導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇名人學(xué)徒，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文/路英

曹雪芹，清代著名文學(xué)家。所著《紅樓夢(mèng)》前80回為我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的杰作。他善飲酒，自稱“燕市酒徒”?！都t樓夢(mèng)》中年節(jié)酒、中秋酒、賞燈酒、生日酒、祝壽酒、餞行酒、賞花酒、賞雪酒等29種不同類型的飲酒場(chǎng)面，以及酒詩(shī)、酒令、釀酒之道，成為紅學(xué)的重要組成部分。曹雪芹能唱，能彈，能寫(xiě)，能畫(huà)，是個(gè)多才多藝的作家。他性格豪放，嗜酒成性，這在與好友張宜泉及敦誠(chéng)、敦敏兩兄弟的頻繁交往中可以看出。張宜泉是個(gè)教書(shū)館的私塾先生。他父母雙亡，家境清寒，過(guò)著坎坷窮愁的生活，但傲骨壯懷，詼諧放達(dá)，尤好吟詩(shī)喝酒，這和在北京西郊賣(mài)畫(huà)為生的曹雪芹，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上或性格上，都有某些相通之處。于是兩人成了知心朋友。曹雪芹在山村中，過(guò)著饑寒交迫的生活，他以賣(mài)畫(huà)為生，掙的錢(qián)除了維持一家“食粥”以外就去買(mǎi)酒喝。沒(méi)有錢(qián)時(shí)，就要像唐代的鄭廣文那樣，向人乞討酒錢(qián)。此外，他還常到酒店賒賬。賒了酒回家，一個(gè)人坐在地上喝個(gè)滿意，到了一定期限，就賣(mài)畫(huà)，得些錢(qián)，再到酒店還債。

據(jù)說(shuō)，在臥佛寺東南佟峪村的關(guān)圣廟前，有一爿小酒店，雪芹時(shí)常到這里款斟慢飲，論古談今。雪芹只有一個(gè)愛(ài)子，是前妻所生，特別珍惜，不想得了痘疹死了。雪芹悲痛萬(wàn)分，每天都要到墳上瞻顧俳徊，傷心流淚，酒也喝得更兇了。

明清那些“食貪”

文/葉輕馳

明清兩代的御膳房，是個(gè)富得流油的“單位”。

明朝隆慶年間，發(fā)生過(guò)一件趣事：隆慶帝還沒(méi)當(dāng)皇帝時(shí)，他就喜歡吃果餅，經(jīng)常到街上買(mǎi)剛出爐的果餅。后來(lái)當(dāng)了皇帝，嘗遍了山珍海味，卻仍對(duì)此念念不忘。于是，管伙食的太監(jiān)便想出了一個(gè)主意，將大廚拉到街上，跟炸果餅的攤販學(xué)藝。炸果餅本來(lái)就是簡(jiǎn)單的活兒，哪能難得倒大廚？沒(méi)幾下，大廚就將炸果餅的技術(shù)學(xué)到家了。

就這樣，隆慶帝吃上了熱乎乎的炸果餅。后來(lái)有一次報(bào)價(jià)，管伙食的太監(jiān)開(kāi)出了幾十兩的價(jià)碼。哪知，隆慶帝得意地舉著果餅，告訴他們，在外頭，只要花五錢(qián)，就可以買(mǎi)到一大盒這樣的果餅！

這下，太監(jiān)和內(nèi)臣們都心虛了。就這樣，一個(gè)廉價(jià)的果餅，經(jīng)過(guò)宮里宮外的層層揩油，到了皇帝這一層，已經(jīng)搖身一變，成了幾十兩的天價(jià)果餅！隆慶帝脾氣好，加上天天吃著果餅，心情更好，當(dāng)時(shí)只是笑了笑，沒(méi)有追究。

到了清朝，御膳房的盤(pán)剝之風(fēng)愈演愈烈，有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的架勢(shì)。據(jù)記載，慈禧一年消耗的蘋(píng)果，就將近十六萬(wàn)個(gè)。溥儀后來(lái)也回憶，在他六七歲的時(shí)候，每天就要“吃”掉幾百只雞。很顯然，蘋(píng)果也好，雞腿也罷，不僅皇帝、太后在吃，太監(jiān)大廚們，宮里宮外的“有關(guān)部門(mén)”，也個(gè)個(gè)“吃”得不亦樂(lè)乎！

這種“食貪”，顯然不是橫空出世，更不是個(gè)別現(xiàn)象。倒霉的光緒帝，也碰到過(guò)這種事兒。光緒帝喜歡吃雞蛋，每天要吃掉四個(gè)?？筛鶕?jù)御膳房的報(bào)價(jià)單，這區(qū)區(qū)四個(gè)雞蛋，采購(gòu)價(jià)高達(dá)紋銀三十兩！而根據(jù)當(dāng)時(shí)的市價(jià)，一兩紋銀能買(mǎi)到四百個(gè)雞蛋。這么一來(lái)，光緒帝所吃的天價(jià)雞蛋，比市價(jià)貴了三千倍！天曉得，這是“神馬”母雞下的蛋！

腐敗的朝代或無(wú)能的皇帝在位時(shí)，“食貪”自然更加肆無(wú)忌憚。不過(guò)，圣明一點(diǎn)兒的皇帝，也未能幸免。康熙晚年已不太吃葷菜，可根據(jù)御膳房的采購(gòu)記錄，他每天還是要吃掉十斤肉！當(dāng)然，跟那些天價(jià)雞蛋或果餅比起來(lái)，這十斤的油水，已經(jīng)是很客氣了。

篇2

一、小學(xué)教師綜合素質(zhì)存在的問(wèn)題

1.教師觀念陳舊

教師的觀念陳舊會(huì)帶來(lái)兩個(gè)方面的問(wèn)題。一是教學(xué)方式的落后。尤其是年齡偏大的教師，仍然停留在應(yīng)試教育的思維模式中，教學(xué)嚴(yán)重脫離了社會(huì)實(shí)際。另一方面，教師的觀念落后，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單一，嚴(yán)重影響整體的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生的綜合素質(zhì)也無(wú)法得到有效的提升。

