導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇書(shū)香年華，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作詞：許嵩，車(chē)萬(wàn)育

演唱：許嵩，孫濤

云對(duì)雨 雪對(duì)風(fēng) 晚照對(duì)晴空

來(lái)鴻對(duì)去燕 宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)

三尺劍 六鈞弓 嶺北對(duì)江東

人間清暑殿 天上廣寒宮

多久沒(méi)有提筆 為你寫(xiě)一首詩(shī)

對(duì)偶平仄押韻 難道都在故紙

常常欲言又止 表達(dá)缺乏情致

書(shū)到用時(shí)才恨少 還真那么回事

夢(mèng)里一記鐘聲 恍然敲回古時(shí)

花明柳媚春日 書(shū)院里又添學(xué)子

苦讀百卷經(jīng)史 不止為功名之資

學(xué)問(wèn)里自有傳承和堅(jiān)持

瑯瑯書(shū)聲如春風(fēng) 拂過(guò)千年時(shí)空

少年啊壯志在胸 賦首詞讓人感動(dòng)

借一場(chǎng)古典的夢(mèng) 與東坡熱情相擁

沒(méi)告訴他將被千古傳誦

云對(duì)雨 雪對(duì)風(fēng) 晚照對(duì)晴空

來(lái)鴻對(duì)去燕 宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)

三尺劍 六鈞弓 嶺北對(duì)江東

人間清暑殿 天上廣寒宮

夢(mèng)里一記鐘聲 恍然敲回古時(shí)

花明柳媚春日 書(shū)院里又添學(xué)子

苦讀百卷經(jīng)史 不止為功名之資

學(xué)問(wèn)里自有傳承和堅(jiān)持

瑯瑯書(shū)聲如春風(fēng) 拂過(guò)千年時(shí)空

少年啊壯志在胸 賦首詞讓人感動(dòng)

借一場(chǎng)古典的夢(mèng) 與東坡熱情相擁

沒(méi)告訴他將被千古傳誦

篇2

關(guān)鍵詞 好書(shū)榜單 推薦書(shū)目 全民閱讀推廣

分類(lèi)號(hào) G252.1

Review of Top Ten Books in 2013

Nie Lingrui

Abstract On the basis of collecting and investigating the “Top Ten Books” listed by various media in 2013， this paper summarizes the necessity and significance of them， and discusses the future of them in the national reading activity.

Keywords Top Ten Books. Recommended bibliography. National reading promotion.

唐代詩(shī)人劉希夷（約651-679年）樂(lè)府詩(shī)中有這樣一個(gè)名句：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！睂?duì)于全民閱讀推廣工作來(lái)說(shuō)，2013年可謂好事、快事連連。2013年，全民閱讀立法列入國(guó)家立法工作計(jì)劃。3月底，國(guó)家新聞出版廣電總局專(zhuān)門(mén)成立全民閱讀立法起草小組，草擬了《全民閱讀促進(jìn)條例》。一時(shí)間，“全民閱讀立法是否必要”成為熱門(mén)話題。姑且不論全民閱讀立法是否必要，單從保障公民閱讀權(quán)利的角度而言，全民閱讀提高到政府層面，又不直接介入和干涉?zhèn)€體閱讀生活，是符合廣大書(shū)友的切身利益的。

政府層面為民眾提供了閱讀保障，是否意味著正走向閱讀物質(zhì)化、沙漠化、邊緣化的國(guó)民閱讀轉(zhuǎn)而告別時(shí)松時(shí)緊，時(shí)升時(shí)降的現(xiàn)狀呢？政府主導(dǎo)或許是一劑強(qiáng)心針，但不可否認(rèn)的是，喚回中國(guó)優(yōu)良的閱讀傳統(tǒng)和基因，僅僅依靠政府的強(qiáng)制力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也正是這個(gè)原因，才有眾多出版人、媒體人每年堅(jiān)持推出“年度好書(shū)榜”，幫助國(guó)民梳理一年中可圈可點(diǎn)的出版物。

更值得欣慰的是，2013年的好書(shū)榜單，一改往日單調(diào)的贊揚(yáng)聲，《新京報(bào)》等多家媒體在推出好書(shū)榜的同時(shí)，還直言不諱“失望之書(shū)”，正如《書(shū)評(píng)周刊》編輯吳永熹所言：追求“世事洞明、人情練達(dá)”，大約是中國(guó)文化最為根深蒂固的根基之一。“人情練達(dá)”有時(shí)自動(dòng)被轉(zhuǎn)換為一種回避批評(píng)的習(xí)慣，尤其是在公開(kāi)場(chǎng)合的批評(píng)。但有時(shí)沉默或許是另外一種形式的傷害，坦誠(chéng)而有針對(duì)性的批評(píng)才是扶持與保護(hù)[1]。

1 2013年度好書(shū)榜單掃描

信奉“讀書(shū)無(wú)挑揀，只要有情趣”前南方報(bào)業(yè)《21世紀(jì)環(huán)球報(bào)道》副主編連清川認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的出版行業(yè)，有義務(wù)為這個(gè)社會(huì)提供主流價(jià)值觀材料……畢竟，閱讀關(guān)涉人們的心靈，而出版關(guān)涉社會(huì)的良心[2]。

盤(pán)點(diǎn)2013年的好書(shū)榜單，得以從閱讀世界中窺見(jiàn)當(dāng)下中國(guó)發(fā)生的變化，以及這些變化與民眾生活發(fā)生的微妙關(guān)聯(lián)。如朱曉劍在《出版人推薦十大好書(shū)》一文中所指出的，好書(shū)反映的是對(duì)當(dāng)下的價(jià)值判斷與世界觀[3]。

1.1 好書(shū)榜單遴選媒體

綜觀2013年好書(shū)榜單，共有16家媒體先后推出自家的好書(shū)名單，其中平面媒體打頭陣，網(wǎng)絡(luò)媒體緊隨其后，獨(dú)立書(shū)店和出版人也參與其中。

從表1可以看出，8家平面媒體推出了年末好書(shū)榜單，3家網(wǎng)絡(luò)媒體獨(dú)自推出好書(shū)榜單，此外，部分平面媒體還和網(wǎng)絡(luò)媒體合作，聯(lián)合推出榜單。旨在通過(guò)研究和推廣閱讀，促進(jìn)學(xué)校、家庭和社會(huì)重視閱讀的新閱讀研究所在2013年末，也圍繞童書(shū)，推出專(zhuān)業(yè)童書(shū)榜單兩份，為親子閱讀提供專(zhuān)業(yè)指南。

1.2 好書(shū)榜單遴選原則

《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》聯(lián)合新華網(wǎng)評(píng)選出小說(shuō)類(lèi)、非小說(shuō)類(lèi)等10種類(lèi)型共60種圖書(shū)，《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》社長(zhǎng)孫月沐在介紹評(píng)選情況時(shí)表明了2013年度中國(guó)影響力圖書(shū)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)：既要有學(xué)術(shù)品位、文化品位，要出思想，又要符合大眾閱讀，要能夠進(jìn)入國(guó)民閱讀的視野，同時(shí)要堅(jiān)持不出問(wèn)題，不要引導(dǎo)讀者去讀不應(yīng)該讀的東西[4]。

表1 2013年好書(shū)榜媒體信息綜合

與《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》類(lèi)似，各家榜單都有自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)選理由。

綜合表2可見(jiàn)，各家媒體的評(píng)選立場(chǎng)各不相同，有追求全面的，也有專(zhuān)注于某些閱讀領(lǐng)域的；有注重推廣全民閱讀的，也有凸顯出版界出版時(shí)效和動(dòng)態(tài)的。在評(píng)選人的選擇上，盡管各大書(shū)單的評(píng)選人不同，但是各家媒體對(duì)評(píng)選人的選擇都有相同的傾向：讀書(shū)界人士、出版界人士、書(shū)店業(yè)主，部分榜單尊重普通書(shū)友意見(jiàn)，請(qǐng)書(shū)友為自己心儀的圖書(shū)投上一票。

表2 2013年好書(shū)榜選理由及標(biāo)準(zhǔn)

1.3 榜單圖書(shū)類(lèi)型分析

15家好書(shū)榜單所包含的圖書(shū)類(lèi)型總體呈現(xiàn)多樣化形態(tài)，以“虛構(gòu)類(lèi)”和“非虛構(gòu)類(lèi)”劃分是讀書(shū)榜單的共同點(diǎn)，另有《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》《新京報(bào)》等媒體細(xì)分圖書(shū)種類(lèi)，為國(guó)民提供細(xì)節(jié)化處理的榜單，更有不少媒體不僅關(guān)注國(guó)內(nèi)好書(shū)，還將視野投向國(guó)際，為國(guó)民推薦異國(guó)好書(shū)。

表3 2013年好書(shū)榜圖書(shū)類(lèi)型

由表3可知，2013年年度好書(shū)榜單，圖書(shū)涵蓋范圍比較廣泛，除文學(xué)作品引起廣泛關(guān)注之外，歷史、政治、傳記類(lèi)作品也為專(zhuān)家、媒體所重視。與以前的好書(shū)榜單相比較，2013年部分媒體已經(jīng)在做“全”的基礎(chǔ)上，開(kāi)始走向細(xì)化，將一年出版的圖書(shū)分類(lèi)并細(xì)化到小類(lèi)目上，從而更細(xì)致地剖析各個(gè)類(lèi)型的好書(shū)。

2 年度好書(shū)榜單推薦之必要性和社會(huì)意義

當(dāng)代教育家朱永新先生說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，就決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。新浪閱讀總裁兼CEO呂廷斌在2013新浪中國(guó)好書(shū)榜年度頒獎(jiǎng)典禮上和與會(huì)人員分享了一串?dāng)?shù)字：每年新出版的書(shū)約25萬(wàn)部，每年新產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新作差不多有10萬(wàn)部[5]。

可見(jiàn)中國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)并不缺乏新書(shū)，國(guó)民面臨的問(wèn)題是不知該如何選讀。因此，各種“好書(shū)榜”，正是“推薦書(shū)目”與“暢銷(xiāo)書(shū)目”的結(jié)合體，是在圖書(shū)市場(chǎng)中應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，畢竟它們?yōu)槠胀ǔ潭鹊膰?guó)民擇善而從提供了一定的指南。

2.1 點(diǎn)贊年度圖書(shū)

中央編譯出版社騰歌在談到好書(shū)榜時(shí)坦言，好書(shū)榜是出版社在廣大讀者中樹(shù)立自己品牌形象的好機(jī)會(huì)[6]。正如騰歌所言，出版社、銷(xiāo)售商和讀者都對(duì)好書(shū)榜給予關(guān)注，銷(xiāo)售商關(guān)注是為了能及時(shí)跟進(jìn)書(shū)業(yè)熱點(diǎn)，調(diào)整銷(xiāo)售策略和方向；讀者關(guān)注好書(shū)榜，是為了能獲取最新閱讀動(dòng)向，找準(zhǔn)自己的閱讀方向；出版社關(guān)注好書(shū)榜，則是因?yàn)楹脮?shū)榜多由專(zhuān)家和大眾評(píng)審評(píng)定，代表了精英閱讀和大眾閱讀的兩種閱讀選擇，既是對(duì)前一年出版業(yè)的盤(pán)點(diǎn)，更能促進(jìn)出版業(yè)思考來(lái)年的“作戰(zhàn)計(jì)劃”，推出既能代表本出版社文化水準(zhǔn)，又符合國(guó)民閱讀情意的好書(shū)。

出版業(yè)理應(yīng)起到為讀者和作者、作者之間傳遞信息的作用，但綜觀國(guó)內(nèi)的出版業(yè)，或多或少存在沒(méi)有根據(jù)市場(chǎng)需求和讀者閱讀情誼，單純?yōu)樽非罄孀畲蠡霭娴默F(xiàn)象，出版業(yè)未能扮演好“圖書(shū)傳遞員”這一角色。好書(shū)榜單的出現(xiàn)，對(duì)出版業(yè)是一種盤(pán)點(diǎn)，也是一種警醒，讓出版業(yè)在追求利益的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的不足和他人的長(zhǎng)處，從而能充分挖掘出版行業(yè)的文化意義，加速促進(jìn)全民閱讀社會(huì)的建立。

2.2 導(dǎo)航大眾閱讀

近年來(lái)國(guó)民閱讀趨向碎片化、功利化、工具化，電子閱讀大行其道，如何喚回紙質(zhì)閱讀不再是唯一要義，更重要的是如何引導(dǎo)國(guó)民閱讀，讓閱讀走向大眾化。

《南都周刊》2013年末推出“2013年度十本失望之書(shū)”時(shí)表示，進(jìn)入這份榜單的十本書(shū)，并非一般意義上的爛書(shū)、壞書(shū)，有的甚至稱(chēng)得上是優(yōu)良之作。但它們或因過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)而被拔高，或因話題熱門(mén)而受追捧，甚或是著作者本身的聲名和地位，令其擁有過(guò)于耀眼的光環(huán)。而其作品中的硬傷與病灶，則往往被忽略，被原諒。推出這個(gè)榜單的目的是為了祛除遮蔽，反抗流行，讓閱讀變得更純粹[7]。但大部分媒體還是將眼光聚焦于好書(shū)之上，為國(guó)民優(yōu)中選優(yōu)。例如《甘肅日?qǐng)?bào)》沙里淘金，精選的“2013年推薦優(yōu)秀讀書(shū)榜”就是想把國(guó)內(nèi)外最有品質(zhì)、最富思想情操和生活韻味的優(yōu)秀作品推薦給讀者，讓大家在有限的時(shí)間里，盡可能接觸到值得一讀、讀后受益無(wú)窮的好書(shū)[8]；《中外書(shū)摘》匯聚出版社、書(shū)店、媒體等閱讀專(zhuān)業(yè)人士的多方力量，使圖書(shū)的價(jià)值重現(xiàn)[9]。美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》2013年末也推出了“十大好書(shū)”榜單，在榜單的前言中，編輯直言：“我們沒(méi)有想著做出完美的選擇，只是希望確保我們的選擇不會(huì)讓你的時(shí)間打水漂”[10]。

閱讀是一種個(gè)性化極強(qiáng)的個(gè)人行為，推薦書(shū)單的開(kāi)列一直受到“眾口難調(diào)”的影響，年末書(shū)單不同于一般意義上的“推薦書(shū)目”，它集合“推薦書(shū)目”和“暢銷(xiāo)書(shū)目”于一身，凸顯了出版界的時(shí)效性和出版動(dòng)態(tài)，而又集合了媒體認(rèn)可度、市場(chǎng)銷(xiāo)售表現(xiàn)能力、專(zhuān)家推薦率和讀者票選率[3]，避免了專(zhuān)家推薦導(dǎo)向的精英閱讀可能導(dǎo)致的閱讀斷層，推薦的多為符合大眾閱讀品位，卻不失學(xué)術(shù)品位和文化品位的圖書(shū)，令讀者讀起來(lái)舒服，還能有所收獲，起到了大眾閱讀導(dǎo)航的作用，能讓讀者在購(gòu)選圖書(shū)時(shí)受到潛移默化的引導(dǎo)。

2.3 樹(shù)立書(shū)文化標(biāo)桿

2013年4月18日，由中國(guó)新聞出版研究院組織實(shí)施的第十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2012年我國(guó)18～70周歲國(guó)民閱讀率為54.9%，比2011年上升了1個(gè)百分點(diǎn)，數(shù)字閱讀方式的接觸率為40.3%，比2011年上升了1.7個(gè)百分點(diǎn)，受報(bào)紙閱讀率下降的影響，各媒介綜合閱讀率為76.3%，比2011年下降了1.3個(gè)百分點(diǎn)[11]。

國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，在呼吁喚回書(shū)香社會(huì)的今天，盡管?chē)?guó)民閱讀率不盡人意，但是卻并非希望盡失。好書(shū)榜評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)歷來(lái)未做統(tǒng)一，而好書(shū)榜的必要性和意義也受到坊間質(zhì)疑，但是不可否認(rèn)的是，好書(shū)榜的設(shè)立，為讀者提供了一種具備相對(duì)高度的文化標(biāo)桿[12]。

