導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古詩(shī)詞大全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。——棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》

3、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首·其四》

4、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！嵥夹ぁ懂?huà)菊》

5、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書(shū)示子聿》

6、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R《南園十三首·其五》

7、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》

篇2

1、最經(jīng)典的中秋詩(shī)詞——蘇軾《水調(diào)歌頭》

 

《水調(diào)歌頭》

 

北宋蘇軾

 

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

 

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

 

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

 

【賞析】

 

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。

 

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。”不過(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

 

但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

 

“明月幾時(shí)有?”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)?？墒?，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

 

從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度;使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

 

作者既標(biāo)舉了“絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)(聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ))。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)?rdquo;的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

 

對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”認(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

 

2、神話色彩的中秋詩(shī)詞——李商隱《嫦娥》

 

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

 

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

 

注解：李商隱這首詩(shī)以嫦娥奔月的神話為背景，寫(xiě)出了詩(shī)人清高的品格。李商隱的這首詩(shī)被選入新課標(biāo)課本，李商隱擅長(zhǎng)用隱喻，孩子熟讀李商隱的詩(shī)會(huì)更加有助于加深對(duì)唐詩(shī)的理解。

 

3、最雄渾的中秋詩(shī)詞——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

 

海上生明月，天涯共此時(shí)。

 

情人怨遙夜，竟夕起相思。

 

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

 

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

 

注解：張九齡是一代名相，他可是一個(gè)地地道道的廣東人哦！張九齡遭到貶謫時(shí)，恰逢中秋佳節(jié)，于是望月傷懷，思念家人，寫(xiě)下了這首中秋表達(dá)思念的名作。這首詩(shī)也入選了新課標(biāo)課本。

 

4、有親情味的中秋詩(shī)詞——杜甫《月夜憶舍弟》

 

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

 

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

 

有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。

 

寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

 

注解：杜甫這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)親人的無(wú)限思念，但是在戰(zhàn)亂紛紛的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是流傳至今的千古名句。這首詩(shī)入選新課標(biāo)課本。

 

5、最寂寥的中秋詩(shī)詞——王建《十五夜望月》

 

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

 

今夜月明人望盡，不知秋思落誰(shuí)家。

 

注解：這首詩(shī)展現(xiàn)了一種寂寥的意境。先寫(xiě)月色，后寫(xiě)思念，“不知秋思落誰(shuí)家”一句更是被世人所贊譽(yù)。這首詩(shī)是一首經(jīng)典之作，在新課標(biāo)也是要求背誦的唐詩(shī)。

 

6、最有邊塞味的中秋詩(shī)詞——李白《子夜吳歌秋歌》

 

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

 

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

 

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

 

注解：月亮總是古人用來(lái)傳達(dá)思念的意象，同一個(gè)月亮，分隔兩地的人卻不能一起觀賞。李白這首詩(shī)寫(xiě)出了妻子對(duì)遠(yuǎn)在邊塞的丈夫的思念。新課標(biāo)要求背誦此詩(shī)。

 

7、最浪漫的中秋詩(shī)詞——劉方平《月夜》

 

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

 

今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

 

注解：此詩(shī)明明是寫(xiě)秋天月色，但是卻充滿了一種活躍的氣氛。蟲(chóng)聲喧囂，趕走了秋天的寂寥，讓人感受到一種浪漫。新課標(biāo)要求背誦此詩(shī)。

 

8、最傷感的中秋詩(shī)詞——白居易《中秋月》

 

萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

 

誰(shuí)人隴外久征戰(zhàn)，何處庭前新別離。

 

失寵故姬歸怨夜，沒(méi)蕃老將上樓時(shí)。

 

照他幾許人斷腸，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

 

注解：白居易一直是以敘事詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，但是這首《中秋月》卻寫(xiě)得十分纏綿傷感。中秋月圓夜，本是團(tuán)圓時(shí)，但是思念之人分隔兩地，白居易說(shuō)月亮不懂得這種斷腸的牽掛，可謂傷感至極。

 

9、最俏皮的中秋詩(shī)詞——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》

 

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

 

至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

 

注解：這首中秋的詩(shī)寫(xiě)得十分俏皮，恰如皮日休的名字一樣。皮日休寫(xiě)下這首詩(shī)的前一年剛剛高中進(jìn)士，所謂意氣風(fēng)發(fā)，因此此詩(shī)的意境也是清新明快，是眾多中秋詩(shī)詞之中為數(shù)不多的“俏皮之作”。

 

10、中秋詩(shī)詞

 

《中秋》

 

作者：李樸 年代：唐

 

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲;

 

平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明;

 

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

 

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

 

【譯文】：浩瀚廣闊的夜空中，月亮象寶鏡般升起，萬(wàn)籟無(wú)聲，空中只有淡薄的云，遙望太空，這一輪滿月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八達(dá)的大路上映照得千里光明。

 

篇3

我們今天隆重召開(kāi)西安市教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估團(tuán)成立大會(huì)，出會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)有西安市教育局創(chuàng)衛(wèi)工作領(lǐng)導(dǎo)小組常務(wù)副組長(zhǎng)：黃新南；西安市教育局創(chuàng)衛(wèi)工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)：；我們還特邀了西安市創(chuàng)衛(wèi)辦的張學(xué)誠(chéng)參加我們這次大會(huì)。今天參加大會(huì)的還有：各區(qū)縣教育局主管局長(zhǎng)、創(chuàng)衛(wèi)辦主任、創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員；各直屬院校（單位）主管領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)衛(wèi)辦主任、創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員，共計(jì)150余人。

目前，西安市的創(chuàng)衛(wèi)工作不斷深入，各區(qū)縣、市級(jí)各部門(mén)和有關(guān)單位對(duì)創(chuàng)衛(wèi)工作更加重視，普遍采取得力措施，突出重點(diǎn)，狠抓落實(shí)。在今年上半年的創(chuàng)衛(wèi)工作考核中，我局取得了第一組第二名的好成績(jī)，另外，我們也獲悉，國(guó)家愛(ài)衛(wèi)會(huì)將于下個(gè)月對(duì)西安市的創(chuàng)衛(wèi)工作進(jìn)行暗訪，創(chuàng)衛(wèi)工作的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，我們的壓力也很大，因而成立教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估團(tuán)對(duì)推進(jìn)教育系統(tǒng)的創(chuàng)衛(wèi)工作有著非常積極的意義。下面就請(qǐng)市教育局創(chuàng)衛(wèi)辦副主任孟瑀宣布教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員管理辦法

一、市教育局創(chuàng)衛(wèi)辦副主__*宣布教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員管理辦法。

為了便于管理，我們將教育系統(tǒng)的58名創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員進(jìn)行了分組，下面，請(qǐng)宣布創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估團(tuán)分組名單。

二、宣布創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估團(tuán)分組名單。

創(chuàng)衛(wèi)工作離不開(kāi)社會(huì)各界人士的參與、監(jiān)督，下面就請(qǐng)

市教育局領(lǐng)導(dǎo)頒發(fā)教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員監(jiān)督證。

三、由領(lǐng)導(dǎo)頒發(fā)教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員監(jiān)督證（區(qū)縣直屬分2批，每批4人）。

