導語：如何才能寫好一篇大雪節(jié)氣的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:勞動價值論問世以來，經(jīng)過兩次重大發(fā)展:第一次是馬克思在自由資本主義條件下對古典經(jīng)濟學創(chuàng)立的勞動價值論進行發(fā)展;第二次是當今經(jīng)濟理論工作者對馬克思創(chuàng)立的科學勞動價值論進行發(fā)展。.回顧當年古典經(jīng)濟學不能解決兩大難題而陷入絕境，以及馬克思對這兩大難題創(chuàng)造性的解決，使古典經(jīng)濟學的勞動價值論得以新生和重大發(fā)展，可以從中受到眾多啟迪和教益，對當前我們深化對馬克思創(chuàng)立的科學勞動價值論的認識和研究，進而把這一理論繼續(xù)推向前進，無疑是很有意義的。

資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學在理論上最主要的功績，在于這個學派的理論家們在探尋資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律時，奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)。這一理論最初是由威廉·配第提出，在亞當·斯密那里得到了進一步發(fā)展。爾后，大衛(wèi)·李嘉圖對這一理論作了最為透徹的表述和發(fā)揮。然而，古典經(jīng)濟學的最杰出代表大衛(wèi)·李嘉圖及其擁護者始終沒有能夠解決面臨的以下兩大難題:第一，雇傭勞動與資本按等價原則進行交換，資本家不可能獲得剩余價值;但實際情況正好相反，這種交換的結(jié)果，資本家獲得了剩余價值。第二，在不同生產(chǎn)部門中投人等量資本，使用不等量活勞動，生產(chǎn)不相等的剩余價值，從而分別獲得不相等的利潤;但實際情況正好相反，不同部門的等量投資，不論使用多少活勞動，總會在相同的時間內(nèi)獲取大體相等的利潤。這兩個難題不能得到解決，使古典經(jīng)濟學陷人絕境。“從這種絕境中找到出路的那個人就是卡爾·馬克思。”.克思在古典經(jīng)濟學創(chuàng)立的勞動價值論基礎(chǔ)之上，從經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，科學地解決了古典經(jīng)濟學不能解決的上述兩大難題，使古典經(jīng)濟學創(chuàng)立的勞動價值論獲得新生和進一步發(fā)展。

之所以古典經(jīng)濟學解決不了第一個難題，是因為這個學派的理論家們的資產(chǎn)階級立場和世界觀，決定了他們實際上具有一種本能，懂得過于深人研究剩余價值來源這個爆炸性的問題是非常危險的，致使他們誰都沒有能夠科學地揭示剩余價值的真正來源間題。由此，他們只能始終把工人向資本家出售的商品歸結(jié)為“勞動”。在他們看來，這種“勞動”的價值，取決于“勞動”的生產(chǎn)費用，即工人及其家屬必需生活資料的貨幣，比如3馬克，資本家借此讓工人一天勞動12小時，又假定機器、設(shè)備磨損和原料、燃料消耗等費用為21馬克，其產(chǎn)品售價為27馬克，即比全部開支的費用多3馬克。由于27馬克中的21馬克在工人開始勞動以前就已存在，剩下的6馬克是工人的勞動加到原料上去的。這樣一來，工人的12小時勞動創(chuàng)造了6馬克的新價值。而工人勞動了12小時，他當作等價物得到的卻是6小時勞動的產(chǎn)品。因此，或者工人的勞動有兩種價值，其中一個比另一個大一倍，或者是12等于6。兩種結(jié)論都是極其荒謬的。這兩種極其荒謬的結(jié)論，根源于把工人向資本家出售的商品歸結(jié)為勞動。恩格斯指出:“不管我們怎樣掙扎，要我們還是講勞動的買賣和勞動的價值，我們就不能夠擺脫這種矛盾。經(jīng)濟學家的情況就是這樣。古典經(jīng)濟學的最后一個分支—李嘉圖學派，多半是由于不能解決這個矛盾而遭到了破產(chǎn)?！睂嶋H上，資本家所購買的并不是6小時的勞動力使用權(quán)，而是一個工作日即12小時的勞動力使用權(quán)，勞動力的日價值只費半個工作日，而勞動力卻根據(jù)勞資雙方達成的協(xié)議為資本家支配一整天(12小時)，即增值了6小時價值?？梢?，勞動力的價值和勞動力在勞動過程中創(chuàng)造的價值，是兩個不同的量。資本家購買勞動力時，正是看中了這個價值差額。這個價值差額即剩余價值，便是資本家希望勞動提供獨特服務(wù)的產(chǎn)物。勞動力其所以能提供這種獨特服務(wù)，正是因為勞動力商品具有獨特的使用價值，即它是價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。馬克思獨創(chuàng)性地提出了勞動力商品理論，一方面論證了雇傭勞動與資本之間是按等價原則進行交換的，同時又闡明了勞動力商品特殊的使用價值能夠創(chuàng)造出更多的價值，使資本家獲得了剩余價值或利潤，從而使導致古典經(jīng)濟學破產(chǎn)的第一個難題，即資本與勞動交換和利潤的產(chǎn)生難題，得到了圓滿的解決。

李嘉圖上述的價值，其實是生產(chǎn)價格。這是因為，其中不僅包括工資預付及其平均利潤，也包括固定資本投資及其平均利潤。李嘉圖不能區(qū)分剩余價值的純粹形式同剩余價值的具體形式，把二者相混淆，這就決定了他不懂得剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，自然不了解價值與生產(chǎn)價格的區(qū)別，不理解價值因何和為何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，這就決定了他始終堅持的勞動決定價值的原理不能自圓其說。李嘉圖本人也不滿意自己的這種解釋而動搖，致使他有時想改為商品的價值由兩種原因來調(diào)節(jié);一是生產(chǎn)商品所耗費的勞動量;二是生產(chǎn)商品所投資本可獲得的利潤總數(shù)。這樣做也會導致他一貫堅持的價值源泉上的勞動一元論原理的終結(jié)，所以他沒有這樣做。這就使李嘉圖陷人難以解決的困境之中。

