲學基本原理的學習，從哲學基本原理（世界觀）引申出思考問題和解決問題的方法（方法論）；又從哲學基礎(chǔ)知識引申出人生哲學基礎(chǔ)知識；再用人生哲學知識及方法解答學生在現(xiàn)實生活中所遇到的客觀實際問題；最后將這些觀點、方法用于規(guī)范人生行動，并有針對性地開展主題實踐活動。將學哲學與用哲學融為一體，體現(xiàn)了“用教材教，而不是教教材”的理念，為建構(gòu)教材提供了新思路。

（二）、五步教學模式有利于落實三維教學目標。

《哲學與人生》教學的總體目標：在認知上，使學生了解哲學中與人生發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)知識和基本方法；在應用能力上，提高學生用哲學的基本觀點、方法分析和解決人生發(fā)展重要問題的能力；在情感態(tài)度和價值觀上，引導學生進行正確的價值判斷和行為選擇，形成積極向上的人生態(tài)度，為人生的健康發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。五步教學法，邏輯嚴密，思路清晰，理論講解精要，結(jié)合實際具體，既符合哲學學科的內(nèi)在邏輯，更注重滿足學生的內(nèi)在需求，既要重視知識傳授、觀念樹立，又要重視情感體驗和社會實踐，體現(xiàn)了貼近實際、貼近生活、貼近學生教學原則，達成了知、信、行的統(tǒng)一，實現(xiàn)了三維教學目標，給學生的人生道路點亮了一盞明燈。

參考文獻

[1]教育部頒發(fā)的《哲學與人生》教學大綱

[2]高等教育出版社《哲學與人生》教學參考書

篇10

演講成功與否的重要因素之一是開場白是否能吸引住聽眾?好的開始是成功的一半，好的開場白是演講成功的關(guān)鍵，因而對于開頭要求極高。開場白應達到三大目的：一是拉近距離，二是建立信任，三是引起興趣，為下面的演講做好準備。

作為演講者，不管你準備了多少演講內(nèi)容，演講最初的30秒都是最重要的。不要小看這短短的開場白，它將決定此后你所說的每一句話的命運。聽眾將根據(jù)你給他們留下的第一印象來決定是否耐心聆聽你的演講。因此只有獨具匠心的開場白，以其新穎、奇趣、敏慧之美，才能給聽眾留下深刻印象，才能立即控制住場上氣氛，在瞬間集中聽眾注意力，從而為接下來順利演講搭梯架橋。

一、制造懸念

制造懸念可以讓你一開始就能引起聽眾的好奇心，深深地吸引住他們的注意力，這對你是十分有益的。人都有好奇的天性。在開場白中制造懸念，能激發(fā)聽眾的強烈興趣和好奇心，在適當?shù)臅r候解開懸念，使聽眾的好奇心得到滿足，也使演講前后照應，渾然一體。創(chuàng)作文章需要設(shè)置懸念、演講也不例外，因為它能使你的聽眾產(chǎn)生極大的好奇心，并能在這個懸念的“指引”下很快進入“設(shè)下的圈套”。

二 、講述故事

在開頭講一個與你所講內(nèi)容有密切聯(lián)系的故事從而引出你的演講主題。這個故事要求完整，要有細節(jié)和主要人物。演講稿的開頭通過故事跌宕起伏的情節(jié)，將聽眾引入一種忘我的境界，并將自己的思想觀點不動聲色地溶入到故事中?？傊?，你要注意的是故事型的開場白一定要摒棄復雜的情節(jié)和冗長的語言。

1962年，82歲高齡的麥克阿瑟回到母校——西點軍校。一草一木，令他眷戀不已，浮想聯(lián)翩，仿佛又回到了青春時光。在授勛儀式上，他即席發(fā)表演講，他這樣開的頭：

今天早上，我走出旅館的時候，看門人問道：“將軍，你上哪兒去?”一聽說我到西點時，他說：“那可是個好地方，您從前去過嗎?”

這個故事情節(jié)極為簡單，敘述也樸實無華，但飽含的感情卻是深沉的、豐富的。既說明了西點軍校在人們心中非同尋常的地位，從而喚起聽眾強烈的自豪感，也表達了麥克阿瑟深深的眷戀之情。接著，麥克阿瑟不露痕跡地過渡到“責任——榮譽——國家”這個主題上來，水到渠成，自然妥帖。

三、引用名言典故

演講的開場白也有直接引用他人話語的(大多是名人的富有哲理的名言)，它為演講主旨作事前的鋪墊和烘托，概括了演講的主旨。演講開場白如果恰到好處地引用富有哲理的名人語錄，不失時機地拋出寓意深刻的典故，演講就會有聲勢有威力。

被引用的開場白，必須具備兩個條件：

第一，話語本身富有蘊意，具有高度的感染力和極強的說服力。

第二，引用的話語要出自名家、權(quán)威人士或聽眾熟知的人物，這就是一般所說的權(quán)威效應和親友效應，從而引起聽眾注意。

四、一鳴驚人

運用夸張的手法或從不同的角度對你的演講內(nèi)容或主題加以渲染，從而引起聽眾的高度重視。如果你想迅速吸引你的聽眾，那么在演講開場白，你可以描繪一個異乎尋常的場面，或透露一個觸目驚心的數(shù)據(jù)，或栩栩如生地描述一個聳人聽聞的事情，造成“此言一出，舉座皆驚”的藝術(shù)效果，這樣，聽眾不僅會驀然凝神，而且還會側(cè)耳細聽，更多地尋求你的講話內(nèi)容，探詢你演講的原因。

有個班主任在畢業(yè)歡送會上向?qū)W生致詞。他一開口就讓學生疑竇叢生——“我原來想祝福大家一帆風順，但仔細一想，這樣說不恰當。”這句話把大家弄得丈二和尚摸不著頭腦，大家屏聲靜氣地聽下去——“說人生一帆風順就如同祝某人萬壽無疆一樣，是一個美麗而又空洞的謊言。人生漫漫，必然會遇到許多艱難困苦，比如……”最后得出結(jié)論：“不一帆風順的人生才是真實的人生，在逆風險浪中拼搏的人生才是最輝煌的人生。祝大家奮力拼搏，在坎坷的征程中，用堅實有力的步伐走向美好的未來!”許多年過去了，該班主任的話語猶在許多耳邊，給學生留下了永難磨滅的印象。“一帆風順”是常見的吉祥祝語，而老師偏偏反彈琵琶，從另一角度悟出了人生哲理。第一句話無異于平地驚雷，又宛若異峰突起，怎能不震撼人心?