導語：如何才能寫好一篇化學利弊論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

色層分析法是在一種載體(通常是固體)上進行混合物分離和分析的方法?；旌衔?一般是液體)隨展開液流經(jīng)載體，就可以被分離成各種純組份。而分析每一個純組份，顯然比分析混合物要簡單得多，所以色層分析法可以提高分析的準確性和靈敏度。有時可以直接根據(jù)載體上出現(xiàn)的各種純組份的顏色，來確定混合物中含有哪些物質。

進行色層分析需要有吸附劑(如氧化鋁、氧化硅等)，還要把吸附劑裝在吸附柱上，操作就比較復雜一些。這里介紹用粉筆來模擬色層分析法，既簡便又有趣。

1．藍墨水中有幾種染料

取一支粉筆，在距離粗的一頭1厘米的地方點上一點藍墨水(只要用細玻璃棒蘸上藍墨水一點，不可用滴管滿，因為這樣做會使藍墨水的點太大)，點完后，藍墨水點的直徑約為1毫米。

在培養(yǎng)皿內加酒精作展開液面高度保持在0.5厘米左右。然后把粉筆的大頭朝下，豎立在酒精中，但酒精的液面不可與藍墨水點接觸。

不久，酒精就在粉筆上慢慢上升，隨著酒精向上擴散，藍墨水也在粉筆上向上移動。最后，你可以看到粉筆上半部的墨水是藍色的，粉筆下半部的墨水是紫色的。說明在藍墨水中存在著兩種染料，一種是紫色的，另一種是藍色的。

2．紅墨水中有幾種染料

再取一支粉筆，在粗的一頭點上一點紅墨水(位置和藍墨水點相同），然后把它豎立在酒精中，紅墨水也會隨著酒精慢慢向上擴散。最后，你會看到，粉筆上半部的墨水是橙紅色的，下個部的墨水是紅色的，說明紅墨水中也有兩種染料。

3．分離甲基橙和酚酞

在試管中加入2毫升濃氨水和18毫升蒸餾水，混勻。再加入10毫升丁醇，管口用橡皮塞塞嚴，充分搖動試管，然后將試管靜置。等溶液分層后(上層是氨的丁醇溶液，下層是氨水)，用滴管取出上層溶液放在培養(yǎng)皿內。

將0.5毫升甲基橙指示劑和0.5毫升酚酞指示劑混合均勻。

取一支粉筆，在粗的一頭點上一點混合指示劑(位置和實驗1中相同)，然后把粉筆豎立在培養(yǎng)皿內的氨的丁醇溶液中。不久混合指示劉慢慢向上擴散。最后，粉筆的上半部是紅色的，下半部是橙黃色的。為什么會發(fā)生這一變化呢？原來，酚酞和甲基橙在粉筆上的擴散速度是不同的，酚酞往上爬得快，甲基橙爬得慢。所以粉筆上半部是酚酞，它遇到氨水顯紅色，粉筆的下半部是甲基橙，遇到氨水顯橙黃色。通過這樣一個簡單的實驗，可以使我們初步了解到，在色層分析中是怎樣把兩種物質分開的。

4．綠葉中的色素

取—些綠葉(可以用綠葉蔬菜，例如菠菜，或者用綠色樹葉)．放在研缽中搗碎。把綠葉的汁和碎末涂在粉筆下端距離粗的一頭l厘米的地方(最好涂得多一點)。

篇2

【關 鍵 詞】比較哲學/比較視角/比較視域/視域融合

在中國，自西學東漸以來，比較哲學的問題就存在了。梁漱溟的《東西文化及其哲學》通常被看做是中國比較哲學的第一部著作，至今仍然是比較哲學領域的代表作。雖然此后比較哲學有了一定程度的進展，相關的論文論著有了一些，但更多的是“哲學比較”而不是“比較哲學”。由于比較哲學之所以可能的理論基礎尚未得到充分的說明，中西比較哲學的研究很難有積極、有效、深入的進展。有鑒于此，本文試著提出一個康德式的問題：跨文化的哲學對話如何可能？這一問題的實質是：使這種對話成為可能的理論基礎是什么？意義何在？目的何在？是否有效？所以，本文的出發(fā)點是：比較哲學不是哲學比較。對兩個或多個哲學文本(廣義的)進行比較分析并非沒有意義，不過還不是“比較哲學”。比較哲學不僅關注不同文化背景下哲學形態(tài)之間的同一與差異，更關注哲學本身，由此才能開拓哲學的深厚土壤和豐富資源。本文意在拋磚引玉，與其說是在解決問題不如說是在提出問題，希望借此引起人們對于比較哲學之理論基礎的重視和研究。

一、哲學比較與比較哲學

由于存在著不同的哲學形態(tài)，哲學的“比較研究”是一項事實，但是，不一定有“比較哲學”，而且不一定能夠令人信服地說明比較哲學的可能性。比較哲學的存在至少需要這樣一些條件：存在著一種以上不同的哲學形態(tài)；不同的哲學形態(tài)之間發(fā)生了有意義的相互影響的交往；這種相互影響足以影響和改變某一哲學形態(tài)的發(fā)展；而且這種影響不是偶然的而具有比較普遍的意義。以上這些條件并非不存在，但都存在著不同程度的問題。

我們面臨的第一個問題是：世界上存在著一種哲學還是許多種哲學？如果只有一種哲學，它的存在是特例還是普遍的？如果只有一種哲學，那么不論它是特例還是普遍的，可以有哲學比較但不會有比較哲學，或者說，比較哲學沒有意義。這意味著，除非我們承認有不止一種哲學存在，否則比較哲學從理論上就不能成立。

迄今為止，比較研究主要在人文學科中存在，而在自然科學中較少。我們很難見到比較數(shù)學的研究，如研究英國數(shù)學和法國數(shù)學的差異，因為人們以為只有一種數(shù)學。人文學科因為文化的差異，所以才有比較研究。就此而論，比較哲學從一開始就是以“文化多樣性”為前提的。當然，在自然科學中并非就不能進行比較研究，科學知識社會學的出現(xiàn)表明，科學研究實際上受到了研究者的文化背景等諸多因素的影響，而并非一向標榜的客觀研究。但是，畢竟自然科學具有相對的普遍性與必然性，其前提是普遍必然性而且以普遍必然性為追求目的。而比較哲學的前提則是多樣性或差異。從這個前提條件出發(fā)，如果比較哲學試圖追求普遍必然性，那么它肯定會陷入困境，至少有自相矛盾之嫌——過分強調同一將使比較哲學失去意義，過分強調差異則使比較哲學失去可能性。

比較成熟的學科一般都具有相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的概念、方法、學科體系和敘述方式。數(shù)學家或物理學家在討論數(shù)學或物理學問題時，一般不會出現(xiàn)相互之間的理解問題，不過這在哲學家之間卻是常事。不錯，哲學也有一套專門的術語(哲學概念)，然而對于學習哲學的人來說，如果不了解哲學概念的歷史肯定會面臨困境，因為哲學家們在使用哲學概念時都有自己的方式，許多哲學家都在使用“存在”、“實體”、“主體”、“客體”、“思想”等概念，但是他們在使用這些概念時往往賦予了其不同的含義。希臘哲學中的“存在”不同于中世紀哲學的“存在”，也不同于近代哲學的“存在”，更不同于現(xiàn)代哲學的“存在”。如果把他們所說的“存在”當作同一個概念，肯定會造成誤解。所以對于研究者來說，面對這些哲學概念時首先需要弄清楚它們的歷史。

如果存在著不同的哲學形態(tài)，而且相對于不同的文化或世界，這些不同的文化或世界相互之間沒有什么實質性的聯(lián)系，那么比較哲學的意義就不大，更多的可能是獵奇。在某種意義上說，比較哲學的興起和發(fā)展以我們越來越共同擁有同一個世界為前提。民族文化日益超越了地域性，相互之間發(fā)生了越來越多的聯(lián)系，由此，不同文化和哲學之間發(fā)生沖突和融合才具有實質性的意義。有人可能會說，既然我們擁有一個世界，我們就應該有一個世界觀，或者可以有一個世界觀作為衡量不同世界觀的標準。這種科學主義的態(tài)度不適用于比較哲學(當然也不適用于哲學)：自然科學具有相對的普遍必然性，科學家們研究的是一個自然而不是許多不同的自然，哲學卻有所不同。在某種意義上，科學家的工作是描述這個世界，哲學家的工作則是解釋這個世界的“意義”。古典哲學往往試圖通過描述世界而獲得世界的意義，而現(xiàn)代哲學的思路則發(fā)生了轉變?？茖W家研究的對象是自然界(雖然也是人化的自然)，而哲學家研究的對象則是融入了價值因素的“生活世界”，這意味著我們不可能像自然科學那樣根據(jù)對象來檢驗某種哲學理論的真假對錯。任何一種哲學理論自身都可以是“自洽的”，然而在不同的哲學理論之間卻可能存在著矛盾和沖突。因此，我們不可能僅僅根據(jù)一種哲學理論來判斷哲學的意義，而必須考慮到哲學家們面對同一個哲學問題所提出的不同的理論。另一方面，在哲學這個學科中，雖然要求研究者在研究哲學家的思想時遵循學術上的規(guī)范，但是哲學家們的著作似乎總是各行其是，這表現(xiàn)在哲學家們采取了許多不同的方式表達他們的思想。掌握了數(shù)學“語言”基本上可以讀懂所有的數(shù)學著作，但是讀懂了柏拉圖并不意味著可以讀懂亞里士多德。不恰當?shù)卣f，哲學家們試圖通過“說”去說“不可說”的東西。既然“不可說”，“說”與“說”之間往往方式不同而且很難判斷誰更有效。

在某種意義上，哲學自身就具有比較的性質。西方哲學是不同文化以及不同的哲學形態(tài)融合的結果，至少可以概況性地歸結為“希臘——拉丁——日耳曼”文明融匯的產物。同一時代的哲學也是如此：英美哲學與大陸哲學相互之間同樣存在著相互理解的難題。其實，中國哲學也存在著這方面的問題。佛教在東漢初傳入中國，使得先秦與漢唐之后的中國哲學亦具有比較的性質。所以，比較哲學不僅發(fā)生在中西哲學比較研究領域，同樣也發(fā)生在西方哲學和中國哲學自身之中。然而，不同的哲學如果沒有任何共同性和可比性，比較哲學就是不可能的。就此而論，我們或許可以引入維特根斯坦的反本質主義立場，視不同的哲學形態(tài)為“家族相似”的關系，將哲學看作是一個“家族”，以其“相似性”建立一種“元哲學”的觀念，即以哲學的問題、對象、基本概念、方法等形成“元哲學”的方法論。這并不是說有“一種”哲學，而是對所有的哲學形態(tài)作“元”的分析，或者說，以比較哲學充當“元哲學”的地位。在此，我只是把“元哲學”的問題提出來，尚須深入討論。簡言之，所謂“元哲學”并不是要在不同的哲學形態(tài)之上再建立一個“普遍哲學”、在不同的語言之上建立一套普遍語言，也不是致力于在不同的哲學形態(tài)之間尋求“同一性”，當然更不是企圖消解各自的文化背景而謀求所謂準確的理解，而是建立一種“寬容”的態(tài)度，營造一種可供比較的環(huán)境。