因時(shí)間關(guān)系，其他評(píng)估員的監(jiān)督證，會(huì)后到門(mén)口簽到處領(lǐng)取。

四、區(qū)縣創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員代表1人發(fā)言　未央?yún)^(qū)：__*

請(qǐng)未央?yún)^(qū)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員代表__*代表區(qū)縣創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員發(fā)言。

五、直屬創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員代表1人發(fā)言　83中：　__*

請(qǐng)83中創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員代表__*代表直屬院校（單位）創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評(píng)估員發(fā)言。

下面，我們請(qǐng)黃局長(zhǎng)作重要講話。

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；繼承；現(xiàn)狀；策略

1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容較多，通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究，人們可以很好的感受到傳統(tǒng)文化的魅力與精髓，從中找尋到為人處世的方法與技巧。小學(xué)生是未來(lái)祖國(guó)的希望，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透是社會(huì)發(fā)展與文化傳承的必然要求，片面的吸收外來(lái)文化而忽視本國(guó)的傳統(tǒng)文化是非常不可取的。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)存在些許不足，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，教學(xué)形式單一。古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)的頻率較高，但是除此之外與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)及內(nèi)容較少，無(wú)法很好的體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解非常局限。其次，教學(xué)方法亟待創(chuàng)新。古詩(shī)文教學(xué)難度較大，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力不高，教師的引導(dǎo)方法與教學(xué)思路沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行拓寬，學(xué)生的教學(xué)主體地位不明顯，進(jìn)而影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。新時(shí)期，教師應(yīng)非常明確教學(xué)的主旨與目標(biāo)，按部就班的教學(xué)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展不利，這些都應(yīng)在實(shí)踐教學(xué)中加以改進(jìn)。

2小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中繼承傳統(tǒng)文化的有效策略

2.1重視基礎(chǔ)教學(xué)，從漢字文化繼承開(kāi)始

傳統(tǒng)文化不僅僅局限于古詩(shī)詞、文言文、戲曲，因而在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中應(yīng)從基礎(chǔ)開(kāi)始，不要拘泥于形式。漢字是民族的瑰寶，它的演變過(guò)程就可以很好的體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，每一個(gè)漢字都凝聚了古代文人的智慧，它是傳統(tǒng)文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)的基石。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)從漢字文化教學(xué)著手，幫助學(xué)生更好的領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與趣味。漢字變化多種多樣，通過(guò)基礎(chǔ)偏旁部首的整合都能很好的表達(dá)出不同的意思，教師可以通過(guò)圖片進(jìn)行文字演變的展示（如下圖），鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)初步的了解，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同樣，可以通過(guò)筆畫(huà)的增減來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的博大精深。如“人”字加一橫就是“大”，“大”加一橫就是“天”、“夫”等等，諸如此類(lèi)的漢字非常之多，教師可鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間去查字典，拓寬學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知。

2.2重視氛圍營(yíng)造，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)

傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教材中體現(xiàn)的非常明顯，如古詩(shī)詞、插圖等都能夠很好的體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的重要性，教師可以以此為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)傳統(tǒng)文化教學(xué)。古詩(shī)詞與白話文不同，學(xué)生理解起來(lái)也存在一定的難度，此時(shí)，教師可以利用現(xiàn)有條件來(lái)營(yíng)造較好的氛圍，讓學(xué)生在古色古香的氛圍下，更好的融入古詩(shī)文的情境。教師可以借助多媒體來(lái)播放一些中國(guó)古典音樂(lè)，將每一首古詩(shī)當(dāng)做一個(gè)故事來(lái)講解，讓學(xué)生在放松、愉悅的環(huán)境下感受到作者詩(shī)中蘊(yùn)含的深情厚誼。如古詩(shī)《憫農(nóng)》，教師可通過(guò)圖片展示讓學(xué)生更加直觀的感受到農(nóng)民種植作物的辛苦，幫助學(xué)生養(yǎng)成節(jié)約糧食、尊重勞動(dòng)成果的好習(xí)慣。條件允許的話，語(yǔ)文課上可組織學(xué)生進(jìn)行畫(huà)國(guó)畫(huà)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的理解將古詩(shī)文中的情境呈現(xiàn)在紙上，幫助學(xué)生更加全面的感受到傳統(tǒng)文化的魅力與韻味。

2.3以教材為中心

語(yǔ)文教材是教學(xué)活動(dòng)的主軸線，即便是在傳統(tǒng)文化教學(xué)中也不能偏離教材。現(xiàn)下的小學(xué)語(yǔ)文教材編制都經(jīng)過(guò)了反復(fù)的研究與篩選，它能夠很好的滿足小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的多種需求，教師可以通過(guò)自己的理解及選擇來(lái)進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，從中挑選出適宜進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的材料?，F(xiàn)行人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中就有很多形象鮮明的人物，如愛(ài)國(guó)機(jī)智的王二小、聰明的華佗與司馬光、勤奮好學(xué)的王冕、坐井觀天的青蛙、驕傲的空缺等等，透過(guò)這些角色的分析，學(xué)生可以很好的進(jìn)行反思與學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)明辨是非，樹(shù)立勤奮好學(xué)、戒驕戒躁、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)等優(yōu)良的品質(zhì)。

2.4拓寬教學(xué)思路，將課堂進(jìn)行延伸

傳統(tǒng)文化形式多樣、內(nèi)容豐富，受年齡與識(shí)字量的影響，小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化都需要通過(guò)大人的輔助才能實(shí)現(xiàn)。教師可以通過(guò)組織適宜的課外活動(dòng)給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如定期組織課外閱讀活動(dòng)，學(xué)生可以彼此分享自己的讀本，教師可在校內(nèi)圖書(shū)館中借出讀本來(lái)填充傳統(tǒng)知識(shí)的空缺，讓學(xué)生在閱讀中汲取知識(shí)?！对⒀怨适隆贰ⅰ段饔斡洝?、《成語(yǔ)大全》都是非常不錯(cuò)的選擇，學(xué)生可以通過(guò)故事中主人翁的事跡來(lái)學(xué)到一些較好的品質(zhì)，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。

2.5教學(xué)生活化，弘揚(yáng)區(qū)域文化特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性以及鮮明的民族性，在小學(xué)教學(xué)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化充分延伸到課外學(xué)習(xí)中，鼓勵(lì)學(xué)生課余品讀鑒賞傳統(tǒng)文化。如在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于王安石《元日》這首詩(shī)中，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！苯處熆梢詫鹘y(tǒng)的春節(jié)文化給學(xué)生進(jìn)行滲透講解，人們喜歡春節(jié)，作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也獨(dú)具文化氛圍。傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，集中表現(xiàn)在人們對(duì)節(jié)日的尊重與喜愛(ài)。

3小結(jié)

傳統(tǒng)文化的形成經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀與積累，傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著較多的文化精髓與人文情懷，通過(guò)傳統(tǒng)文化的繼承，小學(xué)生可以更好的樹(shù)立科學(xué)的三觀，掌握扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。教學(xué)工作者應(yīng)正視當(dāng)前教學(xué)中存在的問(wèn)題，有計(jì)劃性的加以改進(jìn)與創(chuàng)新，改變教學(xué)觀念，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行新思想、新方法的吸收與接納，真正的發(fā)揮出傳道授業(yè)解惑的作用，為祖國(guó)的未來(lái)培養(yǎng)更多品質(zhì)優(yōu)秀、道德高尚、文化水平較高的小學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]馮實(shí).淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承[J].教育實(shí)踐與研究(A),2013(02).

