導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇有關(guān)山的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復(fù)。

山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。

山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村!

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇

白日依山盡，黃河入海流。

不獨(dú)有聲流出此，會(huì)歸滄海助波瀾。

朝宗漢水接陽(yáng)臺(tái)，唅呀填坑吼作雷。

峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

高樓晴見(jiàn)水，楚色靄相和。

更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船。

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

江流天地外，山色有無(wú)中。

青山遮不住，畢竟東流去

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

篇2

根據(jù)國(guó)務(wù)院《關(guān)于印發(fā)完善城鎮(zhèn)社會(huì)保障體系試點(diǎn)方案的通知（國(guó)發(fā)〔2000〕42號(hào)，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通知》）的精神，現(xiàn)對(duì)有關(guān)所得稅政策問(wèn)題通知如下：

一、對(duì)企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人向慈善機(jī)構(gòu)、基金會(huì)等非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的公益、救濟(jì)性捐贈(zèng)，準(zhǔn)予在繳納企業(yè)所得稅和個(gè)人所得稅前全額扣除。慈善機(jī)構(gòu)、基金會(huì)等非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，是指依照國(guó)務(wù)院《社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例》及《民辦非企業(yè)單位登記管理暫行條例》規(guī)定設(shè)立的公益性、非營(yíng)利性組織。

二、部分經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)為職工建立的補(bǔ)充養(yǎng)老保險(xiǎn)，繳納額在工資總額4％以?xún)?nèi)的部分，以及企業(yè)為職工建立的補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)，提取額在工資總額4％以?xún)?nèi)的部分，準(zhǔn)予在繳納企業(yè)所得稅前全額扣除。

篇3

摘 要：杜甫作為我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他的詩(shī)作多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活風(fēng)貌，始終貫穿著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲壯情懷。

關(guān)鍵詞：登岳陽(yáng)樓；憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；壯麗詩(shī)篇

盡管杜甫胸懷大志，但終生懷才不遇，郁郁不得志。他天寶年間來(lái)到長(zhǎng)安，由于當(dāng)時(shí)李林甫把持朝政，入仕無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得了一個(gè)參軍的小職。安史之亂爆發(fā)，他到處流亡，竟然被叛軍捕獲；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），不久棄官西行，輾轉(zhuǎn)來(lái)到四川，定居成都，曾在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，晚年舉家東遷，途中在夔州停留二年，后又漂泊，最終貧病而終。

他的《登岳陽(yáng)樓》被譽(yù)為古今“登樓第一詩(shī)”，創(chuàng)造于詩(shī)人生命的最后階段，詩(shī)作表現(xiàn)了詩(shī)人終于實(shí)現(xiàn)了多年夢(mèng)寐以求的愿望，登上岳陽(yáng)樓，盡賞江山美景，而詩(shī)人內(nèi)心仍牽掛國(guó)家安危的悲喜交加之情。

公元765，杜甫的好朋友嚴(yán)武忽然去世，他不得不告別暫時(shí)安穩(wěn)的草堂生活，再次離開(kāi)成都，帶著一家人，乘一葉小舟順江而下，在岷江、長(zhǎng)江一帶飄泊。公元768年（唐代宗大歷三年），杜甫自公安（今屬湖北）到達(dá)岳陽(yáng)（今屬湖南），登上岳陽(yáng)樓遠(yuǎn)眺，觸景生情，不能自已而寫(xiě)了這首詩(shī)，此詩(shī)是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱(chēng)為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯麗闊大，詩(shī)人胸襟的博大，在詩(shī)中相互映襯。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。

這首詩(shī)的意境是十分寬闊雄偉的。

首聯(lián)虛實(shí)相映，古今對(duì)比，從而大大拓展了了作品的藝術(shù)跨度。詩(shī)人很小就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖的美名，可是一直到了今天才實(shí)現(xiàn)一睹為快的夙愿，看起來(lái)寫(xiě)有初次登臨名樓之欣喜，實(shí)質(zhì)在于表達(dá)早年立下宏圖、至今壯志未酬的遺憾之情。上句為下句鋪墊，其最終目的是為下文描摹洞庭湖制造氣氛。

頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，書(shū)寫(xiě)了廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，波浪掀天，浩茫無(wú)際，劃開(kāi)了兩個(gè)大國(guó)的邊界，日月星辰都像是整個(gè)的漂浮在偌大的湖水中一般。只用了短短的10個(gè)字，就把八百里洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際的巨大形象如此立體的描畫(huà)出來(lái)了，寫(xiě)景如此手筆，令人嘆為觀止。我們不禁記起了孟浩然的千古佳句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”（《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》）詩(shī)人杜甫在這里的意境卻更為闊大，仿佛整個(gè)宇宙都在洞庭湖中浮游飄動(dòng)，這和曹操詠海的名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”（《觀滄海》）有異曲同工之妙。

頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人生活坎坷，顛沛流離，懷才不遇的境遇?！坝H朋無(wú)一字”，由于老朋友嚴(yán)武的突然離世，詩(shī)人再次陷入孤助無(wú)援， “漂泊西南天地間”，沒(méi)有一個(gè)定居之所，沒(méi)有了物質(zhì)精神方面的任何支持；“老病有孤舟”，從大歷三年正月從夔州攜妻帶子、貧病交加，漂流在湖北湖南之間，只有一葉扁舟陪伴他們，何處是規(guī)程，何時(shí)是一個(gè)盡頭，什么時(shí)候才能安頓下來(lái)，都是一個(gè)未知數(shù)，置身于岳陽(yáng)樓上極目四望，天地蒼茫，一片，更讓詩(shī)人悲從中來(lái)。 “老病有孤舟”一句似乎要人們把關(guān)照整個(gè)乾坤的視線都集中到這一葉扁舟之上。正如前人所述：自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。

尾聯(lián)書(shū)寫(xiě)詩(shī)人眼望國(guó)家戰(zhàn)亂仍頻，動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)傷。上下句之間留有空白，讓讀者產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。如果說(shuō)開(kāi)端“昔聞洞庭水”的“昔”，高度概括了詩(shī)人在京都參加科舉、求取功名的不幸經(jīng)歷，那么，此句在空間上正可與“關(guān)山北”契合，“憑軒”與“今上”前后呼應(yīng)，我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的，但是詩(shī)人從來(lái)就沒(méi)有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。誰(shuí)能想到到頭來(lái)終生碌碌無(wú)為、一事無(wú)成，過(guò)去的凌云壯志到如今都成了泡影，詩(shī)歌里“今”“昔”兩個(gè)字都有深深的涵義。因此在這一首詩(shī)的結(jié)句才寫(xiě)到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼望著美好的江山變成了如今滿(mǎn)目瘡痍，到處都是兵荒馬亂，詩(shī)人憑欄遠(yuǎn)眺，不禁唏噓不已，聲淚俱下了。

篇4

1、知識(shí)性

知識(shí)性指的是這些對(duì)聯(lián)中蘊(yùn)涵著豐富的與名勝古跡有關(guān)的人文知識(shí)。如下面這副對(duì)聯(lián)：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉，詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下！

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)氣爽，岳州城東道巖疆，潴者？流者？峙者？鎮(zhèn)者？此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？

這是清朝何紹基題岳陽(yáng)樓聯(lián)（《名勝鑒賞詞典》第109頁(yè)）。“杜少陵五言絕唱”是指杜甫《登岳陽(yáng)樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”?！胺断Ｎ膬勺株P(guān)情”是指范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“憂(yōu)”“樂(lè)”兩字?！半泳┌?gòu)U俱興”是指范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興”。呂純陽(yáng)即呂洞賓，曾三過(guò)岳陽(yáng)樓?！扒安灰?jiàn)古人，使我愴然涕下”則化用了陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！薄岸赐ズ蠘O瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)氣爽，岳州城東道巖疆”等句點(diǎn)化了范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)景的句子，寫(xiě)盡了岳陽(yáng)樓雄奇的地理位置。最后一句以陶淵明的詩(shī)句“此中有真意”寫(xiě)出了自己的感受。這副長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)寫(xiě)岳陽(yáng)樓人文，下聯(lián)寫(xiě)洞庭湖水勢(shì)。悠悠歷史，浩浩江水，令人不勝感慨。

2、藝術(shù)性

對(duì)聯(lián)這種文學(xué)樣式有著很強(qiáng)的文學(xué)性。它要在尺幅之間蘊(yùn)藏深意，這就必須借助一定的藝術(shù)手法來(lái)抒情達(dá)意。

（1）用典 用典是指以對(duì)聯(lián)中使用古代故事、民間警語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意，使聯(lián)語(yǔ)內(nèi)涵豐富，韻味無(wú)窮。如下面這副對(duì)聯(lián)：

滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫(huà)棟珠簾，都化作空潭云影；

閻公能傳，仗書(shū)生一序，寄語(yǔ)東南賓主，莫輕看過(guò)路才人。

這是懸于江西滕王閣上的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)引用了王勃《滕王閣詩(shī)》里的詞句，下聯(lián)則運(yùn)用了王勃寫(xiě)《滕王閣序》的傳說(shuō)。

（2）對(duì)比 把正反兩方面的事物和情況擺出來(lái)，讓讀者在對(duì)比中找到答案，辨明是非。如：

蟬噪林愈靜；

鳥(niǎo)鳴山更幽。

篇5

1、能正確、流利、有感情地分角色朗讀課文。

2、學(xué)會(huì)生字新詞。

3、能聯(lián)系課文內(nèi)容，理解文中描寫(xiě)月光和小外甥對(duì)月亮產(chǎn)生想象的句子的意思。

4、通過(guò)朗讀訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積累詩(shī)句的興趣，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)幻想的翅膀，用童心來(lái)感受和反映世界。

[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]：

1、能正確、流利、有感情地分角色朗讀課文。

2、能聯(lián)系課文內(nèi)容，理解文中描寫(xiě)月光和小外甥對(duì)月亮產(chǎn)生想象的句子的意思。

3、通過(guò)朗讀訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積累詩(shī)句的興趣，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)幻想的翅膀，用童心來(lái)感受和反映世界。

[教學(xué)具準(zhǔn)備及輔助活動(dòng)]：賽詩(shī)會(huì)

[主要板書(shū)計(jì)劃]：

16望月

月下江景美麗如畫(huà)

比背詩(shī)句聰明好學(xué)

想象月亮愛(ài)幻想

獨(dú)坐甲板展開(kāi)幻想

[作業(yè)設(shè)計(jì)、安排]

課內(nèi)：抄詞、寫(xiě)近義詞、背誦課文、練習(xí)冊(cè)部分作業(yè)

課外：背課文、賽詩(shī)會(huì)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利地朗讀課文。

2、學(xué)會(huì)本課9個(gè)生字，兩條綠線內(nèi)的2個(gè)字只識(shí)不寫(xiě)。理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3、理清文章脈絡(luò)。

一、背詩(shī)導(dǎo)入，板書(shū)揭題：

1、同學(xué)們知道哪些有關(guān)月亮的詩(shī)歌？請(qǐng)大家背一背，一人一句。

2、揭題

二、初讀課文，掃除字詞障礙

1、明確：讀通全文，劃出不理解詞句，想清解決。

2、學(xué)生讀文，自學(xué)字詞

3、指名分段朗讀。

4、詞義質(zhì)疑：

清輝：淡雅清純的光輝。

凝望：出神地看

繪聲繪色：形容敘述、描寫(xiě)生動(dòng)逼真。（聯(lián)系課文）

云絮：絮，像棉絮的東面。淡淡的云朵。

剪影：照人臉或人體輪廓剪紙成形。這里指事物的輪廓。

不假思索：假，借用。用不著想，形容說(shuō)話，做事迅速。

晶瑩：光亮而透明

隱隱約約：看起來(lái)不很清

5、存疑：

“詩(shī)，和月光一起，沐浴……，……清幽曠遠(yuǎn)”

三、再讀課文，理清文章脈絡(luò)

1、默讀課文，思考：課文是不是單單寫(xiě)月亮的？除了寫(xiě)月亮還寫(xiě)了什么？

2、指名回答：板書(shū)：景比賽想象

3、我們應(yīng)怎樣分段？概括段意？

第一段（1—2）深夜,“我”在甲板上欣賞月下的江景

第二段（3—13）小外甥和“我”比賽背誦寫(xiě)月亮的詩(shī)句。

第三段（14—20）小外甥對(duì)月亮的獨(dú)特而富有童趣的想象。

第四段（21）“我”獨(dú)身一人在甲板上展開(kāi)了幻想的翅膀。

三、課堂練習(xí)

四、

1、進(jìn)行寫(xiě)字指導(dǎo)甥瞳仁鎖絮幽欠

2、鋼筆描紅、臨寫(xiě)。

3、寫(xiě)近義詞

光點(diǎn)（）凝望（）驚奇（）封閉（）

4、抄詞：

清輝流動(dòng)封銷(xiāo)不假思索光斑瞳仁

閃爍挑戰(zhàn)剪影繪聲繪色沐浴比喻

云絮呵欠

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

一、聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)

