導(dǎo)語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)文化概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程改革是一個很熱門的話題，值得我們?nèi)パ芯俊ｋS著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程改革也進(jìn)入了一個新的時代，通過對網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程改革的分析，不難看出網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程改革的任務(wù)是很艱巨的。每位教師都擔(dān)任多個班的授課教師，一個班級里面還有數(shù)量相當(dāng)多的學(xué)生，教師真的不可能有太多的精力去用心照顧到每一位學(xué)生，也沒有更多的時間去開發(fā)、拓展網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教材內(nèi)容；現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教材中所設(shè)置的內(nèi)容看上去有彈性，但是大多數(shù)教師認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教材既不具體，也不明確，不能夠很好的操作，導(dǎo)致在教學(xué)中因教材含糊不清而在教學(xué)上隨意應(yīng)付，這顯然不能多方面的提高學(xué)生的創(chuàng)新能力；對于網(wǎng)絡(luò)廣告策劃學(xué)習(xí)內(nèi)容的拓展和補(bǔ)充，如果僅靠教師通過閱讀課外書或一些其他的途徑來獲得，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣的網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教學(xué)會停滯不前甚至陷入另一個誤區(qū)。學(xué)生也變得越來越被動，不僅學(xué)習(xí)能力得不到發(fā)展，創(chuàng)新能力也很可能會喪失。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力、促進(jìn)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)廣告策劃的學(xué)習(xí)興趣，網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程的改革顯得尤為重要。

2、目前網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在的主要問題

2.1教學(xué)方案較為復(fù)雜,容易造成時間的浪費(fèi)

教師的每一次對教育方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施都是知識的積累和專業(yè)業(yè)務(wù)水平再提高的過《網(wǎng)絡(luò)廣告策劃》課程改革途徑初探文／龔禎程。所以要提高網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)質(zhì)量和效果，首先要抓好教育方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施這一環(huán)。只具備這些可能條件甚至較好的條件，如果不進(jìn)行教育方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施，就不能形成某一內(nèi)容的實(shí)際教學(xué)能力，也就不能順利完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生的創(chuàng)新能力的提高是通過網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展，即通過網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)活動，讓學(xué)生學(xué)有所獲，能力得到提高，真正做到讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)，最重要的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。比如：有一個農(nóng)夫得到了一種特別優(yōu)異的稻谷的種子，大家都來向他討要，可是農(nóng)夫拒絕了大家的請求。到了收割的季節(jié)，農(nóng)夫驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己的稻谷居然跟鄰居的一樣。原來，風(fēng)把好稻子和普通稻子的花粉混在了一起，所以村子里的稻子變成一樣了。后來，這個農(nóng)夫把自己的優(yōu)異種子分給了鄰居，這樣，大家都收獲了豐收。學(xué)生們很容易從故事中悟出，良好環(huán)境中的個人進(jìn)步是最大的，而這種良好的環(huán)境是由分享、互助造就的。

2.2課程教學(xué)模式較為單一

教師有時過分注重理論知識教學(xué)，忽略了網(wǎng)絡(luò)廣告文案寫作的課程特點(diǎn)，不能很好地發(fā)揮實(shí)踐作用。隨著網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)的深入改革，原有的網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)制度已經(jīng)無法滿足現(xiàn)實(shí)的需求，要想更好的滿足需求，就應(yīng)該解決網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)出現(xiàn)的問題。如何解決問題已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)改革的關(guān)鍵。目前的教學(xué)模式正處在大變革的時期，迫切需要制度的改革和創(chuàng)新來推動網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)的改革步伐。而目前教學(xué)管理模式單一，缺乏靈活性，網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)只是單純的負(fù)責(zé)“進(jìn)”和“出”，使得教學(xué)管理部門的主要職責(zé)和作用凸顯不出來，這對于網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)改革長期的發(fā)展是十分不利的。目前，網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)的改革多著眼于實(shí)證層面的研究，關(guān)注課程教學(xué)管理領(lǐng)域的事實(shí)問題，而鮮于對制度之上的倫理、文化等問題的探討。其實(shí)，在任何的制度框架和行為范本之下，必然都有形而上的價(jià)值理念。

3、新時期網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)改革的新舉措

3.1結(jié)合情境創(chuàng)設(shè)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，增加課堂師生互動

在網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程中加入情境教學(xué)模式有助于鞏固感性認(rèn)識的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，調(diào)動學(xué)生智力因素與非智力因素參與，也有著學(xué)生生理感官與心理需求的快樂與滿足，它調(diào)動與調(diào)節(jié)學(xué)生左右腦同時投入學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生一切生理和心理上的因素，以此推動學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，順利開展認(rèn)知活動。除此之外，結(jié)合情境創(chuàng)設(shè)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，增加課堂師生互動。此過程需要大量的在課程中進(jìn)行各種交流等。創(chuàng)設(shè)情境是希望學(xué)生能夠從復(fù)雜枯燥的理論知識轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)情景中去捕捉網(wǎng)絡(luò)廣告策劃的信息，能整理概括信息，發(fā)現(xiàn)并提出網(wǎng)絡(luò)廣告策劃以及設(shè)計(jì)過程中遇到的問題，然后自己試著去解決問題，是模擬解決現(xiàn)實(shí)問題的整個過程，是以過生綜合能力的一種鍛煉。結(jié)合情境創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生們的心理需求和他們的認(rèn)知特點(diǎn)，這對培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力非常有利。學(xué)生的廣告策劃課程教學(xué)主要目的就是激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)廣告策劃課程的興趣和學(xué)習(xí)廣告策劃課程的積極性。這樣的教學(xué)方式具有多樣性和可選擇性，學(xué)生平時參與的各種廣告策劃課程教學(xué)活動可以表現(xiàn)出自己潛在的能力、學(xué)習(xí)廣告策劃課程的興趣。因此，情境教學(xué)在教學(xué)中起到至關(guān)重要的作用。

3.2進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)廣告策劃活動拓展

在網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教學(xué)中，老師做一些豐富有內(nèi)涵的活動來為學(xué)生營造一種和諧的教學(xué)氛圍，教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生了解到網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教科書的重要性，讓他們學(xué)會制定自己的學(xué)習(xí)策略，進(jìn)行一些競賽以樹立他們的競爭意識。網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教材應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生用網(wǎng)絡(luò)廣告策劃知識在生活中做事的能力，以此來提高他們的思維創(chuàng)新能力和去認(rèn)識世界、感知世界的能力。在網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教學(xué)中，通常采用多種媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，使錄音機(jī)、VCD機(jī)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等所有的電子設(shè)備和高級技術(shù)，來為學(xué)生們創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會。除此之外，網(wǎng)絡(luò)廣告策劃應(yīng)該采用在實(shí)踐中和教學(xué)活動相類似的方式進(jìn)行年度考察，通過觀察學(xué)生在生活實(shí)踐中的表現(xiàn)和學(xué)生在生活中的交流等方式來評價(jià)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的自身優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)廣告策劃中的特長。在網(wǎng)絡(luò)廣告策劃教材設(shè)計(jì)鮮明生動，思想新穎靈動，畫面生動有趣，這樣通過抓住學(xué)生的心理需求，可以起到激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣的作用。網(wǎng)絡(luò)廣告策劃的教材中提出了對技能的新要求，需要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新技能，所以網(wǎng)絡(luò)廣告策劃的教學(xué)進(jìn)度應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況來進(jìn)行有效地調(diào)節(jié)，要始終本著“把激發(fā)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程的學(xué)習(xí)興趣放在首位”的原則，一步步耐心引導(dǎo)學(xué)生端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)一步掌握良好的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.3創(chuàng)造性靈活用運(yùn)

除了對網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)改革之外，教師也可以適當(dāng)?shù)膶滩闹械慕虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇性刪減，因?yàn)闆]有絕對完美的教材，教師可以適當(dāng)?shù)膭h減補(bǔ)充，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)廣告策劃。拓展和利用網(wǎng)絡(luò)廣告策劃閱讀資源，能夠豐富學(xué)生的語言，提高學(xué)生們對網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程教學(xué)改革學(xué)習(xí)的興趣和積極性，給同學(xué)帶來學(xué)習(xí)動力，提高學(xué)生的閱讀能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程的自信心。適當(dāng)?shù)奶鎿Q教材中的教學(xué)內(nèi)容，換一種學(xué)生更易接受的授課方式，集教育性、趣味性、思想性于一體，更能夠激發(fā)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程的學(xué)習(xí)興趣。創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用教材是一種完美的教學(xué)，但是教師一定要注意不能隨意整合教材，要本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，有著高度的責(zé)任心，不僅僅要考慮到網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程自身帶有的特點(diǎn)，更要抓住學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程的心理，注重觀察學(xué)生，從他們的生活規(guī)律中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對教材進(jìn)行合理、適當(dāng)?shù)奶鎿Q、削減、拓展、補(bǔ)充，從而將教學(xué)內(nèi)容變成更有利于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、充分發(fā)揮想象力、自主探索習(xí)慣的教材。

3.4拓展課外知識，以提高學(xué)生的主動性和積極性

課程按照一貫的專題教學(xué)來進(jìn)行理論知識的講解，對于學(xué)生來說相對比較枯燥，并且在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生厭學(xué)心理，導(dǎo)致學(xué)生不積極主動學(xué)習(xí)，形成厭學(xué)的惡性循環(huán)。圍繞網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程課本中的知識拓展課外的內(nèi)容，具體用以下方法來拓展：（1）可以以布置家庭作業(yè)的形式來進(jìn)行拓展，在每學(xué)完一個話題后，可以讓學(xué)生自己將情景寫下來，這樣既鍛煉他們的思維又可以發(fā)揮學(xué)生們的想象力。（2）通過開展一些豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程類的活動，讓學(xué)生自由發(fā)揮，給他們創(chuàng)造一個拓展的平臺。（3）現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達(dá)，學(xué)生們可以通過網(wǎng)絡(luò)找到一些課外資料，可以進(jìn)入一些學(xué)網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程的網(wǎng)站進(jìn)行學(xué)習(xí)或查一些與網(wǎng)絡(luò)廣告策劃課程相關(guān)的資料。

4、未來展望

篇2

關(guān)鍵詞：虛擬世界； 基本原理概論； 教學(xué)

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）01-0071-03

一、補(bǔ)充虛擬世界的必要性

第一，虛擬世界的產(chǎn)生引起了諸多的變化，這是當(dāng)今時代的一個新問題，是重大的理論和實(shí)踐問題。

如何從哲學(xué)層面上認(rèn)識和把握虛擬世界的問題，小則關(guān)乎到個人的人生觀、價(jià)值觀，大則關(guān)乎到整個社會的發(fā)展，尤其是青年人的發(fā)展，甚至于國家的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境的發(fā)展問題，我們有必要對其給予足夠的重視。因?yàn)榍嗌倌晔翘摂M世界的主要影響對象，他們直接參與其中的機(jī)會更多，所以有必要將虛擬世界的主要影響對象分為兩類加以考察：一部分是正沉浸在虛擬世界中的青少年，另一部分是經(jīng)歷了虛擬世界并正在虛擬世界中的在讀大學(xué)生。兩者是有不同之處的。不過本文暫時主要考察的是高校中虛擬世界中的大學(xué)生。

第二，現(xiàn)行的教材中對這一部分的提及較少，難以適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，所以，作為時代問題的虛擬世界問題，本文以為應(yīng)當(dāng)列入原理的教學(xué)之中，或者作為內(nèi)容直接寫入教材，或者作為課后閱讀和思考的補(bǔ)充，適當(dāng)?shù)丶右蕴峒?。這是我們在原理課教學(xué)中遇到的很現(xiàn)實(shí)的問題。許多同學(xué)對虛擬世界都很有興趣，很渴望聽到這方面的解釋，經(jīng)過課上的實(shí)踐，每次講到教材《基本原理概論》（2011年修訂版）第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》中的第一節(jié)《物質(zhì)世界和實(shí)踐》的時候，課堂上的氣氛都很活躍，同學(xué)們關(guān)于虛擬世界給他們所帶來的樂趣和影響，講得有聲有色，但是在這種虛擬世界中長大的青年一代卻很少考慮過虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的差別，尤其是需要做哲學(xué)層面的比較和分析。而無論是教材還是輔助材料，都難以找到理論上指導(dǎo)性的建議和解釋，盡管會提到不要上網(wǎng)成癮，可是大都是這種道德教育的說教，而缺乏理論上的進(jìn)一步深入，所以說，及時地概括和分析這些虛擬世界現(xiàn)象背后的哲學(xué)解釋是非常必要的。年輕的一代需要補(bǔ)上這堂課的內(nèi)容。所以說，問題是如何將原理的內(nèi)容、原理與虛擬世界的產(chǎn)生及其影響等問題，適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來，并引起更多人關(guān)注虛擬世界對原理課所提出的要求。