在馬克思看來，作為預付可變資本的增值額，即商品價值超過生產(chǎn)成本的剩余價值，是雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的被資本家無償占有的那部分價值。但在觀念上把它看作全部預付資本的產(chǎn)物時.就取得了利潤這個轉(zhuǎn)化形式。剩余價值和利潤實際上是一回事，數(shù)量上也相等，商品按生產(chǎn)成本加剩余價值出售.就是按生產(chǎn)成本加利潤出售，亦即按商品的價值出售。而剩余價值只是對預付可變資本而言的.是預付可變資本的增殖額，剩余價值與預付可變資本的比率則是剩余價值率。如果社會各部門的剩余價值率相同，資本有機構(gòu)成不同和資本周轉(zhuǎn)速度不同的各部門，便會出現(xiàn)利潤率的差別。在資本有機構(gòu)成低、資本周轉(zhuǎn)速度快的部門，一定時間內(nèi)所雇傭的工人生產(chǎn)的剩余價值多，其利潤率高;相反，在資本有機構(gòu)成高、資本周轉(zhuǎn)速度慢的部門，在相同時間內(nèi)同量雇傭工人生產(chǎn)的剩余價值少，其利潤率低。這是自由競爭尚未占據(jù)統(tǒng)治地位、資本在各部門中不能自由轉(zhuǎn)移的社會經(jīng)濟條件下的現(xiàn)實。

當自由競爭在社會經(jīng)濟生活中占據(jù)統(tǒng)治地位之后，資本在各部門之間能夠自由轉(zhuǎn)移，情況就不同了。為了獲得盡可能多的利潤，資本便紛紛投向原來利潤率較高的部門，造成這些部門生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，產(chǎn)量不斷增多，致使所生產(chǎn)的商品在市場上逐漸供過于求，價格不斷下跌，從而利潤率下降;相反，原來利潤率較低的部門.因資本紛紛撤出，生產(chǎn)規(guī)?？s減，產(chǎn)量不斷減少，致使所生產(chǎn)的商品在市場上逐漸供不應(yīng)求，價格不斷上升，從而利潤率上升。隨著資本的轉(zhuǎn)移和價格的漲落繼續(xù)進行，各部門利潤率便大體上趨于平均，有差別的利潤率便轉(zhuǎn)化為大體相同的平均利潤率。在利潤率平均化條件下，各部門的等量投資可以獲得等量利潤，即平均利潤。于是，各部門所生產(chǎn)的商品，不再按價值而按生產(chǎn)成本加平均利潤即生產(chǎn)價格出售。換句話說，由于利潤率平均化，價值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價格。

在商品按生產(chǎn)價格出售的情況下，社會各生產(chǎn)部門按等量投資獲得等量利潤的原則分享剩余價值:一些部門獲得的剩余價值多于所生產(chǎn)剩余價值;另一些部門獲得的剩余價值少于所生產(chǎn)的剩余價值。這只是自由競爭占統(tǒng)治地位的條件下剩余價值在各個部門之間重新分割的結(jié)果。在剩余價值在各部門之間重新分割的場合，社會商品的總生產(chǎn)價格仍然等于總價值，出售各種商品所獲平均利潤總量仍然等于剩余價值總量。這樣，各部門的等量投資，使用不等量勞動，生產(chǎn)不等量剩余價值與等量投資獲得等量利潤的難題，也就得到了圓滿的解決。

回顧古典經(jīng)濟學的勞動價值論不可避免地陷人破產(chǎn)境地和馬克思使之得以新生和進一步發(fā)展的過程，對于當前我們深化認識和研究馬克思創(chuàng)立的科學勞動價值論來講，無論在研究思路方面還是在研究方法方面，都能使我們至少能得到下列重要的啟示。

首先，在研究思路方面的啟示。

一是經(jīng)濟理論不能正確反映經(jīng)濟實踐，常常是因為新的經(jīng)濟實踐發(fā)生變化所致，因而不能將原本是科學的經(jīng)濟理論輕率地予以拋棄。經(jīng)濟理論應(yīng)該而且必須正確反映一定經(jīng)濟實踐，能否正確反映一定的經(jīng)濟實踐，是判斷經(jīng)濟理論科學與否的唯一標準。古典經(jīng)濟學所處的時代，社會經(jīng)濟生活中的各種商品大體上按各自的價值出售，古典經(jīng)濟學的勞動價值論正是這一經(jīng)濟實踐的正確反應(yīng)。然而，當社會經(jīng)濟生活中自由競爭占據(jù)了統(tǒng)治地位之后，各種商品不再按價值而是按生產(chǎn)價格出售了。在各種商品按生產(chǎn)價格出售的場合，社會各部門的等量投資，使用不等量勞動，能夠獲得相等利潤。古典經(jīng)濟學的勞動價值論就不能正確解釋這一經(jīng)濟實踐了。 二是面臨原有的經(jīng)濟理論難以正確反映發(fā)展了的經(jīng)濟實踐，決不能企圖保全原有的經(jīng)濟理論。李嘉圖面對自己一貫堅持的勞動價值論不能正確說明發(fā)展了的經(jīng)濟實踐，基本上能夠正確堅持唯物主義立場，正視二者之間存在的矛盾，從不認為發(fā)展了的經(jīng)濟實踐“違背”了自己堅持的經(jīng)濟理論，進而去抱怨和斥責經(jīng)濟實踐，從而企圖使發(fā)展了的經(jīng)濟實踐與自己原有的經(jīng)濟理論永遠相適應(yīng)，而是有時候正確地設(shè)想按發(fā)展了的經(jīng)濟實踐去“修正”自己始終堅持的勞動價值論。他擔心自己的整個理論大廈傾覆時，未能對勞動價值論進行“修正”，但也不斥責經(jīng)濟實踐“違背”、“破壞”了自己的理論。但是，他最終仍然把商品按生產(chǎn)價格出售的’‘通例”當作“例外”，還是企圖勾銷原有的經(jīng)濟理論與發(fā)展了的經(jīng)濟實踐的矛盾，以保全原有的勞動價值論。這樣做的結(jié)果，原有的勞動價值論非但沒有得到保全，相反，等于宣布了原有的勞動價值論解釋不了發(fā)展了的經(jīng)濟實踐而終結(jié)。馬克思認定了古典經(jīng)濟學的勞動價值論具有科學性，著力于保護人類文明創(chuàng)造的這一寶貴精神遺產(chǎn)，但是他沒有無視發(fā)展了的客觀經(jīng)濟實踐，恰好相反，他堅定地站在徹底的唯物主義立場上，承認商品按生產(chǎn)價格出售取代按價值出售，是一種不依人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，承認等量投資獲得等量利潤不是“例外”而是“通例”。他指出這種“通例”是社會經(jīng)濟發(fā)展到自由竟爭占統(tǒng)治地位的歷史階段的必然產(chǎn)物，“商品按照它們的價值或接近于它們的價值的交換，比那種按照它們的生產(chǎn)價格進行的交換，所要求的發(fā)展階段要低得多。而按照它們的生產(chǎn)價格進行的交換，則需要資本主義的發(fā)展達到一定的高度?！痹谶@個基礎(chǔ)上，馬克思解決了古典經(jīng)濟學不能解決的難題，拯救了人類文明創(chuàng)造的這一寶貴精神遺產(chǎn)。