2.職業(yè)道德問(wèn)題

這一問(wèn)題也是當(dāng)前小學(xué)教師綜合素質(zhì)方面存在的一大隱患。很多教師不知道自己的責(zé)任和使命是什么。換而言之，就是缺乏職業(yè)道德和敬業(yè)精神，致使很多教師把工作僅僅當(dāng)成了謀生的手段，無(wú)法全身心地投入到教育工作中，這也是很多腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因。

二、如何從責(zé)任和使命角度提升小學(xué)教師的素質(zhì)

1.加強(qiáng)師德建設(shè)

師德是教師這個(gè)高尚的職業(yè)應(yīng)該始終遵守的基本行為準(zhǔn)則。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)是教育部門(mén)應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。師德建設(shè)是學(xué)校發(fā)展和W生健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，學(xué)校要重視師德建設(shè)，使學(xué)校的教學(xué)工作始終朝著正確的方向發(fā)展。

2.培養(yǎng)小學(xué)教師的敬業(yè)精神

敬業(yè)是所有勞動(dòng)者都應(yīng)當(dāng)擁有的良好品質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也有愛(ài)崗敬業(yè)這一要求。而教師作為教書(shū)育人工作的主要承擔(dān)者，更要以認(rèn)真負(fù)責(zé)、愛(ài)崗敬業(yè)的態(tài)度去對(duì)待工作。“論語(yǔ)者二十篇，眾弟子記善言”，這便是至圣先師孔夫子推崇的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，教師對(duì)本職業(yè)的熱愛(ài)，是提升教師素質(zhì)的前提條件。而小學(xué)教師作為人才初始的教育者，更要意識(shí)到敬業(yè)的重要性，才能為社會(huì)培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的人才。

3.提升教師的教學(xué)能力

提升教學(xué)能力，顧名思義就是要提升教師自身的教育水平。一方面，作為校方，作為政府部門(mén)，要加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，必要時(shí)可以組織相關(guān)的培訓(xùn)以促進(jìn)教師教學(xué)能力的提升。另一方面，政府部門(mén)也要為教師培訓(xùn)工作的順利開(kāi)展提供必要的條件，加大經(jīng)費(fèi)的投入，并做好新教師的崗前培訓(xùn)，讓新教師的基本能力和綜合素質(zhì)能夠得到穩(wěn)步的提升。

4.發(fā)揮先進(jìn)的引導(dǎo)作用

引導(dǎo)作用指的是發(fā)揮教師的幫扶作用，顧名思義就是讓特級(jí)教師去幫助新上任的教師，幫助新教師適應(yīng)教學(xué)的過(guò)程，例如，可以安排一些公開(kāi)課，并安排新教師觀摩，使新教師能夠初步的了解一些教學(xué)工作中應(yīng)該注意的問(wèn)題，盡快成長(zhǎng)為能獨(dú)當(dāng)一面的小學(xué)教師。

5.加強(qiáng)現(xiàn)代化修養(yǎng)

在未來(lái)的教學(xué)中，教師不僅要掌握與學(xué)科相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，還要多掌握一些信息技術(shù)方面的知識(shí)。例如，現(xiàn)階段，多媒體設(shè)備已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用到目前的教學(xué)之中，而未來(lái)更多先進(jìn)的技術(shù)也將被廣泛地引入到課堂教學(xué)中。所以，教師要善于運(yùn)用各種優(yōu)秀資源，緊跟時(shí)展的步伐。

篇3

關(guān)鍵詞：徐潤(rùn)；早期近代化；開(kāi)端

中圖分類號(hào)：K206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2014）01-0120-06

徐潤(rùn)，廣東珠海北嶺村人。珠海毗鄰香港、澳門(mén)，近代以來(lái)，率先經(jīng)歷了歐風(fēng)美雨的洗禮。古老的海洋文明與近代特定的時(shí)代背景，鑄就了徐潤(rùn)與中國(guó)早期近代化的特殊關(guān)系。早年，徐潤(rùn)到上海寶順洋行當(dāng)學(xué)徒，后一邊給洋人當(dāng)買(mǎi)辦，一邊自己經(jīng)營(yíng)茶棧、絲綢等，同時(shí)徐潤(rùn)還是上海的房地產(chǎn)大王，對(duì)上海開(kāi)埠時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)不小。后來(lái)，徐潤(rùn)被李鴻章看中，委任為上海輪船招商局會(huì)辦，他和珠海另一大買(mǎi)辦唐廷樞一起創(chuàng)建了中國(guó)最早的現(xiàn)代企業(yè)典范――輪船招商局；后又與唐廷樞共同致力于中國(guó)礦業(yè)的發(fā)展。在中國(guó)早期近代化的歷程中，徐潤(rùn)用自己的行為添上了濃墨重彩的一筆。徐潤(rùn)一生的境遇，同時(shí)也反映了中國(guó)早期近代化的艱難歷程。

一、順應(yīng)時(shí)代潮流，充當(dāng)買(mǎi)辦

香山在遠(yuǎn)古時(shí)代只是珠江口外一個(gè)較大的島嶼，因該島“多奇花異卉”“神仙茶叢生焉，色香俱絕”，故稱香山。①近代的香山，因緊鄰香港、澳門(mén)，澳門(mén)又早于香港300多年成為葡萄牙的殖民地，西洋文化與本土香山文化發(fā)生碰撞。以后，隨著一系列不平等條約的簽訂與履行，在近代中國(guó)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)因素――買(mǎi)辦隨之產(chǎn)生，而近代的香山更是以“買(mǎi)辦搖籃”的姿態(tài)出現(xiàn)。徐潤(rùn)便出生于此種大環(huán)境，在此環(huán)境中成長(zhǎng)，并與此大環(huán)境相互作用、相互影響。