二、拓展的主要內(nèi)容、環(huán)節(jié)和步驟

隨著20世紀(jì)40年代電子計(jì)算機(jī)的問世和發(fā)展，特別是90年代互聯(lián)網(wǎng)的普及，虛擬技術(shù)已經(jīng)逐漸走進(jìn)了人們的生活，引起了人類生活各方面的重大變化，沖擊著人們的生活方式和存在方式。至于與虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)的問題，比如虛擬現(xiàn)實(shí)的含義、產(chǎn)生、發(fā)展等，國內(nèi)外都有豐富的研究。

1.拓展的內(nèi)容

本文主要研究虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的關(guān)系，特別是虛擬世界的擴(kuò)展引起原理課教學(xué)改革的必然性、重要意義以及具體章節(jié)安排和內(nèi)容設(shè)置。首先，主要完成四個方面材料的梳理，調(diào)查問卷的整理。比如在以下四個方面（本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論、社會歷史領(lǐng)域），虛擬世界的產(chǎn)生引起了哪些變化等等。其次，從宏觀上進(jìn)行課題的論證和總結(jié)工作，比如總結(jié)虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化，進(jìn)一步探究其產(chǎn)生的原因，以及解決的合理途徑，提出積極的建議，及其與原理課的課程教學(xué)改革的思考。

2.拓展的環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)一，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的必要性，含虛擬世界的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的諸多重大變化和思考。環(huán)節(jié)二，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排，以及思考題設(shè)置，含如何將這些變化和反思在原理課教學(xué)中體現(xiàn)出來，并正確引導(dǎo)同學(xué)們從哲學(xué)原理的高度認(rèn)識虛擬世界，達(dá)到思想政治教育的目的。環(huán)節(jié)三，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的理論意義和實(shí)踐意義。其中，環(huán)節(jié)二是本文的主體部分，又可以細(xì)分為教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排、課后思考題設(shè)置、教輔材料編寫、教學(xué)光盤刻錄四個步驟。

3.拓展的步驟

（1）第一個步驟，教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排 這里根據(jù)內(nèi)容的需要，虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化及其與原理課的課程教學(xué)的思考，又分成本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論、社會歷史領(lǐng)域共四個方面。

本體論部分的教學(xué)改革主要是增設(shè)虛擬世界與的物質(zhì)觀的聯(lián)系和區(qū)別，以及變更所引起的相應(yīng)的變化和反思及其對策。具體說，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題或者存在和思維的關(guān)系問題。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與主體性的減弱，主體間性的增加。比如，國內(nèi)學(xué)者皮海兵在他的著作《內(nèi)爆與重塑：網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究》中探討了該問題?！皩⑻摂M關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)關(guān)系，既拓展了人際交流的范圍，也豐富了人類現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。另一方面，人們會將網(wǎng)絡(luò)生活的經(jīng)驗(yàn)吸收到現(xiàn)實(shí)生活中，‘假如一個人在網(wǎng)上的夸張可以為人所接受或者得到更多的尊敬和注意，這個人就會在實(shí)際生活里采取同樣的行為，而不必害羞’。”[1]

“由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們從形式上擺脫了社會自我的束縛，大膽展現(xiàn)出一個更為真實(shí)的自我，這一自我本身就是對現(xiàn)實(shí)自我的超越?！盵2]

面對虛擬世界的產(chǎn)生，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)重新審視教育的作用和發(fā)展模式?！耙虼?，教育技術(shù)的問題必須被放置于一個更廣闊的情境中來理解，因?yàn)檫@主要不是一個技術(shù)問題。它反映了管理和專業(yè)化之間不斷變化的關(guān)系，而這反過來又涉及到了職業(yè)模式、標(biāo)準(zhǔn)化、品質(zhì)和控制等問題。這些問題的解決和教育技術(shù)的演化將并肩而行。總之，把技術(shù)作為一種統(tǒng)一管理大學(xué)的工具的想法具有很大的誘惑力。與這一想法相似的情況實(shí)際上可能會在由技術(shù)變化所創(chuàng)造的混亂環(huán)境中發(fā)生。一旦這種情況發(fā)生，就會從技術(shù)上做出有害的抉擇，并且沒有挽回的余地?！盵3] “然而計(jì)算機(jī)也能夠被用來發(fā)展和應(yīng)用技能以及主動性。計(jì)算機(jī)不僅不會把人降低為機(jī)器的純粹附屬物，而且能促進(jìn)交往的技能和集思廣益。因此，計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)就包含了理性體系與人類行為的關(guān)系的兩種不同概念之間以及由此產(chǎn)生的技術(shù)社會中人是什么的兩種概念之間的一種選擇。”[4]

認(rèn)識論部分主要涉及真理與謬誤的關(guān)系問題、認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系問題等，這些問題在虛擬世界里怎樣，在的認(rèn)識論當(dāng)中又當(dāng)如何認(rèn)識。尤其是虛擬世界與的實(shí)踐觀的聯(lián)系和區(qū)別，變得突出。見教材《基本原理概論》的第二章。這些虛擬世界的擴(kuò)展和變化在認(rèn)識論的教學(xué)改革中最好有所體現(xiàn)。此前有人研究了虛擬世界作用之下的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系問題，比如，國內(nèi)知名學(xué)者吳國盛等。再比如，美國學(xué)者安德魯·芬伯格（Andrew Feenberg），他在《技術(shù)批判理論》一書中，有相關(guān)深入的探討，他探討了“存在論的設(shè)計(jì)”，也探討了計(jì)算機(jī)的作用。他說：“當(dāng)把計(jì)算機(jī)當(dāng)作一種交往媒介來考慮時，計(jì)算機(jī)就是為了日常生活的逐步共享而創(chuàng)造的一種環(huán)境。在這種概念中，計(jì)算機(jī)不是‘人的形象’，而是我們在其中活動和反過來塑造我們的領(lǐng)域?！盵5]可見認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系在虛擬世界里的相互作用有多大。

總之，在認(rèn)識論方面，網(wǎng)絡(luò)文化提高了每個人的主體地位，個人面對龐大的網(wǎng)絡(luò)文化整體將不再是一個弱小的個體，而是真正意義上的主體，更加具有自覺性，他將自身的本質(zhì)賦予網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)文化為了個人而存在，同時將網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)內(nèi)化于自身，使自身成為全面的社會主體。網(wǎng)絡(luò)文化也加強(qiáng)并改善了人與社會的聯(lián)系。主體性不僅僅是個人的主體性，社會也是一個有機(jī)體，有自組織能力，相對于作為客體的自然界具有整體的主體性。與工業(yè)社會相比較而言，網(wǎng)絡(luò)文化社會將賦予主體的人更多意義上的自由。

價(jià)值論部分主要解決社會主義核心價(jià)值觀的問題，包括社會主義核心價(jià)值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，它會受到哪些影響，及其相應(yīng)的對策是什么。

虛擬世界的擴(kuò)展與價(jià)值論的教學(xué)改革，主要解決社會主義核心價(jià)值觀的問題，包括社會主義核心價(jià)值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，它會受到哪些影響，及其相應(yīng)的對策是什么。此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與價(jià)值觀的確立和影響，比如，美國的唐·泰普斯科特（Don Tapscott）所著的《數(shù)字化成長：網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》一書中，特辟一個題目，“網(wǎng)絡(luò)世代的價(jià)值觀”，來研究此問題?！昂苌倏萍际莾r(jià)值中立的。電視所傳遞的強(qiáng)烈信息，就是塑造時代世界觀的極大推力。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)后嬰兒潮陸續(xù)成長并掌握社會主要權(quán)力時，他們也接過了媒體，并灌輸自己的意識形態(tài)。反觀新媒體因?yàn)榫唧w分散性、互動式及多對多的本質(zhì)，反而有較大的中立空間。孩子們開始在新媒體情境中彼此溝通、玩樂、學(xué)習(xí)、工作及思考，自然就生成了新的價(jià)值觀。這個時代正開始積極地學(xué)習(xí)，更甚以往，我們稱為‘時代學(xué)習(xí)’。”[6]

虛擬世界中成長起來的一代或許更加具有評判世界對錯的理性和理由。因?yàn)樗麄兪悄贻p的領(lǐng)航員，由于他們質(zhì)疑傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)可以提供好的生活，因此他們?yōu)樽约旱纳钬?fù)起責(zé)任。

社會歷史領(lǐng)域部分，虛擬世界的擴(kuò)展與社會歷史領(lǐng)域的教學(xué)改革也要相應(yīng)地加以調(diào)整。有兩個問題比較突出：第一個是作為社會基本矛盾之一的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在虛擬世界的擴(kuò)展影響下引起哪些值得探討的問題和變化。見教材《基本原理概論》的第三章。另一個是科技的作用問題，虛擬世界的擴(kuò)展代表科技發(fā)展的水平越來越高，科技發(fā)展的水平越高，相應(yīng)地人文關(guān)懷變得更加重要，這一部分需要突出強(qiáng)調(diào)。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與社會歷史領(lǐng)域中的某些問題，諸如虛擬世界的產(chǎn)生與生產(chǎn)力的變革等，比如，美國學(xué)者安德魯·芬伯格在《技術(shù)批判理論》一書，以及《功能和意義：技術(shù)的雙重面相》等文章中有相關(guān)的探討，他曾提出當(dāng)今技術(shù)的功能的拓展等，豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步研究虛擬世界的產(chǎn)生與社會歷史領(lǐng)域的發(fā)展。

（2）第二個步驟，課后思考題設(shè)置 本文認(rèn)為最好在原理課教材中補(bǔ)入這一個知識點(diǎn)，課后的思考題中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的思考題，第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》，課后思考題是“虛擬世界與物質(zhì)觀的聯(lián)系”。那么相應(yīng)地，在第二章《認(rèn)識世界和改造世界》中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的思考題是“虛擬實(shí)踐與實(shí)踐觀的聯(lián)系”。在第二章《認(rèn)識世界和改造世界》中，價(jià)值論部分的思考題是“虛擬世界對社會主義核心價(jià)值觀的影響”或者“大學(xué)生如何在虛擬世界的沖擊下確立社會主義核心價(jià)值觀”。第三章《人類社會及其發(fā)展規(guī)律》，可以設(shè)兩個思考題，“虛擬世界在什么程度上影響了社會基本矛盾”和“虛擬世界與人文關(guān)懷”。以上這些思考題或者直接以問題的形式出現(xiàn)，或者以案例分析的形式出現(xiàn)。

（3）第三個步驟，教輔材料編寫 此外，如果需要的話，考慮是否寫一本指導(dǎo)青年大學(xué)生的思想指導(dǎo)性的小冊子，作為輔助學(xué)習(xí)的材料。

（4）第四個步驟，教學(xué)光盤刻錄 筆者還提議要錄制現(xiàn)場教學(xué)的光盤一張，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的資料。

三、余論

正如泰普斯科特在 《數(shù)字化成長》一書中所說的那樣，“網(wǎng)絡(luò)時代正將新媒體由神秘禁地轉(zhuǎn)化為數(shù)百萬人參與、自由發(fā)揮的大環(huán)境，在龐大人口分布的堅(jiān)實(shí)力量及不受限制的心靈的帶動下，網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)造了一個嶄新的世界，與以往冷淡、呆板無用、單向傳播的大眾媒體完全不同，他們建構(gòu)了一個任何想法都可以發(fā)聲的場所——無論是否威脅到當(dāng)代的社會秩序。鑒于網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展和虛擬世界的擴(kuò)展，我們在思想政治教育方面也應(yīng)該有所關(guān)照。哲學(xué)是時代精神的精華。離開時代的發(fā)展空談?wù)軐W(xué)是不可取的，同樣，思想政治教育工作也要考慮到時展的問題。那么，在此前提之下來探討虛擬世界的發(fā)展與“基本原理概論”教學(xué)內(nèi)容的拓展，意義就更加明晰了。

參考文獻(xiàn)

[1][2] 皮海兵.內(nèi)爆與重塑[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：214，214.

