導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇以夢(mèng)為馬，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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大家好！

21世紀(jì)是歷史上一個(gè)全新的紀(jì)元，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全新時(shí)代，改革發(fā)展縱深發(fā)展，鄉(xiāng)村振興成果顯著，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展加快推進(jìn)，城鄉(xiāng)區(qū)域差距日益縮小，也正是在如此背景下，青年學(xué)生畢業(yè)后究竟該去往那里成了一個(gè)突出的問(wèn)題。在我看來(lái)，城有城的好處，鄉(xiāng)有鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，真正重要的是不是去哪里，而是在所居之地奮斗拼搏，發(fā)光發(fā)熱，若是以夢(mèng)為馬，便可以隨處可棲。

卓嘎，央宗一生守在高原，將老阿爸手中縫過(guò)的五星紅旗代代相傳；王繼才，王仕花夫婦守島三十二年，這是他們選擇的去向，守護(hù)國(guó)土，哪怕一生艱苦，只因心中有夢(mèng)，祖國(guó)之境則是家。

90后的宋璽飽受贊賞，因其文能當(dāng)北大學(xué)霸，武能當(dāng)維和士兵，成為真正的全方面人才，為我國(guó)做出了貢獻(xiàn)，也無(wú)私的奉獻(xiàn)了青春。目標(biāo)堅(jiān)定并不斷向前，用奮斗為青春提名，用夢(mèng)想為人生尋一處一棲之地，是當(dāng)之無(wú)愧的女中豪杰，是青春奮斗的楷模。無(wú)論做什么，無(wú)論在哪里，是我想做的，是我該做的，并盡力把它做到最好，最讓自己滿意，所有選擇城鄉(xiāng)之間選擇不定的人們，也給擁有這種激情與魄力，堅(jiān)定信念，選我所愛(ài)，愛(ài)我所選，付出行動(dòng)，無(wú)悔青春。

2018年年底，在退役軍人信息采集中，老兵張富清事跡震驚了數(shù)人，中，多次不論犧牲之險(xiǎn)來(lái)保家衛(wèi)國(guó)，多次獲得一等戰(zhàn)斗功勛。在退役歸家后，只字未提，就在他的家人都不知道，在最困難地方默默工作著，不論艱險(xiǎn)，一直心中堅(jiān)持為人民服務(wù)，不給國(guó)家添麻煩，他無(wú)論身在何處，都堅(jiān)守著自己的信念和初心，也堅(jiān)守著自己的誓言，并為自己找到最好的歸宿，用奮斗成就自己。

篇3

L不甘心。于是，大學(xué)期間，每天她都六七點(diǎn)起來(lái)學(xué)習(xí)，要知道，我們中的很多人因?yàn)橥嬗螒颉⑺?，那時(shí)是“剛剛進(jìn)入睡眠不久”。除去兼職打工，她每天的生活是“三點(diǎn)一線”。大學(xué)四年，她靠打零工賺錢(qián)，靠擔(dān)任教師助理獲得補(bǔ)助，靠?jī)?yōu)異的成績(jī)獲得一等獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金等實(shí)現(xiàn)了自給自足。

準(zhǔn)備考研的那半年，山東的天氣非常寒冷，但是她依舊堅(jiān)持早起背誦英語(yǔ)、政治。數(shù)學(xué)是她的弱項(xiàng)，她說(shuō)，高考前都沒(méi)學(xué)明白。但是，有考研打算后，她從大一開(kāi)始去數(shù)學(xué)系旁聽(tīng)數(shù)學(xué)課程。她每次都坐在班級(jí)的最前面。她上數(shù)學(xué)課從不帶手機(jī)，下課后會(huì)纏著老師問(wèn)問(wèn)題?？佳谐煽?jī)單上，她的數(shù)學(xué)是130多分。她如愿被華中師范大學(xué)錄取。

后來(lái)，當(dāng)我想起這些，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次自嘆不如。

考研復(fù)試后，她背包旅行，從武漢到婺源、杭州、上海、南京、徐州、棗莊、泰安。這個(gè)女生只用5個(gè)多小時(shí)便爬上了泰山。她說(shuō)，在泰山頂上她像瘋子一樣朝著山下大喊，積壓在心頭四年的“不得志”終于發(fā)泄出來(lái)了。

現(xiàn)在，在微信上，我們保持著聯(lián)系。她總跟我說(shuō)起華師對(duì)過(guò)武大的櫻花。未來(lái)，她的目標(biāo)是考取武大博士。

L的大學(xué)生活或許不如電影情節(jié)般百轉(zhuǎn)千回，也沒(méi)有大格局者那般心境超脫的波瀾不驚，但常讓我有所思考。阿德勒在《超越自卑》中曾說(shuō)：“人人都在追求屬于自己獨(dú)有的一種優(yōu)越感，它取決于人們賦予生命的意義。”唯有自己才能賦予自己獨(dú)有的生命意義，因?yàn)槟闶悄悖悴皇莿e人。L的內(nèi)心是有著不斷使自己變得更好的動(dòng)力，她知道，變得更好，需要靠自己去爭(zhēng)取?！爱?dāng)我們體驗(yàn)到自卑時(shí)，我們便被追求優(yōu)越的力量所驅(qū)動(dòng)?！盠清楚地知道“我是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”、“我要到哪里去”。因此，她不懈努力，不斷拼搏；她讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；她追求進(jìn)步，亦平靜如水。正如一句古話：心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。堅(jiān)持心中的夢(mèng)想，保持平淡的心，最終便能取得成功。

篇4

2014年1月11日，在丸美?春紀(jì)峰耀年度盛典上，孫懷慶稱(chēng)：“在丸美的發(fā)展史上，有很多個(gè)1，我們要做世界眼部護(hù)理的第一，要做食材養(yǎng)膚的第一，我們?cè)趧?chuàng)立之初，就立下了敢做第一、爭(zhēng)做第一的志向。”

