人生哲理名言范文
時間:2023-04-10 09:22:21
導語:如何才能寫好一篇人生哲理名言,這就需要搜集整理更多的資料和文獻,歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文,供你借鑒。
篇1
1、幸福是一個很不確定的概念,雖然每個人都想要得到幸福,但他從來不能確定,并且前后一致地對自己說,他所向往的到底是什么。
——(德)康德
2、人無論如何都是瘋狂,不瘋狂只是另一種“瘋狂”。
——(法)帕斯卡
3、人從未像我們現(xiàn)在那樣對自身充滿疑問。
——(德)馬克斯·舍勒
4、在你發(fā)怒的時候,要緊閉你的嘴,免得增加你的怒氣。
——(古希臘)蘇格拉底
5、舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知。
——(北宋)蘇軾
6、人生包括兩部分:過去的是一個夢,未來的是一個希望。
——(美)霍桑
7、人生中最困難者,莫過于選擇。
——(英)莫爾
8、做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他。
——魯迅
9、當智慧和命運交戰(zhàn)時,若智慧有膽識敢作敢為,命運就沒有機會動搖它。
——(英)莎士比亞
篇2
1、人生是繪畫,不是做算術(shù)。
2、我的人生哲學就是工作。
3、有了堅強意志,人生才有意義。
4、人只有獻身于社會,才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
5、希望是附麗于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
6、生活的理想,就是為了理想的生活。
7、人不應該像走獸那樣活著,應該追求知識和美德。
8、吃飯是為了活著,而活著不是為了吃飯。
9、從不充分的前提中推斷出充分的結(jié)論,這種藝術(shù)就是人生。
10、人生最大的快樂就是做人們認為你做不到的事情。
11、一個人的價值,應該看他貢獻什么,而不應當看他取得什么。
12、渾渾噩噩的人生不值得過。
13、要選擇行動的一生,而不是浮夸的一生。
14、人的幸福是由自己創(chuàng)造的。
15、記住,當人生的道路陡峭的時候,要保持沉著。
16、世間之活動,缺點雖多,但仍是美好的。
17、最杰出的人總是用痛苦去換取歡樂。
18、人生的目標,是唯一值得尋找的財富。
19、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上,還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
20、人,只要有一種信念,有所追求,什么艱苦都能忍受,什么環(huán)境也都能適應。
21、每個人都是自己命運的主宰。
22、生活就是戰(zhàn)斗。
23、生命的意義是在于活得充實,而不是在于活得長久。
24、美好的人生是一種由愛所激勵、由只是所引導的生活。
25、生命的價值并不在于我們活了多少天,而在于我們?nèi)绾问褂眠@些日子。()
26、人生只是努力下一系列的決心。人生中沒有一樣成就屬于偶然。
27、人生的悲劇不在于人們受了多少苦,而在于他們錯過了什么。
28、自己的歷史自己寫。
29、人生的秘訣在于對任何事物都要充滿興趣。
30、人生的信仰是青年的精髓。
31、人生短促,如果把那短促的人生浪擲虛度,那就太長了。
32、不要努力做一個成功者,而要做一個有價值的人。
33、生命是惟一的財富。
34、應該笑著面對生活,不管一切如何。
篇3
2、發(fā)光并非太陽的專利,你也可以發(fā)光,真的。
3、愚者用肉體監(jiān)視心靈,智者用心靈監(jiān)視肉體。
4、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
5、貪婪是最真實的貧窮,滿足是最真實的財富。
6、你可以用愛得到全世界,你也可以用恨失去全世界。
7、人的價值,在遭受誘惑的一瞬間被決定。
8、年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢想的時光。
9、青春一經(jīng)“典當”,永不再贖。
10、沒有了愛的語言,所有的文字都是乏味的。
11、真正的愛,應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
篇4
2、逆境能打敗弱者而造就強者?!峥怂?/p>
3、只要還有明天,我們就應該學著奮斗,學著努力,學著嘗試新的事物,而不是旁觀他人的成功,祝福他人的努力。與其臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。
4、短暫的挫折勝過短暫的成功。畢達哥拉斯
5、每一種挫折或不利的突變,是帶著同樣或較大的有利的種子?!獝勰?/p>
6、在我們現(xiàn)實生活中,都會經(jīng)歷不少的挫折,一個人的一生中,絕對不會是一帆風順,人生的路就如小河一樣彎彎曲曲。這個時候,我們應該怎么辦呢?是逃避?或投降?還是視而不見?這樣都不行,我們需要的是――勇敢的奮斗。
7、我主要關(guān)心的,不是你是不是失敗了,而是你對失敗是不是甘心?!挚?/p>
8、成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創(chuàng)精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮,而過于長時間鉆研一個狹窄的領(lǐng)域,則易使人愚蠢。――貝弗里奇
9、鼓舞人心的語錄,遇見深邃的森林,可以劃分成平坦的土地,相遇的荒野,可以種植樹木,滿足沙漠,你可以挖井泉。魯迅
10、人在逆境里比在顧境里更能堅強不屈,遭厄運時比交好運時更容易保全身心。
篇5
剛教完《哲學家的最后一課》,覺得最值得深究的就是哲學家死后,他的弟子們從哲學家最后一課中領(lǐng)悟到的人生哲理。哲學家引導他的弟子用一年的時間去感悟。我在教學時問學生:“弟子們想的辦法不行嗎?不能根除雜草嗎?”