香山買(mǎi)辦在近代中國(guó)作為一個(gè)群體出現(xiàn)，并異軍突起，絕非偶然，它是內(nèi)外因相結(jié)合、遠(yuǎn)近因相互推動(dòng)的結(jié)果。香山人從遠(yuǎn)古發(fā)展到近代，逐漸形成了一個(gè)移民社會(huì)，生活在移民社會(huì)中的人們，接受多元文化的熏陶，這就決定了香山人比內(nèi)地省份的人更易接受外來(lái)新事物，視野較為寬廣，思路較為開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的開(kāi)放務(wù)實(shí)精神，加之長(zhǎng)期的海洋文明與近代歐風(fēng)美雨的洗禮，決定了香山人的重商意識(shí)，這些都構(gòu)成了香山買(mǎi)辦在近代中國(guó)形成的文化基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

徐潤(rùn)于1838年生于香山（今珠海）北嶺村老屋，據(jù)《香山徐氏宗譜》記載徐潤(rùn)祖上是中原河南陳留人，宋末家遇戰(zhàn)亂，由中原避亂到廣東南雄、番禺，最后定居到香山前山寨，后來(lái)徐潤(rùn)祖上的一支自前山分居到北嶺，徐潤(rùn)便出生于此地。②到徐潤(rùn)出生，其家族已融入香山這個(gè)移民社會(huì)中。徐潤(rùn)8歲入私塾，啟蒙塾師為書(shū)先生，從小徐潤(rùn)接受的便是中原文化與移民文化的熏陶，這就造就了徐潤(rùn)一方面較容易接受外來(lái)文化，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化在他的骨子里也根深蒂固，這種復(fù)雜的文化基礎(chǔ)在后來(lái)徐潤(rùn)的人生中明顯體現(xiàn)，同時(shí)也奠定了徐潤(rùn)以后能成為買(mǎi)辦的文化因素。

前，中西方之間的商事活動(dòng)“就不可避免地要發(fā)生貨物買(mǎi)辦，銀錢(qián)收、付，陸地居住，生活供應(yīng)等問(wèn)題，因而也就不可避免地要遇到語(yǔ)言隔閡、制度兩歧、商情互異、貨幣不同的困難。既要貿(mào)易，又要管理，于是就出現(xiàn)了既是貿(mào)易交往中不可缺少的中間商人，又是貿(mào)易管理中承上連下的環(huán)節(jié)人物――行商、通事、買(mǎi)辦、銀師”。[1]（P176）以后，中國(guó)雖然受到不平等條約的約束，但是在具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，中外商人共同面臨的都是錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，外商擁有新辟的口岸，面對(duì)的卻是陌生的市場(chǎng)，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，中國(guó)復(fù)雜的方言和陌生的環(huán)境，成為西洋商人與中國(guó)進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)的障礙，所以，西洋商人在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下必須借助一個(gè)中間力量即我們通常所說(shuō)的買(mǎi)辦來(lái)開(kāi)拓自己的市場(chǎng)。對(duì)此，英國(guó)怡和洋行的大班F?B?約翰遜在一封信中就說(shuō)：“在學(xué)會(huì)說(shuō)中國(guó)話以前，外國(guó)人也許沒(méi)有能力應(yīng)付困難，留意一下洋行的未來(lái)，我相信，那些要追隨我們的人能在中國(guó)取得成功的話，將在不小程度上依賴他們對(duì)本地語(yǔ)言的掌握。”[2]（P27）但事實(shí)上，買(mǎi)辦“對(duì)中國(guó)和西方的商人都是一把雙刃劍”[3]。盡管如此，在上海和通商口岸貿(mào)易往來(lái)中，買(mǎi)辦仍然被認(rèn)為是花錢(qián)但最省事最省心的“人”。尤其是在19世紀(jì)中后期，香山買(mǎi)辦的精明強(qiáng)干、務(wù)實(shí)誠(chéng)信，更增強(qiáng)了西方商人堅(jiān)持買(mǎi)辦制度的信心。香山買(mǎi)辦有著從商的精明頭腦和重商的文化氛圍，他們熟悉對(duì)外貿(mào)易，了解西方人的欲求和文化性格，樂(lè)于與洋商打交道，也希望在中外貿(mào)易中增強(qiáng)自己的實(shí)力，在洋行需要更多的買(mǎi)辦時(shí)，他們也就自然而然地首先為他們的同鄉(xiāng)做擔(dān)保。這樣，香山買(mǎi)辦在整個(gè)19世紀(jì)相互擔(dān)保逐漸形成了以唐氏（唐廷樞）家族、徐氏（徐潤(rùn)）家族、莫氏（莫仕揚(yáng)）家族、鄭氏（鄭觀應(yīng)）家族為核心的買(mǎi)辦群體。其中，徐氏家族中第十七世徐潤(rùn)就是在其叔父徐榮村的引薦下成為英寶順洋行的買(mǎi)辦。15歲的徐潤(rùn)放棄家鄉(xiāng)私塾的學(xué)習(xí)，隨四叔徐榮村乘英輪由香港去上海。本想習(xí)文，但由于語(yǔ)言不通，只得放棄。徐潤(rùn)的伯父徐鈺亭認(rèn)為“既不讀書(shū)，當(dāng)就商業(yè)，因留寶順行學(xué)藝辦事，師事曾寄圃”[4]（P4）。徐潤(rùn)在寶順洋行當(dāng)學(xué)徒，跟隨看絲師英國(guó)人韋伯和看茶師西麥學(xué)習(xí)看絲看茶。韋伯氏“見(jiàn)余之勤也，許為志不可量，深相契重”[4]（P5）。16～18歲，徐潤(rùn)主要是在寶順洋行充當(dāng)絲茶學(xué)徒，薪水由10元、20元增到28元。19歲升任“幫賬上堂兼充各職”[4]（P8）。1861年，即徐潤(rùn)24歲那年，曾寄圃師去世，韋伯大班派徐潤(rùn)“主賬上堂督理各職”[4]（P14），并囑咐：“以后行中之事，由君一手做去”“今君乃總行中華人頭目，如有差錯(cuò)捺報(bào)，惟君是問(wèn)”。[4]（P15）徐潤(rùn)在24～26歲接任主帳以來(lái)，寶順行生意“實(shí)一時(shí)之盛，洋行中可首屈一指者也”[4]（P17）。從27歲開(kāi)始，徐潤(rùn)在自敘年譜中流露出“行中各路生意稍差”[4]（P25），“行中生意漸覺(jué)收縮”[4]（P26）。到29歲時(shí)，徐潤(rùn)直接記載“行中生意極清”[4]（P26），他也分析了寶順行這幾年獲利頗難主要是因?yàn)椤澳媳被ㄆ扉_(kāi)仗后各埠生意頗清，東洋、長(zhǎng)江、上海、香港、福州各埠又復(fù)洋行林立，生意四通八達(dá)，無(wú)可收拾，更值該行股東拆股，到處收束”[4]（P27），在這種情況下，徐潤(rùn)“蓄意離行”[4]（P27）。31歲的徐潤(rùn)最終決定離開(kāi)寶順洋行。