篇3

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育影響的相關(guān)研究

相比于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的研究，國內(nèi)外學(xué)者探討更多的是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想政治教育的影響。國外學(xué)者們一直比較看重網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所能發(fā)揮的作用，首先，曼紐爾?卡斯特（美）在信息三部曲之一的《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中就強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對政治宣傳的重要性；其次，哈斯?卡姆，E?斯科恩菲爾德斯的《數(shù)學(xué)式環(huán)境下解決問題的模式》認(rèn)為：“校園網(wǎng)絡(luò)在對思想政治教育的知識文化素養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)含量的提高上發(fā)揮了重要的作用，同時，思想政治教育的本質(zhì)也涵蓋在知識文化與科學(xué)技術(shù)信息當(dāng)中，學(xué)生在這種潛移默化的過程中容易受到熏陶?！睆?qiáng)調(diào)校園網(wǎng)絡(luò)在對人們進(jìn)行思想政治教育時的作用以及校園網(wǎng)絡(luò)的隱性教育作用。

國內(nèi)對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想政治教育影響的相關(guān)研究非常豐富，有從網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境、微博微信網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)載體環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境等角度研究對高校思想政治教育的影響；也有從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的角度出發(fā)，研究對高校思想政治教育的有效性、制度性、模式轉(zhuǎn)變、管理、機(jī)遇挑戰(zhàn)等方面的影響；也有對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育所面臨的困境進(jìn)行研究并探討高校思想政治教育該如何應(yīng)對困難、進(jìn)行改革創(chuàng)新、化解挑戰(zhàn)等，各方面的學(xué)術(shù)論文都十分充實(shí)。同時，關(guān)于這一課題的相關(guān)專著的傳閱速度也比較快，比較有影響力的有謝海光主編的《互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作概論》《互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作案例》等，“前者對互聯(lián)網(wǎng)給思想政治工作帶來的挑戰(zhàn)、互聯(lián)網(wǎng)時代的思想政治工作原則、內(nèi)容、方法、途徑、環(huán)境等進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，后者是對全國七十多所高校和三十多家單位網(wǎng)絡(luò)思想政治工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，給我們的研究提供了豐富的資料。

學(xué)者們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育影響的相關(guān)研究已經(jīng)相對全面，這也為思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)與研究提供了條件，可以說關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育影響的研究是思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)研究得以開展的基礎(chǔ)，其相關(guān)研究成果與結(jié)論恰好說明了思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的必要性。

（二）關(guān)于高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的相關(guān)研究

1.關(guān)于高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的分類研究。國外學(xué)者對這方面的研究傾向于從宏觀與微觀的角度來進(jìn)行分類研究，尤其偏重于宏觀角度，他們的研究更關(guān)注整個社會上的意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)教育。另一部分與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有關(guān)的則是以格爾頓?格萊姆為代表的學(xué)者研究網(wǎng)絡(luò)文化，“著重從文化哲學(xué)角度進(jìn)行理論探討，批判性較強(qiáng)”。國內(nèi)的學(xué)者則對思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境從不同的維度進(jìn)行了較詳細(xì)的分類，大致可以從縱向與橫向兩個維度進(jìn)行概括。從縱向的角度來劃分，高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可分為高校思想政治教育的內(nèi)部微觀環(huán)境與外部宏觀網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、高校思想政治教育物質(zhì)與精神的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、高校思想政治教育積極與消極網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等；從?M向思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來進(jìn)行分類，又可分為高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、輿論環(huán)境等。在近幾年的研究中，思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的研究則以網(wǎng)絡(luò)輿論研究和網(wǎng)絡(luò)文化研究比較集中。如李百玲學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)言語進(jìn)行了較全面的研究，并對網(wǎng)絡(luò)言語失范的具體表現(xiàn)、原因及措施等做了論述?？傮w而言，現(xiàn)階段關(guān)于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的分類研究已經(jīng)比較全面與詳細(xì)了。

2.高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)措施的相關(guān)研究。國外學(xué)者對于思想政治教育的研究較少，對于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的研究數(shù)量更是不多。但我們可以通過目前一些國內(nèi)學(xué)者對國外學(xué)校的考察及研究，來粗略窺視國外在高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)上的相關(guān)措施。萬先英學(xué)者在其研究中指出“國外高校非常重視學(xué)校德育環(huán)境的營造并已形成了明確的認(rèn)識，將自己國家的政治觀、價(jià)值觀及思想政治教育滲透于校內(nèi)各項(xiàng)活動中的觀念已經(jīng)確立”，另外也有一些學(xué)者對國外的思想政治教育及思想政治教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)進(jìn)行了研究，在這里不一一列舉了，這些學(xué)者為我們打開了窺視西方思想政治教育網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的窗戶。

近幾年來，國內(nèi)對于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)措施也有一些研究。羅成富學(xué)者指出，“政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，為高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)營造一個良好的客觀環(huán)境”，指出政府在高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)中的主導(dǎo)作用；部分學(xué)者提出要“構(gòu)建良性運(yùn)作的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境機(jī)制”，“建設(shè)高校思想政治教育門戶網(wǎng)站”等。其中影響力較大的應(yīng)屬陳萬柏主張的“努力建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)化的思想政治教育”。總體而言，在關(guān)于如何加強(qiáng)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)方面，不同的學(xué)者都給出了自己的研究結(jié)果，概括起來主要可以分為以下幾個方面：一是發(fā)揮政府主導(dǎo)性；二是思想政治教育網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，主要包括社會主義核心價(jià)值觀等；三是建立完善的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及機(jī)制；四是充分調(diào)動高校主體性，同時發(fā)揮多方面的力量；五是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)研究。

3.關(guān)于高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的相關(guān)研究。高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)所面臨的機(jī)遇是很多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)問題，主要體現(xiàn)在兩個方面：即網(wǎng)絡(luò)和思想政治教育的結(jié)合給思想政治教育帶來了難得的機(jī)遇，增強(qiáng)了環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育的滲透性；“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使思想政治理論課教學(xué)模式和教學(xué)重點(diǎn)向課外延伸和轉(zhuǎn)移，教育內(nèi)容呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。”使得環(huán)境育人的功能得以強(qiáng)化。

對高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)中的挑戰(zhàn)的相關(guān)研究，很多學(xué)者也都有所涉及，總的來說，主要包括以下幾種因素：一是西方文化的沖擊對大學(xué)生意識形態(tài)的影響和滲透加??；二是高校校園網(wǎng)絡(luò)管理方面的困境，技術(shù)和資源層面的匱乏，“傳播層面的監(jiān)管困境”，網(wǎng)絡(luò)空間把關(guān)人缺位；三是高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的行政監(jiān)管體制尚待完善；四是缺乏相關(guān)法律法規(guī)的保障。

篇4

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；文化；大學(xué)生；價(jià)值觀；社會語言學(xué)；傳播學(xué)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0092-02

網(wǎng)絡(luò)語言不僅盛行于網(wǎng)絡(luò)，還以其生動的形式、深刻的社會文化內(nèi)涵流行于現(xiàn)代文化生活，特別是那些反映社會重大事件和社會心理的網(wǎng)絡(luò)流行語，不僅被網(wǎng)民高度關(guān)注且廣泛傳播，而且也被電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳媒所運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)語言的傳播不僅是一種媒介現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象，對網(wǎng)民的價(jià)值觀和行為都會產(chǎn)生一些影響。網(wǎng)絡(luò)語言所蘊(yùn)含的社會文化意義，以及呈現(xiàn)出的最新最潮的表達(dá)方式，會吸引受眾。從某種角度而言，這種娛樂化的傾向會影響受眾價(jià)值觀的選擇。大學(xué)生接受新事物、新觀點(diǎn)、新知識的能力都很強(qiáng)，因而網(wǎng)絡(luò)語言對他們價(jià)值觀的影響會更顯著。

網(wǎng)絡(luò)語言與社會和文化有密切的關(guān)系，所以社會性和文化性都是網(wǎng)絡(luò)語言的重要屬性，網(wǎng)絡(luò)語言的文化含量和文化價(jià)值，要比一般詞匯豐富得多。通過對網(wǎng)絡(luò)語言的研究，可以從側(cè)面揭示社會、文化和社會價(jià)值取向的某些變化和發(fā)展。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)語言和文化的研究大多是單一的從語言學(xué)、語用學(xué)及語義學(xué)視角展開的。如：戚曉杰從語音的視角探討語言的諧音表義現(xiàn)象（2001）；李蔚然從語用學(xué)的視域考察網(wǎng)絡(luò)語言（2005）；張靜、羅世瑛從語義學(xué)角度考察網(wǎng)絡(luò)語言的詞義變異（2003）。以往跨學(xué)科研究較少，文章從社會語言學(xué)和傳播學(xué)的視角來分析和探討網(wǎng)絡(luò)語言及文化對大學(xué)生價(jià)值觀的影響。

一、理論基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)語言，就是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，流行于網(wǎng)絡(luò)的語言。于根元（2003）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言是“網(wǎng)上通用的語言，相對于日常的交際語言，是一種新的媒體語言，是一種新的語體”。從社會語言學(xué)的視角看，它是一種特殊的社會方言，也是一種語言變體。蘇芳芳認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言是一種充斥著諧音、別字和外來語的社會方言。網(wǎng)絡(luò)語言作為一種特殊的社區(qū)語言，其使用者大多為年輕人，特別是受教育的學(xué)生。開放的社會為信息、文化的傳播提供了肥沃的土壤。網(wǎng)絡(luò)語言也逐漸滲入社會，網(wǎng)絡(luò)流行語逐步演變成社會流行語。語言學(xué)家薩丕爾（Sapir）認(rèn)為“語言的背后是有東西的，而且語言與文化關(guān)系密切”。（2002）語言的產(chǎn)生標(biāo)志著文化的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)語言也不例外，它是網(wǎng)絡(luò)文化的載體，也是網(wǎng)絡(luò)文化的外部表現(xiàn)方式之一。網(wǎng)絡(luò)語言能夠最直接、最明顯的體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化。

二、研究設(shè)計(jì)

為深入、細(xì)致地了解網(wǎng)絡(luò)語言及文化對大學(xué)生價(jià)值觀的影響，本研究采用以下三種調(diào)研方法展開研究。

一是文獻(xiàn)閱讀法通過閱讀大量文獻(xiàn)來了解網(wǎng)絡(luò)語言和文化的研究現(xiàn)狀，強(qiáng)化對社會語言學(xué)和傳播學(xué)理論的掌握。二是問卷調(diào)查法本文的數(shù)據(jù)來源于“網(wǎng)絡(luò)語言和文化的影響問卷調(diào)查”。采用實(shí)地調(diào)查的方式，分別在河南理工大學(xué)、焦作大學(xué)和焦作師專隨機(jī)發(fā)放問卷246份，收回有效問卷240份。通過測評調(diào)查者對網(wǎng)絡(luò)語言的知曉度、支持度以及他們對網(wǎng)絡(luò)語言和文化影響力的評估來掌握被調(diào)查者受網(wǎng)絡(luò)語言和文化影響的真實(shí)情況。三是深度訪談法從調(diào)查的問卷中抽取特征鮮明的樣本，進(jìn)行個案訪談。

（一）研究假設(shè)

假設(shè)一：網(wǎng)絡(luò)語言和文化對大學(xué)生價(jià)值觀具有明顯的影響。假設(shè)二：網(wǎng)絡(luò)語言和文化對大學(xué)生價(jià)值觀影響的程度與主流媒體的參與和傳播高度相關(guān)，媒體參與機(jī)會越多，網(wǎng)絡(luò)語言沉淀為社會流行語的可能性就越大，其影響力也會變大。假設(shè)三：大學(xué)生個體心理存在差異，但網(wǎng)絡(luò)語言和文化對其價(jià)值觀沒有顯著影響。

（二）研究變量

自變量：網(wǎng)絡(luò)語言及文化、傳播要素（包括傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾）。因變量：網(wǎng)絡(luò)語言及文化的傳播效果（對大學(xué)生價(jià)值觀的影響力）。

三、研究結(jié)果分析

（一）網(wǎng)絡(luò)語言與文化的傳播內(nèi)容、類型與大學(xué)生價(jià)值觀影響的關(guān)聯(lián)

以網(wǎng)絡(luò)語言的表現(xiàn)手法、感彩以及內(nèi)涵深刻性為依據(jù)，把大學(xué)生熟悉的網(wǎng)絡(luò)語言分為三個類別：輕松搞笑類、針砭時弊類以及時尚流行類。同時，參考利克特量表5級制，展開對三種不同類型的網(wǎng)絡(luò)語言的知曉度進(jìn)行調(diào)查：十分熟悉為5分，比較熟悉為4分，一般為3分，不太熟悉為2分，很不熟悉為1分。

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對輕松搞笑類網(wǎng)絡(luò)語言的知曉度最高，均值為3.6418；其次為針砭時弊類，均值為2.4961；而時尚流行類的熟悉度最低，均值為2.0013?？梢?，大學(xué)生更關(guān)注輕松搞笑和針砭時弊類的網(wǎng)絡(luò)語言。他們認(rèn)為輕松搞笑的網(wǎng)絡(luò)語言是“網(wǎng)民語言的狂歡”，而針砭時弊類和時尚流行類的網(wǎng)絡(luò)語言是“民意的真實(shí)表達(dá)”，是網(wǎng)民對社會情緒的宣泄。這與大學(xué)生積極參與公共事務(wù)，渴求話語權(quán)的心理特征相適應(yīng)，對社會發(fā)展具有積極的效應(yīng)。