二、學(xué)習(xí)第一段

1、師讀課文，讓學(xué)生閉上眼睛用心地聽(tīng)，仔細(xì)想想你的感受是怎樣的？

3、同學(xué)們，想不想把這幅畫(huà)畫(huà)出來(lái)？

4、學(xué)生細(xì)讀課文，思考作者描繪的“圖畫(huà)”上有哪些景物以及這些景物是什么樣子的？

交流。

景物：月光江面蘆蕩梅林山峰

江面----浮光躍

蘆蕩梅林山峰----鍍上花邊

5、學(xué)生當(dāng)場(chǎng)打開(kāi)畫(huà)筆進(jìn)行繪畫(huà)，其它同學(xué)根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行評(píng)議。

6、播放第一段錄音（誦讀），再看看同學(xué)畫(huà)的圖感受意境。

6、看圖，嘗試背誦。

三、學(xué)習(xí)第二段

1、學(xué)生自由讀課文

2、出示句子：“是月亮把我叫醒了?！毙⊥馍{(diào)皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。

教師質(zhì)疑：月亮怎么會(huì)叫醒人？

3、出示句子：小外甥聰明好學(xué)，愛(ài)幻想，和他交談是一件愉快的事情。

聰明而又好學(xué)體現(xiàn)在哪里？

角色讀5--11節(jié)。

4、了解詩(shī)句意思。

5、指導(dǎo)讀詩(shī)、背詩(shī)。

6、教師口述，引入情境，詩(shī)句是美妙的，月光是美妙的，這兩種美妙的東西一起滋潤(rùn)著

“我們”的心田，使我們天比舒暢，美麗而幽靜，空曠而遼遠(yuǎn)的氣氛中。

出示句子：詩(shī)，和月光一起，沐浴著我們，讓我們清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中。

反復(fù)朗讀，體會(huì)意境。

7、小結(jié)談話，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積累詩(shī)句的興趣。

學(xué)習(xí)了第二段課文，給你留下深刻印象的是什么？（小外甥聰明好學(xué)，愛(ài)幻想）

五、作業(yè)：《練習(xí)冊(cè)》P54、二、三）

收集有關(guān)山水的古詩(shī)，背一背，準(zhǔn)備賽詩(shī)會(huì)。

第三課時(shí)

一、復(fù)習(xí)：

課文中的小外甥是一個(gè)什么樣的小孩子？

愛(ài)幻想又體現(xiàn)在哪里？

讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。（板書(shū)：愛(ài)幻想）

二、學(xué)習(xí)第三段

1、學(xué)生自由朗讀課文。

2、提問(wèn)：這一段寫(xiě)的是什么？（板書(shū)：想象月亮）

小外甥是怎樣想象月亮的？畫(huà)出有關(guān)句子，連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

出示句子：“像眼睛，天的眼睛”“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開(kāi)，每個(gè)月都要圓圓地睜開(kāi)一次……”

你覺(jué)得小外甥的想象怎么樣？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)驗(yàn)去感受一下。

自由讀句子，指名讀。

3、討論交流。（想象奇特，富有童趣）

4、繼續(xù)讀課文，找出描寫(xiě)小外甥說(shuō)話時(shí)的動(dòng)作，神情的句子。

出示句子：

突然，小外甥又冒出一個(gè)問(wèn)題來(lái)……

他瞪大眼睛等我們回答，兩個(gè)烏黑的瞳仁里，各有一個(gè)這晶晶的小月亮閃閃發(fā)光。

……小外甥幾乎不假思索地回答。

他繪聲給色地說(shuō)著，仿佛在講一個(gè)現(xiàn)成地童話故事。

圈出你認(rèn)為應(yīng)重讀的詞，讀，品味。

學(xué)生交流感受。

5、分角色讀這一段。

四、學(xué)習(xí)第四段。

1、齊讀課文

2、提問(wèn)：這一段寫(xiě)什么？

（板書(shū)：獨(dú)坐甲板，展開(kāi)幻想）

3、啟發(fā)談話：在小外甥的感染下，作者也情不自禁地展開(kāi)了幻想的翅膀。你們想不想隨作者一起去幻想一下？閉眼。

五、聽(tīng)錄音，展開(kāi)幻想。

閉眼，現(xiàn)在，你變成了作者，甲板上只留你……

引導(dǎo)說(shuō)說(shuō)幻想中的東西。

六、作業(yè)

1、背誦課文

2、賽詩(shī)會(huì)（課外）

第四課時(shí)

教學(xué)目的：

⒈通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)月景的美麗以及人們借月亮來(lái)寄托思念、抒懷的思想感情。

⒉培養(yǎng)學(xué)生想象力、自主創(chuàng)造能力和語(yǔ)文綜合表達(dá)能力。

教學(xué)準(zhǔn)備：

⒈收集并背誦描寫(xiě)月亮的古詩(shī)，學(xué)唱有關(guān)月亮的歌曲。

⒉排練小合唱《月光光》。

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

⒈清幽的夜空，明月深情地凝視著大地，靜靜地傾灑著它皎潔的光輝。從古至今，月亮在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直是神圣的象征，它以其曠遠(yuǎn)和神秘寄寓著人們幽遠(yuǎn)的思念和無(wú)盡的遐想，像這樣的圖片老師還收集了一些，同學(xué)們想不想看一看？

⒉多媒體出示月景圖。

［通過(guò)觀看幾幅美麗的月景圖，把學(xué)生帶進(jìn)了如詩(shī)如畫(huà)的月夜，這樣的情感創(chuàng)設(shè)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒了學(xué)生的求知渴望。］

⒊從同學(xué)們情不自禁的贊嘆聲中，老師體會(huì)到同學(xué)們被美麗的月景迷住了，誰(shuí)來(lái)描述一下自己所看到的畫(huà)面？

⒋千百年來(lái)有多少文人墨客，為月亮所傾倒，被月景陶醉，留下了許多膾炙人口的美麗詩(shī)篇，老師有一首最喜歡的寫(xiě)月的詞，同學(xué)們想不想聽(tīng)聽(tīng)呢？

⒌誰(shuí)來(lái)把你最喜歡的寫(xiě)月詩(shī)讀給大家聽(tīng)聽(tīng)呢？

⒍看來(lái)同學(xué)們積累了很多寫(xiě)月的古詩(shī)，接下來(lái)我們來(lái)做個(gè)游戲好嗎？

二、游戲輔助，加深理解。

⒈第一個(gè)活動(dòng)：看題目，背古詩(shī)。

⑴六個(gè)詞語(yǔ)各代表一首古詩(shī)，請(qǐng)選手選擇。

⑵依次看題目背古詩(shī)，背不出可以朗讀。

［通過(guò)看詩(shī)題背古詩(shī)，檢查了學(xué)生對(duì)寫(xiě)月詩(shī)的積累情況。］

⑶小結(jié)：剛才各組同學(xué)都表現(xiàn)不錯(cuò)，特別是朗讀時(shí)很投入，很有感情。

⒉不過(guò)，剛才的游戲只是個(gè)熱身賽，接下來(lái)的游戲難度就增加了，但也更有趣了！

⒊第二個(gè)游戲：給圖畫(huà)配古詩(shī)。

⑴每個(gè)詞語(yǔ)后面是一幅畫(huà)，老師已經(jīng)給圖畫(huà)配上了一首詩(shī)，也請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容來(lái)配一首古詩(shī)，看看我們配的古詩(shī)是否相同。

⑵依次看圖畫(huà)配古詩(shī)，并朗讀古詩(shī)。

［讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)圖畫(huà)內(nèi)容的理解來(lái)繪圖畫(huà)，配上適當(dāng)?shù)墓旁?shī)，實(shí)際檢查了學(xué)生對(duì)寫(xiě)月詩(shī)的理解情況。］

⑶小結(jié)：能給圖畫(huà)配上合適的古詩(shī)，看來(lái)同學(xué)們不光會(huì)背古詩(shī)，而且對(duì)古詩(shī)還有一定的理解。

⒋同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我們剛才所朗讀的這些詩(shī)除了都寫(xiě)月亮之外，還有什么共同的特點(diǎn)呢？（板書(shū)：幽遠(yuǎn)的思念）

［通過(guò)恬當(dāng)?shù)男〗Y(jié)，揭示了傳統(tǒng)的月亮文學(xué)，也達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。］

⒌第三個(gè)游戲：唱月亮的歌曲。

月亮在詩(shī)人眼中是個(gè)寵兒，在其他的藝術(shù)家心中也是最為鐘愛(ài)的，例如歌曲當(dāng)中就經(jīng)常出現(xiàn)月亮。

⑴誰(shuí)來(lái)唱幾句有關(guān)于月亮的歌曲？

⑵我們學(xué)校合唱隊(duì)曾經(jīng)唱過(guò)一首歌叫《月光光》，非常好聽(tīng)，我們班有好幾個(gè)合唱隊(duì)員，我們來(lái)欣賞一下他們的表演。

⑶請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)聽(tīng)完后的感覺(jué)。

⑷我怎么聽(tīng)著聽(tīng)著想睡覺(jué)呀？請(qǐng)合唱隊(duì)員解釋一下。

⑸小結(jié)：怪不得聽(tīng)著聽(tīng)著，我好像回到了兒時(shí)，躺在搖籃里沉沉睡覺(jué)，原來(lái)月亮確能引發(fā)人無(wú)盡的遐想。（板書(shū)）

三、分組合作，借月抒懷。

⒈除了詩(shī)、歌曲還有很多種藝術(shù)形式可以借月亮來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，這樣吧，我給大家創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)，學(xué)做一回藝術(shù)家。

⒉多媒體出示：“現(xiàn)在你是一個(gè)藝術(shù)家，請(qǐng)你用編歌、寫(xiě)詩(shī)、書(shū)法、畫(huà)畫(huà)、朗誦、寫(xiě)話等形式通過(guò)月亮來(lái)表達(dá)你的情感?！?/p>

⒊學(xué)生匯報(bào)，說(shuō)清楚作品是什么？為什么創(chuàng)作這幅作品？

［知識(shí)的積累和能力的形成依賴(lài)于主體的親身實(shí)踐，在寫(xiě)詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、編歌等實(shí)踐中，學(xué)生把感知、理解、內(nèi)化的知識(shí)轉(zhuǎn)化為了運(yùn)用的能力。］

篇6

一、導(dǎo)入“設(shè)境置懸”，激發(fā)閱讀興趣，“走近”文本

“好的開(kāi)頭是成功的一半。”精彩的導(dǎo)入，生動(dòng)的“開(kāi)課”，能創(chuàng)設(shè)美妙的情境，設(shè)置引人入勝的懸念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而能使學(xué)生主體有種迫不及待的閱讀欲望，較快地進(jìn)入角色，“走近”文本。

1.在配樂(lè)朗讀中“走近”文本

動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，美妙的聲音能營(yíng)造良好的氛圍，再現(xiàn)真實(shí)情境，引領(lǐng)學(xué)生較快地進(jìn)入角色。《二泉映月》委婉連綿，抑揚(yáng)頓挫，催人奮進(jìn)。課文再現(xiàn)了盲人阿炳熱愛(ài)生活，熱愛(ài)音樂(lè)，追求美好理想，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木?。知道了這首音樂(lè)的創(chuàng)作背景，沉浸在樂(lè)曲旋律中的學(xué)生帶著一種感動(dòng)，一份投入，很快地進(jìn)入了角色。

2.在夸張板畫(huà)中“走近”文本

形象的夸張板畫(huà)配上恰當(dāng)、合適的懸念設(shè)置，不僅能給學(xué)生耳目一新的直覺(jué)，而且能激發(fā)探究閱讀的欲望?！独呛托⊙颉芬晃模_(kāi)課以狼和小羊形象、直觀、夸張的兩幅板畫(huà)的出示，很快吸引了學(xué)生的眼球。接著，學(xué)生在老師的“兇惡的狼和溫和的羊之間會(huì)發(fā)生什么事情”的問(wèn)題中“急不可耐”地“走近”了文本世界――初讀。

3.在影像資料中，“走近”文本

有些課文，因?yàn)閷W(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)，生活閱歷所限，要讓學(xué)生很快地進(jìn)入角色，理解課文，有一定難度，如果借助影像資料，這一困難便會(huì)迎刃而解?！逗Ｌ祢溩印芬徽n導(dǎo)入時(shí)，教者播放《新聞聯(lián)播》“海天驕子――柏耀平”影像資料片段，學(xué)生很快建立了相關(guān)軍事知識(shí)儲(chǔ)備。

二、精讀“以讀攻讀”，讀中感悟，讀中建構(gòu)

閱讀時(shí)，學(xué)生在多向、多元的對(duì)話中建構(gòu)知識(shí)，形成語(yǔ)文素養(yǎng)。而閱讀教學(xué)中的這種對(duì)話，它的基礎(chǔ)和核心只能是讀，只能是學(xué)生自己多種形式的讀，在讀中感悟，讀中建構(gòu)。