“可以除掉雜草,但是必須每年除草,雜草才不會重生?!?/p>
“用火燒了,野火燒不盡,春風吹又生,還是會長出來。”
“撒上石灰就會除掉所有的雜草,但是,石灰過期,雜草又會生出來?!?/p>
“斬草除根可行,但是草非常容易存活,草的種子很快又會生出草來,所以這還是不能從根本上解決問題?!?/p>
是啊,所以,只有在上面種上莊稼,雜草才真正能被根除。
你又是怎么理解“同樣,要想鏟除靈魂里的雜草,唯一的方法就是用美德去占據(jù)它?!?/p>
為了幫助學生學得更扎實,我把問題分解“靈魂里的雜草”指什么?“美德”指什么?“占據(jù)”是怎么回事?
“‘靈魂里的雜草’,就是人的靈魂里一些骯臟的念頭。是不好的東西?!薄氨热纾嚎用晒镇_、貪圖安樂、偷雞摸狗、損人利己等等?!?/p>
“‘美德’,就是美好的、高尚的品格,比如:團結(jié)互助、關(guān)心弱小、奮不顧身、舍己為人等等?!?/p>
“‘占據(jù)’,是指用美好的東西代替壞的,用純潔的心靈感化骯臟的靈魂,使人通過教育、熏陶凈化人的心靈,人的靈魂?!?/p>
我覺得,課上到這兒,可以說是完美的了,學生基本上領(lǐng)會了本文的主旨,感受到美德的重要,體會到一個人不僅要有學問,更要具有美德。
今天,坐在辦公室里,同室的老師也教六年級,他問我:你怎么和學生說哲學家的學生們的辦法的?我就把自己的教學過程陳述一遍,他說,其實還不夠,他們的辦法之所以不可行,是因為即使用他們的辦法根除了雜草,又怎么樣呢?一片荒地還是一無是處。只有種上莊稼才能體現(xiàn)它的價值。正如人一樣,一個人活在世上,碌碌無為的一生,看起來沒有什么骯臟的靈魂,但是他對社會沒什么作用,而一個具有美好靈魂的人,他就是把優(yōu)秀的東西傳承下來了,也成為更多人的榜樣,這才是真正有價值的。
文章的思想含義是在不斷的品讀中挖掘出來的,那位老師的分析更透徹地剖析了人應該怎樣地活著,這也是本文揭示的人生哲理之一。
二、好課文總有一兩處“亮點”
有這么一句話,叫做“文似看山不喜平”,是說文章要有精彩之處,不可平淡,有了精彩之處,文章自然會“亮”起來,令人耳目一新,為之嘆服。
這篇《哲學家的最后一課》的亮點何在呢?大家一定會把文章的結(jié)尾視為精彩之處。的確,這篇文章的結(jié)尾為文章增色不少,是文章的閃光之處,它把哲學家最后一課的意義揭示了出來,給人以深深的思考,使人領(lǐng)悟到關(guān)于人生,特別是為人修養(yǎng)的真理――用美德占據(jù)靈魂。
文章先敘述一件事情,哲學家給學生上最后一課,平平常常,似乎沒有什么過分特別之處,而讀者讀到結(jié)尾時卻豁然開朗,在內(nèi)心閃過一絲會意的微笑,頓時覺得這篇文章立意深遠,構(gòu)思巧妙。原本平淡的敘述也因結(jié)尾的升華而顯得充滿了智慧的高度。寥寥數(shù)語,可以使文章頓生光輝,文章中的精彩詞句的作用功不可沒。
讓文章亮起來的方法很多,有的通過細致的描寫來實現(xiàn),有的依靠動人的情節(jié),有的則警句發(fā)人深思,有的借助于情感的抒發(fā)……無論哪種方法,讀者總能在文章中找到相應的詞句――使文章燦爛生輝的地方。因此,我們在指導學生習作時,一定要告知他們,為了把自己寫作的意圖說清楚,不要吝嗇自己的筆墨,可以根據(jù)需要也來一些精彩之筆,使文章更有深度,令讀者眼睛為之一亮。
三、教書與育人應該有機結(jié)合
“要想除掉曠野里的雜草,方法只有一個,那就是在上面中上莊稼。同樣,要想讓靈魂無紛擾,惟一的方法就是用美德去填滿它?!边@話說得多么好?。?/p>
教看完這篇課文之后我想,那些弟子如果缺了這最后一課,即使學富五車又有什么意義呢?聯(lián)想我們今天的教育,新課程要求教書育人并重的意識已經(jīng)深入人心,但在日常工作中,有的教師只注重教學上的責任而疏忽育人的重要性,甚至認為找孩子談心等育人事情不是科任老師的責任。這,是完全錯誤的,也是有悖教育主旨的,這種不正常的現(xiàn)象必須加以糾正,教書與育人應該有機地、緊密地結(jié)合起來。
學生應從小打下良好的品德基礎(chǔ),這會使之終生受益,也能使他們將來真正立足于社會,成為建設(shè)國家的有用之才。因此,在平時的教育教學中一定要重視學生的道德品質(zhì)培養(yǎng)。孩提時期的道德品質(zhì)、習慣往往影響人的一生。一個人如果在孩提時期養(yǎng)成了任性、自私、好逸惡勞等惡習,這樣的人在社會上便很難與人相處,更難以適應錯綜復雜的社會生活,空有學識卻不能有利于國家和社會。
附:《哲學家的最后一課》教學簡案
一、教學要求:
1.通過把握記敘過程,感受哲學家循循善誘的教學方法;
2.理解最后一段的含義,并在熟讀的基礎(chǔ)上進行背誦;
3.促使學生明白,一個人光有學識是不夠的,還要有美好的品德。
二、教學流程
(一)教師提出下列問題,供學生自讀課文思考:
1.這位哲學家的一群學生漫游世界回來了,他們個個早已見識廣博,知識豐富,都成了學問家。如果你就是他們的老師,接下來你會怎么想?怎么做呢?