以2013新浪中國(guó)好書(shū)榜為例，每年2013年度“十大好書(shū)”都各自匹配有頒獎(jiǎng)詞，資深出版人、知名書(shū)評(píng)人或是出版業(yè)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)獲得好書(shū)稱(chēng)號(hào)的作品深入解讀，并就該書(shū)對(duì)社會(huì)的影響等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，好書(shū)榜單的上榜圖書(shū)，不僅架起了圖書(shū)與讀者之間的橋梁，還是一年內(nèi)中國(guó)出版行業(yè)的風(fēng)向標(biāo)，是對(duì)一整年出版業(yè)的總結(jié)和反思。好書(shū)榜單如同一座文化標(biāo)桿，出版界透過(guò)榜單，可以知道同行出版的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，而民間讀者通過(guò)榜單，可以大致了解最新、最近的圖書(shū)新動(dòng)向和精英閱讀的興趣之所在（概因多數(shù)榜單由出版人、書(shū)評(píng)人參與評(píng)選），亦可以看出媒體的方向和出版業(yè)內(nèi)的趣味。

文化標(biāo)桿的樹(shù)立，說(shuō)到底還是要回到為國(guó)民閱讀提供參考之上。年度好書(shū)榜，能為讀者選擇圖書(shū)降低閱讀成本，而其觀點(diǎn)角度各有本色，這或許正應(yīng)了讀者的“眾口難調(diào)”的需求，讓閱讀愛(ài)好迥異的讀者能在各家榜單中“拎出”數(shù)本符合自己閱讀需求的圖書(shū)。

3 年度好書(shū)榜單未來(lái)發(fā)展方向

《找好書(shū)，“排行榜”不看也罷》一文中如此質(zhì)疑多家“年度好書(shū)排行榜”：從排行榜的真實(shí)性和閱讀效果看，這些書(shū)真的好嗎？

毋庸置疑，和其他領(lǐng)域的評(píng)獎(jiǎng)、頒證泛濫一樣，商業(yè)炒作已逐步滲入圖書(shū)發(fā)行領(lǐng)域。為了吸引“潛在”的讀者，一些書(shū)商常把“打榜”作為“促銷(xiāo)”的手段。

此外，由傳播方式變化帶來(lái)的閱讀口味變化，使好書(shū)的選擇標(biāo)準(zhǔn)早已今非昔比。如今，電視頻道、報(bào)紙版面的增多，專(zhuān)業(yè)雜志的層出不窮，網(wǎng)絡(luò)與信息化帶來(lái)的“多渠道”格局，已把人們湮沒(méi)在良莠雜陳的信息海洋中。在不堪其累中，被動(dòng)地接受知識(shí)、甚至“找樂(lè)子”已成為不少人的選擇[13]。

好書(shū)榜這一形式出現(xiàn)以來(lái)，遭遇過(guò)質(zhì)疑，也被眾多專(zhuān)家和普通讀者批評(píng)過(guò)。書(shū)評(píng)人顧文豪認(rèn)為圖書(shū)榜單就是一張清單，不值得迷信。與其追著圖書(shū)暢銷(xiāo)榜單，不如去尋找一些個(gè)性選擇為基礎(chǔ)的創(chuàng)意榜單[14]。更有讀者認(rèn)為關(guān)注年末榜單，不如關(guān)注鸚鵡史航、葉開(kāi)開(kāi)等作家、書(shū)評(píng)人開(kāi)列的私人書(shū)單。

任何事物都存在褒獎(jiǎng)和批評(píng)的聲音，好書(shū)榜也不例外，但是媒體需要認(rèn)真分析批評(píng)聲音背后的原因。好書(shū)榜的目的，究竟是應(yīng)該表彰優(yōu)秀作者和譯者，不考慮書(shū)的大眾和小眾；還是應(yīng)該既起到表彰作用，又要影響公眾閱讀？好書(shū)榜評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)，究竟是要“有用”（即是否對(duì)當(dāng)下中國(guó)有影響，是否與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生具體聯(lián)系，是否有社會(huì)意義等），還是僅僅是好的文學(xué)作品即可？

《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》的“2013年度中國(guó)影響力圖書(shū)”評(píng)選有三個(gè)具體參照系：一是以市場(chǎng)上較多為讀者所熟知的銷(xiāo)售榜單為參照；二是特別強(qiáng)調(diào)大眾閱讀、精英閱讀或經(jīng)典閱讀并舉；三是渠道影響參照，特邀了圖書(shū)營(yíng)銷(xiāo)人員參與推薦評(píng)選[15]。鳳凰網(wǎng)2013年度好書(shū)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為：所謂好書(shū)，一要讀得舒服，文章要好；二要讀來(lái)有所收獲，言之有物[16]。

各家榜單的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)不同，可能會(huì)帶來(lái)風(fēng)格各異的榜單，從而增加好書(shū)榜的趣味性和豐富程度，但是不能統(tǒng)一評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)導(dǎo)致榜單質(zhì)量的良莠不齊，所以好書(shū)榜單的評(píng)選，應(yīng)該在尊重各家差異性和多元化的基礎(chǔ)上，制定好書(shū)榜單遴選的基本原則，從而保證好書(shū)榜單的基本質(zhì)量，為讀者負(fù)責(zé)。具體而言，可以從以下方面入手。

（1）制定統(tǒng)一的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。所謂統(tǒng)一的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，首先要對(duì)“好書(shū)”下一個(gè)定義，筆者認(rèn)為，好書(shū)榜單并非單獨(dú)針對(duì)精英階層，更是為了普及大眾閱讀，故而好書(shū)既要注重文化意義，也要有一定的社會(huì)意義；既能豐富個(gè)體心靈，又是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思；既能引起民眾的閱讀興趣，又能引發(fā)民眾的思考。

（2）規(guī)范好書(shū)的評(píng)定主體。每個(gè)人心中都有自己的“年度十大好書(shū)”，各家年度十大好書(shū)都由不同的評(píng)委評(píng)選而出，必然會(huì)帶有評(píng)委個(gè)人的主觀性，所以為了更客觀地呈現(xiàn)十大好書(shū)榜單，增加榜單的權(quán)威性，好書(shū)榜單的評(píng)選人必須兼顧精英和大眾階層，主要評(píng)委可以由紙質(zhì)媒體從業(yè)人員、書(shū)評(píng)人、獨(dú)立書(shū)店從業(yè)人員和大眾書(shū)友組成，既保證書(shū)單的質(zhì)量，又保證書(shū)單更接地氣。

（3）加強(qiáng)好書(shū)的推廣力度。好書(shū)榜單的評(píng)選，為人們推開(kāi)了一扇閱讀之窗。今日的好書(shū)榜單，于網(wǎng)絡(luò)世界，但是信息數(shù)字時(shí)代，萬(wàn)千信息很容易被埋沒(méi)，榜單的推出不是最終目的，最終目的是引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)閱讀之窗后那更為遼闊的“書(shū)世界”，故而各家榜單還應(yīng)增加宣傳和推廣力度，讓好書(shū)榜走進(jìn)千家萬(wàn)戶，完成“閱讀推廣”的最終意義，亦可與公共圖書(shū)館合作，在好書(shū)榜推出之后，借助公共圖書(shū)館的平臺(tái)，開(kāi)展讀書(shū)會(huì)、誦讀會(huì)，邀請(qǐng)書(shū)評(píng)人開(kāi)講解讀好書(shū)，為好書(shū)深入民間鋪開(kāi)更為廣闊的道路。

篇3

1、結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)，在班中形成良好的讀書(shū)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生與好書(shū)交友，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀能力，開(kāi)闊眼界、拓寬知識(shí)面，提高審美情趣和人文底蘊(yùn)。

2、培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和品質(zhì)，使他們擁有積極快樂(lè)的人生，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校而努力。

二、活動(dòng)措施

1、對(duì)學(xué)生做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)的意義，明確讀書(shū)活動(dòng)的目標(biāo)、任務(wù)。

2、多讓學(xué)生看些自己喜歡看的書(shū)，即多一些童話、寓言、優(yōu)秀詩(shī)詞等，讓他們?cè)跊](méi)有拘束的環(huán)境下讀自己的書(shū)，培養(yǎng)他們的讀書(shū)興趣。

3、讓學(xué)生充分利用早晨、中午的閑散時(shí)間進(jìn)行閱讀，保證學(xué)生每天在校至少有半小時(shí)的閱讀時(shí)間。

4、讓學(xué)生每天晚上在家里安排半小時(shí)的閱讀，雙休日、節(jié)假日，更要做到讀書(shū)、休息兩不誤，使讀書(shū)成為一種習(xí)慣，一種樂(lè)趣。

5、圖書(shū)角布置：要求每個(gè)同學(xué)提供2－3本書(shū)，并配好小“圖書(shū)管理員”，設(shè)計(jì)些“班級(jí)圖書(shū)登記表”、“班級(jí)圖書(shū)借閱表”等，并及時(shí)向?qū)W生推薦身邊優(yōu)秀的讀物，在班級(jí)中營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍。

6、在每天的晨誦時(shí)間里，讓學(xué)生輪流把讀過(guò)的經(jīng)典故事或是學(xué)生認(rèn)為比較好的文章在班級(jí)里誦讀交流，并做好記錄和及時(shí)的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣。

篇4

湘教七年級(jí)上數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃怎么寫(xiě)?從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的能力入手，持之以恒地開(kāi)展教研活動(dòng)。充分發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。這里給大家分享一些關(guān)于湘教七年級(jí)上數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃5篇，供大家參考。

七年級(jí)上數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃1一，指導(dǎo)思想

隨著數(shù)學(xué)自身發(fā)生巨大的變化，數(shù)學(xué)在研究領(lǐng)域，研究方式和應(yīng)用范圍等方面得到了空前的拓展。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中大量紛繁、復(fù)雜的信息作出恰當(dāng)?shù)倪x擇與判斷，同時(shí)為人們交流信息提供了一種有效、簡(jiǎn)捷的手段。數(shù)學(xué)作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息，建立數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而解決問(wèn)題，直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型，并在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面得到進(jìn)步和發(fā)展。

二，教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)義務(wù)教育階段七年級(jí)數(shù)學(xué)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，學(xué)生將在以下幾個(gè)方面得到發(fā)展：

1，獲得數(shù)學(xué)中的基本理論、概念、原理和規(guī)律等方面的知識(shí)，了解并關(guān)注這些知識(shí)在生產(chǎn)、生活和社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用。學(xué)會(huì)將實(shí)踐生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題，從而通過(guò)數(shù)學(xué)問(wèn)題解決實(shí)際問(wèn)題。體驗(yàn)幾何定理的探究及其推理過(guò)程并學(xué)會(huì)在實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行應(yīng)用。

2,初步具有數(shù)學(xué)研究操作的基本技能，一定的科學(xué)探究和實(shí)踐能力，養(yǎng)成良好的科學(xué)思維習(xí)慣。

3，理解人與自然、社會(huì)的密切關(guān)系，和諧發(fā)展的主義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

4，逐步形成數(shù)學(xué)的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度，為確立辯證唯物主義世界觀奠定必在的基礎(chǔ)。

三，學(xué)情分析

本學(xué)期我擔(dān)任七年級(jí)(3)、(4)班的數(shù)學(xué)教學(xué)工作，這兩班共有學(xué)生118人。七年級(jí)學(xué)生的實(shí)踐探究能力不是很好，還有待于提高與培養(yǎng)以及加強(qiáng)訓(xùn)練。同時(shí)本學(xué)期內(nèi)還將加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維與邏輯推理能力，尤其是運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)幾何問(wèn)題進(jìn)行推理論證，并培養(yǎng)學(xué)生從形象思維過(guò)渡到抽象思維等。其次，抓好學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂上記筆記的習(xí)慣，讓學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)，總結(jié)前節(jié)課知識(shí)的好習(xí)慣，表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生閱讀與數(shù)學(xué)有關(guān)的課外讀物，引導(dǎo)學(xué)生自主拓展和加深自己的知識(shí)的廣度與深度;在學(xué)習(xí)方法上，一題多解，多題一解，從不同的角度看問(wèn)題，從對(duì)稱(chēng)的角度思考問(wèn)題，用不同的方法檢驗(yàn)答案。

七年級(jí)學(xué)生常常因守小學(xué)算樹(shù)術(shù)中的思維定勢(shì)，思路狹窄、呆滯，不利于后繼學(xué)習(xí)，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思法指導(dǎo)。學(xué)生在解題時(shí)，在書(shū)寫(xiě)上往往存在著條理不清、邏輯混亂的問(wèn)題，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)法指導(dǎo)。學(xué)生是否掌握良好的記憶方法與其學(xué)業(yè)成績(jī)好壞相關(guān)，七年級(jí)學(xué)生由于正處在初級(jí)的邏輯思維階段，識(shí)記知識(shí)時(shí)機(jī)械記憶的成分較多，理解記憶的成分較少，這就不能適應(yīng)七年級(jí)教學(xué)的新要求，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行記法指導(dǎo)。

四，教材分析

本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容共計(jì)四章：

第一章：有理數(shù)：

1.通過(guò)實(shí)際例子，感受引入負(fù)數(shù)的必要性.會(huì)用正負(fù)數(shù)表示實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)量;

2.理解有理數(shù)的意義，能用數(shù)軸上的點(diǎn)表示有理數(shù).借助數(shù)軸理解相反數(shù)和絕對(duì)值的意義，會(huì)求有理數(shù)的相反數(shù)與絕對(duì)值(絕對(duì)值符號(hào)內(nèi)不含字母)，會(huì)比較有理數(shù)的大小.通過(guò)上述內(nèi)容的學(xué)習(xí)，體會(huì)從數(shù)與形兩方面考慮問(wèn)題的方法;

3.掌握有理數(shù)的加、減、乘、除運(yùn)算，理解有理數(shù)的運(yùn)算律，并能運(yùn)用運(yùn)算律簡(jiǎn)化運(yùn)算.能運(yùn)用有理數(shù)的運(yùn)算解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題;

4.理解乘方的意義，會(huì)進(jìn)行乘方的運(yùn)算及簡(jiǎn)單的混合運(yùn)算(以三步為主).通過(guò)實(shí)例進(jìn)一步感受大數(shù)，并能用科學(xué)記數(shù)法表示.了解近似數(shù)與有效數(shù)字的概念。

第二章：整式的加減：

1.經(jīng)歷字母表示數(shù)的過(guò)程;

2.會(huì)進(jìn)行整式加減的運(yùn)算，并能說(shuō)明其中的算理;

3.讓學(xué)生在探索整式加減運(yùn)算法則的活動(dòng)中通過(guò)相互間的合作與交流，進(jìn)一步挖掘?qū)W生合作交流的能力和數(shù)學(xué)表達(dá)能力;

4.在解決問(wèn)題的過(guò)程中了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，增強(qiáng)“用數(shù)學(xué)”的信心。

第三章：一元一次方程：

1.經(jīng)歷“把實(shí)際問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)方程”的過(guò)程，體會(huì)方程是刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)世界的一種有效的【您現(xiàn)在訪問(wèn)的是數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像】數(shù)學(xué)模型，了解一元一次方程及其相關(guān)概念，認(rèn)識(shí)從算式到方程是數(shù)學(xué)的進(jìn)步;

2.通過(guò)觀察、歸納得出等式的性質(zhì)，能利用它們探究一元一次方程的解法;

3.了解解方程的基本目標(biāo)(使方程逐步轉(zhuǎn)化為_(kāi)=a的形式)，熟悉解一元一次方程的一般步驟，掌握一元一次方程的解法，體會(huì)解法中蘊(yùn)涵的化歸思想;

4.能夠“找出實(shí)際問(wèn)題中的已知數(shù)和未知數(shù)，分析它們之間的關(guān)系，設(shè)未知數(shù)，列出方程表示問(wèn)題中的等量關(guān)系”，體會(huì)建立數(shù)學(xué)模型的思想;

