中華經(jīng)典范文
時(shí)間:2023-03-20 10:37:25
導(dǎo)語:如何才能寫好一篇中華經(jīng)典,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。
篇1
C.《孟子》
2.我國古代的很多事物都有自己的雅稱,請(qǐng)問我們常說的“潤筆”指的是(A)。
A文章書畫稿費(fèi)
3.“四書五經(jīng)”中的“四書”是指(D)。
D.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》
4.李清照《如夢令》里的“綠肥紅瘦”是描寫什么季節(jié)的景象(B)。
B.盛夏
5.“爆竹聲中亭歲除,春岡送暖入屠蘇”,這里德“屠蘇”指的是(C)。
C.酒
6.“拱手而立”表示對(duì)長者的尊敬。一般來說,男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該(A)。
A左手在外
7.“豆蔻”是指女子()歲,“弱冠”是指男子(A)歲。
A十三歲、二十歲
8.我國的京劇臉譜色彩含義豐富,紅色一般表示忠勇俠義,白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐,那么黑色一般表示(A)。
A忠耿正直
9.中國傳統(tǒng)習(xí)俗中,農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”,通常人們要吃(C)。
C.臘八粥
10.“一日不見,如隔三秋”里的“三秋”是指(B)。
B.二年
11.近日,李先生收到陳先生的一份請(qǐng)?zhí)?,上寫為了慶祝“弄璋之喜”。陳先生的喜事是(C)。
C妻子生了個(gè)男孩
12.孟子說:“不以規(guī)矩,不成方圓”,這里“規(guī)矩”的意思是(C)。
C.圓規(guī)曲尺
13.秦始皇滅六國后,統(tǒng)一了全國文字,這種漢字稱作(B)。
B.小篆
14.我國古代有很多計(jì)量單位,比如詩句“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山”中的“仞”,一刃約相當(dāng)于(A)。
A一個(gè)成年人的高度
15.人們?yōu)樗欧Q婦女為“巾幗”(A)。
A婦女戴的頭飾叫巾幗
16.一般認(rèn)為,北宋風(fēng)俗畫《清明上河圖》描繪的是什么季節(jié)的景象(A)。
A春天
17.唐代詩入中別稱為“詩鬼”的詩人是(B)。
B李賀
18.不屬于“文房四寶”的是(D)。
D.河硯
19.“天知神知栽知,子知”,最早是漢代人楊震說的,他當(dāng)時(shí)說這句話的目的是為了(B)。
B.勸人投案
20.“來龍去脈”的成語產(chǎn)生于(B)。
B.風(fēng)水勘探
21.“生日凈未丑”是京劇的行當(dāng),其中“凈”是(A)。
A男角
22.“文武二圣”指的是(B)。
B.老子,關(guān)羽
23,“小李杜”指(C)。
C李商隱、杜牧
24,司馬遷的《史記》共有多少篇(A)。
A130
25.下面哪個(gè)字常用作表順序的第五位(A)。
A戊
26.我國古代歷法中的24節(jié)氣中,“立夏”這一節(jié)氣
大約是現(xiàn)行公歷的什么日子(B)。
B.5月5-6號(hào)
27.中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中哪
方面的典型表現(xiàn)(B)。
B.虛實(shí)相生
28.古代中國畫的一個(gè)重要特征是(A)。
A注重線的作用
29.名句“孔雀東南飛,五里一徘徊”出自哪里(C)。
C.《樂府詩集》
30.成語“笑容可掬”中“掬”字的意思是(B)。
B.捧起
31.“近朱者赤,近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列那
句話最相似(B)。
B.蓬生麻中,不扶而直
32.中國民間的“冬力力,”是從哪一天開始的(B)。
B.冬至
33.“變臉”是哪一個(gè)劇種的絕活(C)。
C川劇
34.龍門石窟位于哪個(gè)城市(A)。
A河南洛陽
35.古漢語中,有關(guān)“陰”、“陽”的說法正確的是(A)。
A山南為陽,水北為陽
36.“黃梅戲”是哪個(gè)省的地方戲(B)。
13.‘安徽
37.按我國傳統(tǒng)風(fēng)俗,在農(nóng)歷那一天喝“臘八粥”(B)
B十二月初八
38.在古代,人們尊稱劉方的老婆為(B)。
B.令正
39.古時(shí)向別人,介紹自己的哥哥咀姐時(shí)你為“家兄”、“家姐”,那么介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)當(dāng)用下面哪種稱謂(B)。
B.舍弟、舍妹
40.李白筆下的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”指的是哪個(gè)風(fēng)景區(qū)(A)。
A廬山
41.毛筆中“狼毫”的原料取自(C)。
C.黃鼠狼
42.我國音樂的發(fā)展有悠久歷史,古代音樂中的“五音”指的是(B)。
B.宮、商、角、徵、羽
43.掘稱為“荷月”的月份是(B)。
B六月
44,“蜀犬吠日”的意思黟B(yǎng))。
B.少見多怪
45.“梨園”用來指代戲曲界,那么“杏林”指代的是(B)。
B醫(yī)學(xué)界
46,古人對(duì)“郴”年齡的稱呼是(D)。
D花甲
47.蘇軾的名作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》與下列哪個(gè)節(jié)日有關(guān)(A)。
A中秋
48.“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后,園廬但蒿藜”是唐代一位著呂詩人的詩句。這位詩人是(C)。
C.杜甫
49.在“精衛(wèi)填?!钡膰?,“精衛(wèi)”是(B)。
B.一只鳥
篇2
關(guān)鍵詞:誦讀;古典詩詞;深入體會(huì)
中圖分類號(hào):G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2013)36-279-01
古典詩詞是中華民族的文化瑰寶,也是我們語文教材中一部分精美、典范乃至流錘千古的篇章,而怎樣學(xué)好古詩詞,怎樣激發(fā)學(xué)生想去誦讀那些對(duì)小學(xué)生來說比較遙遠(yuǎn)的古詩詞呢?由于古詩詞自身特定的特點(diǎn):語言精煉和諧、感情深沉豐富。很多學(xué)生在面對(duì)古詩詞閱讀題時(shí)難以下手,只停留在詩歌表層意象層面的感知上,難以去進(jìn)一步挖掘詩歌深層的含義,從而無法捕捉到作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想感情。知人論世、誦讀感悟、品評(píng)賞析、探究體驗(yàn)。讓學(xué)生掌握閱讀的方法技巧,通過反復(fù)朗誦,深入體會(huì),來感受詩歌的藝術(shù)形象,領(lǐng)悟詩歌的思想感情。我們都知道,“興趣是學(xué)生的最好老師”,因此,只有把他們“想讀”的興趣打開,“渴望讀”的心情點(diǎn)燃,“迫切讀”的沖動(dòng)挑起,我們的古詩詞教學(xué)才會(huì)事半功倍;學(xué)生們才會(huì)主動(dòng)、積極、熱情地進(jìn)入詩詞意境。
