導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于中秋節(jié)的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐 司空圖

閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋。

白話釋義：閑暇之余漫步在秋天的夜色中低聲吟唱，總覺得心里空虛郁悶、心里惴惴不安。今天晚上如果再沒有圓滿的月亮，今年的秋天就算是虛度光陰了。

2、八月十五日夜湓亭望月

唐 白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

篇2

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能：

1.了解中秋節(jié)的來歷、傳說和習(xí)俗，

2.感受中華民族多樣的民俗風(fēng)情，節(jié)日特色，收集中秋月的詩詞；

過程與方法：

能夠主動探究中秋節(jié)的文化內(nèi)涵，加深對多民族生活的了解和熱愛；

情感態(tài)度與價值觀：

理解中秋節(jié)的團圓意義，熱愛祖國的傳統(tǒng)節(jié)日。

【教學(xué)重難點】

重點：

了解中秋節(jié)的來歷、傳說和習(xí)俗，感受中華民族多樣的民俗風(fēng)情，節(jié)日特色；

難點：

理解中秋節(jié)的團圓意義，熱愛祖國的傳統(tǒng)節(jié)日。

【課時準(zhǔn)備】

蒙古族、廣州等地中秋節(jié)活動圖片

【課時預(yù)設(shè)】

一課時

【教學(xué)流程】

一、激趣導(dǎo)入解中秋

1.超市里最近有什么新變化？

2．中秋節(jié)是什么時候？

板書課題：團團圓圓過中秋

二、開開心心話中秋

1.關(guān)于中秋節(jié)，你都知道什么？

（1）生自由交流。

（2）講《嫦娥奔月》的故事。

（3）師小結(jié)：中秋一詞最早出現(xiàn)在《周禮》中，古人對月亮有著自然的崇拜，月圓之夜會舉行拜月活動。直至唐朝，人們更加重視拜月習(xí)俗 ，而且發(fā)現(xiàn)每年秋季第二個月中的月亮比平時的更大更圓更明亮，于是就將八月十五定為中秋節(jié)。

2．說了這么多關(guān)于中秋的知識下面我們來說說我們的中秋節(jié)。

（1）你們家是怎樣過中秋節(jié)的呢？請同學(xué)們小組內(nèi)交流。

（2）集體交流

三、增長見識賞中秋

今年中秋節(jié)，老師想帶大家了解一下我國其它地方的中秋風(fēng)俗，大家有沒有興趣？

情境一：乘坐校園巴士開啟中秋之旅

第一站：蒙古草原

1.觀察圖片，了解蒙古族人中秋“追月”的習(xí)俗。

2.引導(dǎo)學(xué)生了解。蒙古族人愛做“追月”的游戲。銀白色月光下人們跨上駿馬，在草原上奔馳，用“追月”的方式來祈愿五谷豐登、幸福吉祥。

第二站：廣州

1. 了解“樹燈籠”的習(xí)俗；

（將燈籠高高掛在樹上，寓示一年紅紅火火）

2. 了解廣東潮汕地區(qū)“燒塔祈福”的習(xí)俗；

（用瓦片搭成塔，在塔內(nèi)放放木柴將其點燃，祈盼年年稻谷豐收、家里紅紅火火，親朋平平安安）

3. 了解佛山南莊“舞火龍”的習(xí)俗。

（在佛山南莊，流傳了上百年的舞火龍，人們用這種方式祈愿年年都好，身體健康）

情境二：穿越古代了解中秋

1. 了解古人中秋迎寒和祭月的儀式；

（古人舉行盛大的迎寒祭月活動，祈愿年年風(fēng)調(diào)雨順，家家和和美美，古時也有一些人由于追求事業(yè)、四處求學(xué)或戍守邊關(guān)等人生際遇時常會有人客居他鄉(xiāng)，于是在中秋之時他們選擇用詩詞來表達對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。杜甫想念自已的弟弟發(fā)出了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的感嘆；張九齡望月懷遠(yuǎn)寫出了“海上生明白 天涯共此時”的千古名句。）

2.你們還知道哪些關(guān)于中秋和月亮的古詩呢？

3.引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于中秋及月亮的古詩，讓學(xué)生了解古人詠月

寄情的感情。

4.師小結(jié)：中秋之時各族人民都會用不同的方式來過中秋，但有一點是相同的，就是祈愿。人們通過拜月祭月來祈盼幸福、祈盼豐收、祈盼團圓。（板書）

四、情感升華悟中秋

1.在我們身邊也有一些人不能回家和家人一起團圓過中秋，你身邊有這樣的人嗎？

（1）父母在外打工不能回家；

（2）父母工作特殊不能按時回家。

2.你心里怨他們嗎？說說你的想法。

引導(dǎo)學(xué)生感受父母在異地他鄉(xiāng)工作的辛苦，感受父母對家庭對兒女的愛。

2. 你想用什么方式表達對他們的祝福？

引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式大膽的表達自己真誠的祝福，讓他們理解中秋團圓的真正意義，進一步讓他們懂得感恩，懂得熱愛。

五、課堂總結(jié)感中秋

中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，但是在我們身邊總有一些人為了大家的團圓，舍棄了自己的團圓，他們或許是我們的父母、我們的親友，亦或是我們身邊的陌生人，不管他是誰，他都是值得我們尊敬和祝福的人。馬上就要中秋節(jié)了，老師希望大家回家之后用自己最獨特、最暖心的方式向你的家人、身邊的親友、你最尊敬的人送上自己的祝福。

六、課后活動拓中秋

中秋來臨之際用自己最獨特、最暖心的方式向你的家人、身邊的親友、你最尊敬的人送上自己的祝福。

【板書設(shè)計】

團團圓圓過中秋

----我們這樣過中秋

團圓

祝福

篇3

2021中秋節(jié)活動方案一

一、活動背景

中秋節(jié)是下半年來第一個銷量高峰，借此機會開展促銷活動，刺激消費者，拉動銷量，并加強公司外在形象。

二、活動主題

“用心連成全家福”，有心就幸福。強調(diào)對家庭的重視。

三、活動時間：——

四、活動形式

贈送

2、有獎銷售

五、活動內(nèi)容

1、凡是在活動期間購買本店x元以上珠寶，即可獲得全家福金飾系列其中的父親金戒。

2、凡是在活動期間集齊全家福金飾系列五款產(chǎn)品，即可獲得中秋大禮，全家福翡翠牌。

3、凡是在活動期間在本店消費金額達到x元起的，即可獲得會員金卡，享受折上折的待遇。

4、凡是在活動期間在本店購買珠寶或是集有以往本店x元以上消費xx即可參加中秋大抽獎。

六、活動宣傳

1、提前造勢，做好宣傳。

2、報紙、電視臺、書店、宣傳彩頁組合宣傳。

3、店面布置要符合主題氣氛。

七、活動預(yù)算

珠寶中秋節(jié)促銷方案要根據(jù)實際情況來準(zhǔn)備，并做好事后總結(jié)工作，以備再戰(zhàn)。

【活動內(nèi)容一】購物百元大摸獎，團圓大禮喜無限

x月x日—x月x日活動期間，顧客累計購物滿x元即可現(xiàn)場參加摸獎活動，x元一次，x元兩次，依此類推。獎項設(shè)置：親戚團圓禮――送長輩、送兄弟、送姐妹、送親戚、送孩子；朋友團圓禮――送好友、送同學(xué)、送同事；