5.通過(guò)探究實(shí)際問(wèn)題與一元一次方程的關(guān)系，進(jìn)一步體會(huì)利用一元一次方程解決問(wèn)題的基本過(guò)程，感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

第四章：圖形認(rèn)識(shí)初步：

1.通過(guò)大量的實(shí)例，體驗(yàn)、感受和認(rèn)識(shí)以生活中的事物為原型的幾何圖形，認(rèn)識(shí)一些簡(jiǎn)單幾何體(長(zhǎng)方體、正方體、棱柱、棱錐、圓柱、圓錐、球等)的基本特征，能識(shí)別這些幾何體，初步了解從具體事物中抽象出幾何概念的方法，以及特殊與一般的辯證關(guān)系;

2.能畫(huà)出從不同方向看一些基本幾何體(直棱柱、圓柱、圓錐、球)以及它們的簡(jiǎn)單組合得到的平面圖形;了解直棱柱、圓柱、圓錐的展開(kāi)圖，能根據(jù)展開(kāi)圖想象和制作立體模型;通過(guò)豐富的實(shí)例，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)點(diǎn)、線、面、體，理解它們之間的關(guān)系.在平面圖形和立體圖形相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，初步建立空間觀念，發(fā)展幾何直覺(jué);

3.進(jìn)一步認(rèn)識(shí)直線、射線、線段的概念，掌握它們的表示方法;結(jié)合實(shí)例，了解兩點(diǎn)確定一條直線和兩點(diǎn)之間線段最短的性質(zhì)，理解兩點(diǎn)之間的距離的含義;會(huì)比較線段的大小，理解線段的和差及線段的中點(diǎn)的概念，會(huì)畫(huà)一條線段等于已知線段;

4.通過(guò)豐富的實(shí)例，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)角，理解角的兩種描述方法，掌握角的表示方法;會(huì)比較角的大小，能估計(jì)一個(gè)角的大小，會(huì)計(jì)算角度的和與差，認(rèn)識(shí)度、分、秒，并會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的換算;了解角的平分線的概念，了解余角和補(bǔ)角的概念，知道“等角的補(bǔ)角相等”“等角的余角相等”的性質(zhì)質(zhì)，會(huì)畫(huà)一個(gè)角等于已知角(尺規(guī)作圖);

5.逐步掌握學(xué)過(guò)的幾何圖形的表示方法，能根據(jù)語(yǔ)句畫(huà)出相應(yīng)的圖形，會(huì)用語(yǔ)句描述簡(jiǎn)單的圖形;

6.初步體驗(yàn)圖形是描述現(xiàn)實(shí)世界的重要手段，并能初步應(yīng)用空間與圖形的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象以及解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，體會(huì)研究幾何圖形的意義;

7.激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)空間與圖形的興趣，通過(guò)與其他同學(xué)交流、活動(dòng)，初步形成積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)與他人合作交流的意識(shí)。

五，提高科學(xué)教育質(zhì)量的措施

1，認(rèn)真研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，鉆研新教材，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)充教材內(nèi)容，認(rèn)真上課，批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。

2，興趣是的老師，激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生介紹數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史，介紹相應(yīng)的數(shù)學(xué)趣題，給出數(shù)學(xué)課外思考題，激發(fā)學(xué)生的興趣。

3，引導(dǎo)學(xué)生積極參與知識(shí)的構(gòu)建，營(yíng)造民主、和諧、平等、自主、探究、合作、交流、分享發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的高效的學(xué)習(xí)課堂，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)復(fù)習(xí)提綱，使知識(shí)來(lái)源于學(xué)生的構(gòu)造。

4，引導(dǎo)學(xué)生積極歸納解題規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生一題多解，多解歸一，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，提高學(xué)生舉一反三的能力，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生處于一種思如泉涌的狀態(tài)。

5，運(yùn)用讀新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念指導(dǎo)教學(xué)，積極更新自己腦海中固有的教育理念，不同的教育理念，將帶來(lái)不同的教育效果。

6，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于學(xué)生進(jìn)步提高學(xué)習(xí)成績(jī)，發(fā)展學(xué)生的非智力因素，彌補(bǔ)智力上的不足。

7，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，優(yōu)生提升能力，扎實(shí)打牢基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)差生，一些關(guān)鍵知識(shí)，輔導(dǎo)差生過(guò)關(guān)，為差生以后的發(fā)展鋪平道路。

8，站在系統(tǒng)的高度，使知識(shí)構(gòu)筑在一個(gè)系統(tǒng)，上升到哲學(xué)的高度，八方聯(lián)系，渾然一體，使學(xué)生學(xué)得輕松，記得牢固。

9，開(kāi)展課題學(xué)習(xí)，把學(xué)生帶入研究的學(xué)習(xí)中，拓展學(xué)生的知識(shí)面。

七年級(jí)上數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃2一、學(xué)情分析：

本人執(zhí)教的七(3)、(4)兩個(gè)班共85人，根據(jù)分班考試的情況來(lái)分析學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)并不理想，總體的水平一般，尖子生少、低分的學(xué)生較多，而且學(xué)習(xí)欠缺勤奮，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性不高。七年級(jí)學(xué)生往往延用小學(xué)的學(xué)習(xí)方法，死記硬背，這樣既沒(méi)讀懂弄透，又使其自學(xué)能力和實(shí)際應(yīng)用能力得不到很好的訓(xùn)練，要重視對(duì)學(xué)生的讀法指導(dǎo)。七年級(jí)學(xué)生往往對(duì)課程增多、課堂學(xué)習(xí)容量加大不適應(yīng)，顧此失彼，精力分散，使聽(tīng)課效率下降，要重視聽(tīng)法的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)離不開(kāi)思維，善思則學(xué)得活，效率高，不善思則學(xué)得死，效果差。七年級(jí)學(xué)生常常固守小學(xué)算術(shù)中的思維定勢(shì)，思路狹窄、呆滯，不利于后繼學(xué)習(xí)，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思法指導(dǎo)。學(xué)生在解題時(shí)，在書(shū)寫(xiě)上往往存在著條理不清、邏輯混亂的問(wèn)題，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)法指導(dǎo)。學(xué)生是否掌握良好的記憶方法與其學(xué)業(yè)成績(jī)的好壞相關(guān)，初一學(xué)生由于正處在初級(jí)的邏輯思維階段，識(shí)記知識(shí)時(shí)機(jī)械記憶的成份較多，理解記憶的成份較少，這就不能適應(yīng)初一教學(xué)的新要求，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行記法指導(dǎo)。學(xué)生大多存在學(xué)習(xí)粗心,作業(yè)馬虎,對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)缺乏興趣和信心的整體弱點(diǎn)，學(xué)習(xí)習(xí)慣差。

在知識(shí)結(jié)構(gòu)上：

學(xué)生在小學(xué)已學(xué)過(guò)的四則混合運(yùn)算，相應(yīng)的較為簡(jiǎn)單的應(yīng)用題，對(duì)圖形、圖形的面積、體積，數(shù)據(jù)的收集與整理上有了初步的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是代數(shù)的知識(shí)，圖形的知識(shí)都有待于進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，這就是初中的內(nèi)容，本學(xué)期將要學(xué)習(xí)有關(guān)代數(shù)的初步知識(shí)，對(duì)圖形的進(jìn)一步認(rèn)識(shí);

在數(shù)學(xué)的思維上：

學(xué)生正處于形象思維向邏輯抽象思維的轉(zhuǎn)變期，這期間，結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)生適當(dāng)思考部分有利于思維的題目，無(wú)疑是對(duì)學(xué)生終身有用的;另一方面關(guān)注一題多解，多題一解，從不同的角度看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的活躍性和敏感性。

在學(xué)習(xí)習(xí)慣上：

部分小學(xué)的不良習(xí)慣要得到糾正，良好的習(xí)慣要得到鞏固，如獨(dú)立思考，認(rèn)真進(jìn)行總結(jié)，及時(shí)改正作業(yè)等，都應(yīng)得到強(qiáng)化。

一般來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)是感興趣的，但仍有部分學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)信心不足，因此開(kāi)學(xué)初要給學(xué)生樹(shù)信心;對(duì)于小學(xué)升入初中，學(xué)生有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，剛開(kāi)始起點(diǎn)宜低，講解宜慢，使學(xué)生適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活。

根據(jù)上述情況本期的工作重點(diǎn)將扭轉(zhuǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，抓優(yōu)扶差，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的靈活運(yùn)用，反對(duì)死記硬背，以推動(dòng)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、教材情況分析：

(一)本學(xué)期教學(xué)目標(biāo)

本期教材知識(shí)內(nèi)容為“基本的幾何圖形”、“有理數(shù)”、“有理數(shù)的運(yùn)算”、“數(shù)據(jù)的收集與簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)圖”、“代數(shù)式與函數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”、“整式的加減”、“數(shù)值估算”、“一元一次方程”。

1、知識(shí)與技能目標(biāo)：

學(xué)生通過(guò)經(jīng)歷從具體情境中抽象出符號(hào)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)有理數(shù)和代數(shù)式，掌握必要的有理數(shù)和代數(shù)式的運(yùn)算(包括估算)技能，能運(yùn)用有理數(shù)，代數(shù)式探索具體問(wèn)題中的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，并能運(yùn)用有理數(shù)的代數(shù)式來(lái)進(jìn)行描述;了解開(kāi)方和乘方是互為逆運(yùn)算，知道實(shí)數(shù)和數(shù)軸上的點(diǎn)一一對(duì)應(yīng);會(huì)解一元一次方程，能利用一元一次方程解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題;學(xué)生在經(jīng)歷物體和圖形的初步認(rèn)識(shí)過(guò)程中，掌握基本的識(shí)圖與作圖技能，認(rèn)識(shí)最基本的圖形——點(diǎn)和線，進(jìn)而認(rèn)識(shí)角、相交線和平行線，掌握與此相關(guān)的基本推理技能;學(xué)生通過(guò)經(jīng)歷收集、整理、描述、分析數(shù)據(jù)，做出判斷并進(jìn)行交流活動(dòng)的全過(guò)程，體會(huì)數(shù)據(jù)的作用，掌握基本的數(shù)據(jù)處理技能，形成對(duì)統(tǒng)計(jì)與概率的初步認(rèn)識(shí)。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：

①學(xué)會(huì)能對(duì)具體情境中較大的數(shù)字信息做出合理的解釋和推斷，能用有理數(shù)、代數(shù)式刻劃事物間的相互關(guān)系。②學(xué)生通過(guò)在探索圖形(點(diǎn)、線、角、相交線、平行線)的性質(zhì)、圖形的變換以及平面圖形與窨幾何體的相互轉(zhuǎn)換(三視圖、展開(kāi)圖)等到活動(dòng)過(guò)程中，初步建立空間觀念，發(fā)展幾何直覺(jué);能在說(shuō)理的推證過(guò)程中，體會(huì)證明的必要性，發(fā)展初步的演繹推理能力。③學(xué)生能在數(shù)據(jù)的收集與表示中，學(xué)會(huì)收集、選擇、處理數(shù)學(xué)信息，做出合理的推斷或大膽的猜測(cè)，并能用實(shí)例進(jìn)行檢驗(yàn)，從而增加可信度或否定。④學(xué)會(huì)能結(jié)合生活實(shí)際的具體情境發(fā)現(xiàn)并提出數(shù)學(xué)問(wèn)題。⑤學(xué)會(huì)從不同的角度解決問(wèn)題的方法，有效地解決問(wèn)題，嘗試對(duì)比評(píng)價(jià)不同方法之間的差異，并學(xué)會(huì)對(duì)解決問(wèn)題過(guò)程的反思，從而獲得解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。⑥學(xué)會(huì)在解決問(wèn)題的過(guò)程中與他人合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考與合作交流的習(xí)慣。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

①學(xué)生通過(guò)初步認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的密切聯(lián)系，樂(lè)于接觸生活環(huán)境中的數(shù)學(xué)信息，愿意參與數(shù)學(xué)話題的研討，從中懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，形成用數(shù)學(xué)的意識(shí)。②學(xué)會(huì)敢于面對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)中的困難，勇于運(yùn)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)克服困難并解決問(wèn)題，獲得成功的體驗(yàn)，從而樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。③學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、代數(shù)式和幾何圖形是有效地描述現(xiàn)實(shí)世界的重要手段，認(rèn)識(shí)到這些數(shù)學(xué)知識(shí)是解決實(shí)際問(wèn)題和進(jìn)行交流的重要工具從而了解數(shù)學(xué)對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展人類(lèi)理性精神的作用。④初步認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)活動(dòng)是一個(gè)充滿觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、類(lèi)比、推斷可以獲得數(shù)學(xué)猜想的探索過(guò)程，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)活動(dòng)充滿著創(chuàng)造性，感受證明的必要性、證明過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論的確定性。⑤學(xué)會(huì)在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，積極參與學(xué)習(xí)討論，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并能虛心聽(tīng)取、尊重與理解他人的見(jiàn)解，從而學(xué)會(huì)在交流中提高自己，形成良好的思維品質(zhì)。⑥通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，了解我國(guó)數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，從而增強(qiáng)民族的自豪感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義。

上述三維目標(biāo)是一個(gè)密切聯(lián)系的有機(jī)整體，它們是相互聯(lián)系的和相互作用的。過(guò)程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，情感與態(tài)度目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，否則它們的實(shí)現(xiàn)將是無(wú)源之水、無(wú)本之木;同時(shí)，知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)必須以有利于過(guò)程與方法目標(biāo)、情感與態(tài)度目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為前提。

(二)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、有理數(shù)的概念、分類(lèi)及運(yùn)算。

2、代數(shù)式的概念及分類(lèi)。

3、對(duì)函數(shù)的初步理解與認(rèn)識(shí)。

4、整式的加減運(yùn)算。

5、一元一次方程的概念及求解過(guò)程。

三、教科研課題：

課題名稱(chēng)：怎樣學(xué)好數(shù)學(xué)?