一、走近古詩詞
走近古詩詞就要“知人論世”,“知人論世”最早是孟子提出來的,他認(rèn)為要理解作品,一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解,這才能與古人為友,才能體會(huì)出詩人表達(dá)的思想感情。對(duì)此,后世歷代詩文論者多為推崇。
“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩歌中有所體現(xiàn),并形成詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性,決定著詩歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié),李白的大氣豪放,王維的生活情趣,李清照的閑適與愁苦。
“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩人自身的經(jīng)歷與境遇離不開社會(huì)政治背景,了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫作,也就是把詩作與寫作的時(shí)代背景聯(lián)系起來考察。詩歌作為典型的文學(xué)樣式,其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。比如,南北朝時(shí)代,北朝戰(zhàn)亂頻繁,加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍,在詩歌中往往表現(xiàn)出尚武精神;南朝社會(huì)相對(duì)比較安定,故南朝詩多寫男女相思。唐代社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮,詩歌題材自然也就豐富多彩,有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的,等等,達(dá)到了我國古代詩歌創(chuàng)作的巔峰。鑒賞古典詩歌,一般要聯(lián)系其寫作背景,才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會(huì)地把握主題。
“三分詩,七分讀?!薄笆熳x唐詩三百首,不會(huì)寫詩也會(huì)吟?!薄皶x百遍,其義自見”,可見,誦讀對(duì)閱讀古詩能起到“起死回生”的作用。要想使學(xué)生走進(jìn)古詩詞,使他們對(duì)作品有深刻的理解,進(jìn)入詩情畫意的境界,必須加強(qiáng)朗讀。
古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶,具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,詞句優(yōu)美,韻律和諧,節(jié)奏感強(qiáng),特別適合誦讀。誦讀古詩詞,對(duì)于深刻地理解作品,進(jìn)入詩情畫意的境界,陶冶情操,培養(yǎng)審美能力,提高文化素養(yǎng),都顯得至關(guān)重要。比如《題西林壁》中感彩濃厚的自然景觀,不同角度寫廬山,作者大膽奇特的視角,只有通過反復(fù)誦讀,才能慢慢感悟其中的道理?!稐鳂蛞共础分凶髡咄ㄟ^“月落”、“烏啼”、“鐘聲”等巧妙的表現(xiàn),讓千年之后的我們感受到了這份千年哀傷,品讀咀嚼,掩卷深思,嘆惋無窮。
二、走進(jìn)古詩詞
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候,要讓學(xué)生“誦讀古詩詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高欣賞品位和審美情趣。借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。并背誦優(yōu)秀詩文60篇?!痹诮虒W(xué)實(shí)踐中,我們蕩起“誦讀和感悟”的雙槳,盡情遨游在詩海中,拾到了許多美麗的珍珠。
我們充分發(fā)揮早讀時(shí)間和課外閱讀課的優(yōu)勢,靈活有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀、學(xué)習(xí)教材和《課標(biāo)》中推薦的詩文篇目。讓學(xué)生在教學(xué)之前先熟讀成誦,然后與教師共同感悟欣賞,從而提高自己的閱讀和欣賞水平。
為了提高每個(gè)學(xué)生的誦讀效益,師生經(jīng)常一起或朗讀、吟讀、唱讀(用各自喜愛的歌曲、戲曲等的優(yōu)美旋律把詩詞演唱出來)、背讀、譯讀;或共同背誦,聽寫、默寫;或合作學(xué)習(xí),相互賞析。采取多種形式,激發(fā)學(xué)生的興趣,提高他們的學(xué)習(xí)積極性。除此之外,我們還要求絕大部分學(xué)生能快速準(zhǔn)確地默寫這些優(yōu)秀片段、名句。學(xué)生在讀――背――寫的學(xué)習(xí)氛圍中,潛移默化,逐漸就養(yǎng)成了勤讀書,勤積累的良好習(xí)慣,誦讀水平和欣賞品位也得到了很大的提高。“學(xué)而不思則罔”,學(xué)習(xí)詩歌也不例外。要提高學(xué)生初步欣賞詩詞的水平,光靠誦讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還得學(xué)會(huì)對(duì)詩詞的整體感悟。那么,我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)整體感悟呢?
我們要求學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)有效地利用工具書、相關(guān)資料和注釋,來學(xué)習(xí)古詩。了解作者和詩歌的創(chuàng)作背景,展開豐富的聯(lián)想和想像,在熟讀精思的基礎(chǔ)上,結(jié)合個(gè)人已有的生體驗(yàn)和課堂所學(xué)的經(jīng)驗(yàn),加深理解,加深記憶。這是自主學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。其次,把學(xué)生分成若干個(gè)小組,合作學(xué)習(xí),查閱資料,相互質(zhì)疑、釋疑,進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。教師在課內(nèi)外適時(shí)點(diǎn)撥,不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,為他們搭建展示風(fēng)采的舞臺(tái),并不斷鼓勵(lì)學(xué)生把獨(dú)特的體驗(yàn)寫出來,向外投稿,取得了驕人的成果。如果形成了這種輕松的教育教學(xué)環(huán)境,我們的語文教學(xué)就進(jìn)入了“教是為了不教”的化境……