老師團圓禮――送恩師；興隆中秋禮――紀(jì)念禮品若干。

【活動內(nèi)容二】x月x日會員日，x個大獎送給你

x月x日會員日，積分雙倍送；幸運大搖獎，大獎送不停，x個大獎送給你；會員日會員獨享會員價。獎項設(shè)置：一等獎x名，獎價值x元多功能洗衣機；二等獎x名，獎價值x元諾基亞手機；三等獎x名，獎價值x元美的電腦版電飯煲。

【活動內(nèi)容三】感恩教師節(jié)，免費成會員

免費成會員：x月x日－x月x日，教師持教師證和身份證等有效身份證明到興隆大廈即可免費辦理會員卡一張，成為興隆大廈正式會員，享受會員尊貴待遇。

感謝老師感謝禮：送老師送健康：主推滋補保艦健身器材、精品皮鞋；送老師送時尚：主推數(shù)碼相機、數(shù)碼照相機、mp3等數(shù)碼產(chǎn)品；送老師送品位：主推紋胸內(nèi)衣、名表、名牌首飾；送老師送美麗：主推絲巾、化妝品?；顒悠陂g，品類營銷活動豐富多彩，特別買送精彩紛呈。

中秋節(jié)期間，各樓層開展豐富多彩的節(jié)日促銷活動

一、圍繞中秋送禮概念，充分引導(dǎo)節(jié)日禮品，創(chuàng)造銷售。重點引導(dǎo)銷售的禮品：“名煙名酒 保真銷售”、“好月餅 在興隆”、“好螃蟹在興隆”、滋補保健品、金銀珠寶、鐘表、化妝品禮盒、箱包、棉毛內(nèi)衣等；

二、圍繞季節(jié)特點，重點引導(dǎo)穿類商品新款上市；

三、圍繞婚慶、旅游旺季，重點引導(dǎo)金銀珠寶、鐘表、旅游用品、床品、內(nèi)衣、休閑食品、數(shù)碼產(chǎn)品等

2021中秋節(jié)活動方案二

活動背景：

中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價值的。大班幼兒已經(jīng)有多次中秋節(jié)慶祝的體驗，對中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的了解。此次開展中秋節(jié)慶祝活動，更注重的是讓幼兒了解中秋節(jié)的有關(guān)知識，以及感受現(xiàn)代中秋節(jié)所特有的藝術(shù)性。

活動時間：20xx年x月xx日下午3點

活動目標(biāo)：

1.通過中秋知識競答的形式，了解中秋節(jié)的來歷，知道基本的文化習(xí)俗。

2.通過一起過中秋，共同分享節(jié)日的快樂，加深對我國傳統(tǒng)節(jié)日的體驗。

3.動手操作能力的鍛煉。

活動準(zhǔn)備：

1.視頻《月亮姑娘做衣裳》、爺爺為我打月餅、中秋月兒圓

2.請爸爸媽媽和小朋友一起收集關(guān)于中秋節(jié)的知識，(中秋節(jié)的來歷或者古時候的人怎樣過中秋節(jié)的知識，月亮的大小變化、月亮的故事、月亮的古詩等等)

3.關(guān)于中秋節(jié)的知識小問答

4.盤子若干

活動流程：

篇4

2019幼兒園年中秋節(jié)活動方案一

活動背景：

中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價值的。大班幼兒已經(jīng)有多次中秋節(jié)慶祝的體驗，對中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的了解。此次開展中秋節(jié)慶?；顒?，更注重的是讓幼兒了解中秋節(jié)的有關(guān)知識，以及感受現(xiàn)代中秋節(jié)所特有的藝術(shù)性。

活動時間：20xx年9月29日(星期六)下午3點整

活動目標(biāo)：

1.通過中秋知識競答的形式，了解中秋節(jié)的來歷，知道基本的文化習(xí)俗。

2.通過一起過中秋，共同分享節(jié)日的快樂，加深對我國傳統(tǒng)節(jié)日的體驗。

3.動手操作能力的鍛煉。

活動準(zhǔn)備：

1.視頻《月亮姑娘做衣裳》、爺爺為我打月餅、中秋月兒圓

2.請爸爸媽媽和小朋友一起收集關(guān)于中秋節(jié)的知識，(中秋節(jié)的來歷或者古時候的人怎樣過中秋節(jié)的知識，月亮的大小變化、月亮的故事、月亮的古詩等等)

3.關(guān)于中秋節(jié)的知識小問答

4.盤子若干

活動流程：

各位家長好，感謝大家能來參加今天的活動，明天就是中秋節(jié)了，今天我們邀請了小朋友的爸爸媽媽陪我們一起歡度中秋，之前也讓家長和孩子們了解了相關(guān)中秋節(jié)的知識，知道了月亮在中秋節(jié)這天是最圓的，下面我們來欣賞一個故事感受月亮形狀的變化。

流程一：欣賞故事《月亮姑娘做衣裳》

看完故事老師總結(jié)：在一個月的時間里，月亮的形狀是不斷變化的，所以月亮姑娘的衣服總是穿不上。

流程二：中秋知識問答小比拼

有關(guān)中秋節(jié)和月亮的知識有很多，下面就來考考我們家長和小朋友，來個“中秋知識問答小比拼”

1.八月十五又稱什么節(jié)?(B)

A月餅節(jié) B團圓節(jié) C故鄉(xiāng)節(jié) D詩人節(jié)

2.中秋節(jié)又可以稱為什么?

(A) A仲秋 B月夕 C秋節(jié) D追月節(jié)

3.在哪個朝代中秋節(jié)才開始成為固定的節(jié)日?

(A) A唐 B宋 C元 D明

4.月餅最初是用來做什么的?(A)

A祭奉月神的祭品 B饋贈親友的禮物 C節(jié)日食品 D地方小吃

5.“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”是誰的佳作?