如今，丸美集團(tuán)旗下已擁有丸美與春紀(jì)兩大品牌，產(chǎn)品人群定位與主打概念都具有鮮明特色，而隨著丸美眼部護(hù)理中心的打造及春紀(jì)食材養(yǎng)膚概念的確立，2014年，丸美必將是中國(guó)化妝品行業(yè)備受矚目的明星。

孫懷慶顯然也對(duì)此充滿期待，他在年度盛典的開(kāi)幕致辭中提到：“在丸美的發(fā)展史上，我們始終如一，堅(jiān)持品牌建設(shè)，堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新，堅(jiān)持愛(ài)心公益，堅(jiān)持以夢(mèng)為馬?！?/p>

百億藍(lán)圖

2013年年中，丸美獲得LVMH集團(tuán)L Capital Asia基金戰(zhàn)略投資，這可以說(shuō)是中國(guó)化妝品行業(yè)最受矚目的事件之一。不過(guò)，與此相比，丸美這一年在硝煙彌漫的化妝品市場(chǎng)的成績(jī)單，同樣是受人關(guān)注的焦點(diǎn)。

在2014年1月11日舉辦的年度盛典上，孫懷慶透露了丸美集團(tuán)2013年的發(fā)展?fàn)顩r。對(duì)丸美來(lái)說(shuō)，零售額突破30億元，有著里程碑式的意義。

“丸美集團(tuán)在2013年的全年發(fā)展中，零售額同比增長(zhǎng)了21%，雖然沒(méi)有達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，但是依舊突破了30億元的大關(guān)。”孫懷慶稱(chēng)，除了零售額的突破，丸美集團(tuán)在終端網(wǎng)點(diǎn)布局上同樣有所斬獲。丸美品牌雖然發(fā)展較為成熟，但終端網(wǎng)點(diǎn)依然增長(zhǎng)了1000家，另一后起品牌春紀(jì)，重點(diǎn)網(wǎng)點(diǎn)新增3000家，其中有200家是百貨網(wǎng)點(diǎn)。

雖然沒(méi)有達(dá)成預(yù)定目標(biāo)，但孫懷慶對(duì)2013年全年的發(fā)展應(yīng)該是持滿意態(tài)度的。2013年11月，記者在西安采訪孫懷慶時(shí)，孫懷慶就表示，2013年中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體放緩，應(yīng)該是一個(gè)擠水分的過(guò)程。不過(guò)，丸美堅(jiān)持了在經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期進(jìn)行大規(guī)模的廣告投放，有信心在2014年，與中國(guó)一起重回快速增長(zhǎng)的軌道。

因此，在2014年的規(guī)劃中，孫懷慶提出了40億元的目標(biāo)，同比2013年有30%以上的增速。此外，孫懷慶表示會(huì)以每年增長(zhǎng)10億元的目標(biāo)鞭策自己與團(tuán)隊(duì)，以實(shí)現(xiàn)到2020年零售額達(dá)到100億元。

孫懷慶用零售額目標(biāo)而不是增速來(lái)劃定增長(zhǎng)目標(biāo)，可看出其對(duì)大規(guī)模發(fā)展的操控能力。因?yàn)殡S著每年丸美規(guī)模的增長(zhǎng)，每年10億的目標(biāo)實(shí)則是一個(gè)增速放緩的過(guò)程，對(duì)于丸美這樣的國(guó)內(nèi)一線化妝品企業(yè)，一直保持高速增長(zhǎng)顯然不現(xiàn)實(shí)，增速放緩則更符合商業(yè)特征。

孫懷慶也曾提到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)給予化妝品行業(yè)高速發(fā)展的時(shí)間已經(jīng)不多，十幾年后，經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境不會(huì)有當(dāng)下的高速增長(zhǎng)，所以中國(guó)化妝品企業(yè)要把握住未來(lái)的十幾二十年，這也許是其在21世紀(jì)第二個(gè)十年中將目標(biāo)定為百億的原因。

全面提升

2014年，零售額要從30億元到40億元，達(dá)到30%以上的增長(zhǎng)，這并非易事，可以說(shuō)夢(mèng)想與挑戰(zhàn)并存，孫懷慶也用以夢(mèng)為馬形容之。

為助力2014，孫懷慶宣布從廣告、企劃、形象、研發(fā)、新品、培訓(xùn)、會(huì)員、促銷(xiāo)、執(zhí)行、供應(yīng)、系統(tǒng)等11個(gè)方面進(jìn)行全面的加強(qiáng)與提升，為規(guī)模發(fā)展保駕護(hù)航。

首先，孫懷慶就提到與消費(fèi)者關(guān)系緊密的廣告，在廣告加強(qiáng)方面，丸美聘請(qǐng)了由LVMH集團(tuán)介紹的世界第一大媒體集團(tuán)――實(shí)力媒體助陣，利用科學(xué)手段進(jìn)行GRP和覆蓋率的媒體研究，提供更科學(xué)的媒介策略，恢復(fù)與商在當(dāng)?shù)芈?lián)合投放廣告的計(jì)劃，并及時(shí)進(jìn)行媒介效果的評(píng)估等。

孫懷慶稱(chēng)，在保持品牌知名度的同時(shí)，丸美將針對(duì)當(dāng)前媒介多樣化、信息碎片化的實(shí)際，注意品牌美譽(yù)度和高級(jí)感的建設(shè)（春紀(jì)注重品牌獨(dú)特性的建設(shè)）。在投放渠道上，將以電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、機(jī)場(chǎng)、映前、PR、路演等多媒介形式進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ァ?/p>

在路演中，孫懷慶表示，去年春紀(jì)“我們約會(huì)吧”大型路演活動(dòng)在所有舉辦過(guò)的城市都形成了巨大影響，今年路演升級(jí)，運(yùn)用音樂(lè)大篷車(chē)等多媒介形式進(jìn)行廣告?zhèn)鞑?，這也與新代言人吳莫愁的故事結(jié)合起來(lái)。丸美則會(huì)有眼部護(hù)理中心參與路演的廣告?zhèn)鞑ィ莾H僅使用簡(jiǎn)單的促銷(xiāo)道具。