研究步驟：1、研討學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)就在我們身邊。

2、老師認(rèn)真分析學(xué)生的具體情況，研究怎樣教的問(wèn)題。

3、探討讓學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及學(xué)習(xí)的方法。

4、加強(qiáng)師生之間的交流。

七年級(jí)上數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃3一、指導(dǎo)思想：

全面貫徹黨的十_大教育方針，以七年能數(shù)學(xué)教學(xué)大綱為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決完成《初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的各項(xiàng)基本教學(xué)目標(biāo)。以學(xué)校教學(xué)計(jì)劃為指導(dǎo)，落實(shí)推進(jìn)課程改革，形成先進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學(xué)理念，提高教育教學(xué)能力，提高學(xué)生的綜合能力。

二、學(xué)情分析：

本班學(xué)生剛剛完成小學(xué)六年的學(xué)習(xí)，升入初一，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的七年級(jí)。通過(guò)調(diào)閱小六畢業(yè)會(huì)考成績(jī)冊(cè)和試卷，發(fā)現(xiàn)本班學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)不甚理想。從學(xué)生作答來(lái)看，基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，計(jì)算能力較差，思路不靈活，缺乏創(chuàng)新思維能力，尤其是解難題的能力低下。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，從生活入手，結(jié)合教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案。通過(guò)本學(xué)期數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)和運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，幫助學(xué)生初步建立數(shù)學(xué)思維模式。最終圓滿完成七年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、有理數(shù)的運(yùn)算，對(duì)有理數(shù)運(yùn)算法則的理解。

2、掌握整式的加減運(yùn)算，合并同類(lèi)項(xiàng)和去括號(hào)是進(jìn)行整式加減的基礎(chǔ)。

3、使學(xué)生從實(shí)物和模型出發(fā)，讓學(xué)生感受到幾何知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用無(wú)處不在，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)圖形與幾何知識(shí)的重要性和必要性。

注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)注意概念的定義和性質(zhì)的表述。逐步使學(xué)生懂得何語(yǔ)句的意義并能建立幾何語(yǔ)句與圖形之間的聯(lián)系，逐步學(xué)習(xí)用語(yǔ)言正確表達(dá)概念、性質(zhì)。

四、教材分析：

本書(shū)共有四章，每章開(kāi)始均配有反映本章主要內(nèi)容的章前圖和引言。供學(xué)生預(yù)習(xí)用，可做教師導(dǎo)入用。正文設(shè)置了“思考、探究、歸納”等欄目。欄目中以問(wèn)題，留白或填空等形式為學(xué)生提供思維發(fā)展，合作交流的空間。同時(shí)也安排了“閱讀和與思考、觀察與猜想、實(shí)驗(yàn)與探究、信息技術(shù)應(yīng)用”等選用內(nèi)容;還安排幾個(gè)有一定綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的數(shù)學(xué)活動(dòng)，小結(jié)、回顧與思考。學(xué)習(xí)過(guò)程中還有練習(xí)、習(xí)題、復(fù)習(xí)題三類(lèi)。

五、教學(xué)措施和方法

1、認(rèn)真鉆研課程教學(xué)目標(biāo)和要求，認(rèn)真鉆研教材。

2、想方設(shè)法提高學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的積極性和興趣。

3、加強(qiáng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，用直觀式、啟發(fā)式、探究、共同合作、交流等方法進(jìn)行教學(xué)。

4、充分利用多媒體等教學(xué)手段，增加課堂容量，努力提高課堂教學(xué)效率。

5、做好學(xué)生學(xué)習(xí)等各方面的評(píng)估工作。

七年級(jí)上數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃4一、指導(dǎo)思想：

全面貫徹黨的教育方針，以七年能數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，堅(jiān)決完成《初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的各項(xiàng)基本教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，從生活入手，結(jié)合教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案。通過(guò)本學(xué)期數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)和運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，幫助學(xué)生初步建立數(shù)學(xué)思維模式。最終圓滿完成七年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)。

二、情況分析：

我所教的兩個(gè)班共有120人，學(xué)生剛剛完成小學(xué)六年的學(xué)習(xí)，升入七年級(jí)。由于六年級(jí)的學(xué)習(xí)也是在我們幾個(gè)教師的任教下完成的。但由于學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，計(jì)算能力較差，思路不靈活，缺乏創(chuàng)新思維能力，低分很多，兩極分化較為嚴(yán)重。加上又重新分班組合，使得教學(xué)又增加了難度。

七年級(jí)學(xué)生往往對(duì)課程增多、課堂學(xué)習(xí)容量加大不適應(yīng)，顧此失彼，精力分散，使聽(tīng)課效率下降，要重視聽(tīng)法的指導(dǎo)。七年級(jí)學(xué)生常常固守小學(xué)算術(shù)中的思維定勢(shì)，思路狹窄、呆滯，不利于后繼學(xué)習(xí)，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思法指導(dǎo)。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)：認(rèn)識(shí)有理數(shù)和代數(shù)式，掌握有理數(shù)的各種性質(zhì)和運(yùn)算法則，初步學(xué)會(huì)使用代數(shù)式探究數(shù)量之間的關(guān)系。認(rèn)識(shí)基本幾何圖形，掌握基本基本作圖能力和的技巧。過(guò)程與方法目標(biāo)：學(xué)會(huì)抽取實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)學(xué)信息，發(fā)展幾何思維模式。培養(yǎng)學(xué)生的觀察和思維能力，尤其是自主探索的能力。情感與態(tài)度目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)源自生活實(shí)踐，最終回歸生活。

班級(jí)教學(xué)目標(biāo)：優(yōu)秀率：50%，及格率9%以上。

四、教材分析

本學(xué)期共有8個(gè)章的知識(shí)：

第一章、基本的幾何圖形。這部分的主要內(nèi)容是圖形的初步認(rèn)識(shí)，從學(xué)生生活周?chē)煜さ牧Ⅲw圖形入手，使學(xué)生隊(duì)物體形狀的認(rèn)識(shí)由模糊、感性的上升到抽象的數(shù)學(xué)圖形通過(guò)立體圖形的展開(kāi)圖介紹立體圖形與平面圖形的關(guān)系，從而引人組成立體圖形和平面圖形的最基本的圖形——點(diǎn)、線和面的介紹，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)介紹線段、射線和直線，并進(jìn)行線段的度量和比較。

第二章、有理數(shù)。本部分主要有生活中的正負(fù)數(shù)、數(shù)軸以及為以后學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的知識(shí)：相反數(shù)和絕對(duì)值。

第三章、有理數(shù)的運(yùn)算：本章主要學(xué)習(xí)有理數(shù)的基本性質(zhì)及運(yùn)算。本章重點(diǎn)內(nèi)容是有理數(shù)的概念，性質(zhì)和運(yùn)算。本章的難點(diǎn)在于理解有理數(shù)的基本性質(zhì)、運(yùn)算法則，并將它們應(yīng)用到解決實(shí)際問(wèn)題和計(jì)算中。

第三章、一元一次方程：本章主要學(xué)習(xí)一元一次方程的概念、等式的基本性質(zhì)、一元一次方程的解法及應(yīng)用。本章重點(diǎn)內(nèi)容是理解等式的基本性質(zhì);掌握解一元一次方程的一般步驟;列方程解決實(shí)際問(wèn)題的基本思路。本章難點(diǎn)在于解一元一次方程，并利用一元一次方程解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。

第四章、數(shù)據(jù)的收集與簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)圖

這部分的主要內(nèi)容包括4節(jié)內(nèi)容：數(shù)據(jù)的收集方式、數(shù)據(jù)的整理、簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)圖和統(tǒng)計(jì)圖的相互轉(zhuǎn)化。整個(gè)內(nèi)容圍繞著真實(shí)的數(shù)據(jù)展開(kāi)教學(xué)。這部分內(nèi)容在設(shè)計(jì)上是以大量豐富的實(shí)際生活例子為載體，讓學(xué)生通過(guò)自主實(shí)踐操作與合作探索活動(dòng)學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)的收集與表示的簡(jiǎn)單方法，并用來(lái)處理貼近學(xué)生生活的一些問(wèn)題，養(yǎng)成用數(shù)據(jù)說(shuō)話的習(xí)慣。

第五章、代數(shù)式與函數(shù)的初步認(rèn)識(shí)。本部分的前三節(jié)與以往的知識(shí)是一樣的：用字母表示數(shù)、代數(shù)式和代數(shù)式的值。后兩節(jié)就大大不同于以往的編排方式了，他把函數(shù)的知識(shí)提到了這里，很具有挑戰(zhàn)性。

第六章、整式的加減：本章主要是學(xué)習(xí)單項(xiàng)式和多項(xiàng)式的加減運(yùn)算。本章重點(diǎn)內(nèi)容是單項(xiàng)式、多項(xiàng)式、同類(lèi)項(xiàng)的概念;合并同類(lèi)項(xiàng)及去括號(hào)的法則及整式的加減運(yùn)算。本章難點(diǎn)在于理解合并同類(lèi)項(xiàng)和去括號(hào)的法則。

第七章、數(shù)值估算。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇到數(shù)值的估算，于是編制了本部分的內(nèi)容，其中近似數(shù)和有效數(shù)字是本部分的重點(diǎn)。

第八章、一元一次方程：本章主要學(xué)習(xí)一元一次方程的概念、等式的基本性質(zhì)、一元一次方程的解法及應(yīng)用。本章重點(diǎn)內(nèi)容是理解等式的基本性質(zhì);掌握解一元一次方程的一般步驟;列方程解決實(shí)際問(wèn)題的基本思路。本章難點(diǎn)在于解一元一次方程，并利用一元一次方程解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。

五、教學(xué)措施

1、認(rèn)真研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，潛心鉆研教材，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，進(jìn)行針對(duì)性的備課，精心設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容和模式。

上好每一堂課，閱好每一份試卷，搞好每一節(jié)輔導(dǎo)，組織好每一次測(cè)驗(yàn)。

2、開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，課外調(diào)查，向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)趣題，喻教于樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)數(shù)學(xué)特長(zhǎng)生。

3、開(kāi)展分層教學(xué)實(shí)驗(yàn)，使不同的學(xué)生學(xué)到不同的知識(shí)，使人人能學(xué)到有用的知識(shí)，使不同的人得到不同的發(fā)展，獲得成功感，使優(yōu)生更優(yōu)，差生逐漸趕上。

4、適當(dāng)加強(qiáng)練習(xí)，加深對(duì)基本知識(shí)和基本技能的掌握，但不一味追求練習(xí)的數(shù)量。

5、、強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中建立統(tǒng)計(jì)觀念，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

突出統(tǒng)計(jì)思想;選擇真實(shí)素材進(jìn)行教學(xué);

6、重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，著重利用計(jì)算器，豐富學(xué)習(xí)資源。

7、注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

讀法指導(dǎo)、聽(tīng)法指導(dǎo)、思法指導(dǎo)、寫(xiě)法指導(dǎo)、記法指導(dǎo)。

七年級(jí)上數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃5一、教材編排特點(diǎn)及重點(diǎn)訓(xùn)練內(nèi)容：

本冊(cè)教材的編排順序是：相交線與平行線，實(shí)數(shù)，平面直角坐標(biāo)系，二元一次方程組，不等式與不等式組，數(shù)據(jù)的收集、整理與描述。

本冊(cè)書(shū)的6章內(nèi)容涉及《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中數(shù)與代數(shù)空間與圖形實(shí)踐與綜合應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域，其中實(shí)踐與綜合應(yīng)用以課題學(xué)習(xí)的形式安排在第九章。這6章大體上采用相近內(nèi)容相對(duì)集中的方式安排，前一章基本屬于空間與圖形領(lǐng)域，后章五基本屬于數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域，這樣安排有助于加強(qiáng)知識(shí)間的縱向聯(lián)系。在各章具體內(nèi)容的編寫(xiě)中，又特別注意加強(qiáng)各領(lǐng)域之間的橫向聯(lián)系。

教材編排有如下特點(diǎn)：

1.加強(qiáng)與實(shí)際的聯(lián)系，體現(xiàn)由具體抽象具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程.

2.注意給學(xué)生留出探索和交流的空間，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式.

3.體現(xiàn)由特殊到一般的認(rèn)識(shí)過(guò)程.

4.強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想方法.本冊(cè)書(shū)突出體現(xiàn)了數(shù)形結(jié)合的思想、轉(zhuǎn)化的思想以及類(lèi)比的方法.

重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目是：通過(guò)相交線與平行線的教學(xué)初步讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的推理;平方根與立方根的概念與求法，實(shí)數(shù)的概念及實(shí)數(shù)與平面直角坐標(biāo)系的關(guān)系;二元一次方程組的教法與應(yīng)用;不等式與不等式組的教法與應(yīng)用;數(shù)據(jù)的收集、整理與描述。

二、學(xué)生學(xué)情：

本班學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然期末考試成績(jī)可以，但是發(fā)現(xiàn)本班學(xué)生尖子生少，中等生較多，差生較多，上課很多學(xué)生不認(rèn)真，學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)習(xí)慣不是很好，本學(xué)期要切實(shí)采取措施培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、教學(xué)要求：

略

四、教學(xué)措施：

1.本學(xué)期教學(xué)工作重點(diǎn)仍然是加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和基本技能的訓(xùn)練，在此基礎(chǔ)上努力培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

所以要抓好課前備課，這就要求我要認(rèn)真研究教材，把握每節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，課堂上注重教學(xué)方法，努力讓不同的學(xué)生都學(xué)到有用的數(shù)學(xué)。

2.依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材要求和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)出突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決關(guān)鍵的整體優(yōu)化教學(xué)方法。

教學(xué)方法的運(yùn)用要切合學(xué)生的實(shí)際，要有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于調(diào)動(dòng)不同層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力和解決問(wèn)題的能力。采取多種教學(xué)方法，如多讓學(xué)生動(dòng)手操作，多設(shè)問(wèn)，多啟發(fā)，多觀察等，增加學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。教學(xué)過(guò)程中盡量采取多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)、少批評(píng)的教育方法。這樣通過(guò)多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，教學(xué)中通過(guò)鼓勵(lì)性的語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生，使水同層次的學(xué)生都能得到鼓勵(lì)，以此增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心。

3.根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)狀況，給不同的學(xué)生布置不同的作業(yè)，對(duì)于學(xué)習(xí)比較的學(xué)生，給他們留一些與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的基礎(chǔ)性的作業(yè)，檢驗(yàn)他們對(duì)當(dāng)堂教學(xué)內(nèi)容的掌握情況;

對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)比較好的學(xué)生，留一些綜合運(yùn)用或拓展能力方面的作業(yè)，檢查他們對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用和綜合運(yùn)用情況。

4.利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

要求學(xué)生課前自學(xué)，通過(guò)預(yù)習(xí)我知道了什么，還有什么不知道或還有什么我看不懂，在書(shū)上做出記號(hào)。以便上課時(shí)重點(diǎn)聽(tīng)講。課堂上，要求學(xué)生養(yǎng)成良好的聽(tīng)課習(xí)慣：課前做好上課的準(zhǔn)備，聽(tīng)課時(shí)要集中精神，專(zhuān)心聽(tīng)講，積極思考問(wèn)題，認(rèn)真回答問(wèn)題，不懂的及時(shí)提出來(lái)。要求課后養(yǎng)成復(fù)習(xí)的習(xí)慣，每天都要把所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，可在頭腦中回顧當(dāng)天所學(xué)知識(shí)，對(duì)于忘掉的或回想不起來(lái)的，可翻書(shū)重新記憶。另外，隔段時(shí)間還要把前面所學(xué)的知識(shí)再行回顧，以免時(shí)間長(zhǎng)了忘記了。要求學(xué)生每天認(rèn)真完成作業(yè)，作業(yè)要書(shū)寫(xiě)工整，解題規(guī)范，杜絕抄襲現(xiàn)象，使學(xué)生養(yǎng)成良好的做作業(yè)習(xí)慣。

5.關(guān)注學(xué)困生，不歧視學(xué)困生，尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們，使他們感到老師和同學(xué)對(duì)他們的關(guān)心。

設(shè)置一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，由他們回答，增強(qiáng)他們的自信心。利用中午休息時(shí)間或第八節(jié)自習(xí)時(shí)間為他們輔導(dǎo)，盡量使他們跟上教學(xué)進(jìn)度。另外，對(duì)他們要有耐心，對(duì)于他們提出的問(wèn)題，耐心解答。

篇5

關(guān)鍵詞：陜西鳳翔木版年畫(huà) 戲曲故事畫(huà) 藝術(shù)手法

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陜西鳳翔木版年畫(huà)戲曲故事畫(huà)《西游記》精選戲曲里的十一個(gè)故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，每個(gè)情節(jié)又以地點(diǎn)或事件命名，如：《龍宮借寶》《白骨洞》《無(wú)底洞》《火焰山》《三盜芭蕉扇》《六月亮經(jīng)》等等，《求真經(jīng)》（圖1）是最后的一張，表現(xiàn)的是唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終到靈山雷音寺求取真經(jīng)的情節(jié)。不同于鳳翔民間年畫(huà)中的門(mén)神、風(fēng)俗畫(huà)，戲曲故事畫(huà)以其精彩的故事演義和老百姓喜愛(ài)的人物角色，構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)面貌，觀賞之時(shí)，能“使老百姓如溫舊夢(mèng)似地看到一劇所喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲的演唱?！保ㄠ嵳耔I編著《中國(guó)古代木刻史略》213頁(yè)）可見(jiàn)，故事畫(huà)不僅起到新年裝飾家居的作用，還是老百姓重要的娛樂(lè)方式看戲的替代，可以有限地滿足每日觀看的美好愿望。對(duì)《求真經(jīng)》這張畫(huà)作詳細(xì)的圖像分析，將有助于我們對(duì)陜西鳳翔木版年畫(huà)戲曲故事畫(huà)這一蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味的特殊藝術(shù)形式的常用藝術(shù)手法做更深層次的認(rèn)知。