1.讀而誦，在讀誦中培養(yǎng)語(yǔ)感

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，可見(jiàn)古詩(shī)教學(xué)應(yīng)重視朗讀?！澳镣瘹w去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”（《村晚》），詩(shī)句意境優(yōu)美，充滿(mǎn)童趣。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生在多形式的朗讀中增加古詩(shī)文積淀，感悟古詩(shī)的音樂(lè)美、韻律美、意境美。

2.讀、做交替，在讀做中加深理解

朗讀的同時(shí)借助身體語(yǔ)言，輔助適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，在做中體驗(yàn)，在讀中加深理解，這樣能收到事半功倍的效果。例如《狐假虎威》一文中的“竄”“撲”“跟”“帶”“扯”等體現(xiàn)老虎兇狠，狐貍狡猾的詞，我們可以先讓學(xué)生做一做，利用形象直觀的動(dòng)作來(lái)體會(huì)，而后再引導(dǎo)他們讀一讀。這樣在讀與做的互補(bǔ)交替中，豐富體驗(yàn)，加深理解。

3.讀而思，在“對(duì)話”中增加積淀

閱讀課堂不僅要書(shū)聲瑯瑯，更要靜思默想。不僅要讀更要“閱”，用眼看，用心想，全身心地融入文本世界，理解、揣摩?！抖吃隆氛Z(yǔ)言?xún)?yōu)美、含蓄、雋永，真摯感人。精讀時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生帶著“他在二泉邊聽(tīng)到什么？想到什么？”問(wèn)題靜心默讀，用心與文本對(duì)話。

三、“結(jié)課”耐人尋味，“曲終”而情未了

所謂“結(jié)課”，是指一節(jié)課的結(jié)尾。“結(jié)課”是否“出彩”、恰當(dāng)，也是一門(mén)藝術(shù)。閱讀課堂應(yīng)重視課的結(jié)尾藝術(shù)，好的結(jié)尾往往是“言雖盡而意無(wú)窮”，“曲終”而“情未了”。

1.評(píng)頭論足，升華認(rèn)識(shí)，深化主旨

課的結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生從文中走出來(lái)，評(píng)評(píng)文中的任務(wù)，談?wù)勛x后的感受，能升華認(rèn)識(shí)，深化主旨。《狐假虎威》一文形象生動(dòng)，寓意深刻。結(jié)課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生評(píng)評(píng)狐貍和老虎各是一個(gè)什么樣的人物？從課文中你得到了什么啟發(fā)？這樣“結(jié)課”環(huán)節(jié)中設(shè)置的問(wèn)題，緊扣文本，在老師的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生思維火花與文本整體的撞擊和融合，使學(xué)生的思維向著全面、深刻的方向發(fā)展。在“跳出文本”的同時(shí)，提高了認(rèn)識(shí)。

2.延伸課外，開(kāi)闊視野，豐富閱讀

從課內(nèi)走向課外，強(qiáng)化課內(nèi)外結(jié)合，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，建立開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新體系是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念?！锻隆芬徽n，文中出現(xiàn)多句描寫(xiě)月亮的語(yǔ)句。結(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生一方面查閱古詩(shī)補(bǔ)全文中出現(xiàn)的詩(shī)的前兩句或后兩句，另一方面，引導(dǎo)學(xué)生去有意識(shí)地分類(lèi)積累所學(xué)的有關(guān)山的、水的、季節(jié)的詩(shī)，豐富古詩(shī)的“內(nèi)存”。

3.循文練筆，在續(xù)寫(xiě)中提高寫(xiě)作能力

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“課文無(wú)非是個(gè)例子”，語(yǔ)文教材是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》《狐假虎威》兩文結(jié)課，我留下一個(gè)回味性的假設(shè)――“如果小駱駝與小紅馬再次相遇”“狐貍和老虎再次碰到”，又會(huì)發(fā)生什么樣的故事呢？同學(xué)們想象一下，課后續(xù)編一個(gè)故事。這種循文練筆的實(shí)踐，充分利用了“課例”，實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)與課外的完美結(jié)合，提高了學(xué)生的習(xí)作能力。

篇7

一、文學(xué)價(jià)值

《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》對(duì)杜詩(shī)從內(nèi)容思想到藝術(shù)形式都進(jìn)行了全面、詳細(xì)的闡釋。首先，揭示杜詩(shī)思想內(nèi)容。如卷六《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》：“余時(shí)忝諍臣，丹陛實(shí)咫尺。相看受狼狽，至死難塞責(zé)”兩句，黃鶴箋曰：吳公以諫而黜，杜公同在言路，不能辨其屈，徒作詩(shī)以自責(zé)。異乎范文正公以直去國(guó)，而余襄公上疏論救亦貶。尹師魯、歐陽(yáng)公相繼論說(shuō)，又皆貶降。此亦見(jiàn)本朝養(yǎng)成士氣，可使沉默偷安者為之愧死也。又如，卷十《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)，黃鶴箋曰：唐自天寶之亂，民不得其居處者甚多。公因茅屋為秋風(fēng)所破，遂思廣廈千萬(wàn)間之庇。其為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之念至矣。再如，卷三十二《東屯月夜》“抱疾漂萍老，防邊舊谷屯”句，黃希曰：公在羈旅中，猶能屯谷以防邊，可見(jiàn)憂(yōu)國(guó)之深矣。以上分析到了杜甫“一飯未敢忘君”的忠君思想和正直無(wú)私、仁民愛(ài)物的偉大人格。其次，揭示杜詩(shī)的藝術(shù)手法和風(fēng)格。杜甫詩(shī)藝精湛，各種藝術(shù)手法在杜甫手中都能運(yùn)用得爐火純青，其中比興手法的運(yùn)用最為后人所稱(chēng)道?！饵S氏補(bǔ)注杜詩(shī)》也關(guān)注到杜詩(shī)中的比興手法。如卷三十《八月十五夜月》：“轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高”句中，黃希箋曰：公于詩(shī)中亦多用轉(zhuǎn)蓬字，偶于此發(fā)，公自傷之意耳。杜甫晚年漂轉(zhuǎn)巴蜀、荊湘間，故常有身世悲涼之感。又，卷三十五《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)，黃鶴箋曰：唐子西云：“過(guò)岳陽(yáng)樓觀子美詩(shī)，不過(guò)四十字耳，氣象閎放，涵蓄深遠(yuǎn)。殆與洞庭爭(zhēng)雄，所謂富哉言乎者?！庇嘀^一詩(shī)之中如“吳楚東南坼，乾坤日月浮”一聯(lián)尤為雄偉。雖不到洞庭者，讀之可使胸次豁達(dá)。

短短幾句話就對(duì)杜甫此詩(shī)的藝術(shù)性做了很精到的揭示。再次，鑒賞和點(diǎn)評(píng)相結(jié)合箋釋詩(shī)意?！饵S氏補(bǔ)注杜詩(shī)》在箋釋詩(shī)意的同時(shí)，還對(duì)一些好詞妙句進(jìn)行品評(píng)。如卷十九《奉和》“旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高”句，《黃氏注本》引余葵注曰：“《百斛明珠》云：‘七言之偉麗者，杜子美如此二句后寂寥無(wú)聞。’”又如，卷三十《十六夜玩月》“關(guān)山隨地闊”句，黃希箋曰：“公于月詩(shī)多用‘關(guān)山’字，如曰‘關(guān)山空自寒’、‘關(guān)山同一照’與此是也。蓋本樂(lè)府有《關(guān)山月》，又王褒詩(shī)‘關(guān)山夜月明’?！贝送?，《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》注引的文獻(xiàn)資料非常豐富，其中經(jīng)、史、子、集無(wú)所不包，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有經(jīng)史傳記、百氏雜書(shū)、考古博物、山川風(fēng)土、魚(yú)蟲(chóng)草木、詩(shī)詞評(píng)論、奇聞怪事、問(wèn)卜星象等。并保存了大量的文學(xué)史料。首先，《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》引用了許多唐代以前的文獻(xiàn)資料，其中有許多的唐前文獻(xiàn)已經(jīng)在流傳中散佚，即使存者也或多或少的有殘訛，因此黃氏注本所引文獻(xiàn)無(wú)論從輯佚，還是?？狈矫娑加蟹浅Ｖ匾膬r(jià)值?！段倪x》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部文學(xué)總集。魏晉時(shí)期的其他文學(xué)總集逐漸亡佚，而《文選》的影響越來(lái)越大。早在隋代就有蕭該為《文選》作注，發(fā)展到唐代李善注《文選》，成為集大成者。李善注一直為后世所關(guān)注，也出現(xiàn)了許多不同的版本?！端膸?kù)全書(shū)總目》在李善注《文選》的題解中稱(chēng)：其書(shū)自南宋以來(lái)，皆與五臣注合刊，名曰《六臣注文選》，而善注單行之本世遂罕傳。此本為毛晉所刻，雖稱(chēng)從宋本校正，今考其第二十五卷陸運(yùn)贈(zèng)兄機(jī)詩(shī)注中，有向曰一條、濟(jì)曰一條，又《贈(zèng)張士然》詩(shī)注中，有翰曰、銑曰、濟(jì)曰、向曰各一條。殆因六臣之本削去五臣，獨(dú)留善注，故刊除不盡，未必真見(jiàn)單行本也。①其下又引用了很多的例子證明李善注《文選》未曾有單行本，現(xiàn)流傳的李善注本是從“六臣注”中析出整理而成。然而，這種說(shuō)法并不符合事實(shí)。首先，宋代的各種書(shū)目，如《崇文總目》、《郡齋讀書(shū)志》、《遂初堂書(shū)目》等文獻(xiàn)均同時(shí)著錄過(guò)李善注和“五臣注”，而無(wú)有“六臣注”。到《直齋書(shū)錄解題》著錄的“六臣《文選》”，已經(jīng)是李善注本流行后好幾十年的事了。②其次，李善注和“五臣注”分別流行的例證還存在于宋代其他的文獻(xiàn)中。黃氏注本中就分別引用到李善注和“五臣注”的內(nèi)容。其次，《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》保存了許多兩宋時(shí)期的文學(xué)作品。如卷二十七《宴戎州楊使君東樓》“重碧拈春酒”句，洙曰：一作酤。蘇曰：歐陽(yáng)文忠公曰：“酤”當(dāng)作“拈”。趙曰：“舊本作‘酤酒’，非也，善本作‘拈’……黃魯直在戎州時(shí)，‘王公權(quán)家荔子綠，廖致平家綠荔枝’詩(shī)，‘試傾一杯重碧色，快擎千顆青紅肌’?！薄拜p紅擘荔枝”句，鶴曰：“山谷在戎州有《和任道食荔枝》詩(shī)云：‘六月連山柘枝紅。’又有《廖致平送綠荔枝》詩(shī)云：‘能與同此絕滋味，唯有老杜東樓詩(shī)?！w本此詩(shī)‘勝絕驚身老’之句也?！卑?，以上所引的詩(shī)句分別出自黃庭堅(jiān)的《次韻任道食荔支有感三首》（之二）與《廖致平送綠荔支為戎州第一；王公權(quán)荔支綠酒亦為戎州第一》兩首詩(shī)?！饵S氏補(bǔ)注杜詩(shī)》還保存了許多兩宋時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)以及文學(xué)思想。如卷十八《送蔡希曾還隴右寄高三十五書(shū)記都尉》“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”句，引余注曰：“《歐公詩(shī)話》云：初，陳舍人從易偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉》詩(shī)‘身輕一鳥(niǎo)’，其下脫一字。陳公與數(shù)客各用一字補(bǔ)之，或云‘疾’，或云‘落’，或云‘下’，莫能定，后得一善本，乃是‘過(guò)’字，陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到?！睆拇藯l資料不僅可以得知杜詩(shī)在宋代的流行狀況，而且也能了解宋人?？倍旁?shī)的情形。另外，《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》引用了大量宋代詩(shī)話、筆記材料，如蔡啟的《蔡寬夫詩(shī)話》、佚名的《漫叟詩(shī)話》、惠洪的《冷齋夜話》、馬永卿的《懶真子》、黃朝英的《緗素雜記》、邵伯溫的《邵氏見(jiàn)聞錄》、嚴(yán)有翼的《藝苑雌黃》、程泰之的《演繁露》、吳虎臣《漫錄》、胡元受《叢話》等，有些文獻(xiàn)如吳虎臣《漫錄》、胡元受《叢話》等均已散佚，即顯得彌足珍貴。《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》還保存了宋代其它文史資料。如卷二十《山寺》“鸚鵡啄金桃”句，黃鶴曰：“崇仁饒焯景仲與余言，嘗見(jiàn)武林有金桃，色如杏，七八月熟，因知《東都事略》所記外國(guó)進(jìn)金桃、銀桃種，命植之御苑，即此也。”饒焯為何人，史無(wú)載，也無(wú)其它資料可考，但黃氏注本卻保存了關(guān)于其人的材料。諸如此類(lèi)的文人軼事、文壇掌故，在黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)中還有不少，十分珍貴。