“所有的廣告?zhèn)鞑ザ家泻玫膬?nèi)容，沒(méi)有好的內(nèi)容，傳播會(huì)事倍功半，相反則事半功倍。所以必須加強(qiáng)企劃?！睂O懷慶在企劃中提出，會(huì)建立以提高消費(fèi)者滿意度為中心的品牌建設(shè)推廣體系，未來(lái)能成為世界級(jí)品牌一定要贏得消費(fèi)者，一味對(duì)渠道壓貨、靠促銷(xiāo)贈(zèng)送、打折促銷(xiāo)，這是品牌必然滅亡的具體表現(xiàn)。

為加強(qiáng)市場(chǎng)企劃，孫懷慶壯大了市場(chǎng)研發(fā)團(tuán)隊(duì)、PR公關(guān)團(tuán)隊(duì)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，為丸美和春紀(jì)分別聘請(qǐng)陽(yáng)獅廣告和廣東省廣為品牌顧問(wèn)等全國(guó)知名的新生代公司做市場(chǎng)研究，還邀請(qǐng)法國(guó)和韓國(guó)的設(shè)計(jì)公司做形象設(shè)計(jì)。

2014年，丸美眼部護(hù)理體驗(yàn)中心（即大型路演道具）為各省省會(huì)的百貨大型路演亮相助威，去年第一場(chǎng)在昆明百貨大樓首戰(zhàn)告捷，創(chuàng)下丸美百貨店促銷(xiāo)最高紀(jì)錄121萬(wàn)元。該中心可以容納多名顧客同時(shí)咨詢(xún)、體驗(yàn)、銷(xiāo)售等。

在研發(fā)方面，丸美通過(guò)LVMH集團(tuán)的幫助，尋找世界級(jí)專(zhuān)家擔(dān)任首席研發(fā)科學(xué)家。聯(lián)合新加坡科學(xué)院、暨南大學(xué)國(guó)家生物工程中心和廣州醫(yī)藥研究總院設(shè)立聯(lián)合研發(fā)中心。在自己的研發(fā)中心設(shè)立丸美眼部護(hù)理研發(fā)中心和春紀(jì)食材養(yǎng)膚研發(fā)中心。

此外，丸美還將推出四大新品，在加強(qiáng)眼部護(hù)理市場(chǎng)領(lǐng)先地位的同時(shí)，不斷夯實(shí)在抗衰老方面的地位，春紀(jì)也將推出兩大新品。在促銷(xiāo)上，孫懷慶要求年促銷(xiāo)總額不低于年零售總額的30%，也就是40億元的目標(biāo)，12億元要來(lái)自促銷(xiāo)。

春紀(jì)莫愁

在丸美集團(tuán)體系中，春紀(jì)作為新品牌定位于大眾消費(fèi)者。與丸美品牌聚焦于眼部護(hù)理產(chǎn)品相類(lèi)似，春紀(jì)也將聚焦于一個(gè)細(xì)分品類(lèi)，即食材養(yǎng)膚。孫懷慶也在典禮致辭中說(shuō)，不僅要做世界眼部護(hù)理的第一，也要做食材養(yǎng)膚的第一?？梢?jiàn)春紀(jì)雖然為次女，孫懷慶對(duì)其也如大女丸美一樣用心與充滿期待。

2014年1月11日，丸美還在廣州希爾頓酒店舉行了吳莫愁代言春紀(jì)簽約儀式暨新聞會(huì)。在年初攜手一位新的代言人，足可見(jiàn)孫懷慶在2014年大力發(fā)展春紀(jì)的決心。

與當(dāng)年新推出春紀(jì)時(shí)攜手李宇春一樣，吳莫愁同樣是一個(gè)平民偶像，在有強(qiáng)大影響力的同時(shí)又頗具爭(zhēng)議。孫懷慶稱(chēng)，春紀(jì)品牌誕生以來(lái)，以食材養(yǎng)膚創(chuàng)立了中國(guó)的護(hù)膚新潮，在代言人的選擇上一直保持了自己的獨(dú)立風(fēng)格，當(dāng)年選擇李宇春的時(shí)候，引起了行業(yè)非常多的關(guān)注，現(xiàn)在請(qǐng)吳莫愁也是如此。

孫懷慶補(bǔ)充道，吳莫愁在年輕人中有強(qiáng)大的影響力，她親和的性格、多變的形象與精彩的人生，也象征著春紀(jì)在給消費(fèi)者帶來(lái)肌膚改變的同時(shí)，還會(huì)帶來(lái)幸福的人生理念，丸美覺(jué)得請(qǐng)吳莫愁對(duì)于春紀(jì)品牌的發(fā)展非常有幫助。

幸福的人生理念也許是春紀(jì)希望向大眾傳達(dá)的品牌主張，“春紀(jì)，養(yǎng)你肌膚一輩子”是春紀(jì)品牌的口號(hào)，顯然，最?lèi)?ài)你的人才會(huì)養(yǎng)你一輩子。而在品牌個(gè)性上，春紀(jì)在食材這種天然護(hù)膚的前提下，講究個(gè)性、樂(lè)活、自由、獨(dú)立，這也與春紀(jì)五彩的包裝相映襯。

“沒(méi)有風(fēng)格的品牌很快會(huì)湮滅，春紀(jì)非常講究風(fēng)格。也許有人會(huì)問(wèn)，食材養(yǎng)膚為什么不是綠色的？那是因?yàn)?，我們考慮到市場(chǎng)上很多天然的品牌都是同質(zhì)化的綠色，沒(méi)有形成自己的風(fēng)格?！蓖杳榔髣澆坎块L(zhǎng)曾令椿稱(chēng)，春紀(jì)從廣告推廣到代言人選擇，都有鮮明的風(fēng)格，春紀(jì)繽紛多彩的品牌形象，以及從李宇春到吳莫愁的標(biāo)簽化品牌符號(hào)，都是春紀(jì)與眾不同的地方。