篇5

不唯書(shū)，不唯上，不唯風(fēng)，只唯實(shí)。下面圍繞這個(gè)“實(shí)”字談我所追尋的語(yǔ)文課。

第一，站著上課，上自己的課

“站著上課，上自己的課?！庇酶]桂梅老師的話說(shuō)，“我的課堂我做主，我的文本我解讀?！蹦壳靶≌Z(yǔ)教學(xué)異?；钴S，多種思想、觀點(diǎn)、口號(hào)迭出，如同《瀑布》一詩(shī)中所說(shuō)：“像陣陣的風(fēng)吹過(guò)松林，似疊疊的浪涌上岸灘。”面對(duì)光怪陸離的時(shí)尚，面對(duì)朝三暮四的浮躁，面對(duì)眼花繚亂的提法、五花八門(mén)的口號(hào)，我們要內(nèi)心淡定與從容，冷靜理性地凝視、審視語(yǔ)文課堂與語(yǔ)文教學(xué)，做出自己教學(xué)行為的選擇。例如對(duì)語(yǔ)文的定位：智力語(yǔ)文、詩(shī)意語(yǔ)文、情境語(yǔ)文、簡(jiǎn)單語(yǔ)文……在我看來(lái)，語(yǔ)文就是語(yǔ)文！語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用；語(yǔ)文就是講八個(gè)字：字詞句篇，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。其他無(wú)論哪一種提法，作為語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)研究課題，無(wú)可厚非。但要給語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)總體定位，不敢茍同。張三說(shuō)一套，李四說(shuō)一套，結(jié)果會(huì)亂套，廣大教師會(huì)無(wú)所適從。

關(guān)于古詩(shī)教學(xué)，流行一種說(shuō)法，淡化逐字逐句的講解，強(qiáng)化情感的朗讀?！暗闭搧?lái)自何處？朱光潛、朱自清兩位重量級(jí)人物的分歧意見(jiàn)。朱光潛先生不贊成古詩(shī)講解，朱自清先生則認(rèn)為古詩(shī)非講解不可。有位名師論文自稱(chēng)朱光潛派，但在實(shí)際教學(xué)中還是走朱自清的路，引領(lǐng)學(xué)生分析理解詩(shī)意，不過(guò)是非常藝術(shù)地進(jìn)行。我是從理論到實(shí)踐都是朱自清派，徹頭徹尾的朱自清古詩(shī)講解論的實(shí)踐者、擁護(hù)者。理由很充分：如果不需要講解，為什么還要出版那么多的古詩(shī)詞鑒賞書(shū)？

最近，我到一個(gè)學(xué)校借班教學(xué)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，我先要學(xué)生自己嘗試?yán)斫?，學(xué)生認(rèn)為“回鄉(xiāng)偶書(shū)”是“回到家鄉(xiāng)偶爾撿到一本書(shū)”，“少小離家老大回”是“小兒子離開(kāi)家，大兒子回來(lái)了”，學(xué)生從字面上的理解令人捧腹；“鄉(xiāng)音無(wú)改”譯成“家鄉(xiāng)的口音沒(méi)有改變”，我問(wèn)學(xué)生有問(wèn)題嗎？學(xué)生說(shuō)沒(méi)有。我問(wèn)“口音”是什么意思？學(xué)生說(shuō)“口里發(fā)出的聲音”，你看又笑話了吧。曾經(jīng)就古詩(shī)詞的教學(xué)要不要逐句理解，我與同仁討論，有位朋友持這樣的觀點(diǎn)：小學(xué)生嘛，對(duì)古詩(shī)詞理解錯(cuò)了不要緊，長(zhǎng)大了自然會(huì)知道。我說(shuō)，假如這個(gè)觀點(diǎn)成立，那么小學(xué)生做數(shù)學(xué)“1＋1=3”，數(shù)學(xué)教師也不必糾正，長(zhǎng)大了自己會(huì)知道。偉人在《實(shí)踐論》中說(shuō)：“我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它?！弊罱伊?xí)練文征明的字帖《屈原九歌》，有的句子不懂意思，習(xí)字進(jìn)不了意境，心里別扭。我找來(lái)資料，在逐句理解后，寫(xiě)起來(lái)心里順暢，下筆流暢。習(xí)字要理解字帖，讀古詩(shī)可以不理解詩(shī)意嗎？

前文提到：“只唯實(shí)?！边@個(gè)“實(shí)”，包括中國(guó)的實(shí)情。中國(guó)目前的考試，仍然保留“解釋下列加點(diǎn)詞的意思”這樣的試題，平時(shí)理解不過(guò)關(guān)，學(xué)生如何應(yīng)試？我們講素質(zhì)教育不是不要應(yīng)試，不要分?jǐn)?shù)。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的最大區(qū)別之一，就是取得分?jǐn)?shù)的途徑不同。素質(zhì)教育是通過(guò)教學(xué)改革，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。正如一種形象的說(shuō)法：你要魚(yú)，給一張網(wǎng)；你要柴，給一把刀；你要糧，給一把鋤。這樣的教學(xué)，變無(wú)效為有效，變低效為高效，舍棄加班加點(diǎn)、題海戰(zhàn)術(shù)、死記硬背，學(xué)生也能得到高分。應(yīng)試教育則恰恰相反。

在上述理念、觀點(diǎn)觀照下，我教學(xué)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》定下“四會(huì)”目標(biāo)：我會(huì)認(rèn)、我會(huì)解、我會(huì)讀、我會(huì)想。其中“我會(huì)理解”和“我會(huì)朗讀”是重點(diǎn)，重點(diǎn)中的重點(diǎn)又是指導(dǎo)理解古詩(shī)的方法和朗讀古詩(shī)的方法。我在“教后”筆記中堅(jiān)定地寫(xiě)道：“為了學(xué)生的未來(lái)，不讓學(xué)生一知半解?！?/p>

這是我第一個(gè)教學(xué)觀：站著上課，上自己的課，而不是跪著上課，上別人的課。

第二，觀摩課上成日常課，日常課當(dāng)成觀摩課上

如何評(píng)價(jià)語(yǔ)文課？什么樣的課是好的語(yǔ)文課？我一直用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)“時(shí)興”標(biāo)準(zhǔn)：就是三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀；一個(gè)“通俗”標(biāo)準(zhǔn)：一節(jié)課不知不覺(jué)就過(guò)去了，聽(tīng)課教師憑聽(tīng)課筆記可以去上課。