從16歲進(jìn)入寶順洋行學(xué)徒，到31歲最終離開(kāi)，徐潤(rùn)在寶順洋行共經(jīng)歷了16年的買(mǎi)辦生涯，這16年，徐潤(rùn)之所以能一路走來(lái)，一方面是當(dāng)時(shí)的商貿(mào)形勢(shì)所需以及族人親戚的擔(dān)保提攜，另一方面更離不開(kāi)徐潤(rùn)本人的因素，徐潤(rùn)祖上也算是殷實(shí)之家，從小感受著香山文化的熏陶，有著靈活的經(jīng)商頭腦，加之到寶順洋行當(dāng)學(xué)徒時(shí)非常勤奮，所以深得賞識(shí)。

徐潤(rùn)的買(mǎi)辦經(jīng)歷和買(mǎi)辦群體的經(jīng)歷一樣，備受著爭(zhēng)議，被很多人說(shuō)成是“洋奴”，是“漢奸”。他們的行為在19世紀(jì)的中國(guó)，常為大多數(shù)人所不齒。但在香山人眼里，幫外國(guó)人做生意，在洋行充當(dāng)買(mǎi)辦，甚至是自己經(jīng)商，這些做法都是可以理解的。因?yàn)橄闵竭@里較早地接觸西洋文明，對(duì)西方文明的排斥性也沒(méi)有內(nèi)地明顯。盡管在近代社會(huì)中，香山人在與西洋人打交道時(shí)，也表現(xiàn)出種種疑懼，但這并不影響他們與西方人的商貿(mào)往來(lái)。其實(shí)，以徐潤(rùn)為代表的一批香山人在近代紛紛進(jìn)入洋行充當(dāng)買(mǎi)辦，這一現(xiàn)象本身也說(shuō)明香山人在面對(duì)近代強(qiáng)大的西洋文明沖擊時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的不是刻意地回避，更不是敵對(duì)和抗拒，而是正視現(xiàn)實(shí)，積極主動(dòng)地接受西方商業(yè)文明的挑戰(zhàn)，率先融入近代資本主義文明大潮中。

二、買(mǎi)辦資本向民族資本轉(zhuǎn)化

以徐潤(rùn)為代表的香山買(mǎi)辦在率先感受近代西方文明的沖擊過(guò)程中，對(duì)西方近代文明做出的一種積極反應(yīng)就是，比同時(shí)代人更清楚地看到了呈現(xiàn)在他們面前的工商業(yè)在西方社會(huì)中的原動(dòng)力作用。香山買(mǎi)辦鄭觀應(yīng)“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”的思想就是最好的印證，他在《商務(wù)》中強(qiáng)調(diào)：“商務(wù)者國(guó)家之元?dú)庖?，通商者舒暢其血脈也”。[5]（P604）對(duì)于他們?yōu)槭裁磿?huì)有這種認(rèn)識(shí)，學(xué)者郝延平認(rèn)為，他們對(duì)于商業(yè)和工業(yè)的能動(dòng)作用以及對(duì)新興商人地位合理化的強(qiáng)調(diào)，這些知識(shí)不能由研讀儒家經(jīng)典獲得，相反，這是他們作為買(mǎi)辦商人同外國(guó)人交往的結(jié)果。[2]（P257）

香山買(mǎi)辦在看到“商戰(zhàn)”原動(dòng)力作用的同時(shí)，也親自感受到了西方“商戰(zhàn)”對(duì)中國(guó)的危害，逐漸將買(mǎi)辦資本向民族資本轉(zhuǎn)化，他們更傾向于投資近代新式工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，成為民族資本或官僚資本家，改革中國(guó)各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，培養(yǎng)實(shí)用人才，增強(qiáng)國(guó)家和民族的活力。就買(mǎi)辦轉(zhuǎn)化而言，主要有幾種不同的情況：一種是向工商企業(yè)轉(zhuǎn)化，即投資新式企業(yè)成為民族資本家；一種是向官僚階層轉(zhuǎn)化，即納資捐官，成為封建官僚。作為香山買(mǎi)辦而言，其轉(zhuǎn)化主要是以買(mǎi)辦資本為依托向官僚資本轉(zhuǎn)變。鄭觀應(yīng)曾說(shuō)自己“初學(xué)商戰(zhàn)于外人，繼則與外人商戰(zhàn)”，從某種程度上反映了香山買(mǎi)辦轉(zhuǎn)化的大致經(jīng)歷，即先任職買(mǎi)辦，后參加官督商辦企業(yè)。以徐潤(rùn)為代表的香山買(mǎi)辦后都因捐資而擁有了道臺(tái)官銜就是其生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)化還有一個(gè)過(guò)程。

香山買(mǎi)辦在給洋人當(dāng)買(mǎi)辦的同時(shí)，還自己經(jīng)營(yíng)生意，這種做法一方面緣于香山人本身強(qiáng)烈的經(jīng)商意識(shí)，另一方面也是買(mǎi)辦這個(gè)職位提供了便利。他們一邊拿著洋行的工資，同時(shí)又能經(jīng)商賺錢(qián)，這種做法在當(dāng)時(shí)的中國(guó)為大多數(shù)人所不齒，但香山買(mǎi)辦認(rèn)為這是可以理解的，也正是因?yàn)檫@樣，為他們?nèi)蘸笸顿Y新式工商業(yè)提供了資金，對(duì)于香山買(mǎi)辦徐潤(rùn)亦是如此。