先從空間布局來(lái)看：這張作品為我們營(yíng)造了一個(gè)精巧雅致的庭院小景，人物和道具穿插其間。畫(huà)面左端畫(huà)著一個(gè)佛龕，佛龕四周醒目的黑色邊框修飾著白點(diǎn)紋樣，將佛龕與外界區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成龕內(nèi)、龕外兩層空間。龕內(nèi)端坐的是如來(lái)佛像，龕前桌案上擺著兩件禮器，龕外跪拜的是唐僧，身后守著位小沙彌，內(nèi)外呼應(yīng)，構(gòu)成莊嚴(yán)的儀式。畫(huà)幅中央豎著一根立柱，柱下是曲折的回紋護(hù)欄，又將畫(huà)面分隔成室內(nèi)、室外兩層空間。從小沙彌身后書(shū)柜里排放整齊的經(jīng)書(shū)以及通往內(nèi)室的通道暗示了這座建筑便是雷音寺的藏經(jīng)閣。室外小院依次可見(jiàn)的是石凳一個(gè)，青松一株，土坡一堆。松樹(shù)的枝葉向左斜伸，與室內(nèi)佛龕上斜披的帷幔形成左右對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，很像戲臺(tái)兩角掀起的簾幕，頗具裝飾美感。松間青煙繚繞，龕上靈光浮動(dòng)，為這庭院又平添幾分虛幻。唐僧的三個(gè)徒弟在室外靜候，身后一道橫直的回紋護(hù)欄，處于畫(huà)幅的中間位置，與前方護(hù)欄構(gòu)成連貫之勢(shì)，也起了同樣的空間分隔的作用，形成院內(nèi)、院外兩層空間。而最的畫(huà)框又將觀者與畫(huà)面隔離開(kāi)，形成畫(huà)內(nèi)、畫(huà)外兩個(gè)空間，畫(huà)內(nèi)悄無(wú)聲息的表演滿足著觀者對(duì)于觀看的特殊需求。作者借助佛龕、廊柱、護(hù)欄、畫(huà)框，建構(gòu)出龕內(nèi)龕外、室內(nèi)室外、院內(nèi)院外、畫(huà)內(nèi)畫(huà)外，由小到大，由內(nèi)而外，層層擴(kuò)展的空間關(guān)系，每層空間又都以開(kāi)敞的方式呈現(xiàn)。這種妙趣橫生的空間營(yíng)構(gòu)，既表現(xiàn)了古人居住環(huán)境的基本格局，使觀者產(chǎn)生可游、可居、隨時(shí)又可遠(yuǎn)望的真切生活體驗(yàn)；其空間通透性又能將故事相關(guān)的每個(gè)人物此時(shí)此刻所處位置、作何舉動(dòng)，悉數(shù)呈現(xiàn)在觀者眼前，獲得敘事的清晰和意圖的完整性。

再?gòu)目臻g虛實(shí)關(guān)系來(lái)看：作者將院外的景致一律省略，形成虛白，既不干擾故事情節(jié)的呈現(xiàn)，又能與觀者產(chǎn)生互動(dòng)，提供天馬行空的想象空間，除了眼前可見(jiàn)情景以外，院外的大千世界、光怪陸離皆在觀者頭腦中催生，賦予這方寸有限之地以無(wú)限生機(jī)。真正是此時(shí)無(wú)聲勝有聲的妙處。在通往內(nèi)室的通道暗示下，建筑內(nèi)部空間如何的器宇軒昂、藏經(jīng)廣博也都在于觀者作何猜想，無(wú)需一一交代。還有松前一抹云煙和龕頂一束靈光，使得松樹(shù)與帷幔形成退遠(yuǎn)之勢(shì)，又使局部視像倏忽阻隔，處于模糊不可見(jiàn)的視覺(jué)體驗(yàn)中，虛實(shí)相映成趣。這空靈簡(jiǎn)約之美，即使畫(huà)面一盤(pán)活氣，又使觀者樂(lè)在其中，百看不厭。

接下來(lái)，我們從人物關(guān)系來(lái)看：作品中的六個(gè)人物形象都有鮮明的寫(xiě)照，卻無(wú)喧賓奪主的嫌疑。作者借助室內(nèi)室外不同屬性，將主要人物唐僧安排在室內(nèi)正中顯要位置，次要人物八戒、悟空、沙僧依次安排在室外，其中悟空處在室外正中，暗示悟空是三個(gè)次要人物里較重要的人物。立柱旁的小沙彌手持拂塵，指向室外，悟空緊握金箍棒，指向室內(nèi)，形成呼應(yīng)，小沙彌便在師徒之間起著穿針引線的作用，將室外人物與室內(nèi)人物連貫起來(lái)，形成視覺(jué)鏈條，人物便如同戲劇舞臺(tái)上的布局，從左向右排列開(kāi)來(lái)。又因人物或跪、或立、或坐，姿態(tài)各異，高矮不一，形成起伏跌宕、錯(cuò)落有致的“之”字形動(dòng)勢(shì)，與幽靜的環(huán)境構(gòu)成鮮明對(duì)照。其中佛像的目光看向右方，白龍馬、沙僧、悟空、八戒和小沙彌的目光看向左方，觀者的目光在這雙重視覺(jué)的引導(dǎo)下，看向視覺(jué)焦點(diǎn)、敘事中心人物唐僧身上，從而構(gòu)成一幅引人入勝又極能分清主次的故事畫(huà)。

隨后從形象的具體刻畫(huà)來(lái)看：畫(huà)面采用陽(yáng)線刻的方式，直接刻畫(huà)形象的輪廓，在必要的部位留下黑色塊，形成明快的黑白節(jié)奏。形象種類(lèi)可分為：人物、動(dòng)物、植物、建筑、土石、云氣等，形態(tài)各異，又都被一絲不茍、特征鮮明地刻畫(huà)出來(lái)，給人以豐富的視覺(jué)感受。其中以人物刻畫(huà)最為精彩：唐僧身披袈裟，頭戴毗盧帽，溫軟虔誠(chéng)地跪拜在正襟危坐、和顏悅色的佛像面前，右手比劃著，口中念念有詞，似在訴說(shuō)此番心意，身后的小沙彌只做微笑觀，室內(nèi)一派祥和、莊嚴(yán)氣氛。室外唐僧的三個(gè)徒弟，更是濃墨重彩，豬八戒頭戴黑色僧帽，伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的豬嘴巴，搖著蒲扇般的豬耳朵，一身武將打扮，雙手叉腰，坐在廊前石凳上休息，形象滑稽有趣，眼神確有幾分狡黠。身旁的沙僧，長(zhǎng)發(fā)披肩，頭頂月牙箍，上挑二珠，眉眼刁斜，口角下撇，一臉煞氣，項(xiàng)間懸掛著由骷髏幻化的白珠子，左手掐腰，右手牽馬，擺出戲曲里亮相的架勢(shì)，令人望而生畏。身后的白龍馬鬃毛順暢，溫馴地低頭食草，突出的大眼珠，炯炯有神，一身的雪白與沙僧一襲黑衣對(duì)比鮮明。中間靠后的孫悟空猢猻嘴臉，頭戴花帽，緊箍外顯，身穿直裰，腰裹獸皮，一身行者打扮，左手緊握金箍棒，置于腰間，右手高抬，置于眼前，圓瞪著火眼金睛，警覺(jué)張望，前番取的是白書(shū)經(jīng)，這回定要辨?zhèn)€真假了。師徒四人，形象各異，特征鮮明，都是老百姓銘記在心的經(jīng)典戲曲人物。另外，那棵青松姿態(tài)傲岸，三組松針層次分明地堆疊在枝頭。建筑的刻畫(huà)更加嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)，線條筆直、結(jié)構(gòu)分明。云氣的婉轉(zhuǎn)曲線，靈動(dòng)舒活。每一種形象都只是簡(jiǎn)明的符號(hào)，卻能頃刻間喚醒觀者心目中那出動(dòng)人心魄的神話戲劇，使人如醉如癡，浮想聯(lián)翩。

最后從文字題注來(lái)看：文字的出現(xiàn)交待了作品的名稱(chēng)，唐僧師徒四人的稱(chēng)呼，以及年畫(huà)局的名號(hào)，使觀者一看便知畫(huà)的是哪出戲，都有哪些重要人物，又是哪家年畫(huà)局雕版印刷的，以免在閱讀中產(chǎn)生混淆。文字又都出現(xiàn)在虛白處，即易于辨識(shí)，又能填補(bǔ)空白，形成充實(shí)飽滿的構(gòu)圖，也是為了印刷時(shí)作為大片空白中的支撐，避免出現(xiàn)因紙張塌陷，產(chǎn)生墨跡污損。圖文互生的關(guān)系又能構(gòu)成豐富的視覺(jué)感受，形成年畫(huà)中約定俗成的審美趣味。

通過(guò)以上對(duì)《求真經(jīng)》的圖像多方面、多角度分析，我們可以看到：陜西鳳翔木版年畫(huà)中的戲曲故事畫(huà)以符合大眾有限的欣賞水平為基準(zhǔn)，力求敘事明白易懂，賞心悅目，不追求繪畫(huà)技巧的難度，主要在空間營(yíng)構(gòu)和圖像元素的位置經(jīng)營(yíng)方面下功夫：1、善于利用畫(huà)幅均等平分后產(chǎn)生的幾根中線來(lái)劃分大的空間關(guān)系、安排主要人物的位置，形成對(duì)稱(chēng)式的基本格局。2、以開(kāi)敞式的內(nèi)外多層空間設(shè)計(jì)，將人物活動(dòng)穿插其間，帶有濃郁的生活味，也保障了敘事的可視性和表情達(dá)意的完整性。3、善于使用虛實(shí)相生的藝術(shù)規(guī)律，借助觀者想象的參與，形成“咫尺而具千里之勢(shì)”的時(shí)空體驗(yàn)。4、能遵循以少勝多的原則，精揀與故事相關(guān)的人物和道具，以戲劇舞臺(tái)式的布局，從左到右排列開(kāi)，主要人物占顯要位置，次要人物起到穿針引線或是烘托主要人物的作用，每個(gè)人物都有鮮明的寫(xiě)照，又極能分清主次。5、形象是戲劇化、符號(hào)化的形象，突出特征，傳神為要，加上文字的題注更有助于形象的辨識(shí)。這些簡(jiǎn)便易行的藝術(shù)手法能使廣大群眾迅速讀懂畫(huà)中傳遞的信息，是基于老百姓耳熟能詳?shù)膽蚯幕尘爸系漠a(chǎn)物，也是調(diào)動(dòng)老百姓對(duì)戲曲故事反復(fù)記憶，代代相傳的有效手段。它符合中國(guó)老百姓祖祖輩輩在看戲中培養(yǎng)起來(lái)的欣賞習(xí)慣，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)藝人豐富的圖像智慧，就像是擁有一把打開(kāi)記憶之匣的鑰匙，頃刻間便能享有輕盈、生動(dòng)的美感和余味無(wú)窮的生命體驗(yàn)。今天，這一種在中國(guó)老百姓日常生活里土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)形式雖已淡出老百姓的視野，但是作為優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對(duì)其做深入的圖像研究，為中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)民族性的探索提供經(jīng)驗(yàn)參照，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

篇6

一、第二輪志書(shū)編纂出現(xiàn)年鑒化傾向的原因

第二輪志書(shū)編纂實(shí)踐中出現(xiàn)年鑒化傾向，究其原因，主要有三個(gè)方面：

1.年鑒編纂隊(duì)伍直接投入編纂志書(shū)

首輪修志任務(wù)完成后，許多地方的機(jī)構(gòu)面臨撤銷(xiāo)，隊(duì)伍面臨解散。為了保存機(jī)構(gòu)和留住隊(duì)伍，地方志機(jī)構(gòu)把工作重心轉(zhuǎn)移到編纂年鑒上來(lái)。在編纂年鑒的歲月中，參加首輪修志的老同志陸續(xù)退休，一些年輕同志不斷補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。為使地方志機(jī)構(gòu)編纂年鑒合法化，國(guó)務(wù)院頒布《地方志工作條例》，把編纂年鑒列入地方志機(jī)構(gòu)的職責(zé)，一些原屬新聞出版部門(mén)管轄的?。ㄊ校┘?jí)年鑒社，也相繼劃入地方志機(jī)構(gòu)，壯大了年鑒編纂隊(duì)伍。地方志機(jī)構(gòu)通過(guò)逐年編纂年鑒，鍛造了一支龐大的年鑒編纂隊(duì)伍，同時(shí)獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。第二輪修志工作全面展開(kāi)后，市縣兩級(jí)沒(méi)有配備專(zhuān)門(mén)的修志隊(duì)伍，而是由年鑒編纂隊(duì)伍直接投入志書(shū)編纂工作，他們既沒(méi)有修志實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有志書(shū)編纂理論知識(shí)，參與編志的條件不夠成熟。

2.年鑒編纂隊(duì)伍對(duì)修志認(rèn)識(shí)模糊。

年鑒編纂隊(duì)伍直接投入志書(shū)編纂工作，他們沒(méi)有思想準(zhǔn)備，對(duì)第二輪修志認(rèn)識(shí)模糊，存在急功近利的思想。一是存在修志和編鑒差不多的認(rèn)識(shí)偏差?！兜胤街竟ぷ鳁l例》明確指出，年鑒是系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面情況的年度資料性文獻(xiàn)，逐年編纂;志書(shū)是全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)，20年左右編修一次。年鑒編纂人員編慣了年鑒，認(rèn)為志書(shū)與年鑒的記述內(nèi)容、編纂方法差不多，只不過(guò)志書(shū)的時(shí)限要長(zhǎng)一些，把20年的年鑒拿來(lái)做簡(jiǎn)單組合，就成了志書(shū)。二是存在盡快完成任務(wù)交差的思想意識(shí)。年鑒是當(dāng)年編纂當(dāng)年出版，篇幅與志書(shū)相差不大。年鑒編纂人員編纂年鑒只需一年，認(rèn)為編纂志書(shū)有2～3年就足夠了。于是在志書(shū)編纂開(kāi)始時(shí)，急于分配組稿任務(wù)，沒(méi)把撰稿要求向撰稿人員講明白、講透徹;對(duì)于撰稿單位報(bào)送的稿件，又不愿花時(shí)間、下苦功，只是運(yùn)用年鑒的套路加工，完成任務(wù)交差了事。

3.年鑒編纂隊(duì)伍缺乏志書(shū)編纂知識(shí)

年鑒編纂隊(duì)伍直接投入志書(shū)編纂工作，他們雖然編過(guò)幾部年鑒，積累了一些年鑒編纂知識(shí)，但他們當(dāng)中大多數(shù)人沒(méi)有參加過(guò)首輪修志，也沒(méi)經(jīng)過(guò)志書(shū)編纂業(yè)務(wù)培訓(xùn)，缺乏修志實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和志書(shū)編纂理論知識(shí)，分不清志書(shū)、年鑒在結(jié)構(gòu)體式、分類(lèi)方法和條目命題、內(nèi)容寫(xiě)作等方面的區(qū)別，把志書(shū)與年鑒混為一體，用年鑒的體例來(lái)編纂志書(shū)，編出來(lái)的志書(shū)很不規(guī)范，“年鑒味”較濃。

二、第二輪志書(shū)編纂出現(xiàn)年鑒化傾向的表現(xiàn)

用年鑒編纂隊(duì)伍編纂第二輪志書(shū)，編出來(lái)的志書(shū)年鑒化傾向比較突出，主要表現(xiàn)在兩大方面：

1.第二輪志書(shū)的框架結(jié)構(gòu)有年鑒化傾向

第二輪志書(shū)的框架結(jié)構(gòu)具有年鑒化傾向，是指志書(shū)的結(jié)構(gòu)體式和篇目分類(lèi)，運(yùn)用了年鑒的條目體結(jié)構(gòu)和單純按社會(huì)分工的分類(lèi)方法。