網(wǎng)絡(luò)語言的負(fù)面效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一，破壞了社會用語的規(guī)范性；第二，由于語境的不同，它會產(chǎn)生交流上的障礙；第三，網(wǎng)絡(luò)語言會導(dǎo)致“知溝”，形成信息社會的知識階層化。面對這些負(fù)面效應(yīng)，本研究接著調(diào)查了大學(xué)生的態(tài)度。其中，有24.1%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)語言采取支持的態(tài)度，有20.4%的認(rèn)為應(yīng)對其采用寬容的態(tài)度，而26.4%的人認(rèn)為應(yīng)對其規(guī)范化。還有一部分對網(wǎng)絡(luò)語言的態(tài)度比較模糊，他們多選擇“說不清”（19.6%）。只有9.4%的大學(xué)生希望能夠禁止使用網(wǎng)絡(luò)語言，繼而阻止其在社會上傳播。這一結(jié)果表明，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新興的話語形式，它的影響力和生命力還有待人們進(jìn)一步觀察和探討。筆者在訪談中也遇到了這類現(xiàn)象。

個案A：網(wǎng)絡(luò)語言似乎無厘頭，實(shí)際是對現(xiàn)實(shí)的另類解讀。我們都挺喜歡這種快速而又個性的宣泄方式，可以生動、直觀地表達(dá)內(nèi)心的感悟。

個案B：網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)造者、傳播者以及受眾者主要是青年人，特別是在校大學(xué)生，模仿力和求知欲都很旺盛，接受新鮮事物的能力也特強(qiáng)，但分辨是非的能力卻不強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)語言作為一種行話，會存在一些不規(guī)范甚至粗俗的語言，嚴(yán)重影響了漢語的純潔度和規(guī)范性。

美國著名傳播學(xué)者喬治格·伯納的培養(yǎng)分析理論認(rèn)為：傳播內(nèi)容具有特定的意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以事實(shí)傳達(dá)給受眾者一些真理。顧曉鳴認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言及其書寫方式會影響年輕人的日常生活?！本W(wǎng)絡(luò)語言的表達(dá)方式有別于人們的傳統(tǒng)語言習(xí)慣，讓原本平淡無奇的語言瞬間充滿了人情味，拉近了人與人之間的距離，具有新奇、簡潔、諷喻、戲謔等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與大學(xué)生求新創(chuàng)異、顛覆傳統(tǒng)的心理需求是完全契合的。被調(diào)查者普遍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言會對價(jià)值觀產(chǎn)生影響，但其影響力是有限的，并且與網(wǎng)絡(luò)語言的內(nèi)容、類型相關(guān)。一般認(rèn)為：針砭時弊和時尚流行類網(wǎng)絡(luò)語言會觸及他們靈魂深處，直接影響或作用于自己的行為表現(xiàn)和價(jià)值觀。而輕松搞笑類網(wǎng)絡(luò)語言，大多時候他們用來消遣，更多時候是一笑而過。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言和文化傳播媒介的參與與大學(xué)生價(jià)值觀影響的關(guān)聯(lián)

媒介是信息的搬運(yùn)工，在語言傳播的過程中扮演著重要角色。傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為：“一切傳播媒介都會改造我們的生活，它們在私人生活、政治、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、心理、道德、倫理和社會等方面的影響很深，以至于我們的一切都受其影響，為其而改變?！保?000）網(wǎng)絡(luò)語言正是借媒介之力得以傳播。它們不僅會在新媒介如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)上流行，也會在報(bào)紙、雜志、電視、廣播等傳統(tǒng)大眾媒介上出現(xiàn)，甚至?xí)霈F(xiàn)在戶外廣告牌上。通過對三所學(xué)校的調(diào)查得知，大學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)語言和流行話題的媒介主要是互聯(lián)網(wǎng)（48.05%）、手機(jī)（32.52%）、電視（9.4%）、雜志（3.88%）、廣播（3.61%）以及報(bào)紙（2.55%）。以下訪談也可證明。

個案C：我的生活基本上都是靠網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的，只要動一動鼠標(biāo)，一切盡收眼底。傳統(tǒng)媒體應(yīng)退出歷史舞臺了。對于網(wǎng)絡(luò)流行語，毫無疑問，我是通過網(wǎng)絡(luò)了解的，有時還自己創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)新詞呢。自從“汪星人”“喵星人”出現(xiàn)后，我們寢室就流傳“嘎星人”和“咩星人”了。

個案D：現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言，你想不知道都難。像“正能量”“逆襲”這些詞語連電視新聞都在用。當(dāng)大家在一起交流時，如果有人在用傳統(tǒng)的語言，肯定要被嘲笑out啦。

網(wǎng)絡(luò)語言不僅在網(wǎng)上傳播，傳統(tǒng)媒介怕被社會孤立也逐漸在行文中使用典型的網(wǎng)絡(luò)語言，進(jìn)而慢慢地滲入到日常用語中。因而，網(wǎng)絡(luò)流行語已覆蓋了整個傳統(tǒng)的媒介，也豐富了媒體的內(nèi)容，增強(qiáng)了媒介傳播的消化能力。有些網(wǎng)絡(luò)流行語會慢慢地進(jìn)駐到普通話系統(tǒng)，最后沉淀為社會流行語。

（三）大學(xué)生受眾的個體心理差異與價(jià)值觀影響的關(guān)聯(lián)

傳播過程中存在兩個主體：傳播者和受傳者。受傳者是傳播行為的接受者，是信息流通的目標(biāo)。離開了受眾，傳播活動就失去了方向和目的。（胡申生，2002）當(dāng)今網(wǎng)民的心理越來越開放，越來越多元化。此外，大學(xué)生充滿了獲取信息心理、好奇心理、求知心理、娛樂消遣心理以及參與心理。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會最強(qiáng)勢的媒體，它的網(wǎng)站、論壇在欄目設(shè)置、欄目命名上都充分滿足了網(wǎng)民，尤其是青年學(xué)生的心理。運(yùn)用新事物來引起受眾的注意、滿足受眾好奇心是網(wǎng)絡(luò)語言的主要特征。雖然大學(xué)生個體心理因素有差異，但由于其所處的時代背景與社會現(xiàn)實(shí)，整體上都在追求自由、崇尚個性、似有一種“語不驚人死不休”的勁頭，因此網(wǎng)絡(luò)語言和文化對他們價(jià)值觀的影響在個體上幾乎無差別。

四、結(jié)論

研究得到的結(jié)論為：網(wǎng)絡(luò)語言與文化對大學(xué)生價(jià)值觀具有一定的影響，但這些影響并不顯著，而其影響力的大小與內(nèi)容、類別相關(guān)，證實(shí)假設(shè)一并不成立；網(wǎng)絡(luò)語言與文化對大學(xué)生價(jià)值觀影響的程度與主流媒體的參與傳播程度相關(guān)，證實(shí)假設(shè)二成立；大學(xué)生個體心理上存在差異，但是網(wǎng)絡(luò)語言與文化對其影響并沒有程度之別，證實(shí)假設(shè)三成立。

現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾指出，“在任何時候，同表面現(xiàn)象相反，語言都不能離開社會事實(shí)而存在，因?yàn)樗且环N符號現(xiàn)象，它的社會性質(zhì)就是它的內(nèi)在特征之一”。（1983）網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新的社會方言，在網(wǎng)絡(luò)空間里有著強(qiáng)大的生命力，同時也逐步向現(xiàn)實(shí)世界滲透，它會影響到我們的日常生活習(xí)性和價(jià)值觀念。正如德弗勒在分析媒介對個人的影響時說過：“任何新生事物都會引起恐懼?！保?989）但通過本研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語言對大學(xué)生價(jià)值觀的影響受到諸多因素的制約，因而它的影響范圍、程度是有限的。沒有必要對其高舉禁令，而應(yīng)持寬容的態(tài)度，讓它像其他新生事物一樣，在優(yōu)勝劣汰的環(huán)境中生存。

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篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會主義核心價(jià)值觀;人文素養(yǎng)

一、現(xiàn)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

1先做事，后做人

現(xiàn)代教育體制奉行“成績至上”的原則，學(xué)生從小到大接受的教育都是文化知識的教育。某省曾做過關(guān)于“學(xué)生對于課外書籍閱讀情況”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)僅有14%的學(xué)生讀過課外書籍，由此足以看出現(xiàn)在的學(xué)生缺少人文科學(xué)方面的教育。到了大學(xué)才設(shè)置“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“思想和中國特色社會主義理論體系概論”等教育課程，此時，學(xué)生的思想觀念已經(jīng)形成，很難再接受新的理念。所以在我國，人文科學(xué)的教育一直缺失，導(dǎo)致我國大學(xué)生都是先學(xué)做事，再學(xué)做人。

2信息化時代的人文素養(yǎng)缺失

我國已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，人們的溝通方式也越來越傾向于網(wǎng)絡(luò)交流。當(dāng)代大學(xué)生追求網(wǎng)絡(luò)信息的文化，但這些文化大多是娛樂八卦、游戲資訊，很少有大學(xué)生會主動關(guān)注國家時事、社會新聞，這種情況導(dǎo)致大學(xué)生缺少對我國文化、科學(xué)的了解。我國踐行社會主義核心價(jià)值觀，講究“文明和諧”，然而網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕卻在荼毒我國大學(xué)生的精神世界。

3物質(zhì)高于精神

經(jīng)濟(jì)是生活的基礎(chǔ)，現(xiàn)代人就是追求經(jīng)濟(jì)生活、追求娛樂生活，卻不注重精神追求，忽略了我國“以人為本”的社會主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的主力軍，但現(xiàn)代企業(yè)招聘人才也不是全看能力，而且更看重人品。所以，大學(xué)生在追求提升文化技能的時候，也要注重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

二、社會主義核心價(jià)值觀下提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

1增強(qiáng)民族凝聚力

人文素養(yǎng)是民族的，也是世界的，它是具有中國特色的價(jià)值觀念。中國作為文明古國，每一時期都為人們創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)文化和精神文化，并且從未放棄對“文明和諧”的追求，這也是社會主義核心價(jià)值觀的理念。提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，使大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)的過程中，更加了解中國文化，熱愛祖國，從而增強(qiáng)民族凝聚力。

2提升人力資本優(yōu)勢

人文素養(yǎng)包括方方面面，對于歷史、科學(xué)的學(xué)習(xí)，對于人的價(jià)值觀的提升等都屬于人文素養(yǎng)。大學(xué)生提升人文素養(yǎng)可以增強(qiáng)自身的文化素質(zhì)和精神追求，形成自身特有的人格魅力，在走入社會時，有自己的優(yōu)勢，能以睿智、文明贏得更多的掌聲。

3傳播中國傳統(tǒng)文化

社會主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)文明的建設(shè)。我國作為四大文明古國之一，在歷史的發(fā)展中形成了具有中國特色的社會主義文化。而大學(xué)生也從不斷的學(xué)習(xí)中汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，豐富了自己的精神世界，樹立了正確的價(jià)值觀，提升了自身的人文素養(yǎng)。并通過自身的人文素養(yǎng)折射出國家的文明與文化，對我國傳統(tǒng)文化的傳播具有重要意義。

三、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑

1新媒體的促進(jìn)

雖然新媒體使大家過于關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界而忽略了人文情懷，但這種方式也有它的優(yōu)越性。在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上，也應(yīng)運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢，讓人文情懷深入其中。現(xiàn)在很多人喜歡將網(wǎng)絡(luò)用語古風(fēng)化，比如：“我去寫張卷子冷靜一下”轉(zhuǎn)變?yōu)楣棚L(fēng)就是“紅塵三千墨，不如卷上繁華皆涼薄，一字一成酌”，以優(yōu)美的風(fēng)格轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)用語的庸俗。

2課堂形式的多變

大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升主要還是在課堂上，在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等課時，很多學(xué)生覺得枯燥乏味，所以，老師在講課時，應(yīng)該結(jié)合課外實(shí)踐或課堂辯論等多種形式給學(xué)生授課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

3實(shí)踐活動的開展

現(xiàn)代大學(xué)校園有很多社團(tuán)組織、文化活動，在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上有很大幫助。學(xué)校應(yīng)該多開展這樣的活動，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；個人社會化；影響

中圖分類號：TP39文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)01-158-01

社會化是指個體在社會環(huán)境的影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。個體的社會化是一個持續(xù)終身的過程，通過社會化，個體從一種未定型的思想方式、行為方式向相對成熟方式過渡。個人的社會化既與個人的主觀能動性有關(guān)，又取決于社會所提供的環(huán)境和條件。

一、網(wǎng)絡(luò)在個人社會化中的作用

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，從空間和時間上根本改變了傳統(tǒng)的社會信息交流方式、社會群體結(jié)構(gòu)和人的社會互動方式，影響著人們的行為和思維乃至價(jià)值觀。它的出現(xiàn)對人的社會化方向、內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）網(wǎng)絡(luò)通過傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識和生活經(jīng)驗(yàn)等信息幫助社會成員掌握社會生活的本領(lǐng)，順利實(shí)現(xiàn)自身的社會化