22歲的徐潤(rùn)便開(kāi)始“與曾寄圃師、蕓軒兄三人合開(kāi)紹祥字號(hào)，包辦各洋行絲、茶、棉花生意”[4]（P9）。從內(nèi)地收購(gòu)生絲、茶葉和棉花，然后轉(zhuǎn)賣(mài)給上海各洋行。接著，“試辦潤(rùn)立生茶號(hào)于溫州白林地方”。[4]（P10）同年，“合股續(xù)開(kāi)福德泉、永茂、合祥記等于河口、寧州各處，又與汪乾記合辦茶務(wù)”。[4]（P11）兩年后，徐潤(rùn)又“與蕓軒兄在二馬路合做寶源絲茶土號(hào)。又在法界開(kāi)設(shè)立順興川漢各貨號(hào)，以煙葉、皮油、白蠟、黃白麻、各種桐油為大宗”[4]（P18）。徐潤(rùn)除經(jīng)營(yíng)絲、茶、棉外，還與人“合股開(kāi)設(shè)敦茂錢(qián)莊”[4]（P10），“與友人合開(kāi)協(xié)記錢(qián)莊”[4]（P25），辦理存放款，開(kāi)發(fā)莊票和兌換業(yè)務(wù)。在寶順洋行任職期間，徐潤(rùn)也開(kāi)始涉足房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，“在上海、天津、鎮(zhèn)江等都買(mǎi)了不少土地，曾在天津塘沽車(chē)站兩邊造屋500余間收取租息，在上海建造余慶里、青云里等里弄房屋出租取息。另外，還將舊屋翻新，以提高租金收入。如老介福房屋翻造前，年租金為3600～3700兩，翻造后可收年租7000余兩，增加近一倍。至光緒九年，他擁有未建房的地產(chǎn)2900余畝，已建房的地產(chǎn)320余畝，共造洋房51所又222間，住宅2所，當(dāng)鋪房3所，樓平房、街平房、街房1890余間，每年可收租金122980余兩，地畝房產(chǎn)共合成本2236940兩?！盵6]據(jù)徐潤(rùn)自述，在清光緒九年（1883）年時(shí)，“擁有土地3200余畝，共建房屋2000余間，年可收租金122980余銀兩”，[6]是晚清上海著名的房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，人稱“地產(chǎn)大王”。

徐潤(rùn)此時(shí)經(jīng)營(yíng)的茶棧、錢(qián)莊等方式屬于舊式商業(yè)，但也讓徐潤(rùn)擁有了資金這個(gè)前提可以向民族資本轉(zhuǎn)化。離開(kāi)寶順洋行的第五年，徐潤(rùn)被北洋大臣李鴻章委任為上海輪船招商局會(huì)辦，這是徐潤(rùn)人生轉(zhuǎn)折的重要一年，后又被委任為開(kāi)平礦務(wù)局的會(huì)辦，這兩件事對(duì)徐潤(rùn)人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，下節(jié)專門(mén)論述。

入主輪船招商局后，徐潤(rùn)的人生就經(jīng)歷著買(mǎi)辦資本向民族資本轉(zhuǎn)化的過(guò)程。徐潤(rùn)與當(dāng)時(shí)香山另一著名買(mǎi)辦唐廷樞共同經(jīng)營(yíng)輪船招商局和開(kāi)平礦務(wù)局，運(yùn)用的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理方式，屬于新式企業(yè)。在招商局任職期間，大家商量，“與其分任洋商，利自外溢，不若統(tǒng)歸公局，利自我收?！盵7]（P127） 徐潤(rùn)與唐廷樞倡議成立保險(xiǎn)局，在任內(nèi)與人合辦仁和水險(xiǎn)公司、濟(jì)和水火險(xiǎn)公司，保險(xiǎn)公司采取集資入股成立。在商局任職第11年，徐潤(rùn)被迫離開(kāi)招商局，后一直專心礦務(wù)。在考察礦務(wù)的過(guò)程中，緣于商人的商業(yè)敏感，徐潤(rùn)又倡議建立灤州土產(chǎn)商務(wù)公司，并提出具體方案；65歲的徐潤(rùn)又“入股香邑同益欖園種植公司，股本銀1000元”[7]（P432）；同年冬天，徐潤(rùn)“與吳氏合創(chuàng)景綸紡織廠于上海虹口”[4]（P202），亦是采取合股形式。徐潤(rùn)后期經(jīng)營(yíng)生意基本上都是采取招商募股這種現(xiàn)代公司的形式。

在創(chuàng)辦現(xiàn)代企業(yè)的同時(shí)，徐潤(rùn)還積極參與與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展相伴隨的行業(yè)協(xié)會(huì)、公所等。1904年，徐潤(rùn)被委任為上?？偵虝?huì)協(xié)理，上?？偵虝?huì)是中央政府聯(lián)系上海商界的紐帶。次年，徐潤(rùn)“奉北洋大臣袁札開(kāi)辦公債會(huì)”[4]（P230）。徐潤(rùn)在以前就曾擔(dān)任過(guò)上海絲、茶、房地產(chǎn)等行業(yè)同業(yè)公會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，在此期間，徐潤(rùn)同時(shí)又是上海商學(xué)會(huì)、立憲公會(huì)、尚賢堂、青年會(huì)、育才書(shū)院、廣肇學(xué)堂等社會(huì)團(tuán)體的董事。由此可見(jiàn)，徐潤(rùn)在上海商界頗有名望，其對(duì)上海開(kāi)埠初期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有突出貢獻(xiàn)的。