在某種意義上，“哲學比較”是一種方法，而“比較哲學”則是一種“哲學”?！罢軐W比較”通常是描述性的：我們可以在不同的東西之間作比較，明確同一與差別是任何一門學科甚至任何一種敘述方式的基本前提。相對于當代中國的哲學，比較研究已經(jīng)融匯在哲學研究之中了。因為就這一學科而論，中國的哲學從一開始就是在以西方哲學為主要參照系的基礎上形成和發(fā)展的。就此而論，如果局限于哲學比較，只是簡單地指出中西哲學的同一與差別，不過是經(jīng)驗性的歸納和描述。

比較哲學與哲學比較不同，其出發(fā)點在于，我們共同擁有一個世界——地球村。哲學根源于我們的“生活世界”，“生活世界”是一個意義的世界?！吧钍澜纭钡囊饬x是多元的，不存在唯一標準化的世界意義。雖然由于文明的形成和發(fā)展具有地域性，相對而言比較封閉，看起來西方世界有西方的意義，東方世界有東方的意義，但是實際上，“西方世界”并沒有統(tǒng)一的意義，正如“東方世界”沒有統(tǒng)一的意義一樣。在全球化時代，多元的意義是共存和重疊的。為此，我們提倡一種“視角主義”或“透視主義”。不存在超越于不同的生活世界之上的“共同的世界”，所謂“共同的世界”不過是不同的生活世界“重疊”而形成的。套用后現(xiàn)代的說法，沒有“所指”，只存在不同的“能指”。

因此，比較哲學不能僅僅停留在比較研究的層面，需要“還原”到“源始境域”——生活世界。因為使不同的哲學形態(tài)之所以不同的東西隱藏在不同意義的生活世界之中。這是一個文化的、歷史的、語言的、社會的、個人的……生活世界。生活世界的不同意義決定了哲學形態(tài)的區(qū)別，反過來，不同的哲學形態(tài)又賦予生活世界不同的意義。所以，比較哲學不承認有一種標準化的哲學(例如西方哲學或東方哲學)，如果有一種哲學那只能是“元哲學”，即對所有不同的哲學所進行的比較哲學研究。

為了說明這一點，這里引入“比較視角”(comparative perspective)與“比較視域”(comparative horizon)這兩個概念。

二、“比較視角”與“比較視域”

“比較視角”這個概念借助于比較文學，在比較文學中一般譯作“比較視域”。①為了與“comparative horizon”中的“horizon”區(qū)別，我把“perspective”譯作“視角”。其區(qū)別在于，“perspective”突出的是某個觀察者或者主體的角度，而“horizon”突出的則是多角度多層次的“視野”、“視域”或“境域”?！氨容^視角”當然不局限于比較文學，在西方許多研究中都使用了“比較視角”的方法。“perspective”的基本含義是“透視”。這里主要借用“透視”或“視角”的概念來說明比較哲學的問題。

在比較文學中，“比較視角”是比較文學研究主體在兩種文學關系之間或文學與其他相關學科關系之間的內在透視。這種透視是跨越兩種或兩種以上民族文化知識的內在匯通，也是跨越文學與其他相關學科知識的內在匯通。②比較文學所說的“比較視角”強調的是比較文學以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科為基點③。顯然，比較哲學也具有這方面的特點。本文在比較哲學中引入“比較視角”概念，是為了說明：首先，任何一種哲學都是從一個視角出發(fā)看待哲學對象、研究哲學問題和看待其他哲學的，比較哲學則不局限于某一個角度或視角，或者說，它的視角是“比較視角”。其次，由于不同的哲學有不同的視角，因而比較哲學的“透視”是在不同的視角之間發(fā)生的。最后，比較哲學應該具有一種“視角主義”或“透視主義”的自覺意識。

“視角主義”或“透視主義”(Perspectivism)由尼采開始形成影響，為后現(xiàn)代主義所充分發(fā)揮。西洋繪畫自文藝復興以來把幾何透視法運用到繪畫藝術之中，被稱為“焦點透視法”。人們曾經(jīng)認為中國繪畫沒有透視法，這種看法后來得到了糾正。中國繪畫也有透視法，不過是一種“散點透視法”。在某種意義上，傳統(tǒng)哲學類似“焦點透視法”，自以為是在客觀地描述事實，實際上只是從個人視角所看到的東西。如果從“散點透視法”看待事物，獲得的是一個馬賽克式的圖景，即拼裝起來的世界；我們似乎可以通過散點而彌補焦點的局限，所有的散點拼裝起來，可以形成一個完整的世界。以西方現(xiàn)代派繪畫中的立體主義為例，畢加索和勃拉克打散原有形體，然后主觀地重新組織那些成分，并不遵守透視規(guī)律，從而，這種所謂的立體主義并不創(chuàng)造視覺的立體感，而是創(chuàng)造了一種理念化的立體感。視角主義則認為，所有的知識都不過是認識主體從自己的視角出發(fā)所看到的結果，不是也不可能是事物的全部。即使把“盲人摸象”所摸到的部分拼裝起來，也不可能形成完整的事物自身?！耙暯侵髁x”不承認有事物本身，因為對象的意義僅存在于不同的視角之中。

在某種意義上，比較哲學應以“視角主義”為基礎。比較哲學有其研究對象，其研究對象亦有其“背景”。以“哲學”為“背景”，以不同的哲學及其關系作為研究的對象，這是傳統(tǒng)觀念。在我看來，不存在“哲學”，只有不同的哲學形態(tài)。那么，比較哲學是在什么基礎(平臺)上研究不同哲學及其關系呢？這個基礎就是“視角主義”意義上的“比較視角”。比較哲學具有“跨”的特點，這個“跨”不是超越，而是“元哲學”意義上的哲學。它可以從三個方面體現(xiàn)“比較視角”：

第一，比較哲學研究不同哲學之間的關系，每一種哲學的角度都不是全部，他者也不是全部，從而比較哲學具有“之間”的特點?！耙暯侵髁x”應該是比較哲學的出發(fā)點。認識論中有“主體間性”的問題，在比較哲學中則有“哲學間性”的問題。

第二，比較哲學的基礎是“生活世界”，這是一個生成著的多重意義的世界。不同的哲學所解釋的世界已經(jīng)是意義重合的世界了。哲學從生活出發(fā)，而當今的生活世界是“混合的文化”。④中國哲學面對的生活世界不是純粹中國的，美國哲學面對的生活世界也不是純粹美國的，其實都具有“混合文化”的特點。因而，在不同哲學之間進行比較研究，必須考慮到或者自覺到這一點，這意味著哲學本身就是比較哲學。

第三，“比較視角”突出的是觀察者的角度，而就比較哲學的研究對象而言，還須引入“比較視域”的概念?！耙曈颉彼f的是觀察者從這一角度所“看”到的東西。“比較視角”是多視角的，“比較視域”則是多視角所面對的境域，亦即不同文化和意義重疊的生活世界。

“比較視域”(comparative horizon)是一個自造的概念。比較哲學通過研究不同哲學之間的關系而面向“生活世界”，解釋“生活世界”的意義，而“生活世界”乃是一個意義生成并且相互重疊的世界，類似海德格爾所說的“源始境域”。之所以把這個“源始境域”稱為“比較視域”，是為了強調這個“源始境域”具有“視角主義”的特點，尤其是為了強調比較哲學的研究對象的特點。

“比較視角”意在強調比較哲學不是站在某一種哲學的“角度”，而是研究所有不同哲學的“角度”；“比較視域”強調的則是比較哲學的研究對象是由不同哲學構成的具有“家族相似”性的“哲學家族”，在它們的“背后”是多重意義重疊的“生活世界”。簡言之，當我們比較不同的哲學思想的時候，并非站在某一種“視角”，而是站在不同視角“之間”對所有不同的哲學思想做“全景概觀”式的比較研究，并由此“看到”不同的哲學思想所“看到”的東西，以及不同的哲學思想因為“視域融合”而形成的東西。當然，“比較視角”與“比較視域”之間的區(qū)別主要是為了說明的方便，前者強調的是比較哲學的方法論，后者突出的則是比較哲學之研究對象的性質。實際上，比較哲學的“看”(比較視角)之“所看”(比較視域)自有其同—性，而其真正的目的則在于凸顯不同哲學形態(tài)之間由于“視域融合”而形成的新東西。

三、跨文化的哲學對話如何可能

許多人懷疑比較哲學的可能性，在不同文化之間究竟是否有可比性、是否可以通約的問題上心存疑慮。然而，在不同的文化之間發(fā)生了廣泛深入的相互影響之后，比較哲學的可能性問題變成了一個理論問題而不是事實問題。事實上是可能的，但是理論上如何說明？這就是康德式的問題：跨文化的哲學對話如何可能？

說到“不可通約性”的概念，人們往往以為庫恩所說的“不可通約”相當于“不可比較”。庫恩討論的是同一背景下科學理論的變革問題?？茖W理論之間不可通約，但由于它們的語匯結構在大多數(shù)方式上是重疊的，因而存在著使一種語匯的成員獲得另一種語匯的“橋梁”。1988年，庫恩在一封信中指出：“當我談到兩個理論或兩個范式是不可通約時，我絕不意味著提議說，它們之間是不可比較的。……‘不可通約性’應用于科學理論，意欲提示出，需要陳述一個科學理論的語言很像詩的語言。某些陳述(但只是那些)，使得用一種理論的語言不可能以確定真值所需要的精確性翻譯為另一種理論的語言。但兩者仍然是可以比較的?！雹菸覀冊诖私桀}發(fā)揮，就比較哲學而探討不可通約的問題。

庫恩面對的是一個領域的問題(科學)，而且眾所周知，科學的語匯在一定程度上是沒有國界的。雖然科學在西方的發(fā)展歷經(jīng)不同的歷史時期和面臨不同的文化背景，但是自近代以來，科學畢竟有了一套通行的自己的話語系統(tǒng)，如數(shù)學公式。而比較哲學的問題面對的是不同文化背景下哲學形態(tài)之間的關系，它們之間沒有通行的話語系統(tǒng)(除非僅以西方哲學為“哲學”)，以至于庫恩所說的不可通約＝不可翻譯的問題在這里更成為問題。庫恩面對的是科學理論之間的翻譯問題，而我們面對的是不同文化之間、不同語言之間的“翻譯”問題。然而，如果我們可以將比較哲學看作“哲學”，那么是否可以說比較哲學應該為不同哲學形態(tài)之間的“翻譯”提供理論上的可能性呢？當然這在性質上是完全不同的問題了。科學家相互之間可以通過科學語言相互理解，而比較哲學能否構成哲學交流的“平臺”尚屬疑問，更何況即使可以成立，不同哲學之間的相互理解仍然是成問題的。簡言之，按照庫恩的理論，不同的科學理論之間不可通約，但卻是可以理解的，如亞里士多德與牛頓的“運動”概念?，F(xiàn)在我們面臨的問題是，不同的哲學形態(tài)之間如果不可通約，是否可以相互理解？顯然，這是回答“比較哲學如何可能”所不能回避的關鍵問題。

不同哲學家的著作在不同的背景下形成，使用不同的語言寫作。從傳統(tǒng)的觀念出發(fā)，“哲學比較”是可能的，因為有不同當然可以比較；然而“比較哲學”卻是不可能的，存在著“不可通約”的難題。首先是不同文化背景下的哲學理論能否通約的問題，歸根結底是不同文化之間是否可以相互理解的問題，即不同哲學之間的文化“間距”問題。其次是我們對于哲學文本能否理解的問題，這至少有兩個方面的難題，一是我們與所閱讀的文本之間的“間距”，二是不同的文本之間的“間距”。