感悟的高層水平就是學(xué)生能把已有的生活體驗(yàn)恰如其分地引進(jìn)課堂,把課堂學(xué)得的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到課外閱讀中去。不少學(xué)有所長的學(xué)生能把獨(dú)特的生活感悟描繪出來,積極向外宣傳推廣,并能形成氣候,產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。
篇3
1、四大名著,包括曹雪芹的《紅樓夢》,羅貫中的《三國演義》,吳承恩的《西游記》,施耐庵的《水滸傳》。
2、《史記》,是西漢史學(xué)家司馬遷所著,是中國第一部紀(jì)傳體通史,記載了黃帝時(shí)期至漢武帝時(shí)期共3000多年的歷史,在中國文學(xué)史上有重要地位。
3、《資治通鑒》,是北宋司馬光所編著的一本編年體史書,共294卷。記載的歷史由周威烈王二十三年寫起,一直到五代的后周世宗顯德六年。它是中國一部編年體通史,在中國史書中有極重要的地位。
4、《詩經(jīng)》,是我國第一部詩歌總集,收集了自
(來源:文章屋網(wǎng) )
篇4
生活如酒,或芳香,或濃烈,因?yàn)榻?jīng)典,它變得醇厚;生活如歌,或高昂,或低沉,因?yàn)榻?jīng)典,它變得悅耳;生活如畫,或明亮,或素雅,因?yàn)榻?jīng)典,它變得美麗······其實(shí)從文字在倉頡手中誕生的那一刻起,經(jīng)典便注定要以無限的魅力,支撐起一個(gè)名族的脊梁。請(qǐng)留心觀察,在斑駁歲月的甲骨上,在風(fēng)塵歷史的竹片里,在絢爛千年的錦帛中,處處記錄著經(jīng)典的美麗容顏。
漢唐,中華民族五千年里最輝煌的歲月,它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里,像陽光一樣,熠熠生輝。唐朝是我國古典詩詞發(fā)展的全盛時(shí)期,唐詩在所有古代經(jīng)典中,興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候,我們的父母和老師一字一頓地教我們“鵝鵝鵝,曲頸向天歌”,但當(dāng)時(shí)也只是囫圇吞棗,不求甚解。殊不知,唐詩也有她的美麗與哀愁。唐詩,它記載了中國千年的悲與苦,蘊(yùn)含了千年來人民的喜與樂,蘊(yùn)藏了中國千年來的寶貴文化。每一首詩,就像一杯茶,難受時(shí)嘗到的是苦,愉快時(shí)品到的是甜,如果你想喝到一杯好茶,得入情入心。每每品唐詩,我的心情隨著詩人的憂而憂,隨著詩人的樂而樂。在憂中學(xué)會(huì)思考,在樂中學(xué)會(huì)享受。“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩中有畫,畫中有詩。天色已瞑,卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,清幽明靜的自然美,宛若一縷清風(fēng),滲入心中。“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!”陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》俯仰古今,寫出時(shí)間之綿長;登樓遠(yuǎn)眺,寫出空間的遼闊。在廣闊無垠的背景中,描繪了詩人孤單寂寞,悲哀苦悶的情緒,兩相照應(yīng),分外動(dòng)人。仿佛出現(xiàn)了一幅蒼茫廣闊的北方原野的圖景,圖景面前兀立著胸懷大志卻因報(bào)國無門而感到悲傷的詩人。
不同的詩人會(huì)有不同的人生經(jīng)歷,筆下詩句的感情也會(huì)迥然不同,或喜、或悲。而唐詩,也正因此而變得瑰麗多彩。
如果說唐詩是中華經(jīng)典的根,那么,宋詞就是中華經(jīng)典的枝。
宋詞從唐詩發(fā)展而來,汲取了《詩經(jīng)》《楚辭》的營養(yǎng),一直到現(xiàn)在陶冶著人們的性情。柳永、李清照、晏殊用柔軟的文筆,細(xì)密的心思,寫盡人性感情中委婉、哀愁的一面,《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”以冷落秋景為襯托,淋漓渲染了惜別的場景,進(jìn)而推測別后的銘心刻骨的思念。層層鋪敘,情景交融,委婉多致。表現(xiàn)了柳詞“細(xì)密而妥溜,明白而家常”。反之蘇軾、辛棄疾的便氣魄如虹,高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞,無疑是古代經(jīng)典皇冠上光輝奪目的一顆寶石。
篇5
我在三國演義中最喜愛的人物便是諸葛亮了,他才智過人:在舌戰(zhàn)群儒中,他的每句話,句句經(jīng)典。讓我看到了一個(gè)沉著穩(wěn)重的諸葛亮;在草船借箭中,他知道魯肅為人忠厚、值得信賴,讓他幫忙。知道天氣的變化,以霧為障。知道曹操疑心重,逼寨受箭。回南岸時(shí),順風(fēng)順?biāo)?。從這些我都看出了諸葛亮神機(jī)妙算;在火燒赤壁中,諸葛亮的“萬事俱備,只欠東風(fēng)”真是妙句,也把周瑜的心事倒了出來。他識(shí)天文,把東南風(fēng)的時(shí)間準(zhǔn)確無誤地說了出來,真可謂“鬼神莫測”……諸葛亮的生平運(yùn)用智慧的地方還有很多。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅。
再說關(guān)羽,他也給我留下了很深的印象。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。關(guān)羽忠肝義膽,一身正氣,是忠、勇、義的化身?!度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵。
最后說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉,不殺張遼、留關(guān)羽、善待徐庶。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
篇6
說到經(jīng)典,我就想到了它們。唐詩、宋詞、元曲膾炙人口,孔夫子的諄諄教導(dǎo)縈繞心頭,蒲松齡的《聊齋志異》使我看透浮沉,魯迅的《朝花夕拾》使我感慨萬千。
你是一個(gè)國家的髓魄,一個(gè)民族的感召,一幅如詩的畫卷,一股甘甜的清泉。清流潺潺,流進(jìn)胸膛,流進(jìn)了每一個(gè)細(xì)胞,從此,我記住了你,一生,一世,至始,難忘……
你就是那么的神奇,如日,如月,不夠炙熱,卻很溫暖,溫暖的活躍了每個(gè)地方。
五千年的風(fēng)雨沒能將你淹沒,歷史的變故沒能使你淪沉?;仡櫄v史,我看見了你的身影,青銅編鐘敲擊著楚辭敲擊《天問》的韻律;河姆渡斷層的陶片閃爍著華夏的光芒;祖沖之勤奮的雙手丈量著地球的半徑;華夏的子孫用詩文燦爛著古國的天空。
五千年了,你的英姿仍在,你的颯爽不變,你是中華的象征,你是民族的寫照,你是祖國的永恒,你是世界的驕傲!
因?yàn)閻壑腥A,所以愛你,;因?yàn)閻勰悖詯圻@個(gè)國家。是你,讓這個(gè)國家一直屹立在雄偉的東方;是你,讓這個(gè)民族如此的自強(qiáng)不息;是你,讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)了孝道,學(xué)會(huì)了以孝為先。還有什么是你所不能的呢?