從入主輪船招商局開(kāi)始，徐潤(rùn)就開(kāi)始慢慢將自己通過(guò)當(dāng)買(mǎi)辦以及經(jīng)營(yíng)舊式商業(yè)掙得的資金，以入股的方式參與創(chuàng)辦現(xiàn)代企業(yè)，實(shí)現(xiàn)買(mǎi)辦資本向民族資本的轉(zhuǎn)化。徐潤(rùn)以中介人的身份參與了中國(guó)早期的工業(yè)化。在創(chuàng)辦新式企業(yè)的過(guò)程中，也不盡如人意。與人合創(chuàng)的景綸紡織廠生產(chǎn)的汗衫曾銷(xiāo)往南洋，南洋華僑“遂知有上海景綸汗衫廠矣”[4]（P209），應(yīng)該說(shuō)是紅極一時(shí)，但“經(jīng)營(yíng)數(shù)載仍無(wú)起色”[4]（P210），亦只好退出。徐潤(rùn)入股創(chuàng)辦的新式企業(yè)很多，但成功者卻很少?？梢?jiàn)，在近代中國(guó)，處于外國(guó)資本侵入與封建官僚資本夾擊下的中國(guó)實(shí)業(yè)發(fā)展艱難。

三、入主輪船招商局，經(jīng)營(yíng)礦務(wù)

1873年，北洋大臣李鴻章正式札委徐潤(rùn)為上海輪船招商總局會(huì)辦，總辦為香山另一大買(mǎi)辦唐廷樞。輪船招商局的設(shè)立，是為了與洋商爭(zhēng)利、作為西方輪船公司的對(duì)立物而出現(xiàn)于中國(guó)航運(yùn)業(yè)的。至于李鴻章為什么要招攬?zhí)仆?、徐?rùn)入主輪船招商局，一方面是看到唐廷樞、徐潤(rùn)等香山買(mǎi)辦的西學(xué)知識(shí)和業(yè)務(wù)才干；另一方面就是想達(dá)到“唐藉徐之財(cái)力，徐藉唐之才力”的目的，希望他們有效地實(shí)行資源整合，挽救商局于困厄之中。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，處于外國(guó)輪船公司夾擊中的輪船招商局，在唐廷樞、徐潤(rùn)等香山買(mǎi)辦的大力維持下，很快形成了與外國(guó)輪船公司并駕齊驅(qū)、三分天下的局面。[8]（P1359～1370）李鴻章也因此稱他們是不可多得的“熟習(xí)生意，殷實(shí)明干”的洋務(wù)人才。[9]（P24）徐潤(rùn)任輪船招商局會(huì)辦期間，與總辦唐廷樞采用西方先進(jìn)管理方式經(jīng)營(yíng)商局，集中體現(xiàn)在：

徐潤(rùn)入主招商局后，第一項(xiàng)工作就是為商局募集商股，以扭轉(zhuǎn)資金困難的局面。兩年來(lái)，徐潤(rùn)與唐廷樞共募足200萬(wàn)兩，徐潤(rùn)“首先附股，前后計(jì)之共有4800股，合計(jì)銀48萬(wàn)兩”[4]（P173～174）。此外，“設(shè)法招徠各親友之入股者，亦不下五六十萬(wàn)兩”。[4]（P174）在招商局招股過(guò)程中，徐潤(rùn)和唐廷樞兩人起了主要的、甚至可以說(shuō)是決定性的作用。唐、徐憑借其在商界廣泛的號(hào)召力，成功地將原來(lái)附股洋商企業(yè)的買(mǎi)辦資本吸引到官督商辦企業(yè)，促進(jìn)了買(mǎi)辦資本向民族資本的轉(zhuǎn)化。

第二項(xiàng)工作就是為商局購(gòu)買(mǎi)輪船、碼頭棧房。徐潤(rùn)上任初期，商局“僅有伊敦、永清、福星、利運(yùn)四艘，嗣后逐年添置，歸并旗昌，至光緒十年，除失事各船不計(jì)外，共有江寬、江水、江浮、江表、江裕、江通、江天、江平，計(jì)江船八艘；保大、豐順、海晏、海定、善濟(jì)、永清、利運(yùn)、日新、鎮(zhèn)東、拱北、永寧、海琛、富順、富有、美富、廣利、致遠(yuǎn)、圖南，計(jì)海船18艘。兩共26艘”[4]（P174）。徐潤(rùn)任職期間商局的規(guī)模大大擴(kuò)大，影響力增強(qiáng)。

為保障商局的發(fā)展，徐潤(rùn)與唐廷樞倡議設(shè)立保險(xiǎn)公司，此亦謂一項(xiàng)大事也。光緒元年冬、二年夏，唐、徐“另招股分設(shè)仁和保險(xiǎn)公司，續(xù)設(shè)濟(jì)和保險(xiǎn)公司，?？拓浖姹４U(xiǎn)”[4]（P175）。徐潤(rùn)為這兩個(gè)保險(xiǎn)公司共投資15萬(wàn)兩，到光緒十年，“實(shí)存保險(xiǎn)公積銀45萬(wàn)余兩”。[4]（P175）招商局后來(lái)各項(xiàng)事業(yè)所以順手都是由保險(xiǎn)公司開(kāi)辦而始。

還有一項(xiàng)重要工作就是用人。徐潤(rùn)認(rèn)為，“創(chuàng)事之始，用人為先”。[4]（P178）商局共有20多個(gè)分局，所用之人“有為職道素曾共事之人，有為職道及時(shí)引進(jìn)之人”[4]（P178）。徐潤(rùn)主要倚重的還是買(mǎi)辦商人，究其原因，可以說(shuō)是“趨勢(shì)由然”[10]（P1032）。這些人中固然有人濫竽充數(shù)，但是更有熟悉西法的經(jīng)營(yíng)者，這無(wú)疑提高了商局的管理水平。

徐潤(rùn)運(yùn)用“買(mǎi)辦經(jīng)驗(yàn)”經(jīng)營(yíng)商局，還體現(xiàn)在商局局規(guī)和章程的制定上。徐潤(rùn)與唐廷樞參照西方股份公司組織形式和近代航運(yùn)管理經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，制定出《輪船招商總局章程》132條。在中國(guó)早期近代化的努力中，把西方先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)具體運(yùn)用到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，唐廷樞、徐潤(rùn)可謂是杰出人物代表。