2.那么哲學家是怎么做的? 這群學生又有何反應呢?
3.他們?yōu)槭裁锤械襟@愕呢?
4.這么簡單的問題,學生們也是很快就回答完畢。面對學生們的回答,哲學家表態(tài)了嗎?為什么他不表態(tài)?
5.學生們想的辦法不行嗎?不能根除雜草嗎?
6.最后一課就在平平常常中結(jié)束了,他們約定一年后在郊外再見,學生如約而來時,他們見到的是什么呢 ?醒悟到什么人生哲理?
7.哲學家想告訴學生但卻沒有直接告訴學生的人生哲理,為什么要這樣做呢?讀了最后一節(jié),你的收獲是什么?
8.哲學家是睿智而深刻的,不愧是一個“一直在探討人生奧妙的哲學家”,,即使他的最后一課也不會偏離他一生探索的主題――關(guān)于人生的真理。而他的學生也不愧為滿腹經(jīng)綸,他們都對“雜草”的意義有了深層的理解。你們明白了嗎?“靈魂里的雜草”指什么?“美德”指什么?“占據(jù)”是怎么回事?
9.那些滿腹經(jīng)綸的弟子們,通過實踐、觀察、比較、親身體會到人生哲理。他們把這條人生哲理,寫進了書籍之中,目的是什么?
二、學生小組交流,全班討論以上問題
在討論的過程中,教師相機落實“滿腹經(jīng)綸、飽學之士、驚愕”等詞語知識,并要求學生分角色朗讀、自由朗讀、齊讀、熟讀,同時抄寫并背誦哲理性語言。
三、鞏固延伸,開展語文實踐活動(選做兩題)
1.把這個故事講給比自己低的年級學生聽,并把道理告訴他們。收集哲學家的名言。
2.你覺得哲學家的最后一課上得怎么樣,談談你對這位哲學家的看法。
3.把課文最后兩句話工整地寫下來,制作成一枚書簽,或?qū)懗梢环鶗ㄗ髌?,送給自己或自己的好友。
篇6
2、張老師義正辭嚴而又鏗鏘有力的話語,讓我們感到醍醐灌頂。
3、他的話有如醍醐灌頂,讓我很快意識到自己所犯下的錯誤會帶來怎樣不良的后果。
4、他說話言辭犀利、醍醐灌頂,令在場所有人都為之折服了。
5、這本書意蘊深厚,讓讀者感到醍醐灌頂,仿佛一下子明白了不少人生真諦。
6、我讀了這本書后猶如醍醐灌頂,頓時對人生和生活產(chǎn)生了不少感悟。
7、讀了這些名言猶如醍醐灌頂,讓我懂得了不少人生哲理。
8、老師對我教導的話語猶如醍醐灌頂,讓我感到生活其實也是挺美好的。
9、他知識淵博、閱歷豐富,所以說出來的話總是讓人感覺醍醐灌頂、受益匪淺。
10、看了這部勵志電影,我們猶如醍醐灌頂,奮斗的決心更堅定了。
11、他的真知灼見讓我們感到醍醐灌頂,激勵著我們微笑著面對生活。
12、一件件歷史教訓折射了人類社會的真諦,讓我醍醐灌頂,了然在心。
13、他用詞嚴謹、有理有據(jù),講起話來醍醐灌頂,讓我們感到受益匪淺。
14、他的生動發(fā)言讓我感到醍醐灌頂,頓時我的心情變得豁然開朗起來。
篇7
目前,據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),教師在教學過程中,對學生的人生價值和人生哲理的理解和關(guān)注不足,更多地停留于語文知識的傳授,這樣一來既難達到教學審美情趣的效果,更談不上教學語言的哲理性,這便是目前高職語文教學語言方面普遍存在的明顯不足。造成這種狀況,其原因是多方面的。首先,從客觀上講,在教學過程中,教師對“教參”過度依賴,往往導致了公式化教學語言的產(chǎn)生,教師失去了闡發(fā)教材時的能動性、藝術(shù)性和個性;教師缺乏通過語文教學塑造自己、學生人格美的積極性和主動性。其次,從主觀上講,目前高職語文教學的應試教育模式,教學目的上過于注重語文知識點的傳授;教學方式上過于注重向?qū)W生傳授死的知識,死記硬背;教學目標上,追求考試高分,高及格率。最后,從當前學術(shù)界的認識來看,學界普遍認為高職語文教學哲理化、藝術(shù)化僅僅是教學的外化形式要求,形式較之內(nèi)容并不具有同等的重要性。這樣一來,使得大部分高校的大部分語文教師忽視了語文課堂語言美的創(chuàng)造。忽視了人文關(guān)懷和人生引導,課堂中的師生關(guān)系變成為單純一味的知識的授與被授的關(guān)系。
二、培養(yǎng)語文教學哲理美的意義