不同哲學之間的文化“間距”問題，顯然不能以各種哲學都屬于哲學來回答。然而，盡管各大文明最初的形成和發(fā)展是相對獨立的，真正意義上的全球化或許是大航海時代之后的事，但是文明、文化之間的交流溝通古已有之，這是事實。例如，佛教東傳，希臘文明受到周邊文明如巴比倫、埃及等文明的影響，亞歷山大大帝東征乃有希臘化時期，基督教誕生后有希臘文化與基督教文化之間的互相影響，羅馬建立了地跨亞、非、歐的大帝國，匈奴西進造成了世界性的民族大遷徙，13世紀蒙古大軍建立了地跨歐、亞的大帝國……所有這些歷史事件都意味著文明、文化之間的碰撞與融合。中國哲學與西方哲學實際上都是在不同文化融合的基礎上形成的。所以，事實上不存在“純粹的”文明或文化，文明或文化都是混合性的，哲學也是一樣。當然就哲學而論，不同文化背景下的哲學都存在著“翻譯”的問題。佛經(jīng)從梵文到漢語的翻譯，從希臘到羅馬，希臘語翻譯為拉丁語，毫無疑問都存在著“本土化”的問題。經(jīng)典的翻譯從來不是原樣照搬，哲學思想的傳播亦存在著文化“翻譯”的問題。中國人畢竟要通過漢語了解佛經(jīng)，羅馬人畢竟要通過拉丁語了解希臘經(jīng)典。因而，在翻譯或傳播的過程中，必然發(fā)生了某種文化上的“變異”。那么，這從理論上如何解釋？在不同的哲學形態(tài)之間溝通的“橋梁”是什么？

或許哲學解釋學可以為我們提供一種解決問題的方式。關于閱讀的傳統(tǒng)觀念是“我注六經(jīng)”式的。閱讀的目的是完全按照本文的意義解讀(客觀主義)：我們要避免主觀上的偏見或成見，按照哲學著作本來的面目把其中的思想“再現(xiàn)”出來。這聽起來有道理，而實際上是不可能的，也沒有意義。我們與文本之間存在著歷史、文化、社會、個人等的間距，而哲學著作都是在它的時代形成的。除非我們能夠像復印機一樣，把哲學著作及其形成的所有背景因素統(tǒng)統(tǒng)復制過來，否則我們就不可能真正理解哲學家的思想。而我們與哲學著作一樣，有我們自己的歷史、文化、社會、個人等諸多背景因素，不可能把這些因素統(tǒng)統(tǒng)清除掉，把自己變成一張白紙。其實，即便是同時代的文本與我們同樣存在著“間距”。

按照傳統(tǒng)的閱讀理論，文本的意義存在于文本之中，閱讀者的工作就是從文本的字里行間解讀其意義，而閱讀的準確性就在于以文本為標準來衡量不同的閱讀者閱讀的結果。顯然，如果我們不可能整體復制文本及其背景，我們就不可能消除我們與文本之間的間距，而這的確是不可能的。而從解釋學的角度看，文本及其意義并不是客觀的存在或現(xiàn)成的所與，其意義乃生成于我們對文本的解讀之中。這并不是說“六經(jīng)注我”，我就可以從自己的角度(視角)任意解釋它的意義。文本不是一經(jīng)形成便一成不變的，而是“活”的有生命的存在。文本也是對話的產物，它是哲學家與哲學對象、哲學家與哲學家之間“對話”的結果。我們閱讀文本也是“對話”，亦即我們與哲學家(文本)圍繞共同關心的問題相互討論的結果，我們參與到哲學家的對話之中。因而，對話是一種“視域融合”(Horizontverschmelzung)。伽達默爾在回答貝蒂的批評時說：“我的探究的意義，無論如何不在于提供一種關于解釋的一般理論，以及一種關于解釋方法的獨特學說，就像貝蒂卓越地做過的那樣，而是要尋求一切理解方式的共同之處，并要表明理解從來不是一種對于給定的‘對象’的主觀行為，而是從屬于效果歷史，這就是說，理解是從屬于被理解的存在?！雹拊谀撤N意義上，一切理解方式的“共同之處”就是“視域融合”。伽達默爾主要探討的是同一種文化或語言范圍內的“視域融合”(例如我們與傳統(tǒng)之間的關系)，而我們遭遇的是不同文化或語言之間的視域融合。換言之，比較哲學需要討論的是跨文化的哲學對話問題。

在某種意義上，比較哲學乃是跨文化的哲學對話，而“對話，特別是宗教及意識形態(tài)領域的對話，并不單只是一系列的會談，而是一種全新的思維方式，一種領會和反映世界及其意義的方法”⑦。對話既不是持不同見解的人相互之間的爭吵，也不是持相同見解的人互相強化自己的觀點——這兩個極端其實都是在自說自話，唱獨角戲，對話是平等的交流。進入20世紀以來，人們逐漸意識到絕對真理是不存在的，世界開始“祛除絕對化”，“走出對世界及其他對我們的意義的絕對化理解，走出絕對的思維方式，我們已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)一個遠為豐富、遠為‘真實’得多的理解世界的方式，這就是對話的思維方式”⑧?！皩υ捠窃谝粋€主題上持有重大分歧的見解的人們之間的一種以從對方學習關于這個主題的更多真理為目的的雙向交流”，“對話是兩個或更多的持有不同見解的人之間，以通過各自的參與向其他人學習以使自己能夠有所改變和提高為目的的交談”。⑨

在一個全球化的世界，文化與文化之間、人與人之間不發(fā)生關系是不可能的，而這種關系如果表現(xiàn)為堅持自己的立場或是放棄自己的立場，都是無意義的或者無效的，這不是對話或者交流的目的。對話之所以必要，是因為我們每個人都不可能擁有絕對真理，我們必須了解關于同一個主題的各種不同的見解，才有可能選擇對我們最合適恰當?shù)目赡苄?。因此，“對話”不僅僅是方法，更重要的是一種“態(tài)度”。

跨文化的哲學對話亦涉及翻譯問題。

因為存在著不同的哲學形態(tài)，在不同的哲學之間存在著翻譯的問題，因而翻譯問題是比較哲學的重要問題。就中國哲學而言，我們通常需要通過翻譯研讀西方哲學家的著作，即使對于可以使用原文原著進行研究的學者來說，同樣涉及通過漢語思考、理解和敘述西方哲學思想的問題。當然，即使同一個文化背景下的哲學理論也存在著哲學概念的“翻譯”問題，因為哲學家們在使用同—個哲學概念時，其含義往往是不同的。不過我們在此更關注的是中西之間的比較哲學問題。在某種意義上，我們在此所說的“翻譯”仍然是“廣義的”，因為它還涉及文化之間的相互理解問題。

翻譯可以分為“語際翻譯”(interlingual translation)和“語內翻譯”(intralingual translation)。⑩一般說來，“語內翻譯”相當于“解釋”，“語際翻譯”則是嚴格意義上的翻譯，而實際上“語際翻譯”亦需要解釋。“語內翻譯”涉及“文本流傳”，“語際翻譯”則涉及“文本流通”。(11)“文本流傳”說的是傳統(tǒng)的傳承，“文本流通”說的則是不同文化之間的交流。

其實在西方也存在著翻譯問題?！拔鞣健笔且粋€籠統(tǒng)的概念，至少包括希臘語、拉丁語和日耳曼諸民族語言。希臘語和拉丁語都需要翻譯成日耳曼各民族的語言，而且在日耳曼各民族之間的語言也存在著翻譯問題。只不過作為諸多文明融合而成的西方文明，具有相對而言比較統(tǒng)一的文化背景，雖然這個文化背景亦具有多元化的特征。不過就現(xiàn)代哲學而論，在某種意義上，西方哲學面臨的往往是“語內翻譯”或者“文本流傳”的問題，而中國哲學面臨的主要是“語際翻譯”或“文本流通”的問題。中國的“文本流傳”居于“弱勢”，“文本流通”則是“主流”，傳統(tǒng)文化“斷裂”，而西方文化對中國則產生了決定性的影響，甚至可以說，中國的學術研究如果離開了翻譯將所剩無幾，這就造成了非常不平衡的現(xiàn)狀。

1985年，美國語言學家恩格爾說：

隨著這個世界像一個干癟的橙子一樣日益縮小，各文化中的所有民族日益接近(無論是勉強地還是心存疑慮地)，我們在這個地球上剩余的歲月或許可以干脆用這樣一個重要論斷來表達：“翻譯或者死亡(translation or die)?！被蛟S某一天，世界上每一個生物的生存與否也許會取決于對一個關鍵詞的緊迫的和準確的翻譯。(12)

此話雖然有些夸張，但也說明了當今時代翻譯的重要意義。

比較哲學不僅是中國的也是世界的，因而理想狀態(tài)的比較哲學應該是內外兼顧、有進有出的，全球化時代尤其如此，這才稱得上“學術交流”。然而對于當代中國而言，卻是有進而無出，呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。所以我們把比較哲學看做是“元哲學”還只是理想而已。就此而論，中國的學術界還不成熟，還沒有進入全球化的時代。我們總是說要“與國際接軌”，但基本上還是單向的。

無論如何，翻譯對中國的學術界具有舉足輕重的意義，“翻譯”自身就具有比較哲學的意義。與此同時，“翻譯”的目的不僅僅在于了解西方、“與國際接軌”，亦在于為比較哲學作出應有的貢獻。就“理解”是某種“視域融合”而言，西方的經(jīng)典并非原封不動、現(xiàn)成所與的“原本”，其意義存在于后人的解讀之中。這意味著中國人的解讀應參與到西方經(jīng)典的意義構成之中，而且肯定不同于西方人的解讀，因為它不可避免地出自現(xiàn)代中國人的“視域融合”。這也意味著西方人對自己經(jīng)典的解讀并非就是“正宗”，反過來也是一樣：中國人對自己的經(jīng)典的解讀也并非就是“正宗”。

因此，中國哲學概念在不同歷史時期以及各種文化影響下的嬗變、西方哲學概念在漢語翻譯以及傳入中國后所發(fā)生的嬗變，應該成為比較哲學研究的重要課題。

結語

哲學與宗教一樣，起源于人類精神的終極關懷，不同的哲學之所以不同，主要在于它們對終極關懷問題的不同的回答方式，而這些回答方式的不同當然有文化、歷史等各方面的因素。所以從“根”上追溯，需要“還原”到不同哲學賴以形成的“土壤”——不同文化的“生活世界”。因而，不同哲學之間的影響既可能源于不同的生活世界相互之間的影響，也可能是因為不同哲學之間的相互影響而影響了生活世界。如前所述，我們正處在全球化背景下文化多樣性的時代，也可以說是“混合文化”的時代，而所謂“混合文化”乃是不同文化之間“視域融合”的結果。僅就哲學而論，其發(fā)展不僅根源于不同文化“視域融合”因而意義重疊交匯的“生活世界”，同時也是不同哲學之間“視域融合”的產物。正因為如此，比較哲學理應有其廣闊的發(fā)展空間。

因此，開展關于比較哲學的深入研究，對于當代中國哲學具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。就現(xiàn)狀而言，由于學科的劃分，哲學下屬哲學、中國哲學、外國哲學等八個二級學科各行其是，壁壘森嚴，即便面對的是同一個問題也是各說各話，即使使用的是同一個哲學概念卻也往往各有各的含義。而實際上，中國哲學的研究已經(jīng)不可能離開西方哲學的參照系及其概念和方法，而在中國研究西方哲學的目的亦主要不是為西方哲學作貢獻，而是為了中國哲學的發(fā)展。簡言之，當代中國哲學具有比較哲學的性質，然而由于缺乏自覺性，學者們往往畫地為牢，自我限制，雖然因其細致入微有可能提高“技術含量”，但卻也掩蓋了哲學的作用與功能。在我看來，比較哲學有助于破除學科壁壘，跨越學科界限，使哲學面對當代社會重大的理論問題和現(xiàn)實問題作出自己應有的貢獻。