“時(shí)興”標(biāo)準(zhǔn)暫且不說(shuō)，只說(shuō)“通俗”標(biāo)準(zhǔn)。換個(gè)說(shuō)法：既要好看，又要好吃?！昂每础?，有創(chuàng)新有突破，給人耳目一新的感覺(jué)；“好吃”，符合課標(biāo)精神，實(shí)實(shí)在在，看得見(jiàn)、學(xué)得到、用得上，教師憑聽(tīng)課筆記就可以進(jìn)課堂移植上課。有些課好“看”，但不好“吃”。例如為了一節(jié)課，光課件就要準(zhǔn)備十天半月，這樣不現(xiàn)實(shí)的觀摩課，只有觀賞價(jià)值，沒(méi)有學(xué)習(xí)推廣的價(jià)值。

日常課與觀摩課是兩個(gè)對(duì)應(yīng)的概念。辯證地看，觀摩課是特殊時(shí)間、特殊空間，教師扮演特殊的角色，面對(duì)特殊的教學(xué)對(duì)象。一般來(lái)說(shuō)比日常課準(zhǔn)備更充分，展示的過(guò)程更精彩，這可以理解。打個(gè)比方，今天有客人來(lái)，總要多弄一兩個(gè)菜，讓餐桌豐盛點(diǎn)。但是觀摩課如果作秀、作假、表演，失去語(yǔ)文教學(xué)本真，這就成觀摩教學(xué)之大忌！為什么又提出要把日常課當(dāng)成觀摩課上？那是因?yàn)橛腥松嫌^摩課認(rèn)認(rèn)真真，備課認(rèn)真、上課認(rèn)真；日常上課則馬馬虎虎，甚至不備課就進(jìn)課堂，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，連教態(tài)都有天壤之別。有學(xué)生說(shuō)：“我希望天天上公開(kāi)課。上公開(kāi)課，老師特溫和，笑得真美。平時(shí)可兇啦！”兩種課兩副面孔，不行，要有同樣一副學(xué)生喜愛(ài)的面孔！

第三，上簡(jiǎn)單的課、藝術(shù)的課

《于丹〈莊子〉心得》中講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)人得到一張?zhí)煜聼o(wú)雙的良弓，愛(ài)不釋手，但嫌外表不華美，于是請(qǐng)工匠加工刻上行獵圖。這個(gè)工匠展示其絕技，雕上飛禽走獸，惟妙惟肖，持弓人滿意了?？墒撬昧σ焕芭尽钡囊宦晹嗔?。恰恰是這把良弓承受不了過(guò)多美麗的花紋圖案。我們冷靜想一想，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是由復(fù)雜變簡(jiǎn)單才美，才有生命力。

例如賈島的《尋隱者不遇》：

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答。來(lái)訪者與童子的對(duì)話，一問(wèn)一答，而詩(shī)中將問(wèn)話省略了，只留下童子的回答。如果將問(wèn)話補(bǔ)充，就是常見(jiàn)的問(wèn)答對(duì)話，白描無(wú)華：

“你師傅呢？”

“采藥去了?！?/p>

“哪里采藥？”

“就在這山里?！?/p>

“怎么看不見(jiàn)呢？”

“云霧太濃，當(dāng)然看不見(jiàn)?！?/p>

三番問(wèn)答，至少六句表達(dá)，賈島以答句包問(wèn)句，精簡(jiǎn)為20字，益見(jiàn)情深意切。就那么簡(jiǎn)單、明白，因?yàn)楹?jiǎn)單而美，美到極致，才流傳千古。

我們的語(yǔ)文教學(xué)，本來(lái)簡(jiǎn)單可以做得更好，可一味追求華美，適得其反。例如，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的程序、復(fù)雜的提問(wèn)、復(fù)雜的手段，結(jié)果把自己和學(xué)生弄得苦不堪言。我曾邀請(qǐng)《翠鳥(niǎo)》的作者陳益清先生一同去聽(tīng)《翠鳥(niǎo)》的教學(xué)，執(zhí)教教師從文章的結(jié)構(gòu)、遣詞造句到作者的寫(xiě)作意圖等，引導(dǎo)學(xué)生分析講解，滴水不漏。課后，益清先生感嘆：“太難為我們的教師了。他講的連我本人也沒(méi)有想到。當(dāng)時(shí)我的創(chuàng)作意圖很簡(jiǎn)單，就是讓孩子明白一個(gè)道理：你喜歡的東西，仔細(xì)觀察它，就能寫(xiě)好它！”

還有一個(gè)笑話式教例。教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》，教師在教室里布靈堂，放哀樂(lè)，來(lái)校訪的家長(zhǎng)以為學(xué)校開(kāi)追悼會(huì)，即返回。第二天另一個(gè)班上這篇課文，家長(zhǎng)再次來(lái)訪，走到校門(mén)口，又聽(tīng)到哀樂(lè)，心里狐疑：學(xué)校怎么接連死人?。?/p>

語(yǔ)文課要上得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但光是簡(jiǎn)單還不行，還要有藝術(shù)。簡(jiǎn)單是藝術(shù)的簡(jiǎn)單，藝術(shù)是簡(jiǎn)單的藝術(shù)。打個(gè)比方，用一根紅繩，繞出各式各樣的吉祥物――“中國(guó)結(jié)”，既簡(jiǎn)單又藝術(shù)。

好多年前，我看到一節(jié)課，至今沒(méi)忘。一位山里的教師，教學(xué)古詩(shī)《春曉》，懷里抱著不滿周歲的孩子，一邊晃孩子，一邊帶讀：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)……”懷里的孩子睡著了，課堂里的學(xué)生也昏昏欲睡。這恐怕是天底下最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文課，但也是最無(wú)藝術(shù)的語(yǔ)文課、毫無(wú)美感的語(yǔ)文課，學(xué)生不是享受，而是受罪。

我贊同江蘇特級(jí)教師潘文彬的一句話：“語(yǔ)文教學(xué)要行走在簡(jiǎn)單與不簡(jiǎn)單之間！”

第四，上實(shí)在的課、有效的課

從“效”字的角度將語(yǔ)文課堂分類(lèi)，可分為：無(wú)效課、低效課、負(fù)效課、有效課、高效課。五類(lèi)課，我追求有效課，或者叫“實(shí)效課”。例如二年級(jí)上冊(cè)第30課《我是什么》第三自然段：“平常我在池子里睡覺(jué)，在小溪里散步，在江河里奔跑，在海洋里跳舞、唱歌、開(kāi)大會(huì)?！庇薪處熡帽硌莘ń虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生表演怎么睡覺(jué)、散步、奔跑……試想，小孩子誰(shuí)不懂這些概念呢？這樣的課無(wú)效、低效。另一位教師教學(xué)這課，用以錯(cuò)求正法，錯(cuò)排語(yǔ)句，“平常我在池子里散步，在小溪里奔跑，在江河里跳舞，在海洋里睡覺(jué)。”與原文比較，讓學(xué)生思考為什么課文的排列正確？使學(xué)生得到一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)：注意恰當(dāng)運(yùn)用詞語(yǔ)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，讓學(xué)生學(xué)到終身受用的知識(shí)。這個(gè)目標(biāo)的確立，引出一個(gè)全新的教學(xué)理念“用教材教”?！坝媒滩慕獭钡目谔?hào)提出后，北京優(yōu)秀青年教師吉亞春補(bǔ)全這個(gè)口號(hào)，提出“學(xué)生用教本學(xué)”，很有創(chuàng)意。教什么？學(xué)什么？課改提出三維目標(biāo)：知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀。從目前的語(yǔ)文教學(xué)狀況看，三維只有兩維得到落實(shí)：知識(shí)與技能，情感、態(tài)度、價(jià)值觀，“過(guò)程與方法”認(rèn)識(shí)不到位，措施不得力。以教本為依托，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生終身受用的知識(shí)。我們語(yǔ)文教師萬(wàn)萬(wàn)不可忽視這個(gè)教學(xué)的大“效”。