首先,語文教學語言的哲理化、藝術(shù)化絕非是可有可無的問題;絕非是可要可不要的問題。高職語文教學哲理化、藝術(shù)化它不僅是教學內(nèi)容的內(nèi)在要求,而且是教學內(nèi)容不可缺少的重要組成部分。(1)這是由高職語文教學追求真、善、美的目的決定的。高職語文教學是文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,而文化建設(shè)和人文教育的深層內(nèi)涵之一便是培養(yǎng)人們有意識地追求真、善、美,而語文教學的哲理美正是實現(xiàn)這一目的必要途徑。目的和途徑分離,目的總難實現(xiàn)。(2)這是語文知識傳授過程和升華過程的統(tǒng)一,而傳授和升華兩者本身不可分離,若做到教學語言的哲理化,那么,語文知識傳授的過程就是語文知識創(chuàng)新和升華的過程。由此而來,高職語文教學的哲理化就是教學的內(nèi)容之一。其次,具有深邃哲理美的教學語言,實際上是更能詳盡闡述教學內(nèi)容的更有效的形式。教學語言深邃的哲理美,能使教學內(nèi)容在多樣化的形式中閃耀光彩,發(fā)揮效力。能使新鮮的內(nèi)容在新穎的形式中變成易于為學生所接受的新信息、新觀念;這能使新穎的語言形成為一種活化劑和驅(qū)動力,激發(fā)學生的興趣,吸引學生欣然自覺地投入教學過程,以及教學過程后的人生哲理的思考。最后,富有哲理美的語文教學語言更能切合學生的思維狀況、思維能力、思維方式以及學生的思想狀況、思想水平的實際,從而更能有效地完成教書育人的教學任務。從教育心理學的角度來看,感性的、鮮艷的、明亮的語言色彩更能為學生所接受和理解;同時,教育心理學還認為:“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率?!?蘇霍姆林斯基)
三、培養(yǎng)語文教訓哲理美的建議
高職語文教學語言是由教學內(nèi)容所決定的,高職語文教學語言的哲理美來源于教學內(nèi)容。它是語文教師在對教材進行深層次地挖掘與深刻把握的基礎(chǔ)上,結(jié)合教師人生感悟和高尚的情操,以獨特的審美慧眼從課文世界中“開采”出人生的真諦,給予學生以強大的人格魅力影響。這里對課文的“開采”既可以是對“點”(句或段)的生發(fā),也可以是對“面”(篇)的升華。問題的關(guān)鍵在于教師對教材要有審美透視力,從中發(fā)掘出美的光華,并結(jié)合自己深刻的人生體驗,提煉出具有深邃哲理性的語言,與學生分享。首先,“點”的生發(fā)既很重要,又很必要;這既是提高教學質(zhì)量的要求,也是提煉教學語言的哲理美的開始。況且,在高職語文教材中具有豐富思想營養(yǎng)的篇目也很多,例如,《孟子》節(jié)選中那貫穿始終的精神主線是:“生于憂患,死于安樂”;《故鄉(xiāng)》那深沉雋永的結(jié)尾:“其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路”;《生命的意義》中那段激勵了幾代人的、蕩氣回腸的名言:“生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當回憶往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥”等等。在這些閃光的詞句中,可以說已深刻地闡發(fā)了人生的價值和意義之所在。問題在于,教師應該在精心策劃的基礎(chǔ)上,用極富哲理色彩的教學語言作深刻的闡發(fā)與引申,留給學生足供咀嚼和品味的深邃啟迪,從而有效地培養(yǎng)他們的憂患意識、奮斗精神,使之為其圓滿、充實地完成自己的人生使命奠定堅實的思想情操基礎(chǔ),也為培養(yǎng)他們百折不撓的精神信念創(chuàng)造條件。其次,教師的語言還應當具有審美性。古人說:“言之無文,行而不遠?!闭Z言是應當有文采的,高職語文教師的語言尤其應當如此。教師的語言美,仔細分析起來,應包括兩個方面,一個是內(nèi)容美,一個是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻,富于哲理,充實而又含蓄,常常具有令人豁然開朗的啟迪性;形式美則是要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù),不能只滿足于一般的規(guī)范化語言,要錦上添花,努力做到具有“建筑美、色彩美和音樂美”。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語言范例,都是富于審美性的。