篇5

外賣(mài)小哥擊敗北大文學(xué)碩士，他的成功源自于他對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，源于他對(duì)時(shí)間的充分利用，更源于他心中堅(jiān)定的夢(mèng)想。世界上沒(méi)有什么可能與不可能，只要你付出實(shí)際行動(dòng)去做，努力最后都會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)?yè)肀愕?。一如外賣(mài)小哥雷海為的成功。

勸學(xué)中有言:“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！狈从^“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者?！彬球緵](méi)有螃蟹的優(yōu)勢(shì)，但它卻能做到螃蟹之所不能，原因就在于它有一個(gè)堅(jiān)定的信念，并為之不懈努力。而我們生而為人，又何嘗不該如此呢？ 南仁東用歲月將青絲熬成華發(fā)，終于換來(lái)中國(guó)天眼的落成；孫家棟，少年勤學(xué)，青年擔(dān)綱，日復(fù)一日的付出，讓天宮，北斗，嫦娥如漫天星斗般閃耀；李萬(wàn)軍，幾十年如一日的刻苦鉆研，填補(bǔ)了中國(guó)高鐵焊接技術(shù)的空白……他們的成就令人驚嘆，他們的執(zhí)著令人欽佩，他們始終懷揣著夢(mèng)想，用身體力行來(lái)完成自己的夢(mèng)想。正是這樣一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想，才撐起了偉大的中國(guó)夢(mèng)。

夢(mèng)想并非天花亂墜的白日夢(mèng)，正如所說(shuō):“風(fēng)雨砥礪，歲月如歌，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！眽?mèng)想，應(yīng)該是我們基于自身興趣而制定的一個(gè)具有可行性的目標(biāo)。倘若這個(gè)目標(biāo)毫無(wú)可行性，那夢(mèng)想變成真成了一場(chǎng)夢(mèng)。而在夢(mèng)想的背后，少不了一路的艱辛?！熬艑又_(tái)，起于累土?！比魶](méi)有一點(diǎn)一滴的奮斗，又何來(lái)夢(mèng)想成真？外賣(mài)小哥雷海為在每天等餐配送的工作間隙，拿出書(shū)來(lái)背誦詩(shī)詞，日積月累，這幾分鐘的一兩句，便匯成了一個(gè)可觀的詩(shī)詞儲(chǔ)備量。他的成功便是一個(gè)有力的說(shuō)明。

生命這場(chǎng)賽跑，不是看在有限的賽道里，我們需要跑多久，而是在有限的時(shí)間里，我們能夠跑多遠(yuǎn)。在這漫漫長(zhǎng)路中，難免有人選擇放棄，也難免有人誤入歧途。為自己選擇一個(gè)正確的夢(mèng)，找到一個(gè)正確的方向。無(wú)疑是至關(guān)重要的。

蘇軾曾說(shuō):“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！倍乙f(shuō)，今之立大事者，亦必有夢(mèng)。生活于我們，不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，以夢(mèng)為馬，行遠(yuǎn)自邇。

篇6

關(guān)鍵詞：夢(mèng)想；社會(huì)擔(dān)當(dāng)；職業(yè)自覺(jué)

臺(tái)灣作家林清玄說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)孩子都是一面清明純凈的鏡子，是一粒掉落在土地上的麥子，是一支在曠野里飛行的箭，是一棵等待春天發(fā)芽的樹(shù)――每一個(gè)少年都是一個(gè)世界?！雹僖粋€(gè)有特色的學(xué)校，可以使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，受益終生。語(yǔ)文教學(xué)也是如此。語(yǔ)文教師有特色，才有光彩；有特色，才有魅力；有特色，才有價(jià)值。

一、以夢(mèng)為馬，做一個(gè)教育事業(yè)的追夢(mèng)人

教育是富有理想的事業(yè)，從事教育的人一定要有理想。語(yǔ)文教育除了教學(xué)生能正確使用母語(yǔ)，還應(yīng)當(dāng)有更重要的目標(biāo)，那就是在創(chuàng)造性地使用母語(yǔ)和發(fā)展母語(yǔ)文化的過(guò)程中，懂得愛(ài)，懂得美。如果沒(méi)有這樣的追求，語(yǔ)文學(xué)科也就不能稱(chēng)其為基礎(chǔ)學(xué)科。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信：沒(méi)有詩(shī)意的、感情的和審美的源泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”王棟生老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段

話：“我多次聽(tīng)到一些教師抱怨學(xué)生不讀書(shū)，不認(rèn)真對(duì)待寫(xiě)作，不重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，言辭激烈。他們所反映的，也許是事實(shí)。只是教師能不能對(duì)自己的教育觀作些反思呢？有些教師，講課時(shí)經(jīng)常關(guān)照學(xué)生

‘這個(gè)一定要記住，會(huì)考到的’，有的則苦著臉告訴學(xué)生‘這次我們班‘統(tǒng)測(cè)’掉到年級(jí)第八名了’，和學(xué)生談話，動(dòng)輒拿高考中考嚇唬學(xué)生……這樣的‘教學(xué)境界’，能讓學(xué)生愛(ài)上你任教的學(xué)科么？有位學(xué)生回憶，他的語(yǔ)文教師公開(kāi)對(duì)學(xué)生說(shuō)‘我來(lái)教書(shū)不過(guò)是為混口飯吃’，致使每節(jié)語(yǔ)文課他都無(wú)法忘掉老師曾經(jīng)的猥瑣庸俗。――這類(lèi)教師的‘反思’，能有什么價(jià)值呢？教師沒(méi)有職業(yè)理想，沒(méi)有高尚的精神追求，不明白教育的意義，所謂‘專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)’也許只能是自欺欺人?！雹?/p>