二、文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

1.?？薄⒖加唭r(jià)值。黃氏父子對(duì)杜集詩(shī)歌作了許多校證工作，而且大多論據(jù)充分，考訂精確。如卷七《投簡(jiǎn)成華兩縣諸子》一詩(shī)，梁權(quán)道編在上元二年（675）成都時(shí)作，以為“成華”是成都、華陽(yáng)兩縣。黃鶴以為梁權(quán)道所考有誤：此二縣，《唐志》故云此次赤，然詩(shī)云：“長(zhǎng)安苦寒誰(shuí)獨(dú)悲。”又言“南山之豆”、“東門(mén)之瓜”，皆長(zhǎng)安京兆事，當(dāng)是天寶間在長(zhǎng)安作。今以“鄉(xiāng)里兒童項(xiàng)領(lǐng)成，朝廷故舊禮數(shù)絕。自然棄擲與時(shí)異”之句，意是十年召試后送隸有司參選時(shí)作。疑是與咸陽(yáng)、華源二縣“，咸”誤作“成”也。黃鶴根據(jù)詩(shī)中的赤縣、長(zhǎng)安、南山之豆、東門(mén)之瓜等一系列有關(guān)長(zhǎng)安的事物，確定成、華為咸陽(yáng)、華源兩縣，而梁權(quán)道的成都、華陽(yáng)之說(shuō)有誤，并考定此詩(shī)作于天寶十年（751）之長(zhǎng)安。卷一《游龍門(mén)奉先寺》“天闕象緯逼”一句中“闕”的?？保S氏補(bǔ)注本引入宋人?？保和蹁ㄗ⒃唬骸耙蛔鏖啞?；偽蘇注曰：“‘閱’字當(dāng)作‘闕’或作‘闊’。蔡天啟云古本作‘闚’，王介甫云當(dāng)作‘天閱’。蔡絛云當(dāng)用‘闕’?！秉S希綜合諸家，考訂為“闕”，云：《廣記》凡輿地有石者，皆以門(mén)名之，故彭州有天彭山，兩山相對(duì)，其形如門(mén)，謂之天彭門(mén)，亦曰天彭闕。按龍門(mén)本闕塞山，又名伊闕山，則以龍門(mén)為天闕無(wú)疑矣。黃希的考證為后來(lái)注杜者接受，錢(qián)謙益《錢(qián)注杜詩(shī)》箋曰：“韋應(yīng)物龍門(mén)游眺詩(shī)云：‘鑿山導(dǎo)伊流，中斷若天闕?！衷啤耗仙接粝鄬?duì)?！思炊旁?shī)腳注也。宋人妄改，削之何疑。”③仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》也以闕為是，曰：附考：杜詩(shī)各本流傳，多有字句舛訛，昔蔡伯世作《正異》，而未盡其詳。朱子欲作考異，而未果成書(shū)。今遇彼此互異處，酌其當(dāng)者書(shū)于本文。參見(jiàn)者分注句下，較錢(qián)注、朱注，多所辯證矣。如此詩(shī)“天闕”諸家聚訟約有八說(shuō)：蔡興宗《正異》依古本作“天窺”，有《莊子》“以管窺天”及鮑照詩(shī)“天窺茍平圓”可證。楊慎云：“天窺”“云臥”乃倒字法，言窺天則星辰垂地，臥云則空翠濕衣，見(jiàn)山寺高寒，殊于人境也。蔡絳及《庚溪詩(shī)話》皆作“天闕”，引韋述《東都記》“龍門(mén)若天闕”為證，言天闕迥而象緯逼近，云臥山而衣裳涼泠也。朱鶴齡從之。姜氏疑“天闕”既用實(shí)地，不應(yīng)“云臥”又作虛對(duì)，欲改作“天開(kāi)”，引《天官書(shū)》“天開(kāi)書(shū)云物”為證，則屬對(duì)既工，而聲韻不失。張綖謂“天闕”乃寺門(mén)觀，“云臥”猶言云室。《杜臆》解“天闕”為帝座，以《宋志》角二星十二度謂之“天闕”也。王介甫改作“天閱”。舊千家本或作“天闊”，或改“天門(mén)”，俱未安。④又如，卷二《麗人行》“珠壓腰衱穩(wěn)稱(chēng)身”句，明楊慎《升庵詩(shī)話》中載：松江陸三汀深語(yǔ)予：“杜詩(shī)《麗人行》，古本‘珠壓腰衱稱(chēng)稱(chēng)身’下有‘足下何所著，紅渠羅襪穿鐙銀’二句，今本無(wú)之。”⑤仇兆鰲曰：“今按：兩段各十句為界限，添此反贅?！雹掊X(qián)謙益也認(rèn)為“編考宋刻本并無(wú)，知楊氏偽托也，今削正”⑦?？梢?jiàn)由于宋元刻本去唐未遠(yuǎn)，更能夠接近作者原文風(fēng)貌，故在?？敝杏胁豢珊鲆暤膬r(jià)值。

2.輯佚價(jià)值。歷經(jīng)唐五代的戰(zhàn)亂，隋唐五代的別集亡佚情況非常嚴(yán)重?！端问?#8226;藝文志》（集類(lèi)四藝文一）云：“離亂以來(lái)，貶帙散佚，幸而存者，百無(wú)二三。”就杜甫詩(shī)文而言，其在唐代就散佚了不少，大歷年間，樊晃《杜工部小集序》記載：“文集六十卷，行于江漢之南”?！杜f唐書(shū)•杜甫傳》也稱(chēng)“甫有文集六十卷”。而樊晃的《杜工部小集》六卷，收詩(shī)僅290首，這與六十卷的記載相差甚遠(yuǎn)。而且杜甫在《進(jìn)雕賦表》中自稱(chēng)：“臣幸賴(lài)先臣緒業(yè)，自七歲所綴詩(shī)筆，向四十載矣，約千有馀篇?！爆F(xiàn)存杜甫四十歲之前的作品僅僅三十多首?？梢?jiàn)杜甫詩(shī)文散佚的情況非常嚴(yán)重。宋初流傳的杜集皆是“亡逸之馀，人自編摭，非當(dāng)時(shí)第敘矣”⑧。宋代，從孫僅開(kāi)始對(duì)杜集進(jìn)行編輯、整理，之后的杜集整理不斷趨于完善，其中包括對(duì)杜詩(shī)的輯佚活動(dòng)。宋代的各家注本對(duì)所輯的杜甫逸詩(shī)，都標(biāo)有“新添”的標(biāo)志，而逸詩(shī)的來(lái)源有許多，有別集、總集、筆記小說(shuō)、詩(shī)文評(píng)、類(lèi)書(shū)或史書(shū)、方志、石刻等。宋吳曾《能改齋漫錄》卷十一云：“余家有唐顧陶大中丙子歲所編《唐詩(shī)類(lèi)選》，載杜子美《遣憂(yōu)》一詩(shī)，……世所傳杜集，皆無(wú)此詩(shī)?！雹徨X(qián)謙益《錢(qián)注杜詩(shī)》列“朝奉大夫員安宇所收”⑩。楊倫的《杜詩(shī)鏡銓》注曰：“集外詩(shī)，下三首俱見(jiàn)郭知達(dá)、黃鶴本?！陛嬘炤伩梢?jiàn)黃氏注本所新添的《遣憂(yōu)》一詩(shī)可能就是輯自于流傳至宋的唐顧陶所編輯的《唐詩(shī)類(lèi)選》。黃氏父子在其所新輯到的佚詩(shī)下面均標(biāo)有“新添”的標(biāo)志。黃氏注本中標(biāo)有“新添”標(biāo)志的詩(shī)共有30首輰訛輥，其中23首為杜甫作，其他5首中，《寄左省杜拾遺》、《同前》是岑參作，《同前》為王維作，《早朝大明宮》是賈至作，《酬別杜二》為嚴(yán)武作。有學(xué)者經(jīng)過(guò)與現(xiàn)存宋代的其他集注本比較，發(fā)現(xiàn)其中《遣愁》一詩(shī)，諸家注本幾乎漏收，唯有南宋郭知達(dá)本、黃氏注本有收錄?！饵S氏補(bǔ)注杜詩(shī)》不僅對(duì)杜甫詩(shī)歌有輯佚價(jià)值，而且對(duì)保存宋之前文獻(xiàn)有非常重要的作用。首先，對(duì)唐前文獻(xiàn)的保存。《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》引用了大量的唐代之前的文獻(xiàn)資料，其中許多的文獻(xiàn)在流傳中已經(jīng)全部或者部分的散佚，因此《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》保存的這些材料就有輯佚價(jià)值。如黃氏常引的《本草》陶注，當(dāng)是指南朝梁陶弘景的《本草經(jīng)集注》，原書(shū)已佚，現(xiàn)有敦煌石室所藏的殘本。此書(shū)中的內(nèi)容，可從《證類(lèi)本草》和《本草綱目》等其他文獻(xiàn)材料中見(jiàn)到。《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》中引用的陶弘景的《本草經(jīng)集注》材料也可作其書(shū)的輯佚之用。其次，對(duì)宋代文獻(xiàn)的保存?！饵S氏補(bǔ)注杜詩(shī)》卷四收錄杜甫《夢(mèng)李白二首》（其一），其中“猶疑照顏色”句，黃氏引王彥輔注曰：《西清詩(shī)話》云：“太白歷見(jiàn)司馬子微、謝自然、賀知章，或以為可與神游八極之表，或以為謫仙人，其風(fēng)神超邁英爽可知。后世詞人狀其風(fēng)貌者多矣，亦間于丹青見(jiàn)之，俱不若少陵云‘落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色’。熟味之，百世之下，想見(jiàn)風(fēng)采，此與李太白傳神詩(shī)?！辈探d《西清詩(shī)話》成書(shū)于北宋末，在南宋時(shí)仍然有流傳，宋元之際散佚。故黃氏父子所注引的材料應(yīng)該說(shuō)是非?？煽俊＝裰T家輯佚而成的《西清詩(shī)話》，卷數(shù)參差不齊，規(guī)模各異。如羅根澤據(jù)各書(shū)輯出107條。郭紹虞亦采諸書(shū)得112條。而且羅、郭二人在輯《西清詩(shī)話》時(shí)所據(jù)的《苕溪漁隱叢話》、《能改齋漫錄》等書(shū)也不過(guò)成書(shū)在南宋時(shí)，因而黃氏的注引材料就其輯佚和校勘價(jià)值可見(jiàn)一般。又如上述黃氏所引的王彥輔注文，《集注杜詩(shī)姓氏》云：“鳳臺(tái)王氏彥輔《和注子美詩(shī)》四十九卷，自號(hào)鳳臺(tái)子?！薄端问?#8226;藝文志》著錄有王彥輔《鳳臺(tái)子和杜詩(shī)》三卷，這說(shuō)明王彥輔有《和杜詩(shī)》三卷、《注杜詩(shī)》四十六卷，然兩書(shū)都不見(jiàn)傳本，而正是《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》等宋代杜詩(shī)的集注本保存的佚文、佚句，才可以窺視到王氏注本的風(fēng)貌。

篇8

1、眼前的漓江，像黑色的緞帶，發(fā)出幽暗的亮光。

2、水池邊：不要讓流失的水成為后人的淚。

3、水是生命的源泉、農(nóng)業(yè)的命脈、工業(yè)的血液。

4、洶涌澎湃的金沙江，像一條搖擺飛騰的金龍。

5、碧藍(lán)明凈的古運(yùn)河，像一匹美麗的藍(lán)緞，終年不息，緩緩流淌著。

6、涓涓細(xì)流，匯在滔滔不絕的大江里；江水像微微拂動(dòng)的絲綢。

7、微風(fēng)吹來(lái)，鴨綠江面上便泛起朵朵浪花，發(fā)出有節(jié)奏的嘩嘩聲，好像一支樂(lè)曲，悅耳動(dòng)聽(tīng)。

8、請(qǐng)動(dòng)一下手，關(guān)好水龍頭。

9、浩渺的江面，煙波蕩漾著山形塔影。

10、極目遠(yuǎn)眺，江峽如天際銀河奔流東去。

11、你可曾留意那淙淙的小溪，涓之細(xì)，行之輕；如清晨間淡淡的鳥(niǎo)語(yǔ)，似傍晚中迷蒙的霞光?？伤幌ⅲトチ硕嗌倨驿h利石的銳氣！那是一種毅力！

12、我們應(yīng)該自覺(jué)的向水學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)水的精神、水的品格，涵養(yǎng)柔軟的心性，修煉謙卑的美德，效法水的無(wú)私善行，讓自己的身心達(dá)到至善至美的境界。