第五，上創(chuàng)新的課、和諧的課

創(chuàng)新是大勢(shì)所趨。從國(guó)家到行業(yè)，從集體到個(gè)人，從政治經(jīng)濟(jì)到文化教育，不創(chuàng)新沒(méi)有活力。但創(chuàng)新不是趕時(shí)髦，不是獵奇，不是作秀。創(chuàng)新有個(gè)前提，就是“和諧”。和諧講科學(xué)規(guī)律，離開(kāi)科學(xué)規(guī)律，談不上和諧，創(chuàng)而不新。當(dāng)下流行一句話：人一思考，上帝就發(fā)笑。笑什么？笑你傻！笑你違背規(guī)律。例如《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中，“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，“衰”是生字，我起初設(shè)計(jì)用“字理識(shí)字”，講解“衰”與“”（蓑）的關(guān)系，“衰”字的中間部分“口”字加“一”的字理，是古人穿的蓑衣上的扣眼和扣子。后來(lái)一想，二年級(jí)小朋友要裝下這些知識(shí)，勉為其難，于是刪除這一設(shè)計(jì)。再如有位教師進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，對(duì)本課只要求會(huì)認(rèn)的字，教師不厭其煩，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)怎么記住字形，挺復(fù)雜的字真難為一年級(jí)的學(xué)生了，怎么也說(shuō)不清；有幾個(gè)安排在本課書(shū)寫(xiě)，早已認(rèn)識(shí)的熟字，教師卻讓學(xué)生每個(gè)字重新注上拼音，反復(fù)拼讀。拼音的作用是拐棍，試想：當(dāng)一個(gè)已經(jīng)會(huì)走路的人，又硬把拐棍塞給他，讓他拄著拐棍走路，行嗎？教師如此處理識(shí)字教學(xué)，科學(xué)嗎？難怪學(xué)生對(duì)教師有些違背規(guī)律的做法不以為然，甚至很煩。

什么是素質(zhì)教育？我的理解：合乎教育教學(xué)規(guī)律，就是素質(zhì)教育。任何創(chuàng)新不能離開(kāi)規(guī)律，不能脫離實(shí)際，否則上帝就發(fā)笑?！疤煜碌穆非f(wàn)條，條條道路通羅馬?！蔽覀冏呷魏我粭l新路，前提是“和諧”。決定一堂課的和諧是多方面的：文與道、學(xué)與導(dǎo)、自主與合作、文本與體驗(yàn)、理解與感悟、預(yù)設(shè)與生成、學(xué)業(yè)與評(píng)價(jià)等等，如果在一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)不和諧，就降低了課的質(zhì)量。當(dāng)然，完美無(wú)缺的教學(xué)也是沒(méi)有的。

每人對(duì)課的認(rèn)識(shí)不一樣，追求不一樣，當(dāng)然課堂教學(xué)觀也不一樣。我談的僅是個(gè)人觀點(diǎn)，一家之言，意在引起大家思考、碰撞，找到一條順乎自然的語(yǔ)文教學(xué)大道。這樣，人一思考，上帝不是發(fā)笑，而是點(diǎn)頭微笑?。ㄗ髡邌挝唬航魇〖彩薪萄惺遥?/p>

篇6

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文新課程；教學(xué)困惑；基本對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在實(shí)用新課程標(biāo)準(zhǔn)下的新教材進(jìn)行教學(xué)中，教師和學(xué)生既有體驗(yàn)新課程的興奮和喜悅，當(dāng)然矛盾和困惑也在所難免。帶著這種實(shí)踐和探索，我進(jìn)行了調(diào)查和探究。現(xiàn)將我調(diào)查的情況作以整理，形諸文字，僅作教學(xué)反思和拋磚引玉。

一、調(diào)查內(nèi)容

新課程理念下初中語(yǔ)文教學(xué)的困惑和對(duì)策。

二、調(diào)查范圍

金洞初中語(yǔ)文教師和初中學(xué)生。

三、調(diào)查方法

走訪、問(wèn)卷調(diào)查、座談、情況統(tǒng)計(jì)。

四、調(diào)查報(bào)告

困惑之一：閱讀課中，究竟誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)探究？

在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，但對(duì)于才從小學(xué)脫離步入初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別是農(nóng)村學(xué)生，讓他們?cè)趯?shí)際的課文學(xué)習(xí)中去自主學(xué)習(xí)或合作探究學(xué)習(xí)，一是存在大量的知識(shí)缺陷，二是學(xué)習(xí)中探究的組織和實(shí)際效果往往流于形式，缺乏實(shí)際價(jià)值，達(dá)不到應(yīng)有效果。

在與老師的交談中，百分之三十的老師主張學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，且頗有心得，也有一定的收獲；百分之三十的老師主張閱讀教學(xué)以教師講為主，這種傳統(tǒng)的教法他們得心應(yīng)手，而且學(xué)生也已經(jīng)適應(yīng)了；百分之四十的老師，介于二者之間，不講，則探究式學(xué)習(xí)到底怎樣組織，他們實(shí)在困惑。講吧，又是對(duì)新課程理念的叛逆，況且很難讓學(xué)生滿意。

在對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷中，一部分學(xué)生力主自主學(xué)習(xí)，讓他們?cè)谧灾魈骄恐虚_(kāi)發(fā)智慧，發(fā)展個(gè)性，這當(dāng)然是那些學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)；一部分學(xué)生則留戀老師講學(xué)生聽(tīng)、記的方法，這主要是大部分女生和較差的男生；而大部分學(xué)生則無(wú)所謂，這一方面是懶惰，習(xí)慣于不勞而獲，另一方面則是對(duì)自主探究沒(méi)有把握。

困惑之二：古詩(shī)、文言文教學(xué)到底要不要逐句翻譯講解？

語(yǔ)文課程中的古詩(shī)詞和文言作品，由于年代的久遠(yuǎn)及語(yǔ)言的變遷，加上初中生的語(yǔ)言知識(shí)和理解能力有限，使他們對(duì)這類(lèi)作品的理解相當(dāng)困難。因此，義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確給出“閱讀淺顯文言文，能借助知識(shí)和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”的基本要求，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了朗誦和積累教學(xué)要求。然而在實(shí)際教學(xué)中，由于教師對(duì)詩(shī)文的句意講解得不夠，造成學(xué)生對(duì)詩(shī)文中的語(yǔ)句理解不夠深入，很多只是一知半解，致使他們?cè)诤竺娴慕虒W(xué)環(huán)節(jié)，如作品主題的探究、課文的理解背誦、名言佳句的靈活使用等方面都產(chǎn)生了很多的障礙，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