夢(mèng)想來(lái)自社會(huì)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念正發(fā)生著激烈的變化，理想缺失，道德滑坡。我們?cè)诟锌畹耐瑫r(shí)，總要反省一下，我們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)到底做了什么？我們自己是否有理想？我們的信念是否堅(jiān)定？作為一個(gè)小小的知識(shí)分子，我們的道德良知是不是只是停留在一時(shí)的閃念之中？我還記得學(xué)生在作文中寫(xiě)到的這樣一段話：“一日我在回教室的途中聽(tīng)到兩位老師在大談‘社會(huì)重建’問(wèn)題，他們臉上籠著嚴(yán)肅之色，手揮著文件夾，像要排除一切不屑與干擾似的。他們雖不是詩(shī)人，卻能‘以奴仆命風(fēng)月，與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)’，能于庸見(jiàn)洪流中守住自己的風(fēng)月花鳥(niǎo)，不會(huì)愚蠢地用一兩個(gè)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)去附和。他們的創(chuàng)見(jiàn)或真誠(chéng)的見(jiàn)解可能只是涓涓細(xì)流，卻可以充盈生活，不致讓人在一汪死水里越游越空虛。”

夢(mèng)想來(lái)自職業(yè)自覺(jué)。北大錢(qián)理群教授曾說(shuō)，語(yǔ)文教育的目的在于“打好精神的底子”。從理論上來(lái)說(shuō)，教育的要旨在于立人。第一個(gè)系統(tǒng)探討教育立人的是魯迅先生，魯迅先生希望通過(guò)改造國(guó)民性來(lái)達(dá)到“立人”以至“立國(guó)”的目的。我們?cè)诮虒W(xué)中，是否把傳道放在首位？通過(guò)我們的教學(xué)，學(xué)生到底能得到什么？能得到多少？開(kāi)學(xué)第一課，我送給學(xué)生宋代張載的一句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。希望可以在學(xué)生的心中播下一顆“以國(guó)家為己任”的種子。在當(dāng)下似乎一切都要講“實(shí)惠”的教育體制下，考取大學(xué)，考取名牌大學(xué)，高職、高薪、高物質(zhì)水平的生活成了學(xué)生的追求，可是我總固執(zhí)地相信：學(xué)生在青少年時(shí)代讀什么書(shū)，思考什么樣的問(wèn)題，將決定一生的精神高度。

二、博覽群書(shū)，做一個(gè)靈魂的狩獵者

語(yǔ)文教師要成為一個(gè)考試“專(zhuān)家”容易，而要成為一個(gè)名副其實(shí)的“雜家”實(shí)在困難，但語(yǔ)文教學(xué)恰恰需要的是“雜家”。教師，要做好教書(shū)育人的工作，首先要做個(gè)真正的讀書(shū)人。羅曼?羅蘭說(shuō)：“讀書(shū)，就像迎著朝陽(yáng)走路?！碧K霍姆林斯基對(duì)教師的要求是：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。”在蘇霍姆林斯基看來(lái)，任何人都要過(guò)一種精神生活，都有必要豐富自己的精神生活，那就必須讀書(shū)。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)三日不讀書(shū)的人面目可憎、俗不可耐，那么，長(zhǎng)時(shí)間不讀書(shū)的教師，無(wú)疑是一個(gè)可怕的教育者。不僅不能教好學(xué)生，反而會(huì)因?yàn)樽约旱穆湮槎恋K學(xué)生的發(fā)展。教師要學(xué)會(huì)跟大師對(duì)話，學(xué)生才能對(duì)話；教師要有成為大師的胸襟，學(xué)生才有成為大師的氣魄。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么，閱讀就會(huì)成為學(xué)生的精神需要。

曾經(jīng)有學(xué)生在隨筆中訴苦，說(shuō)很想讀我推薦的陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，但是鋪天蓋地的作業(yè)、家長(zhǎng)的阻撓讓他根本沒(méi)時(shí)間讀那樣的大部頭小說(shuō)，于是他質(zhì)疑讀這樣的書(shū)到底對(duì)考試有沒(méi)有用。后來(lái)我送給他這樣一段話：不讀文學(xué)作品。具體地說(shuō)，不讀詩(shī)，不讀小說(shuō)，不看戲劇，會(huì)有什么樣的危害？也許不一定影響語(yǔ)文高考，但是在未來(lái)的生活中，由于缺乏想象力，我們或許將成為沒(méi)有創(chuàng)造力的一代，多讀讀小說(shuō)，會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)自己活在人世間，活在自然中，活在歷史當(dāng)中；在現(xiàn)實(shí)的世界之外，還有一個(gè)自己可以想象的、創(chuàng)造的世界，我們的思維可以縱橫馳騁，而不是困在一個(gè)到處都插著路標(biāo)的小小天地中。當(dāng)今社會(huì)上許多平庸的、缺乏創(chuàng)造力的人，不管他身居何等位置，他所謂的激情只能是嘶喊，他的工作只能是一種簡(jiǎn)單的復(fù)制，即使他靠聽(tīng)話、流汗、運(yùn)氣得以有舒適的物質(zhì)生活，他的生活絕對(duì)不會(huì)有詩(shī)意。如何讓學(xué)生在功利的應(yīng)試制度下，讀一點(diǎn)好書(shū)，“詩(shī)意地生活在文學(xué)的世界里”，一直是我努力追求的目標(biāo)。一次學(xué)生演講林徽因的故事，看到學(xué)生對(duì)這個(gè)話題的熱情，我順勢(shì)介紹了林徽因的作品，并和學(xué)生一起欣賞她的《你是人間的四月天》；當(dāng)要求給課本中一幅反戰(zhàn)的圖片加標(biāo)題時(shí)，有學(xué)生擬出《在同一片藍(lán)天下》，我對(duì)這個(gè)題目給予了肯定，并引出了列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中因?yàn)榭匆?jiàn)了安靜、肅穆、莊嚴(yán)、無(wú)盡高遠(yuǎn)的天空時(shí)，受傷的安德烈改變了他一生的想法。他的心靈和那個(gè)高高的、無(wú)邊無(wú)際的天空和浮云之間所發(fā)生的一切相比，他覺(jué)得拿破侖是那么渺小，那么微不足道。從此安德烈開(kāi)始思考生命，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。借由學(xué)生擬出的標(biāo)題，引導(dǎo)學(xué)生課后閱讀列夫?托爾斯泰的作品。