(A) A王安石 B李白 C杜甫 D白居易

6.在典故中,吳剛伐的是什么樹? BA槐樹 B桂樹 C柳樹 D楊樹

7.以下哪個不是中秋節(jié)傳說? D

A嫦娥奔月 B吳剛伐桂 C玉兔搗藥 D迎濤神說

8.中秋節(jié)在亞洲其他國家也很盛行，在( B )，中秋節(jié)也叫感恩節(jié)。

A 日本 B 韓國 C 新加坡 D 馬來西亞

9.在古代月圓和月缺一般形容什么?(A)

A悲歡離合 B天氣的好壞 C兇吉的象征 D身體是否健康

10.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這是描寫中秋節(jié)的千古名句，它出自( A )

A 蘇軾《水調(diào)歌頭》 B 蘇軾《中秋月》

C 王建《十五夜望月》 D 辛棄疾《太常引》

游戲三 《猜燈謎》

1. 老師提前將若干燈謎藏在教室的各個角落

2. 請寶寶們站在教室中間，告訴寶寶們在教室內(nèi)去尋找燈謎(并拿一個寫有燈謎的卡片，讓寶寶進行觀察，知道去找什么樣子的卡片)

(1)有時落在山腰，有時掛在樹梢，有時像圓盤，有時像鐮刀---月亮

(2)中秋歸來---八歸

(3)嫦娥下凡---月季

(4)中秋菊開---花好月圓

(5)明月照我還---歸有光

(6)舉杯邀明月---賞光

(7)舉頭望明月---當(dāng)歸(藥名)

3. 找到后，交到自己的爸爸媽媽的手中，請爸爸媽媽去猜燈謎，用時最短的家庭獲勝。

流程四：合唱歌曲《中秋月兒圓》、親子表演

為了慶祝中秋節(jié)，我們小朋友學(xué)了一首新歌，一起來唱給爸爸媽媽聽。

老師還知道小朋友在家和爸爸媽媽也學(xué)習(xí)了新的兒歌和歌曲，歡迎大家到前面來表演。 流程四：親子制作月餅我們中秋節(jié)必吃的一樣食品就是月餅，下面老師帶來了許多顏色形狀都很特別很漂亮的月餅，請大家一起欣賞，看到自己喜歡的可以用橡皮泥模仿著做出來，當(dāng)然也可以發(fā)揮想象做出自己想吃的月餅。

流程五：月餅展示

故事《月亮姑娘做衣裳》

夜晚，月亮姑娘出來了，細(xì)細(xì)的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。涼風(fēng)吹得她有點冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做件衣裳吧。

裁縫師傅給她量了尺寸讓她五天以后來取。

過了五天，月亮姑娘長胖了一點兒好象彎彎的鐮刀她來取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上連扣子也扣不上。

裁縫師傅決定給她重新做一件，重新量了尺寸，讓她再過五天來取。五天又過去了，月亮姑娘又長胖了一點，彎彎的象只小船。她來取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。

裁縫師傅漲紅了臉，說：“我只好重做了。”又是五天過去了，月亮姑娘來取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一只圓盤那樣，吃了一驚：“啊，你又長胖了!”裁縫師傅嘆了一口氣，對月亮姑娘說：“唉!你的身材量不準(zhǔn)，我沒法給你做衣裳了。”

原來，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現(xiàn)在還穿不合身的衣裳。你看，白天太陽公公出來了，她不好意思出來，只是在晚上才悄悄地露面。

小問題：

1.月亮姑娘為什么要做衣裳?

2.月亮姑娘為什么三次都沒做成衣裳?

3.月亮姑娘她是怎么變的呢? 故事里把月亮姑娘比作什么?

2019幼兒園年中秋節(jié)活動方案二

設(shè)計意圖：

中華民族五千年的悠久歷史，積淀著許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。文化是民族的根本，而節(jié)日正是民族文化傳承的重要載體。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日，無不大力弘揚著民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族精神。時值中秋節(jié)的來臨，讓我們的孩子了解這一傳統(tǒng)節(jié)日,學(xué)到科學(xué)小知識，并且在活動過程中把禮儀滲透到各個細(xì)節(jié)處。 活動目標(biāo)：

1、通過活動，讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來歷，知道中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)的團圓節(jié)。

2、體驗與同伴老師一起過節(jié)的快樂。 活動準(zhǔn)備：

活動形式：班級集體活動 環(huán)境布置

1. 展示幼兒在節(jié)前觀察月亮、繪制出的“月亮變化冊”。

2. 在語言去投放相關(guān)月亮知識的圖書。

3. 懸掛燈籠，水果圖案營造熱鬧的節(jié)日氣氛。

家長工作

1. 家長幫助搜集關(guān)于中秋節(jié)的資料，并提供給大家分享。

2. 為這次主題活動準(zhǔn)備一些月餅盒。并與幼兒一起做一個燈籠，最好是共同制作的。

3. 督促幼兒節(jié)前節(jié)后連續(xù)觀察月亮，并記錄月亮的變化。

4. 關(guān)注主題活動的進展，及時協(xié)助主題活動的展開。

5. 有時間帶幼兒在有月亮的夜晚賞月。

主題活動一 ：中秋的來歷 活動形式 集體 活動目標(biāo)

1、幼兒初步了解中秋節(jié)，知道為什么要過中秋節(jié)，

什么時候開始過中秋節(jié)。

2、幼兒能夠通過多種渠道來收集資料，并學(xué)會分享交流資料。

活動準(zhǔn)備：請家長幫助幼兒收集關(guān)于中秋節(jié)的資料，以及一些中秋節(jié)的圖片。 活動過程：

一、導(dǎo)入。以談話的形式導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。

師：小朋友們，你們知道我們國家有那些節(jié)日嗎?

二、向幼兒介紹中秋節(jié)，包括時間，來歷。

1、教師請幼兒介紹，并請其他幼兒傾聽從中知道

了哪些，與別人有哪些不同。

2、教師介紹自己的材料，使幼兒了解中秋節(jié)的來歷。

三、擴展幼兒經(jīng)驗，并介紹中秋節(jié)的習(xí)俗，讓幼兒了解更多。

師：小朋友們，你們知道中秋要吃什么嗎? 師：除了吃月餅，我們還干什么呢?

四、教師像幼兒介紹獲取資料的方法。

師： “呀，小朋友了解那么多知識，那你是從哪里了

解到的?”