在今天的中國,你顯得尤為重要。他們說,你謳歌了古代勞動(dòng)人民的智慧;他們還說,你記載了中國幾千年的歷史。不錯(cuò),這就是你!你呀!是中華民族的象征,是中華民族幾千年來發(fā)展歷程的見證;你承載了無數(shù)代人的夢想,寄存了無數(shù)代人的希冀。
中國,正是因?yàn)橛辛四?mdash;—經(jīng)典,才有了今天的燦爛輝煌;正是因?yàn)橛辛宋幕姆e存,才有了今天自強(qiáng)不息的祖國;正是因?yàn)橛辛四?,才有了今天如花般的我們?/p>
篇7
探賾索隱,鉤深致遠(yuǎn),以定天下之吉兇,成天下之者,莫大乎蓍龜。
此句意在說明卜卦的作用和意義,聯(lián)系上句來看,法象、日月都能在易經(jīng)的法理中找到對(duì)應(yīng),而對(duì)于人們更為關(guān)切的易經(jīng)的人文用途,易卦更顯現(xiàn)了強(qiáng)大的威力。
探、索,探求、求索、探到,賾,前文談到過,意思是深?yuàn)W,隱,隱秘、隱微,這四個(gè)字的意思在《周易正義》中是這樣講的:探,謂窺探求取。賾,謂幽深難見。卜筮則能窺探幽味之理,故云探賾也。素,謂求素。隱,謂隱藏。卜筮能求素隱藏之處,故云索隱也。翻譯過來就是探求深?yuàn)W、隱秘的事物和道理;鉤,鉤取、東西在深處的時(shí)候才需要鉤,如鉤沉,致,招引、使達(dá)到的意思,比如招致。深者,難覓難見。遠(yuǎn)者,難聞難求。合起來這四個(gè)字的意思是鉤求、獲得深遠(yuǎn)的事物和道理。以定天下之吉兇,就是確定天下大事的好壞、利弊,“成天下之疊者” 音wei,不倦的意思,“”,《爾雅?釋詁》中的解釋是,勉也。本義指水緩慢流動(dòng),無止無休,如清流,引申形容孜孜不倦,也有人將其同于偉大的偉。對(duì)于這一句的意思孔穎達(dá)是這樣闡釋的:言天下萬事,悉動(dòng)而好生,皆勉勉營為,此蓍龜知其好惡得失,人則棄其得而取其好,背其失而求其得,是成天下之也。我比較認(rèn)同其中的含義。天下萬事萬物生生不息,都在勤勉的營生,通過卜卦,好壞得失都在卦象中顯現(xiàn)。人人都愿意趨利避害不在乎已經(jīng)擁有的東西,而去追求自己喜好的東西,都不希望失去而希望獲得,所以連續(xù)不斷、連綿不絕的在求索中。但是真正的能夠在求索過程中做到發(fā)現(xiàn)隱秘、深?yuàn)W的事物和道理,能夠把深遠(yuǎn)的事物和道理弄明白、搞清楚,甚至能夠判定天下之事的吉兇悔吝,這三者都是作為人而言感覺非常困難的事情,也是僅憑自身之力很難認(rèn)知的事情,況且還能夠始終沿著正確的方向去求索,恐怕只有卜卦才能夠?qū)崿F(xiàn)。蓍草、龜甲雖為小東西,但是在為易者眼中、手中,卻可以發(fā)揮大作用。借助這樣的方法和手段,圣人就可以運(yùn)籌帷幄、決勝千里,可以超越自身的物理極限,通過惜力發(fā)力,來豐富和強(qiáng)大自身的力量,這就是易的威力。
篇8
“國學(xué)經(jīng)典誦讀”禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
比賽活動(dòng)方案
一、活動(dòng)主題
誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)
二、活動(dòng)意義
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》,將弘揚(yáng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合,特舉辦此項(xiàng)比賽;國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。通過系統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng),弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生在誦讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng),提高文化和道德素質(zhì),增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
通過舉辦“誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)”國學(xué)經(jīng)典誦讀展示活動(dòng),以誦讀文化經(jīng)典為載體,傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,讓鞍山小學(xué)的學(xué)生從小開始,在他們心靈最純凈的時(shí)期,從中華傳統(tǒng)文化里汲取精華,吸取智慧,與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代民主結(jié)合,碰撞出新的火花,創(chuàng)造出新的文化,為培養(yǎng)具有“剛毅之氣??厚實(shí)之學(xué)??強(qiáng)健之體”的現(xiàn)代合格公民發(fā)揮積極作用,同時(shí),傳承中華美德,培育民族精神,增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,提高學(xué)生的文化素養(yǎng),陶冶情操,促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)全面提高。
三、組織機(jī)構(gòu)
成立鞍山小學(xué)“國學(xué)經(jīng)典”誦讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組,主要負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)組織國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的實(shí)施。
組長:李鑫明
副組長:
成員:**
袁朝華及各班班主任
四、活動(dòng)內(nèi)容
1、參賽時(shí)間:11月9日(如遇下雨則另行通知)
2、參賽對(duì)象:1-9年級(jí)全體學(xué)生;
3、參賽內(nèi)容:
⑴規(guī)定內(nèi)容:1至3年級(jí)集體脫稿朗誦《三字經(jīng)》;4至9年級(jí)集體脫稿朗誦《弟子規(guī)》中的一則(總敘和親仁兩則除外)。
⑵自選內(nèi)容:每班自選一個(gè)節(jié)目,節(jié)目內(nèi)容不限,但必須是國學(xué)經(jīng)典。
4、比賽形式:
(1)規(guī)定內(nèi)容以班集體誦讀為基本形式,可以編排對(duì)誦、小組朗誦、配樂朗誦等藝術(shù)表演形式;
(2)自選內(nèi)容統(tǒng)一規(guī)定不能只是采取單一的集體誦讀形式,必須要有藝術(shù)表演形式。
4、著裝要求
服裝統(tǒng)一,整齊大方
五、工作人員名單及分工
1、總指揮:
2、具體事務(wù)協(xié)調(diào):
3、具體分工及負(fù)責(zé)人
⑴活動(dòng)主持:
⑵場地器材組:
⑶場務(wù):
⑷獎(jiǎng)品組:
⑸攝影組:
⑹醫(yī)務(wù)組:
⑺安全保衛(wèi):
⑻成績匯總:
⑼獎(jiǎng)狀書寫:
⑽評(píng)委組:
⑾校園安保:
六、安全及工作要求
⑴為保障本次活動(dòng)的圓滿成功,請(qǐng)每位班主任教師高度重視,做好賽前各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。節(jié)目有配樂的班級(jí)請(qǐng)?jiān)?1月1日前將所選音樂準(zhǔn)備好,交到白曉燕處,以便匯總。
⑵“一切行動(dòng)聽指揮”,各班班主任在活動(dòng)當(dāng)天要負(fù)責(zé)本班學(xué)生方陣的安全,自始至終守護(hù)好本班學(xué)生,做好學(xué)生安全管理工作?;顒?dòng)開始前,各班班主任要清點(diǎn)本班參加活動(dòng)的人數(shù),特別是確實(shí)未參加活動(dòng)的學(xué)生,班主任要和家長取得聯(lián)系,弄清其未到校的原因,如實(shí)做好記載。
⑶所有學(xué)生要自始至終參加完比賽活動(dòng),中途不得離開;各班要安排一名學(xué)生安全員配合班主任管理本班安全。
⑷安全負(fù)責(zé)
各班安全由各班班主任及各班安全員負(fù)責(zé)
⑸活動(dòng)進(jìn)(退)場順序:
活動(dòng)當(dāng)天各班進(jìn)(退)場時(shí),均以班為單位,由各班班主任帶隊(duì)逐個(gè)進(jìn)(退)場,請(qǐng)各位班主任務(wù)必把安全工作落實(shí)到位,嚴(yán)防出現(xiàn)不安全事故。
⑹各班班主任教育學(xué)生在觀看節(jié)目期間,請(qǐng)保持場地衛(wèi)生及會(huì)場紀(jì)律;活動(dòng)結(jié)束后,各班安排學(xué)生打掃好自己所在區(qū)域的衛(wèi)生,并把板凳端回教室。
⑺此次活動(dòng)需要用到的器材設(shè)備請(qǐng)與袁朝華老師聯(lián)系。
⑻當(dāng)天值周領(lǐng)導(dǎo)及值日教師負(fù)責(zé)此次活動(dòng)全場安全領(lǐng)導(dǎo)工作和突發(fā)性時(shí)間的處置工作。
七、活動(dòng)程序
⒈工作人員及評(píng)委到位。
⒉奏國歌、升國旗。
⒊李鑫明校長宣布活動(dòng)開始并致辭。
⒋評(píng)委組長張澤元老師宣讀評(píng)分規(guī)則。
⒌活動(dòng)開始。
⒍活動(dòng)結(jié)束。
⒎頒獎(jiǎng)儀式。
八、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
使用100分制,兩個(gè)節(jié)目分開評(píng)分,每個(gè)班級(jí)的最后得分為兩個(gè)節(jié)目的平均分。具體細(xì)則如下:
1、誦讀內(nèi)容為古今中華經(jīng)典詩文和各地富有人文特色的名人名作,體裁不限,格調(diào)積極向上。(10分)
2、儀表儀態(tài)(共20分)
1)服裝統(tǒng)一,整齊大方;(5分)
2)精神飽滿,姿態(tài)自然大方;(5分)
3)表演能與朗誦融為一體;(5分)
4)能通過表情的變化反映作品的內(nèi)涵。(5分)
3.精神面貌(共15分)
1)精神飽滿、昂揚(yáng),充分展示活力與朝氣。(5分)
2)集體配合協(xié)調(diào)(10分)
4.創(chuàng)新(共15分)
1)表演者使用的詮釋方式與眾不同,給人耳目一新的感覺(10分)
2)朗誦形式富有創(chuàng)意,適當(dāng)配樂或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦??(5分)
5.朗誦技巧(共40分)
1)感情飽滿真摯,表達(dá)自然;(10分)
2)朗誦熟練,聲音洪亮,能夠脫稿;(5分)
3)吐字清晰,普通話標(biāo)準(zhǔn),正確把握作品節(jié)奏,韻律明顯(10分)
4)能正確把握作品內(nèi)涵,聲請(qǐng)并茂,朗誦富有韻味和表現(xiàn)力,能與觀眾產(chǎn)生共鳴;(10分)
5)很好地把握時(shí)間,每個(gè)節(jié)目控制在3—5分鐘之內(nèi)。(5分)
九、評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)辦法
全校所有班級(jí)拉通排名,不再分年段設(shè)獎(jiǎng)。獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)置如下:
一等獎(jiǎng):1名;二等獎(jiǎng):2名;三等獎(jiǎng):3名;其余為優(yōu)秀獎(jiǎng)。
十、其余未盡事宜待通知。
篇9
一、加強(qiáng)強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)的必要性
新課程以“為了一切的人,為了人的一切”為核心理念,意在把這一理論應(yīng)用并推廣到實(shí)際教育中來,成為學(xué)校、老師、學(xué)生、家長的教育實(shí)踐行為。
我校制定的校園文化建設(shè)主題為經(jīng)典文化,其宗旨是:誦讀經(jīng)典美文,傳承中華文化,培育民族情感,豐富人文素養(yǎng),為孩子終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。
1、傳承弘揚(yáng)民族文化的需要
中國是一個(gè)詩的國度,中國幾千年的文學(xué)之宗是詩,從《詩經(jīng)》到《楚辭》,從唐詩到宋詞到元曲,迭起,名家輩出,精彩紛呈。中華古詩文經(jīng)典,其知識(shí)之廣泛,包容之博厚,辭章之精華,內(nèi)涵之豐富,是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。它不但是漢語言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。綜觀中華五千年的文明史,我們不難發(fā)現(xiàn)我國也是一個(gè)有著悠久詩教歷史的國家,詩教的思想一脈相承,詩歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。改革開放既讓我們學(xué)習(xí)到了西方先進(jìn)的管理和技術(shù),但同時(shí),我們也面臨著傳統(tǒng)文化不斷遭受西方文化侵襲、不斷被弱化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。如何把傳統(tǒng)文化中的精華承繼下來并有所創(chuàng)造和發(fā)展,讓我們這個(gè)古老的民族始終保持鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的文化品格,是當(dāng)代小學(xué)教育義不容辭的歷史責(zé)任。傳承民族文化有多種渠道,但是最重要的渠道莫過于通過誦讀千古美文,通過文學(xué)熏陶,在學(xué)生純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印。因此,開展經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)有著重要的作用和意義。
2、加強(qiáng)學(xué)生品德教育的需要
經(jīng)典詩文中蘊(yùn)含著豐富的品德教育和審美教育因素,開展經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)是對(duì)隊(duì)員進(jìn)行品德和審美教育的最佳方式之一。經(jīng)典詩文歷經(jīng)歲月淘洗,千錘百煉,是美文中的美文,其中積淀了中華先民幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神、審美意識(shí),流淌著歷代賢達(dá)志士憂國憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓隊(duì)員們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典,毫無疑問,會(huì)對(duì)隊(duì)員人格的養(yǎng)成和情操的陶冶,對(duì)民族精神的養(yǎng)育,都有著任何其他手段所無法代替的作用。
同時(shí),一個(gè)飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸的人,其后天的文化氣質(zhì)也明顯與眾不同。凡是在兒童少年時(shí)代閱讀并背誦過大量經(jīng)典詩文的人,凡是被博大精深的傳統(tǒng)文化熏陶和浸過的人,其日常的行為舉止、言談教養(yǎng)都會(huì)烙上濃郁的書卷氣,這種儒雅的書卷氣是文明的標(biāo)志,是高貴精神的象征,無數(shù)生命個(gè)體都洋溢著這樣濃郁的書卷氣,整個(gè)社會(huì)文明就會(huì)跨上一個(gè)新的臺(tái)階。
3、提高語文素養(yǎng)的需要
當(dāng)前中小學(xué)生的語文素養(yǎng)普遍不高,解決這一問題,除了進(jìn)一步深化語文課程改革,提高課堂教學(xué)效率之外,最重要也是最有效的手段就是擴(kuò)展學(xué)生的閱讀量。只有學(xué)生廣讀博覽,有了豐富的海量的語言儲(chǔ)備,語文素養(yǎng)的提高才有寬厚的基礎(chǔ)。否則,一切的手段都是無本之木、無源之水。但是,擴(kuò)大閱讀量,讀什么呢?我們這個(gè)民族使用漢語來表達(dá),漢語在幾千年的發(fā)展歷程中積累下的最優(yōu)美、最經(jīng)典的詩文傳遞給學(xué)生,永遠(yuǎn)是母語教育最基本最重要的方式。學(xué)生在心靈最純粹、吸納力最強(qiáng)的年齡段,把最優(yōu)美的語言文字的精華誦讀得滾瓜爛熟,融化到自己的精神生命里,這種學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生終生受益。過去,人們常用“私塾功底”來形容一個(gè)人的學(xué)問和語文修養(yǎng),其實(shí),“私塾功底”說到家就是誦讀的功夫——通過對(duì)經(jīng)典詩文中名句的反復(fù)研究,可以使隊(duì)員養(yǎng)成良好的語感和閱讀理解能力,可以為寫作積累用之不竭的語言材料,厚積而薄發(fā),隨著時(shí)間的推移,這些兒時(shí)的積累慢慢就轉(zhuǎn)化成伴隨一個(gè)人終身的語文素養(yǎng),爭取做中華好少年。