德國(guó)作家謝林說(shuō)：“當(dāng)我的心不再顫抖了，我就拒絕拿起筆來(lái)創(chuàng)作?！弊呦蛑v臺(tái)前，每位教師是否都該問(wèn)一問(wèn)：我的心還在顫抖嗎？而沒(méi)有了對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守、對(duì)求知的渴望，心又怎么會(huì)顫抖呢？

尤其喜愛(ài)德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的一句話：“教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！弊鲆粋€(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文教師，將最美好的東西留在一個(gè)個(gè)清潔的靈魂之中。

注釋?zhuān)孩倭智逍?白雪少年.人民文學(xué)出版社，2012-08：7.

②王棟生.王棟生作文教學(xué)筆記.江蘇教育出版社，2012-06：65.

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的100條建議.教育科學(xué)出版社，1984-06.

篇7

演示機(jī)型：華為p20pro 系統(tǒng)版本：EMUI11 華為p20pro不可以升級(jí)鴻蒙系統(tǒng)。支持升級(jí)鴻蒙os機(jī)型有：華為P40、華為P40Pro、華為P40Pro＋、華為Mate305G、華為Mate30Pro、華為Mate30Pro5G、華為Mate30RS、華為MatePadPro、華為MatePadPro5G。

鴻蒙OS 2.0：2020年9月10日，華為鴻蒙系統(tǒng)升級(jí)至華為鴻蒙系統(tǒng)2.0版本，在關(guān)鍵的分布式軟總線、分布式數(shù)據(jù)管理、分布式安全等分布式能力上進(jìn)行了全面升級(jí)，為開(kāi)發(fā)者提供了完整的分布式設(shè)備與應(yīng)用開(kāi)發(fā)生態(tài)。目前，華為已與美的、九陽(yáng)、老板等家電廠商達(dá)成合作，這些品牌將搭載鴻蒙操作系統(tǒng)的全新家電產(chǎn)品。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

【關(guān)鍵詞】原子論；歷史唯物主義；渦旋運(yùn)動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：B03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）05-223-02

一、德謨克利特與伊壁鳩魯在原子論上的重大差異

一直以來(lái)，德謨克利特的原子論都被認(rèn)為是古希臘最簡(jiǎn)明，在現(xiàn)在看來(lái)也是最科學(xué)的一種關(guān)于世界構(gòu)成的理論。在這種理論的指導(dǎo)下，人類(lèi)開(kāi)始脫離幼年時(shí)期對(duì)于“神”的依賴(lài)，并逐漸開(kāi)啟了理性的大門(mén)。

德謨克利特的認(rèn)為世界的本原是“原子”和“虛空”，“原子”是充實(shí)而不可分的物質(zhì)微粒，作為萬(wàn)物構(gòu)成的基本原料；“虛空”是“原子”存在和運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，其性質(zhì)是“原子”“充實(shí)而不可分”性質(zhì)的對(duì)立面—“空虛和疏松”，足以讓“原子”的運(yùn)動(dòng)完全不受影響。最初“原子”在“虛空”中“不規(guī)則地分布”并作著不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)，隨著這種不規(guī)則運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的“原子”間碰撞而逐漸形成了“渦旋運(yùn)動(dòng)”。在“渦旋運(yùn)動(dòng)”中各種不同的原子按照不同的組合形式結(jié)合起來(lái)，從而復(fù)合為世間萬(wàn)物。

“原子”、“虛空”、“渦旋運(yùn)動(dòng)”都是客觀、必然的，那么由“原子”在“虛空”中“渦旋運(yùn)動(dòng)”而形成的萬(wàn)物的產(chǎn)生必然都是有原因的。現(xiàn)在看來(lái)，德謨克利特的原子論雖然是在前人的基礎(chǔ)上融入自己的天才思考“合理地”設(shè)定了世界構(gòu)成的一種形式，但實(shí)際上使人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物構(gòu)成有了一種新的思考，而不僅僅將其歸結(jié)為“神”的主觀創(chuàng)造。由于他的世界觀是以“必然”為開(kāi)端的，所以也就很自然地在哲學(xué)上得出結(jié)論：一切事物都有著必然的相互聯(lián)系，并都受這種因果必然性和客觀規(guī)律性的制約。德謨克利特在自己的這種思想指導(dǎo)下，選擇了一種不同尋常的生活方式，正如他在家鄉(xiāng)阿布德拉被以“揮霍財(cái)產(chǎn)罪”指控時(shí)的自我辯護(hù)說(shuō)言：“在我同輩的人當(dāng)中，我漫游了地球的絕大部分，我探索了最遙遠(yuǎn)的東西；在我同輩的人當(dāng)中，我看見(jiàn)了最多的土地和國(guó)家，我聽(tīng)見(jiàn)了最多的有學(xué)問(wèn)的人的講演；在我同輩的人當(dāng)中，勾畫(huà)幾何圖形并加以證明，沒(méi)有人能超得過(guò)我，就是埃及所為丈量土地得人也未必能超得過(guò)我……”

但德謨克利特并沒(méi)有就“渦旋運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的前提——“原子”的不規(guī)則運(yùn)動(dòng)做出說(shuō)明，為何這些性質(zhì)一致的“原子”不是相安無(wú)事地依照著它們所有成員都遵守的規(guī)律運(yùn)動(dòng)而卻有相互之間的碰撞和擠壓呢？