語言因為美麗,所以才動人,“大自然的美不同于巧奪天工的工藝美,不同于繞梁三日的音樂美,也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美。尤其是我們偉大祖國的錦繡山河,美得令人陶醉。在不同的地點,不同的季節(jié),展現(xiàn)出不同的姿態(tài)。今天我們要學一組文情并茂,描寫四季景色的名家散文,來領(lǐng)略祖國大自然的美景”。這段導語通排比、對照、夸張等修辭手法,表達了富于哲理的美學思想和熱愛祖國大自然的美好情懷,烘托渲染一種美的氛圍,正與高職語文教學目標相吻合。
參考文獻:
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篇8
這個故事告訴我一個人生哲理:人活在世界上不能沒有夢想,為了自己的夢想要付出艱辛的努力。我想起了文學大師林語堂先生,他把夢想和行動看作是實現(xiàn)人生價值的階梯。他說過:“夢想無論怎么模糊,總潛伏在我心底,使我們永遠得不到寧靜,直到這些夢想成為事實為止”。但要使“這些夢想成為事實”,行動才是唯一的手段和保證。
我原來一直沒有夢想,生活在沒有目標的世界里,通過閱讀《毛毛蟲的夢想》我明白了:如果小時候沒有一個遠大的理想,長大了會象一只無頭的蒼蠅;如果你有了夢想,你已經(jīng)有了一半的成功.
我記得我曾經(jīng)看過一個小故事:一個農(nóng)村的小女孩叫王雪,上課用泥做的桌子,學習用的是舊課本,每次上學都要走40公里路程,而且是山路,相當于我到學校來回40多趟!不過小女孩還是考上了中學?!菈粝爰钪龑W習,而她的夢想是:當一名人民教師!
篇9
【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學校;《哲學與人生》課程;五步教學模式 中等職業(yè)學校開設(shè)《哲學與人生》課程,主要是對學生進行哲學基本觀點和方法及如何做人的教育。在課堂教學中,為增強德育課的針對性、實效性和吸引力,筆者根據(jù)哲學學科特點、教材編寫特點及中職學生德育教育特點,初步形成《哲學與人生》五步課堂教學模式。
一、五步教學模式概述
中國當代著名哲學家周國平有一句名言:“哲學的首要目的不是傳授知識,而是引導人們追求智慧?!薄墩軐W與人生》課程教學,目的就是要增長學生做人的智慧,學會從哲學的思維高度理解人生哲理、思考人生問題、規(guī)范人生行動、促進人生發(fā)展。《哲學與人生》五步課堂教學模式,就是以教材中每一課所涉及的哲學原理和人生問題為基本單元,按照邏輯嚴密、簡約高效的要求,把每一課的教學(通常2課時)進程設(shè)定為五個基本環(huán)節(jié),即巧用案例情景,引發(fā)探究欲望――利用探究欲望,弄懂哲學原理――運用哲學原理,悟出人生哲理――應用人生哲理,思考人生問題――解決人生問題,改變?nèi)松袆印?/p>
二、五步教學模式的運用
下面以高教社出版《哲學與人生》教材第二單元第四課《普遍聯(lián)系與人際和諧》為例,淺析五步教學模式的具體運用。
(一)、巧用案例情景,引發(fā)探究欲望。
《普遍聯(lián)系與人際和諧》的教學目標,就是要求學生學會用聯(lián)系的觀點和方法分析解決問題,以積極的人生態(tài)度,自覺營造和諧的人際關(guān)系。在引入新課時,按照貼近學生、貼近生活的原則,教師從學生在日常生活處理人際關(guān)系時易出現(xiàn)的問題入手,創(chuàng)設(shè)教學情景。
放短片:一位學生看見老師從前面過來便繞道而行;另一位學生遇見老師時,不打招呼低著頭匆匆而過。
教師提問:這兩位同學這樣處理與老師的關(guān)系好么?他們?yōu)槭裁催x擇會這樣的行為方式?其認識誤區(qū)在哪里?