（1）志書(shū)采用年鑒的結(jié)構(gòu)體式。年鑒的條目體結(jié)構(gòu)具有靈活性、獨(dú)立性和方便操作、檢索的特點(diǎn)。在第二輪志書(shū)編纂過(guò)程中，有的地方認(rèn)為，本輪志書(shū)的記述內(nèi)容與首輪志書(shū)不同，其編纂體式必然發(fā)生變化，不能完全采用首輪志書(shū)的框架模式，而應(yīng)采用年鑒的條目體結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)置篇目，美其名曰“創(chuàng)新”。其實(shí)志書(shū)采用條目體古已有之，并不是第二輪志書(shū)的首創(chuàng)體式。首輪志書(shū)也有采用條目體，如河南省《鄭州市志》。

（2）志書(shū)采用年鑒的分類(lèi)方法。有的地方在設(shè)置第二輪志書(shū)篇目時(shí)，參照了年鑒的分類(lèi)方法，使志書(shū)篇目帶有濃重的年鑒色彩。一是大類(lèi)按社會(huì)分工劃分。志書(shū)類(lèi)目、分目或篇、章設(shè)置按照年鑒注重社會(huì)分工的方法，把每個(gè)部門(mén)或單位逐一立為類(lèi)目、分目或篇、章，造成部門(mén)（條條）味太重，行業(yè)（塊塊）內(nèi)容不足。如某部志書(shū)茶業(yè)篇沒(méi)按茶葉生產(chǎn)（茶葉種植、茶葉加工）、茶葉經(jīng)營(yíng)（茶葉收購(gòu)、茶葉銷(xiāo)售、茶葉市場(chǎng)）、茶技交流（國(guó)內(nèi)交流、國(guó)外交流）分章（節(jié)），而是按生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)來(lái)分類(lèi)，每個(gè)企業(yè)設(shè)為一章。二是小目按一事一條劃分。志書(shū)條目設(shè)置按照年鑒一事一條方法，把發(fā)生的同類(lèi)事件逐一立目，造成志書(shū)條目劃分過(guò)細(xì)、粗細(xì)不均、結(jié)構(gòu)松散。如某部志書(shū)國(guó)家稅收節(jié)設(shè)置了管理機(jī)構(gòu)、稅收征管、開(kāi)通運(yùn)行“金稅工程”系統(tǒng)、稅收征管信息系統(tǒng)上線運(yùn)行、稅務(wù)稽查5個(gè)條目，其中“開(kāi)通運(yùn)行‘金稅工程’系統(tǒng)”“稅收征管信息系統(tǒng)上線運(yùn)行”就是一個(gè)事件設(shè)為一個(gè)條目，實(shí)際上可撤銷(xiāo)并入稅收征管條目。

2.第二輪志書(shū)的條目撰寫(xiě)有年鑒化傾向

第二輪志書(shū)的條目撰寫(xiě)具有年鑒化傾向，是指志書(shū)條目的命題方式和記述方法，運(yùn)用了年鑒條目標(biāo)題多為一句短語(yǔ)和逐年記述、注重結(jié)果的方法。

（1）志書(shū)的條目標(biāo)題采用年鑒的命名方式。年鑒條目一事一條，標(biāo)題多為一句公報(bào)性短語(yǔ)。有的地方在擬制第二輪志書(shū)條目標(biāo)題時(shí)，采用了年鑒的方式，從事物的年度狀況、規(guī)模、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、作用等不同角度進(jìn)行命題，其標(biāo)題變成一句揭示事物年度特征的公報(bào)性短語(yǔ)，削弱了志書(shū)條目標(biāo)題的特征。如某部志書(shū)農(nóng)村電網(wǎng)節(jié)設(shè)置了電網(wǎng)建設(shè)、改造35千伏變電站、新建35千伏線路等5個(gè)條目，其中“改造35千伏變電站”“新建35千伏線路”兩個(gè)條目標(biāo)題采用了年鑒的命題方式。

（2）志書(shū)的條目?jī)?nèi)容采用年鑒的記述方法。一是逐年記述，變成年鑒資料匯編。編纂年鑒的目的有多種，其中之一就是為志書(shū)續(xù)修積累資料。有的地方把年鑒作為第二輪志書(shū)資料的主要來(lái)源，編纂第二輪志書(shū)時(shí)，不去分析事物的發(fā)展規(guī)律，不去尋找事物發(fā)展的起點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、終點(diǎn)，而是把20年的年鑒資料，按年度先后順序積累在一起，作適當(dāng)加工、裁剪，拼成志稿，實(shí)為年鑒資料匯編。如某部志書(shū)新聞報(bào)道工作寫(xiě)了1994年在各級(jí)新聞媒體的發(fā)稿情況、1995年在各級(jí)新聞媒體的發(fā)稿情況……2005年在各級(jí)新聞媒體的發(fā)稿情況，與年鑒一對(duì)照，完全是把年鑒的內(nèi)容移植過(guò)來(lái)，寫(xiě)成12年的年鑒資料匯編。二是注重結(jié)果，展現(xiàn)不出發(fā)展軌跡。年鑒條目是記述實(shí)體，注重記述事物的結(jié)果。有的地方在第二輪志書(shū)條目中記述事物時(shí)，沒(méi)有從事物的源頭寫(xiě)起，沒(méi)能按照時(shí)間順序記述事物的發(fā)展脈絡(luò)、軌跡，而是運(yùn)用年鑒記述事物只見(jiàn)結(jié)果、不見(jiàn)過(guò)程的表述方法。如某部志書(shū)廣播電視節(jié)設(shè)置了專(zhuān)題節(jié)目編制條目，只記述1998～2005年電視臺(tái)共編制專(zhuān)題節(jié)目的數(shù)量及重點(diǎn)專(zhuān)題節(jié)目的名稱(chēng)，沒(méi)有記述編制專(zhuān)題節(jié)目的過(guò)程、采取的措施及數(shù)量的增減、水平的提升等情況，看不出專(zhuān)題節(jié)目編制的發(fā)展脈絡(luò)。

三、第二輪志書(shū)避免出現(xiàn)年鑒化傾向的對(duì)策

為避免第二輪志書(shū)編纂出現(xiàn)年鑒化傾向，應(yīng)積極采取以下幾個(gè)方面的措施：

1.提高編纂人員的思想認(rèn)識(shí)

第二輪志書(shū)是記述中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放以來(lái)的偉大歷程，展示改革開(kāi)放取得的巨大成就，總結(jié)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放提供歷史借鑒與智力支持。因此，編好第二輪志書(shū)十分重要。編纂人員肩負(fù)第二輪修志的重任，首先要提高思想認(rèn)識(shí)，了解編纂第二輪志書(shū)的重要作用與重大意義，增強(qiáng)自身的責(zé)任感、緊迫感、使命感。其次要強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，領(lǐng)會(huì)志書(shū)質(zhì)量是地方志事業(yè)發(fā)展的根基所在、活力所在和價(jià)值所在，把質(zhì)量意識(shí)貫穿于修志工作的始終，以認(rèn)真的態(tài)度和精益求精的作風(fēng)，編出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的精品佳志。第三，不能偏離志書(shū)軌道，志書(shū)和年鑒雖然都是反映一定地域情況的資料性文獻(xiàn)，都具有存史、資政、育人的作用，但二者畢竟是兩種文化載體，是各有特色的兩個(gè)不同事物，不能人為地將志書(shū)趨于年鑒化。

2.建立老中青相結(jié)合的編纂隊(duì)伍

第二輪修志僅僅依靠年鑒編纂隊(duì)伍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需從長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，采取借調(diào)、聘請(qǐng)、招考等形式，廣泛吸納人才，建立一支老中青相結(jié)合的編纂隊(duì)伍，保證地方志事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。一是聘請(qǐng)具有修志經(jīng)驗(yàn)的老同志。首輪修志培養(yǎng)了一批既有志書(shū)編纂理論知識(shí)又有修志實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家，他們有的在機(jī)構(gòu)改革中提前離崗，有的到了年齡退休在家，這部分人對(duì)第二輪修志來(lái)說(shuō)是非常寶貴的財(cái)富，可以聘請(qǐng)進(jìn)來(lái)。地方志機(jī)構(gòu)要充分發(fā)揮老同志經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展“傳、幫、帶”的活動(dòng)，讓他們把修志實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳給年輕同志。二是發(fā)揮中年同志的骨干作用。中年同志精力旺盛，熟悉地情，參加過(guò)多部年鑒編纂實(shí)踐，有一定的組織能力。只要給他們講解志書(shū)編纂知識(shí)，幫助他們分清志書(shū)編纂與年鑒的異同，讓他們很快進(jìn)入角色，并給他們交任務(wù)、壓擔(dān)子，提高其鼎立一方的工作能力。三是招考朝氣蓬勃的年輕同志。年輕同志雖然沒(méi)有參加修志編鑒工作，但他們學(xué)歷高、知識(shí)面廣、思維活躍，接受新鮮事物的能力強(qiáng)。通過(guò)公開(kāi)招考吸收年輕同志，并采取“傳、幫、帶”形式，讓他們?cè)谛拗揪庤b實(shí)踐中多磨煉，使其盡快成長(zhǎng)起來(lái)，成為修志編鑒的主力軍。

3.組織修志人員參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)

第二輪修志面臨的首要問(wèn)題是缺乏專(zhuān)業(yè)人才，加強(qiáng)修志人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)顯得十分緊迫。地方志機(jī)構(gòu)組織修志人員參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不能搞一刀切，要根據(jù)實(shí)際情況，采取多種形式，提高撰稿人員和編纂人員的業(yè)務(wù)水平。一是確定參加培訓(xùn)的對(duì)象。各部門(mén)各單位的撰稿人員，大多是辦公室主任，寫(xiě)慣了總結(jié)和年鑒資料稿，不懂得志稿撰寫(xiě)要求，常常把志書(shū)資料稿寫(xiě)成總結(jié)式或年鑒式，必須參加志稿撰寫(xiě)業(yè)務(wù)培訓(xùn);地方志機(jī)構(gòu)的編纂人員，大多是年鑒編纂人員，編慣了年鑒稿件，不熟悉志書(shū)體例，往往用年鑒的套路來(lái)編纂志書(shū)，需要參加志書(shū)編纂業(yè)務(wù)培訓(xùn)。二是舉辦業(yè)務(wù)專(zhuān)題培訓(xùn)班。地方志機(jī)構(gòu)舉辦專(zhuān)題培訓(xùn)班不能定期，要在修志的每個(gè)環(huán)節(jié)和專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)上進(jìn)行不同的培訓(xùn)，以解決薄弱環(huán)節(jié)或可能出現(xiàn)的問(wèn)題。培訓(xùn)班授課要有針對(duì)性，如講授首輪修志的經(jīng)驗(yàn)與不足，以利“擇善而從”;拿些志稿進(jìn)行評(píng)析，分析一下這些志稿的優(yōu)劣，存在的一些通病及該引起注意的問(wèn)題等。以滿足撰稿人員和編纂人員的需要，少走彎路。三是組織走出去參加培訓(xùn)。地方志機(jī)構(gòu)要經(jīng)常組織編纂人員，參加全國(guó)和外省舉辦的培訓(xùn)會(huì)、研討會(huì)、評(píng)審會(huì)，開(kāi)拓視野，提高業(yè)務(wù)能力，幫助其練好內(nèi)功;選派一些優(yōu)秀編纂人員外出進(jìn)修，或到修志工作開(kāi)展較好的單位參觀學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干。四是引導(dǎo)參與實(shí)踐的培訓(xùn)。地方志機(jī)構(gòu)要組織人員編寫(xiě)《第二輪修志撰稿手冊(cè)》，發(fā)至各撰稿單位，宣傳撰稿知識(shí)，規(guī)范撰稿要求，提供志書(shū)資料稿范文，引導(dǎo)撰稿人員理論聯(lián)系實(shí)踐，寫(xiě)出高質(zhì)量的資料稿。

4.分清志書(shū)編纂與年鑒的區(qū)別

第二輪修志啟動(dòng)前，編纂人員應(yīng)保持清醒的頭腦，全面學(xué)習(xí)志書(shū)編纂理論知識(shí)，掌握志書(shū)體例，分清志書(shū)編纂與年鑒的區(qū)別，為編纂志書(shū)筑牢基礎(chǔ)。

篇7

在學(xué)?！柏拐崩砟畹闹敢?，許多教師也在積極思考自己的育人目標(biāo)、班級(jí)建設(shè)規(guī)劃。結(jié)合學(xué)生實(shí)際、教師特長(zhǎng)、班級(jí)意愿以及學(xué)校理念，成功打造出一個(gè)團(tuán)結(jié)向上、樂(lè)學(xué)善思的書(shū)香班級(jí)。

一、了解班情，為“正”探路

不同的原生態(tài)班級(jí)會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，班級(jí)教學(xué)與管理的有效開(kāi)展，離不開(kāi)對(duì)班情的正確認(rèn)識(shí)。一年級(jí)剛接手這個(gè)班級(jí)，筆者就全面地了解了該班的學(xué)生特點(diǎn)、家庭組成，并與部分家長(zhǎng)進(jìn)行了較多的交流。經(jīng)分析，這個(gè)班的孩子約有一半來(lái)自穩(wěn)定良好的家庭，這些家長(zhǎng)重視孩子的培養(yǎng)，愿意陪伴以及幫助孩子的成長(zhǎng)；有另一半來(lái)自外來(lái)務(wù)工家庭，這些家長(zhǎng)大多心有余而力不足，明白培養(yǎng)孩子的重要性，但為了謀生，沒(méi)有時(shí)間去鉆研教育技巧，也極難抽出時(shí)間去陪伴孩子。大部分孩子都由爸爸媽媽管教，但也有2個(gè)孩子的管教基本由保姆阿姨負(fù)責(zé)，5個(gè)孩子的學(xué)習(xí)幾乎只靠自己。

這是一個(gè)很普通的班級(jí)，學(xué)生家庭參差不一，家長(zhǎng)素質(zhì)良莠不齊。最初的學(xué)生以及家長(zhǎng)差異看起來(lái)似乎毫不起眼，但隨著年級(jí)的升高，一定會(huì)在學(xué)生的行為習(xí)慣以及學(xué)習(xí)能力上拉大差距，最終導(dǎo)致兩極分化。

在充分了解班級(jí)情況后，筆者初步定下了自己的班級(jí)管理方向：第一，要充分調(diào)動(dòng)先進(jìn)家長(zhǎng)的主動(dòng)性，借助先進(jìn)家長(zhǎng)的力量，形成家長(zhǎng)群上正之輿論風(fēng)氣；第二，要逐步轉(zhuǎn)變落后家長(zhǎng)的思想觀念，找到落后家長(zhǎng)的“最近發(fā)展區(qū)”，引導(dǎo)他們體驗(yàn)陪伴孩子成長(zhǎng)的樂(lè)趣。

二、家校協(xié)標(biāo)，向“正”啟航

盧梭在《愛(ài)彌兒》中，提供了家長(zhǎng)成功教育孩子的案例，引起了人們對(duì)家庭教育的重視。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭、學(xué)校以及社會(huì)都對(duì)他同時(shí)產(chǎn)生作用。如果家校能夠一致，那么對(duì)孩子的導(dǎo)向就會(huì)更加成功。

為了打造一個(gè)浩然正氣、凝聚力強(qiáng)的班級(jí)，筆者決定為班級(jí)定下一個(gè)長(zhǎng)達(dá)6年的班級(jí)目標(biāo)。為此，在一年級(jí)第一次家長(zhǎng)會(huì)上，筆者就向全班家長(zhǎng)系統(tǒng)介紹了自身、班級(jí)以及學(xué)校情況，并清楚闡述打造一個(gè)凝聚力強(qiáng)的班級(jí)的重要性。家長(zhǎng)會(huì)結(jié)束后，筆者給家長(zhǎng)們布置了一項(xiàng)新穎的任務(wù)――與自己孩子一起，思考班級(jí)目標(biāo)。很快，在班級(jí)QQ群上，部分家長(zhǎng)有了回應(yīng)，很多家長(zhǎng)都提出了自己的培養(yǎng)目標(biāo)。筆者把所有家長(zhǎng)的意見(jiàn)一一收集，并分條列述。