1、幼兒交流自己獲取知識的渠道。

2 、教師幫助幼兒總結(jié)從哪獲取知識：方法及渠道。

主題活動二：制作月餅

1、 活動要求：

(1)在活動中，家長放手讓孩子去做，家長只是起幫助指導(dǎo)的作用。

(2)進入活動室，要小聲說話，以不影響他人為原則。

(3)、活動結(jié)束后，整理好所有的東西，物歸原處。

(4)、準(zhǔn)備好制作月餅的材料(搟面杖、面板、模子、月餅餡)，油面和水面統(tǒng)一準(zhǔn)備。

活動過程：

(1)、孩子和家長一起制作月餅。

(2)、 將做好的月餅放入烤箱中。

(3)、 戶外傳統(tǒng)游戲——貼膏藥、切西瓜，共同參與。

篇5

【關(guān)鍵詞】主題教育活動 幼兒園課程 整合

【中圖分類號】G612 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）02-0118-02

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面、啟蒙性的。各領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等各方面的發(fā)展?！薄坝變旱膶W(xué)習(xí)是綜合的、整體的?！痹诮逃倪^程中為了使幼兒獲得相對完整的經(jīng)驗，必須依據(jù)幼兒的特點，合理地安排內(nèi)容，使活動的目標(biāo)能夠綜合、靈活地將幼兒的需求巧妙地結(jié)合在一起。由此可知，幼兒園課程的整合符合《綱要》的基本要求，體現(xiàn)了“以兒童發(fā)展為本”的中心思想，能更好地促進幼兒身心健康的全面發(fā)展。幼兒園課程的整合是幼兒教育課程改革的必要環(huán)節(jié)，也是改革的重點。

幼兒園課程整合，是將構(gòu)成課程的各個要素及有內(nèi)在聯(lián)系的不同領(lǐng)域內(nèi)容有機地聯(lián)系起來。整合教育是新課程改革的趨勢，主要著眼于五大領(lǐng)域，以兒童發(fā)展為本，目的是激發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)，促進幼兒德、智、體、美的全面發(fā)展。

主題教育活動是指在一定的時間內(nèi)，確定一個教育活動的主題，將各個領(lǐng)域有機結(jié)合后設(shè)計活動?；顒又黝}內(nèi)容的選擇比較靈活，可由教師進行預(yù)設(shè)，也可由幼兒的興趣生成，還可以由教師與幼兒共同選擇確定。首先，教師可以提前預(yù)設(shè)主題教育活動的內(nèi)容，也可以在活動中與幼兒共同生成；其次，主題教育活動體現(xiàn)了“生活即教育”的理念，活動內(nèi)容的選擇與組織都來自于幼兒的生活；最后，主題教育活動應(yīng)充滿趣味性，生動有趣的內(nèi)容和形式才能很好地滿足幼兒“玩”的天性。通過主題教育活動促進幼兒園課程的整合，需要做到以下幾點：

一 主題教育活動的目標(biāo)注重培養(yǎng)幼兒德、智、體、美全面和諧發(fā)展

體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展是我國幼兒教育總的指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)單一科目的教學(xué)活動，旨在讓幼兒掌握知識和技能，這樣的教育活動只能加強幼兒單一方面的發(fā)展，忽視幼兒發(fā)展的全面性。例如：主題教育活動“中秋節(jié)”（大班）。

活動一：快樂的中秋節(jié)。目標(biāo)領(lǐng)域：語言。

（1）知道中秋節(jié)的日期。（2）了解中秋節(jié)的風(fēng)俗，大膽表達并樂意與同伴交流。

活動二：《八月桂花遍地開》。目標(biāo)領(lǐng)域：藝術(shù)、健康。

（1）學(xué)唱歌曲，理解歌詞大意，唱出歌曲的歡快節(jié)奏。（2）通過創(chuàng)編舞蹈動作表現(xiàn)歌曲。（3）輕聲演唱，和大家聲音保持一致。

活動三：欣賞《靜夜思》。目標(biāo)領(lǐng)域：語言、社會。

（1）有感情地朗誦所學(xué)古詩并理解含義。（2）幼兒間相互交流討論，體會詩中所描繪的環(huán)境的寂靜以及詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。

活動四：做月餅。目標(biāo)領(lǐng)域：綜合。

（1）通過觀看錄像，幼兒了解制作月餅的工具、材料和制作方法。（2）積極體驗親自動手做月餅的快樂，培養(yǎng)幼兒探索的興趣。（3）與同伴協(xié)調(diào)使用工具，活動后共同清掃環(huán)境衛(wèi)生。

以上主題教學(xué)活動目標(biāo)涉及五大領(lǐng)域，活動過程中將教師預(yù)設(shè)目標(biāo)和幼兒活動生成目標(biāo)相結(jié)合，根據(jù)活動進程調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，對幼兒提出了較高的要求，同時也滿足了幼兒的需要。

二 主題教育活動的內(nèi)容注重豐富性，與幼兒的生活緊密相連

整合（綜合化）作為教育內(nèi)容的組織原則，指的是加強內(nèi)容之間、內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及學(xué)習(xí)經(jīng)驗之間的有機聯(lián)系，幫助兒童把從各方面、各領(lǐng)域和先后獲得的各種經(jīng)驗加以統(tǒng)整和貫通，增強他們對所學(xué)知識的理解，提高學(xué)習(xí)的有效性和應(yīng)用知識的能力。

主題教育活動的內(nèi)容選擇和實施時，盡量整合各學(xué)科（領(lǐng)域）的內(nèi)容，并且與幼兒的生活緊密聯(lián)系，滿足幼兒的興趣和需要，才能引起幼兒對所學(xué)內(nèi)容的興趣，才能

使幼兒學(xué)以致用。以“中秋節(jié)”主題教學(xué)活動為例：

活動一：快樂的中秋節(jié)。

教學(xué)內(nèi)容：（1）幼兒講述有關(guān)中秋節(jié)的故事；（2）老師根據(jù)情況，鼓勵幼兒將有關(guān)中秋節(jié)的故事敘述完整；（3）老師敘述《嫦娥奔月》的神話故事，幼兒根據(jù)敘述發(fā)揮想象畫出月宮。

活動二：欣賞歌曲《八月桂花遍地開》。

教學(xué)內(nèi)容：（1）學(xué)唱《八月桂花遍地開》；（2）學(xué)跳扭秧歌，并根據(jù)節(jié)奏創(chuàng)編動作，自由舞蹈。

活動三：欣賞古詩《靜夜思》。

教學(xué)內(nèi)容：

（1）欣賞《靜夜思》完整的電腦課件，觀察、交流和討論畫面，理解古詩大意，感受詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。（2）教師敘述中秋節(jié)的由來：北宋太宗年間（976～997年）確定每年農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。中秋節(jié)，又稱秋節(jié)、豐收節(jié)、團圓節(jié)等。中秋節(jié)這天，月亮最大、最圓、最亮，中秋夜月亮升起時，全家人要圍坐在庭院里，祭月、賞月、吃月餅、飲美酒。圓圓的月餅象征家人團團圓圓。（3）再次欣賞課件，感受古詩中寂靜的環(huán)境，感受詩人思念家鄉(xiāng)的情感。（4）反復(fù)有感情地朗讀古詩。