學生舉手回答后教師總結(jié):說明這兩位同學在人際交往中缺乏主動性或自信心,其認識誤區(qū)是沒有用聯(lián)系的觀點看待和處理人際關(guān)系,沒有認識到師生之間的聯(lián)系具有客觀必然性,采用回避的態(tài)度,造成主觀與客觀不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào);這樣,不利于建立和諧的師生關(guān)系,自己也會覺得不愉快。下面通過學習唯物辯證法有關(guān)聯(lián)系的哲學理論和用聯(lián)系的觀點看問題的思想方法,可以幫助我們用積極的態(tài)度去建立和諧的人際關(guān)系,創(chuàng)造快樂人生。
教師板書課課題:普遍聯(lián)系與人際和諧。
(二)、利用探究欲望,弄懂哲學原理。
老師講:前面的例證告訴我們,教師與學生是相互聯(lián)系的。那么,萬事萬物都是相互聯(lián)系的呢?還是彼此孤立的呢?對此有兩種不同的觀點:唯物辯證法認為事物是普遍聯(lián)系的,形而上學觀點認為事物是彼此孤立的。認為:
1、事物是普遍聯(lián)系的(板書)。
播放錄音:介紹自然界生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的情況。然后講解以下問題:
(1)聯(lián)系的含義(舉例說明事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間存在“相互作用、相互影響、相互制約”的關(guān)系)。
(2)聯(lián)系的特點(通過師生互動及案例證實其特點)。
①聯(lián)系是客觀,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
②聯(lián)系是普遍的,不存在孤立的事物,整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體。
③聯(lián)系是復雜多樣的(列舉各種形式和各種類別的聯(lián)系)。
老師講:我們認為事物是普遍聯(lián)系的,這就就是我的世界觀,在正確的世界觀的指導下形成的觀察事物和分析問題、解決問題的方法就是方法論。因為事物是彼此聯(lián)系的,所以要用聯(lián)系的觀點看問題。
2、用聯(lián)系的觀點看問題(師生互動和舉例說明如何用聯(lián)系的觀點看問題)。
(1)防止孤立片面地看問題:既要尊重自我獨立性又要高度重視社會聯(lián)系性。
(2)處理好局部和整體的關(guān)系:既要以人為本和要有以國家、集體利益為重。
(3)善于發(fā)現(xiàn)事物間的復雜聯(lián)系,區(qū)分多樣聯(lián)系的不同特點:對事物認識更深刻、方法更得當,有所發(fā)明有所創(chuàng)造。
(三)、運用哲學原理,悟出人生哲理。
在學生從哲學的角度明確了聯(lián)系的含義、聯(lián)系的特征(客觀性、普遍性、復雜性)的基礎(chǔ)上,教師提出并啟發(fā)學生探究“如何用聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系?”具體講就是弄清楚以下4個問題:
1、什么是人際關(guān)系?
2、如何理解人際關(guān)系的客觀性?
3、如何理解人際關(guān)系的普遍性?
4、如何理解人際關(guān)系的復雜性?
教師拋出問題后,組織學生對每個問題進行討論,教師參與其中,并對與聯(lián)系范疇相關(guān)的人生哲學作如下總結(jié):
1、人際關(guān)系的涵義:人際關(guān)系是人的社會聯(lián)系的基本形式,就是人們在社會生活中通過物質(zhì)交往和精神交往而建立和發(fā)展起來的人與人之間的關(guān)系。
2、人際關(guān)系具有客觀性必然性:個人離開了與他人的關(guān)系就無法生存發(fā)展。脫離社會、脫離群眾注定會失敗。
3、人際關(guān)系具有廣泛多樣性:人際關(guān)系無處不在,每個人扮演著多重角色,當今世界人際關(guān)系更加廣泛和緊密。
4、人際關(guān)系具有復雜性和交互性:每個人都生活在關(guān)系網(wǎng)中,存在著吸引、排斥、合作、競爭、領(lǐng)導、服從等復雜聯(lián)系;每個人的思想、個性、行為和價值觀存在差異,需要相互包容、彼此兼顧。
(四)、應用人生哲理,思考人生問題。
老師問:同學們,你們在生活中遇到過因人際關(guān)系不和諧而感到郁悶和困惑的事情么?請大家大膽地講出來,我們一起來尋求解決辦法。
部分學生舉手發(fā)言:有人說,昨晚熄燈后,我在寢室和同學爭論一個問題,被扣了班上的紀律分,今天有點郁悶;有人說,周末回家媽媽責備我那不行這不行,與媽媽發(fā)生爭執(zhí),很不爽;有人說,前不久我和以為好朋友因一件小時發(fā)生口角,感到郁悶;有人說,我常常莫名其妙地有一種郁悶和孤獨的感覺,不愛與人交往,不愛參加活動,別人也覺得我很孤僻,不知如何走出這種困惑……,等等。
1、如何認識和處理人際不和諧問題?
教師解答:剛才幾位同學都說了心里話,很好。無論是與學校要求不和諧、與家長不和諧、與同學不和諧、還是與環(huán)境不和諧、自己內(nèi)心不和諧等等情況。我們?nèi)绾握J識和處理人際關(guān)系不和諧問題呢?其一,不和諧使我們心情不愉快,應主動改善人際關(guān)系。其二,人機關(guān)系不和諧主要應從自身去尋找原因,別人對我不滿意說明我沒有適應別人,或者事先沒有體察到別人的反應,去主動作一些協(xié)調(diào)和解說工作;我對別人不滿意時,首先要思考是不是別人的問題,然后要思考選擇恰當?shù)姆绞饺ケ磉_自己的意見。這樣就可以增加和諧因素,減少沖突。其三,改善人際關(guān)系,關(guān)鍵在于學會用聯(lián)系的、全面的觀點看待人際關(guān)系,具有積極的人生態(tài)度,主動交往,不要唯我獨尊,我行我素。
2、怎樣才能更好地營建和諧的人際關(guān)系?