老師在這方面的觀點(diǎn)，也是分庭抗禮，莫衷一是。主張講的，自然是文言功底較好的老語(yǔ)文教師，主張不講或少講的，當(dāng)然是比較年輕觀念較新的語(yǔ)文教師。學(xué)生呢，也是各占半壁江山，不相上下。其實(shí)主張講的居多。

困惑之三：字詞積累、病句修改之類(lèi)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)當(dāng)如何進(jìn)行？

現(xiàn)在的初中生，有三分之一以上的學(xué)生認(rèn)不全也讀不準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音字母表》中的聲母和韻母，亦不能熟練的使用字、詞典等工具書(shū)，寫(xiě)起作業(yè)和作文來(lái)更是錯(cuò)別字滿篇，病句連天，讓人哭笑不得。

說(shuō)起話來(lái)前言不搭后語(yǔ)，唱起流行歌曲則精曲聯(lián)唱，樂(lè)此不疲，說(shuō)起明星趣聞?shì)W事，更是如數(shù)家珍；讀起文章來(lái)往往語(yǔ)音不準(zhǔn)，結(jié)結(jié)巴巴，更不用說(shuō)節(jié)奏、音調(diào)、情感了，而說(shuō)起電視劇和言情小說(shuō)卻是爭(zhēng)先恐后，精彩紛呈；動(dòng)起筆來(lái)簡(jiǎn)直是“別字大全”，鬼畫(huà)桃符，所謂龍飛鳳舞難以辨認(rèn)。凡此種種，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，頗感棘手，又不知從何入手抓起。

困惑之四：教材設(shè)計(jì)的“綜合性學(xué)習(xí)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際”活動(dòng)是否城市味太濃，在一定程度上脫離了農(nóng)村中學(xué)的實(shí)際？

現(xiàn)行新課程教材新增了語(yǔ)文綜合性活動(dòng)，設(shè)計(jì)的語(yǔ)文活動(dòng)雖然花樣翻新，但對(duì)于農(nóng)村初中生來(lái)說(shuō)，的確很難。專(zhuān)家們似乎忽略了這樣的一個(gè)簡(jiǎn)單而又不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，處于義務(wù)教育階段的中學(xué)生大部分是生活在廣大偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)村孩子。試問(wèn)，他們?cè)鯓尤ゲ橘Y料，怎樣去做調(diào)查，怎樣去野地探險(xiǎn)，怎樣去勝地旅游？可是如果不做這些準(zhǔn)備活動(dòng)，綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)又成了無(wú)米之炊、無(wú)源之水。因此從現(xiàn)狀看，對(duì)于農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，這種語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)的確是十分頭痛的矛盾問(wèn)題。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分教師對(duì)于這種活動(dòng)只是說(shuō)說(shuō)而已，有的甚至跳過(guò)。大部分學(xué)生對(duì)這種活動(dòng)也是毫無(wú)興趣，有與沒(méi)有，上與不上，根本無(wú)所謂。在教學(xué)實(shí)踐和調(diào)查中，我本著“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題――整理問(wèn)題――反思問(wèn)題――解決問(wèn)題”的思路，倒也頗有收獲。到底怎樣解決以上這些也許長(zhǎng)時(shí)間困惑一線教師的問(wèn)題，在調(diào)查中，通過(guò)商討、辯論、論證、查詢等方式初步研究出解決問(wèn)題的一些主要措施。

其一，轉(zhuǎn)變角色，服務(wù)主體?！敖處熡肋h(yuǎn)只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者而不是學(xué)生學(xué)習(xí)的主宰者。”教師最重要的職責(zé)不在于教給學(xué)生多少所謂的知識(shí)，而在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的方法。在閱讀課中，教師就是要利用課文這個(gè)“例子”，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ゴ竽懚孕诺娜ヂ?tīng)、去說(shuō)、去讀、去寫(xiě)。所以，我們應(yīng)該多在如何給孩子們創(chuàng)造有利于他們打開(kāi)思維閘門(mén)的恰當(dāng)情境上下足功夫，把課堂的主人公角色還給學(xué)生。

其二，分層教學(xué)，因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)上客觀存在的水平差異，盡力避免教學(xué)中的“一刀切”，即盡量避免造成基礎(chǔ)較好的學(xué)生“吃不飽”和基礎(chǔ)較差的學(xué)生“吃不消”。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，把語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)根據(jù)其難度大小進(jìn)行一定的拆分，對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生給予較高的要求，而對(duì)感到吃力的學(xué)生給與一些難度較低的要求。如對(duì)生字詞的積累掌握中，就提出會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、了解用法和掌握讀音、寫(xiě)法、意義及用法的不同要求。學(xué)習(xí)文言文，對(duì)于那些基礎(chǔ)較好的學(xué)生，不僅要求他們較為透徹的掌握課文的主旨和寫(xiě)作特色，還要求他們把每篇經(jīng)典的文章完整的背誦下來(lái)以積累語(yǔ)言材料；而對(duì)于另外一些學(xué)生只要求他們能基本了解文章的意思和特點(diǎn)就行。

篇7

關(guān)鍵詞：5G時(shí)代；碭山旅游；發(fā)展規(guī)劃；研究

15G時(shí)代背景下碭山縣旅游發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，碭山縣緊緊圍繞建設(shè)“皖北最佳生態(tài)旅游目的地”和“國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)”的目標(biāo)，加大投入的同時(shí)，把大力推進(jìn)全球化旅游發(fā)展作為全縣旅游發(fā)展的總體戰(zhàn)略。把5個(gè)新的發(fā)展理念作為指導(dǎo)全球旅游業(yè)改革發(fā)展的重要策略，編制全球旅游示范區(qū)發(fā)展規(guī)劃和各項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，重點(diǎn)建設(shè)天鄂州和盤(pán)龍湖、以老黃河為依托的旅游區(qū)，將旅游帶、梨樹(shù)王作為核心的全球旅游新格局。著力打造高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和體育的緊密結(jié)合及互動(dòng)發(fā)展。在體驗(yàn)采摘和觀賞萬(wàn)畝梨園的歡樂(lè)中，品味碭山獨(dú)有的詩(shī)情畫(huà)意，感受著碭山醇厚淳樸的民風(fēng)，傳播著碭山科學(xué)發(fā)展的成果。以梨為媒，也是農(nóng)業(yè)觀光、文化旅游、工業(yè)扶貧的有機(jī)結(jié)合。