活動四：做月餅。

教學(xué)內(nèi)容：（1）認(rèn)真觀看錄像，了解月餅制作的過程。（2）相互交流制作月餅工具的使用方法。（3）與同伴交流自己想象的月餅的樣子。（4）游戲活動，師幼共同制作月餅。（教師注意提醒幼兒少放餡，輪流使用制作月餅的材料和工具。）（5）烤制月餅，共同品嘗做好的月餅，增強幼兒的成就感。

“中秋節(jié)”主題教學(xué)活動的內(nèi)容涉及各領(lǐng)域，極大地豐富了教學(xué)的內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容整合時，不能簡單將學(xué)科領(lǐng)域的知識簡單拼接，形成“大拼盤”。并且選擇內(nèi)容時將各學(xué)科領(lǐng)域的知識平均分配或選擇齊全也是錯誤的，找到一個切入點，注重幼兒的興趣并與之生活相聯(lián)系，將所選內(nèi)容進行優(yōu)化組合。主題系列活動可以有效地利用各領(lǐng)域的特色，將各個領(lǐng)域的內(nèi)容配套結(jié)合并應(yīng)用，使幼兒在學(xué)習(xí)中自然地接受，減少相關(guān)內(nèi)容的重復(fù)實施，提高活動效率。

三 主題教育活動的實施注重以游戲為主，體現(xiàn)幼兒的主體性

主題教育活動可以是以教師計劃為主的教育活動，也可以是以幼兒生成為主的教育活動，但無何種方式，在實施的過程中都應(yīng)該體現(xiàn)幼兒的主體地位，教師與幼兒是“對話”的伙伴關(guān)系。教師在幼兒的活動中承擔(dān)著多種角色，是集引發(fā)者、幫助者、支持者等為一身。例如，主題教學(xué)活動“中秋節(jié)”，活動一，“快樂的中秋節(jié)”活動中，老師引導(dǎo)、鼓勵幼兒大膽地表達與交流中秋節(jié)的相關(guān)內(nèi)容；活動二，師生共同交流秧歌舞的動作，教師幫助幼兒創(chuàng)編舞蹈動作，鼓勵幼兒自由跟隨歌曲進行舞蹈，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。

游戲是幼兒教育的重要途徑，正如莎士比亞所說，游戲就是小孩子們的工作，因此，游戲作為有效的教育方式，運用于幼兒參與的各項活動中。

幼兒通過教師創(chuàng)設(shè)的游戲環(huán)境進行大膽的想象和創(chuàng)造性的發(fā)揮，真正成為活動的主體；游戲中教師是幼兒重要的合作伙伴，是幼兒的玩伴，幼兒可根據(jù)自己的興趣和意愿將月餅做成各種形狀，解放幼兒的思維，最后品嘗著自己親手制作的香甜美味的月餅，師幼感受著成功后的喜悅。

四 主題教育活動的評價注重促進教師和幼兒的共同發(fā)展

活動評價的目標(biāo)之一就是為了推動活動進行，在活動反思中促進教師發(fā)展。在實施中，要從活動目標(biāo)出發(fā)，總結(jié)發(fā)現(xiàn)問題，并提出問題的解決策略。特別是教師，應(yīng)該對照目標(biāo)和結(jié)果，反思過程、分析問題。將每一次的活動進行歸納，形成新的工作策略，并將工作經(jīng)驗推廣應(yīng)用，從而提高教學(xué)質(zhì)量。例如：“中秋節(jié)”活動的目標(biāo)之一是：了解中秋節(jié)的相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣，樂于大膽表達并與同伴交流。可是活動結(jié)束卻發(fā)現(xiàn)有五六個幼兒不愿意與其他幼兒交流，表現(xiàn)出無法集中注意力甚至獨自玩耍的現(xiàn)象。過后，教師了解到，這幾個幼兒由于家長不重視，沒有認(rèn)真地給孩子講解關(guān)于中秋節(jié)的知識，因此，孩子對此幾乎一無所知。活動之后的反思中，教師總結(jié)出應(yīng)充分地進行活動準(zhǔn)備，為目標(biāo)實現(xiàn)提供必要的條件。

篇6

《月下獨酌》 （唐）李白

花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

《十五夜望月》 （唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。《中秋》 （唐）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清?！栋嗽率逡雇嬖隆?（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

中秋節(jié)神話傳說

嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時候天上有10個太陽同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，于是登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下9個多太陽，并嚴(yán)令最后1個太陽按時起落，為民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里。 小人蓬蒙在后羿率眾徒外出狩獵后手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥當(dāng)機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。 傍晚，后羿知道此事后悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮進3步，無論怎樣也追不到跟前。 后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時

最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

吳剛伐桂

相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有500多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

玉兔搗藥

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。 一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒， 它立即飛奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉?。讉€女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關(guān)起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！” 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。 小玉兔告別父母和姊妹們，到月宮陪伴嫦娥住了！

玉兔入月宮

相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，

把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥,為其下凡的搗靈藥

中秋節(jié)由來

農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“仲秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報拜土地神的遺俗。

篇7

一、認(rèn)識與思考

1.新課改對古代詩歌學(xué)習(xí)的要求

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：語文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高，培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生能領(lǐng)略到燦爛的古代文明，認(rèn)識到中華文化的豐厚博大，從中汲取民族文化的智慧營養(yǎng)和民族精髓，提高個人的文化品位和審美情趣。

《廣州市義務(wù)教育階段學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)》對五年級以上學(xué)生的詩歌閱讀也有明確的評價要求：要求五年級學(xué)生“閱讀詩歌，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感”；進入六年級，則要求學(xué)生“閱讀詩歌，體會詩人的情感，受到優(yōu)秀詩歌的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。如果說五年級前對詩歌閱讀的要求更多只是感性的認(rèn)識與積累，那么六年級則要求在此基礎(chǔ)上，有一些理性的思考和人文的熏陶。在七～九年級階段，則提出了更高的鑒賞評價的能力要求：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵；對作品的思想傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗以及品味作品富于表現(xiàn)力的語言。因此，初中階段的古詩教學(xué)一定要注重學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)和提升。