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的現(xiàn)代社會中，社會成員必須學(xué)會一些科學(xué)文化的基礎(chǔ)知識，掌握一定的自我謀生的技能，習(xí)得適合現(xiàn)代社會發(fā)展的行為規(guī)范，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會生活。特別是當(dāng)代社會積極倡導(dǎo)的終身自我教育，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得這一倡導(dǎo)能夠很好的實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合了傳統(tǒng)的大眾媒介，突破了地域和時間的限制，社會成員可以通過網(wǎng)絡(luò)隨時隨地學(xué)習(xí)和積累社會知識，發(fā)展和形成自己的個性，順利參與社會生活。

（二）網(wǎng)絡(luò)群體帶來了交往方式的改變，有助于社會成員建立新型的社會關(guān)系

人類基于自身生存和發(fā)展的需要結(jié)成符合一定社會關(guān)系的社會群體，以滿足人的各種社會需要。傳統(tǒng)的社會人際交往范圍也基本限于權(quán)力、地位、職業(yè)和利益相近的社會階層，以會面、書信和電話交流作為常用的交往方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通過全方位、多層次的信息傳輸為社會成員提供了更方便且范圍更大的社會交往機(jī)會，使人的社會性得到空前的延伸和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)空間為個人的社會化提供了更加平等的“虛擬社會”環(huán)境，有助于人們在比較輕松的狀態(tài)下學(xué)習(xí)社會交往，解決人際沖突，建立新型的社會關(guān)系。

（三）網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的環(huán)境有助于培養(yǎng)能勝任多種社會角色的社會成員

人生存于社會之中，必然要承擔(dān)一定的社會角色。人所具有多重的社會屬性和社會關(guān)系決定了他所扮演的角色也具有多重性。角色扮演者需要不斷地進(jìn)行角色學(xué)習(xí)和角色整合，減少角色失調(diào)現(xiàn)象的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的環(huán)境為人們提供了角色實(shí)踐的絕好場所。人們可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行“角色換位”，體會不同角色的需求和情感并按照自己理解的角色規(guī)范進(jìn)行角色實(shí)踐，通過網(wǎng)絡(luò)的信息反饋驗(yàn)證自己的角色行為，培養(yǎng)各種角色能力。

二、網(wǎng)絡(luò)對個人社會化帶來的挑戰(zhàn)

不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)對于個人的社會化帶來很多積極的影響，但它同時也對個人社會化的過程產(chǎn)生消極的作用，如何理智地對待它的負(fù)面影響則是我們需要面對的一個十分現(xiàn)實(shí)而又不得不思考的問題。

（一）網(wǎng)絡(luò)上的不同文化差異影響個人社會中的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的形成

個人社會化過程中所形成的生理、心理素質(zhì)和行為特征是特定文化的產(chǎn)物，由于文化環(huán)境不同，個人社會化的內(nèi)容就有很大差異。網(wǎng)絡(luò)是一個開放、多元、復(fù)雜的環(huán)境，不同的文化傳統(tǒng)、不同的風(fēng)俗習(xí)慣以及不同的價(jià)值觀念在這里交匯、融合，既開闊了人們的視野，也在一定程度上沖擊了人們在早期社會化過程中所形成的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，造成人們心理上的不適應(yīng)與行為上的障礙。有時甚至造成社會成員價(jià)值觀、人生觀的改變。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往影響個人人際交往的異化

人在一定的社會關(guān)系中生存和發(fā)展，交往過程中，通過心理、情感、信息等方面的交流，形成豐富而全面的社會關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展可以說為人們的人際交流和溝通拓展了新的空間，人們可以用虛擬身份可以跟任何人談?wù)撊魏卧掝}，情感也可以不加掩飾的充分表露，這種交流方式相比于現(xiàn)實(shí)面對面交流而言具有巨大的誘惑力，因而使得人們更加喜歡和傾向于這種虛擬的交流和溝通。然而過分依賴于網(wǎng)絡(luò)交流，忽視現(xiàn)實(shí)的人際接觸，就會造成與現(xiàn)實(shí)社會的隔離，與真實(shí)的人際關(guān)系的斷裂，長此以往，就會削弱現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系，原來的人際關(guān)系也有可能出現(xiàn)不確定性，甚至破裂消亡。

（三）網(wǎng)絡(luò)中他律的弱化造成社會化的偏差

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會是一個空前的開放系統(tǒng)，它超越國界，沒有統(tǒng)一的管理者，因而無法受到來自社會控制機(jī)制的監(jiān)督和制約。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中的既有道德規(guī)范難以在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)用。面對新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，社會一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受既有道德規(guī)范制約、又無章可依的狀態(tài)，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面，會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄。這也客觀上導(dǎo)致了人們道德感的弱化，這種弱化會誘發(fā)了人們的違規(guī)意識，甚至出現(xiàn)行為。個體通過感知、記憶、想象等認(rèn)知活動，將不健康文化及價(jià)值觀念內(nèi)化，從而導(dǎo)致社會化的偏差。

在個人的社會化的過程中，網(wǎng)絡(luò)無疑是把雙刃劍，它既對個人的社會化起著積極作用，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對于這些負(fù)面的影響，我們不能回避，要積極地制定出可行的政策，發(fā)揮其正功能，抑制和減少其負(fù)功能，使得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)真正地為個人社會化服務(wù)。

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[3]宋元林.網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展[M].北京：人們出版社,2009.

篇7

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高中；德育教學(xué)

一、做到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生道德他律和自律有效結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境賦予高中學(xué)生過去不可想象的巨大空間，享有不可想象的自由，高中學(xué)生行為的善惡是非，很大程度上取決于道德自律。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，高中學(xué)生要自己對自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，根據(jù)自己的需要和偏好選擇網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的項(xiàng)目和內(nèi)容，參與各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)活動。網(wǎng)絡(luò)道德自律是指高中學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，自我約束自己的行為，是一種自主、自愿、自覺的主體性活動，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生要有“慎獨(dú)”的精神，養(yǎng)成慎獨(dú)的習(xí)慣。但同時，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高中學(xué)生僅僅靠道德德自律遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須借助外在約束力量來互相促進(jìn)，開展高中學(xué)生德育做到道德他律和自律相結(jié)合。

二、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育和傳統(tǒng)德育的各自優(yōu)勢

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一方面我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境平臺進(jìn)行高中學(xué)生德育，德育內(nèi)容要注重選擇性，德育途徑要注重滲透性，德育方式要注重平等性、交互性。另一方面在充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展道德教育的基礎(chǔ)上，我們不能拋棄傳統(tǒng)德育的優(yōu)勢，傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容和方法仍處于道德教育的基礎(chǔ)地位，我們要把開展面對面的、有形載體的道德教育，與利用網(wǎng)絡(luò)開展德育有效的結(jié)合起來。傳統(tǒng)的課堂教育、座談、訪談、講座，是把握和了解高中學(xué)生道德教育的窗口，也是觀察和反饋網(wǎng)絡(luò)道德教育的渠道。因此，對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育要形成傳統(tǒng)德育與網(wǎng)絡(luò)道德教育相互借助、相互融合、相輔相成的結(jié)構(gòu)[2]。

三、突出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生德育技術(shù)性與人文性統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高中學(xué)生進(jìn)行德育要善于利用互聯(lián)網(wǎng)開拓的新領(lǐng)域，使道德教育體現(xiàn)科學(xué)化、現(xiàn)代化，充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新技術(shù)、新概念建立新的教育主體和客體的關(guān)系?！案咝Ｋ枷胝尉W(wǎng)絡(luò)建設(shè)的人本價(jià)值取向，主要表現(xiàn)為尊重人的個性，關(guān)注人的社會性，注重發(fā)揮人的主觀能動性”當(dāng)前，“微博”已成為一個迅速躥紅的交流工具，微博成為重要的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，以快捷、操作簡單、傳播快、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，受到廣大高中學(xué)生的喜愛，微博成為與博客、E-mail、QQ、MSN 一樣高中學(xué)生思想交流的重要渠道。因此，我們在進(jìn)行高中學(xué)生德育的過程中依賴技術(shù)的同時，給網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高中學(xué)生德育注入更多的人文性，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生德育體現(xiàn)技術(shù)性與人文性的統(tǒng)一。

四、努力實(shí)現(xiàn)高中學(xué)生道德教育手段的網(wǎng)絡(luò)化

高中學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)了解社會逐漸已成為他們的基本需要?！凹纫浞种匾曀枷肫返陆逃淖饔茫忠七M(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教育手段現(xiàn)代化”因此，我們開展高中學(xué)生德育要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。首先，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的最新成果，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開放、自由、兼容、平等、交互、共享的優(yōu)勢，指導(dǎo)高中學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、管理、研究等活動，在認(rèn)知與實(shí)踐上規(guī)范高中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，形成網(wǎng)絡(luò)與高中學(xué)生德育相互兼容、相互促進(jìn)的機(jī)制和格局。其次，努力完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的課程體系，利用網(wǎng)絡(luò)提高德育課程的效果。對《思想和中國特色社會主義理論體系概論》和《思想道德修養(yǎng)》課程賦予網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新意義。再次，加強(qiáng)高中學(xué)生德育信息開發(fā)、利用和交流。網(wǎng)絡(luò)道德課程建設(shè)要做到與思想道德修養(yǎng)無縫整合，使思想道德建設(shè)貼近高中學(xué)生生活實(shí)際；網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的講授要有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，旨在努力提高與健全高中學(xué)生的鑒別能力、自控能力[3]。

五、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生德育管理體系和監(jiān)督機(jī)制

要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中學(xué)生德育管理體制和監(jiān)督機(jī)制，我們就要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治化進(jìn)程。我國網(wǎng)絡(luò)立法體系尚不完善，網(wǎng)絡(luò)輿論立法仍是空白，網(wǎng)絡(luò)立法的速度和應(yīng)用程度滯后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度和程度，部分涉及網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)過于籠統(tǒng)，缺乏可操作性。出臺多年的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》缺乏有效的宣傳和貫徹。因此，一方面行政職能部門應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的執(zhí)行力度，提高執(zhí)法能力，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治化進(jìn)程，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建設(shè)有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另一方面我們要建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控體系，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的行為。通過法律、行政、技術(shù)等手段與網(wǎng)絡(luò)犯罪和不道德行為作斗爭，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和過濾。通過合法、高效的監(jiān)管行為給高中學(xué)生營造一個清潔文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抵制不良網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)行為給高中學(xué)生帶來的消極影響。

六、努力打造高中學(xué)生德育培養(yǎng)的和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這既是和諧社會的道德目標(biāo)，也是和諧社會對道德的基本要求，因此，有序、和諧和誠信也應(yīng)成為高中學(xué)生德育建設(shè)的目標(biāo)。高中學(xué)生應(yīng)積極融入到和諧網(wǎng)絡(luò)社會的建設(shè)中去。一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制與安全教育提高高中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)[1]。

七、總結(jié)

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高中學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀和理想教育的教育趨于弱化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對當(dāng)前的高中學(xué)生德育提出了空前的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高中學(xué)生德育必須進(jìn)行創(chuàng)新和改革，廣大德育工作者必須增強(qiáng)工作的責(zé)任感和使命感，創(chuàng)新工作方法和方式，塑造健康、積極、向上的社會風(fēng)尚對確立高中學(xué)生的價(jià)值取向、規(guī)范高中學(xué)生的行為具有相當(dāng)?shù)囊饬x。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張雪瓊.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的開放性德育[J]. 文學(xué)教育（下），2013，（5）.