三是在發(fā)展了的經(jīng)濟實踐面前，不能囿于原有的科學經(jīng)濟理論，應(yīng)該適時地把原有的科學經(jīng)濟理論推向前進，以適應(yīng)和指導發(fā)展了的經(jīng)濟實踐。我們說古典經(jīng)濟學的勞動價值是具有科學性的經(jīng)濟理論，僅僅因為它是自由竟爭占統(tǒng)治地位以前資本主義生產(chǎn)方式下的社會經(jīng)濟實踐的正確反應(yīng)和正確的理論指導，但是，一旦自由競爭在社會生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，商品的價值形變?yōu)樯a(chǎn)價格，古典經(jīng)濟學的勞動價值論就不能正確地反映和指導發(fā)展了的經(jīng)濟實踐，這就決定了經(jīng)濟理論必須隨著經(jīng)濟實踐的發(fā)展而發(fā)展。李嘉圖有時想隨著經(jīng)濟實踐的發(fā)展進行理論創(chuàng)新，“修正”自己始終堅持的勞動價值論，但這種理論創(chuàng)新的火花因為擔心動搖自己的全部理論的根基而熄滅。于是，只好把發(fā)展了的經(jīng)濟實踐當作“例外”，而不去發(fā)展原有的勞動價值論。這就使原有的勞動價值論不是發(fā)展了的經(jīng)濟實踐的反應(yīng)，自然不能成為新的經(jīng)濟實踐的理論指導，自然失去其存在的意義，從而不可避免歸于破產(chǎn)。而馬克思在發(fā)展了的實踐面前，不囿于古典經(jīng)濟學的勞動價值論原有的正確結(jié)論，深刻地揭示了經(jīng)濟實踐的發(fā)展帶來的商品價值的形變而獨創(chuàng)了平均利潤和生產(chǎn)價格理論，使古典經(jīng)濟學的勞動價值論得以新生并得到創(chuàng)造性發(fā)展，使科學勞動價值論成為新的社會經(jīng)濟實踐的正確反應(yīng)和科學的理論指導。

其次，在研究方法方面的啟示。

一是找準經(jīng)濟實踐的重大變化造成原有勞動價值論尚不能給予科學說明的理論難題。任何一個真正的經(jīng)濟理論工作者，特別是某一重大經(jīng)濟理論的創(chuàng)立者或擁護者，都必須十分關(guān)注不斷發(fā)展的經(jīng)濟實踐及其對自己創(chuàng)立和擁護的經(jīng)濟理論的影響，找準自己創(chuàng)立和擁護的經(jīng)濟理論在經(jīng)濟實踐發(fā)生重大變化時面臨的困惑和難題，這是自己創(chuàng)立的或擁護的經(jīng)濟理論不斷完善和發(fā)展、永遠保持其科學性和生命力的基本前提。李嘉圖及其擁護者們雖然未能解決面臨的兩大難題，但他們卻在反對者的攻擊過程中，通過自己的研究，準確地找到了古典經(jīng)濟學的勞動價值論面臨的難題，這是應(yīng)該肯定的。馬克思雖然對古典經(jīng)濟學的勞動價值論的科學性給予了高度贊賞，但這一理論不可避免存在的諸多問題特別是導致其破產(chǎn)的兩大難題，他也是承認、找到和找準了的。他指出:“關(guān)于李嘉圖學派的全部敘述表明，這個學派的解體是在這樣兩點上:(1)資本和勞動之間按照價值規(guī)律交換。(2)一般利潤率的形成。把剩余價值和利潤等同起來，不理解價值和費用價格的關(guān)系?！?。如果不能準確地找到這一理論面臨的難題，其結(jié)果就不可能有這一理論面臨的解決.古典經(jīng)濟學的勞動價值論就不可能有新生，科學勞動價值論就不可能創(chuàng)立。

二是拓寬原有勞動價值論的研究視野和理論內(nèi)容口李嘉圖及其擁護者之所以不能解決面臨的兩大難題，在相當程度上是因為他們的研究視野始終局限在原有勞動價值論的理論體系范圍，簡單搬運原有勞動價值論的若干觀點回答面臨的難題;而馬克思之所以能夠解決導致古典經(jīng)濟學的勞動價值破產(chǎn)的兩大難題，使之得以新生和創(chuàng)造性發(fā)展，在于他在解決這兩大難題時，并不是始終把研究的視野局限于古典經(jīng)濟學的勞動價值論既有的理論體系之內(nèi)，死死抱住這一理論既有內(nèi)容不放，相反，他不斷地拓寬原有勞動價值論的研究視野，拓展原有勞動價值論的理論內(nèi)容。