2.唐詩的魅力與學(xué)生素養(yǎng)的提升

清代著名文人袁枚說：“美人之光可以養(yǎng)目，詩人之詩可以養(yǎng)心?！庇朴莆迩甑闹腥A文明史之所以能夠得到保持和延續(xù)，古詩文功不可沒，它是中華民族引以為豪的文化瑰寶。而唐詩作為前人留下的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)，其文化品格也正是中國古代文人品格的一種真實寫照，其中蘊含的真、善、美等人文特質(zhì)，在青少年的性情滋養(yǎng)、靈魂陶冶，乃至民族精神重鑄方面都有著不可取代的積極意義。因此，詩歌教學(xué)在整個中學(xué)階段一直都占據(jù)著一個相對重要的戰(zhàn)略地位。

顧之川先生在《中小學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀與思考》中呼吁加強中小學(xué)古詩文教學(xué)：“應(yīng)大力提倡和鼓勵青少年盡可能多地熟讀、背誦一些中國文學(xué)史上的優(yōu)秀詩文名篇。培養(yǎng)名句名篇的識記能力、古詩詞鑒賞能力，以及閱讀淺易文言文的能力，是中小學(xué)古詩文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是語文教育的基本任務(wù)，有利于提高中小學(xué)生的審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)和文化品位，給學(xué)生打下一個‘精神的底子’。”基于以上的認(rèn)識，發(fā)掘唐詩中蘊涵的真、善、美特質(zhì)，用民族文化的精髓來構(gòu)建學(xué)生的精神人格，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進行素質(zhì)教育，確實是一條重要的教育途徑。

二、實踐與探索

課外唐詩鑒賞不同于我們平時教材中的古典詩詞教學(xué)，沒有現(xiàn)成的課程目標(biāo)，沒有現(xiàn)成的教材，也沒有現(xiàn)成的教學(xué)模式。為了開始這一課程，筆者查閱了不少古典詩詞教學(xué)資料，大多數(shù)是參照課內(nèi)閱讀的方式組合學(xué)習(xí)材料，以詩歌的體裁或詩人為序編輯整理，而且以高中的選修課開設(shè)為主。

這一課程的目標(biāo)就是要使初一的孩子由對唐詩粗淺的興趣逐漸深入其內(nèi)核，了解其文化底蘊，學(xué)習(xí)詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法，欣賞其自然風(fēng)光的美、社會人情的美、語言音韻的美、結(jié)構(gòu)建筑的美以及其他藝術(shù)手段的美，從而熱愛祖國的傳統(tǒng)文化。因此，筆者從三個方面確立了本課程的基本思路。

1.關(guān)注中小學(xué)教學(xué)的連接

小學(xué)階段人教版教材中選錄了53首古代詩詞，其中唐詩25首，可見唐詩在古代詩詞中的重要地位。教師一方面要加強學(xué)生對唐詩重要性的認(rèn)識，激活學(xué)生對唐詩學(xué)習(xí)的興趣；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生回憶小學(xué)時學(xué)習(xí)唐詩的方法，對其進行歸納和小結(jié)，逐漸由感性認(rèn)識上升到理性思考，為初中的唐詩鑒賞奠定良好的基礎(chǔ)。

2.注重唐詩與當(dāng)代生活的聯(lián)系

教師選擇學(xué)習(xí)材料時可以時令節(jié)氣為序組合，如開學(xué)初以中秋節(jié)為依據(jù)挑選寫中秋生活的唐詩。關(guān)于中秋節(jié)的唐詩很多，如李白的《月下獨酌》、杜甫的《八月十五夜月》、王建的《十五夜望月》、李白的《關(guān)山月》、李商隱的《嫦娥》、杜甫的《月夜憶舍弟》、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》等。其中李商隱的《嫦娥》是小學(xué)三年級學(xué)過的，教師可先讓學(xué)生談對此詩的認(rèn)識，再引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，并要求學(xué)生聯(lián)系自己過中秋節(jié)的感受，體會唐代詩人的中秋感懷，拉近唐詩與學(xué)生的距離。當(dāng)然對這些材料的處理要詳略得當(dāng)，重點在鑒賞和整體感悟。

教師應(yīng)盡量使課程形式豐富多樣，以增強學(xué)習(xí)的趣味性。課堂學(xué)習(xí)之外，有朗誦活動，有融詩、書、畫、文為一體的手抄報制作與展示，還有詩作短劇改編及表演。定期開展的詩歌朗誦比賽，可以讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)詩歌。從語文教學(xué)的角度來說，鍛煉了學(xué)生聽、說等語文綜合能力，對正確語感的培養(yǎng)起到了有效的促進作用；另一方面，對詩歌教學(xué)質(zhì)量的提高、學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，也有積極的作用。

三、困惑與展望

1.來自社會的困惑

當(dāng)今浮躁的社會心態(tài)，使人們很難靜下心來認(rèn)真讀書，深入思考。家庭生活中讀書習(xí)慣的缺失、傳統(tǒng)文化的日益迷失等社會現(xiàn)狀對我們的語文教學(xué)有著極大的沖擊，尤其是唐詩這一與經(jīng)濟生活十分遙遠(yuǎn)的文化，更被人束之高閣。

2.來自學(xué)生的困惑

由于古典詩歌語言有“寓萬里于尺幅”的高度概括性，“含不盡之意，見于言外”“眼前景、口頭語，而有弦外音、味外味”的表達方式，加上古今表達差異等方面帶來的原因，讓人仿佛走進了一個語言的迷宮，難以了解詩的真實意思，學(xué)生對這種“詩家語”頗感陌生，很難真正對詩歌閱讀產(chǎn)生興趣。且唐詩反映的社會生活與今天的生活相距較遠(yuǎn)，語言的隔膜、時代的疏離感讓學(xué)生對唐詩缺少天然的興趣，這給我們的唐詩課外鑒賞帶來了一定的困擾。此外，當(dāng)今學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)任務(wù)重，高中升學(xué)的激烈競爭，也在一定程度上給學(xué)生鑒賞唐詩帶來了一定的負(fù)面影響。

3.來自教師的困惑

社會對教育的評價、家長對教育的認(rèn)識并沒有完全從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，而更關(guān)注中考和高考成績。這是社會激烈競爭的環(huán)境和社會分工嚴(yán)重分化的必然結(jié)果，不僅我國如此，東亞、東南亞不少國家都有此特點。

教育的功利思想如此突出，必然在教師身上打下深深的烙印。教師作為傳道授業(yè)解惑者，理應(yīng)是社會讀書的引領(lǐng)者，但是只要初略地看看我們的周邊，就會發(fā)現(xiàn)不少教師除了看看教科書、教輔材料，上網(wǎng)瀏覽一下教案、下載一些教學(xué)課件，完成繼續(xù)教育課程，很少系統(tǒng)地有計劃地讀書。所以，教育的功利反映在教師身上，會極大地影響唐詩閱讀。要引領(lǐng)七年級學(xué)生來進行課外唐詩的鑒賞，自然難度不小。