很大程度上，在博士論文中馬克思同意西塞羅的觀點(diǎn)：“由于伊壁鳩魯看見(jiàn)了，如果原子通過(guò)它們自己的重力被迫往下墜，我們沒(méi)有力量可以轉(zhuǎn)移它，因?yàn)樵拥倪\(yùn)動(dòng)是被決定了的、是必然的，于是為了逃避必然性，他就想出了一個(gè)辦法，而這個(gè)辦法是德謨克利特所沒(méi)有想到的。伊壁鳩魯說(shuō)，雖然原子由于它們的重量和重力被迫而從上往下墜，不過(guò)原子的運(yùn)動(dòng)仍然稍微有些偏斜?！?/p>

馬克思認(rèn)為，伊壁鳩魯在德謨克利特的原子論大框架下，以“原子”的不規(guī)則運(yùn)動(dòng)這一“渦旋運(yùn)動(dòng)”的成因?yàn)橥黄瓶冢岢鋈绻磺卸际窍竦轮兛死厮J(rèn)為的那樣被必然規(guī)律所支配，那么所有“原子”的存在和運(yùn)動(dòng)都應(yīng)該是無(wú)差別的，“原子”沒(méi)有理由會(huì)在一個(gè)為規(guī)律所支配的宇宙中不規(guī)則地分布和運(yùn)動(dòng)。從而也沒(méi)有理由存在“渦旋運(yùn)動(dòng)”，更談不上萬(wàn)物由“原子”通過(guò)“渦旋運(yùn)動(dòng)”所引發(fā)的碰撞和擠壓來(lái)實(shí)現(xiàn)組合。所以，伊壁鳩魯認(rèn)為如果原子論要能自圓其說(shuō)，那么“原子”之間必然需要一些細(xì)微的差異，通過(guò)這些細(xì)微差異導(dǎo)致的運(yùn)動(dòng)上的差異，從而實(shí)現(xiàn)“原子”間的碰撞以及“渦旋運(yùn)動(dòng)”。而這些差異的存在又指向新的問(wèn)題——這些差異是什么造成的、有差異的“原子”還是“原子”嗎？于是，伊壁鳩魯把“原子”的這些差異歸結(jié)為其微弱的、自主的意識(shí)，從而通過(guò)對(duì)原子論的“細(xì)微”修改消除了在“原子”的“渦旋運(yùn)動(dòng)”上的疑點(diǎn)。

伊壁鳩魯對(duì)原子論的修改雖然看似細(xì)小，卻指向了一種完全不同的價(jià)值觀：正因?yàn)椤霸印痹谶\(yùn)動(dòng)時(shí)存在著偏向上的“自由”（這種自由無(wú)法用完全的必然來(lái)解釋?zhuān)荒芑蚨嗷蛏俚貧w于“原子”的偶然運(yùn)動(dòng)），而這種“自由”在其空間觀中同樣與德謨克利特對(duì)“原子”及其運(yùn)動(dòng)的“必然”假設(shè)一樣，都是“終極必然”的——“自由”與“必然”同樣是終極的。所以每一事物和認(rèn)識(shí)無(wú)論其理性與否，都具有其存在的無(wú)上“自由”，因此爭(zhēng)論一種觀點(diǎn)是否真理是沒(méi)有意義的，真理是潛藏在每個(gè)人內(nèi)心深處的共鳴。伊壁鳩魯在人生的選擇上與德謨克利特截然相反，他將享受人生和追求內(nèi)心快樂(lè)正如其名言所說(shuō)：“作為目標(biāo)死亡同神一樣不足懼，因?yàn)樗劳鲋皇侨说母杏X(jué)的喪失，當(dāng)人活著時(shí)，死亡還沒(méi)有到來(lái)；當(dāng)死亡到來(lái)時(shí)，人已經(jīng)不存在。因此，死亡與人生不相干，人應(yīng)當(dāng)通過(guò)哲學(xué)認(rèn)識(shí)自然和人生，從對(duì)神和死亡的恐懼中解放出來(lái)，用理性規(guī)劃自己的生活?！?/p>

看似細(xì)微的修改卻帶來(lái)了巨大的影響，使得原本充斥著宿命必然性的原子論變得帶有二元論色彩，“原子”得到了自由，由它們構(gòu)成的萬(wàn)物也有了擺脫宿命的契機(jī)。以原子論為起點(diǎn)對(duì)比德謨克利特和伊壁鳩魯在自然哲學(xué)上的不同，馬克思找到了他們都信仰著原子論卻有著截然不同的世界觀和人生追求的原因。

二、“原子”墜落的偏向點(diǎn)撥了意識(shí)與規(guī)律的關(guān)系

相對(duì)于德謨克利特樸素唯物主義原子論的崇高地位，伊壁鳩魯在自然哲學(xué)上的成果則更多地受著批判和譏諷。在馬克思創(chuàng)作博士論文的時(shí)代，哲學(xué)史上大部分人把德謨克利特自然哲學(xué)和伊壁鳩魯自然哲學(xué)相等同，并將伊壁鳩魯對(duì)德謨克利特自然哲學(xué)的修改認(rèn)為是隨意臆造的偏見(jiàn)是根深蒂固的，類(lèi)似于西塞羅：“并非伊壁鳩魯是沒(méi)有學(xué)士的人，而是那些以為到了老年還得學(xué)習(xí)對(duì)少年人來(lái)說(shuō)不知是可恥的東西的人，才是無(wú)知的人?！睂?duì)伊壁鳩魯及其學(xué)說(shuō)客觀評(píng)判的聲音顯得極為弱小。通過(guò)對(duì)伊壁鳩魯?shù)臅r(shí)空觀的重新闡釋?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)在哲學(xué)史上對(duì)伊壁鳩魯及其自然哲學(xué)地位和作用予以正名。正如在博士論文的序言中，馬克思指出：“我認(rèn)為在這篇論文里我已經(jīng)解決了一個(gè)在希臘哲學(xué)史上至今尚未解決的問(wèn)題?！薄?/p>