13、江水像滾沸了一樣，到處是泡沫，到處是浪花。

14、道家認(rèn)為，天下柔者莫過(guò)于水，而能功堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆谒??？此破淙釤o(wú)比的水為什么有這樣強(qiáng)大的力量？因?yàn)樗艽輾?jiān)固強(qiáng)大的物體，以柔克剛！

15、水是生命之源，請(qǐng)珍惜每一滴水。

16、雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

17、水，這就是水，水以其博大，純凈，力量感動(dòng)著我，而我亦將用博大，純凈和力量去書(shū)寫(xiě)自己的人生，我不敢奢求擁有一段輝煌的人生，我只企盼——今生無(wú)悔。

18、珍惜點(diǎn)滴，珍惜生命之源。

19、浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。

20、熟睡的松花江還在做著甜蜜的夢(mèng)，發(fā)出的鼾聲像打雷一樣響亮。

21、如明鏡一般透亮，如玻璃一般透明。清涼而又清澈的水，從古至今，多少書(shū)卷上畫(huà)有江河奔騰，多少詩(shī)人把它描繪得絢麗多彩。

22、古老的黃河彎彎曲曲，富饒的河套偎依在母親黃河那寬闊溫暖的懷抱里，這里孕育了17、燦爛的河套文化，這里養(yǎng)育了世世代代質(zhì)樸勤勞的河套人。

23、有一道溪水從鎮(zhèn)中穿過(guò)，溪水極清至碧，潺潺地流淌著。時(shí)間在下午，我于溪邊閑轉(zhuǎn)著，忽然從鎮(zhèn)上竄來(lái)許多小孩，脫衣去褲，紛紛地?fù)溥M(jìn)溪水里，精光個(gè)身子，乘著這清涼的溪水，快樂(lè)地游著，叫著。這是一種自然的融合，讓我想起了童年村外水塘的傍晚，更有一種風(fēng)味。

24、如果不節(jié)約用水，地球上的最后一滴水，將是人類(lèi)的眼淚！

25、紅褐色的河水像瀑布一樣，從上游山峽里直瀉下來(lái)，撞擊在巖石上，飛濺起一丈多高的浪花，震耳欲聾。

26、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

27、人類(lèi)的最后一滴水，將是環(huán)境破壞后悔恨的淚。

28、樹(shù)立人人珍惜水，人人節(jié)約水的良好風(fēng)尚。

29、一陣涼爽的微風(fēng)吹過(guò)，在水面上，蕩起了層層波瀾，泛起了層層波浪。在我的心海里也蕩起了漣漪，那時(shí)我對(duì)水的敬佩和喜愛(ài)，對(duì)水的熱愛(ài)和羨慕。水，在我們的生活中也必不可少，是最可貴的，是讓我們珍惜的最好的朋友。

30、淮河像一條翡翠緞帶，在中原大地金黃色的地毯上飄過(guò)；又像一條碧綠的玉帶，緊緊系在巨人的袍子上。

31、水孕育了世界的生靈，它推動(dòng)了我們?cè)谏L(zhǎng)河中的航行，是它讓生命生生不息，水因此成了我們最寶貴的資源。水，讓碧草變得更綠！水，讓花兒競(jìng)相開(kāi)放！水，讓大樹(shù)挺拔茁壯！水占人體的67％，花要是飲水格外精神；孩子飲水格外活潑；老人飲水格外慈祥。水對(duì)人們多么重要。

32、水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。

33、請(qǐng)珍惜寶貴的生命之源——水。

34、善游者溺，善騎者附。

35、水的透亮，水的清澈，水的透明，水的溫柔，水的清涼，水的美麗，水的瀲滟，水的陰柔，水的純凈，水的溫馨，你都感受到了嗎？

36、一直想有自己的一片水域，又溪水引入，種植荷菱等物，再喂鵝鴨等數(shù)只在水中游戲。水邊載有柳樹(shù)梨樹(shù)數(shù)株，每逢春季，弱風(fēng)采水而來(lái)，嫩柳拂波，婀娜搖曳。梨花雪白，云葉青翠，淡淡花香乘風(fēng)繞柳。

37、江水穿山破壁，氣勢(shì)洶洶奔騰而下；奔騰叫囂的江水，如瀑懸空，砰然萬(wàn)里。

38、嘉陵江像匹墨綠的緞子，在月光下抖動(dòng)。

39、水可以有許多的意像來(lái)進(jìn)入人們的日常生活，尤其是人情感類(lèi)的生活。高興有水，失意亦有水。水與漂泊有關(guān)，水與失意有關(guān)，水與憂(yōu)怨有關(guān)。水既可以是一種生命的象征，也是一種力量和激情的象征。

40、滾滾黃河，沖破冰山，切開(kāi)雪野，艱難曲折而又一往無(wú)前地一瀉千里。

41、水是生命之源。

42、黃河水如同一群在狹窄的峽谷里奔騰的駿馬，擠在河灘中間那條只有五六十米寬的河道里直瀉而下。

43、漁火明月交輝，把烏蘇里江映得金波滾滾，像是有千萬(wàn)條銀蛇在游動(dòng)。

44、江水洶涌奔瀉而來(lái)，如箭離弦，如馬脫韁，如猛虎出山。

45、早晨，紅紅的太陽(yáng)在清亮的水面上冉冉升起，有如一顆紅瑪瑙。桃花也是紅彤彤的，我不禁想到：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩(shī)句。又聯(lián)想那廬山瀑布：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，心中又有些飄渺的感覺(jué)。

46、在我們的生活當(dāng)中，水以其深厚的文化底蘊(yùn)滋潤(rùn)著人們的心靈，對(duì)水的認(rèn)識(shí)和感悟，能使我們茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗，心曠神怡。當(dāng)你站在大海邊，航行在大海上，你才會(huì)深切地感受到大海的浩淼、寬闊和蘊(yùn)藏的無(wú)窮能量。水的性格、水的氣魄被大海發(fā)揮到了極點(diǎn)，你對(duì)水的感悟就會(huì)得到升華，你的胸懷也會(huì)變得像大海那樣寬廣。

47、山銳則不高，水狹則不深。

48、水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤(pán)，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。

49、登上公園的青山，看下面，一切都那么小。水面不過(guò)就像一幅出自有名畫(huà)家畫(huà)的水彩畫(huà)。她映著拱橋、花草樹(shù)木和飛來(lái)飛去嘰嘰喳喳叫個(gè)不停的小鳥(niǎo)。此時(shí)，水面又像打翻了顏料。

50、為了人類(lèi)和您自身的生命，請(qǐng)珍惜每一滴水。

51、水不汲汲于富貴，不ii于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。

52、一周無(wú)水，人則虛；一年無(wú)水，則國(guó)損；百年無(wú)水，將如何？

53、彩虹輝映著湛藍(lán)的晴空，陣陣涼風(fēng)吹來(lái)，美麗的嘉陵江兩岸，風(fēng)光更加動(dòng)人。

54、晚風(fēng)拍打著波濤，那柔和的水聲，像是有誰(shuí)抖動(dòng)著銀鏈，錚錚做響。

55、認(rèn)真貫徹“開(kāi)源節(jié)流并重，以節(jié)流為主”的方針。

56、岷江就像母親一樣養(yǎng)育著這片生機(jī)勃勃的土地，澆灌著莊稼，哺育著人們。

篇9

論文摘要：月亮，向來(lái)是詩(shī)人的寵兒，與中國(guó)文學(xué)生而有緣，作為一種意象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐詩(shī)中的月意象是古典詩(shī)詞中最具魅力的形象之一。唐代的詩(shī)人或借月造境，或以月融情，將自己獨(dú)特的人文、宗教體驗(yàn)寄予其中，展示了難以言表的情感流程，尤其是孤寂、凄涼、相思等感傷情愫。

自古至今，人們描寫(xiě)月亮，贊美月亮，借月抒懷的詩(shī)歌比比皆是。這類(lèi)作品尤以唐詩(shī)為甚，而唐詩(shī)中的月亮又經(jīng)常與人們的孤寂、凄涼、相思等感傷情愫糾結(jié)在一起。本文主要從羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁、兩地相思的哀婉情懷、人生感慨的哲理思辨、對(duì)月感懷的歷史沉思幾方面來(lái)闡釋由唐詩(shī)中的“月”意象透視出的唐代詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)和感傷色彩。

一

唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代，在璀璨、繁榮的唐代詩(shī)壇上，月亮從眾多的自然物象中脫穎而出，成為唐詩(shī)中最典型的意象之一。那么，為什么月亮?xí)绱耸艿教拼娜说那嗖A呢?

詩(shī)歌中“月”意象的存在有其歷史的淵源。首先，“它給人柔和、優(yōu)美、完整的感覺(jué)”·；“月圓之時(shí)，發(fā)出清幽明亮的光，給人以視覺(jué)上的美感”-引；它那“由缺到圓、由朔到望的有規(guī)則的形體變化”，構(gòu)成了其“形體美中不可或缺的內(nèi)容”。月亮的這些美感特質(zhì)都暗合了中國(guó)人的審美感知。原始社會(huì)中，初民所認(rèn)識(shí)的月亮是與女性相結(jié)合的。在我國(guó)古代的傳說(shuō)或歷史神話中有許多感月而孕的故事?！抖菁组_(kāi)山圖解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如雞子，愛(ài)而含之，不覺(jué)而吞，遂有娠?！薄端螘?shū)·符瑞志》上記載：“扶都見(jiàn)白氣貫月，意感，以乙日生湯，號(hào)天乙”等等。這都應(yīng)該屬于生殖崇拜的范疇?，F(xiàn)在不少地方還有著小兒拜月、老人望月的習(xí)俗，人們?nèi)允前言铝廉?dāng)作一種生殖崇拜物，渴望對(duì)月祈福得以?xún)簩O滿(mǎn)堂，人丁興旺。在古老的傳說(shuō)中，月中搗藥的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹諸”。《太平御覽》卷四引《春秋緯演孔圖》：“蟾蝣，月精也?！薄痘茨献诱f(shuō)林》云：“月照天下，蝕于詹諸”?！绑蛤鼙臼且粋€(gè)為天所‘媚’，受天之恩的‘非類(lèi)’。然而，它恩將仇報(bào)，斗膽蝕月，毀了天之‘目”’，所以月亮的陰晴圓缺變化常用蟾鉤、蟾盤(pán)、蟾輪來(lái)指代。

其次，諸如“嫦娥奔月”等有關(guān)月亮的一系列神話，更體現(xiàn)了月亮在中國(guó)文化中的獨(dú)特地位?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中記載：“羿請(qǐng)不死藥于西王母，嬗娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！睗h高誘注：“妲娥，羿妻。羿請(qǐng)不死藥于西王母，未及服食之，妲娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也?！迸允窃铝恋撵`魂，月亮是女性的詩(shī)化象征。自然地談起月亮，人們不能不聯(lián)想到嫦娥(又作姬娥)。她孤獨(dú)地在廣寒宮中忍受著永恒的寂寞，因而又成為詩(shī)人反復(fù)抒寫(xiě)的一個(gè)女性形象，作為月亮的靈魂被賦予了多重意蘊(yùn)。月亮“伴隨著神話的世界飄然而至，負(fù)載著深刻的原始文化內(nèi)容”，“流轉(zhuǎn)了中國(guó)廣闊的心靈空問(wèn)”，凝聚著中華民族的“生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型”。

再者，月亮與中國(guó)傳統(tǒng)審美追求相契合，“文人們對(duì)‘月亮’這個(gè)代表著陰柔、和諧、隨順與寧?kù)o的意象表現(xiàn)出特殊的偏愛(ài)并不是一種巧合，它是中國(guó)古代文人特別是唐宋以來(lái)一些以自然閑適、清凈虛遠(yuǎn)、淡泊寧?kù)o為生活和藝術(shù)目標(biāo)的文人雅士在生活情調(diào)和審美情趣上的必然反映”，這種反映恰恰體現(xiàn)了“中國(guó)古代文人審美理想和審美情趣上的中國(guó)特色”。

亙古不移的月亮總是瑩瑩地照著大地，照著有情眾生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦朧的，似是蒙娜麗莎那淺淺的微笑?？梢哉f(shuō)，月亮在一定程度上孕育和生成了唐詩(shī)。在唐代，詩(shī)的顯赫地位離不開(kāi)月的激揚(yáng)和烘托。李白、杜甫、王昌齡、孟浩然、李商隱……常是一卷在手，月下窗前，精心細(xì)品，沐一身月輝，抒胸中愁緒，法自然天趣，得萬(wàn)物之靈。由此，月與詩(shī)人結(jié)下了不解之緣。《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關(guān)山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》……難以盡數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇在月光的浸潤(rùn)中登上了唐代詩(shī)壇。