篇8

一、最雄渾的中秋詩詞——《望月懷遠(yuǎn)》

（唐·張九齡）

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

點評：張九齡是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠(yuǎn)方，寫了這首詩。詩歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。

二、最寂寥的中秋詩詞——《十五夜望月》

（唐·王建）

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

點評：這首詩先寫中秋月*，再寫望月懷人，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無窮。

三、最有邊塞味的中秋詩詞——《子夜吳歌·秋歌》

（唐·李白）

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

點評：《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。這首秋歌，寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的丈夫（“良人”）。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意。李白描寫月亮的作品真多：“小時不識月，呼作白玉盤”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“明月出天山，蒼茫云海間”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”等等，當(dāng)然大部分不是寫中秋的。

四、最親情的中秋詩詞——《月夜》

（唐·杜甫）

今夜?州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

點評：明明是自己在長安，望月而遙想?（fū）州（今陜西省富縣）的親人。但詩歌卻從對面著想，只寫妻子“獨看”?州之月而“憶長安”。這種從對方設(shè)想的方式，寫出了一家人的真摯感情，經(jīng)常被后人借鑒。

五、最清冷的中秋詩詞——《八月十五日夜湓亭望月》

（唐·白居易）

昔年八月十五夜，曲*池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

點評：月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。被貶湓浦（pénpǔ，今*西九*），物是人非，故鄉(xiāng)不見，孤苦伶仃。詩歌清冷至極，悲苦無形。

六、最感傷的中秋詩詞——《中秋月》

（宋·蘇軾）

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

點評：作者蘇軾與其胞弟蘇轍（字子由）久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂事，卻讓作者想到了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。詩歌境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長。

七、最著名的中秋詩詞——《水調(diào)歌頭》

（宋·蘇軾）

（*辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由）

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱*，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

點評：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認(rèn)的絕唱。它構(gòu)思奇拔，獨辟蹊徑，神話與現(xiàn)實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義**，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風(fēng)格。

八、古詩

1《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

2《八月十五夜玩月》

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

3《八月十五日夜瑤臺寺對月絕句》

（唐）權(quán)德輿

嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。

涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。

4《八月十五日夜湓亭望月》

（唐）白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

5《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?

6《中秋》

（宋）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；旅游管理；需求

中國幅員遼闊，山川大地物阜民豐，隨著中國的經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在滿足自己的物質(zhì)文化生活的同時，也愿意去追逐更多的精神文化生活，旅游就是一項重要的精神文化生活。旅游簡單來說就是自然風(fēng)光和人文風(fēng)光兩種，如何在普通大眾旅游的時候給予游客最大的人文關(guān)懷和美好體驗將會是提升旅游品質(zhì)和傳播旅游形象的關(guān)鍵點，是需要更多的學(xué)習(xí)和探討的。

一、中國傳統(tǒng)文化簡單介紹

中國傳統(tǒng)文化是中國在五千年的浩瀚歷史進程中，通過不斷演化匯總而得到的關(guān)于中華文明的歷史現(xiàn)象，這樣的歷史現(xiàn)象集中的反映出中華民族的民族特質(zhì)與精神，刻畫出中華民族的文化風(fēng)貌和人文特性。是中國不同時期的思想的精華的匯總，反映出中國的思想意識的不斷革新的成果，是居住在中國960萬平方公里的生活著的56個民族人民共同創(chuàng)造的。這是一種精神，一種對于文化的不斷翻新、總結(jié)和傳承的結(jié)果。同樣中國的文化是區(qū)別與其他的民族的文化的，只有在中華大地的土地上才會呈現(xiàn)的，這樣的中華文化是豐富的、多樣的、包容的、精彩的、雅俗共賞的。中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

其中對中國歷史社會變化影響最深的是儒、道、佛三家的學(xué)說，深刻地影響著中國社會的進程以及文化發(fā)展，使得中國在文化的創(chuàng)造上是兼容的，即使是近代面對西方的文化侵蝕，也并沒有盲目地崇拜，是取其精華，去其糟粕，將其中重要的文化精髓巧妙和諧融入到中國傳統(tǒng)文化的特色中來了，使得中國文化具有強烈的地域特色和民族特點以及時代印記。中國的文化精神不僅包括中國土生土長的傳統(tǒng)文化，還有不斷融合的周邊古文明文化，這樣不僅豐富了中國傳統(tǒng)的文化的內(nèi)核，又不至于喪失了中國優(yōu)秀文化的精髓，全盤外來化，這樣就形成一種自身傳統(tǒng)文化作為文化的根基，將其他的優(yōu)秀文化精髓作為輔佐而形成的一種豐富、和諧、兼容的文化現(xiàn)象，這也是中國文化最吸引人地方。

二、旅游概況介紹

由于中國的幅員遼闊，國土面積大，旅游資源豐富，加之中國的歷史文化豐厚，形成了以自然風(fēng)光和歷史文化風(fēng)光兩大組成部分的旅游產(chǎn)業(yè)線條。隨著經(jīng)濟的增長，人民更愿意豐富自己的精神文化生活。從中國的旅游業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)我們不難看出

1）中國旅游業(yè)發(fā)展迅速，而且可以挖掘的數(shù)據(jù)增長的潛力依然可觀。由于中國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很快，傳統(tǒng)的旅游重點景區(qū)具有很大的知名度，游客數(shù)量一直居高不下，同時人們的旅游意識加強，旅游熱情增加，旅游消費能力加強，使得旅游業(yè)在中國經(jīng)濟數(shù)據(jù)的占比增加，可以深度挖掘的潛力依然很大

2）旅游人數(shù)不斷增加，平均旅游時間增長。由于中國的人口基數(shù)本來就大，普通的居民的收入也得到了很好的增加，由此使得更多的人選擇在自己閑暇的時間出去旅游，經(jīng)濟實力的加強，必然讓人們更多地去關(guān)注自己的精神文化生活，使得人數(shù)上出現(xiàn)了不斷增加，平均的旅游時間的增多。

3）旅游業(yè)帶動其他行業(yè)的潛力大，將是中國經(jīng)濟增長的新的增長點。中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，使得第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升到國家層面，同時景區(qū)營建需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施的改造與修建，也帶動了工業(yè)的發(fā)展。同時旅游是需要將游客從一個地方運輸?shù)搅硪粋€地方，這也加大了交通運輸業(yè)的壓力，從而帶動產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展。