結(jié)合根據(jù)教材內(nèi)容,師生對以下論點進行互動討論:
(1)明確和諧人際關(guān)系的特征?(學生閱讀教材)
(2)認識人際和諧對人生發(fā)展的重要作用
①人際和諧有利于心理健康:人與人之間的關(guān)愛、信任、友誼使精神生活得到滿足;人際和諧能培養(yǎng)良好的情緒、開朗的性格和樂觀的生活態(tài)度
②人際和諧有利于自我實現(xiàn):可以人為鑒,吸取別人的優(yōu)點和長處;能獲得社會知識、經(jīng)驗和各種信息;能相互幫助、相互支持。
(3)學會用聯(lián)系的、全面的觀點看待人際關(guān)系,就會形成積極健康的人生態(tài)度。使人從冷漠、自閉、排斥、對抗之心轉(zhuǎn)為理解、接納、合作、和睦之情,在社會生活中積極主動地釋放正能量。
(4)繼承和發(fā)揚中華民族講“和諧”的文化傳統(tǒng),學習借鑒先賢處事為人的智慧和經(jīng)驗(要求學生收集“和”文化相關(guān)的名言警句和成語)。
最后,安排學生講述教學參考書上的小故事:“別人的感受”。并布置思考題:哪位澳洲小孩的媽媽應用了什么觀點對待與老師?她具有怎樣的人生態(tài)度?這種態(tài)度對教育孩子和協(xié)調(diào)關(guān)系產(chǎn)生了怎樣的效果?這個故事對我們在日常生活中處理人際有什么啟示?
(五)、解決人生問題,改變?nèi)松袆印?/p>
樹立觀念和規(guī)范行為是德育教育兩大目標。通過哲學與人生理論的學習幫助學生走出了認識的誤區(qū),為解決人生面臨的問題奠定了思想基礎(chǔ),在教學中還要進一步指導學生如何將觀念變成行動,給自己營造一個和諧寬松的人際關(guān)系環(huán)境。教學中圍繞“營造和諧人際關(guān)系,創(chuàng)造快樂人生”的教學內(nèi)容,開展4個主題實踐活動:
1、“走出孤獨、主動交往”活動。
要求學生兩周內(nèi)認識三個新朋友,并開始聯(lián)系和適當交往。
2、“與人共處、和諧共事”活動
以小組為單位開展教室清潔掃除比賽活動,按照平時的清潔衛(wèi)生安排表,每小組輪一次,看誰掃得又快又凈。
3、“消除隔閡,增進友誼”活動
要求學生主動與自己曾有隔閡的同學、朋友或親人進行溝通、交流,消除誤會,化解矛盾,緩和關(guān)系。每人原則上溝通交流的不少于1人,兩周內(nèi)完成
4、開展“人際和諧大家談”主題班會活動。以上前三項任務完成以后,寫出自己的心得體會,在主題班會上進行交流。
三、五步教學模式的評價
(一)、五步教學模式適用于《哲學與人生》課程教學。
《哲學與人生》課程就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為知識載體和基本主線,以分析和解決中職學生中最切要的問題為主題和落腳點。教學中,首先從解決學生生活的熱點、難點問題入手,激發(fā)學習興趣和探究欲望;然后進入哲學基本原理的學習,從哲學基本原理(世界觀)引申出思考問題和解決問題的方法(方法論);又從哲學基礎(chǔ)知識引申出人生哲學基礎(chǔ)知識;再用人生哲學知識及方法解答學生在現(xiàn)實生活中所遇到的客觀實際問題;最后將這些觀點、方法用于規(guī)范人生行動,并有針對性地開展主題實踐活動。將學哲學與用哲學融為一體,體現(xiàn)了“用教材教,而不是教教材”的理念,為建構(gòu)教材提供了新思路。
(二)、五步教學模式有利于落實三維教學目標。
《哲學與人生》教學的總體目標:在認知上,使學生了解哲學中與人生發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)知識和基本方法;在應用能力上,提高學生用哲學的基本觀點、方法分析和解決人生發(fā)展重要問題的能力;在情感態(tài)度和價值觀上,引導學生進行正確的價值判斷和行為選擇,形成積極向上的人生態(tài)度,為人生的健康發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。五步教學法,邏輯嚴密,思路清晰,理論講解精要,結(jié)合實際具體,既符合哲學學科的內(nèi)在邏輯,更注重滿足學生的內(nèi)在需求,既要重視知識傳授、觀念樹立,又要重視情感體驗和社會實踐,體現(xiàn)了貼近實際、貼近生活、貼近學生教學原則,達成了知、信、行的統(tǒng)一,實現(xiàn)了三維教學目標,給學生的人生道路點亮了一盞明燈。