篇8

關(guān)鍵詞：《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》；教學(xué)現(xiàn)狀；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0116-02 文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為越來越多國家和地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，首先就要規(guī)范文化市場。從上世紀(jì)90年代開始，我們國家就制定了一系列有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的行政法規(guī)和規(guī)章；到了21世紀(jì)初，又根據(jù)WTO的相關(guān)原則對法律法規(guī)進(jìn)行了修訂，使之更加合理完善。

為了更好地培養(yǎng)適合文化市場要求的專業(yè)人才，目前國內(nèi)大多數(shù)開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)校都開設(shè)了與文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)相關(guān)的課程。此類課程屬于文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)的核心課程和必修課，本課程的教學(xué)質(zhì)量直接影響學(xué)生的法律意識和今后的職業(yè)規(guī)范。因此，提高本課程的教學(xué)質(zhì)量對實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)具有重要意義。

一、《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程的教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題

筆者目前所在學(xué)院的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)招生近十年時間，筆者先后擔(dān)任三輪《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程教學(xué)任務(wù)，使用的規(guī)定教材為陳杰、閔銳武編著，中國海洋大學(xué)出版社出版的《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》。此外，筆者還參考了由林日葵編著，浙江工商大學(xué)出版社出版的《中國文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)與典型案例分析》，以及由趙陽、徐寶祥編著，中山大學(xué)出版社出版的《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》，這三本書構(gòu)成了筆者此課程的主要內(nèi)容。筆者發(fā)現(xiàn)這門課存在以下問題。

1.教材內(nèi)容繁雜枯燥。本課程涉及出版業(yè)法律法規(guī)、演出與娛樂市場法律法規(guī)、網(wǎng)絡(luò)文化市場法律實(shí)務(wù)、文物藝術(shù)品市場法律實(shí)務(wù)、廣告法律實(shí)務(wù)等內(nèi)容，在2012年修訂的培養(yǎng)計(jì)劃中又增加了民法、經(jīng)濟(jì)法、知識產(chǎn)權(quán)法等相關(guān)法律，使得整個內(nèi)容繁雜枯燥，既激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，也很難活躍課堂氣氛。另外，用于參考的案例分析書籍雖然設(shè)計(jì)了諸多案例，但是這些案例內(nèi)容陳舊，解釋簡單，學(xué)生根本無法完全把握其中的內(nèi)涵，更理解不了相關(guān)的政策法規(guī)。最終的結(jié)果就是課程結(jié)束后學(xué)生對課程幾乎沒什么印象，只是覺得這門課程太枯燥無聊了。

2.學(xué)時設(shè)置嚴(yán)重不足。按照教學(xué)大綱的要求，《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程主要面向大二大三學(xué)生開設(shè)，共有48個學(xué)時，3學(xué)分，但除去國慶等假期時間，實(shí)際教學(xué)學(xué)時僅為40學(xué)時左右，在規(guī)定學(xué)時內(nèi)根本無法完成全部教學(xué)任務(wù)。筆者每次開設(shè)此門課程最后最多只能完成三分之二的教學(xué)任務(wù)，由此可見這門課程在學(xué)時設(shè)置上的不合理。

3.實(shí)踐環(huán)節(jié)形同虛設(shè)。本課程屬于理論課程，以課堂講授為主，但是要求學(xué)生必須要掌握一定的法律背景知識?？墒菍W(xué)生的整個培養(yǎng)計(jì)劃中幾乎沒有專門關(guān)于法律方面的課程，導(dǎo)致在筆者設(shè)計(jì)的案例分析環(huán)節(jié)根本無法理解，最后基本都變成老師自己唱獨(dú)角戲。再加上學(xué)時比較緊張，很難在有限的課時內(nèi)將理論基礎(chǔ)理解透徹，使得任課老師上課也比較吃力，更加重了教學(xué)任務(wù)。

二、本課程教學(xué)改革的基本原則

要讓學(xué)生更容易理解和接受《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》這門課程，就需要從根本上進(jìn)行一些教改，筆者認(rèn)為對這門課程的教學(xué)改革應(yīng)遵循以下原則。

1.客觀性原則?！段幕a(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》這門課程作為專業(yè)必修課，首先要遵循客觀性原則，這也是該課程教改的最基本原則。該原則的基本要求是要尊重客觀事實(shí)，遵循文化產(chǎn)業(yè)諸行業(yè)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，正確對待目前在課程教學(xué)中存在的諸如知識內(nèi)容繁雜、學(xué)時不夠等問題，結(jié)合教學(xué)事實(shí)進(jìn)行理性分析，根據(jù)實(shí)際的教學(xué)條件和教學(xué)任務(wù)提出改革設(shè)想和措施。

2.科學(xué)性原則。科學(xué)性原則是《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程教學(xué)改革的立足點(diǎn)，要求將教學(xué)模式與教學(xué)目的有機(jī)結(jié)合，使得教學(xué)方法盡量與教學(xué)內(nèi)容相匹配，教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)科的發(fā)展和社會的需要相吻合，日常教學(xué)設(shè)計(jì)要盡可能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。只有這樣，才能更符合科學(xué)性原則，也才能讓這門課程真正成為實(shí)用型的科學(xué)課程。

3.協(xié)調(diào)性原則。協(xié)調(diào)性原則主要是要讓影響教學(xué)質(zhì)量的各要素之間彼此協(xié)調(diào)，共同改進(jìn)，包括內(nèi)部協(xié)調(diào)和外部協(xié)調(diào)兩個層面。其中，內(nèi)部協(xié)調(diào)是指對教學(xué)過程中所涉及各個具體教學(xué)要素進(jìn)行協(xié)調(diào)一致的改革探索。例如，一個先進(jìn)的教學(xué)理念如果找不到合適的教學(xué)方法，那這個教學(xué)理念就是空談；反之，如果用合適的教學(xué)方法去講授空洞的教學(xué)內(nèi)容，這個教學(xué)方法也就變得一無是處。外部協(xié)調(diào)則是指文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)的教學(xué)改革大方向要與文化市場和社會發(fā)展方向、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)發(fā)展方向，以及其他專業(yè)課程相互協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，協(xié)調(diào)性原則還應(yīng)該關(guān)注到教學(xué)共性與學(xué)生個性之間的關(guān)系，在保證教學(xué)共性的前提下，盡可能照顧到每個學(xué)生的個性，盡量讓每個學(xué)生都能找到自己的興趣點(diǎn)。

4.全面性原則。全面性原則是指教學(xué)改革應(yīng)該照顧到教育的方方面面，應(yīng)該覆蓋到有關(guān)教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展、學(xué)科發(fā)展、專業(yè)發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的每個環(huán)節(jié)。在《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程的教學(xué)改革中，對于教師而言，在努力提高執(zhí)教水平的同時也要為教師個人發(fā)展創(chuàng)造各種條件；對于學(xué)生而言，則要既考慮學(xué)生專業(yè)知識的習(xí)得，又注重學(xué)生身心的全面發(fā)展和職業(yè)能力的鍛煉；既重視專業(yè)知識教育，又不忽視實(shí)踐教學(xué)。總之，在《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程的教學(xué)改革中遵循全面性原則，將會使教學(xué)的內(nèi)容更豐富，產(chǎn)生的意義更深遠(yuǎn)。

5.發(fā)展性原則。每一種教學(xué)都具有相對的穩(wěn)定性，但是，所有的教學(xué)活動都必須隨著物質(zhì)和精神文化條件的改善、信息技術(shù)的普及和科學(xué)研究的創(chuàng)新不斷向前發(fā)展，使之能不斷適應(yīng)社會的發(fā)展。特別是像文化產(chǎn)業(yè)管理這樣還處于基礎(chǔ)發(fā)展階段的學(xué)科，知識更新速度快，實(shí)踐信息密集度高，更要求課程的教學(xué)實(shí)踐要遵循發(fā)展性原則，要求教師要以動態(tài)化的眼光去理解教學(xué)過程，以發(fā)展的眼光看待教學(xué)，不斷推陳出新，始終保持教學(xué)內(nèi)容的適時性和教學(xué)方法的先進(jìn)性。

三、本課程教學(xué)改革的具體思路與主要措施

為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)“通文化、懂經(jīng)營”的創(chuàng)新型應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，筆者認(rèn)為，在《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程教學(xué)實(shí)踐中，必須緊緊圍繞“怎樣培養(yǎng)好人”這一工作中心來改進(jìn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法因此，筆者認(rèn)為該課程的教學(xué)改革首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，從“淡化知識傳授，強(qiáng)化能力培養(yǎng)”的教學(xué)思路出發(fā)，在現(xiàn)有學(xué)時基本不變的前提下，簡化理論教學(xué)內(nèi)容，利用多種方式手段吸引學(xué)生參與到教學(xué)過程中，全面提升學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐水平。主要包括：

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)最新的教學(xué)大綱，筆者所在學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的核心課程包括《文化產(chǎn)業(yè)概論》、《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《文化市場營銷學(xué)》、《影視文化概論》、《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》、《藝術(shù)概論》等課程。因此，針對《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》這門課程，筆者在教學(xué)中將整個教學(xué)內(nèi)容分為上下兩篇：上篇是文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)總論部分，包括文化產(chǎn)業(yè)概述和文化產(chǎn)業(yè)政策概述兩大章，共用8個學(xué)時來介紹；下篇為具體的文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)講解，利用20個學(xué)時來具體介紹出版市場、演出市場、網(wǎng)絡(luò)文化市場、美術(shù)品市場、廣告類等七大行業(yè)的相關(guān)政策法規(guī)；利用10個學(xué)時來講授知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和文物類保護(hù)的相關(guān)政策法規(guī)。最后留10個學(xué)時由學(xué)生分組進(jìn)行相關(guān)行業(yè)政策法規(guī)的案例。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法

在不同課程的教學(xué)中，要選擇不同的教學(xué)方法。筆者根據(jù)《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程的學(xué)科特點(diǎn)和文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃，試圖用以下幾種方法進(jìn)行教學(xué)改革。

1.案例教學(xué)法?！段幕a(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》這門課程的理論性較強(qiáng)，筆者認(rèn)為可以從當(dāng)前比較熱點(diǎn)的文化現(xiàn)象入手，充分利用多媒體教學(xué)設(shè)施，通過制訂詳細(xì)的案例教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生盡快進(jìn)入案例情景，了解案例中提示的有關(guān)事實(shí)，主動展開討論，尋求各事物之間的法律關(guān)系，并提出自己認(rèn)為合理的法律解決方式，再由老師進(jìn)行總結(jié)評述。這種方法最大的優(yōu)點(diǎn)就是能讓學(xué)生主動參與到案例的討論中，盡可能提出自己的看法，真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.分組教學(xué)法。分組教學(xué)法要與案例教學(xué)法結(jié)合使用才能有效。在學(xué)期初就將學(xué)生分組，每個小組由7～8個學(xué)生按興趣自由組合，每個小組按照不同產(chǎn)業(yè)類別收集本產(chǎn)業(yè)的資料與案例，并制成PPT文件。等到教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行到相關(guān)產(chǎn)業(yè)分論部分時，先由教師分析相關(guān)政策法規(guī)概況，然后由小組成員講解本小組的產(chǎn)業(yè)典型案例。其他同學(xué)對報(bào)告進(jìn)行分析討論，并根據(jù)自己的理解提問，由主講小組成員予以回應(yīng)，實(shí)在無法解答的由師生共同商討解決，最后教師要對本組案例討論進(jìn)行點(diǎn)評，加深學(xué)生的理解。

篇9

關(guān)鍵詞：多媒體；教學(xué)資源；廣播電視概論；創(chuàng)新

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-0-02

改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，把現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)引進(jìn)課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論.教師與學(xué)生進(jìn)行平等的交流，讓學(xué)生參與研究知識的過程，而不是簡單地了解知識的結(jié)論.讓學(xué)生參與整個教與學(xué)的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，這種授課方式能使學(xué)生的思維能力得到開發(fā)，創(chuàng)新能力得到加強(qiáng)。應(yīng)用多媒體技術(shù)來提高課堂的教學(xué)效果，提高教學(xué)水平，提高教學(xué)效率，要實(shí)現(xiàn)多種形式的教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)方法為指導(dǎo)，進(jìn)行課程開發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)，從而使教學(xué)過程順利進(jìn)行，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。

一、多媒體教學(xué)資源的類型

（一）文字教材

是最基本的學(xué)習(xí)媒體，又是聯(lián)系其他媒體和學(xué)習(xí)資源的紐帶。現(xiàn)在，越來越多的文字教材將主教材和輔導(dǎo)教材合二為一(合一式教材)，更方便學(xué)生自學(xué)。因而，教師在認(rèn)真研究教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上應(yīng)仔細(xì)鉆研教材，熟練掌握教材的知識體系，同時，還要指導(dǎo)學(xué)生更好地使用文字教材。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)上，給予思路、方法上的提示與建議，要防止重視其它媒體而忽略文字教材的傾向。

（二）音像教材

是現(xiàn)代教育的重要媒體。中央提供的音像教材一般由著名專家、教授主講。通過音像教材，學(xué)生可以聽到高水平的講課，另外，音像教材生動、形象，有助于學(xué)生加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與記憶。所以，教師在其輔導(dǎo)過程中可適當(dāng)播放，有利于提高其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

（三）課件學(xué)習(xí)媒體

CAI課件是一種重要的輔助教學(xué)和學(xué)習(xí)媒體。可以實(shí)現(xiàn)問與答、分步驟演示、靈活的查詢和仿真教學(xué)、模擬實(shí)驗(yàn)等功能，具有很好的交互性，可以模擬練習(xí)、模擬考試，主要用于學(xué)生自學(xué)時復(fù)習(xí)、練習(xí)、測試和模擬實(shí)驗(yàn)等。它可以彌補(bǔ)文字、音像、網(wǎng)絡(luò)等媒體的不足，往往具有很強(qiáng)的直觀性和使用性，可以利用它來幫助學(xué)生檢查、復(fù)習(xí)和鞏固學(xué)習(xí)效果。IP課件是基于數(shù)字化技術(shù)的視頻流和數(shù)字流于一體的教學(xué)媒體。它講授課程的主要教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)及時接收并組織師生通過在線平臺收看，并隨時提供學(xué)生使用。

（四）直播課堂

主要用于教學(xué)輔導(dǎo)，講授難點(diǎn)、重點(diǎn)，答疑解惑，為學(xué)生實(shí)時提供所學(xué)專業(yè)和課程的各種教學(xué)信息。對學(xué)生掌握課程知識、搞好期末復(fù)習(xí)尤其重要。