在解決價值決定與不同部門中的等量投資獲得等量利潤的難題時，馬克思不是像李嘉圖及其擁護者們那樣，始終拘泥于各個部門價值的創(chuàng)造量與實現(xiàn)量一致、利潤的創(chuàng)造量與獲得量相等的見解，而是確信在新的社會經(jīng)濟條件下，雖然各種商品的價值量仍然由生產(chǎn)各種商品耗費的勞動量決定的，各種商品中包含的剩余價值量是由各部門中雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的，但價值量的實現(xiàn)因價值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價格而發(fā)生重大變化，剩余價值在各部門中實現(xiàn)了重新分割或轉(zhuǎn)移，一些資本有機構(gòu)成高、周轉(zhuǎn)快的部門多實現(xiàn)的剩余價值，正是另一些資本有機構(gòu)成低、周轉(zhuǎn)慢的部門少實現(xiàn)的剩余價值。馬克思在價值流通和價值分配方面突破了古典經(jīng)濟學的勞動價值論的原有見解。把勞動價值論的內(nèi)容拓寬到價值轉(zhuǎn)形和剩余價值的重新分割，拓展到商品總和以及價值和剩余價值總和去討論，古典經(jīng)濟學面臨的第二大難題也就得到了科學的解決。

篇2

我國古代勞動人民在長期的勞作過程中，逐漸總結(jié)出有關(guān)天文歷法的科學知識。下面我們一起了解我國古代的天文歷法知識。

［解讀·探究］

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”,這里指（溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。”（吳敬梓《范進中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東?！翱椗奔纯椗牵阢y河西，與牽牛星

相對。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。

點撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿；北方玄武七宿；西方白虎七宿；南方朱雀七宿。

二、二十四節(jié)氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時氣溫開始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節(jié)，是中國的二十四節(jié)氣之一，每年公歷4月5日。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。

典例8：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮?！保ā抖Y記》）

解讀：夏至，古時又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年公歷6月21日或22日。

點撥：二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導農(nóng)事的補充歷法，根據(jù)太陽在黃道上的位置，劃分反映我國一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀年、紀時法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風何慘栗。（《古詩十九首》）

解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）

解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

點撥：我國古代按時間的紀法可分為四種：第一，紀年法有：年號紀年法、王公即位年次紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法?！袄?”屬于年號紀年法；第二，紀月法有：序數(shù)紀月法、地支紀月法、時節(jié)紀月法?！袄?0”是時節(jié)紀月法；第三，紀日法有：序數(shù)紀日法、干支紀日法、月相紀日法、干支月相兼用法?！袄?1”是干支紀日法；第四，紀時法：天色紀時法、地支紀時法。

［鞏固·飛躍］

指出下列各項紀時紀年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ 　 ）

2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ 　 ）

篇3

一、自主閱讀率先垂范。激勵學生厚積薄發(fā)

“身教重于言教?！苯處熓菍W生最親近、崇敬的人，是最直接的榜樣。要想讓學生熱愛學習古詩詞，營造古韻飄香的文化氛圍，教師首先要投身浩如煙海的詩詞殿堂，加強對中華經(jīng)典詩詞的學習，從中汲取營養(yǎng)，用這些豐滿心靈的詩詞，豐富內(nèi)心的感受，拓展精神的空間，提升人文素養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨潤物無聲、潛移默化地影響學生的人格，在學生心靈產(chǎn)生深刻且久遠的影響。試想，一個在課堂上吟詩誦詞，引經(jīng)據(jù)典，讓學生感受語言魅力的教師，怎會不激起學生的欽佩之情、在心底涌起強烈的求索欲望？“腹有詩書氣自華”，一個有著深厚的古典文學功底，詩意滿滿的教師，才能成為莘莘學子們心目中一道不可錯過的風景。

二、詩詞名句分類積累，幫助學生積水成淵

《語文課程標準》指出，學生應(yīng)廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著。背誦優(yōu)秀詩文80篇（段）。這就為學生大量閱讀明確了方向。古今中外優(yōu)秀的詩文都是語言運用的光輝典范，又包蘊著豐富的人文精華，讓學生大量誦讀一些名篇佳作對豐富學生的語言積累，提高學生的語文修養(yǎng)，形成正確的人生觀、價值觀，具有不可估量的作用。

教學中，我引導學生采用“晨誦、暮省”的學習方式，用一首詩開啟新的一天。學生從升入初中開始，我就持之以恒地進行古詩詞積累訓練，“每日一詩”是每天必備的任務(wù)。語文的外延與生活的外延相等，結(jié)合生活學習唐詩宋詞是一條很有效的途徑。為了激發(fā)學生學習古詩詞的興趣，我將詩詞名句進行分類，先引領(lǐng)學生誦讀經(jīng)典名句，再到全篇詩詞。比如：一年四季，春夏秋冬。描寫四季景色的詩詞比比皆是，結(jié)合時令節(jié)氣及自然現(xiàn)象，讓學生在大自然中感受、領(lǐng)悟。春天來了，我引導學生探尋春的蹤跡，品味“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。夏天到了，我引導學生追尋夏的腳步，感受“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾”，“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”。由這樣經(jīng)典的詩句，引入到整首詩詞的學習，由易到難，更容易被學生所接受。

三、立足教材拓展閱讀。積淀學生文化底蘊

人教版初中Z文教材，每冊都有兩課精講古詩文及課后積累共二十首詩詞。在對這些古詩詞進行教學的過程中，我引導學生結(jié)合背景，聯(lián)系比較，提高鑒賞能力，并引導學生尋找相同主題的詩詞進行積累。如：學習了馬致遠的《秋思》后，請同學們積累表達思鄉(xiāng)之情的古詩詞，并比較分析了張籍的《秋思》和宋之問的《渡漢江》，不僅可以幫助學生區(qū)分它們的差異，更好地理解，還可以拓寬學生的閱讀面，增加學生的知識儲備。