在第二次家長(zhǎng)會(huì)中，筆者把之前家長(zhǎng)們思考的目標(biāo)一一列出，并重點(diǎn)介紹了其中老師能更好地落實(shí)的幾個(gè)目標(biāo)，最后，由全體家長(zhǎng)舉手表決，選出贊成人數(shù)最多的班級(jí)目標(biāo)――書(shū)香班級(jí)。好書(shū)如鏡，可以知興替、明得失、促自省。翰墨書(shū)香養(yǎng)正氣，家長(zhǎng)們和筆者都希望，借助書(shū)香班級(jí)，營(yíng)造良好閱讀氛圍，讓孩子能樂(lè)學(xué)善思，并在書(shū)香的浸潤(rùn)之下，養(yǎng)成浩然正氣。

三、 各方獻(xiàn)計(jì)，義“正”辭約

馬斯洛曾在《人類(lèi)激勵(lì)理論》中提出，人類(lèi)的需求至少包括以下五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。在信息暢達(dá)的21世紀(jì)，人的個(gè)性化發(fā)展越來(lái)越突出，家長(zhǎng)和孩子也有尊重以及自我實(shí)現(xiàn)的需求。

班級(jí)目標(biāo)定下來(lái)以后，筆者發(fā)動(dòng)全體家長(zhǎng)和學(xué)生細(xì)化思考班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容。通過(guò)廣泛征集意見(jiàn)，全班同學(xué)定下了“讀經(jīng)典文，做有德人”的班級(jí)口號(hào)。再次通過(guò)討論，老師、學(xué)生以及家長(zhǎng)都達(dá)成了一致：“有德人”，應(yīng)該是具備“孝心、愛(ài)心、恒心、誠(chéng)心”等四種基本品質(zhì)的孩子。班級(jí)目標(biāo)、班級(jí)口號(hào)，學(xué)生和家長(zhǎng)都有份參與，他們嘗到成功的甜頭后，更加積極地為班級(jí)出謀劃策了。于是，筆者就順理成章地定下了班級(jí)事務(wù)的決策方式――“大家提議，舉手表決”。發(fā)動(dòng)最廣大的家長(zhǎng)與學(xué)生一起參與班級(jí)建設(shè)，使班級(jí)核心文化嚴(yán)正公允、易被認(rèn)可；用簡(jiǎn)約的話語(yǔ)將班級(jí)和新文化概括提煉，便于集體成員牢記于心。

通過(guò)民主協(xié)商的方式來(lái)擬定班集體的重大事宜，可以很好地滿足家長(zhǎng)和孩子的“尊重”和“自我實(shí)現(xiàn)”的需求。因此，筆者在工作開(kāi)展中，能不斷獲得家長(zhǎng)和學(xué)生的支持，也使自己從繁重的班主任工作中解放出來(lái)，取得了事半功倍的成效。

四、 活動(dòng)育人，養(yǎng)心固“正”

健康有益的班級(jí)活動(dòng)，能促進(jìn)班級(jí)正文化的建設(shè)。健康有益的班級(jí)活動(dòng)，應(yīng)力求內(nèi)容豐富，契合班級(jí)建設(shè)目標(biāo)，符合孩子年齡與心理特點(diǎn)，還應(yīng)富有趣味，以讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。

篇8

關(guān)鍵詞： 喬伊斯 畫(huà)像 意識(shí) 頓悟

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像》（A Portrait of the Artist as a Young Man，1916）是詹姆斯?喬伊斯（James Joyce，1882-1941）的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部自傳式的心靈發(fā)展史小說(shuō)兼有現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義兩種因素，雖然它的革新意R還不足以將其納入經(jīng)典意識(shí)流小說(shuō)之列，與喬伊斯后期作品中的“語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)”技巧相比更是顯得保守，但是依然體現(xiàn)了20世紀(jì)初西方新潮文學(xué)的許多特征。它不僅體現(xiàn)了喬伊斯早期的美學(xué)思想，而且“是喬伊斯早期的‘精神頓悟’手法與后期的意識(shí)流技巧之間的一個(gè)必然過(guò)渡”[1]。

“頓悟”原是基督教術(shù)語(yǔ)，指耶穌向世人的顯靈，但是經(jīng)過(guò)喬伊斯賦予了“頓悟”新的美學(xué)意義作品最重要的寫(xiě)作技巧之一，佛羅倫絲?沃爾索將其定義為“人在某一時(shí)刻豁然醒悟，看清自己的處境，悟出人生的真諦”[2]。在刻意淡化了情節(jié)的《畫(huà)像》中，喬伊斯正是依靠這種手法來(lái)推動(dòng)斯蒂芬?迪達(dá)勒斯意識(shí)的覺(jué)醒，在綿延的意識(shí)長(zhǎng)河中造成一次次的震蕩，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。

一、“頓悟”與喬伊斯“應(yīng)用阿奎那學(xué)”

“喬伊斯是最關(guān)注美學(xué)問(wèn)題的現(xiàn)代主義作家之一”[3]， 他先后受到亞里士多德、阿奎那和維科這三位著名西方哲學(xué)家的影響，這些影響也明顯地體現(xiàn)在他的創(chuàng)作實(shí)踐中。其中最重要的就是中世紀(jì)意大利經(jīng)院哲學(xué)家阿奎那的美學(xué)理論，他的審美三階段理論深刻地影響了喬伊斯，喬伊斯對(duì)阿奎那美學(xué)的認(rèn)識(shí)和思考構(gòu)成了其美學(xué)體系的核心成分。

喬伊斯在《畫(huà)像》中借斯蒂芬之口坦率地表達(dá)了自己的美學(xué)觀，在小說(shuō)第五章部分，斯蒂芬與同學(xué)林奇展開(kāi)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)20頁(yè)的美學(xué)討論，斯蒂芬把自己的理念稱(chēng)為“應(yīng)用阿奎那學(xué)”，他認(rèn)為“任何一種美必須具備三樣?xùn)|西，完整、和諧和光彩”[4]。他特意采用了一個(gè)籃子作為美學(xué)形象，在美的“完整”階段，審美主體必須要感受到審美客體“有自己的輪廓和有自己的內(nèi)容”[4]251，擁有自身的完整性；在“和諧”階段，審美主體要感受到審美客體“復(fù)雜、多層、可分、可離，是由許多部分組成的”[4]251，而部分和它們的總和又是和諧的；在“光彩”階段，也就是審美的最高特性，是審美主體“為美的完整性所吸引和為美的和諧所陶醉所達(dá)到的明晰而安謐的靜態(tài)平衡”，是一種“心靈的陶醉”[4]252。因而“頓悟”是喬伊斯美學(xué)的核心，審美的最高階段喬伊斯所重視的“精神頓悟”的瞬間領(lǐng)悟。

喬伊斯對(duì)阿奎那的美學(xué)理念既有繼承也有否定，阿奎那的“靈悟”美學(xué)是建立在之上的，其理論起源于“神的‘放射說(shuō)’和物的‘分享說(shuō)’”[5]，事物之所以美是因?yàn)樗鼈兌挤瓷渲巴暾?，和諧”的神的光輝，審美主體能感受到事物的美也是由于神性的無(wú)所不在。斯蒂芬對(duì)此是頗有微詞的，他認(rèn)為這是一種“咬文嚼字的說(shuō)法”，認(rèn)為審美客體只是“被視作的那個(gè)東西，而不是任何別的東西”[4]252，他否定了上帝的參與，把目光投向作為審美主體的人，將頓悟把握為外界誘因刺激下的主觀自覺(jué)，“用藝術(shù)創(chuàng)造的‘啟示’或‘靈悟’替代了宗教的‘顯圣’”[6]，從而完成了由神本美學(xué)向人本美學(xué)的轉(zhuǎn)變。

另一方面，阿奎那重視藝術(shù)家的介入，他將那作為“最高形式的智力行為……是及其活躍的，并能使其感情產(chǎn)生極強(qiáng)的震撼”[7]。但是在《畫(huà)像》中，斯蒂芬提出了完全不同的見(jiàn)解，即“一個(gè)藝術(shù)家，和創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝一樣，永遠(yuǎn)停留在他的藝術(shù)作品之內(nèi)或之后或之外，人們看不見(jiàn)他，他使自己升華而失去了存在”[4]255，喬伊斯提倡創(chuàng)作的“非個(gè)人化”，反對(duì)作家的介入。這一原則也體現(xiàn)在頓悟手法的運(yùn)用上，頓悟的產(chǎn)生必是人物內(nèi)在邏輯發(fā)展的結(jié)果，尤其是人物的心理發(fā)展的必然趨勢(shì)，而絕非作家提供的戲劇性突轉(zhuǎn)。

二、《畫(huà)像》中“頓悟”的特征

《畫(huà)像》記錄了斯蒂芬從嬰孩朦朧時(shí)期到青年成熟時(shí)期的心理發(fā)展過(guò)程，小說(shuō)結(jié)合了迪達(dá)勒斯逃離迷宮的神話故事，以這種對(duì)位的結(jié)構(gòu)關(guān)系暗示著斯蒂芬“建造迷宮-被困迷宮-逃離迷宮”的心理過(guò)程。喬伊斯將頓悟作為塑造人物形象的手法，以這種方式去表現(xiàn)人物內(nèi)心的激烈變化和自我認(rèn)知的不斷蛻變，在小說(shuō)中，“頓悟”就成為了斯蒂芬對(duì)抗愛(ài)爾蘭“迷宮”的主要方式。斯蒂芬始終以一個(gè)藝術(shù)家的敏感抗拒著不正常的愛(ài)爾蘭現(xiàn)實(shí)，他總是能在一瞬間領(lǐng)悟到真實(shí)，在頓悟中不斷發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)識(shí)到社會(huì)的本質(zhì)。

孩童時(shí)期的斯蒂芬依靠直覺(jué)去把握世界，在家庭圣誕晚餐一幕中，喬伊斯將斯蒂芬設(shè)計(jì)成一個(gè)旁觀者，以父親為代表的狹隘民族主義勢(shì)力和以家庭教師丹蒂和母親為代表的保守宗教勢(shì)力的交鋒正是愛(ài)爾蘭現(xiàn)狀的濃縮表現(xiàn)。這次晚餐深刻暴露了愛(ài)爾蘭的道德癱瘓和社會(huì)腐敗，也對(duì)斯蒂芬產(chǎn)生了重要的影響，他對(duì)此感到恐怖，這是對(duì)不正常現(xiàn)狀的本能拒絕。隨著心智的成長(zhǎng)，他明白自己的痛苦來(lái)源于“身外的骯臟生活的潮流”和“內(nèi)心發(fā)出的強(qiáng)大的潮流”這兩方面的沖擊[4]111，越來(lái)越深刻地感受到孤獨(dú)和異化的斯蒂芬在迷惘中陷入了墮落的，他投入了的懷抱來(lái)尋求暫時(shí)的安寧，卻又飽受理智的煎熬。在宗教冗長(zhǎng)又恐怖的說(shuō)教下，他飽受精神的折磨，轉(zhuǎn)向帶有自虐性質(zhì)的宗教清修來(lái)遏制本能的，然而在被告知將授予神職時(shí)他又意識(shí)到自己對(duì)于教會(huì)生活的冷漠和嚴(yán)謹(jǐn)充滿了厭惡，在這個(gè)壓抑的社會(huì)里他無(wú)法找到自己的出路，他被困在迷宮之中。在小說(shuō)第四章里，他在海邊得到了解放，通過(guò)頓悟擺脫了心理障礙，在涉水少女的身上找到了生活新的意義，逃出了迷宮，成就了整部小說(shuō)的。

在《畫(huà)像》的初稿，即《斯蒂芬英雄》的手稿中，喬伊斯對(duì)“頓悟”做出了界定，“一事、一物、一種景象或一段難忘的思緒”“在精神上的豁然顯露”，而且“這種顯露一般完全超出了產(chǎn)生這種靈悟的事物本身的涵義或（他與這種顯露）兩者之間的嚴(yán)格的邏輯關(guān)系”[4]313-314。這猝然的一瞬間往往會(huì)帶來(lái)小說(shuō)情節(jié)的，促進(jìn)情節(jié)的扭轉(zhuǎn)，對(duì)于主人公而言，這一瞬間包含著生活全部的意義。喬伊斯的“頓悟”通常有以下四方面的特征：一、出現(xiàn)在人物處在某種危機(jī)時(shí)期的某一瞬間；二、被看似無(wú)足輕重的事件觸發(fā)而成；三、當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，作品中的人物會(huì)強(qiáng)烈地感受到一種啟發(fā)；四、仿佛一個(gè)事物的面紗被揭開(kāi)，使人們可以看清該事物的本質(zhì)特征或某個(gè)觀點(diǎn)、事件、人物的整體[8]。當(dāng)斯蒂芬正為是否接受神職，承受沒(méi)有亮色的教會(huì)生活的未來(lái)而痛苦時(shí)，他感到自己的靈魂快要墮落了，在那一刻他遭遇了思想危機(jī)。他在海邊遇到了他的同學(xué)，他們像往常一樣用他的名字來(lái)開(kāi)玩笑，這看似無(wú)足輕重的事件卻帶來(lái)了不一樣的感受，“他感到自己的四肢被一種狂亂的精神所占據(jù)”，在那一刻他與迪達(dá)勒斯融為一體，他聽(tīng)到了生命的呼喚，“他的靈魂已經(jīng)從他的兒童時(shí)期的墳?zāi)怪兄匦抡玖似饋?lái)，拋掉了她身上的尸衣”[3]196-197。在隨后見(jiàn)到了海鳥(niǎo)般美麗的涉水少女后，他“狂野地對(duì)著大海歌唱，為那一直在召喚他的生活的來(lái)臨發(fā)出了熱情的歡呼”[3]199。正是這次的頓悟促成了斯蒂芬自我意識(shí)的覺(jué)醒，鼓舞了他遠(yuǎn)走高飛的斗志。

三、《畫(huà)像》中“頓悟”的層次

作為一部反映人物心理意識(shí)的小說(shuō)，而不著意于外部世界的客觀描寫(xiě)，《畫(huà)像》算是意識(shí)流小說(shuō)的前奏。“由于喬伊斯的題材是傳記性的，這就要求用現(xiàn)實(shí)主義的方法處理題材，以達(dá)到真實(shí)性”[9]，它雖然以斯蒂芬的心理歷程為脈絡(luò)，然而這種心理歷程依然是遵循物理時(shí)間發(fā)展的，喬伊斯并不意在挖掘斯蒂芬的深層意識(shí)，他主要是表現(xiàn)外界事物刺激下人物內(nèi)心的當(dāng)下反映，表現(xiàn)人與環(huán)境的對(duì)立與人的成長(zhǎng)。另一方面，《畫(huà)像》又體現(xiàn)出了意識(shí)流小說(shuō)的雛形，喬伊斯運(yùn)用了多種意識(shí)流的技巧來(lái)表現(xiàn)人物心理，他τ諶宋鐨睦硪饈兜鬧沂導(dǎo)鍬頰顯示了對(duì)于多層次的意識(shí)結(jié)構(gòu)的興趣。

意識(shí)流小說(shuō)深受心理學(xué)家伯格森和佛洛依德理論的影響。佛洛依德的“無(wú)意識(shí)”理論將人的精神機(jī)制分為三個(gè)層次，即“意識(shí)-前意識(shí)-無(wú)意識(shí)”這三層。從結(jié)構(gòu)層次上來(lái)看，“意識(shí)”是與直接感知有關(guān)的心理部分，“它服從于‘現(xiàn)實(shí)原則’，執(zhí)行著‘認(rèn)識(shí)心理品質(zhì)的感官’的任務(wù)”[10]；“前意識(shí)”處于“意識(shí)”和“無(wú)意識(shí)”之間，抵抗“無(wú)意識(shí)”進(jìn)入“意識(shí)”層面；“無(wú)意識(shí)”是心理的深層基礎(chǔ)和人類(lèi)活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，作為被壓抑的意識(shí)潛藏在深處。頓悟的本質(zhì)乃是一種心理機(jī)制，是在一種因緣刺激下壓抑已久的意識(shí)的一次噴發(fā)，是對(duì)主體意識(shí)的再發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)。由于主體意識(shí)的復(fù)雜層次，因而“頓悟”也表現(xiàn)為多種形式。