最后需要說明的是，雖然本文以“跨文化的哲學對話如何可能”為題，但是尚未獲得充分圓滿的答案。我在此只是提出以“視域融合”作為解決問題的原則，以回答不同文化背景下的哲學理論能否通約、不同文化之間是否可以相互理解，以及如何化解我們與所閱讀的文本之間的“間距”、不同的文本之間的“間距”尤其是不同哲學之間的文化“間距”等問題。簡言之，對話不是放棄自己的立場或者強化自己的立場，而是謀求相互之間的溝通。文化雖然不同，哲學形態(tài)盡管相異，但是對話無論如何是可能的，因為我們的時代是“混合文化的時代”。比較哲學所要做的，正是不同哲學之間的“視域融合”。

注釋：

①②③參見楊乃喬主編：《比較文學概論》，第109、113、103頁，北京大學出版社，2006。

④參見羅蒂：《混合文化中的哲學》，載《求是學刊》，2006(3)。

⑤轉引自江怡主編：《走向新世紀的西方哲學》，第386頁，北京，中國社會科學出版社，1998。

⑥轉引自江怡主編：《走向新世紀的西方哲學》，第296頁。

⑦⑧⑨L·斯維德勒：《全球對話的時代》，第1、3、8頁，北京，中國社會科學出版社，2006。

篇3

參考文獻

[1]董曉莉.淺談多媒體課件在初中物理教學中的應用[J].新課程學習（社會綜合），2009（12）：98-99.

[2]張海.高中物理教師多媒體課件制作和使用情況調查研究[D].東北師范大學，2011.

[3]潘順康，劉戰(zhàn)偉，姚青榮，等.大學物理教育中的幾個誤區(qū)及其對策[J].桂林航天工業(yè)高等?？茖W校學報，2008（4）：102-103.

[4]俄燕，李少林，張春林.對制作大學物理多媒體課件的研究[J].甘肅科技，2004（1）：145-146.

[5]李會章.大學物理多媒體課件的設計開發(fā)[J].天津職業(yè)技術師范學院學報，2004（2）：61-63.

[6]李明.對加強和改進大學物理教學中多媒體技術的探討[J].大學物理，2005（12）：48-50.

參考文獻

[1]王曉霞.巧用多媒體技術提高初中物理教學效率[J].學周刊，2014(2)

[2]陳榮高.多媒體教學：提高初中物理教學效率的有效途徑[J].中國教育技術裝備2014(7)

[3]黃建華.物理課堂上多媒體信息技術運用的利弊[J].數(shù)理化學習，2013(3).

[4]孫杏珍.利用多媒體技術優(yōu)化物理課堂教學[J].學周刊，2011(11).

[5]張勁柏.新課改理論下初中物理教學實踐[J].新課程導學，2014（4）

參考文獻：

[1]黃建華.物理課堂上多媒體信息技術運用的利弊[J].數(shù)理化學習，2013（3）

[2]顧斌馳.淺析多媒體技術在中專物理教學中的應用[J].和田師范專科學校學報，2010（5）

[3]《積件在計算機輔助教學中的地位和作用》.《中國電化教育》

[4]《運用多媒體手段優(yōu)化課堂教學》.《中小學電教》

篇4

研究人員發(fā)現(xiàn)，在做夢期間，也就是快速眼動睡眠期間，使人們產生壓力的化學物質會停止分泌，大腦在這樣的環(huán)境中再次處理情緒體驗，會讓不愉快記憶造成的痛苦減輕。這一研究結果也解釋了那些傷后壓力處理失調患者，如戰(zhàn)后退伍軍人等，為何常發(fā)生夢魘，并且要經(jīng)過一個較長時期才能從痛苦經(jīng)歷中恢復。

研究人員將35位健康的青年志愿者分為兩組，每組觀看150張情緒圖畫，隔12小時后再看一次，然后用磁共振成像儀(MRI)檢測他們的腦部活動。其中一組是早晚各看一次，兩次之間保持清醒；另一組是晚上看一次，經(jīng)一夜睡眠后第二天早上再看一次。

在兩次看圖畫之間經(jīng)歷了睡眠的小組匯報說他們對圖畫的情緒反應明顯下降，MRI掃描也顯示了他們的杏仁核腦區(qū)(負責處理情緒記憶，讓大腦中前額葉皮質能控制情緒反應)的活動性大大降低。腦電圖記錄也顯示，在快速眼動睡眠中有某種電活動降低了，這表明腦中壓力神經(jīng)化學物質水平的降低讓志愿者在過往經(jīng)歷中的情緒反應變得平和。論文主要作者、加州大學伯克利分校博士生埃爾斯?范德海姆說：“在快速眼動睡眠期間，記憶被重新激活，呈現(xiàn)與過往相關的整體畫面，但這種狀態(tài)與經(jīng)歷它們的當時不同，此時的壓力神經(jīng)化學物質被良好地抑制了?！?/p>

“在快速眼動睡眠期間，與壓力有關的神經(jīng)化學物質會明顯降低，大腦在這種安全的環(huán)境下，重新處理以前的情緒經(jīng)歷。我們在第二天清醒后，那些經(jīng)歷導致的情緒會減弱，我們會對過往的經(jīng)歷感覺好些，能夠承受它們?！闭撐淖髡咧?、加州大學伯克利分校心理與神經(jīng)科學副教授馬修?沃克解釋說，“做夢階段的特殊神經(jīng)化學物質組成為人們提供了一種獨特的夜晚治療，以減輕過往經(jīng)歷中的痛苦?！?/p>

維生素D過量會“傷心”

李穎

很多研究表明，缺乏維生素D的人易患心臟庠病和腦卒中。但日前，姜國一項新研究表明，維生素D含量高于正常值時，會加快心臟跳動節(jié)律，增加心房顫動的發(fā)生率。

“傷心”還是“補心”，有爭議’

早在2009年，美國的一項研究顯示，維生素D水平過低與增加心血管疾病的風險和死亡相關。研究人員認為，維持維生素D的正常水平有助于防范心血管疾病的并發(fā)癥。

然而，2011年，美國心臟協(xié)會年會上提出的一項最新研究顯示：維生素D過剩未必對心臟有利，反而會給心臟帶來傷害。

參與該項研究的患者多達132000位。研究人員發(fā)現(xiàn)，當這些患者血液中維生素D的水平過高時，房顫出現(xiàn)的概率增加了2.5倍。

專家提醒：服用維生素一定要在安全范圍內

針對兩種說法，中國醫(yī)學科學院阜外心血管病醫(yī)院心內科主任張澍教授說：“消費者普遍認為營養(yǎng)保健品是安全的，他們意識不到攝入過多的維生素D是存在一定風險的?！睆堜a充說，一個人體內維生素D的正常范圍在41-80微克／分升，而參與該項研究的患者體內維生素D的水平達到了100微克／分升以上?！皩θ梭w而言，任何種類的維生素、替代品均存在利弊。我們的目的是確定一個安全的劑量范圍，這樣患者能明確多大劑量有益于健康，多大劑量具有一定的毒性?！?/p>

哪些人易缺乏維生素D

維生素D的主要功能是調節(jié)體內鈣、磷代謝，維持血鈣和血磷的水平，從而維持牙齒和骨骼的正常生長發(fā)育。人體內維生素D主要有兩個來源：陽光中的紫外線照射皮膚合成和飲食(食物和補充劑)。

維生素D缺乏的高危險人群主要包括：缺乏陽光或者在陽光下遮蓋皮膚者、深色皮膚者、生活在高緯度地區(qū)的人、老年人、過度肥胖者、兒童(兒童缺乏維生素D，易發(fā)生佝僂病)，以及孕婦和哺乳期婦女。

房顫，有何危害

篇5

關鍵詞：開放性評價；法制教育；多元化

青少年是祖國未來，是民族的希望，學生的法律素養(yǎng)如何，將直接影響當前和未來階段我們的法制建設，關系到整個社會的協(xié)調發(fā)展。

培養(yǎng)中學生的法律素養(yǎng)，需要和課堂教學、課外實踐活動有機結合起來，提高思想品德課的實效性。在法律課教學的三維目標中，“情感、態(tài)度與價值觀”目標更為重要，對學生的發(fā)展意義更為深遠，而其中，培養(yǎng)學生法律意識，增強學生法制觀念是至關重要的。但目前的學校法制教育理論與實踐脫節(jié)，而且學校評價方式也較單一，只關注結果而忽視過程，因此，評價方式的改變迫在眉睫。

一、開放性評價的必要性

法制教育開放性評價體系的建立是優(yōu)化學校道德法制教育過程的重要環(huán)節(jié)。教師可以根據(jù)評價結果發(fā)現(xiàn)學生的缺點，以便對癥下藥，提高他們的法律素質。而且評價提供的是強有力的信息、洞察力和指導，其基本目標是為了教育并促進學生的發(fā)展，而不僅僅是為了檢查學生的表現(xiàn)，同時評價是為學習服務的，可以提高學生的學習效率，是學生學習的動力和源泉。

二、開放性評價方式應多元化

新課程評價關注學生的全面發(fā)展，要求建立促進學生全面發(fā)展的評價體系，打破把考試作為唯一評價手段的弊端。因此，初中法制教育的開放性評價方式應體現(xiàn)出多元化，如教師通過學習日記、成長記錄、小論文、調查報告等關注學生學習和發(fā)展的過程。除此之外，還有教師的書面或口頭評定。教師要將形成性評價與終結性評價有機地結合起來，將定性與定量的方法相結合，只有這樣，開放性評價才能落到實處。

三、實施開放性評價的可行性

新課改實施以來，品德課中的法制測試題型中漫畫題和材料分析題明顯增多，并把考試目標與教學目標有機結合，同時，將創(chuàng)新教學目標的不同方面、不同要素分解形成既相互獨立，又彼此聯(lián)系的考試目標。具有創(chuàng)新性的考試題型，可最大限度地調動學生的學習興趣，而且創(chuàng)新型的主觀試題一般沒有現(xiàn)成的答案，需要學生開動腦筋，從自己已有的知識出發(fā)，創(chuàng)造性地提出解決問題的方法，因此，學生解決問題的方法具有多樣性的特點，他們的思維方法當然也具有多樣性、多元化的特點。這就為法制教育實施開放性評價提供了條件和基礎。

教師在評價學生學習結果的同時，還要對他們的學科活動進行評價，這是《課程標準》所提出的評價理念之一。這要求我們教師在評價時應重視過程，關注差異，注重探究性，適當體現(xiàn)評價的開放性。如在講述八年級思想品德下冊《保護青少年健康成長》時，可采用開放性評價幫助中學生探討解決當前的熱點問題。眾所周知，隨著信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們生活的重要內容，但網(wǎng)絡在帶給人們方便與快捷的同時，其虛擬性和隱蔽性帶來的負面影響也不可低估。尤其是中學生好奇心強，抵制不良誘惑能力差，因此，中學生在掌握信息技術的過程中容易會走向誤區(qū)，迷戀網(wǎng)絡游戲，從而發(fā)展到迷戀網(wǎng)吧。所以，在法制教育中，引導學生對網(wǎng)吧的利弊進行討論是非常必要的，也是開放性評價的體現(xiàn)。其形式可以多樣，如可以進行“關于網(wǎng)吧利弊”的辯論賽；或者讓學生到所在學校的不同年級進行問卷調查，自擬題目，自擬對象，自己歸納總結，針對存在的問題，提出自己的解決策略，寫出調查報告小論文，這些都可以作為教師評價的依據(jù)。