唐詩(shī)中的“月”意象俯拾皆是：1．月的時(shí)間意象。月升月落，月圓月缺，契合著生命的輪回，因而古人常以“月”來(lái)感傷生命的易逝，歲月的飛度。李白從“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探尋著“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問(wèn)月》)的慨嘆。2．月的邊塞意象?！半]頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說(shuō)，“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”(沈儉期《雜詩(shī)三首．其三》)的綿藐深沉，“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲涼凄清……我們還可從盛唐邊塞詩(shī)中真切地感受到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”(王昌齡《出塞二首》其一)的渾融蒼茫，“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”(王昌齡《從軍行七首》)的雄心憂(yōu)患。3．月的相思意象。如孟浩然“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿桐廬江．寄廣陵舊游》)的孤寂凄惻；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蘊(yùn)藉；錢(qián)起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來(lái)”(《歸雁》)的郁懷難耐……在情感世界里，唐人的渴念甚為空靈，同樣，愛(ài)情也甚是摯熱?！按挛鲙隆?崔鶯鶯《答張生》，一作《明月三五夜》)的癡心迫切，“落月滿(mǎn)屋梁”(杜甫《夢(mèng)李白二首》其一)的空虛寂寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢(mèng)難成”(李端《閨情》)的深深癡情……月似乎是愛(ài)情的最佳見(jiàn)證，凄迷的月光引起的情思縈繞著愛(ài)的惆悵和迷惘。月所造就的相思意緒，莫不流淌著中國(guó)古人難釋的生命情懷，莫不激發(fā)古人情愛(ài)思戀的浩歌?？傊?，“月”的意象是時(shí)光的飛逝，是情愛(ài)的寄寓，是人生悲歡離合的演繹……這其中蘊(yùn)涵著詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)和感傷色彩，體現(xiàn)著他們不同的人生觀。

(一)羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月代表著團(tuán)圓，寄寓著和親人相聚的心愿與期待。然而，唐代的詩(shī)人們很少描寫(xiě)月下團(tuán)聚的歡樂(lè)，卻屢屢傾訴著離散的痛苦。月在漂泊遷徙的游子、獨(dú)守空閨的思婦心中，不僅寄托著團(tuán)圓的期盼，更是引發(fā)愁思、悵恨的訊息。月以其慘白凄清的光輝，孤獨(dú)孑然的身影，喚起并契合了詩(shī)人們寂寞孤獨(dú)的感傷之情。無(wú)論他是在躑躅旅途，還是在獨(dú)守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就會(huì)情不自禁思念起自己的家鄉(xiāng)。借月表思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情的莫過(guò)于杜甫的《月夜》：

今夜廓州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕千。

此詩(shī)是天寶十五載(公元756年)八月杜甫被安史叛軍所俘，于淪陷的長(zhǎng)安月夜思家所作。詩(shī)的起首兩句“今夜郎州月，閨中只獨(dú)看”，作者看到的是長(zhǎng)安月，但他更焦心的是他遠(yuǎn)在鄖州的妻子對(duì)自己的處境何等的憂(yōu)慮?！敖褚埂钡摹蔼?dú)看”與往日的同看形成鮮明對(duì)比，“憶長(zhǎng)安”，百感交集?！斑b憐”小兒女們天真幼稚，只能平添妻子的負(fù)擔(dān)。一個(gè)“憐”字，飽含深情，感人肺腑?！半p照”與“獨(dú)看”相呼應(yīng)，清朗的月光下，“我”身羈敵巢，諸事縈懷。整首詩(shī)不正面寫(xiě)自己對(duì)月懷人之情，而從寫(xiě)妻子對(duì)月懷念自己，淚流不止的情態(tài)人手，使懷人的愁思倍顯具體、深切，匠心獨(dú)具。全詩(shī)曲折有致，構(gòu)思新穎，想象豐富，語(yǔ)麗而情悲。

由于家是依附在故鄉(xiāng)的土地之上的，所以游子思欲歸家之情便會(huì)自然延伸為征人對(duì)祖國(guó)的深深眷戀。唐代邊塞詩(shī)中抒情主人公鐘情于把月亮作為其孤獨(dú)失意情感的象征，借助“月”意象強(qiáng)化征人置身偏遠(yuǎn)異地、內(nèi)心孤寂凄涼的特殊處境與感受，從而離開(kāi)了戰(zhàn)馬嘶鳴、刀光劍影的陽(yáng)剛之氣，產(chǎn)生了陰柔之美。每當(dāng)我們讀到“一時(shí)回首月中看”(李益《從軍北征》、“戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒”(王昌齡《出塞二首》其二)等詩(shī)句時(shí)，便能體會(huì)到征人的深深哀怨。王昌齡的名作《出塞二首》(其一)曾被譽(yù)為是唐人七絕的壓卷之作：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在。不教胡馬度陰山。

它“音律雖柔，終是盛唐骨格”，其“悲壯渾成，應(yīng)推絕唱。”J(詩(shī)人從“秦月”、“漢關(guān)”入手，月照關(guān)塞，盡顯邊地荒涼，征人辛苦，意境悲涼蒼茫。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”氣勢(shì)雄渾，統(tǒng)攝全篇。唐代經(jīng)常對(duì)外用兵，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起時(shí)伏，戍邊的將士常年鎮(zhèn)守邊疆，置身在廣漠無(wú)邊的黑夜，孤寂、清冷?？梢韵胍?jiàn)，他們的思鄉(xiāng)之情是何等迫切，愁緒又是多么的深沉!面對(duì)一彎冷月，月下彷徨，憂(yōu)苦之情難遏?！罢魅嗽隆币蝻柡畛劣七h(yuǎn)的歷史內(nèi)涵而尤其顯得悲涼空曠。

月亮那凄冷的光，為自傷飄零的人們添愁益恨，成了他們失意困頓、羈旅行役之苦的見(jiàn)證；他們努力尋求慰藉和歸宿，于是流于文人騷客筆端的“月”又成了他們借以抒發(fā)愁腸百結(jié)的歸鄉(xiāng)之情的載體?！皻w家”這個(gè)永恒的文學(xué)母題積淀在唐代詩(shī)人心頭的依戀顯得格外的沉重，在這里，月亮成了孤臣浪子們啟動(dòng)鄉(xiāng)愁，回歸家園的精神寄托了。

(二)兩地相思的哀婉情懷

唐代詩(shī)人還用“月”表殷切之愛(ài)，達(dá)別離之恨，抒發(fā)癡男怨女間的無(wú)限情思。花好月圓，是愛(ài)情美滿(mǎn)的象征。滿(mǎn)月之夜，清輝照人，正是情侶們互訴衷腸的美景良辰，但這天涯共對(duì)的一輪明月對(duì)于相隔兩地的情人來(lái)說(shuō)竟是這樣的撩人心緒，勾起了多少離愁別恨。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》便是一首懷人之作：

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，競(jìng)夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

起句意境雄渾闊大，氣象高華。在這漫漫“遙夜”，遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人對(duì)月相思，久不能寐，一個(gè)“怨”字油然而生。三、四兩句就以“怨”字為中心，“情人”與“相思”呼應(yīng)，“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，月亮皎潔圓滿(mǎn)的光華，更加讓人難以入睡：“滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋”。相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?唯有滿(mǎn)手的月光。這月光飽含哀婉的情思，真摯感人。

明月似乎確實(shí)與思婦結(jié)下了不解之緣。張若虛的《春江花月夜》以孤篇蓋全唐，可謂《全唐詩(shī)》的詩(shī)中詩(shī)。在《春江花月夜》里，月光從思婦心頭流過(guò)，我們不難瞥見(jiàn)民間永駐的情愛(ài)光輝。詩(shī)人用民歌般清麗憂(yōu)傷的筆調(diào)，將離愁別緒的縷縷情絲，客愁閨思的脈脈情緣娓娓道來(lái)。從“自云一片去悠悠”到“落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，極寫(xiě)春、江、花、月、夜五字之外的“情”字?！昂翁幭嗨济髟聵恰笔枪轮埏h零的游子、閣中思夫的怨婦們共有的“相思”情結(jié)?！按藭r(shí)相望不相聞”到“江潭落月復(fù)西斜”：今夜月圓人不圓，既然只能“相望”，那么，倘能跟隨“月華”，“流”到他的身邊也好啊!然而這樣也不能如愿，那就請(qǐng)“魚(yú)雁傳書(shū)”吧，卻又“光不度(渡)”、“水成文(紋)”。至此，思婦望月懷人的凄美深情已逐層深入?！皦?mèng)落花”——“月西斜”——“春欲盡”——“不還家”這一連串讓人神傷的意象，極大地激起形影相吊的婦人心中思人、惜春的耿耿情懷。經(jīng)過(guò)曲折、含蓄而又深沉的渲染，全詩(shī)自然地進(jìn)入尾聲：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸?落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)?！泵髟陆K于慢慢落下，情人卻依然遠(yuǎn)隔天涯。詩(shī)人在極寫(xiě)一對(duì)戀人忠貞愛(ài)情的同時(shí)，又宕開(kāi)一筆，喊出了“不知乘月幾人歸”的時(shí)代心聲。這就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情裊裊，情深意遠(yuǎn)。

(三)人生感慨的哲理思辨

《春江花月夜》之所以能稱(chēng)得上唐詩(shī)中的一朵奇葩，還因?yàn)樵?shī)人引出了對(duì)江月與人生、永恒與短暫的哲學(xué)思考。面對(duì)這一輪孤月，詩(shī)人不禁發(fā)出了這樣的人生感慨：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月照何人?但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！边@不僅僅是“夢(mèng)境中晤談”的“宇宙意識(shí)”~8J(P17s)，還是經(jīng)人類(lèi)生命情感浸潤(rùn)過(guò)的憂(yōu)患意識(shí)。從明月初升——皎月當(dāng)空——斜月西沉——落月?lián)u情，這條生命網(wǎng)絡(luò)直貫無(wú)窮的宇宙和有限的人生，從而使詩(shī)篇具有了嶄新的思辨美和哲理美的意蘊(yùn)。

月亮也是超拔脫俗的人生志趣的象征。以李白的《月下獨(dú)酌》為例：

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)月交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

這首詩(shī)以孤獨(dú)之苦寫(xiě)樂(lè)，以樂(lè)反襯孤獨(dú)之苦。相傳寫(xiě)于天寶三年，當(dāng)時(shí)李自供奉翰林，遭人進(jìn)讒言被唐玄宗疏遠(yuǎn)，他無(wú)處訴說(shuō)，只好借月下賦詩(shī)來(lái)排解自己內(nèi)心的苦悶。詩(shī)人身在花間，手持酒杯，一個(gè)人登場(chǎng)，其孤獨(dú)之感可以想見(jiàn)。孤苦實(shí)在難耐，于是詩(shī)人便把天上明月和自己的影子拉了過(guò)來(lái)?！皶喊樵聦⒂?，行樂(lè)須及春?！弊屓烁械搅说摹㈦y以言狀的悲愁。在詩(shī)中，月被賦予了人的情感，詩(shī)人從澄澈、永恒的自然之月身上，獲得了身心的寧?kù)o與升華，達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的審美境界，我想這便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。

再來(lái)看他的《把酒問(wèn)月(故人賈淳令予問(wèn)之)》：

青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

詩(shī)人以體道合天的豪情，抒發(fā)了對(duì)永恒生命的渴望?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！痹?shī)人把人與月進(jìn)行比較，從中感悟到了一種超越宇宙的永恒。李白的一生始終在“仕”與“隱”的糾葛之中難以自拔，于是用及時(shí)行樂(lè)、對(duì)酒當(dāng)歌的呼吁來(lái)舒緩心頭的壓力?！拔ㄔ笇?duì)酒當(dāng)歌時(shí)，月光常照金樽里”。酒是人間的奇物，月是天國(guó)的使者。在月下獨(dú)酌的韻致中，孤獨(dú)與充實(shí)、短暫與永恒都幻化為一片銀色的月輝，與茫茫的宇宙渾然相融了。李白對(duì)月進(jìn)行了永恒性的審美觀照，而后，他忘卻了苦悶與煩憂(yōu)，感悟到生命的律動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生命與無(wú)限宇宙完美統(tǒng)一。

永恒而寧?kù)o的月亮，曾經(jīng)引發(fā)了多少文人騷客關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的哲理思考啊!他們深沉的喟嘆或多或少地流露出對(duì)于人生局限性的審美悲情。面對(duì)著月華如水的明月，詩(shī)人們總會(huì)生發(fā)許多感慨，或感于懷才不遇、仕途偃蹇、壯志未酬，或慨嘆命運(yùn)坎坷、時(shí)局黑暗、民生多艱……于是唐詩(shī)中又有了許多感懷之月。