另外，在教學過程中，有些課文雖然沒有引用唐詩宋詞，但若在教學中加以適當引導，則可以提高教學效果。如我在教《湖心亭看雪》一課時，用幻燈片播放圖片，引導學生思考有關(guān)西湖美景的詩句，導入新課。根據(jù)文中“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”“霧凇沆碭”等句子，引導學生積累有關(guān)描寫“雪”的古詩詞。學生借用“八年十二月，五日雪紛紛”“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等詩句對張岱所描寫的意境做了更準確的闡釋。學習《聞一多先生的說和做》，引導學生思考有關(guān)視死如歸、大義凜然等獻身精神的古詩詞，并一起背誦岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》，學生被深深地震撼和感動，激起強烈的愛國之情。

四、運用視頻進入詩境。培養(yǎng)學生人文情懷

詩詞的靈魂是意境，而這正是教學的重點和難點。如何突破重點，解決難點？多媒體課件，為學生創(chuàng)造了良好的教學情境，不僅能充分調(diào)動學生聽覺、視覺，引導學生領(lǐng)悟古詩詞的意蘊，使學生由聲入情、由情人景，達到聲情并茂、視聽交融的效果，而且教學過程直觀生動、感染力強，很好地激發(fā)學生的學習興趣，收到了事半功倍的教學效果。

如：曹操的《觀滄?！穼懙脷鈩菪蹨啠饩抽_闊。從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物，但實際上景和情是緊密結(jié)合的。作者通過描繪生機勃勃的自然風光，以滄海自比，借大海吞吐宇宙的氣勢，表現(xiàn)自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發(fā)了統(tǒng)一中國，建功立業(yè)的抱負。但這種感情在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中，寓情于景，借景抒情。為了讓學生真正讀懂此詩，在教學過程中，我播放了《觀滄?！防首x視頻。視頻一播出，學生立刻被吸引住了：曹操登山臨海，極目遠眺，腳下波濤洶涌，氣勢磅礴。透過畫面我們就能夠感受到詩人的征服欲望和面對困難一往無前的英雄氣概。學生非常輕松地把握了文章的主旨，領(lǐng)悟了詩詞的精神美。

五、關(guān)注詩詞文藝節(jié)目。掀起學生學詩熱潮

選擇好的電視節(jié)目，既能放松身心，又能陶冶心靈。我向?qū)W生推薦了河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》，陜西衛(wèi)視的《唐詩風云會》以及中央電視臺的《中國詩詞大會》。這些節(jié)目以弘揚中國傳統(tǒng)詩詞文化為宗旨，集娛樂性、知識性為一體，通過寓教于樂的形式，讓我們感受到詩詞的韻律之美、哲理之美。同學們非常喜愛，并主動投入到古詩詞的學習中，掀起了學詩的熱潮。

篇4

前

明

月冊

年級古詩匯編

小

：

學《

靜

一

夜夜

年思

》

級

李

】 白 思 白

光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

下冊：《春曉》孟浩然，《村居》高鼎，《所見》袁枚，《小池》楊萬里 春春 村

居

高

鼎

眠

不

曉覺

曉

,

處

處

聞

啼

（鳥

。

夜

孟來

風

雨

浩聲

,

花

落

然知

多

少

） 。

草長鶯飛二月天，拂堤揚柳醉青煙。 兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。 所牧 小

池

楊

萬

里

童

騎

黃

牛

，

見歌

聲

振

林

樾

。

意

欲

捕

鳴

蟬

袁，

忽

然

閉

口

立

枚 。

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 【

小

學

二

年

級

】

上冊：《贈劉景文》蘇軾，《山行》杜牧，《回鄉(xiāng)偶書》賀知章，《贈汪倫》李白 贈

劉

景

文

蘇

軾

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。 山

行

杜

牧

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。 回

鄉(xiāng)

偶

書

賀

知

章

離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。 贈

汪

倫

李

白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

下冊：《草》白居易，《宿新市徐公店》楊萬里，《望廬山瀑布》李白，《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）杜甫 草離

離

原

上

草

，

一

歲

一

枯

榮

。

白

野

火

燒

不

盡

居，

春

風

吹

又

生

易 。

宿新市徐公店 楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。 望

廬

山

瀑

布

李

白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 絕兩窗 【

小

學

三

年

級

】

個含

黃西

鸝嶺

句鳴千

翠秋

柳雪

，，

一門

行泊

白東

杜鷺吳

上萬

青里

天船

甫 。 。

上冊：《夜書所見》葉紹翁，《九月九憶山東兄弟》王維，《望天門山》李白，《飲湖上初晴后雨》蘇軾 夜

書

所

見

【

宋

】

葉

紹

翁

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。 （①蕭蕭：風聲。②挑：捉。③促織：俗稱蟋蟀。④籬落：籬笆。）

譯文：蕭蕭秋風吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。他忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想 九

月

九

日

憶

山

東

兄

弟

王

維

是

孩

子

們

在

捉

蟋

蟀

。

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 （①九月九日：即重陽節(jié)。古人有重陽登高、佩帶茱萸、飲酒的習俗。②山東：指華山以東。③茱萸：一種有濃烈香

譯文：獨自個漂泊在外作他鄉(xiāng)之客，每逢到佳節(jié)時倍加思念親人。今天在這遠遠的地方，我料想兄弟們在那些登高之處，一 望

天

門

山

唐

李

白

定

都

插

戴

著

茱

萸

呢

，

可

是

，

其

中

卻

少

了

我

一

個

人

！

氣

的

植

物

。

）

天門中斷楚江開,碧水東流至此回. 兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來. 譯文：天門山從中間斷開，長江暢通奔流，碧綠的江水向東流到這里回旋。東西兩岸的東梁山和西梁山夾江對峙聳出來，有 飲