在品德課教學中，教師也可打破常規(guī)，構建特色鮮明、充滿活力的新課程教學模式，如探究式教學、問題情景式教學，引導學生進行合作、探究學習。同時，教師可以通過“創(chuàng)設情境確定問題自主學習效果評價”這一過程，強調學生的體驗和探究，激發(fā)學生的創(chuàng)造性。如在講述七年級下冊第九課《防范侵害 保護自我》時，教師可設置情境：中學畢業(yè)不久的小西只身來到深圳打工，她在火車站遇到一個中年婦女，那中年婦女主動而又熱情地問她：“姑娘，你一定是初次來深圳打工的吧？人生地不熟，找工作不容易啊！我剛好有個開電子廠的朋友聽說要招工，如果你相信我，我可以幫助你，介紹你去哪上班?！毙∥鞅凰臒崆樗騽樱J為第一次出門就遇上了好人，便跟著那中年婦女走了……讓學生根據(jù)自己的想象與猜測，給這個故事續(xù)寫結尾，并說出設定這個結局的理由。學生續(xù)寫的故事和理由闡述可以存檔作為教師評價的參考依據(jù)。

探索初中法制教育的開放性評價方式，對于全面提高學生的法律意識和法律素養(yǎng)，預防青少年違法行為的發(fā)生，促進初中法制教育工作的發(fā)展將產生積極的影響。此外，采用開放性評價，克服了以往單一的評價模式，可以大大減輕學生的負擔，提高學生的學習興趣，而且能進一步培養(yǎng)學生的法律認知和判斷能力。同時，對學生的道德情感和實踐能力也可做出有效的評判，即對學生的“知”“情”“意”“行”進行了全面的測評?？傊?，開放性評價是當前思想品德課中的法制教育改革的需要，也是實施素質教育和人才培養(yǎng)的迫切要求。

參考文獻：

1.馬玉祥主編，李曉玲、張貴玲副主編.法學基本教程[J].甘肅人民出版社.

2.吳拴江.淺談如何加強學生的法制教育[J].濮陽教育學院報. 1999.5（2）.

篇6

【論文關鍵詞】：室內空氣污染；來源；濃度；治理

【論文摘要】：文章淺談了室內空氣污染物的來源，并對不同的治理方法的利弊特點進行分析。

大量資料表明室內空氣污染程度往往比室外還高，是繼“煤煙型”“光化學煙霧型”污染后的第三污染時期。所以，建設部于2002年頒布了《民用建筑工程室內環(huán)境污染控制規(guī)范》，并與2006年進行了修訂，對建筑工程室內污染物甲醛、苯、TVOC、氡、氨進行進行控制。

室內空氣污染物來源于裝修材料。甲醛的來源：室內裝修或家具中使用的材料，諸如膠合板、細木工板、中密度纖維板、刨花板、貼墻布、壁紙、化纖地毯、油漆、涂料、粘合劑等等均不同程度地含有甲醛或可水解為甲醛的化學物質。這些殘留的或分解出來的甲醛會逐漸向周圍環(huán)境中釋放，最長釋放期可達十幾年。苯及甲苯、二甲苯的來源：① 作為有機溶劑，如油漆的添加劑和稀釋劑； ② 防水材料添加劑； ③ 裝飾材料、人造板家具等使用的粘合劑的溶液。因為國家對苯含量控制比較嚴格，所以很多材料以甲苯、二甲苯替代苯，苯對人體的危害性大于甲苯和二甲苯。氨主要來源：建筑材料中的混凝土外加劑，在我們南方地區(qū)，防凍劑使用較少，所以氨的含量相對較少，還有來自于室內裝飾材料中的添加劑和增白劑；總揮發(fā)有機化合物TVOC主要來源：各種涂料，粘合劑和各種人造材料等。氡是一種放射性氣體，主要在水泥、沙石、磚塊中形成后，一部分會跑到空氣中來，各種污染物對人體都造成一定的危害。

根據(jù)《民用建筑工程室內環(huán)境污染控制規(guī)范》，室內環(huán)境甲醛、苯、TVOC、氨濃度進行檢測時，對采用自然通風的民用建筑工程，檢測應在對外門窗關畢1h后進行。門窗只關閉一小時時，時間太短，室內污染物濃度一般不會超標，但是人們在房間睡眠時間一般不會低于8小時，此時房間大都是緊閉的，所以家庭室內環(huán)境檢測時，建議門窗關閉關畢8小時-12小時，這樣才能真正代表室內污染物的濃度，因為門窗關閉時間直接影響污染物濃度的積聚。夏季，是甲醛、苯等裝修“隱形殺手”活動最為猖獗的時期。高溫、高濕、低壓的環(huán)境加劇了潛藏在木地板、櫥柜、墻面等各處的污染氣體的散發(fā)，釋放量比平時高出50%~70%。所以夏天7、8、9三個月是污染濃度最高的時候，一般建議新房裝修后避開這三個月入住，至少空置3個月以上在入住，并且時常保持通風狀態(tài)。

此外，雖然現(xiàn)在很多人裝修時都打著“環(huán)?！钡钠鞄茫廴倦[患也是層出不窮。這就涉及到一個家裝污染的新概念“疊加污染”。據(jù)了解，目前很多人在裝修時都以為采用環(huán)保材料就沒有問題了，殊不知，即使采用是國家認定的環(huán)保板材，還是有一定釋放量的，大量使用環(huán)保材料制作家具、吊頂、鋪設地板等，過多地使用會令室內有害物質累積量增多，不利于有害物質揮發(fā)，加大空氣污染，造成“疊加污染”，從而成為影響人體健康的元兇。

目前，市場上流行竹炭、活性炭、光觸媒、負離子等多種室內空氣污染治理方法，不同的治理方法有不同的利弊特點，哪種治理辦法適合你，需要根據(jù)具體情況而定，不要盲目選擇。

1. 光觸媒

光觸媒技術是新近從國外引入，應用較多的一種，對重度污染具有治理見效快的顯著特點，但價格也最高。而且，據(jù)資料，光觸媒在進行光合作用，發(fā)生化學反應過程中，有可能產生少量二次污染，對壁紙、木制家具的油漆表面等會有所影響。

2. 臭氧

另一種被較多采用的治理技術是利用臭氧強氧化性，凈化空氣，殺除空氣中的有害成分。這是目前國際公認的室內空氣治理的一種常用、安全的物理方法，適用于中度、輕度污染?，F(xiàn)在這一技術已經(jīng)被醫(yī)院等公共場所廣泛采用。其最大的特點是不會生成任何殘留物及二次污染。但采用這種技術對居室進行治理時，人要暫時離開房間，避免臭氧中毒。 轉貼于

3. 高壓電負離子

還有一種利用高壓電離分解苯、甲醛等有害氣體的辦法，主要是用一種產生高壓電的儀器，使苯、甲醛等有害氣體經(jīng)高壓電離，快速氧化成負離子，與空氣結合后，還原成氧氣、水和二氧化碳。這種辦法有見效快，無污染，不留死角的特點。可以定期采用，作為定期集中治理室內空氣超標問題的選擇。

4. 炭

竹炭、活性炭等都是利用炭的吸收異味、吸附有害氣體的原理，來治理室內空氣污染。成本低廉，無毒無副作用，但是見效較慢。建議這種辦法可以作為室內空氣輕微超標的房間長期治理采用。

此外，常打開窗戶通風換氣是清除室內廢氣最簡單、最有效的方法。如果不是有害氣體嚴重超標，一套居室在自然通風條件下，三個月左右，就能揮發(fā)掉大部分有害物質。另外，在居室內放一些抗污染的花草，也能起到“空氣凈化器”的作用。如：常青藤能讓90％的苯消失；吊蘭能“吞食”室內96％的一氧化碳、86％的甲醛和過氧化氮等；天南星的苞葉能吸收80％的苯、50％的三氯乙烯，仙人球、蘆薈等都具有空氣凈化功能。

要慎重選擇治理污染方式，防止一些從事室內污染治理企業(yè)為追求利益，不負責任地亂用，不僅難以達到理想的效果，還會造成不必要的麻煩。

篇7

關鍵詞：溫度控制防錯 質量

中圖分類號：S624文獻標識碼： A

Several improvment ofGuarantee ability for Perfuming and charging equipment

Zhao mei-sheng

1、LingLingcigarette factory hunan tobacco industry CO.LTD

Keyword:Controloftemputure , Prevent errors, Quality

Abstract:Improvement forthedefectof Perfuming and charging equipment.Improve the controlabilitywith improvementofcontrolmode.Improve theequepmentability of Prevent errors.To achieve the purpose of Prevention of quality accident

前言：現(xiàn)在煙草行業(yè)香料廚房系統(tǒng)，加熱罐較多的采用夾層加熱溫度控制的穩(wěn)定性有待提高，設備無防錯的功能。我們?yōu)樘岣叽讼到y(tǒng)的工藝保障能力進行了針對性的研究，提出并實施相應的改進措施。

一、容易發(fā)生的問題

1、糖料的配置與貯存過程需要保持60℃左右的溫度，為保持此溫度要設置一套升溫與控溫系統(tǒng)。現(xiàn)系統(tǒng)是采用蒸汽夾層加熱的方式，這種加熱的方式具有升溫快的特點，但由于夾層中的蒸汽繼續(xù)與罐體進行熱交換，導致很大的升溫慣性。從而導致溫度超過工藝允許的±5℃允差范圍。

2、現(xiàn)場操作人員由于失誤或疏忽導致加香加料的比例設置錯誤，糖香料的牌號與現(xiàn)場生產的牌號不一致導致批次牌號施加了錯誤的糖香料，從而導致批次性材料報廢，造成重大的損失。

二、改進措施

1、溫度控制的技術改進及效果驗證

針對溫度控制超差的問題，目前我們的控制模式有兩種，一種是通過蒸汽盤管對貯存罐加熱，一種是通過罐體夾層直接通蒸汽加熱。這兩種模式各有利弊，通過蒸汽盤管對罐體加熱效率低，但穩(wěn)定性好。通過罐體夾層加熱效率高，但溫度控制不穩(wěn)。為了既保證效率又能控制穩(wěn)定，我們選擇夾層加熱的罐體進行溫度控制改進，具體做法在接近溫度設定值時（一般差兩度左右）關閉加熱蒸氣，同時通過控制球閥向夾層注入壓縮空氣，將夾層中的蒸汽吹出，達到溫度控制穩(wěn)定的目的。如果夾層中的蒸汽沒有有效排出，通過熱交換將有較大的溫升（料液不超過一半液位時表現(xiàn)更為明顯，達到10℃左右）具體見改進示意圖與溫度控制效果對比表。