德謨克利特的原子論閃耀著一元唯物主義的光芒，認(rèn)為萬(wàn)物皆由虛空中不可分的“原子”在“漩渦運(yùn)動(dòng)”和相互排斥和吸引的過(guò)程中構(gòu)成，萬(wàn)物的存在和運(yùn)動(dòng)皆由這一規(guī)律決定。從這一觀點(diǎn)延伸，得出萬(wàn)物的的命運(yùn)皆由這一形而上的規(guī)律所引申出的其他規(guī)律所決定。作為“萬(wàn)物”中一部分的人類(lèi)只能接受規(guī)律的控制和安排，德謨克利特自己則以畢生的精力探求著世間無(wú)窮無(wú)盡的的規(guī)律，以期觸碰那形而上的真理，“真正講來(lái)我們什么也不知道，因?yàn)檎胬頋摬卦跓o(wú)底的深淵里”。

但是，這種對(duì)宇宙構(gòu)成規(guī)律的規(guī)定使得這種樸素的唯物主義變得神秘化，其中暗示了人類(lèi)在萬(wàn)物規(guī)律面前被完全掌控的宿命，人類(lèi)只能不斷地去認(rèn)識(shí)各種表象后的因果聯(lián)系而無(wú)法對(duì)事物和自身的命運(yùn)有所作為，“他（德謨克利特）提出把原子的相互排斥和沖擊而產(chǎn)生的漩渦作為必然性的實(shí)體。可見(jiàn)他在斥力中只注意到物質(zhì)的方面，即分裂、變化，而沒(méi)有注意到觀念的方面；按照觀念方面，在斥力里，一切與他物的關(guān)系都被否定了，而運(yùn)動(dòng)被設(shè)定為自我規(guī)定?！彼憩F(xiàn)了無(wú)神論傾向，但是卻把類(lèi)人的神變成了無(wú)情感的規(guī)律——神被進(jìn)一步神化，人的價(jià)值依然虛無(wú)。

馬克思對(duì)伊壁鳩魯自然哲學(xué)的評(píng)價(jià)突破了前人普遍批判的藩籬，認(rèn)為伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)對(duì)德謨克利特自然哲學(xué)的繼承具有揚(yáng)棄意義，并超越了德謨克利特自然哲學(xué)抬高自然規(guī)律而忽視人類(lèi)精神的問(wèn)題，將人從被規(guī)律完全掌控的宿命中解放出來(lái)，使得人的價(jià)值和地位擁有了“神性”（或者說(shuō)將形而上的規(guī)律世俗化了）——“所以盧克萊修很正確地?cái)嘌?，偏離運(yùn)動(dòng)打破了‘命運(yùn)的束縛’；并且像他立即把這個(gè)思想應(yīng)用到意識(shí)方面那樣，同樣，關(guān)于原子也可以說(shuō)，偏離運(yùn)動(dòng)實(shí)在它的胸懷中的某種東西，這東西是可以對(duì)外力作斗爭(zhēng)并和它對(duì)抗的?！?/p>

三、歷史唯物主義在馬克思博士論文中的萌芽顯現(xiàn)

馬克思并沒(méi)有通過(guò)博士論文明確地提出自己的空間觀和自然哲學(xué)，而是以一種看似折中的方式提出了自然對(duì)于世界構(gòu)成的思考——既沿著前人的道路繼續(xù)尊重德謨克利特的原子論；又突破前人評(píng)論的藩籬，給予伊壁鳩魯對(duì)原子論的修改以客觀評(píng)價(jià)。

通過(guò)博士論文了解到馬克思的世界觀在博士論文的寫(xiě)作時(shí)就已具有雛形，并且正是這一雛形最終成長(zhǎng)為羽翼豐滿的歷史唯物主義。但馬克思的世界觀來(lái)源當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的：認(rèn)可在德謨克利特原子論的宿命決定下存在伊壁鳩魯所謂原子的偏向墜落而有著主觀能動(dòng)性，從而人類(lèi)能在客觀規(guī)律確定發(fā)展大致方向的前提下通過(guò)自身的能動(dòng)性做出有限的改變。

篇9

馬兒在吃草，夢(mèng)在醞釀。

馬兒在奔跑，夢(mèng)在鳳翔。

馬兒在撕叫，夢(mèng)在舞蹈。

//

以馬為夢(mèng)，

夢(mèng)兒在低吟，馬在傾訴。

夢(mèng)兒在歡唱，馬在舞蹈。

夢(mèng)兒在覺(jué)醒，馬在留戀。

//

夢(mèng)與馬

到底是夢(mèng)成就了馬，

還是馬兒造化了夢(mèng)。

//

馬說(shuō)，有夢(mèng)就夠，

至少我不會(huì)孤獨(dú)，

并且在夢(mèng)想的國(guó)度，自由的狂奔。

將歲月 的 風(fēng)霜，一一的弾落。

//

夢(mèng)說(shuō)，有馬就好，

至少我不會(huì)飄渺。

篇10

1、不負(fù)韶華：指不辜負(fù)美好的時(shí)光、美好的年華。

2、詳細(xì)解釋?zhuān)贺?fù)：違背，背棄。韶華，指美好的時(shí)光(常指春光)、美好的年華(指青年時(shí)期)。

3、相關(guān)詩(shī)詞：以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華”出自海子的《以夢(mèng)為馬》。意思是讓人們珍惜光陰，在有限的年華里為自己的夢(mèng)想去拼搏。“以夢(mèng)為馬”指把自己的夢(mèng)想作為前進(jìn)的方向和動(dòng)力。馬，在這里是指動(dòng)力，亦有希望的意思。以馬這種強(qiáng)健美好的動(dòng)物作為希望的載體，承載內(nèi)心的理念和夢(mèng)想，為未來(lái)的人生提供內(nèi)在支持。

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