二、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)口號(hào):
誦讀經(jīng)典 感悟經(jīng)典 演繹經(jīng)典 讓閱讀成為生活的習(xí)慣
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、誦讀經(jīng)典,了解祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高文學(xué)鑒賞水平,陶冶情操;造就文明社會(huì)的小公民。
2、熱愛讀書,積累經(jīng)典詩文,提高表達(dá)能力。
3、堅(jiān)持誦讀活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的學(xué)習(xí)意志。
4、如何借助經(jīng)典詩文中的名句的研究,來培養(yǎng)提高隊(duì)員的藝術(shù)審美能力和閱讀分析能力。
5、構(gòu)建充滿詩情畫意的語文課堂,讓學(xué)生學(xué)語文、愛語文、用語文。
6、讓學(xué)生誦讀、背誦優(yōu)秀詩文不少于20篇(段),初感詩文大意,研究經(jīng)典詩詞中的名句,以起到繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用和意義。
四、學(xué)習(xí)原則
1、經(jīng)典性:學(xué)生誦讀、背誦詩文的確定必須遵循經(jīng)典性原則,詩文是經(jīng)典之作,能傳遞真善美精神,是學(xué)生學(xué)習(xí)母語的良師佳本。
2、適宜性:對(duì)經(jīng)典詩文要作出精心選擇,不但要符合兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平,又要本著“純”與“美”的原則去選擇經(jīng)典,還要注意選擇適合學(xué)生的詩文進(jìn)行研究。
3、朦朧性:對(duì)于經(jīng)典詩文,學(xué)生可能一知半解、朦朦朧朧,這也是正常的學(xué)習(xí)現(xiàn)象,允許存在。
4、實(shí)踐性:只有通過開展大量的經(jīng)典名句的研究活動(dòng),學(xué)生才能在實(shí)踐中成長,在實(shí)踐中鍛煉閱讀能力和提升審美能力。
五、具體實(shí)施辦法
1、進(jìn)行校園的書香環(huán)境布置:
學(xué)校以“建有文化的校園,育有個(gè)性的人才”為目標(biāo),以調(diào)整和規(guī)劃校園為契機(jī),“經(jīng)緯校園,文化時(shí)空”,努力營造“書香校園”特色。
2、學(xué)生讀書
(1)保證每天十分鐘的誦讀時(shí)間。
(2)開展《中華古詩文精品》誦背活動(dòng),保證質(zhì)量完成誦讀任務(wù)。
(3)辦好一個(gè)圖書角。教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生形成讀書分享俱樂部,把自己好書分享給大家。
(3)確保每位學(xué)生在家每天有半小時(shí)讀書時(shí)間,家長督促、教師檢查。
(4)學(xué)校積極開展關(guān)于學(xué)生讀書活動(dòng)的各類競賽與交流(如經(jīng)典誦讀展示、賞詩會(huì)、誦讀比賽、讀書筆記評(píng)比等系列活動(dòng))。
(5)學(xué)校將定期組織開展誦讀活動(dòng)、讀書節(jié)活動(dòng),評(píng)選“讀書小博士之星”。
3、具體活動(dòng):
(1)開設(shè)詩園,利用墻報(bào)、班隊(duì)活動(dòng)課展示班級(jí)閱讀古詩文的活動(dòng)成果,包括古詩書法展、讀后感,手抄報(bào)等。
(2)組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩的積累和賞析。
(3)繼續(xù)通過開展各種競賽,激發(fā)學(xué)生積累的熱情。如利用誦讀課,舉辦擂臺(tái)賽,以個(gè)人或小組為單位進(jìn)行誦詩競賽,來達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。
(4)做好“古詩摘抄本”、“閱讀積累卡”。讓隊(duì)員們將所學(xué)、所想、所悟及時(shí)地記錄下來。
西中灘中心小學(xué)
二0一一年四月月
校園文化建設(shè)培訓(xùn)材料
《誦讀中華經(jīng)典 營造書香校園》
一、加強(qiáng)強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)的必要性
新課程以“為了一切的人,為了人的一切”為核心理念,意在把這一理論應(yīng)用并推廣到實(shí)際教育中來,成為學(xué)校、老師、學(xué)生、家長的教育實(shí)踐行為。
我校制定的校園文化建設(shè)主題為經(jīng)典文化,其宗旨是:誦讀經(jīng)典美文,傳承中華文化,培育民族情感,豐富人文素養(yǎng),為孩子終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。
1、傳承弘揚(yáng)民族文化的需要
中國是一個(gè)詩的國度,中國幾千年的文學(xué)之宗是詩,從《詩經(jīng)》到《楚辭》,從唐詩到宋詞到元曲,迭起,名家輩出,精彩紛呈。中華古詩文經(jīng)典,其知識(shí)之廣泛,包容之博厚,辭章之精華,內(nèi)涵之豐富,是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。它不但是漢語言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。綜觀中華五千年的文明史,我們不難發(fā)現(xiàn)我國也是一個(gè)有著悠久詩教歷史的國家,詩教的思想一脈相承,詩歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。改革開放既讓我們學(xué)習(xí)到了西方先進(jìn)的管理和技術(shù),但同時(shí),我們也面臨著傳統(tǒng)文化不斷遭受西方文化侵襲、不斷被弱化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。如何把傳統(tǒng)文化中的精華承繼下來并有所創(chuàng)造和發(fā)展,讓我們這個(gè)古老的民族始終保持鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的文化品格,是當(dāng)代小學(xué)教育義不容辭的歷史責(zé)任。傳承民族文化有多種渠道,但是最重要的渠道莫過于通過誦讀千古美文,通過文學(xué)熏陶,在學(xué)生純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印。因此,開展經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)有著重要的作用和意義。
2、加強(qiáng)學(xué)生品德教育的需要
經(jīng)典詩文中蘊(yùn)含著豐富的品德教育和審美教育因素,開展經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)是對(duì)隊(duì)員進(jìn)行品德和審美教育的最佳方式之一。經(jīng)典詩文歷經(jīng)歲月淘洗,千錘百煉,是美文中的美文,其中積淀了中華先民幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神、審美意識(shí),流淌著歷代賢達(dá)志士憂國憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓隊(duì)員們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典,毫無疑問,會(huì)對(duì)隊(duì)員人格的養(yǎng)成和情操的陶冶,對(duì)民族精神的養(yǎng)育,都有著任何其他手段所無法代替的作用。