A : 壓空吹掃溫度控制示意圖

B：料液貯存罐改進后，料液溫度變化數(shù)據(jù)跟蹤如下表

日期 料液溫度變化（℃） 備注

3月2日 1～3 深度保養(yǎng)后開機，對料液進行升溫。

3月4日 1～3 深度保養(yǎng)后開機，對料液進行升溫。

3月6日 2～4 單休卡料，料液液位偏少。

3月9日 1～3 深度保養(yǎng)后開機，對料液進行升溫。

3月11日 1～3 深度保養(yǎng)后開機，對料液進行升溫。

3月13日 2～4 單休卡料，料液液位偏少。

3月16日 1～3 深度保養(yǎng)后開機，對料液進行升溫。

3月18日 1～3 深度保養(yǎng)后開機，對料液進行升溫。

3月20日 2～4 單休卡料，料液液位偏少。

3月25日 2～4 月底卡料，料液液位偏少。

注：改進前，深度保養(yǎng)后開機，對料液進行升溫，料液溫度變化3～7℃；單雙休卡料或月底卡料，料液液位偏少，料液溫度變化4～10℃。

2、防呆法的技術改進

操作人員在操作過程中，或多或少受情緒和精神狀態(tài)的影響，于是在操作過程中使操作人員象使用傻瓜相機一樣得心應手。我們總結了幾種操作人員參數(shù)設置錯誤可能導致的質量問題：

1）調制罐或貯存罐的溫度設置錯誤，有時操作人員由于數(shù)字或小數(shù)點按錯導致溫度超標，我們通過軟件按照工藝參數(shù)進行識別，超過工藝參數(shù)設定范疇參數(shù)設置無效，并在界面上予以提示，達到防錯的目的

2）對現(xiàn)場牌號與使用糖料牌號不一致可能造成的批次糖料使用錯誤，因為現(xiàn)場牌號與中控系統(tǒng)是一致的，但香料廚房的貯存罐的選用是人為操作的，如果選罐錯誤，那么整批煙葉都錯加糖料，我們通過遠程數(shù)據(jù)的傳送，將現(xiàn)場的牌號與香料廚房的貯存罐牌號進行對比，如不一致則出現(xiàn)報警，在沒過料之前將現(xiàn)場設備停止。調制罐調制好后輸送料到貯存管進行牌號對比，如貯存罐有料并有牌號且不一致則不能輸送到貯存罐。

3）各牌號的加香加料比例不一致，如操作工疏忽可能比例設置錯誤導致加香比例錯誤。為防止此類問題，根據(jù)工藝控制要求比例與品牌捆綁，如選擇牌號比例不對，則會報錯，此段設備則不能運行。

三、結論

1、通過對罐體加熱系統(tǒng)的改進，很好的解決了原系統(tǒng)升溫慣性的問題，提高了溫度控制穩(wěn)定性問題。

2、通過對防錯軟件的開發(fā)，徹底杜絕了操作工出錯的可能性，防止了質量問題與事故的發(fā)生。提高了糖香料廚房設備對質量控制的保證能力。

參考文獻

1、段玲、陳建軍 . 卷煙加香加料和混絲摻配工藝穩(wěn)定度控制.科學上海冶金研究所材料物理化學（專業(yè)）博士論文2000版。

篇8

關鍵詞：中學化學；教學；綠色；滲透

綠色化學是對傳統(tǒng)化學和化學工業(yè)的革命，是以生態(tài)環(huán)境意識為指導，研究沒有（或盡可能少）環(huán)境副作用，在技術上和經(jīng)濟上可行的化學品與化學過程，所以綠色化學又稱環(huán)境無害化學、清潔化學。那么，我們中學化學應該如何為創(chuàng)建綠色學校來“添加綠色”，進行綠色化學教育呢？本文針對化學教育的特點，結合近年來所進行的化學環(huán)保教育的實踐，初步探討了綠色化學教育的方法和途徑。

一、通過化學教學滲透綠色化學教育

在化學教學中，可把本地區(qū)環(huán)境污染的典型事例自然地、生動地滲透到化學教學中，讓學生親身體驗到污染給人們帶來的危害，培養(yǎng)學生對環(huán)境保護的責任感，明確實施綠色化學的重要性。例如：硫酸工業(yè)制法的教學，在講SO2尾氣的污染時，讓學生看酸雨危害的錄像，還讓學生做將SO2回收制取H2SO2，及液態(tài)SO2的練習題。使學生體會到回收SO2，不但可以減少污染，減少經(jīng)濟損失，而且還可變廢為寶，制取新產品，提高經(jīng)濟效益。在講氮族元素這一章時，進行素質教育的整體設計，特別講解氮在自然界的循環(huán)。穿插汽車尾氣的排放，氮氧化物造成光化學煙霧，水中氮磷過多造成水富營養(yǎng)化，形成赤潮造成污染等等環(huán)保知識。

能源綠色化要求生產過程應該盡量控制在溫和的溫度和壓力下進行，使能耗最低，并盡量使用可再生能源。關于這個條件，高二教材第七章第二節(jié)提及利用高分子膜淡化海水、處理污水和能量轉化等方面的范例。采用高分子膜淡化技術就不需加熱蒸餾，可節(jié)約大量能源，為緩解能源的不足帶來希望。高三教材第四單元“氯堿工業(yè)”一節(jié)中也介紹了“離子交換膜法電解制堿技術”，該法具有能耗低的優(yōu)點。而關于能源的凈化、無害化，高二教材第四章第六節(jié)詳細介紹了煤的干餾、汽化和液化技術。高三教材第三單元第四節(jié)，專門討論了“使用石化燃料的利弊及新能源的開發(fā)”。

二、通過實驗教學培養(yǎng)學生的綠色意識

化學實驗的污染排放看似微不足道，但其成分復雜，累計效應實在不容忽視，尤其不能忽視的是實驗的育人功能。因為化學實驗是培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)、注重化學與環(huán)境之間密切關系的關鍵環(huán)節(jié)。因此，化學實驗的綠色化設計，應該大有作為。在化學演示實驗和學生分組實驗中，都存在著“廢氣、廢液、廢渣”的問題，這些實際問題的處理過程，是培養(yǎng)學生良好的環(huán)保習慣的難得機會。廢氣如何處理？如氯氣的全封閉制取裝置（尾氣用NaOH吸收）；廢液如何處理？如分組實驗制乙烯后硫酸的回收；廢渣如何處理？如制H2，后鋅粒的回收等等。盡管有些回收處理較繁瑣，遠沒有亂倒亂丟方便，但若放松了這一關，就至少有兩方面的危害：從近處看，污染物積少成多，造成實驗室長期的危害和隱患。例如積累在下水管道里的Zn粒若遇到大量的酸，甚至會造成H2爆炸，這種災害已有所聞；往遠處看，貪方便，圖省力的不嚴謹?shù)牧晳T一旦形成，積重難返，就會產生不守法規(guī)、污染環(huán)境的新一代，誤人子弟，誤民誤國。

三、通過化學課外活動加強綠色化學教育

英國教育專家的統(tǒng)計表明，青少年時代親歷過的實踐活動，對一個人終身的影響占有很大的分量。這說明親自“感覺”這個世界遠遠比知道這個世界更重要。如果只讓學生們坐在教室里討論離他們很遙遠而且憑他們目前的力量根本無法解決的問題（如化學污染、環(huán)境危機等），久而久之，他們就會被這種無能為力的悲觀和沮喪所淹沒，對綠色化學的目標的實現(xiàn)產生懷疑?；谏鲜觥绑w驗比理解更重要”的教育理念，在實施綠色化學教育時，完全有必要組織學生進行環(huán)境調查、撰寫綠色化學科技小論文等活動。學生通過調查去親自體驗綠色化學問題。在學“肥皂和洗滌劑”時，提到：有的洗滌劑含有磷元素，造成水體富營養(yǎng)化，促使水生藻類大量繁殖，水中的溶解氧降低，使水質變壞。目前，合成洗滌劑導致的水體污染已引起人們極大的關注，并正積極研制無磷等新型洗滌劑，以減輕環(huán)境污染。因此，教師可組織學生對當?shù)氐乃w進行考察。

我國的綠色化學的研究和開發(fā)剛剛起步，而綠色化學不僅僅是科研戰(zhàn)線或化工戰(zhàn)線的任務，在整個化學領域都要實現(xiàn)從傳統(tǒng)化學到綠色化學的轉變。作為普及化學知識和培養(yǎng)能力、肩負培養(yǎng)化學專門人才重任的化學教育，就必須義不容辭的地承擔起普及、宣傳和實施綠色化學教育的任務，讓綠色化學教育成為21世紀素質教育的重要內容，把綠色化學教育的思想和內容貫穿在整個教學工作的全過程，使學生認識到化學在社會發(fā)展、提高人們生活質量、增進人們身體健康、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展中的作用，更要認識到化學給環(huán)境帶來的負面影響，從而使學生牢固樹立起綠色化學和環(huán)境保護的意識，認識到綠色化學是“防”，環(huán)境保護是“治”，只有從根本上切斷污染源，才能真正做到環(huán)境保護。

篇9

關鍵詞：獨立學院；市場營銷專業(yè)；實踐教學體系

本文是湖北大學知行學院教改課題《湖北大學知行學院市場營銷專業(yè)應用型人才培養(yǎng)的實踐性教學模式的研究》階段性研究成果

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

原標題：獨立學院市場營銷專業(yè)實踐教學體系的改革研究――以湖北大學知行學院為例

收錄日期：2014年2月17日

一、研究目的和意義

市場營銷專業(yè)在獨立學院中開設面較廣，屬于交叉復合型學科。《全國普通高等學校本科工商管理類專業(yè)育人指南》市場營銷專業(yè)篇中指出：市場營銷專業(yè)培養(yǎng)適應我國社會經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體全面發(fā)展，具有基本的人文素質和科學技能，掌握管理學、經(jīng)濟學、市場營銷學的基本理論方法和市場營銷專業(yè)技能，具備綜合運用相關知識發(fā)現(xiàn)、分析和解決營銷實際問題的能力，具有不斷學習的能力和創(chuàng)新精神、一定的外語和計算機應用能力，能夠在營利性和非營利性機構從事市場調研、營銷策劃、廣告策劃、銷售管理等營銷業(yè)務及管理工作的綜合型專業(yè)人才。

立足于獨立學院學生特點和市場營銷專業(yè)特點，在分析了湖北大學知行學院市場營銷專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問題、師資力量、社會資源基礎上，我們確立了基于獨立學院市場營銷專業(yè)建設的人才培養(yǎng)體系目標和培養(yǎng)模式，著重探索以提升就業(yè)能力為導向的應用型人才培養(yǎng)的實踐教學體系的改革和創(chuàng)新，以不斷推進完善專業(yè)建設和構建專業(yè)特色，培育適應現(xiàn)代營銷環(huán)境的變化和企業(yè)需要的市場營銷人才。因此，本課題研究具有以下作用和意義：

1、實踐教學是培養(yǎng)應用型人才的關鍵。圍繞市場營銷專業(yè)實踐教學改革，探索適合獨立學院辦學理念，突出“厚基礎、重實踐、強素質、重創(chuàng)新”的應用型人才的培養(yǎng)。

2、實踐教學體系設計的總體思路圍繞培養(yǎng)對象的就業(yè)能力，突出技能和崗位要求為目的的課程教育體系，更適應現(xiàn)實營銷環(huán)境的變化和企業(yè)營銷實踐的需要。

3、實踐教學體系的改革有利于推動以課堂和教師為主的“以系統(tǒng)知識傳授為核心”的傳統(tǒng)教學方法，逐漸轉向“以學生為中心、教師為主導”的互動教學和研究探索性學習機制，有利于提升培養(yǎng)學生的專業(yè)技能、綜合素質與創(chuàng)新能力。

4、實踐教學體系的改革有利于推動形成以教室、實驗室、圖書館、社會、企業(yè)、市場為大課堂的教學改革，充分挖掘和利用校內平臺、校際平臺、企業(yè)平臺，為市場營銷專業(yè)的實踐性教學創(chuàng)建開發(fā)多途徑的實踐基地，并逐步探索構建規(guī)范有效的實踐教學的體系和機制。