徐潤(rùn)、唐廷樞與李鴻章的合作，意味著擁有巨資的買(mǎi)辦為經(jīng)營(yíng)近代企業(yè)而對(duì)官府尋求的庇護(hù)，這種買(mǎi)辦與官僚的結(jié)合一旦形成，便因其在招商局的活動(dòng)不再代表依附外國(guó)資本的買(mǎi)辦資本的利益，而失去了其原先的買(mǎi)辦性質(zhì)。

在任職輪船招商局期間，44歲的徐潤(rùn)“奉北洋大臣札委，會(huì)辦開(kāi)平局”[4]（P53），又同唐廷樞一起經(jīng)營(yíng)開(kāi)平礦務(wù)局。之所以開(kāi)采煤礦，是為輪船航運(yùn)提供原材料動(dòng)力，能源在機(jī)器大工業(yè)時(shí)揮著主動(dòng)脈的作用。在礦業(yè)領(lǐng)域，徐潤(rùn)也以其親身行為做出了巨大貢獻(xiàn)。第二年，徐潤(rùn)又“奉北洋大臣札委，會(huì)辦貴池煤鐵礦”[4]（P61）。徐潤(rùn)在第一次離開(kāi)招商局后，把全部的心思都用在考察礦務(wù)上。1887年秋間，“唐景翁、劉吉翁與余從唐山出喜峰口，初至平泉銅礦，后抵煙筒山，住一禮拜，細(xì)探大概情形”。[4]（P83）次年，徐潤(rùn)游歷了熱河至孤山子，東陵盆山至薊州馬蘭峪鎮(zhèn)，并詳細(xì)記錄了沿途所見(jiàn)所聞。在以后的歲月中，徐潤(rùn)曾接手創(chuàng)辦香山天華銀礦、建平金礦、五道溝金礦、熱河金礦，徐潤(rùn)把自己后半生基本上都投入到開(kāi)礦上去了。

從輪船招商局到開(kāi)平礦務(wù)局，以及眾多的新式現(xiàn)代企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展，在給香山買(mǎi)辦帶來(lái)榮譽(yù)、利益的同時(shí)，也遭受著傳統(tǒng)社會(huì)的不理解和官僚集團(tuán)的排擠。在官督商辦的輪船招商局，唐廷樞、徐潤(rùn)由于成績(jī)突出，一直遭受封建官僚勢(shì)力的擠壓。1884年，受影響，徐潤(rùn)各路生意萎縮，盛宣懷、馬建忠借機(jī)狀告徐潤(rùn)挪用公款，徐潤(rùn)被迫離開(kāi)商局。徐潤(rùn)離開(kāi)后，馬建忠一直上書(shū)詆毀唐廷樞、徐潤(rùn)，認(rèn)為商局“將為粵人盡”，意指唐廷樞、徐潤(rùn)。在當(dāng)時(shí)商怕官的社會(huì)里，香山買(mǎi)辦在向民族資本轉(zhuǎn)化時(shí)，利權(quán)受損是必然的。徐潤(rùn)當(dāng)時(shí)為了挽救商局，攜巨資入股商局，曾與官僚督辦盛宣懷多次因利權(quán)交鋒，但都是以“泰山壓卵，誰(shuí)敢異言”而宣告失敗，最終兩次被趕出招商局，徐潤(rùn)對(duì)自己得到如此下場(chǎng)倍感痛心。這是唐廷樞、徐潤(rùn)經(jīng)營(yíng)商局的悲劇，同時(shí)也是近代中國(guó)這個(gè)第一家官督商辦企業(yè)無(wú)法擺脫的厄運(yùn)。

盡管如此，香山買(mǎi)辦在近代中西方文化碰撞中，能從國(guó)家和民族的大局出發(fā)，積極學(xué)習(xí)西方，發(fā)展近代工商業(yè)，運(yùn)用西方先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)經(jīng)營(yíng)中國(guó)近代企業(yè)，這種創(chuàng)新精神，不僅開(kāi)了風(fēng)氣之先，而且還為中國(guó)近代工商業(yè)發(fā)展樹(shù)立了榜樣，增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自尊心和自信心，也推動(dòng)了中國(guó)工商業(yè)的近代化。

四、傾心文化教育事業(yè)

香山買(mǎi)辦對(duì)西方近代化的反應(yīng)，還見(jiàn)之于文化教育方面。他們利用傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的地緣、人文優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)西方近代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)接，從而推動(dòng)中國(guó)人在生活方式、價(jià)值觀和思維方式等方面的積極改變。在生活方式方面，他們從衣著、飲食到社交活動(dòng)，都體現(xiàn)出華洋一體的角色。徐潤(rùn)在其晚年就是最接近西方社會(huì)生活的中國(guó)人之一，他一方面對(duì)西方食物非常感興趣；另一方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活方式又心存偏愛(ài)，徐潤(rùn)終年“身著衣袍，剃過(guò)的頭上戴著一頂瓜皮帽”[11]（P566）。在飲食起居等方面，徐潤(rùn)開(kāi)始崇尚和接受西方上層社會(huì)的生活方式，其在家鄉(xiāng)香山北嶺村所建的竹石山房（即珠海愚園），完全是中西合璧式的建筑風(fēng)格。[12]（P52）而其在蘇州河山北的另一處宅地卻是典型的中國(guó)式園林。徐潤(rùn)這種亦中亦西的生活方式，在近代中國(guó)買(mǎi)辦群體中頗具有代表性。