同時(shí),一個(gè)飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸的人,其后天的文化氣質(zhì)也明顯與眾不同。凡是在兒童少年時(shí)代閱讀并背誦過大量經(jīng)典詩文的人,凡是被博大精深的傳統(tǒng)文化熏陶和浸過的人,其日常的行為舉止、言談教養(yǎng)都會(huì)烙上濃郁的書卷氣,這種儒雅的書卷氣是文明的標(biāo)志,是高貴精神的象征,無數(shù)生命個(gè)體都洋溢著這樣濃郁的書卷氣,整個(gè)社會(huì)文明就會(huì)跨上一個(gè)新的臺(tái)階。
3、提高語文素養(yǎng)的需要
當(dāng)前中小學(xué)生的語文素養(yǎng)普遍不高,解決這一問題,除了進(jìn)一步深化語文課程改革,提高課堂教學(xué)效率之外,最重要也是最有效的手段就是擴(kuò)展學(xué)生的閱讀量。只有學(xué)生廣讀博覽,有了豐富的海量的語言儲(chǔ)備,語文素養(yǎng)的提高才有寬厚的基礎(chǔ)。否則,一切的手段都是無本之木、無源之水。但是,擴(kuò)大閱讀量,讀什么呢?我們這個(gè)民族使用漢語來表達(dá),漢語在幾千年的發(fā)展歷程中積累下的最優(yōu)美、最經(jīng)典的詩文傳遞給學(xué)生,永遠(yuǎn)是母語教育最基本最重要的方式。學(xué)生在心靈最純粹、吸納力最強(qiáng)的年齡段,把最優(yōu)美的語言文字的精華誦讀得滾瓜爛熟,融化到自己的精神生命里,這種學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生終生受益。過去,人們常用“私塾功底”來形容一個(gè)人的學(xué)問和語文修養(yǎng),其實(shí),“私塾功底”說到家就是誦讀的功夫——通過對(duì)經(jīng)典詩文中名句的反復(fù)研究,可以使隊(duì)員養(yǎng)成良好的語感和閱讀理解能力,可以為寫作積累用之不竭的語言材料,厚積而薄發(fā),隨著時(shí)間的推移,這些兒時(shí)的積累慢慢就轉(zhuǎn)化成伴隨一個(gè)人終身的語文素養(yǎng),爭取做中華好少年。
二、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)口號(hào):
誦讀經(jīng)典 感悟經(jīng)典 演繹經(jīng)典 讓閱讀成為生活的習(xí)慣
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、誦讀經(jīng)典,了解祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高文學(xué)鑒賞水平,陶冶情操;造就文明社會(huì)的小公民。
2、熱愛讀書,積累經(jīng)典詩文,提高表達(dá)能力。
3、堅(jiān)持誦讀活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的學(xué)習(xí)意志。
4、如何借助經(jīng)典詩文中的名句的研究,來培養(yǎng)提高隊(duì)員的藝術(shù)審美能力和閱讀分析能力。
5、構(gòu)建充滿詩情畫意的語文課堂,讓學(xué)生學(xué)語文、愛語文、用語文。
6、讓學(xué)生誦讀、背誦優(yōu)秀詩文不少于20篇(段),初感詩文大意,研究經(jīng)典詩詞中的名句,以起到繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用和意義。
四、學(xué)習(xí)原則
1、經(jīng)典性:學(xué)生誦讀、背誦詩文的確定必須遵循經(jīng)典性原則,詩文是經(jīng)典之作,能傳遞真善美精神,是學(xué)生學(xué)習(xí)母語的良師佳本。
2、適宜性:對(duì)經(jīng)典詩文要作出精心選擇,不但要符合兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平,又要本著“純”與“美”的原則去選擇經(jīng)典,還要注意選擇適合學(xué)生的詩文進(jìn)行研究。
3、朦朧性:對(duì)于經(jīng)典詩文,學(xué)生可能一知半解、朦朦朧朧,這也是正常的學(xué)習(xí)現(xiàn)象,允許存在。
4、實(shí)踐性:只有通過開展大量的經(jīng)典名句的研究活動(dòng),學(xué)生才能在實(shí)踐中成長,在實(shí)踐中鍛煉閱讀能力和提升審美能力。
五、具體實(shí)施辦法
1、進(jìn)行校園的書香環(huán)境布置:
學(xué)校以“建有文化的校園,育有個(gè)性的人才”為目標(biāo),以調(diào)整和規(guī)劃校園為契機(jī),“經(jīng)緯校園,文化時(shí)空”,努力營造“書香校園”特色。
2、學(xué)生讀書
(1)保證每天十分鐘的誦讀時(shí)間。
(2)開展《中華古詩文精品》誦背活動(dòng),保證質(zhì)量完成誦讀任務(wù)。
(3)辦好一個(gè)圖書角。教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生形成讀書分享俱樂部,把自己好書分享給大家。
(3)確保每位學(xué)生在家每天有半小時(shí)讀書時(shí)間,家長督促、教師檢查。
(4)學(xué)校積極開展關(guān)于學(xué)生讀書活動(dòng)的各類競賽與交流(如經(jīng)典誦讀展示、賞詩會(huì)、誦讀比賽、讀書筆記評(píng)比等系列活動(dòng))。
(5)學(xué)校將定期組織開展誦讀活動(dòng)、讀書節(jié)活動(dòng),評(píng)選“讀書小博士之星”。
3、具體活動(dòng):
(1)開設(shè)詩園,利用墻報(bào)、班隊(duì)活動(dòng)課展示班級(jí)閱讀古詩文的活動(dòng)成果,包括古詩書法展、讀后感,手抄報(bào)等。
(2)組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩的積累和賞析。
(3)繼續(xù)通過開展各種競賽,激發(fā)學(xué)生積累的熱情。如利用誦讀課,舉辦擂臺(tái)賽,以個(gè)人或小組為單位進(jìn)行誦詩競賽,來達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。
(4)做好“古詩摘抄本”、“閱讀積累卡”。讓隊(duì)員們將所學(xué)、所想、所悟及時(shí)地記錄下來。
篇10
【關(guān)鍵詞】高中語文;經(jīng)典誦讀;價(jià)值;途徑
一、開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值
1.時(shí)代對(duì)民族意識(shí)和民族思想的呼喚
在這個(gè)物欲橫流、利益至上、價(jià)值觀混亂的時(shí)代,人們精神世界的基石受到前所未有的沖擊,許多人在混亂中迷失了人生的方向。這股思想意識(shí)的混亂也波及到學(xué)生的意識(shí)形態(tài),面對(duì)紛繁變幻社會(huì)現(xiàn)象和巨變的社會(huì)結(jié)構(gòu),許多學(xué)生失去了自己的理想和奮斗方向,僅僅將學(xué)習(xí)和升學(xué)、生存聯(lián)結(jié)起來,造成學(xué)生精神家園荒蕪、人格存在缺陷、道德底線不斷潰退、人生境界僅停留在求生的高度,削弱了學(xué)生的民族、社會(huì)責(zé)任意識(shí),也影響了學(xué)生的自身發(fā)展。許多有識(shí)之士都提出了通過展開中華傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀,從青少年開始重新構(gòu)建人們的精神家園。
2.誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的意義和價(jià)值