第一種頓悟方式發(fā)生在意識(shí)層面，它在發(fā)生動(dòng)機(jī)上體現(xiàn)為人物對(duì)自我意識(shí)有意識(shí)的探索，外界的刺激只是一個(gè)契機(jī)，頓悟發(fā)生的主導(dǎo)權(quán)在人物手中。在《畫(huà)像》中，喬伊斯運(yùn)用這種方式來(lái)塑造處于探索期的斯蒂芬，來(lái)凸顯人物的敏感和與社會(huì)格格不入的氣質(zhì)。當(dāng)斯蒂芬在教會(huì)學(xué)校時(shí)，他在地理書(shū)上寫(xiě)下“斯蒂芬?迪達(dá)勒斯是我的名字，愛(ài)爾蘭是我的國(guó)家?？死矢晁故俏揖幼〉牡胤?，而天堂是我的希望”，這看似只是一堆沒(méi)有意義的句子，但是斯蒂芬將這些句子倒著念了一遍后，發(fā)現(xiàn)“宇宙之后應(yīng)該是什么呢？空無(wú)所有”[3]12。年幼的斯蒂芬經(jīng)歷了家道中落，父親帶著他在酒館遇到了曾經(jīng)的朋友，這場(chǎng)庸俗的談話讓他厭惡，他“看到他的父親和他的兩位密友為他們的過(guò)去干杯。一個(gè)財(cái)產(chǎn)造成的鴻溝或者是性格上的差異使他和他們分開(kāi)了”[3]108，在這場(chǎng)頓悟中，他發(fā)現(xiàn)自己的童年已經(jīng)死去。由于頓悟頻頻發(fā)生在意識(shí)層面，是直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的，是由人物主導(dǎo)發(fā)起的，因而喬伊斯采用寫(xiě)實(shí)的白描手法，凸顯了細(xì)節(jié)的具體完整感。

第二種頓悟方式發(fā)生在前意識(shí)層面，由于前意識(shí)的“疏忽”，讓無(wú)意識(shí)進(jìn)入了意識(shí)層面。在這種機(jī)制下，人物處在被動(dòng)地位，外界的刺激采取了主動(dòng)權(quán)。在《畫(huà)像》中，這種方式主要用來(lái)突破人物阻滯不前的心理狀態(tài)，這種方式明顯地體現(xiàn)在第四章部分。同學(xué)的玩笑讓他意識(shí)到自己名字所具有的象征力量，振奮地呼喊“是的！是的！是的！他將和與他同名的那個(gè)偉大的發(fā)明家一樣，用他的靈魂的自由和力量，驕傲地創(chuàng)造出一個(gè)新的、向上的、美麗的、摸不著的、永不毀滅的生命”[3]196-197。他孤獨(dú)而快樂(lè)地站在水中，一個(gè)寧?kù)o的涉水少女進(jìn)入了他的靈魂，這驚異的人間美諦視著斯蒂芬的凝望，注視的目光對(duì)他發(fā)出了藝術(shù)的召喚。喬伊斯用自然主義和象征主義的手法去表現(xiàn)前意識(shí)層面的頓悟，為真實(shí)的細(xì)節(jié)增添了神秘的浪漫氣氛，來(lái)自外界的刺激打破了滯礙的心理困境，喚起斯蒂芬無(wú)意識(shí)中的生活熱情。

第三種頓悟方式則是發(fā)生在無(wú)意識(shí)層面，它并不能被人物清楚地意識(shí)到，但是卻和人物內(nèi)心產(chǎn)生了一種共鳴，讓人物在無(wú)意識(shí)中再次確認(rèn)自我。當(dāng)斯蒂芬決心離開(kāi)家庭和愛(ài)爾蘭去當(dāng)一個(gè)流亡者時(shí)，他聽(tīng)到了發(fā)瘋女尼的喊叫聲“耶穌基督！啊基督！基督！”，“一種厭惡和怨艾的情緒竟使他的心感到說(shuō)不出的疼痛”[3]203，女尼的呼喊實(shí)則象征著家人和祖國(guó)對(duì)他選擇走流亡之路的仇視。此刻的斯蒂芬潛意識(shí)里明白自己與愛(ài)爾蘭社會(huì)的敵對(duì)立場(chǎng)，因而這里的頓悟也不過(guò)只是對(duì)這一情況的再確認(rèn)。無(wú)意識(shí)層次發(fā)生的頓悟是不能被人物感知的，因而喬伊斯在這里收住了筆墨，選擇了留白的手法，讓讀者自行理解。因?yàn)樗沟俜覀€(gè)人成長(zhǎng)狀態(tài)的變化，喬伊斯選擇了不同的頓悟技巧去塑造人物，深入人物的意識(shí)層次，緊扣了人物不同時(shí)期的心理，采用了多種的表現(xiàn)手法，層次分明又富有美感，完美實(shí)踐了他的美學(xué)思想。

《畫(huà)像》中的斯蒂芬通過(guò)一次次的頓悟，重新發(fā)現(xiàn)了自我，也認(rèn)清了周?chē)默F(xiàn)實(shí)，喊出“我不伺候了”的口號(hào)走上了流亡的道路。喬伊斯通過(guò)頓悟手法深入人物的意識(shí)層次，塑造了不同時(shí)期的斯蒂芬形象，并且以此作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，成就了別樹(shù)一幟的風(fēng)格特點(diǎn)，集中體現(xiàn)了他“完整，和諧和光彩”的美學(xué)思想。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][7]李維屏.喬伊斯的美學(xué)思想和小說(shuō)藝術(shù)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2000：115，54，61.

[2]蔣虹.“精神頓悟”與“重要瞬間”――試比較喬伊斯的《死者》與伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（5）.

[4]詹姆斯?喬伊斯.一個(gè)青年藝術(shù)家的畫(huà)像[M].黃雨石，譯.北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1983：250.

[5][6]楊建.喬伊斯與阿奎那[J].華中學(xué)術(shù)，2011（1）.

[8]馮建明.喬伊斯長(zhǎng)篇小說(shuō)人物塑造[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010：51.

篇9

    大家好!

    請(qǐng)問(wèn)作為xx附中的一員,你心目中的附中學(xué)子形象是什么樣的?

    相信在每個(gè)附中人心中會(huì)有不同的想法,我想和大家一起分享我的答案：我們的形象應(yīng)該在我們的學(xué)習(xí)生活中得到詮釋?zhuān)谖覀兊囊慌e一動(dòng)中得到樹(shù)立。

    我們的學(xué)習(xí)生活就象一首樂(lè)曲。

    時(shí)而是激昂的鋼琴曲?！吧倌曛莿t國(guó)智,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為祖國(guó)更加繁榮昌盛而不懈努力。來(lái)吧,讓我們爭(zhēng)當(dāng)熱愛(ài)祖國(guó)、理想遠(yuǎn)大的好少年。

    時(shí)而是一首獨(dú)韻的黃梅調(diào)?！白钍菚?shū)香能致遠(yuǎn)”，我們?cè)陲h著淡淡墨香的“書(shū)山”之路上努力攀登，讓魅力激情飛揚(yáng)；用智慧創(chuàng)造夢(mèng)想。來(lái)吧,讓我們爭(zhēng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)的好少年。

    時(shí)而是一首動(dòng)感的搖滾樂(lè)。“如果你想聰明，運(yùn)動(dòng)吧！如果你想強(qiáng)壯，運(yùn)動(dòng)吧！如果你想健康，運(yùn)動(dòng)吧！” 每天鍛煉一小時(shí)，輕松學(xué)習(xí)一整天。來(lái)吧，讓我們爭(zhēng)當(dāng)體魄強(qiáng)健、活潑開(kāi)朗的好少年。

    時(shí)而是一曲愉悅的歡樂(lè)頌。 “予人玫瑰，手有余香”，我的手拉著你的手，團(tuán)結(jié)的力量彼此感受；我們一起牽著手，學(xué)習(xí)的道路上輕松向前走。來(lái)吧，讓我們爭(zhēng)當(dāng)品德優(yōu)良、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的好少年。

    不錯(cuò)，剛才提到的“四好少年”顯然不是我設(shè)計(jì)的xx附中學(xué)子形象，而是XX年10月13日建隊(duì)60周年時(shí)，xx對(duì)全國(guó)少年兒童的殷切希望，是xx同志為大家設(shè)計(jì)的群體形象。爭(zhēng)當(dāng)四個(gè)好少年，是一種生活態(tài)度，是一種思想境界，是一種高尚品德，更是一份光榮責(zé)任。但決不是一句空空的口號(hào)，必須落實(shí)到我們的一舉一動(dòng)中。

篇10

1　灘頭年畫(huà)溯源

(1)灘頭年畫(huà)始于何時(shí)?湖南灘頭是一個(gè)古老閉塞的小鎮(zhèn)。古稱(chēng)寶慶府，位于湖南隆回縣的東南方，地處隆回、邵陽(yáng)和新邵三縣的交界地，距縣城30公里，灘頭歷史悠久。文化燦爛。始建于隋朝，是全國(guó)七十二古鎮(zhèn)之一。也是國(guó)家現(xiàn)代“民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”，現(xiàn)被列為湖南“十五”小城鎮(zhèn)建設(shè)的重點(diǎn)城鎮(zhèn)。灘頭年畫(huà)始于何時(shí)?相傳有一千多年，但縣志說(shuō)是有300余年的歷史，究竟多少年，至今沒(méi)有統(tǒng)一。灘頭特色資源十分豐富，天應(yīng)石為世界獨(dú)一無(wú)二的礦石，儲(chǔ)量比較豐富，具有護(hù)膚美容保健多種功能，開(kāi)發(fā)前景十分可觀。以天應(yīng)石為原料的香粉紙、飲譽(yù)中外。

(2)年畫(huà)為何在灘頭扎根。地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的灘頭既非通衢要道，又非文化重鎮(zhèn)。為什么會(huì)有如此發(fā)達(dá)的年畫(huà)生產(chǎn)呢?為了解開(kāi)這些疑惑，我本人做了許多的調(diào)查取證，總結(jié)了以下幾個(gè)主要原因：①灘頭是湖南省土紙的重要產(chǎn)地；灘頭一帶有滿山遍野的楠竹。還有清澈見(jiàn)底的溶洞溪水，為制造土紙具備了充實(shí)的原料，灘頭特產(chǎn)的“二合白”紙即是選用竹山中央的嫩竹作原料精制，色彩光亮、潔白，用以印刷年畫(huà)，顏色艷麗厚重，土紙為年畫(huà)生產(chǎn)提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件。②灘頭鎮(zhèn)所在(舊時(shí)的寶慶府)。明清以來(lái)，雕版印刷業(yè)十分興旺。是湖南四大木板印刷基地之一，有一批技術(shù)精良的制版、印刷工人。為年畫(huà)生產(chǎn)提供了良好的技術(shù)條件。③湖南是楚文化發(fā)祥地之一，文化藝術(shù)淵源悠久，早在宋代就有門(mén)神畫(huà)的存在。

2　灘頭年畫(huà)的制作特色

灘頭木板年畫(huà)是湖南省唯一的手工木版水印年畫(huà)，有著自己獨(dú)特的制作工序，灘頭年畫(huà)從造紙?jiān)系倪x擇，紙張的制造、刷底，到刻板經(jīng)過(guò)七次印刷，七次手繪。一張年畫(huà)的生產(chǎn)要經(jīng)過(guò)二十多道工序。

灘頭年畫(huà)從造紙到最終年畫(huà)成品都在一個(gè)地方生產(chǎn)，這在全國(guó)年畫(huà)制作中極其鮮見(jiàn)，在工藝上，蒸紙、托膠、刷粉等傳統(tǒng)工序在年畫(huà)制作中為灘頭所獨(dú)有。

在灘頭年畫(huà)獨(dú)特的制作工序中，最為突出的要數(shù)土紙的運(yùn)用。在印刷年畫(huà)之前，首先要在土紙表面刷上一層白粉，其原料是本地山口、沙坪一帶出產(chǎn)的白膠泥。原料取回后，要經(jīng)過(guò)打料、渾水、漂細(xì)等多道加工程序。然后調(diào)成稠稀適度的糊狀，方可使用，刷過(guò)白粉的土紙，吸色性能好，特別是印上礦物質(zhì)水色顏料時(shí)。色彩更顯潤(rùn)澤光亮，濃艷奪目，且顏色鮮明的突出于畫(huà)面。具有浮雕一般的效果，經(jīng)久不褪。

灘頭本板年畫(huà)的刻線亦頗有特色，從現(xiàn)存的線版來(lái)看，線條流暢圓潤(rùn)，細(xì)而富有力度，布局疏密有致。完全可以成為獨(dú)立的作品。灘頭年畫(huà)中對(duì)刻線的要求極高。因?yàn)橛∧戤?huà)對(duì)木板損耗程度比較大，運(yùn)用“陡刀立線”使雕版經(jīng)久耐用，刻出的線條堅(jiān)挺結(jié)實(shí)。

灘頭年畫(huà)采用傳統(tǒng)的木板水印套色。同時(shí)又兼用人工加繪方法。每幅年畫(huà)一般為六道版。套印的順序大致是：嫩黃、品綠、品藍(lán)、紅丹、玫瑰、黑。顏料為購(gòu)進(jìn)本省礦物質(zhì)料精心調(diào)配而成，調(diào)配時(shí)在料水中適量加入粘合劑，增加顏色的厚實(shí)感。同時(shí)經(jīng)過(guò)木板與紙張之間的拓印擠壓，還會(huì)出現(xiàn)特殊的肌理效果。色版與線版套印之后，人物面部要由作坊技藝熟練的師傅進(jìn)行修描填染。稱(chēng)之為“開(kāi)臉”，飄逸的胡須采用寬筆瀟灑勾劃。面頰紅暈和嘴唇采用紅色調(diào)酒渲染，使粗獷而富有刺激的畫(huà)面增添韻味，達(dá)到了木、刀、水味兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

3　灘頭年畫(huà)的創(chuàng)作語(yǔ)匯

(1)灘頭年畫(huà)的造型觀念

①簡(jiǎn)練概括，夸張寫(xiě)神。灘頭年畫(huà)人物造型大膽、夸張、洗煉、神態(tài)生動(dòng)。門(mén)神人物全身僅四個(gè)頭長(zhǎng)比例，人物重心低。身體左右橫式發(fā)展。粗壯結(jié)實(shí)，有一種橫向的張力。使整個(gè)畫(huà)面顯得特別穩(wěn)重。②構(gòu)思大膽、諧音寓意。民間美術(shù)的造型都蘊(yùn)涵著較深刻的象征意義，長(zhǎng)期的文化’積淀，逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號(hào)。諧音的：民間俗稱(chēng)“口彩”。將一組畫(huà)面表達(dá)出吉祥的象征意義，必定如意(筆、錠形墨、如意)，百事如意(百合、柿靈芝)。金玉滿堂(金魚(yú)游于池塘或魚(yú)缸)。富貴平安(花瓶里插牡丹、桂花)。連年有余(娃娃、蓮花和魚(yú))等等，這些是人們對(duì)美好生活的祈求和追求，并且有著強(qiáng)烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。

(2)灘頭年畫(huà)的色彩觀念

灘頭年畫(huà)的色彩表現(xiàn)的更為突出，它毫無(wú)拘束地大膽使用高純度的紅(紅丹)、黃(嫩黃)、藍(lán)(品藍(lán))三色，又常輔以品綠、青蓮、玫瑰、灰等，既以暖色為主。又不乏冷色對(duì)比。