4）景區(qū)數(shù)量增加，不同的景區(qū)形式正在日益豐富。由于不同的年齡階段、不同性別、不同地域、不同收入水平的游客可能在對目標(biāo)旅游項目和旅游地點的選擇會出現(xiàn)很多的不同，所以景區(qū)的數(shù)量不斷地增加，開始滿足人們更多的旅游消費心理。同時各級政府機關(guān)都把旅游業(yè)的發(fā)展作為新的經(jīng)濟發(fā)展的重頭戲，不斷加大對旅游業(yè)的發(fā)展的政策幫助以及財政補助，使得更多的旅游公司和地方政府部門愿意不斷地增加對于景區(qū)的修建。

5）季節(jié)性，周期性，假日性明顯，深刻影響旅游業(yè)發(fā)展。旅游是需要游客花費一部分的時間進行的娛樂活動，因此在中國經(jīng)濟社會生活中，人們普遍出游的時間就集中在周末，國家法定節(jié)假日，這些事件在每年的時間安排上都是相對穩(wěn)定的，同時人們也只有在這樣的時間階段是才會有相對閑暇的時間，可以用來安排出游。由于出行的時間相對集中，使得這些時間段的游客數(shù)量會明顯加大，景區(qū)的承載壓力也會變大，對于景區(qū)的綜合管理是一種考驗，這就形成了中國旅游獨特的季節(jié)性、周期性和假日性。

6）農(nóng)村旅游發(fā)展加快，周末游潛力巨大。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加快以及新農(nóng)村建設(shè)的全面推進，使農(nóng)村的面貌得到了翻天覆地的變化，尤其是城市周邊的農(nóng)村地區(qū)，這些地區(qū)的農(nóng)村旅游建設(shè)加快，已經(jīng)逐漸成了城市居民周末游的主要目的地?；A(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)差，觀賞性不強，但是農(nóng)村旅游的參與性高，也更加的生活化，尤其是對沒有農(nóng)村生活經(jīng)歷的游客吸引較高。

三、傳統(tǒng)文化和旅游管理

（1）堅持將游客需求作為發(fā)展前提，不斷提高游客的滿意度。傳統(tǒng)文化最大的特點就是將人的位置，擺放在最為重要的點上，堅持以人為本，堅持人性關(guān)懷。旅游作為服務(wù)業(yè)中的重要產(chǎn)業(yè)鏈條，更應(yīng)當(dāng)在自身的發(fā)展中徹底貫徹以人為本的理念。在旅游的過程中，游客會將自身的生活以及消費完全交付在旅游活動中去，是一種參與度較高的活動方式，因此，我們在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的時候，不僅需要將旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善、對旅游景點的建設(shè)更加具備可觀賞性，同時還要充分地考慮到游客的消費心理和消費需求。需求帶動消費，只有將游客的需要擺放在第一的位置，盡可能地滿足游客各種基本的需求，就可以不斷提升游客的滿意度，加大景區(qū)的宣傳，實現(xiàn)旅游業(yè)的發(fā)展。

（2）堅持發(fā)展的眼光對待自身的發(fā)展，不斷吸收新的經(jīng)營管理先進理念。中國傳統(tǒng)文化是在不斷地學(xué)習(xí)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善的，不僅有中國土生土長的文化，更有很多外來文化的加入，使得中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形式多樣且具有強大的生命力。由于旅游產(chǎn)業(yè)化進程的不斷發(fā)展，在旅游管理的不斷實踐中，會出現(xiàn)很多新的有效的管理經(jīng)驗以及管理理念。景區(qū)的管理者要不斷用發(fā)展的眼光審視自身的發(fā)展，不能因為現(xiàn)在發(fā)展較好，就墨守成規(guī)，不尋求新的發(fā)展，這樣固步自封，會在面對同行業(yè)的競爭中喪失基本的市場競爭能力，同時對于游客再一次旅游消費的吸引將不斷下降。因此，為了將旅游業(yè)更好地發(fā)展下去，管理者應(yīng)當(dāng)積極的學(xué)習(xí)先進的管理經(jīng)驗，不斷對景區(qū)景點進行升級換代，制造新的消費刺激點，因為吸引更多的新游客以及二次旅游的顧客。同時需要將本地文化作為鮮明的文化符號，融入到景區(qū)的建設(shè)中去，實現(xiàn)景區(qū)對文化的重現(xiàn)和傳播，展現(xiàn)出景區(qū)濃厚的文化內(nèi)涵，提高景區(qū)的文化沉淀。

（3）堅持服務(wù)意識優(yōu)先，提高服務(wù)團隊的服務(wù)質(zhì)量。中國文化總是能抓住其他外來文化的精髓，并將其吸收進來，和自身的文化進行融合，形成新的文化內(nèi)涵，因此抓住主要矛盾解決主要問題將是解決問題關(guān)鍵。旅游業(yè)具有強烈的體驗性，也是服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈重要的組成部分。游客對于消費的體驗更多是表現(xiàn)在對于服務(wù)質(zhì)量的體驗上。因此在發(fā)展旅游業(yè)的同時，必須深刻落實服務(wù)意識的建立，不斷提高團隊的服務(wù)質(zhì)量。在旅游管理實務(wù)上首先要加大對服務(wù)人員業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，使得服務(wù)人員具備專業(yè)化和職業(yè)化，更好地滿足游客對于服務(wù)的要求，同時堅持對服務(wù)意識的培訓(xùn)，必須要堅持一切為了為游客服務(wù)做準(zhǔn)備，深化對服務(wù)意識的認(rèn)識，提高游客對于旅游服務(wù)的滿意度。還有就是提高服務(wù)從業(yè)人員的歸屬感，定時開展團隊活動，培養(yǎng)服務(wù)人員的主人翁意識。

結(jié)束語

中華文化博大精深，其中所具備的很多理念，依然深刻的影響人們的生活。在現(xiàn)代旅游的發(fā)展中，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀部分來指導(dǎo)旅游管理的實務(wù)，堅持以人為本，不斷深化對于游客需求的分析，提高自身管理理念的革新，改善服務(wù)質(zhì)量以及服務(wù)環(huán)節(jié)，剔除破壞旅游環(huán)境的毒瘤，實現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展在不斷地變化過程中吸收到新的成長動力，只有這樣，才能將旅游業(yè)帶入到新的發(fā)展中去，實現(xiàn)新的產(chǎn)業(yè)增長。

參考文獻

[1]劉冰.《中國傳統(tǒng)文化與中國旅游業(yè)的發(fā)展--以許昌三國文化與許昌旅游業(yè)的發(fā)展為例》[J].青年文學(xué)家，2010（07）.

[2]陳佳平，《論中國傳統(tǒng)文化對旅游管理的影響》[J].焦作大學(xué)學(xué)報，2006（20）.