在價(jià)值觀和思想認(rèn)識(shí)方面，香山買(mǎi)辦表現(xiàn)出的中西文化融合傾向也比較突出。從他們自身角度來(lái)說(shuō)，一方面，他們受中國(guó)傳統(tǒng)的儒、佛、道文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，崇道信佛尊儒，如徐潤(rùn)、鄭觀應(yīng)等香山買(mǎi)辦就特別迷信風(fēng)水。受傳統(tǒng)思想的影響，香山買(mǎi)辦大都具有官本位的思想傾向，他們樂(lè)意捐納求官。徐潤(rùn)的曾祖父徐會(huì)興、祖父徐世雄和父親徐佩珩三代皆“誥贈(zèng)榮祿大夫”；曾祖母、祖母、母親皆“誥贈(zèng)一品夫人”。徐潤(rùn)本人亦是“花翎二品銜加二級(jí)浙江盡先補(bǔ)用道”“由監(jiān)生遵籌餉例，報(bào)捐光祿寺署正”“于同治二年六月在江南糧臺(tái)報(bào)銷(xiāo)局加捐員外郎并捐花翎”“四年十一月十三日在上海皖營(yíng)捐輪分局報(bào)捐指分兵部”。《香山徐氏宗譜》，卷六?世紀(jì)錄?第十七世，北嶺肇修堂，存國(guó)家圖書(shū)館。而另一方面，他們又在許多方面與傳統(tǒng)決裂，比如，安排子女進(jìn)入洋行做買(mǎi)賣(mài)或經(jīng)商，鼓勵(lì)子女到國(guó)外學(xué)習(xí)實(shí)用知識(shí)，而不是讓他們參加科舉，進(jìn)入仕途等等，這些都與中國(guó)傳統(tǒng)文化相抵觸。徐潤(rùn)就自費(fèi)讓他的四兒、五兒到國(guó)外留學(xué)。四兒建侯1900年由傅蘭雅先生帶往美國(guó)，“傅蘭雅先生經(jīng)管四兒建侯學(xué)費(fèi)，是年開(kāi)銷(xiāo)報(bào)單，每年約1750兩。”[4]（P199）次年“五兒超侯2月25日隨女先生戴娘娘由滬赴英肄業(yè)。戴先生年近60，來(lái)滬已三四十年。乘德公司輪船去。船費(fèi)505兩，衣服400余兩，學(xué)費(fèi)千兩，書(shū)金450兩，來(lái)去水腳900兩，合3000兩”[4]（P198）。

香山買(mǎi)辦在讓自身充當(dāng)中西文化中介人角色的同時(shí)，也通過(guò)其自身行為影響當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾。容閎作為第一個(gè)畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生，有一個(gè)最大心愿就是讓更多的中國(guó)人可以出去學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)。在容閎多年的倡導(dǎo)與努力下，終于促成120個(gè)幼童出美留學(xué)，共分四批前往美國(guó)，而負(fù)責(zé)直接挑選這四批留學(xué)生的便是香山人徐潤(rùn)。徐潤(rùn)在致力于讓國(guó)人學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的同時(shí)，又創(chuàng)辦書(shū)局，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。45歲的徐潤(rùn)與“弟秋畦、宏甫集股創(chuàng)辦同文書(shū)局”[4]（P61）。同文書(shū)局所印書(shū)籍有《二十四史》《史記》《爾雅》《康熙字典》等一些中國(guó)古代傳統(tǒng)典籍，但書(shū)局的經(jīng)營(yíng)卻是采用西方的管理方式，書(shū)局曾“頗得利息”，可惜的是，也因?yàn)楣芾聿簧疲麄€(gè)書(shū)局付諸東流。由此，我們可以看出，以徐潤(rùn)為代表的香山買(mǎi)辦在許多方面涉及中西兩種文化的相互影響，所以郝延平說(shuō)他們是“邊緣人物”的范例，在他們身上，既能捕捉到中國(guó)傳統(tǒng)文化籠罩下的舊社會(huì)陰影，同時(shí)又能見(jiàn)到西方近代文明影響下的新時(shí)代曙光。

五、結(jié)語(yǔ)

產(chǎn)生于19世紀(jì)中國(guó)的買(mǎi)辦商人，他們無(wú)疑是當(dāng)時(shí)中國(guó)與西方發(fā)生聯(lián)系的不可或缺的橋梁，近代中國(guó)與西方之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系的展開(kāi)，部分的與他們的努力分不開(kāi)。對(duì)于他們?cè)诮袊?guó)歷史上的地位與作用，引用郝延平先生的話語(yǔ)如是說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)， 買(mǎi)辦成為一種新型的商人，他們活動(dòng)于中國(guó)和西方之間，在近代中國(guó)起到了突出的戰(zhàn)略性的重要作用。從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，暴發(fā)戶買(mǎi)辦是唯一把財(cái)富與專長(zhǎng)集于一身的人，因而成為中國(guó)早期工業(yè)化的帶頭力量之一。他們?cè)谏鐣?huì)政治方面的角色屬于商業(yè)紳士，并充當(dāng)了條約口岸的社會(huì)賢達(dá)。從文化思想方面說(shuō)，支撐新式企業(yè)的基礎(chǔ)是新的思想和看法，所以當(dāng)他們成為新思想的倡導(dǎo)者的時(shí)候，結(jié)果也就成為某些中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)者。他們對(duì)西方做出反應(yīng)是基于他們對(duì)之外的世界的理解。這不是因?yàn)樗麄冚^少喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)，而只是他們更了解西方。所以，他們是典型的‘邊緣人物’，而不屬于兩者中的任何一方，他們既受不同文化的影響，又反過(guò)來(lái)對(duì)不同的文化施加影響。他們?cè)诒举|(zhì)上是中西文化交融和混合于一身的文化混血兒?！盵2]（P274）

以徐潤(rùn)為代表的香山買(mǎi)辦，他們因勢(shì)而動(dòng)，以香山人特有的開(kāi)放進(jìn)取、勇敢冒險(xiǎn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新姿態(tài)大膽迎接西方近代化的挑戰(zhàn)與沖擊，抓住機(jī)遇，在成就自己的同時(shí)，也以思想和切實(shí)行動(dòng)開(kāi)始了中國(guó)近代化的破冰之旅。他們一生的境遇，既輝煌也坎坷，折射出中國(guó)近代化的艱難歷程。

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