湖

上

初

晴

后

雨

(

北

宋

）

蘇

軾

一

只

掛

著

帆

的

小

船

從

太

陽

那

邊

駛

來

。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 （①瀲滟：波光閃動的樣子。②空蒙：云霧迷茫的樣子。③奇：奇妙。④西子：西施。）

譯文：在晴日的陽光照射下，西湖水波蕩漾，閃爍著粼粼的金光。風景秀麗；在陰雨的天氣里，山巒在細雨中迷蒙一片，別有一種奇特的美。如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如濃妝的西施，而雨天的西湖就像淡妝的西施，都

是

同樣的美麗無比。

下冊：《詠柳》賀知章，《春日》朱熹，《乞巧》林杰，《嫦娥》李商隱 詠

柳

賀

知

章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。 （

譯文：婀娜玉立的柳樹像精美的碧玉裝扮而成的妙齡少女，千絲萬縷的枝條像少女盛裝上垂掛下來的綠色絲帶。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，原來是那如同剪刀一樣的二月春風。 春

日

朱

熹

①

妝

：

打

扮

。

②

絳

：

用

絲

編

成

的

帶

子

。

）

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 （勝日：好日子。②泗水：河流名。③光景：風光景物。④等閑：隨意。）

譯文：外出河邊尋春踏青，一眼望去就感覺到處煥然一新。春天的面容與特征是很容易辨認的，百花為人們捧出了萬紫千 乞

巧

唐

·

林

杰

紅

的

春

天

。

七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 （

譯文：農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。 家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾 嫦

娥

李

商

隱

千

條

紅

絲

線

啊

。

①

乞

巧

：

七

夕

。

）

云母屏風燭影深， 長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥， 碧海青天夜夜心。 （

譯文：云母屏風染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥，如今獨處碧海青天 小

學

四

年

級

】

而

每

晚

孤

獨

①

云

母

屏

風

：

用

云

母

做

的

屏

風

。

②

長

河

：

銀

河

。

）

上冊：《題西林壁》蘇軾，《游山西村》陸游，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白，《送元二使安西》王維

題

西

林

壁

【

宋

】

蘇

軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 （

譯文：廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。為什么不能辨認廬山的真實 游

山

西

村

【

宋

】

陸

游

面

目

呢

？

因

為

身

在

廬

山

之

中

，

視

野

為

廬

山

的

峰

巒

所

局

限

。

①

題

：

書

寫

，

題

寫

。

②

西

林

：

西

林

寺

。

③

緣

：

因

為

。

）

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 （①山西村：村莊名。②臘月釀的酒。③豚：豬。④疑：以為，懷疑。）

譯文：不要笑話農(nóng)家的酒渾，遇上豐年也要留足雞、肉等款待客人。一重重山，又一重重水，正在懷疑已無路可走，可是走到跟前，峰回路轉(zhuǎn)，在垂柳掩映的地方，又是一個郁郁蔥蔥、山花爛熳的村莊。 黃

鶴

樓

送

孟

浩

然

之

廣

陵

【

唐

】

李

白

故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 （①黃鶴樓：樓名，在今湖北武漢。②之：去，到。③故人：指老朋友。④煙花：形容花開得繁茂。）

譯文：老朋友從西邊辭別黃鶴樓，在百花盛開的三月去繁華的揚州。孤獨的帆船遠去的影子在蔚藍的天空里消失了，只看 送

元

二

使

安

西

【

唐

】

王

維

到

長

江

水

向

天

邊

奔

流

。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 （

譯文：清晨，渭城的一場春雨沾濕了路上的塵埃，旅店四周青翠的楊柳被雨水沖刷得格外清新蔥綠。請你再干一杯餞別酒

下冊：《獨坐敬亭山》李白，《望洞庭》劉禹錫，《憶江南》白居易，《鄉(xiāng)村四月》翁卷，《四時田園雜興》范成大，《 獨眾

鳥高

坐

敬

孤

亭云獨

山去閑。

相

【看兩

唐不厭，

】只

李有敬

亭山

白 。

漁

歌

子

》

張

致

和

吧

，

出

了

陽

關(guān)

向

西

而

行

就

再

也

沒

有

老

朋

友

了

。

①

使

：

出

使

。

②

浥

：

濕

潤

。

③

更

盡

：

再

飲

完

。

）

飛盡，

（①閑：形容云彩飄來飄去悠閑自在的樣子。②厭：滿足。）

譯文：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也

默默無語地注視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。 望

洞

庭

【

唐

】

劉

禹

錫

湖光秋月兩相和, 潭面無風鏡未磨. 遙望洞庭山無翠, 白銀盤里一青螺. （①洞庭：湖名。②和：和諧，這里指水色和月色融為一體。③潭面：指湖面。④青螺：這里用來形容洞庭湖中的君山。）

譯文：秋夜，月光下的洞庭湖水清澈空明，與明朗的月色交相輝映。湖面風平浪靜，波光閃閃，像一面沒有磨過的鏡子。遠遠望去，湖中翠綠的洞庭山，多像白色銀盤中一只小巧玲瓏的青螺呀。 憶

江

南

【

唐

】

白

居

易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？ （

譯文：江南的風景多么美好，如畫的風景久已熟悉。太陽從江面升起時江邊的鮮花比火紅，春天到來時碧綠的江水象湛藍 鄉(xiāng)

村

四

月

【

宋

】

翁

卷

的

藍

草

。

怎

能

叫

人

不

懷

念

江

南

？

①

憶

江

南

：

詞

牌

名

。

②

諳

：

熟

悉

。

③

藍

：

一

種

植

物

。

）

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。 （①山原：山陵和原野。②白滿川：指稻田里的水色映著天空的光輝。川，平地。③子規(guī)：杜鵑鳥。④了：結(jié)束。）