中華文明源遠(yuǎn)流長、文化積淀深厚,其中的許多文學(xué)作品記錄了民族基因的最高智慧,凝結(jié)了古人對(duì)人生價(jià)值、人生態(tài)度、社會(huì)責(zé)任以及人和自然關(guān)系的觀察和思考,流傳至今仍放射出耀眼的光輝。指導(dǎo)高中生開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀,不但能夠拯救現(xiàn)階段的民族文化衰落、彌補(bǔ)中華文化斷層,還有助于學(xué)生接受優(yōu)秀古詩文的熏陶,不斷充實(shí)精神生活,從古人的思想中汲取樸實(shí)而永恒的人生元素,實(shí)現(xiàn)心靈的回歸,重建中華民族傳統(tǒng)的道德意識(shí)形態(tài)和青少年的精神家園,塑造學(xué)生完美的人格,提高人生境界。從語文學(xué)習(xí)方面而言,誦讀經(jīng)典能不斷提高學(xué)生的語言領(lǐng)悟能力,提高學(xué)生語言的敏銳性,豐富學(xué)生的積累,提高學(xué)生的審美情趣,不斷全面提升學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。
二、開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的途徑
開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀、沐浴文學(xué)之光、啟迪人生智慧、豐富語文積累、提高語文能力是一個(gè)漫長的過程。因此,要有計(jì)劃、有步驟地安排誦讀經(jīng)典活動(dòng),力求做到課內(nèi)課外相結(jié)合、校外校內(nèi)相結(jié)合。讓誦讀經(jīng)典活動(dòng),不但成為語文學(xué)習(xí)、校園文化建設(shè)的一部分,而且成為培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的抓手,讓閱讀成為一種生活習(xí)慣,伴隨學(xué)生從校園走向社會(huì),成為學(xué)生人生的“伴侶”。
1.每天定時(shí)進(jìn)行文學(xué)欣賞
經(jīng)典誦讀和語文教學(xué)方向不完全等同,它在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行,又高于語文學(xué)習(xí),更注重利用文學(xué)元素浸潤學(xué)生的靈魂。語文教學(xué)注重知識(shí)的積累、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、解題技巧的培訓(xùn),相對(duì)比較枯燥;而經(jīng)典誦讀則注重對(duì)古詩文賞析,學(xué)生從文學(xué)性、藝術(shù)性、情感的表達(dá),或從古詩文描繪的意境、語言的氣勢或精美等角度進(jìn)行賞析,提升學(xué)生對(duì)文字的領(lǐng)會(huì)、對(duì)人生的感悟、對(duì)社會(huì)的責(zé)任等,是更高層次的語文學(xué)習(xí)。教師每天利用課前或課后十分鐘,或教師、學(xué)生講解,或觀看賞析古詩文的視頻,以此為學(xué)生指明誦讀經(jīng)典的方向、示范誦讀經(jīng)典的方法。這些文學(xué)經(jīng)典可以是來自高中《語文讀本》的作品,也可以是電視熱播的講壇對(duì)象。比如,以《山鬼》為例分析屈原詩歌中“香草美人”形象,理解作為委婉設(shè)喻、曲折表達(dá)對(duì)明君的呼喚,以及暗喻自己高潔的情操和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。也可以選擇于丹講論語的視頻播放,引導(dǎo)學(xué)生從生活的角度去解讀經(jīng)典,理解古人的行為準(zhǔn)則對(duì)當(dāng)下的進(jìn)步意義,從而帶動(dòng)學(xué)生的課下閱讀。
2.課外閱讀實(shí)行“任務(wù)”和“個(gè)人愛好”兼顧
目前的高中生學(xué)習(xí)、升學(xué)壓力極大,很少有人能主動(dòng)去閱讀經(jīng)典、汲取其中的營養(yǎng),因此,教師布置“任務(wù)”就成為展開誦讀經(jīng)典活動(dòng)不可避免的手段。但是,不是每個(gè)學(xué)生對(duì)每部經(jīng)典著作都感興趣,部分學(xué)生制度某部經(jīng)典中某一份內(nèi)容感興趣,如果教師強(qiáng)迫學(xué)生閱讀不感興趣的東西,不但不能達(dá)到閱讀經(jīng)典的目的,反而增加了學(xué)生的畏難心理和敵對(duì)性。因此,教師在推進(jìn)誦讀經(jīng)典活動(dòng)中要堅(jiān)持布置任務(wù)和個(gè)人愛好兼顧的原則,教師為學(xué)生劃定閱讀范圍,給學(xué)生留下自己選擇的余地。比如,教師可以安排某個(gè)階段學(xué)生課下閱讀《論語》。至于學(xué)生是閱讀原著還是閱讀翻譯的文本,還是觀看于丹講論語的視頻,就由學(xué)生自己選擇,只要能達(dá)到了解其思想精髓的目的即可。
3.定期展開誦讀經(jīng)典集體活動(dòng)
誦讀經(jīng)典活動(dòng)不但需要滲透到每一天,還需要定期舉辦學(xué)校、年級(jí)或班級(jí)的集體活動(dòng)?;顒?dòng)形式多種多樣,可以就某一經(jīng)典著作展開討論,可以是閱讀經(jīng)典的心得感受,可以是和閱讀經(jīng)典相關(guān)的演講活動(dòng),也可以是古詩文朗誦、背誦比賽等活動(dòng)。這些活動(dòng)的舉辦旨在出發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)、掀起誦讀經(jīng)典的浪潮,推動(dòng)誦讀經(jīng)典活動(dòng)的深入、持續(xù)發(fā)展。
4.鼓勵(lì)誦讀經(jīng)典活動(dòng)由校內(nèi)向校外延伸
誦讀經(jīng)典活動(dòng)不是課外作業(yè),更不是學(xué)生必須完成的硬性任務(wù),而是閱讀習(xí)慣和愛好的培養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生利用星期天、節(jié)假日的大塊時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀。為促使誦讀經(jīng)典活動(dòng)順利進(jìn)行,教師可以配合學(xué)生的家庭作業(yè)和假期作業(yè)進(jìn)行。比如,布置和經(jīng)典閱讀有關(guān)的日記和作文題目;鼓勵(lì)學(xué)生觀看“百家講壇”講解經(jīng)典的節(jié)目,游覽歷史文化公園、和歷史名人有關(guān)的名勝古跡等,這些活動(dòng)都能在一定程度上激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣,促使閱讀經(jīng)典活動(dòng)成為學(xué)生的內(nèi)心需求,實(shí)現(xiàn)由校內(nèi)向校外的延伸發(fā)展。
三、經(jīng)典誦讀活動(dòng)是語文教學(xué)的“回歸”
古人提出的“文以載道”已明確了文學(xué)作品的育人功能。而經(jīng)典誦讀活動(dòng)正是從古詩文的“文學(xué)”角度入手,注重以文化的浸潤激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí),讓學(xué)生自由從作品中汲取營養(yǎng)。在文化元素的浸潤人文精神的熏陶、感染中,不斷豐富學(xué)生的積累,逐步提高學(xué)生對(duì)文字的敏銳感知,豐富學(xué)生的情感,提高學(xué)生的審美情趣,從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力。在一定程度上,經(jīng)典誦讀活動(dòng)是超越應(yīng)試教育的語文教學(xué)的回歸,是實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科提高語文素養(yǎng)的同時(shí)潛移默化實(shí)現(xiàn)育人功能的有效嘗試。
總之,開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng),既是時(shí)代的呼喚和需求,也是語文教學(xué)不可或缺的組成部分,是語文學(xué)生的延伸和提高,是實(shí)現(xiàn)語文育人功能的良好途徑之一。
參考文獻(xiàn):
熱門標(biāo)簽
中華文化論文 中華護(hù)理論文 中華民族 中華醫(yī)學(xué)論文 中華傳統(tǒng)文化 中華文化 中華兒女 中華 刑事附帶民事訴訟 形勢分析 刑事和解 刑事和解制度
相關(guān)文章
1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播對(duì)策
2大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育對(duì)策