(四)對(duì)月感懷的歷史沉思

唐王朝從輝煌的盛唐逐漸走向衰敗，面對(duì)依舊高懸的明月，中唐以后的一些文人心中難免會(huì)涌上一種凄楚的感覺(jué)。他們?nèi)杂兄舶钪螄?guó)的壯志雄心，對(duì)國(guó)事表現(xiàn)出極大的關(guān)注。詩(shī)人把自己的情感和對(duì)時(shí)事的感慨寄寓在重溫歷史的過(guò)程中，發(fā)出了盛衰無(wú)常、今昔興亡的感慨。從而，月意象也被寄予了詩(shī)人宦海浮沉，人生失意的感慨和撫時(shí)傷世的悲憫情懷。劉禹錫在《石頭城》中詠道：

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

石頭城曾經(jīng)繁華一時(shí)，而如今，當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，依舊多情地照著這早已殘敗的古城?！盎此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！痹?shī)人描寫(xiě)的是“故國(guó)”、“寂寞”的現(xiàn)實(shí)，反思的卻是六朝近三百年的歷史，是江月見(jiàn)證了這些朝代驟興驟亡的悲涼歷史。這秦淮舊月融進(jìn)了詩(shī)人故國(guó)蕭條、人生凄涼的感傷。還有“煙籠寒水月籠沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下夢(mèng)，水如環(huán)佩月如襟”(杜牧《沈下賢》)等等，這些“月”同樣都帶有歷史的痕跡，籠罩著無(wú)限哀婉的色彩。即便是在盛唐，當(dāng)詩(shī)人的理想被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地?fù)羲橐院?，在?chuàng)作中便體現(xiàn)出他們?nèi)松鷥r(jià)值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨無(wú)不由此開(kāi)始。正是有開(kāi)元盛世這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期，才使詩(shī)人得以認(rèn)清國(guó)家時(shí)事，關(guān)懷生命，具有了一種感時(shí)傷世的憂(yōu)患意識(shí)。國(guó)難當(dāng)頭，時(shí)代又賦予了詩(shī)人更為嚴(yán)峻的歷史任務(wù)。與道教的遺世高蹈和佛教的參禪坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他們注重的不是個(gè)性的自由和靈魂的升華，而是民族的榮辱和國(guó)家的安危。“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)歌不僅富有儒家的民本思想和人世情懷，而且也充分體現(xiàn)了儒家嚴(yán)謹(jǐn)整飭的特點(diǎn)和沉郁頓挫的憂(yōu)患意識(shí)。

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(杜甫《旅夜抒懷》)

懷古之作并不僅僅是在“發(fā)思古之幽情”，而主要是體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于歷史、社會(huì)、民生、自身命運(yùn)及未來(lái)的沉思。需要指出的是，詩(shī)人們感時(shí)傷世，情感雖然凝重，但并不悲觀。中國(guó)古代知識(shí)分子與政治之間，狀態(tài)歷來(lái)是緊張的，自屈、陶、李、杜以來(lái)，有無(wú)數(shù)的詩(shī)人表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的焦慮。這種焦慮必然帶來(lái)一種反抗，他們將個(gè)人的不幸與國(guó)家的憂(yōu)患相結(jié)合，以宣泄或抗?fàn)?。長(zhǎng)期影響中國(guó)文人的儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想，也是形成這種意識(shí)的原因之一。詩(shī)人通過(guò)憑高遠(yuǎn)眺時(shí)的所見(jiàn)、所感，將憂(yōu)時(shí)、憂(yōu)世、憂(yōu)己之情熔于一爐。于是就有了望月之時(shí)宦海沉浮的人生辛酸，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶壓抑。

三

綜觀從唐詩(shī)中“月”意象透射出的憂(yōu)患意識(shí)和感傷色彩的種種體現(xiàn)，可以得出這樣的結(jié)論：

第一，愛(ài)情和青春本是人生最美好、最寶貴的。而我們卻不難發(fā)現(xiàn)，除少數(shù)作品有明亮、歡快的色調(diào)外，絕大多數(shù)詩(shī)作都充滿(mǎn)了哀怨、憂(yōu)郁的色彩。在封建時(shí)代，自由美滿(mǎn)的愛(ài)情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。

第二，民族的災(zāi)難，政局的危機(jī)，國(guó)家的前途堪憂(yōu)，再加上詩(shī)人的身世之慨，凡此種種都通過(guò)“憂(yōu)患”的面貌體現(xiàn)。

第三，詩(shī)“可以怨”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，使得許多失意的詩(shī)人們借月來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些訊息，以尋求精神上的解脫。所以在邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)中總隱含著揮之不去的哀婉、寂寥的意味。

篇10

從革命老區(qū)江西走出來(lái)的許達(dá)哲自大學(xué)畢業(yè)干上航天那時(shí)起，已從當(dāng)年普通的設(shè)計(jì)員成長(zhǎng)為航天科技集團(tuán)公司副總經(jīng)理。五次在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心現(xiàn)場(chǎng)直擊我國(guó)神舟飛船發(fā)射和參與指揮的經(jīng)歷，讓他銘記一生。

鐵馬西征 美酒醉心

2002年年末的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心格外的冷。一場(chǎng)飄然而至的大雪，把原本荒涼而了無(wú)生機(jī)的戈壁荒原，裹上了銀裝。大漠的景致完全變了，變得處處充滿(mǎn)了詩(shī)情與畫(huà)意。而平常容易見(jiàn)景生情愛(ài)賦詩(shī)言志的許達(dá)哲，此時(shí)站在高聳的發(fā)射塔架上，卻一點(diǎn)也沒(méi)有欣賞美景的心情和賦詩(shī)的激情。從他比平日多了幾分凝重的表情上看，他是重憂(yōu)在心啊。

的確如此。西北戈壁少有的嚴(yán)寒，讓整個(gè)發(fā)射中心的空氣都像結(jié)了一層霜。12月27日，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的最低溫度降到了－27℃，差不多是該地區(qū)20年來(lái)的最低溫度。而這一天離神舟四號(hào)飛船的計(jì)劃發(fā)射時(shí)間還有三天。萬(wàn)事俱備，碰上如此罕見(jiàn)的低溫，二號(hào)F火箭還能不能正常起飛，成了困擾發(fā)射決策者們的問(wèn)題，更給許達(dá)哲的心頭增添了沉重的壓力。

一陣寒風(fēng)刮過(guò)，許達(dá)哲把目光從遠(yuǎn)方收了回來(lái)，順手緊了緊大衣的領(lǐng)口，然后回身望了望密封的塔架操作平臺(tái)――“長(zhǎng)二F”火箭正被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包在里面。火箭會(huì)冷嗎？它的輸送管路已被精心呵護(hù)它的工作人員“穿”上了“棉衣”，固體發(fā)動(dòng)機(jī)也被貼上了泡沫塑料，專(zhuān)門(mén)的空調(diào)還在不斷地給它的“保暖房”吹著熱風(fēng)。發(fā)射臨近，給它所有能給的“待遇”都不為過(guò)，惟愿它能經(jīng)受住嚴(yán)寒的考驗(yàn)。想到這，他健步走下了發(fā)射塔架。他還得再去詳細(xì)了解掌握各方面的情況，叮囑大家再想想還有沒(méi)有沒(méi)想到的問(wèn)題，無(wú)論如何一定要確保發(fā)射萬(wàn)無(wú)一失。強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感都讓他不能對(duì)自己的職責(zé)有絲毫懈怠，何況認(rèn)真、細(xì)致是他的一貫作風(fēng)。早在發(fā)射試驗(yàn)隊(duì)進(jìn)入基地不久，天氣還不太冷時(shí)，他就敏銳地提醒設(shè)計(jì)師系統(tǒng)人員要留意低溫發(fā)射可能遇到的問(wèn)題，因?yàn)樵谒?jīng)歷過(guò)的幾十次發(fā)射試驗(yàn)中，曾遇到過(guò)低溫影響發(fā)射的情況，因此，他在發(fā)射試驗(yàn)隊(duì)召開(kāi)的會(huì)議上明確提出把冬季低溫發(fā)射作為一個(gè)專(zhuān)題，及時(shí)部署，做好準(zhǔn)備。會(huì)下，他又與總師及有關(guān)研制單位人員交談?wù)莆栈鸺蜏匕l(fā)射時(shí)所必需關(guān)注的部位和問(wèn)題。有了思想認(rèn)識(shí)上的“御寒”準(zhǔn)備，當(dāng)?shù)蜏夭黄诙?，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大家所能想象的寒冷時(shí)，能夠做到心中有數(shù)，臨危不亂。

12月30日凌晨，發(fā)射時(shí)刻來(lái)臨。氣象部門(mén)報(bào)告：發(fā)射場(chǎng)溫度為－17℃。夜色里，成竹在胸的決策者們都早早地候在了發(fā)射指揮大廳各自的崗位上。許達(dá)哲頭戴白色工作帽、身穿白大褂，靜靜地坐在了工作臺(tái)前。衣帽上印刻的紅色“神舟”二字，若隱若現(xiàn)地通過(guò)屏幕印入眼簾。神圣時(shí)刻，那兩個(gè)已融入骨髓的字眼顯得愈發(fā)的莊嚴(yán)。一個(gè)個(gè)發(fā)射程序指令傳到耳畔，他把眼睛緊緊地盯在了有發(fā)射圖像的大屏幕及顯示各種數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)上。

發(fā)射進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，他反而很平靜，少有臨近大戰(zhàn)前的那種不請(qǐng)自來(lái)的緊張。有老朋友在一旁悄悄地問(wèn)他：“發(fā)射前感覺(jué)如何？”他笑著回答：“挺好?！本o接著用鎮(zhèn)靜與自信的口吻補(bǔ)了一句：“肯定成功?！?時(shí)40分，隨著指揮員“點(diǎn)火”口令的下達(dá)，對(duì)我國(guó)全面掌握和突破載人航天技術(shù)具有重要意義的神舟四號(hào)飛船，在“長(zhǎng)二F”火箭的托舉下一飛沖天，用成功的喜報(bào)向正在歡天喜地迎接新年的全中國(guó)人民宣告：實(shí)現(xiàn)中華飛天夢(mèng)已為時(shí)不遠(yuǎn)。歡慶勝利的時(shí)刻，平日幾乎滴酒不沾的許總，情不自禁地端起了斟滿(mǎn)紅葡萄酒的大酒杯，未飲心先醉。

在許達(dá)哲潔凈的辦公室里，書(shū)柜正中端放著一幅總書(shū)記與他親切握手的彩色照片，成為整個(gè)房間的亮點(diǎn)。照片是2002年3月25日發(fā)射神舟三號(hào)飛船的時(shí)候拍下的。那一次，江總書(shū)記親臨發(fā)射場(chǎng)，成功之時(shí)，他與在發(fā)射現(xiàn)場(chǎng)的指揮員、專(zhuān)家以及工作人員一一握手致賀。在頻繁閃動(dòng)的鎂光燈下，一張張極富紀(jì)念意義的照片被拍攝了下來(lái)。畫(huà)面上，每一個(gè)人都洋溢著激動(dòng)與興奮的表情，許達(dá)哲也不例外。那種表情，是經(jīng)歷了頑強(qiáng)拼搏獲取彌足珍貴的巨大成功之后，自然流露的真情。第二天，總書(shū)記在親切接見(jiàn)了發(fā)射有功人員代表后，又和大家一起座談。作為航天15位出席代表之一，許達(dá)哲清楚地記得，總書(shū)記深情地對(duì)大家說(shuō)，載人航天的任務(wù)還很重，一定要抓好。

殷切的囑托，一直銘刻在許達(dá)哲的心里。那是一種動(dòng)力，更是一種責(zé)任，不能有一絲一毫的懈怠。

科學(xué)高峰 幾度關(guān)山

1984年年末。剛剛于哈爾濱工業(yè)大學(xué)機(jī)械制造專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)的許達(dá)哲，和同窗七載的妻子，從北國(guó)冰雪世界來(lái)到北京報(bào)到，分配在地處北京南苑的中國(guó)運(yùn)載火箭技術(shù)研究院。18年后，他升任中國(guó)航天科技集團(tuán)公司副總經(jīng)理。

許達(dá)哲報(bào)到的時(shí)候，為大學(xué)生、研究生辦手續(xù)的工作人員決不會(huì)想到，僅僅是在五年過(guò)后，許達(dá)哲的名字就已在研究院人才濟(jì)濟(jì)的圈子里脫穎而出了。1989年12月，他成了研究院“”后畢業(yè)生中第一批被破格提拔的高工之一；1991年1月，他獲得國(guó)家教委、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒發(fā)的“做出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)碩士學(xué)位獲得者”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；1993年8月，他又成了該院“”之后評(píng)出的第一批4個(gè)青年研究員之一；1994年10月，他獲部級(jí)有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家稱(chēng)號(hào)。1995年新年伊始，他走上了研究院副院長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)崗位，成了當(dāng)時(shí)航天系統(tǒng)最年輕的副院長(zhǎng)之一。這一年，他作為航天工業(yè)系統(tǒng)惟一的特邀代表，與航天工業(yè)總公司副總經(jīng)理王禮恒一起，參加了全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)。