譯文：一條小河中流淌在碧綠的山間，細雨微風中杜鵑在歡快地歌唱。 鄉(xiāng)村四月里人們是多么忙碌，才侍弄完蠶桑又開 四

時

田

園

雜

興

【

宋

】

范

成

大

始

了

插

田

。

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

（①雜興：各種興致。②耘田：除去田里的雜草。③績麻：把麻搓成線。④未解：不懂。⑤供：從事。⑥傍：靠近。）

譯文：白天下田去除草，晚上搓麻線。村里的男女都不得閑，各司其事，各管一行。那些孩子們，他們不會耕也不會織，卻 漁

歌

子

【

唐

】

張

志

和

也

不

閑

著

。

也

就

在

茂

盛

成

陰

的

桑

樹

底

下

學

種

瓜

。

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 （①鱖魚：一種淡水魚，味道鮮美。②箬笠：用竹篾、箬葉編制的斗笠。③蓑衣：用草或棕制成的防雨用具。）

譯文：美麗的西塞山前，一群群白鷺在碧空中自由地飛翔。桃花盛開，江水猛漲，無數(shù)肥美的鱖魚在水底悠閑地游動。老漁翁頭戴青竹笠，身披綠蓑衣，在斜風細雨中悠閑自在地垂釣，樂而忘返。 【

小

學

五

年

級

】

上冊：《泊船瓜洲》王安石，《秋思》張籍，《長相思》（山一程）納蘭性德 泊

船

瓜

洲

【

宋

】

王

安

石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。 （①瓜洲：長江北岸。②京口：今江蘇鎮(zhèn)江。③鐘山：今南京紫金山。）

譯文：京口和瓜洲僅有一江相隔，到南京也只隔幾座山了。一年一度的春風又把江南岸吹綠了。明月啊，你什么時候才能 秋

思

【

唐

】

張

籍

照

著

我

回

到

思

念

已

久

的

家

鄉(xiāng)

呢

？

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。 （①意萬重：形容要表達的意思很多。②行人：這里指捎信的人。③開封：把封好的信拆開。）

譯文：洛陽城里已經(jīng)刮起了秋風，想到家鄉(xiāng)的氣候變化要寫封信卻不知從何說起。唯恐時間急迫，匆忙中沒能表達清楚，捎 長

相

思

【

清

】

納

蘭

性

德

信

的

人

要

走

了

，

我

又

把

信

打

開

。

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 （①榆關(guān)：山海關(guān)。②那畔：那邊，此處指關(guān)外。③聒：聲音嘈雜。）

譯文：爬山走一程,涉水走一程,朝著關(guān)外山海關(guān)那個方向走,到了夜深人靜的時候,千家萬戶都點起了燈火.風一陣陣,雪一陣陣,嘈雜的聲音打碎我思鄉(xiāng)的心和未做完的夢,而在故鄉(xiāng)的家園卻沒有這種雜亂的聲音。

下冊：《牧童》呂巖，《舟過安仁》楊萬里，《清平樂-村居》（茅檐低小）辛棄疾 牧

童

【

唐

】

呂

巖

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。 （

譯文：草鋪滿橫野有六七里長，笛子伴著晚風發(fā)出幾聲鳴叫。從外邊歸來已經(jīng)是黃昏后，不用脫掉蓑衣枕著月亮睡到天亮

。

①

弄

：

逗

弄

。

）

舟

過

安

仁

(

宋

)

揚

萬

里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。 （①安仁：縣名。②篙：撐船用的竹竿。③棹：船槳。④怪生：怪不得。）

譯文：一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮 清

平

樂

·

村

居

(

宋

)

辛

棄

疾

雨

，

而

是

想

利

用

傘

使

風

讓

船

前

進

啊

！

茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼? 大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。 （①清平樂：詞牌名。②茅檐：茅屋的屋檐。③吳音：泛指南方的方言。④相媚好：這里指互相逗趣、取樂。⑤翁媼：老

譯文：一所低小的茅草房屋，緊靠著潺潺流淌的小溪，溪邊長滿了碧綠的青草。一對白發(fā)老夫妻親熱地坐在一起用吳地方言聊天，還帶著幾分醉意。大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家編制雞籠；還有那調(diào)皮可愛的小兒子，正躺臥在草地上 【

小

學

六

年

級

】

剝

蓮

蓬

吃

。

翁

、

老

婦

。

⑥

亡

賴

：

同

“

無

賴

”

。

）

上冊：《詩經(jīng)·采薇》（節(jié)選），《春夜喜雨》杜甫，《西江月·夜行黃沙道中》【宋】辛棄疾，《天凈沙·秋》【元】白 詩 昔

（①昔：從前。②矣：語氣助詞。③依依：形容樹枝柔弱，隨風搖擺的樣子。④思：語氣助詞。⑤霏霏：雪花飛舞的樣子

譯文：回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。

。

）

我

往

矣

，

楊

柳

依

依

。

今

我

來

思

，

雨

雪

霏

霏

。

經(jīng)

·

采

薇

（

節(jié)

選

） 樸

春

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

（①乃：就。②發(fā)生：催發(fā)植物生長。③潛：暗暗地，悄悄地。④潤物：使植物受到雨水的滋養(yǎng)。⑤野徑：鄉(xiāng)間小路。⑥花重：花因沾著雨水，顯得飽滿沉重的樣子。⑦錦官城：成都的別稱。）

譯文：好雨知道下雨的節(jié)氣，正是在植物萌發(fā)生長的時侯，它隨著春風在夜里悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮后，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城變成了繁花盛 西

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)

（①西江月：詞牌名。②黃沙：黃沙嶺，在江西上饒的西面。③別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝。④社林：土地廟附近的樹

譯文：月兒出來驚動了樹枝上的鵲兒，輕輕吹拂的夜風中不時送來陣陣蟬鳴。稻花飄香沁人心脾，駐足聆聽那一片蛙聲，好似在為人們的豐收而歡唱著?? 你看，天邊還偶爾看得見七八顆星星，轉(zhuǎn)眼山前便灑落了兩三點雨。大雨將至，趕緊避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪頭轉(zhuǎn)彎處，嘿，茅店不就在眼前么？ 天