參考文獻
[1]教育部頒發(fā)的《哲學與人生》教學大綱
[2]高等教育出版社《哲學與人生》教學參考書
篇10
演講成功與否的重要因素之一是開場白是否能吸引住聽眾?好的開始是成功的一半,好的開場白是演講成功的關(guān)鍵,因而對于開頭要求極高。開場白應達到三大目的:一是拉近距離,二是建立信任,三是引起興趣,為下面的演講做好準備。
作為演講者,不管你準備了多少演講內(nèi)容,演講最初的30秒都是最重要的。不要小看這短短的開場白,它將決定此后你所說的每一句話的命運。聽眾將根據(jù)你給他們留下的第一印象來決定是否耐心聆聽你的演講。因此只有獨具匠心的開場白,以其新穎、奇趣、敏慧之美,才能給聽眾留下深刻印象,才能立即控制住場上氣氛,在瞬間集中聽眾注意力,從而為接下來順利演講搭梯架橋。
一、制造懸念
制造懸念可以讓你一開始就能引起聽眾的好奇心,深深地吸引住他們的注意力,這對你是十分有益的。人都有好奇的天性。在開場白中制造懸念,能激發(fā)聽眾的強烈興趣和好奇心,在適當?shù)臅r候解開懸念,使聽眾的好奇心得到滿足,也使演講前后照應,渾然一體。創(chuàng)作文章需要設(shè)置懸念、演講也不例外,因為它能使你的聽眾產(chǎn)生極大的好奇心,并能在這個懸念的“指引”下很快進入“設(shè)下的圈套”。
二 、講述故事
在開頭講一個與你所講內(nèi)容有密切聯(lián)系的故事從而引出你的演講主題。這個故事要求完整,要有細節(jié)和主要人物。演講稿的開頭通過故事跌宕起伏的情節(jié),將聽眾引入一種忘我的境界,并將自己的思想觀點不動聲色地溶入到故事中??傊?,你要注意的是故事型的開場白一定要摒棄復雜的情節(jié)和冗長的語言。
1962年,82歲高齡的麥克阿瑟回到母校——西點軍校。一草一木,令他眷戀不已,浮想聯(lián)翩,仿佛又回到了青春時光。在授勛儀式上,他即席發(fā)表演講,他這樣開的頭:
今天早上,我走出旅館的時候,看門人問道:“將軍,你上哪兒去?”一聽說我到西點時,他說:“那可是個好地方,您從前去過嗎?”
這個故事情節(jié)極為簡單,敘述也樸實無華,但飽含的感情卻是深沉的、豐富的。既說明了西點軍校在人們心中非同尋常的地位,從而喚起聽眾強烈的自豪感,也表達了麥克阿瑟深深的眷戀之情。接著,麥克阿瑟不露痕跡地過渡到“責任——榮譽——國家”這個主題上來,水到渠成,自然妥帖。
三、引用名言典故
演講的開場白也有直接引用他人話語的(大多是名人的富有哲理的名言),它為演講主旨作事前的鋪墊和烘托,概括了演講的主旨。演講開場白如果恰到好處地引用富有哲理的名人語錄,不失時機地拋出寓意深刻的典故,演講就會有聲勢有威力。
被引用的開場白,必須具備兩個條件:
第一,話語本身富有蘊意,具有高度的感染力和極強的說服力。
第二,引用的話語要出自名家、權(quán)威人士或聽眾熟知的人物,這就是一般所說的權(quán)威效應和親友效應,從而引起聽眾注意。
四、一鳴驚人
運用夸張的手法或從不同的角度對你的演講內(nèi)容或主題加以渲染,從而引起聽眾的高度重視。如果你想迅速吸引你的聽眾,那么在演講開場白,你可以描繪一個異乎尋常的場面,或透露一個觸目驚心的數(shù)據(jù),或栩栩如生地描述一個聳人聽聞的事情,造成“此言一出,舉座皆驚”的藝術(shù)效果,這樣,聽眾不僅會驀然凝神,而且還會側(cè)耳細聽,更多地尋求你的講話內(nèi)容,探詢你演講的原因。
有個班主任在畢業(yè)歡送會上向?qū)W生致詞。他一開口就讓學生疑竇叢生——“我原來想祝福大家一帆風順,但仔細一想,這樣說不恰當。”這句話把大家弄得丈二和尚摸不著頭腦,大家屏聲靜氣地聽下去——“說人生一帆風順就如同祝某人萬壽無疆一樣,是一個美麗而又空洞的謊言。人生漫漫,必然會遇到許多艱難困苦,比如……”最后得出結(jié)論:“不一帆風順的人生才是真實的人生,在逆風險浪中拼搏的人生才是最輝煌的人生。祝大家奮力拼搏,在坎坷的征程中,用堅實有力的步伐走向美好的未來!”許多年過去了,該班主任的話語猶在許多耳邊,給學生留下了永難磨滅的印象。“一帆風順”是常見的吉祥祝語,而老師偏偏反彈琵琶,從另一角度悟出了人生哲理。第一句話無異于平地驚雷,又宛若異峰突起,怎能不震撼人心?