二、市場營銷專業(yè)實踐教學體系構建

市場營銷專業(yè)的教學要積極探索應用性人才的培養(yǎng)規(guī)律，體現(xiàn)“實際、實用、實踐”的原則，并強調理論和實踐的緊密結合，其理論教學、案例教學和實踐教學環(huán)節(jié)在整體市場營銷專業(yè)的教學中起到如下三個承接關聯(lián)、相輔相成的作用：

1、通過理論教學體系的完善和改革（包括專業(yè)基礎課程、專業(yè)核心課程和專業(yè)方向課程），搭建專業(yè)理論框架和邏輯體系，幫助學生解決What――市場營銷“是什么”的問題。

2、通過案例教學的完善和改革（包括案例分析、主題討論等形式），幫助學生解決Why―市場營銷理論中“為什么”的問題。

3、通過實踐教學體系的完善和改革（包括實驗教學、實習教學、畢業(yè)論文），幫助學生解決How to do――市場營銷“怎么做”的問題。

本課題研究以應用型人才培養(yǎng)為導向，以獨立學院為研究對象，著重探究市場營銷專業(yè)實踐教學體系的構成、建設和改革，該實踐教學體系共分為四個部分，如圖1所示。（圖1）

1、案例教學：較常規(guī)的教學方法之一，包含已有案例教學和自有案例編撰兩個方面。

2、實驗教學：市場營銷專業(yè)實驗教學是指模擬公司運營、模擬市場營銷調研項目、模擬市場營銷策劃活動、課外競賽等實驗教學課程環(huán)節(jié)。該體系中實驗教學包含專業(yè)課程實驗教學、專業(yè)實訓課程和第二課堂實踐三個方面。

3、實習教學：學生必須深入企業(yè)學習，以達到提升學生的實際工作能力和社會適應能力目的。在本體系中，將實習教學劃分為三種類型，包含參觀與考察、專業(yè)實習和畢業(yè)綜合實習。

4、專業(yè)論文：專業(yè)論文和實驗教學、實習教學一樣，是培養(yǎng)本科生實踐能力與創(chuàng)新能力，全面推進素質教育的重要環(huán)節(jié)。為達到綜合培養(yǎng)學生習作能力的目標，需常規(guī)性地設立學年論文環(huán)節(jié)，創(chuàng)新性地開展畢業(yè)論文工作。

三、市場營銷專業(yè)實踐教學體系的實施和應用

結合湖北大學知行學院市場營銷專業(yè)實踐教學體系的改革和應用推進，我們從課內專業(yè)課程實驗教學環(huán)節(jié)、專業(yè)實習與實訓、課外第二課堂的拓展和畢業(yè)論文的改革幾個突出的方面進行說明：

1、專業(yè)課程實驗教學的改革和完善。針對市場營銷專業(yè)核心課程和專業(yè)方向課程開出，依據(jù)課程內容結構體系的邏輯性關系，劃分為課程設計和項目模擬兩類實驗教學形式：

（1）課程設計實驗教學，主要針對課程內容分為多個模塊，不以呈現(xiàn)某個經(jīng)營實踐中的作品（如商業(yè)計劃書）為邏輯主線，課程知識體系分作若干理論模塊，即開展分部分項的模擬教學。根據(jù)對專業(yè)核心課程和專業(yè)方向課程內容結構的分析，可開設此類教學的課程包括市場營銷學、市場調研與預測、銷售管理等。如《市場營銷學》課程的實驗教學是根據(jù)《市場營銷學》課程的章節(jié)體系展開，在緒論章節(jié)結束后，即可開展課程設計。包括環(huán)境分析、市場調研、競爭分析、STP戰(zhàn)略制定、4P策略選擇和總結匯報，這些分部分項的實驗始終圍繞學生團隊選擇的某個產品或某個公司展開，使得整個設計方案貫穿課程教學始終，幫助學生建立較為完整的知識結構體系，并探索性將理論知識運用到具體情境中。課程設計和項目實施最后通過小組演講、匯報和答辯的形式在課堂上展開，教師及時進行提問和引導，這樣的教學更貼近學生的興趣，更深入具體的行業(yè)和產品，學生學習的熱情高漲，競爭意識加強，團隊合作能力加強，獲益匪淺。也實現(xiàn)了教學相長，推動教師不斷學習和創(chuàng)新。

（2）項目模擬實驗教學，此類教學要求該課程內容體系前后具有承接性，而且課程內容整體結構同現(xiàn)實經(jīng)營中的某些研究、咨詢項目的成果結構相似。符合以上兩個要求，便可隨課程開展此類項目模擬教學方式。結合本校專業(yè)課程開設情況，及對教材選擇類別的研究，列舉了以下可開展系統(tǒng)性項目模擬實驗教學的課程如表1所示。（表1）

2、專業(yè)實訓課程的改革。目前，我們開設的專業(yè)實訓課程有兩項，分別是ERP沙盤模擬實訓和校園集市。

經(jīng)過幾個學年市場營銷專業(yè)的ERP沙盤模擬實訓（ERP Simulation Experience），對ERP實訓大綱和指南進行了改革和完善。根據(jù)市場營銷專業(yè)特點和學生特點，突出了實訓中的營銷功能模塊，在一周的實訓時間內設計了兩輪模擬對抗演練，學生通過第一輪熟悉運營規(guī)則，發(fā)現(xiàn)問題和形成各小組的戰(zhàn)略思路，并以此貫穿和運用實施在第二輪演練中，這樣能加深學生對于企業(yè)運營的全局觀、系統(tǒng)觀的認識，增強學生的戰(zhàn)略思維，并能有效地從游戲轉變?yōu)檫\用理論知識分析問題解決問題的能力的培養(yǎng)。

沙盤模擬是一種模擬經(jīng)營教學形式，而校園集市則是真實的經(jīng)營環(huán)境下的演練。學生在準備期撰寫創(chuàng)業(yè)方案，經(jīng)過相關評價與指導，形成校園集市創(chuàng)業(yè)計劃書，并分組搭建校園商品市場，體驗自己當攤主，根據(jù)實際情況出資進行經(jīng)銷或者代銷，體驗從采購到生產和銷售的各環(huán)節(jié)，通過出售商品盈利，探索不同的商業(yè)模式的利弊和經(jīng)營績效的反思，從而將課堂學習的營銷理論實踐化，達到學以致用、增加課堂趣味性的作用。

3、實習教學環(huán)節(jié)的拓展。實習基地是聯(lián)系學校和社會的橋梁，是培養(yǎng)實驗室大學生綜合運用所學知識去解決實際問題的紐帶，是大學生理論聯(lián)系實際的平臺，也是培養(yǎng)大學生動手能力和創(chuàng)新意識的關鍵所在。為實現(xiàn)市場營銷專業(yè)的應用型人才培養(yǎng)的目標，我們努力利用各方資源，建立和拓展校內外實習基地。在現(xiàn)有的教學實習基地基礎上，充分結合區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展特點，立足于學院所處的漢口北地區(qū)、陽邏港、盤龍城等新興工業(yè)區(qū)，深入地方企業(yè)和特定行業(yè)，探索實現(xiàn)學院市場營銷專業(yè)的差異化定位和特色優(yōu)勢的同時，建設一批示范性的實習基地，有利于學校在人才培訓、技術咨詢、科學研究等領域開展全面合作，走產學研相結合的道路。

4、第二課堂的拓展與實施。構建第二課堂與第一課堂有機結合的教學模式。我們將第二課堂納入學分制管理，以第二課堂激發(fā)學生學習積極性，并以第二課堂的實踐性、創(chuàng)新性教育導引第一課堂教學，形式多樣，效果顯著，如營銷講壇、校際交流、企業(yè)宣講等活動。其中，鼓勵指導學生以各類市場調研項目和創(chuàng)業(yè)計劃申報院級大學生申報科技創(chuàng)新項目，而各級營銷賽事活動和暑期社會實踐更成為常規(guī)性的第二課堂實踐教學形式。

目前，我們指導學生參與的比賽有：湖北省大學生營銷策劃挑戰(zhàn)賽、因納特營銷競爭策略沙盤模擬大賽、挑戰(zhàn)杯創(chuàng)業(yè)計劃大賽、長江商報大學生營銷大賽等各級賽事。依托湖北省市場營銷學會，我們參與湖北省大學生營銷策劃大賽已屆四年，與地方知名企業(yè)東風風神汽車、中國移動、周黑鴨食品有限公司聯(lián)手，讓學生親臨企業(yè)參觀學習，深入企業(yè)市場進行實地調研，并根據(jù)調研結果發(fā)現(xiàn)問題診斷問題，為企業(yè)制定營銷策劃方案。作為一種實踐性與體驗式的教學方式，是一種教學創(chuàng)新，強化學生營銷知識、訓練營銷技能、全面提高學生綜合素質，引導學生充分利用營銷的理論、架構以及工具，充分調動學生的創(chuàng)意和自主思維，是真正能體現(xiàn)獨立學院“應用型本科”的辦學特色的一項賽事活動。

5、畢業(yè)論文的形式和選題的改革。探索應用型人才培養(yǎng)的畢業(yè)論文的選題和形式的改革與創(chuàng)新，包括：（1）市場營銷專業(yè)畢業(yè)論文形式的探索，如營銷策劃書、創(chuàng)業(yè)計劃案、企業(yè)方的項目策劃等開始納入到畢業(yè)論文的范疇；（2）根據(jù)應用型人才培養(yǎng)的導向，市場營銷專業(yè)畢業(yè)論文的選題減少了理論綜述類論文，鼓勵和指導學生將暑期實踐、實驗課程中的市場調研、自主實踐中的創(chuàng)業(yè)計劃，按照營銷專業(yè)理論架構和邏輯思路，形成有創(chuàng)新點和應用價值的畢業(yè)論文。

四、市場營銷專業(yè)實踐教學體系實施的保障

市場營銷專業(yè)實踐教學體系的構建，需要充分整合利用校園資源和社會資源，并且需要在硬件和制度方面形成保障和支撐，其中實驗室建設、師資隊伍建設作為基礎硬件條件，教師激勵機制和學生考評機制作為制度保障，缺一不可。

1、開展實踐性教學必須建立自己的“雙師型”師資隊伍。學院應盡可能提供平臺和機會，鼓勵和支持學科教師進駐企業(yè)實踐、調研和進行項目咨詢，以提升教師整體的實踐教學能力；聘請知名高校實踐能力強、理論水平高的教授做兼職教授，定期對教師開設講座，提高年輕教師的實踐教學水平和理論水平。此外，可以聘請公司、企業(yè)實踐能力強的專家與青年教師共同擔任學生實踐指導教師，以提高實踐教學效果。

2、實驗室是滿足實踐性教學中實驗教學的必要條件。獨立學院需結合自身專業(yè)課程設置和學院發(fā)展的階段，建立自己的實驗室，開展實踐教學。目前，我院經(jīng)濟管理系已建立了ERP綜合實驗室和案例研究室。計劃組建市場營銷綜合實驗室和消費者行為研究實驗室，供開展專項實驗教學項目使用，亦可將課程中的實踐環(huán)節(jié)在實驗室中開展進行。

3、課程的實踐教學活動，有較多部分是需要教師在課外完成的，為使實踐教學取得良好的效果，學生實踐能力得到提高，教師付出了大量的時間。在核定工作量時，可增加一定的實踐教學指導工作量，以支持教師的實踐教學工作努力。在教師激勵制度方面，學院可將教學及實踐性教學的探索、改革研究建立相關激勵機制，將教學工作的努力成果納入考評體系，以保護教師的工作熱情。

4、在建立實踐教學體系，開展實踐教學的同時，需對學生考評體系進行改革和完善，增加課程考核的手段，打破傳統(tǒng)的閉卷筆試考核的單一性和局限性。同時，實踐教學成績可作為學生課程成績中的一部分，歸入平時成績范疇，以激勵學生自主學習，提高實踐教學的效果。

主要參考文獻：

[1]孫璽.淺析獨立學院市場營銷類實驗與實踐教學體系[J].經(jīng)濟研究導刊，2009.6.