凈

沙

·

秋

【

元

】

白

樸

林

。

⑤

見

：

同

“

現(xiàn)

”

。

）

溪

橋

忽

見

。

江

月

·

夜

行

黃

沙

道

中

【

宋

】

辛

棄

疾

開

的

世

界

夜

喜

雨

【

唐

】

杜

甫

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。 （

譯文：天邊的夕陽把晚霞染得一片昏黃, 籠罩著遠處一個孤零零的村落，黃昏的暮靄里,烏鴉棲息在古樹光禿禿的枝干上。這時有一只鴻雁飛來，投射下的小小影子映在地面上。我隨著它的身影望去，遠方是一片青色的山岱和碧綠的湖水，還有那點綴在它們身旁的白色小草、紅色楓葉和黃色。好一派秋天蒼涼而又瑰麗的美景呀！ 七

步

詩

【

三

國

·

魏

】

曹

植

①

天

凈

沙

：

曲

牌

名

。

②

飛

鴻

影

下

：

雁

影

掠

過

。

）

煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū以為汁。萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?

（①持：用來。②羹：用肉或菜做成的糊狀食物。③漉：過濾。④菽：豆。⑤萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。⑥釜：鍋。）

譯文：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹；豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣；豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢! 鳥人

鳴閑

桂

澗花

落

【，

夜唐靜

】春

山

空王。

維

月 出

驚

體山

裁鳥

，：時

【鳴

五春

澗絕中

】 。

（①澗：夾在兩山間的流水。②閑：安靜。③時：時而，偶爾。）

譯文：在這個寂無人聲的地方，芬芳的桂花輕輕飄落在靜靜的夜晚，使這春天的山林更加空寂。月亮升起，驚動了正在樹 芙

蓉

樓

送

辛

漸

【

唐

】

王

之

渙

叢

棲

息

的

山

鳥

，

它

們

清

脆

的

叫

聲

在

空

曠

的

山

澗

中

傳

響

。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳? 春風不度玉門關(guān)。

（①芙蓉樓：潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）的城樓。②辛漸：詩人的一位朋友。③吳：三國時的吳國在長江下游一帶，所以稱這一帶為吳。④平明：清晨。⑤楚山：春秋時的楚國在長江中下游一帶，所以稱這一帶的山為楚山。⑥一片冰心在玉壺：冰在玉壺之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的純潔。）

譯文：冷雨灑滿江天的夜晚我來到吳地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛陽，如果有親友向您打聽我的情況，就請轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。 江

黃四娘家花滿蹊

（①江畔：江邊。②獨步尋花：一個人一邊散步，一邊賞花。③蹊：小路。④恰?。哼@里形容鳥叫聲和諧動聽。）

譯文：黃四娘家的周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵的鮮花壓得枝條都低低彎下了身。嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤 《

千錘萬鑿出深山, 烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕, 要留清白在人間。

（①吟：古代詩歌的一種形式。②若：好像。③等閑：平常。④清白：指高尚節(jié)操。）

石

灰

吟

》

【

明

】

于

謙

旋

飛

舞

，

自

由

自

在

的

小

黃

鶯

叫

聲

婉

轉(zhuǎn)

動

人

。

xī,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。

畔

獨

步

尋

花

【

唐

】

杜

甫

譯文：經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長留人間。 竹

石

【

清

】

鄭

燮

xi

è

咬定青山不放松， 立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。 （

譯文：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的巖石中。經(jīng)受了千萬種磨難打擊，它還是那樣堅韌挺拔；不管是哪個 聞

劍外忽傳收薊jì北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽

（①聞：聽說。②官軍：指唐王朝的軍隊。③漫：隨意地，胡亂地。④青春：指春天的景物。作者想象春季還鄉(xiāng)，旅途有

譯文：劍門關(guān)外忽然聽說官軍收復薊北的喜訊，激動的淚水忍不住灑滿了衣裳。回頭看妻兒的愁容早已不見，胡亂收拾著詩書不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌須有好酒助興，美好的春光正好伴我返回那久別的故鄉(xiāng)。恨不得馬上動身從巴峽 己亥

九州生氣恃shì風雷，萬馬齊喑yīn究可哀。我勸天公重抖擻dǒu sǒu，不拘一格降人才。

（①九州：中國。②生氣：生氣勃勃的局面。③恃：依靠。④喑：啞。萬馬齊喑：比喻。⑤究：終究，究竟。⑥抖擻：振

譯文：只有風雪激蕩般的巨大力量才能使中國大地發(fā)出勃勃生氣，然而社會政治毫無生氣終究是一種悲哀。我奉勸天帝能 浣 游

蘄

水

清

泉

寺

，

寺

臨

蘭

溪

，

溪

水

西

流

。

溪

沙

【

宋

】

蘇

軾

重

新

振

作

精

神

，

不

要

拘

守

一

定

規(guī)

格

降

下

更

多

的

人

才

。

作

精

神

。

）

hài

雜詩

【清】龔自珍（這首是《已亥雜詩》中的第

220

首）

穿

過

巫

峽

，

便

可

以

從

襄

陽

轉(zhuǎn)

向

洛

陽

。

宜

人

景

色

相

伴

。

）

穿

巫

峽

，

便

下

襄

陽

向

洛

陽

。

官

軍

收

河

南

河

北

【

唐

】

杜

甫

方

向

的

風

，

都

不

能

把

它

吹

倒

，

不

能

讓

它

屈

服

。

①

任

：

任

憑

。

②

爾

：

你

。

）

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 （①浸：泡在水中。②瀟瀟：形容雨聲。③子規(guī)：布谷鳥。④無再少：不能回到少年時代。⑤白發(fā)：老年。⑥唱黃雞：感

譯文：山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。誰說人生只會變老，不能再次變得年輕？門前的溪水還能東流轉(zhuǎn)為西行！不

卜