25G時(shí)代碭山縣旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

2.1旅游資源豐富

2010年4月，碭山縣被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》認(rèn)定為全球最大的連片果園產(chǎn)區(qū)。碭山縣地處黃淮平原，是中國(guó)為數(shù)不多的果品生產(chǎn)縣之一，沿黃河故道兩側(cè)，分布有世界上最大的果園之一。春天是花香四溢、五彩繽紛的花海，秋天是果實(shí)累累的秋收圣地。此地因盛產(chǎn)碭山梨而被譽(yù)為“世界梨都”。其梨樹(shù)的獨(dú)特景觀有著百年以上的歷史文化，這也是它能吸引大量周邊游客來(lái)此開(kāi)展水上娛樂(lè)、觀光休閑度假、采摘（買(mǎi)）酥梨的原因之一。碭山縣歷史悠久，它的北部有一條十分罕見(jiàn)的護(hù)城河，前有“飛流直下三千尺”，后有碭山護(hù)城河如玉帶，四面綠樹(shù)相環(huán)繞。自然環(huán)境得天獨(dú)厚，吸引著縣城及周邊縣市的居民，是水上娛樂(lè)、欣賞地方戲曲文化、購(gòu)買(mǎi)土特產(chǎn)的絕佳場(chǎng)所。

2.2優(yōu)越的地理位置碭山

作為安徽省的北門(mén)，在史籍中是江蘇、山東、河南、安徽四省交界的重要物資集散地和貿(mào)易中心。碭山作為安徽省的近海地區(qū)，距連云港僅200km，有著優(yōu)越的地理位置和廣闊的貿(mào)易市場(chǎng)。碭山位于東部沿海和中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，資源豐富，土地遼闊，具有東西貫通、南北貫通的地理優(yōu)勢(shì)，有利于接受和引進(jìn)來(lái)自南北、東西的人才、技術(shù)、信息和資本，實(shí)現(xiàn)區(qū)域互補(bǔ)。

2.3政府的“推陳出新”

在《安徽省旅游業(yè)“十二五”規(guī)劃》中，安徽省把皖北旅游業(yè)發(fā)展作為重要發(fā)展戰(zhàn)略之一。受政策支持，碭山縣委、縣政府十分重視旅游業(yè)，將旅游業(yè)將作為未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，在旅游投資、稅收、土地利用等方面也出臺(tái)了一系列相應(yīng)的惠民利民政策。同時(shí)，碭山酥梨種質(zhì)資源省級(jí)自然保護(hù)區(qū)管委會(huì)和縣旅游局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)給予了高度的熱情，積極配合相關(guān)工作，營(yíng)造了良好的旅游開(kāi)發(fā)氛圍。碭山縣抓住機(jī)遇，充分利用省旅游局重視皖北旅游業(yè)發(fā)展的重大機(jī)遇，大力推進(jìn)縣域旅游項(xiàng)目招商引資，積極統(tǒng)籌規(guī)劃老黃河旅游開(kāi)發(fā)區(qū)和老黃河旅游開(kāi)發(fā)區(qū)核心區(qū)作為開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，打造屬于碭山縣的獨(dú)特文化旅游發(fā)展規(guī)劃路徑。

3碭山縣旅游發(fā)展面臨的困境

3.1旅游發(fā)展受限且產(chǎn)品單一

自2020年以來(lái)，疫情等災(zāi)害讓原本熱鬧非凡的旅游業(yè)遭受了重大打擊，花季無(wú)人賞花，果季無(wú)人采果，一片清冷寂靜。雖然這種現(xiàn)象到現(xiàn)在已經(jīng)有所緩解，但需要很長(zhǎng)時(shí)間才能恢復(fù)。而且碭山旅游特色產(chǎn)品銷(xiāo)售樣式過(guò)于單調(diào)，包裝也不夠新穎，難以帶動(dòng)生產(chǎn)。碭山縣以打造旅游業(yè)作為發(fā)展之路，其現(xiàn)有民宿、酒店的環(huán)境質(zhì)量卻參差不齊，大多數(shù)房間設(shè)計(jì)較老化，既沒(méi)有與當(dāng)?shù)氐奶厣幕嘟Y(jié)合，也沒(méi)有與當(dāng)下發(fā)展潮流相結(jié)合，沒(méi)有形成獨(dú)有的風(fēng)韻。碭山縣雖有著與別處不一樣的獨(dú)特風(fēng)景，但景點(diǎn)內(nèi)可觀看的元素過(guò)少，容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞[1]。

3.2基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善

一個(gè)成熟的旅游區(qū)必須有同等水平的服務(wù)設(shè)施，旅游服務(wù)設(shè)施主要包括旅游接待中心、購(gòu)物場(chǎng)所、衛(wèi)生設(shè)施、停車(chē)場(chǎng)、餐飲場(chǎng)所和住宿場(chǎng)所。碭山縣不缺生態(tài)旅游景點(diǎn)，但碭山縣現(xiàn)有民宿和酒店發(fā)展不平衡，大部分布局不具有地方特色，甚至少數(shù)內(nèi)部布局設(shè)計(jì)不合理，各景點(diǎn)旅游設(shè)施落后。許多景點(diǎn)的飲食、生活、旅游、購(gòu)物和娛樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施不足，道路開(kāi)發(fā)不完善，面積狹隘，空地分布不均勻，停車(chē)位劃分面積不足導(dǎo)致停車(chē)位數(shù)量較少。由于當(dāng)?shù)貜臉I(yè)人員綜合素質(zhì)偏低且安保設(shè)施及環(huán)保設(shè)施不完善，每次旅游旺季過(guò)后環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題不能及時(shí)處理，導(dǎo)致衛(wèi)生條件下降。不少游客吐槽在碭山旅游期間缺乏必要的安全保障，高層次特色產(chǎn)品也成為稀缺品，無(wú)法滿足顧客的需求。而且碭山生態(tài)旅游建設(shè)基礎(chǔ)投資體系不牢靠，基本是低投入或無(wú)投入，市場(chǎng)推廣、銷(xiāo)售等渠道不暢通，使游客處于停不下、游不好、留不住的狀態(tài)[2]。

3.3特色文化挖掘?qū)哟芜^(guò)淺

旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是文化特色，古老的黃河文化和獨(dú)特的梨文化是碭山發(fā)展的文化動(dòng)力。碭山作為可持續(xù)發(fā)展的旅游地之一，現(xiàn)有的黃河故道的旅游開(kāi)發(fā)并不是通過(guò)其本身所存在的文化特色，而是依靠良好的地理資源、成熟的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段和碭山梨的品牌效益優(yōu)勢(shì)吸引游客。在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，景區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺乏理性的系統(tǒng)規(guī)劃，資源開(kāi)發(fā)了無(wú)新意，導(dǎo)致碭山的梨文化和黃河故道文化得不到更深層次的體現(xiàn)和挖掘。一些休閑旅游產(chǎn)品無(wú)法與梨文化、民俗文化、黃河故道文化、漢文化等相結(jié)合。雖然碭山旅游業(yè)取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，社會(huì)反響和經(jīng)濟(jì)效益也都比較好，但隨著人們對(duì)綠色旅游的追求，受心理暗示等因素的影響，越來(lái)越多的游客追隨大眾消費(fèi)，對(duì)地方特色文化及相關(guān)旅游產(chǎn)品的需求增加。這在一定程度上加強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)導(dǎo)向。