二、《廣播電視概論》教學(xué)現(xiàn)狀

（一）對教學(xué)方法創(chuàng)新的重要性認(rèn)識尚未到位

近年來，教育專家越來越關(guān)注教學(xué)方法創(chuàng)新問題。但迄今為止，教學(xué)方法的創(chuàng)新在高校師生員工中尚未形成共識。尤其是廣播電視大學(xué)專業(yè)，因?yàn)樗鼘?shí)施的是教學(xué)大綱統(tǒng)一、教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一、考試統(tǒng)一、評卷統(tǒng)一等多方面統(tǒng)一的教學(xué)模式，教師在教學(xué)中使用傳統(tǒng)方法多，使用創(chuàng)新方法少，管、教、學(xué)三方的認(rèn)識均未到位。思想觀念上存在障礙，傳統(tǒng)教育理念的深刻影響使得我國教育不是創(chuàng)造本位的，而是重傳承輕創(chuàng)新的繼承本位。這一繼承本位的教育理念，在現(xiàn)行學(xué)校教育實(shí)踐中，表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與接受人類已有知識相比只能居于從屬地位。

（二）教師缺乏創(chuàng)新意識

盡管諸多學(xué)校對教學(xué)方法的創(chuàng)新開展了一些宣傳，也開展了一些教學(xué)方法創(chuàng)新活動，但眾多教師缺乏創(chuàng)新意識，認(rèn)為教學(xué)方法的創(chuàng)新仍是件可有可無、不輕不重的事情。因?yàn)?，教師在?chuàng)新方面的業(yè)績并未能在提職、加薪等方面得到相應(yīng)的體現(xiàn)，更沒有相關(guān)政策給予引導(dǎo)和支持。長此以往，教師的創(chuàng)新積極性就被消耗得所剩無幾。

（三）對教學(xué)方法創(chuàng)新的投入相對不足

教學(xué)方法的創(chuàng)新具有它自身的規(guī)律，其特點(diǎn)是個性化和探索性。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)施是基于培養(yǎng)學(xué)生總體認(rèn)知水平的，因而必須有較大的投入用來改善教學(xué)方法創(chuàng)新所需的設(shè)施，以利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。同時，具有創(chuàng)新能力、素質(zhì)高的師資也相對不足，現(xiàn)在的廣播電視大學(xué)專業(yè)中有相當(dāng)一部分教師的主要任務(wù)是從事教學(xué)管理工作，教學(xué)科研能力較弱，沒有經(jīng)歷過實(shí)際鍛煉，少有參加產(chǎn)品研發(fā)和改進(jìn)的實(shí)踐，缺乏自主的創(chuàng)新能力，難以適應(yīng)教學(xué)方法創(chuàng)新工作的需要。

三、多媒體技術(shù)在《廣播電視概論》教學(xué)的應(yīng)用

《廣播電視概論》課程教師應(yīng)在教學(xué)過程中開動腦筋、拓寬思路，根據(jù)不同媒體的特點(diǎn)以及在教學(xué)中的互補(bǔ)作用，進(jìn)行精心選擇和設(shè)計(jì)，要注重整合應(yīng)用各種媒體資源開展教學(xué)活動。在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時，要注重應(yīng)用整合各種媒體資源，并寫出應(yīng)用方案。在有效的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)基礎(chǔ)上采用多種媒體交互使用方式，對于教學(xué)媒體較豐富的課程，要處理好各種媒體使用的范圍，在不同的教學(xué)階段應(yīng)突出相適應(yīng)的媒體地位，更好地發(fā)揮其功效。

（一）創(chuàng)新多種媒體教學(xué)方法

傳統(tǒng)的講授方法傳播知識的速度有限，反映的知識量太少，與信息時代不相適應(yīng)；而且講授不夠形象和直觀，使學(xué)生難于想象和琢磨。因此，我們需要充分利用聲光電結(jié)合具有動畫效果的多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，及時反映本學(xué)科的新工藝、新材料和新技術(shù)。同時，應(yīng)用教模、教具、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)等手段，增加課堂的信息量和學(xué)生學(xué)習(xí)的直觀性，加快學(xué)生對所學(xué)知識的認(rèn)識過程。從培養(yǎng)創(chuàng)新人才的角度反思，我們傳統(tǒng)的或目前廣泛使用的考試模式，也存在一定的問題。一是考試內(nèi)容中記憶成份比重過大；二是考試方式單一，大部分課程采用閉卷方式；三是一次考試定成績，對學(xué)生和教師均產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。筆者建議采用多種考試方法，給學(xué)生以創(chuàng)造性表達(dá)的機(jī)會?？荚嚹Ｊ綉?yīng)當(dāng)允許和鼓勵教師根據(jù)課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，采用多種考試方式，包括閉卷、開卷、口試、筆試、小論文、小設(shè)計(jì)、讀書報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、文獻(xiàn)綜述等等。鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、探索、表達(dá)自己的意見，真正促進(jìn)學(xué)生和教師之間的互相交流，從而避免教師照本宣科、學(xué)生死記硬背。運(yùn)用多媒體課件、音像資源和網(wǎng)絡(luò)資源，提供相關(guān)圖片、動畫、音樂和視頻片斷，能使課程更加生動形象，便于學(xué)生理解；利用網(wǎng)絡(luò)下載相關(guān)信息給學(xué)生播放；在班級校友錄里設(shè)置教學(xué)BBs，教師、學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，討論問題，也可通過電子郵件實(shí)現(xiàn)師生互動。

（二）整合應(yīng)用多種媒體教學(xué)資源

教師與學(xué)生應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，提高對開放教育試點(diǎn)和教學(xué)模式改革重要性的認(rèn)識，打破傳統(tǒng)的教與學(xué)模式，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和組織教學(xué)的實(shí)施過程中應(yīng)充分考慮多種媒體教學(xué)資源的整合應(yīng)用。注重多種教學(xué)媒體的一體化設(shè)計(jì)，加強(qiáng)多種媒體和手段的綜合利用。要求每門課程必須使用兩種以上的教學(xué)媒體，改變傳統(tǒng)的依靠文字教材進(jìn)行面授的教學(xué)方式，使各種教學(xué)資源在課程教學(xué)中得到充分應(yīng)用。有效地利用多種媒體手段開展教學(xué)活動。學(xué)校要把使用多種媒體教學(xué)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，提高開放教育自主學(xué)習(xí)能力的一種手段。引導(dǎo)學(xué)生在制定個人學(xué)習(xí)計(jì)劃的過程中，充分考慮合理利用多種媒體教學(xué)資源，通過不同的渠道獲取知識提高自己的學(xué)習(xí)能力，取得滿意的學(xué)習(xí)效果。

任何學(xué)是與一定的社會文化背景“情境”相聯(lián)系的，所以學(xué)習(xí)的情境設(shè)置要真實(shí)和豐富，才能使學(xué)習(xí)變得更為有效，才能使學(xué)習(xí)者真正利用原有知識結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化當(dāng)前學(xué)到的新知識，并賦予新知識某種意義，根據(jù)這一理論，讓教育信息資源通過多媒體參與教學(xué)過程，運(yùn)用多媒體的手段，把大量生動的，豐富多彩的文字、圖表、圖形、圖像、動畫、聲音、影片和錄像片等，以電子化和形聲化的特點(diǎn)，圖文并茂，形象、直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，創(chuàng)設(shè)情景引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，使學(xué)生視聽并舉，加深、加知和理解；對于突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)；增加課堂知識容量，提高教學(xué)效率；對于啟迪思維和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神等有深遠(yuǎn)意義.造就這些情意信息化，計(jì)算機(jī)多媒體、錄像、電視攝像、都是多媒體技術(shù)的重要組成部分，在課堂上，筆者把這些技術(shù)綜合加以利用，用其所長，避其所短，讓學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，積極參與整個學(xué)習(xí)過程中。

（三）構(gòu)建具有網(wǎng)絡(luò)特色的多媒體中心

“人才培養(yǎng)模式”是以素質(zhì)教育為目標(biāo)的，一個好的環(huán)境對素質(zhì)教育的培養(yǎng)是有益的。而網(wǎng)絡(luò)教育中欠缺的卻是校園文化的熏陶。開放教育的學(xué)生與普通大學(xué)的學(xué)生相比具有以下特點(diǎn)：年齡懸殊(從20多歲到40多歲)、離校多年、已在社會的各行各業(yè)從事著不同工作的成人學(xué)員。如何讓他們感受到校園文化潛移默化的影響與熏陶，是提高學(xué)生利用多媒體資源自覺性的關(guān)鍵。其網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的形成，會對學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，圖書資料中心應(yīng)根據(jù)開放教育的要求，創(chuàng)建開放教育全方位、個性化的服務(wù)。包括：課程介紹、多種媒體教學(xué)資源情況、優(yōu)秀畢業(yè)論文等。電子閱覽室除組織征訂制作的VCD、錄像帶、音像帶等教學(xué)媒體外，還需利用開放教育各專業(yè)教師自主開發(fā)制作試點(diǎn)專業(yè)課程的教學(xué)媒體，教學(xué)計(jì)劃和開展CAI課件的開發(fā)工作，并引進(jìn)開發(fā)的多媒體CAI課件，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供較為豐富的教學(xué)資源。教師可在課件中插入適當(dāng)?shù)奈淖趾蛨D形以利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，專業(yè)人員可將試點(diǎn)專業(yè)的課程音像教學(xué)帶轉(zhuǎn)換成數(shù)字信息，存放于校園網(wǎng)的視頻點(diǎn)播服務(wù)器上。來充實(shí)我們的教學(xué)資源。開放教育是以試點(diǎn)專業(yè)課程為主的。分校圖書資料中心必需借助現(xiàn)代化信息技術(shù)，建設(shè)具有試點(diǎn)專業(yè)特色、課程特色的開放教育信息資源，使學(xué)生更便捷、準(zhǔn)確地選用所需信息，滿足學(xué)生日趨個性化、專業(yè)化的需要。做為圖書資料管理工作者，在開學(xué)初應(yīng)向各專業(yè)課程導(dǎo)學(xué)主任索取最新課程目錄，按必修、限選、選修課程的要求分別配置多媒體教學(xué)資源。進(jìn)行有效合理配置資源。不斷查看已有的資源配置，了解各專業(yè)教材的變動情況，按實(shí)際情況和最新要求合理配置教學(xué)資源。并及時把所配資源情況掛到校園網(wǎng)上，向各教學(xué)點(diǎn)資源配置信息。制定合理的借閱制度，樹立為教學(xué)服務(wù)的思想。開展有效的支持服務(wù)。使師生認(rèn)識到，圖書資料中心對開放教育利用多種媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)具有重要的補(bǔ)充擴(kuò)展和融會貫通的作用。增強(qiáng)他們對圖書資料中心的認(rèn)識，提高他們利用圖書資料中心的自覺性。

（四）學(xué)生為主體的教學(xué)

通過多媒體技術(shù)的電視節(jié)目制作教學(xué)，授課信息量增加，節(jié)約了大量的板書與講授時間，教師可以有更多的時間實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，在一定程度上緩解了學(xué)時少，教學(xué)內(nèi)容多，班上人數(shù)多的矛盾，它以其綜合處理信息的能力，將電視節(jié)目制作課程中一些枯燥、抽象、難以理解的概念、復(fù)雜的變化過程、形態(tài)各異的運(yùn)動形式、宏觀或微觀世界、時間的延長或縮短、空間的變大或縮小等直接形象地展示在學(xué)生面前，所呈現(xiàn)的內(nèi)容客觀真實(shí)、生動、極富表現(xiàn)力，教與學(xué)雙邊的交互作用，很容易引起學(xué)生的興趣和注意，從而能有效調(diào)動學(xué)生的各種感覺器官，增強(qiáng)學(xué)生的記憶能力與理解能力。在課堂上讓學(xué)生積極主動的參與教學(xué)活動，使課堂節(jié)奏緊湊、活躍、生動.體現(xiàn)了以人為本，以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。

總之，要在學(xué)校的教學(xué)支持服務(wù)和教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能自覺運(yùn)用多種媒體資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并能選擇合適、有效的資源為己所用。提高自學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，增強(qiáng)開放教育自主學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]董薇.多媒體教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法[J].黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),2006,(2).