篇10

關鍵詞：公選課；教學實踐；探討

作者簡介：馮偉（1977-），女，安徽宿州人，中國礦業(yè)大學力學與建筑工程學院，副教授，中國礦業(yè)大學力學與建筑工程學院博士研究生；黃建恩（1970-），男，山東臨沂人，中國礦業(yè)大學力學與建筑工程學院，副教授，中國礦業(yè)大學力學與建筑工程學院博士研究生。

（江蘇 徐州 221116）

基金項目：本文系中國礦業(yè)大學2010年課程建設與教學改革項目（項目編號：201008）的研究成果。

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）31-0111-02

通識教育最早起源于美國，其目的在于拓寬學生視野、提高學生素質、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才?！安还苁侨宋摹⑸鐣c自然科學，主要探索的本質內涵是人類精神的自由、心靈的滿足、生命的尊嚴、生活的價值、資源的善用、宇宙的和諧等。”[1]在當前快速發(fā)展的中國高等教育界，通識教育理念被借鑒并得到大力推廣。但由于各種因素影響，高校很難自主設計通識教育公共必修課，因此，通識教育公共選修課成為高校實施通識教育的重要方式。通識教育公共選修課面向全校各個專業(yè)學生開設，涉及的知識領域廣、課程多樣、內容豐富，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇。因此，能滿足學生廣泛的興趣需求，對拓寬知識面、開闊眼界、促進個性發(fā)展、提高綜合素質等方面具有必修課無法替代的作用。筆者四年來一直在教學第一線從事通識教育公共選修課“人居環(huán)境與通風”的教學工作，在教學實踐過程中對一些教學問題進行了較為深入的探討并積累了一定的教學經(jīng)驗。

一、明確教學目標與定位

人居環(huán)境是人類工作勞動、生活居住、休息游樂和社會交往的空間場所。隨著經(jīng)濟發(fā)展和人們生活水平的提高，室內大量新型建筑材料、裝潢材料、家用電器設備以及清潔劑、殺蟲劑、除臭劑等日用化學品被廣泛使用，室內空氣污染物的種類和來源日益增多。同時，采暖、空調設備的逐漸普及和建筑節(jié)能的發(fā)展使得建筑物的密閉程度提高，通風換氣量減少，室內空氣污染物濃度進一步增大，加劇了室內空氣污染程度，室內空氣污染已成為對公眾健康危害最大的五種環(huán)境因素之一。要解決室內空氣環(huán)境問題，除了減少污染物的排放和采取有效的凈化措施以外，加強環(huán)境保護教育，樹立環(huán)境保護意識也是重要舉措之一，這也正是開設“人居環(huán)境與通風”課程的目的。

高校公選課設置必須定位準確，需要將學生自身發(fā)展需求、學校人才培養(yǎng)目標和辦學理念三者相結合來定位。[2]由于公選課的選課學生來自全校理、工、文、管等不同學科領域，課程基礎差異較大，學習的接受能力和理解能力有一定差別，因此，學生的學習重點并不是要求掌握人居環(huán)境的構成要素、作用原理及改善措施和技術，而是使學生了解人居環(huán)境污染的產生、發(fā)展、現(xiàn)狀和趨勢，增強環(huán)境保護的意識。

人居環(huán)境問題涉及面非常廣，在很多產業(yè)都不同程度存在影響人居環(huán)境質量的問題。那么對于這些專業(yè)的學生來講，“人居環(huán)境與通風”課程的學習，將使他們今后在自己的工作領域內有意識地減少和避免對環(huán)境的污染，并且盡可能地采取不污染環(huán)境的工藝和方法。高校培養(yǎng)出來的學生走上工作崗位之后，大多會在不同行業(yè)或部門成為不同層次的決策者和管理者。另外，這些學生若干年后也會為人父母，他們自身的環(huán)境意識也會直接影響下一代的觀念。[3]因此，樹立環(huán)境保護意識，端正環(huán)境保護態(tài)度，具備解決環(huán)境問題的基本知識成為“人居環(huán)境與通風”公選課教學的核心目標，依據(jù)目標對課程進行合理的定位，為課程教學內容體系的構建奠定基礎。

二、構建教學內容體系

當前，中國礦業(yè)大學（以下簡稱“我?！保┕x課“人居環(huán)境與通風”為32學時，2學分。由于人居環(huán)境的范疇非常廣泛，不可能在課內一一講到，因此，在教學內容安排上基于教學目標和定位，側重于建筑環(huán)境與建筑通風。選取“地球繞日運動規(guī)律，太陽輻射，建筑物的配置和外形與日照的關系，室外氣候要素”作為第一章的內容；選取“室內空氣污染物的種類、來源、對人體健康的影響及治理措施”作為第二章的內容；選取“建筑圍護結構的熱濕傳遞和冷熱負荷，人體對熱濕環(huán)境的反應”作為第三、四章的內容；選取“建筑光環(huán)境和建筑聲環(huán)境的基本知識”作為第五、六章的內容；選取“建筑通風系統(tǒng)的構成、原理和措施”等有關知識作為第七章的內容。

作為一門面向全校各專業(yè)學生，以知識普及為重點的公選課，在教學內容的難度上要適當降低，知識面上要增加寬度。根據(jù)學生特點修正教學內容，提高教學的實用性。例如，在講述第二章的內容時，并不要求學生掌握污染治理的機理、技術方法和裝置，而是要向學生介紹導致室內空氣污染的成因，要讓學生認識到不當?shù)难b修材料、不合理的生活方式、不正確的日常處理辦法會加劇室內空氣的污染，使學生理解在實際工作和生活中可以采取哪些有效簡便的措施減少和減弱污染。再比如，講述建筑熱濕環(huán)境負荷時，不是向學生傳授負荷的計算方法和過程，而是讓學生知曉哪些因素會導致建筑負荷增大，今后在學習和工作中可以從自身考慮采取哪些辦法降低能耗，實現(xiàn)節(jié)能和環(huán)保。

教學過程中，以實際發(fā)生的室內空氣污染事件、建筑火災事件，如“軍團菌病”事件、幼兒白血病發(fā)病率上升、克拉瑪依劇院大火等作為題材，并輔助相關的視頻錄像資料，從直觀易懂的角度幫助學生學習理解內容，拓寬學生的視野和思路。把國內外建筑環(huán)境與通風方面的最新研究進展和相應實例引入課堂，進一步充實、更新和豐富教學內容，激發(fā)學生的學習興趣和熱情，促進教學效果的提高。

三、改進教學方式和方法

教學過程是教師與學生互動的過程，由于公選課學生的來源、知識背景不同，公選課的課時少、標準低，學生容易輕視，上課熱情不高。怎樣讓學生參與到教與學的過程中并融入其中，激發(fā)熱情，提高興趣和樂趣，是公選課授課教師在教學實踐與探索中面臨的問題。筆者經(jīng)過四年的公選課教學實踐，深刻體會到在公選課教學活動中多種教學方式的結合是非常重要和必要的。

當前，多媒體技術已廣泛應用于高校的教學活動中，多媒體技術具有傳統(tǒng)黑板授課所不具有的一些優(yōu)勢。但在利用幻燈片時，如果有過多的文字，會使學生感到枯燥無味，注意力不能集中，身體感到疲憊，容易失去學習興趣。因此，在使用多媒體技術時，授課教師要多投入一些時間和精力，廣泛搜羅相關素材，以大量生動形象的圖片、動畫和視頻內容充實課件，圖文并茂，提高直觀性和生動性，使學生樂于接受、了解和掌握。視頻的一次連續(xù)播放時間也要合理控制，不宜過長，以15分鐘左右為好。例如，在講述人居環(huán)境的發(fā)展歷程時，通過世界各地，不同年代、不同國家、不同地域特色的有關建筑的圖片，直觀地反應出人居環(huán)境的發(fā)展過程和現(xiàn)狀，相比于傳統(tǒng)的單純的文字介紹更具說服力和感染力。再比如，講到建筑通風內容時，以知名的英國BRE綠色環(huán)境樓為案例，將其有關的視頻資料播放給學生，并在播放過程中加以講解，使復雜抽象的原理變得生動、形象且易于理解，收到了很好的教學效果。

學問越辯越明，在教學過程中，開展中小型討論活動也是一種很好的教學方式。利用15～20分鐘的時間，就學生們普遍比較關心的、與課程內容相關的問題展開討論。例如，在講述“采暖、空調等熱濕環(huán)境調節(jié)方式”內容時，就環(huán)境的改善與因采用人工調節(jié)方法而對環(huán)境構成的臭氧層破壞、全球氣候變暖等危害的關系進行討論，分析因果和利弊，加深學生對這一問題的理解。在“人體對熱濕環(huán)境的反應”這一章，安排討論，由學生根據(jù)自己的真實感受，從性別、年齡、著裝、肌肉活動強度、周圍環(huán)境、心理等因素來了解人體的熱平衡，更好地理解這部分內容。對于課堂討論提出的一些不同的見解或分歧，要求學生課后到圖書館或者上網(wǎng)查閱相關文獻和報道，加深課堂討論內容的消化和理解。

四、改革考核方式

課程以課程論文結合平時成績作為考核方式。平時成績占30%～40%，具體根據(jù)學生的課堂出勤情況、課堂討論表現(xiàn)等方面綜合確定。對平時缺勤或遲到次數(shù)較多的學生及時了解情況并進行教導，隨時掌握學生的心理動態(tài)，避免學生厭學情緒的產生。課程論文成績占60%～70%，要求學生圍繞課程內容，從建筑熱濕環(huán)境、人體對熱濕環(huán)境的反應、建筑聲環(huán)境和光環(huán)境、建筑通風等方面選擇某一主題內容，通過文獻查閱、檢索和上網(wǎng)搜集資料進行分析和論述。論述要求具有一定的深度，內容要較為豐富和充實，字數(shù)要達到3000漢字以上。學生根據(jù)授課教師要求的統(tǒng)一的文本格式對論文進行編排，編排質量作為成績評定的一個方面。四年的教學實踐總結發(fā)現(xiàn)，課程論文的撰寫，激發(fā)了學生的求知欲和探索欲，拓展了學生在人居環(huán)境與通風領域的知識面，并初步掌握了論文撰寫的基本思路和方法，對提高學生的綜合分析能力、創(chuàng)新能力和寫作能力具有很大的幫助。

通識公選課教學相對于必修課和專業(yè)選修課教學有其自身的特殊性，通過教學活動中師生的參與和共同努力，教學目標與定位的明確、教學內容體系的更新和完善、教學方法及考核方式的改進，可以不斷使學生開闊思路，拓寬視野，提高分析問題和解決問題的能力，促進學生全面發(fā)展，使學生在今后的工作和生活中成為人居環(huán)境品質改善和提高的倡導者和踐行者。

參考文獻：

[1]黃坤錦.大學通識教育的基本理念和課程規(guī)劃[J].北京大學教育論壇，2006，（3）：31.