4碭山縣旅游發(fā)展策略

4.1打造“文化旅游”新思路

景點(diǎn)作為旅游景區(qū)的主要風(fēng)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)包含的景點(diǎn)越豐富，內(nèi)涵越廣，游客在旅游中所能領(lǐng)略的風(fēng)光就越多，感受也就越深刻。旅游的意義自然而然地更上一層，游客對(duì)景區(qū)的喜愛(ài)度也會(huì)隨之提升，間接地提升并帶動(dòng)了整個(gè)景區(qū)的名氣與客流量。碭山縣的旅游時(shí)間四季皆宜，景點(diǎn)積聚現(xiàn)象較好，景色獨(dú)具一格。近年來(lái)，梨花節(jié)、賞花季、采梨節(jié)等活動(dòng)的舉辦采用線上、線下同步進(jìn)行的形式，為景區(qū)的宣傳作出了很大的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)碭山縣的旅游優(yōu)勢(shì)不言而喻。但是景區(qū)構(gòu)成元素稍微單調(diào)，容易讓游客感覺(jué)審美疲勞，所以碭山景區(qū)應(yīng)注重豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，做好景區(qū)資源的再開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新[3]。

4.2加強(qiáng)地方特色文化與景區(qū)的結(jié)合

中華文化流傳至今已有五千多年的歷史，許多名家留下的無(wú)數(shù)文化藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)當(dāng)被傳承和發(fā)揚(yáng)。開(kāi)展景區(qū)詩(shī)詞文化工作有利于豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)千古詩(shī)詞的文化魅力，營(yíng)造景區(qū)文化氛圍。結(jié)合碭山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)景區(qū)內(nèi)文化長(zhǎng)廊，設(shè)置文化標(biāo)語(yǔ)和立牌，對(duì)碭山縣非遺文化進(jìn)行介紹和展覽，用非遺文化的名聲為景區(qū)吸引更多的游客和投資。文化長(zhǎng)廊可介紹景區(qū)的成名歷史路程，著名人物事跡，知名景點(diǎn)等。文化標(biāo)語(yǔ)和立牌的設(shè)計(jì)可以采用國(guó)風(fēng)框架，用小小的一方框架圈出不同風(fēng)景，搭配不同詩(shī)句，營(yíng)造出無(wú)限的意境。例如，進(jìn)園先是“楊柳梨花迎客處，至今時(shí)夢(mèng)到城南”或“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，到了佳境便是“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”和“白錦無(wú)紋香爛漫，玉樹(shù)瓊葩堆雪”等。建設(shè)打造“非遺一條街”和國(guó)風(fēng)體驗(yàn)館等，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微型博物館或結(jié)合商鋪，也更好地發(fā)展“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”，這不僅有利于宣傳非遺文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化，還能進(jìn)入以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、以經(jīng)濟(jì)保護(hù)文化的良性發(fā)展循環(huán)[4]。

4.3結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蛟焯厣袼?/p>

優(yōu)質(zhì)的民宿能讓住宿者更深入地體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣?，滿足精神回歸需求。其實(shí)，民宿和酒店的房間布局都可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整。首先，可以通過(guò)參考設(shè)計(jì)師的建議或設(shè)計(jì)圖紙，移動(dòng)房間內(nèi)的家具，適當(dāng)增加或刪除室內(nèi)物件，再結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣蛟炀哂歇?dú)特異域風(fēng)情的文化旅游住所，促使室內(nèi)環(huán)境與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相輔相成，形成吸引顧客駐足的途徑之一。其次，可以打造碭山印象主題民宿和旅館，碭山印象主題民宿和旅館在室內(nèi)設(shè)計(jì)上可增加碭山的當(dāng)?shù)靥厣?，添加與梨有關(guān)的設(shè)計(jì)元素，在無(wú)形中與當(dāng)?shù)卣呦嗪魬?yīng)，加深游客對(duì)碭山各景點(diǎn)的印象。再次，可以根據(jù)不同的游客群體設(shè)計(jì)不同風(fēng)格，打破單一相似的房間風(fēng)格，吸引不同消費(fèi)群體，由顧客自主選擇入住，加強(qiáng)了住戶的體驗(yàn)感，為住戶帶來(lái)了更加愉悅的心情，同時(shí)也豐富了自身內(nèi)涵。碭山印象主題民宿和旅館也可與旅游公司合作，設(shè)置旅游推薦路線和旅游景點(diǎn)風(fēng)光體驗(yàn)館等特色場(chǎng)所，使游客切實(shí)地感受異鄉(xiāng)文化氣息。

4.4開(kāi)設(shè)地方特色美食館

“民以食為天”，近年來(lái)，美食文化來(lái)勢(shì)洶洶，迅速風(fēng)靡全國(guó)，不少地區(qū)都有主打美食文化的美食街和時(shí)不時(shí)開(kāi)展的年度美食節(jié)。無(wú)論是美食街還是美食節(jié)，主辦方都很好地利用了現(xiàn)在流行的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”。美食總是能更直接地使人們感受來(lái)自另一個(gè)地區(qū)的文化沖擊，撫慰一個(gè)人疲憊的精神。碭山特色美食豐富，其中不乏名列碭山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的美食。以地方特色美食館為例，吸引當(dāng)?shù)孛朗愁?lèi)非遺傳承人和特色菜系廚師坐鎮(zhèn)。旅客可以通過(guò)網(wǎng)上預(yù)約和付款的方式，結(jié)合餐館的宣傳和優(yōu)惠等活動(dòng)，選擇不同的就餐方式：或選擇預(yù)約即時(shí)就餐，來(lái)去自如，沒(méi)有行程負(fù)擔(dān)；或選擇先授課、后食用的方式，觀看現(xiàn)場(chǎng)烹飪過(guò)程，了解特色菜品做法，使自己更好地了解當(dāng)?shù)靥厣似返膩?lái)源和歷史，這既有利于對(duì)美食類(lèi)非遺更好地保護(hù)，也為其弘揚(yáng)作出了貢獻(xiàn)。特色餐館不同的經(jīng)營(yíng)模式可以滿足不同人群的需求，吸引不同游客群體，達(dá)到不同的宣傳效果。同時(shí)，特色餐館可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的碭山梨，開(kāi)創(chuàng)更多新菜品，可以很好地消耗富余農(nóng)產(chǎn)品，節(jié)約材料運(yùn)輸成本，同時(shí)也可以為碭山梨打下一個(gè)新宣傳。

5結(jié)語(yǔ)

碭山縣作為“世界梨都”，有近3000年的文明史，自古便是戰(zhàn)略要道。其“世界梨都”的美譽(yù)，也為碭山縣的旅游開(kāi)發(fā)提供了良好的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，其資源的調(diào)整和創(chuàng)新具有較大意義，通過(guò)調(diào)整和創(chuàng)新，可以改變民宿和旅館內(nèi)部布局不合理的現(xiàn)象，為旅客提供舒適的住宿環(huán)境，利于舒緩旅客情緒，為旅客帶來(lái)好心情。改變景區(qū)組成元素單一、內(nèi)涵單薄的現(xiàn)狀，打響文化旅游的招牌，為景區(qū)文化內(nèi)涵的豐富及今后更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于帶動(dòng)全縣文明氛圍的營(yíng)造，打造文明縣城。同時(shí)，為碭山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一個(gè)時(shí)代舞臺(tái)，不僅是為了保護(hù)非遺文化，而且為其今后的傳承和創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。

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