篇10

培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。[1]在建設(shè)有中國特色社會主義人力資源強(qiáng)國和創(chuàng)新型國家的新形勢下，高校文化傳承與創(chuàng)新要建立在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)之上。大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要把握時代主旋律, 積極更新觀念, 因時而變、因勢利導(dǎo)，充分發(fā)揮文化育人作用, 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，從而提升人才培養(yǎng)的水平。

以社會主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向路徑，樹立正確的理想信念

弘揚(yáng)時代主旋律是思想政治教育的著力點(diǎn)，在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。[2]高校作為重要的文化陣地，應(yīng)注重以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，把握教育活動的方向性和思想性。加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，一方面可以借鑒傳統(tǒng)文化中的思想政治教育內(nèi)容和方法；另一方面必須以社會主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，賦予傳統(tǒng)思想政治教育資源新的內(nèi)涵和時代闡釋。

在傳統(tǒng)文化教育中鞏固的指導(dǎo)地位，一方面，要確立的指導(dǎo)地位，通過對中國歷代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與理論科學(xué)內(nèi)容、價(jià)值追求前后相承性、相融性的理解，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和道德素質(zhì)，并深刻理解、認(rèn)同在當(dāng)代中國所處的地位，贊同并自覺擁護(hù)把作為指導(dǎo)思想；另一方面，為我們提供了正確的世界觀和方法論，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中要堅(jiān)持以的觀點(diǎn)、立場、方法為指導(dǎo)，既要批判繼承歷史傳統(tǒng)又要充分體現(xiàn)時代特征，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面認(rèn)識，取其精華、去其糟粕，使之與大學(xué)生思想文化需求多樣化、價(jià)值取向多元化的趨勢相一致，著眼于解決大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中面臨的具體問題，自覺抵制不良思想文化的侵蝕，賦予傳統(tǒng)文化教育鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時代特色。

傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要在社會文化日益多元化、大學(xué)生價(jià)值觀日趨多樣化的形勢下，幫助大學(xué)生通過對傳統(tǒng)文化的辯證思考和批判繼承，加強(qiáng)理想信念教育，鞏固自身的思想道德基礎(chǔ)，提高道德修養(yǎng)，成為有高尚道德情操，有責(zé)任心、正義感和奉獻(xiàn)精神的人，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想提供思想道德基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化教育中加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育，突出愛國主義和改革創(chuàng)新的精髓，把民族精神的培育和弘揚(yáng)融入大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的始終。以“八榮八恥”為核心加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展，明確了當(dāng)代社會最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。[3]榮辱觀明確了新時期大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容和方向，依據(jù)其精神和內(nèi)涵，制定符合大學(xué)生特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容和措施，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，提高思想道德素質(zhì),形成建設(shè)社會主義的強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范。

以實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)方案為主渠道拓展路徑，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

具體來說，就是形成以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為著力點(diǎn)的教學(xué)體系，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，并貫穿于大學(xué)教育的全過程，通過實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)方案使學(xué)生系統(tǒng)了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設(shè)置上，將傳統(tǒng)文化教育納入課程教學(xué)體系中, 發(fā)揮課堂教學(xué)的滲透作用。在教學(xué)內(nèi)容上，一是要重視在思想政治理論等公共必修課程中挖掘體現(xiàn)優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。思想政治理論課不但具有深厚的理論知識，是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀及價(jià)值觀教育最基本的素材，而且也是當(dāng)代社會科學(xué)與人文科學(xué)發(fā)展精華之結(jié)晶，蘊(yùn)涵著豐富的人文知識，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的理想范本。二是要依據(jù)專業(yè)開設(shè)與之有關(guān)的傳統(tǒng)文化方面的概論性必修課，并結(jié)合實(shí)際挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的專業(yè)教育資源和文化教育資源，如在體育課中增加中國武術(shù)等教學(xué)內(nèi)容；針對建筑、園林、規(guī)劃、設(shè)計(jì)等專業(yè)，開設(shè)“中國建筑史”“中國園林藝術(shù)史”“中國繪畫史”等課程，學(xué)生在加深理解專業(yè)知識內(nèi)涵的同時，也能從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的融合,提高審美情趣和文化素養(yǎng)。三是要開設(shè)“人文素質(zhì)教育”系列選修課程，包含“文化概論”“經(jīng)典名著”“民族樂器”“戲曲書法藝術(shù)欣賞”等，注重對學(xué)生進(jìn)行情感、意志、興趣、性格、思想、信仰等的素質(zhì)教育，為大學(xué)生提供科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力所需要的廣博而豐厚的文化底蘊(yùn)積淀，并規(guī)定學(xué)生任選課應(yīng)達(dá)到的最低學(xué)分?？梢匝埫麕?、專家開展國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，將“四書五經(jīng)”和古代經(jīng)典名篇等優(yōu)秀讀物作為德育讀本，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育及經(jīng)典文化滲透，形成對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，自覺用傳統(tǒng)美德來熔鑄自己的精神和品格。

在教學(xué)方法上，要避免單純抽象的理論灌輸和呆板的說教，應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓與魅力, 充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，著眼于大學(xué)生道德成長要求和價(jià)值訴求。除了深厚的理論根基所展現(xiàn)的魅力外，傳統(tǒng)文化教育也要重視與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合，通過文字、圖片、動畫、漫畫、影像等學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)手段來詮釋文化精髓，集思想性、知識性、趣味性于一體，讓學(xué)生參與其中，既滿足了學(xué)生對豐富多彩的精神文化的需求，又增強(qiáng)了教育的有效性。

以校園文化建設(shè)為氛圍營造路徑，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

高校校園文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造大學(xué)生民族精神的園地和搖籃。根據(jù)大學(xué)生思想狀況和特點(diǎn)，可以通過校園環(huán)境渲染、校園活動彰顯等渠道營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍，對大學(xué)生進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的熏陶教育。

在校園環(huán)境建設(shè)上，以傳統(tǒng)文化元素營造校園文化的精神和物質(zhì)環(huán)境。一是以傳統(tǒng)文化之精髓提煉校園精神文化，如校歌、校訓(xùn)，這些校園精神雖然抽象，但又確實(shí)是客觀存在的，能內(nèi)化于行動、作用于實(shí)踐。例如，清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，源于“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”的思想。這樣的校訓(xùn)充分體現(xiàn)和展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵，與校園文化結(jié)合后，“潤物無聲”的效果深入人心。二是以傳統(tǒng)文化之氣息構(gòu)造校園景觀文化，包括校園內(nèi)的樓、橋、路、館等生活、學(xué)習(xí)、工作和娛樂的建筑物以及植物、山水等自然條件，賦予校園內(nèi)這些物質(zhì)性的形體以特定的文化內(nèi)涵，發(fā)揮其育人作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把校園布局的景觀文化色彩看得非常重要，他在論及校園文化設(shè)施時指出，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。這些精辟見解，讓我們領(lǐng)悟到校園文化體系融于校園景觀外殼的重要意義 。[4]

在校園文化活動開展上，注重舉辦特色主題教育活動。一是通過開發(fā)和利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展主題教育活動，抓住各種傳統(tǒng)節(jié)日和重要?dú)v史人物、歷史事件紀(jì)念日的有利時機(jī)，開展生動、具體、形象的教育活動。以傳統(tǒng)節(jié)日主題教育為例，這些節(jié)日都有著悠久的歷史淵源，形成了眾多的節(jié)日禮俗，其核心內(nèi)容總體上體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化精神，注重倫理道德，重視親情和孝道，所承載的文化觀念和民族情感能夠凝聚大學(xué)生內(nèi)在的精神力量, 引導(dǎo)他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是鼓勵學(xué)生團(tuán)體自行組織各種文體活動，如舉辦詩詞誦讀活動，在欣賞歷代文化經(jīng)典與名篇詩文的過程中升華對祖國悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)識，開展各類文化沙龍、演講比賽、刺繡、剪紙等民族手工藝比賽等，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代潮流中，讓學(xué)生在活動中感受傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦。此外，還可以開展身邊先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡評選活動，如“校園十大道德之星”“自強(qiáng)之星”“十大先進(jìn)事跡”，用這些模范人物和先進(jìn)事跡直接體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)美德來傳遞中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。

以社會實(shí)踐活動為鍛煉路徑，培育人文精神和民族精神

教育的成效需要在生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟和升華，通過實(shí)踐環(huán)境中的教育因素培育和養(yǎng)精神、民族精神，實(shí)現(xiàn)個人道德修養(yǎng)的提升。高校要注重將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，有效地利用社會資源對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,以進(jìn)一步拓寬教育渠道,提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和民族優(yōu)良特質(zhì)。古老的中華大地遍布了不同時期、不同民族豐富多彩的歷史文化, 這些在社會發(fā)展中沉淀下的文化精髓涵蓋了豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技等知識，記載了許多意義重大的歷史文化和歷史事件, 蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵。大學(xué)生在這樣氛圍下的社會實(shí)踐中能受到優(yōu)秀文化的陶冶，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和認(rèn)同感，同時也有助于從這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中提煉出鮮活的時代特征, 并與自己的日常學(xué)習(xí)、生活和行為規(guī)范聯(lián)系起來，在潛移默化中達(dá)到自我教育的目的。

結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)和學(xué)生實(shí)際需要，積極開展關(guān)于專業(yè)課程實(shí)習(xí)、社會調(diào)查、志愿服務(wù)活動、歷史古跡考察、文化藝術(shù)參觀等活動，通過切身融入讓青年大學(xué)生自覺端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在實(shí)踐中挖掘民族文化內(nèi)涵，了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化，不斷增強(qiáng)民族自信心和自豪感，用自己的親歷親為、耳聞目睹，聯(lián)系現(xiàn)階段的歷史任務(wù)和大學(xué)生的思想現(xiàn)狀, 把思想追求、行動表現(xiàn)融入傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)民族精神的行動上?？梢砸劳袇^(qū)域傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘出區(qū)域文化資源優(yōu)勢，通過探究文化源地、考察文化遺址、走訪博物館和歷史古跡等，了解祖國悠久、豐富的文化遺產(chǎn)，認(rèn)知中國歷史和中華文化，把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，把民族精神和時代精神結(jié)合起來，把思想教育和社會實(shí)踐結(jié)合起來，讓大學(xué)生在民族優(yōu)秀文化發(fā)掘的過程中升華自己的思想境界。

以新媒介為傳播路徑，開展網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化活動

在信息科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為核心的新媒體得到迅猛發(fā)展，為教育提供了新的可利用的資源，傳統(tǒng)文化教育要充分利用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一新陣地。黨的十七大報(bào)告要求：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！盵5]網(wǎng)絡(luò)作為知識和信息的載體，不但繼承了傳統(tǒng)教育載體可保存與查閱的特點(diǎn)，而且具有更強(qiáng)的功能和更高的效率，具有新鮮性、及時性和互動性。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育優(yōu)勢和教育功能，是當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的一條切實(shí)可行的新途徑。

首先，可以向大學(xué)生推薦一些當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題網(wǎng)站，如中國孔子網(wǎng)、中國國學(xué)網(wǎng)、中華文明網(wǎng)，并給予相應(yīng)的引導(dǎo)和幫助；高校也應(yīng)該充分利用校園網(wǎng)，建設(shè)弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族傳統(tǒng)精神的特色網(wǎng)站，開辟各種傳統(tǒng)文化教育專欄，如民族文化、傳統(tǒng)美德的介紹、傳統(tǒng)節(jié)日的溯源和演變、歷史事件和人物的檔案等，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)頻道，設(shè)立經(jīng)典著作宣讀欄目，既創(chuàng)新和拓展了教育途徑，又可以利用互聯(lián)網(wǎng)自主性、交互性和個性化的特點(diǎn)；既能滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，又能進(jìn)行主題討論、互動交流和解疑答惑等活動。其次，引導(dǎo)大學(xué)生開展網(wǎng)上傳統(tǒng)文化競賽活動。中華民族幾千年文化傳統(tǒng)中積淀了大量的教育資源，這些資源對健全人格有著積極的意義，如以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題舉辦網(wǎng)頁設(shè)計(jì)競賽、網(wǎng)絡(luò)小游戲開發(fā)競賽，開展中國歷史典故和重要?dú)v史人物的Flas制作競賽等，這些網(wǎng)上文化活動既培養(yǎng)了具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，又施教于樂地推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，并自覺繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展只有有了大學(xué)生的積極參與，才能在網(wǎng)絡(luò)中更具旺盛的生命力。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)的特殊優(yōu)勢生成了網(wǎng)絡(luò)文化教育，但要把握好宣傳導(dǎo)向和信息來源的關(guān)口，幫助學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中捍衛(wèi)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，防止網(wǎng)絡(luò)傳播的多元文化給學(xué)生帶來的負(fù)面影響。

大學(xué)生作為當(dāng)代最富有活力、創(chuàng)造力和求知欲的青年群體，其頭腦中傳統(tǒng)文化的精粹積累得越多，他們的現(xiàn)代化眼光將會越加深邃，他們的責(zé)任感和使命感也會更加強(qiáng)烈，[6]由此才能滿足建設(shè)有中國特色社會主義人力資源強(qiáng)國和創(chuàng)新型國家對人才素質(zhì)的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1].在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話，[N].人民日報(bào)，2011.4.25，第2版.

[2][5] .高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[N].光明日報(bào)，2007.10.25，第1版．

[3]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]. 北京：高等教育出版社，2007.

[4] 郝建功.高校校園建筑文化建設(shè)的思考[J]．大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，21(2):17-20．

[6] 張豈之. 中國傳統(tǒng)文化[M]. 北京：高等教育出版社，1994.