學(xué)生時(shí)代，老師教育學(xué)生愛(ài)說(shuō)的一句話是，才能是長(zhǎng)期努力練習(xí)的報(bào)酬。對(duì)于走出校門(mén)的許達(dá)哲來(lái)說(shuō)，這“報(bào)酬”何嘗不是長(zhǎng)期努力的結(jié)果！

進(jìn)入中國(guó)運(yùn)載火箭技術(shù)研究院，許達(dá)哲被分配到北京航天發(fā)射技術(shù)研究所工作。這個(gè)所是我國(guó)運(yùn)載火箭發(fā)射技術(shù)及地面發(fā)射設(shè)備綜合研究設(shè)計(jì)所，專(zhuān)業(yè)面廣，科研力量雄厚。進(jìn)所伊始，許達(dá)哲從事計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)工作，雖然這并不是他所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，但他一點(diǎn)也不“計(jì)較”。只要是研究室領(lǐng)導(dǎo)讓自己干的事情，他都盡自己最大努力干好。那個(gè)時(shí)候，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)還不普及，他利用所學(xué)知識(shí)在計(jì)算機(jī)上編制數(shù)據(jù)圖表接口轉(zhuǎn)換程序、繪圖機(jī)接口驅(qū)動(dòng)程序，方便大家在設(shè)計(jì)中使用。他還在業(yè)余時(shí)間擔(dān)任運(yùn)載火箭技術(shù)研究院計(jì)算機(jī)語(yǔ)言特聘教師，熱心地教技術(shù)人員使用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。

那時(shí)候，國(guó)家重點(diǎn)型號(hào)發(fā)射設(shè)備――多功能發(fā)射車(chē)通過(guò)性設(shè)計(jì)方案急需模擬論證，這是發(fā)射車(chē)設(shè)計(jì)方案能否成立的關(guān)鍵之一。為此，許達(dá)哲在計(jì)算機(jī)房連續(xù)奮戰(zhàn)了幾個(gè)星期，一遍遍仿真演算，最終編制出一個(gè)汽車(chē)列車(chē)通過(guò)性分析軟件包，為發(fā)射車(chē)研制提供了重要數(shù)據(jù)。當(dāng)時(shí)的國(guó)防科工委領(lǐng)導(dǎo)親自來(lái)到所里觀看了演示，并給予充分肯定，使用部門(mén)由此也吃了一顆定心丸。這個(gè)軟件包讓他有些意外地獲得了參加工作以后的第一個(gè)科技進(jìn)步獎(jiǎng)，雖是三等，但卻讓他感到了付出后的收獲。之后，他擔(dān)任了發(fā)射車(chē)微機(jī)控制系統(tǒng)主管設(shè)計(jì)師、該型號(hào)地面發(fā)射設(shè)備副主任設(shè)計(jì)師。由他參與研制的發(fā)射車(chē)，在若干年后獲得了國(guó)防科技一等獎(jiǎng)，更使他感到由衷的欣慰。

那段時(shí)間，許達(dá)哲也干過(guò)一些將航天技術(shù)運(yùn)用到民用領(lǐng)域的項(xiàng)目。比如鋼鐵定量配料裝置以及用于煙草機(jī)械的輕型電子皮帶秤等，都成了當(dāng)時(shí)的“績(jī)優(yōu)股”，既替代了進(jìn)口，又獲取了較好的經(jīng)濟(jì)效益。這兩個(gè)項(xiàng)目，1993年分別獲部級(jí)科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，許達(dá)哲均為主要完成人。時(shí)至今日，他最早參與開(kāi)發(fā)的煙草機(jī)械，仍是運(yùn)載火箭技術(shù)研究院的支柱民品。當(dāng)年他編寫(xiě)的電子皮帶秤通用技術(shù)條件，已成為中華人民共和國(guó)煙草行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

英國(guó)思想家伯特蘭?羅素曾這樣說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)擺布的可能性便越少?！毕劝褝徫簧系氖虑樽龊?，才能接受更大的挑戰(zhàn)。許達(dá)哲以這樣樸素的信條，快樂(lè)地站在普通設(shè)計(jì)員的崗位上扎扎實(shí)實(shí)地干了一年又一年。

1995年夏末，擔(dān)任副院長(zhǎng)后第一次擔(dān)任發(fā)射試驗(yàn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的許達(dá)哲，赴基地指揮某導(dǎo)彈型號(hào)進(jìn)行一次重要試驗(yàn)。此前，同樣的試驗(yàn)不幸因天氣等原因而失敗了，大家心里都比較緊張。這次他們又趕上了不好的天氣，烏云圍在頭上總是不散，對(duì)于是否按期進(jìn)行發(fā)射試驗(yàn)，隊(duì)里產(chǎn)生了分歧，有人主張按期進(jìn)行，有人主張等一等。作為試驗(yàn)隊(duì)長(zhǎng)，許達(dá)哲和指揮部的同志一起，針對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行了認(rèn)真分析、研究，果斷決定按原計(jì)劃執(zhí)行任務(wù)。盡管他堅(jiān)信自己的判斷，但在發(fā)射前的一刻，他還是情不自禁地走到導(dǎo)彈發(fā)射車(chē)跟前，抬手摸了摸平滑的導(dǎo)彈殼體，自言自語(yǔ)地說(shuō)了一句：“下面全看你的了。”片刻之后，離弦之箭正中靶心。聽(tīng)到消息，群情振奮，皆大歡喜。尤其令人高興的是，這一飛，竟飛出一個(gè)該類(lèi)型號(hào)研制歷史上打靶精度最高的試驗(yàn)紀(jì)錄。

這年金秋，承擔(dān)二號(hào)捆綁火箭總指揮工作的許達(dá)哲，率隊(duì)進(jìn)入西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，執(zhí)行發(fā)射亞洲衛(wèi)星一號(hào)及美國(guó)艾科斯達(dá)衛(wèi)星的任務(wù)。二號(hào)捆綁火箭是我國(guó)第一個(gè)捆綁式火箭，也是“長(zhǎng)二F”火箭的前身，研制發(fā)射過(guò)程中幾經(jīng)磨難。這次臨近發(fā)射時(shí)，許達(dá)哲突然接到有關(guān)人員報(bào)告，說(shuō)地面加注臺(tái)有個(gè)管路閥門(mén)裂了，閥門(mén)上掉下的半個(gè)金屬片也不知落在了何處。且不說(shuō)閥門(mén)裂了是否會(huì)對(duì)發(fā)射造成什么影響，光是那掉落的小東西就足夠讓人揪心的――那將是致命的多余物。技術(shù)人員為此開(kāi)始緊急處置，許達(dá)哲與火箭總設(shè)計(jì)師一起，也圍著發(fā)射塔架爬上爬下，直到確信那半片金屬不會(huì)掉進(jìn)裝滿(mǎn)燃料的儲(chǔ)箱里，才為準(zhǔn)時(shí)發(fā)射燃起 “綠燈”?！稗Z”的一聲巨響，火箭直沖云霄。得知衛(wèi)星準(zhǔn)確入軌后，許達(dá)哲那顆懸著的心才算放了下來(lái)。這年的11月28日、12月28日，“長(zhǎng)二捆”火箭研制歷史上的第七次、第八次升空，使外星發(fā)射連續(xù)成功，也創(chuàng)造了中國(guó)同一大型運(yùn)載火箭發(fā)射間隔最短的紀(jì)錄。更為重要的是，連續(xù)的成功，終于解開(kāi)了“長(zhǎng)二捆”火箭前幾次發(fā)射失利留下的懸念，讓火箭的質(zhì)量形象更好地展現(xiàn)在世界航天之林，也為日后研制用于發(fā)射飛船的二號(hào)F火箭增添了信心。

以詩(shī)明志 實(shí)為勝理

2002年12月30日，我國(guó)最接近載人狀態(tài)的神舟四號(hào)飛船發(fā)射成功。全國(guó)人民在倍加歡欣鼓舞的同時(shí)，都把目光投向了將于2003年第四季度發(fā)射的神舟五號(hào)飛船上，希望早日看到遨游太空的中國(guó)航天員的身姿，實(shí)現(xiàn)中華民族千古飛天的夢(mèng)想，對(duì)于親手締造神箭、神舟的航天人來(lái)說(shuō)，這何嘗不是在實(shí)現(xiàn)自己為之奮斗幾十年的夢(mèng)想。然而，實(shí)現(xiàn)這夢(mèng)想的征程并不比當(dāng)年唐僧一行西天取經(jīng)輕松。越是臨近最緊要的關(guān)頭，人的壓力越是巨大。載人發(fā)射，事關(guān)航天員的生命，能否保證航天員平安返回地面，已成為對(duì)航天科技工作者巨大的考驗(yàn)。許達(dá)哲知道，前面已有四艘飛船打基礎(chǔ)，再次發(fā)射就看質(zhì)量是否過(guò)硬。惟有可靠的質(zhì)量，才是確保成功的基礎(chǔ)?！拔覀兠總€(gè)人手中的工作，都與航天員的生命緊緊相連。不要讓任何一個(gè)環(huán)節(jié)出紕漏，這是我們對(duì)航天員生命最好的保證。”面對(duì)神箭、神舟研制隊(duì)伍，許達(dá)哲沒(méi)少念叨質(zhì)量經(jīng)。他就是要以此提醒研制人員，一切為保航天員，一切為圓飛天夢(mèng)。

2003年年初，在為神舟五號(hào)飛船研制工作召開(kāi)的兩總聯(lián)席會(huì)議上，許達(dá)哲提出要把著眼點(diǎn)放在研究“航天員安全”的課題上，為此要重點(diǎn)解決艙內(nèi)有害氣體濃度及著陸沖擊這兩個(gè)專(zhuān)題，以進(jìn)一步提高飛船的可靠性與安全性。特別對(duì)著陸沖擊專(zhuān)題，許達(dá)哲一直牽掛在心上。著陸沖擊試驗(yàn)已經(jīng)做了數(shù)十次，但還是有不放心之處。作為研制部門(mén)主管載人航天工程的領(lǐng)導(dǎo)，許達(dá)哲不惜在這個(gè)專(zhuān)題上花費(fèi)時(shí)間與精力，無(wú)論工作多么繁忙，只要有關(guān)鍵性的試驗(yàn)，他必到現(xiàn)場(chǎng)觀看，并多次直接聽(tīng)取一線人員的建議與意見(jiàn)。

2003年6月，在飛船著陸沖擊已有較高可靠性的基礎(chǔ)上，許達(dá)哲又積極倡導(dǎo)抓緊研制更好、更安全的著陸緩沖機(jī)構(gòu)，為航天員從太空平安返回地球家園，創(chuàng)造一個(gè)完美的瞬間。在許達(dá)哲的心目中，當(dāng)中國(guó)第一位登天英雄微笑著走出飛船艙門(mén)的時(shí)刻，就是對(duì)所有研制功臣的最大褒獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)研制隊(duì)伍3個(gè)多月的日夜奮戰(zhàn)，改進(jìn)的新型座椅緩沖器安裝到了航天員座椅下面，它可以較好地吸收著陸沖擊載荷產(chǎn)生的能量，與原方案比較，緩沖性能得到提高，且穩(wěn)定性、一致性好，即使在意外情況下也可以起到保護(hù)航天員生命安全的作用。許達(dá)哲在現(xiàn)場(chǎng)從頭到尾觀看了更換過(guò)程，過(guò)去隱隱的擔(dān)心終于可以放下了。為了表達(dá)自己難以抑制的激動(dòng)的心情，他用高亢的聲音即興吟詩(shī)一首：“神箭送神舟，銀河任我游，拜訪吳剛時(shí)，再飲慶功酒?！?/p>

航天事業(yè)是能讓人充滿(mǎn)激情的事業(yè)。以詩(shī)明志，以詩(shī)言情，已經(jīng)在不知不覺(jué)中融入到令許達(dá)哲激情燃燒的歲月中。熟悉他的人都知道，每次發(fā)射成功的喜訊，就是他靈感飛動(dòng)的源泉。發(fā)射亞洲二號(hào)衛(wèi)星的時(shí)候，他寫(xiě)道：“珠聯(lián)璧合在月城，亞二整裝待出征，天公欲問(wèn)航天客，何時(shí)飛離地球村？”發(fā)射神舟一號(hào)的時(shí)候，他也寫(xiě)過(guò)像“華夏飛天夢(mèng)依舊，攬?jiān)抡窃诮癯边@樣的詩(shī)句。神舟五號(hào)飛船發(fā)射前，發(fā)射試驗(yàn)隊(duì)在戈壁歡度中國(guó)的傳統(tǒng)中秋佳節(jié)，他即興賦詩(shī)一首：“中秋何處月最美，塞外戈壁黑河水。共圓中華飛天夢(mèng)，神箭神舟顯神威?！痹?shī)中流露出的是他始終縈繞于心的飛天夢(mèng)，同時(shí)也讓人看到血性男兒在理性思維之外浪漫的一面。